Шархи хадиса · id 1337

حاشية السندي على سنن الترمذي

محمد بن عبد الهادي السندي

Полный текст (2 245 стр.). Показаны 2206–2245 · переход к 2211.

стр. 2206

[بَابُ مَنَاقِب أَبى مُحَمَّدٍ الْحَسَن بْن عَلِيِّ بْن أَبي طَالِب وَالْحُسَيْن بْن عَلِىِّ بْن أَبى طَالِب ﵄] ١٩١٣ - (٣٧٨٥) - (٥/ ٦٦٢) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنِ المُسَيِّبِ بْنِ نَجَبَةَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِنَّ كُلَّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سَبْعَةَ نُجَبَاءَ رُفَقَاءَ أَوْ رُقَبَاءَ وَأُعْطِيتُ أَنَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ"، قُلْنَا: مَنْ هُمْ؟ قَالَ، "أَنَا وَابْنَايَ، وَجَعْفَرُ، وَحَمْزَة، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَبِلَالٌ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَالْمِقْدَادُ، وَحُذَيْفَةُ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا. • قوله: "قَالَ: أَنَا": هو عبارةٌ عن علِيٍّ فصارَ حكايةً لكلامِه صلى الله تعالى عليه وسلم بالمَعْنى. ١٩١٤ - (٣٧٨٣) - (٥/ ٦٦٢ - ٦٦٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ البَرَاءَ بْنَ عَازبٍ يَقُوُل: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَاضِعًا الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى عَاتِقِهِ. وَهُوَ يَقُوُل: "اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيتِ الفُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ. • قوله: "نُحِبُّهُ": بالنون ذكره عَبْدُ الغني.

стр. 2207

مَنَاقِب مُعَاذ بْن جَبَل (١)

стр. 2208

[بَابُ] مَنَاقِب أَبى ذَرٍّ [﵁] ١٩١٥ - (٣٨٠١) - (٥/ ٦٦٩) حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ عُثْمَانَ بْن عُمَيْرٍ هُوَ أَبُو الْيَقْظَانِ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْن أَبِي الأسْوَدِ الدِّيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يقُولُ: "مَا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ وَلا أَقَلَّتِ الغَبْرَاءُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ". وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي ذَرٍّ. قَالَ: وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. • قوله: "أَصْدَقَ … " إلخ، ليسَ المرادُ أنَّه فاضِلٌ في الصِّدْق على غيره حتَّى الأنبياء -عليهم الصَّلاة والسَّلام- بل المرادُ أنَّه بلَغ في الصِّدْق الغَايةَ والمرتبةَ الأعْلى منه بحيثُ لم يَكُنِ اللهُ يُفَضِّل عليه في وَصْفِ الصِّدْق، وهو لا يَمنَعُ المُساواةَ، وهذا مَبْنِيٌّ على أنَّ المساواةَ في وصفِ الصِّدْق مع الأنبياءِ جائزةٌ ولا بُعْدَ فيها عَقْلًا، أو المرادُ أنَّه لا يزيدُ عليه أحدٌ من جِنْسِه في الصِّدْق، وأمَّا الأنبياءُ فلا كلامَ فيهم، بل هم معلومٌ تَسْويَتُهم. والله تعالى أعلم.

стр. 2209

[بَابُ] مَنَاقِب عَبْدِ اللهِ بْن سَلَامٍ [﵁] ١٩١٦ - (٣٨٠٣) - (٥/ ٦٧٠ - ٦٧١) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَيَّاةَ يَحْيَى بْن يَعْلَى بْن عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْن عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي عَبْدِ اللهِ بْن سَلامٍ، قَالَ: لَمَّا أُرِيدَ قَتْلُ عُثْمَانَ جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَام، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَال: جِئْتُ فِي نَصْرِكَ، قَالَ: اخْرُجْ إِلَى النَّاس فَاطَرُدْهُمْ عَنِّي فَإِنَّكَ خَارِجًا خَيْرٌ لِي مِنْكَ دَاخِلًا، فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ: "أيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ كَانَ اسْمِي فِي الجَاهِلِيَّةِ فُلانٌ فَسَمَّانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ عَبْدَ اللهِ، وَنَزَلَتْ فيَّ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ الله فَنَزَلَتْ فِيَّ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ (١) وَنَزَلَتْ فِيَّ ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ (٢) إِنَّ لِله سَيْفًا مَغْمُودًا عَنْكُمْ، وَإِنَّ المَلأئِكَةَ قَدْ جَاوَرَتْكُمْ فِي بَلَدِكمْ هَذَا الَّذِي نَزَلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ ، اللهَ اللهَ فِي هَذَا الرَّجُلِ أَنْ تَقْتُلُوهُ، فَوَاللهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُوه لتَطْرُدُنَّ جِيرَانَكُمُ المَلَائِكَةَ، وَلتَسُلُّنَّ سَيْفَ اللهِ المَغْمُودَ عَنْكُمْ فَلَا يُغْمَدُ عَنْكُمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ"، قَالُوا: اقْتُلُوا اليَهُودِيَّ وَاقْتُلُوا عُثْمَانَ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ المَلِكِ بْن غمَيْرٍ. وَقَدْ رَوَى شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْن عُمَيْرٍ، فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْن سَلَامٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْن سَلامٍ.

стр. 2210

• قوله: "فَإِنَّكَ خَارِجٌ … " إلخ، النُّسَخ فيه مختَلفةٌ بالرَّفْع والنَّصْب، فالنَّصْب ظاهرٌ، وأمَّا الرَّفْع فعلى أنَّه خبرُ مبتدأ، أي: وأنَّك خارجٌ، والجملةُ حالٌ. والله تعالى أعلم.

стр. 2211

[بَابُ مَنَاقِب زَيْدِ بْن حَارِثَةَ [﵁] ١٩١٧ - (٣٨١٣) - (٥/ ٦٧٥ - ٦٧٦) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكيع، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ زَيْدِ بْن أسْلمَ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ فرَضَ لِأُسَامَةَ بْن زَيْدٍ فِي ثَلاثَةِ آلافٍ وَخَمْسِ مِائَةٍ، وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللهِ بْن عُمَرَ فِي ثَلاثةِ آلافٍ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ لِأبِيهِ: لِمَ فَضَّلْتَ أُسَامَةَ عَلَيَّ؟ فَوَاللهِ مَا سَبَقَنِي إِلَى مَشْهَد. قَالَ: لِأنَّ زَيْدًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ أَبِيكَ، وَكَانَ أُسَامَةُ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ مِنْكَ، فَاَثَرْتُ حُبَّ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى حُبِّي. قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. • قوله: "فَاَثَرْتُ حِبَّ … " إلخ، حِبٌّ بمعنى الحَبيب، ويحتملُ ضَمَّ الحَاء (١). والله تعالى أعلم. ١٩١٨ - (٣٨١٦) - (٥/ ٦٧٦ - ٦٧٧) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْن أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطَعَنَ النَّاسُ فِي إِمَارَتهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتهِ فَقَدْ كنْتُمْ تَطْعَنُونَ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ، وَايْمُ اللهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لِلإِمَارَةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ، وَإِنَّ هَذَا مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ بَعْدَهُ".

стр. 2212

قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكِ بْن أَنَسٍ. • قوله: "فِي إِمْرَتِهِ" (١):- بكَسْر الهَمْزةِ- الإمَارةُ.

стр. 2213

[بَابُ مَنَاقِب أَبي هُرَيْرَةَ ﵁] ١٩١٩ - (٣٨٤٠) - (٥/ ٦٨٦) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ المُرَابطِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن رَافِعٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأبَي هُرَيْرَةَ لِمَ كنِّيتَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟ قُلْتُ: بَلَى وَاللهِ إِنِّي لأهَابُكَ، قَالَ: كنْتُ أَرْعَى غَنَمَ أَهْلِي فَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ صَغِيرَةٌ فَكُنْتُ أَضَعُهَا بِاللَّيْلِ فِي شَجَرَةٍ، فَإِذَا كَانَ النَّهَارُ ذَهَبْتُ بِهَا مَعِي فَلَعِبْتُ بِهَا فَكَنَّوْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. • قوله: "أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟ "، أي: أمَا تَخَافُني حتَّى تقدم على السُّؤال عن أمثالِ هذه الأشْياء.

стр. 2214

مَنَاقِبُ مُعَاويَةَ وَمُصْعَب بْن عُمَيْر (١) ١٩٢٠ - (٣٨٥٣) - (٥/ ٦٩٢) حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ خَبَّابِ، قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَبْتَغِي وَجْهَ اللهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَىَ اللهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَأْكلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا، وَإِنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ مَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ إلا ثَوْبًا، كَانُوا إِذَا غَطَّوْا بِهِ رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ، وَإِذَا غُطِّي بِها رِجْلَاهُ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "غَطُّوا رَأْسَهُ وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ الإِذْخِرَ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَبَّابِ بْن الأرَتِّ نَحْوَه. • قوله: "مَنْ أيْنَعَ [لَه] الثَّمَرُ" (٢): -بتَقْدِيم الياءِ على النُّوْن- إذا أدْرَكَ ونَضِجَ.

стр. 2215

[بَابٌ] فِى فَضْل مَنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ١٩٢١ - (٣٨٦٠) - (٥/ ٦٩٥) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. • قوله: "مِمَّنْ بَايَعَ"، أي: مِنَ المؤمنين، فلا يُشْكل الكلامُ بمَنْ كان فيهم من المُنافقين كصَاحب الجَمل الأحمر.

стр. 2216

[بَابٌ] ١٩٢٢ - (٣٨٦٦) - (٥/ ٦٩٧) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْن عُمَرَ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَقُولُوا: لَعْنَةُ اللهِ عَلَى شَرِّكُمْ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْن عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَالنَّضْرُ مَجْهُوْلٌ وسَيْفٌ مَجْهُوْدٌ. • قوله: "لَعْنَةُ اللهِ عَلَى شَرِّكُمْ": الخِطاب للصَّحابَةِ بطريقِ التَّغْلِيب.

стр. 2217

[بَاب فَضْلُ فَاطِمَةَ بنْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهمَا وَسَلَّمَ] ١٩٢٣ - (٣٨٧٢) - (٥/ ٧٠٠) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْن حَبِيبٍ، عَنِ المِنْهَالِ بْن عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ سَمْتًا وَدَلًّا وَهَدْيًا بِرَسُولِ اللهِ فِي قِيَامِهَا وَقُعُودِهَا مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، قَالَتْ: وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَقَبَّلَتْهُ وَأَجْلَسَتْهُ فِي مَجْلِسِهَا، فَلَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ ﷺ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ فَأَكَبَّتْ عَلَيْهِ فَقَبَّلَتْهُ ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ أَكَبَّتْ عَلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَتْ رَأْسَهَا فَضَحِكَتْ"، فَقُلْتُ: إِنْ كنْتُ لأَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ مِنْ أَعْقَلِ نِسَائِنَا فَإِذَا هِيَ مِنَ النِّسَاءِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ قُلْتُ لَهَا: أَوَأَيْتِ حِينَ أَكْبَبْتِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فَبَكَيْتِ ثُمَّ أَكْبَبْتِ عَلَيْهِ فَرَفَعْتِ رَأْسَكِ فضَحِكتِ، مَا حَمَلكِ عَلى ذلِكَ؟ قالتْ: إِنِّي إِذًا لبَذِرَةٌ أخْبَرَنِي أنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجعِهِ هَذَا فَبَكَيْتُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي أنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لُحُوقًا بِهِ فَذَاكَ حِينَ ضَحِكْتُ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ. • قوله: "فبَذِرَةٌ": قال الهِرَوِيُّ: البَذِرُ الَّذِين يُفْشُوْنَ ما يَسْمعُوْن من السِّرِّ (١).

стр. 2218

١٩٢٤ - (٣٨٧٤) - (٥/ ٧٠١) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْن حَرْبٍ عَنْ أَبِي الجَحَّافِ، عَنْ جُمَيْعِ بْن عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِي عَلَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ أيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ؟ قَالَتْ: "فَاطِمَةُ"، فَقِيلَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَتْ: "زَوْجُهَا"، إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. قَالَ: وَأَبُو الجَحَّافِ اسْمُهُ: دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ، وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: حَدَّثَنَا أَبُو الجَحَّافِ وَكَانَ مَرْضِيًّا. • قوله: "زَوْجُهَا، إِنْ كَانَ … " إلخ، كلمةُ "إنْ" إمَّا وَصْليَّة، و"مَا" نافيةٌ أي: هو أحَبُّ وإن كان ما عَلِمْتُه بكثرةِ الصَّلاةِ والصَّوْم. و"إن" مخَفَّفةٌ من المُثَقَّلةِ، و"مَا" موصولةٌ، أي: أنَّ الشَّأن كان هو، أي: زَوْجها ما علمتُه صوَّامًا وقوَّامًا. والله تعالى أعلم. ١٩٢٥ - (٣٨٧٧) - (٥/ ٧٠٢ - ٧٠٣) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَة عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُوُل: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُويلِدٍ وَخَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بْنَتُ عِمْرَانَ". قَالَ: وفي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. • قوله: "نسائها": أي: نساءِ الجَنَّةِ أو الأمَّة.

стр. 2219

فِى فَضْلِ عَائِشَةَ ١٩٢٦ - (٣٨٨٣) - (٥/ ٧٠٥) حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ المَخْزُوميُّ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، قَالَ: "مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. • قوله: "أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ ": -بالنَّصْب- بيانُ ضمير "عَلَيْنَا"، أي: أعْنِي أصحابَ. و"حَدِيْثٌ": -بالرَّفْع- فاعلُ "أشْكَلَ"، أي: ما اشْتَبَه حديثٌ علينا.

стр. 2220

فِى فَضْل أَزْوَاجِه ﷺ (١) ١٩٢٧ - (٣٨٩٣) - (٨/ ٧٠٥ - ٧٠٩) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد بْن عَثْمَةَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْن يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ هَاشِمِ بْن هَاشِمٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبِ بْن زَمْعَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَعَا فَاطِمَةَ عَامَ الفَتْحِ فَنَاجَاهَا فَبَكَتْ ثُمَّ حَدَّثَهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَأَلْتُهَا عَنْ بُكَائِهَا وَضحكِهَا، قَالَتْ: أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَّهُ يَمُوتُ فبَكَيْتُ، ثمَّ أخْبَرَنِي أَنِّي سَيِّدَةُ نِسَاءِ أهْلِ الجَنَّةِ إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ فَضَحِكْتُ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. ١٩٢٨ - (٣٨٩٤) - (٥/ ٧٠٩) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ أَنَّ حَفْصَةَ قَالَتْ: بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَبَكَتْ فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: "مَا يُبْكِيكِ"؟ فَقَالَتْ: قَالَتْ لِي حَفْصَةُ: إِنِّي بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "وَإِنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟ "، ثُمَّ قَالَ: "اتَّقِي اللهَ يَا حَفْصَةُ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ. • "قَالَتْ"، أي: في صَفِيَّة أنتِ ابنةُ يَهُودِيٍّ، أي: هي بنتُ يَهُودِيٍّ.

стр. 2221

• قوله: "أَنَّهُ يَمُوتُ"، أي: عن قريبٍ. ١٩٢٩ - (٣٨٩٥) - (٥/ ٧٠٩) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْن عُرْوَةَ، عَنْ أَبيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأهْلِي وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ، وَرُوِيَ هَذَا عَنْ هِشَامِ بْن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا. • قوله: "وَإِذَا مَاتَ صَاحِبُكُمْ فَدَعُوهُ": قيل: خطابٌ لأهله، وأراد بـ "صَاحِبكُمْ" نفسَه، أي: اتْرُكُوْا التَّحَسُّر والتَّلَهُّفَ فإنَّ اللهَ خلفٌ عن كُلِّ فائتٍ، فكأنَّه لمَّا قال: "أنَا خَيْرَكُمْ لأهْلِيْ" دعاهم إلى التأسُّف بفَقْدِه، فأراحَ ذلك بما ذكر. وقيل: معناه إذا متُّ فدَعُوني ولا تُؤْذُوني بإيذاءِ عِتْرتِي وأهل بيتي، وعلى هذا الخطابُ لغير الأهل. وقيل: يعني ليُحْسِنَ كلُّ واحدٍ منكم فاترُكوا ذكرَ مَسَاويه، أو اتركوا محَبَّته بعدَ الموتِ ولا تَبْكُوْا عليه. ١٩٣٠ - (٣٨٩٦) - (٥/ ٧١٠) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الوَليدِ، عَنْ زَيْدِ بْن زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لَا يُبَلِّغُنى أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِي شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْهِمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ"، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَالٍ فَقَسَّمَهُ، فَانْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلَيْنِ جَالِسَيْنِ وَهُمَا يَقُولانِ: وَاللهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِقِسْمَتِهِ الَّتِي قَسَمَهَا وَجْهَ اللهِ وَلا الدَّارَ الآخِرَةَ، فَتَثبَّتُّ حِينَ

стр. 2222

سَمِعْتُهُمَا، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَخْبَرتُهُ فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ وَقَالَ: "دَعْنِي عَنْكَ فَقَدْ أُوذِيَ مُوسَى بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَقَدْ زِيدَ فِي هَذَا الإِسْنَادِ رَجُلٌ. • قوله: "فَتَثَبَّتُّ": ضَبَطَه بعضُهم على بناءِ المفعولِ، وقال بعضُ الفُضَلاء الأظْهُرْ أنَّه على بناءِ الفاعَل من نَثَا الخبَرَ: أشاعَه.

стр. 2223

[بَابٌ فِى] فَضْلِ الأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ ١٩٣١ - (٣٩٠١) - (٥/ ٧١٢ - ٧١٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَاسًا مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: "هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ"؟ قَالُوا: لَا، إِلَّا ابْنَ أُخْتٍ لَنَا، فَقَالَ ﷺ : "إِنَّ ابْنَ أُخْتِ القَوْم مِنْهُمْ"، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ قُرَيْشًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِجَاهِلِيَّةٍ وَمُصِيبَةٍ، وَإِنِّي أَرَدْتُ أنْ أَجْبرهُمْ وَأَتَأَلَّفَهُمْ، أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَرْجِعَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلَى بُيُوتكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَهُمْ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. • قوله: "وَمُصِيبَة": هي ما وَقَع عليهم من القَتْل والأخْذ. ١٩٣٢ - (٣٩٠٣) - (٥/ ٧١٤) حَدَّثَنَا عَبْدَة بْنُ عَبْدِ اللهِ الخُزَاعِيُّ البَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ البُنَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْن مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ "أَقْرِئْ قَوْمَكَ السَّلامَ فَإِنَّهُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. • قوله: "مَا عَلِمْتُ": "مَا" موصولةٌ مبتدأ، و الخبرُ محذوفٌ، أي: هذا، أو المبتدأ محذوفٌ، أي: هذا الذي علِمْتُه، والجملةُ معترضةٌ.

стр. 2224

١٩٣٣ - (٣٩٠٤) - (٥/ ٧١٤) حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيثٍ، حَدَّثَنِي الفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ زَكرِيَّا بْن أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَلَا إِنَّ عَيْبَتِيَ الَّتِي آوِي إِلَيْهَا أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّ كَرِشِيَ الأَنْصَارُ، فَاعْفُوا عَنْ مُسِيئهِمْ، وَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ". قَالَ أبُوْ عِيْسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. قَالَ: وفي البَابِ عَنْ أَنَسٍ. • قوله: "عَيْبَتِيَ": العَيْبَةُ -بفَتْح، وتَحْتِيةٍ ساكنةٍ، فمُوَحَّدةٍ- ما يُجْعَل فيه أفضلُ الثِّيابِ، ومن الرَّجُل موضعُ سِرِّه. • و"الْكَرِشُ": - بكَسْر الكاف، وسكون الرَّاء، أو بفتح الكاف، في كسر الرَّاء - لكل حيوانٍ يَجْترُّ كالمعدة للإنسان، والكَرْش: الجماعة أيضًا.

стр. 2225

مَا جَاءَ فِى فَضْلِ المَدِينَةِ وَفَضْلِ اليَمَنِ وَثَقِيفٍ وَبَنِي حَنِيفَةَ (١) ١٩٣٤ - (٣٩٥٥) - (٥/ ٧٣٤) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الجُعَل الَّذِي يُدَهْدِهُ الخِرَاءَ بأَنْفِهِ، إنَّ اللهَ أذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ، إِنّمَا هُوَ مُؤْمِن تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرابٍ". قَالَ: وفي البَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. • قوله: "مِنْ جُعَل": هو -بضَمٍّ جِيم وفَتْح عَيْنٍ- دُوَيْبَةٌ سوداءُ معروفةٌ. • "يُدَهْدِهُ الخِرَاءَ"، أي: تُدِيْره. • و"عُبِّيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ": - بضَمِّ عَيْنِها وتكسر، وتشديدِ الباء والياء - أي: تَكَبُّرُ الجاهلِيَّةِ. • قوله: "بَلَهْتَ" (٢): يقال: رجل أبْلَه بَيِّنَ البُلْهِ والبَلاهَة وهو الذي غلَبَتْ عليه سَلامةُ الصَّدْر، والأبْلَه الذي طُبع على الخَيْر وهو غافلٌ عن الشَرِّ ومنه الحديثُ.

стр. 2226

انتهى ما وُجِد بطرز سنن الترمذي للشيخ أبي الحسن السندي، ولله الحمدُ على التَّمام، وكان الفراغُ من هذه النُّسْخةِ الشَّريفَةِ يومَ الثُّلاثَاء، الثَّالث من شهر صفر من شهور سنة ١١٨٠ النَّبويَّةِ على صاحبها أفضلُ الصَّلاة والسَّلام. آمين.

стр. 2227

فهرس المراجع ١ - القرآن الكريم. ٢ - الإبهاج في شرح المنهاج: لشيخ الإسلام علي بن عبد الكافي السبكي (ت: ٧٥٦ هـ)، تحقيق: الدكتور شعبان محمد إسماعيل، ط: مكتبة الكليات الأزهرية، الأولى. ٣ - إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام: للإمام العلامة، الفقيه المجتهد تقي الدين ابن دقيق العيد (٦٢٥ - ٧٠٢)، ط: مكتبة السُنَّة المحمدية. ٤ - إكمال المعلم بفوائد مسلم: للإمام الحافظ أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)، تحقيق الدكتور يحيى إسماعيل، ط: دار الوفاء للطباعة والنشر، الأولى: ١٤١٩ هـ = ١٩٩٨ م ٥ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضنمنه "الموطأ" من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار: للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي (٣٦٨ - ٤٦٣)، تخريج الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، ط: دار قتيبة للطباعة والنشر - بيروت، ودار الوعي - القاهرة، الطبعة الأولى.

стр. 2228

٦ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: للعلامة أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي (٣٦٨ - ٤٦٣)، ط: دار الفكر، بيروت - لبنان. ٧ - الأعلام: لخير الدين الزركلي، ط: دار الملايين، الخامسة، عام: ٢٠٠٢. ٨ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: للأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر، الشهير بـ"ابن ماكولا"، (ت: ٤٧٥ هـ = ١٠٨٢ م)، ط: دار الكتاب الإسلامي، القاهرة. ٩ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق: للإمام العلامة الشيخ زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بـ"ابن نجيم" المصرى الحنفي، (ت: ٩٧٠ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، الأولى: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م. ١٠ - البداية والنهاية: للإمام الحافظ المؤرخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير (٧٠١ - ٧٧٤ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط: دار هجر للطباعة والنشر، الأولى: ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م. ١١ - البدو الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: للقاضي العلامة شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، ط: دار الكتاب الإسلامي القاهرة.

стр. 2229

١٢ - تاج التراجم: للشيخ أبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني (ت ٨٧٩ هـ)، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، ط: دار القلم للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤١٣ هـ ١٩٩٢ م. ١٣ - تاج العروس من جواهر القاموس: للسيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي ط: حكومة الكويت. ١٤ - تاريخ بغداد مدينة السلام: للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، (٣٩٢ - ٤٦٣ هـ)، تحقيق: الدكتور بشار عواد المعروف، ط: دار الغرب الإسلامي، الأولى، سنة: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م. ١٥ - تذكرة الحفاظ: للإمام أبي عبد الله شمس الدين الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان. ١٦ - التاريخ الصغير: للإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، ط: دار المعرفة، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م. ١٧ - التاريخ الكبير: للإمام الحافظ أمير المؤمنين في الحديث أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

стр. 2230

١٨ - تفسير الطبري جامع البيان عن تفسير آي القرآن: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ - ٣١٠ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد بن عبد المحسن التركي، ط: دار هجر، الثانية: ١٤٢٢ هـ= ٢٠٠٢ م. ١٩ - تقريب التهذيب: للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)، تحقيق: أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني، ط: دار العاصمة. ٢٠ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: للإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي (٣٦٨ - ٤٦٣ هـ). ٢١ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال: للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي (٦٥٤ - ٧٤٢ هـ)، تحقيق: الدكتور بشار عواد المعروف، ط: مؤسسة الرسالة، الثانية، ١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م. ٢٢ - تهذيب اللغة: لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (٢٨٢ - ٣٧٠ هـ)، ط: الدار المصرية العامة للتأليف والترجمة. ٢٣ - التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح: للإمام العلامة أبي عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ)، تحقيق محمد علي الحكمي، ط: مكتبة الرشد - السعودية، الأولى: ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م.

стр. 2231

٢٤ - الجامع لشعب الإيمان: للإمام الحافظ أبي بكر بن أحمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، ط: مكتبة الرشد، الأولى: ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٣ م. ٢٥ - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: لمحمد أمين بن فضل الله بن محمد المحبي الحموي الدمشقي (ت: ١١١١ هـ). ٢٦ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: للشيخ حافظ العصر شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان. ٢٧ - الروض الأنف: للإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي (ت: ٥٨١ هـ)، ط: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، الأولى. ٢٨ - سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: للمؤرخ الأديب أبي الفضل محمد خليل المرادي. ٢٩ - سنن الدارقطني: للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني (ت: ٣٨٥ هـ)، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوص، ط: دار المعرفة بيروت، لبنان، الأولى: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م.

стр. 2232

٣٠ - السنن الكبرى: للإمام أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت: ٤٥٧ هـ)، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ط: دار الكتب العلمية، الثانية: ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م. ٣١ - سنن ابن ماجة: للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني (٢٠٩ - ٢٧٣ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠١ م. ٣٢ - سنن أبي داود: للإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤١٠ هـ = ١٩٩٨ م. ٣٣ - سنن الترمذي: للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (٢٠٩ - ٢٧٩ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ م. ٣٤ - سنن النسائي: للإمام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن دينار النسائي (٢١٥ - ٣٠٣ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤٢٠ هـ = ١٩٩٩ م. ٣٥ - سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي (ت: ٩١١ هـ)، وحاشية الإمام السندي (ت: ١١٣٨ هـ)، ط: دار المعرفة بيروت - لبنان.

стр. 2233

٣٦ - سير أعلام النبلاء: للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ = ١٣٧٤ م)، ط: مؤسسة الرسالة، الأولى، والثانية، سنة: ١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م، ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م. ٣٧ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب: للإمام شهاب الدين أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري، الحنبلي، الدمشقي: (١٠٣٢ - ١٠٨٩ هـ)، تحقيق: محمود الأرناؤوط، ط: دار ابن كثير، دمشق - بيروت، الأولى، سنة: ١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ م. ٣٨ - شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك بن أنس: للإمام محمد بن عبد الباقي بن يوسف المصري الأزهري الشهير بالزرقاني (ت: ١١٢ هـ)، ط: المطبعة الخيرية. ٣٩ - شرح فتح القدير: للإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي، المعروف بـ"ابن الهمام" الحنفي (ت: ٨٦١ هـ)، ط: دار الكتب العربية بيروت - لبنان، الأولى: ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م. ٤٠ - شرح معاني الآثار: للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي، الحجري، المصري، الطحاوي، الحنفي (٢٢٩ - ٣٢١ هـ)، تحقيق: محمد زهري النجار، محمد سيد جاد الحق، ط: عالم الكتب، الأولى: ١٤١٤ هـ = ١٩٩٤ م.

стр. 2234

٤١ - الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: للإمام اللغوي إسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفوو عطار، ط: دار العلم للملايين، بيروت، الأولى: ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م. ٤٢ - صحيح ابن خزيمة: للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري (٢٢٣ - ٣١١ هـ)، تحقيق: الدكتور مصطفى الأعظمي، ط: المكتب الإسلامي. ٤٣ - صحيح البخاري: للإمام الحافظ الحجة أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (١٩٤ - ٢٥٦ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤٢٤ هـ = ٢٠٠٣ م. ٤٤ - صحيح مسلم: للإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٤ - ٢٦١ هـ)، ط: دار ابن حزم الأولى، سنة: ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٢ م. ٤٥ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: للشيخ المؤرخ الناقد شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت: ٩٠٢ هـ)، ط: دار الجيل، بيروت، الأولى، سنة: ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ م.

стр. 2235

٤٦ - طبقات الحفاظ: للإمام الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (٨٤٩ - ٩١١ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٣ م. ٤٧ - طبقات الحنابلة: للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء البغدادي الحنبلي (٤٥١ - ٥٢٥ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان، الطبعة الثانية: ١٤١٩ هـ = ١٩٩٩ م. ٤٨ - طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن علي بن الكافي السبكي (٧٢٧ - ٧٧١ هـ)، ط: دار إحياء الكتب العربية، الأولى. ٤٩ - طرح التثريب في شرح التقريب: للحافظ زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ)، ط: دار إحياء التراث العربي بيروت - لبنان. ٥٠ - عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: للإمام الحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله، المعروف بـ"ابن العربي" المالكي (ت: ٥٤٣ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، الأولى: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م. ٥١ - العبر في خبر من غبر: لمؤرخ الإسلام الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد عثمان الذهبي، (ت: ٧٤٨ هـ = ١٣٤٧ م)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م.

стр. 2236

٥٢ - عجائب الآثار في التراجم والأخبار: للعلامة عبد الرحمن بن حسن الجبرتي، ط: دار الجيل، بيروت - لبنان، الثانية، سنة: ١٩٧٨ هـ. ٥٣ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري: للإمام العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني (ت: ٨٥٥ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، الأولى: ١٤٢١ هـ = ٢٠٠١ م. ٥٤ - غريب الحديث: للإمام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت: ٣٨٨ هـ)، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي، ط: دار الفكر - دمشق، الأولى: ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م. ٥٥ - غريب الحديث: للشيخ الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت: ٢٢٤ هـ)، ط: مجمع اللغة العربية جمهورية مصر العربية. ٥٦ - الفائق في غريب الحديث: للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري، تحقيق: محمد علي الجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الثانية. ٥٧ - فتح الباري بشرح صحيح الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري: للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد القادر شيبه الحمد، طبع بنفقة صاحب السمو الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود.

стр. 2237

٥٨ - فتح الودود في شرح سنن أبي داود: للشيخ العلامة أبي الحسن الكبير السندي (ت: ١١٣٨ هـ)، تحقيق: محمد زكي الخولي، ط: دار لينة للنشر والتوزيع، مصر، الأولى، سنة: ١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ م. ٥٩ - فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات: للشيخ العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، ط: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان، الثانية، سنة: ١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م. ٦٠ - فوات الوفيات: للشيخ محمد بن شاكر الكتبي (ت: ٧٦٤ هـ)، تحقيق: الدكتور إحسان عباس، ط: دار صادر، بيروت - لبنان. ٦١ - القاموس المحيط: للعلامة اللغوي مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت: ٨١٧ هـ)، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، الثامنة: ١٤٢٦ هـ = ٢٠٠٥ م. ٦٢ - قوت المغتذي على جامع الترمذي: للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر السيوطي (ت: ٩١١ هـ)، رسالة قدمت لنيل شهادة الدكتوراه إلى جامعة أم القرى سنة ١٤٢٤ هـ، إعداد: ناصر بن محمد بن حامد الغريبي.

стр. 2238

٦٣ - الكاشف عن حقائق السنن: للإمام شرف الدين الحسين بن عبد الله بن محمد الطيبي (ت: ٧٤٢ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الحميد هنداوي، ط: مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الأولى: ١٤١٧ هـ = ١٩٩٧ م. ٦٤ - الكامل في التاريخ: للعلامة المؤرخ أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني، المعروف بابن الأثير، (ت: ٦٣٠ هـ)، تحقيق: أبي الفداء عبد الله القاضي، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤٠٧ هـ = ١٩٨٧ م. ٦٥ - كتاب السنن: للإمام الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي (ت: ٢٢٧ هـ)، تحقيق: الأستاذ حبيب الرحمن الأعظمي، ط: الدار السلفية، الأولى: ١٤٠٣ هـ = ١٩٨٢ م. ٦٦ - كتاب الضعفاء الصغير: للإمام الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري (ت: ٢٥٦ هـ)، محمود إبراهيم زايد، ط: دار المعرفة بيروت - لبنان، الأولى: ١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م. ٦٧ - كتاب الطبقات الكبير: لمحمد بن سعد بن منيع الزهري، (ت:٢٣٠ هـ)، تحقيق الدكتور علي محمد عمر، ط: مكتبة الخانجي، القاهرة، الأولى، سنة: ١٤٢١ هـ = ٢٠٠١ م.

стр. 2239

٦٨ - كتاب العين: لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (١٠٠ - ١٧٥ هـ)، تحقيق: الدكتور مهدي المخزومي، والدكتور إبراهيم السامرائي. ٦٩ - كتاب الفروع: للعلامة شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي (ت: ٧٦٣ هـ)، ط: بيت الأفكار الدولية. ٧٠ - كتاب المجموع شرح المهذب للشيرازي: للإمام أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي، تحقيق: محمد نجيب المطيعي، ط: مكتبة الإرشاد، جدة. ٧١ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (٤٦٧ - ٥٣٨ هـ)، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوض، ط: مكتبة العبيكان، الأولى: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٨ م. ٧٢ - كشف المشكل من حديث الصحيحين: للإمام أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، تحقيق: علي حسين البواب، ط: دار الوطن - الرياض. ٧٣ - كنز العمال في سنن الأقوال الأعمال: للعلامة علاء الدين العلي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري (ت: ٩٧٥ هـ)، ط: مؤسسة الرسالة، الخامسة: ١٤٠٥ هـ = ١٩٨٥ م.

стр. 2240

٧٤ - الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة: للشيخ نجم الدين محمد بن محمد الغزي، المتوفى: (١٠٦١ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م. ٧٥ - لسان الميزان: للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)، الاعتناء: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط: مكتب المطبوعات الإسلامية، الأولى، سنة: ١٤٢٣ هـ = ٢٠٠٢ م. ٧٦ - اللباب في تهذيب الأنساب: للعلامة ابن الأثير الجزري، (ت: ٦٣٠ هـ)، ط: مكتبة المثنى، بغداد. ٧٧ - المتواري على أبواب البخاري: للإمام العلامة ناصر الدين ابن المنير (ت: ٦٨٣ هـ)، تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد، ط: المكتب الإسلامي بيروت، ودار عمار، الأردن، الأولى: ١٤١١ هـ = ١٩٩٠ م. ٧٨ - مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار: للعلامة اللغوي محمد طاهر الصديقي الهندي الفتني الكجراتي (ت: ٩٨٦ هـ = ١٥٧٨ م)، ط: مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد، دكن، الهند. ٧٩ - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود: للإمام الحافظ أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (٨٤٩ - ٩١١ هـ)، ط: دار ابن حزم، الأولى: ١٤٣٣ هـ = ٢٠١٦ م.

стр. 2241

٨٠ - المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث: للإمام الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر أبي عيسى المديني الأصفهاني (ت: ٥٨١ هـ)، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، ط: جامعة أم القرى - مكة المكرمة، الثانية: ١٤٢٦ هـ = ٢٠٠٥ م. ٨١ - المستدرك على الصحيحين: للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط: دار الكتب العلمية بيروت، الثانية: ١٤٢٢ هـ = ٢٠٠٢ م. ٨٢ - مسند أبي عوانة: للإمام الجليل أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني (ت: ٣١٦ هـ)، تحقيق: أيمن بن عارف الدمشقي، ط: دار المعرفة بيروت، الأولى: ١٤١٩ هـ = ١٩٩٨ م. ٨٣ - مسند الإمام أحمد بن حنبل ﵁ (ت: ٢٤١ هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ط: دار الكتب العلمية، الأولى: ١٤٢٩ هـ = ٢٠٠٨ م. ٨٤ - مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، عادل مرشد، ط: مؤسسة الرسالة. ٨٥ - مسند الإمام الشافعي ﵁ (ت: ٢٠٤ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

стр. 2242

٨٦ - مشاهير علماء الأمصار: للإمام أبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي (ت: ٣٥٤ هـ)، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ م. ٨٧ - مشكاة المصابيح: للخطيب التبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط: المكتب الإسلامي بيروت، الثانية: ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م. ٨٨ - المصنف: للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة (١٥٩ - ٢٣٥ هـ)، تحقيق: حمد بن عبد الله الجمعة، محمد بن إبراهيم اللحيدان، ط: مكتبة الرشد، الأولى: ١٤٢٥ هـ = ٢٠٠٤ م. ٨٩ - معالم السنن: للإمام أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي (ت: ٣٨٨ هـ)، طبَعه محمد راغب الطباخ في مطبعته العلمية بحلب، الطبعة الأولى: ١٣٥٢ هـ = ١٩٣٣ م. ٩٠ - المعجم الكبير: للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (٢٦٠ هـ - ٣٦٠ هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، ط: مكتبة ابن تيمية القاهرة. ٩١ - معجم المؤلفين: لمؤلفه عمر رضا كحالة، ط: مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤١٤ هـ = ١٩٩٣ م.

стр. 2243

٩٢ - معرفة السنن والآثار: لشيخ المحدثين أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ)، ط: دار الوفاء - القاهرة، الأولى: ١٤١٢ هـ = ١٩٩١ م. ٩٣ - المغرب في ترتيب المعرب: للإمام اللغوي أبي الفتح ناصر لدين المطرزي (٥٣٨ - ٦١٠ هـ)، تحقيق: محمود فاخوري، عبد الحميد مختار، ط: مكتبة أسامة بن زيد - سوريا، الأولى: ١٣٩٩ هـ = ١٩٧٩ م. ٩٤ - نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر: للمؤرخ الكبير العلامة عبد الحي بن فخر الدين الحسيني، (ت: ١٣٤١ هـ)، ط: دار ابن حزم، الأولى، سنة: ١٤٢٠ هـ = ١٩٩٠ م. ٩٥ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: للعلامة أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي، (ت: ٥٩٧ هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ط: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤١٢ هـ = ١٩٩٢ م. ٩٦ - المنتقى شرح موطأ الإمام مالك: للقاضي أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب الباجي (ت: ٤٩٤ هـ)، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، الأولى: ١٤٢٠ هـ = ١٩٩٩ م.

стр. 2244

٩٧ - المواهب اللدنية: للعلامة أحمد بن محمد القسطلاني (٨٥١ - ٩٢٣ هـ)، تحقيق: صالح أحمد الشامي، ط: المكتب الإسلامي، الثانية: ١٤٢٥ هـ = ٢٠٠٤ م. ٩٨ - الموطأ: لإمام دار الهجرة النبوية مالك بن أنس ﵀ (٩٣ - ١٧٩ هـ)، تحقيق: أبو أسامة سليم بن عيد الهلالي السلفي، ط: مجموعة الفرقان التجارية. ٩٩ - نصب الراية لأحاديث الهداية: للإمام الحافظ جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الحنفي الزيلعي (ت: ٧٦٢ هـ)، ط: مؤسسة الريان، الأولى: ١٤١٨ هـ = ١٩٩٧ م. ١٠٠ - النهاية الجزرية في غريب الحديث والأثر: للإمام مجد الدين المبارك بن محمد الجزري، المعروف بابن الأثير، تحقيق: الدكتور أحمد بن محمد الخراط، من طبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامة، دولة قطر. ١٠١ - نهاية السول في خصائص الرسول: للإمام مجد الدين أبي الخطاب المعروف بـ"ابن دحية" الكلبي (٥٤٤ - ٦٣٣ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد الله عبد القادر الشيخ محمد نور الفادني، ط: وزارة الشؤون الإسلامة دولة قطر، الأولى: ١٤١٦ هـ = ١٩٩٥ م.

стр. 2245

١٠٢ - نهاية المطلب في دراية المذهب: لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني (ت: ٤١٩ - ٤٧٨ هـ)، تحقيق: الدكتور عبد العظيم محمود الديب، ط: دار المنهاج بيروت - لبنان، الأولى: ١٤٢٨ هـ = ٢٠٠٧ م. ١٠٣ - وفيات الأعيان وإنباء أبناء الزمان: للعلامة أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (٦٠٨ - ٦٨١ هـ)، تحقيق: الدكتور إحسان عباس، ط: دار صادر، بيروت - لبنان. ١٠٤ - الوافي بالوفيات: للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، (ت: ٧٦٤ هـ)، تحقيق: أحمد الأرناؤوط، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، الأولى، سنة: ١٤٢٠ هـ = ٢٠٠٠ م.