العلل لابن أبي حاتم ت الحميد · Канз Шариа

стр. 211

محمد بن الوَزِيرِ بن قيس، أبو عبد الله الواسطي (١) . محمد بن يحيى بن أيوب الرازي (٢) . محمد بن يحيى بن عُمَرَ الواسطي (٣) . محمد بن يحيى بن مَنْدَه الأصبهاني (٤) . محمد بن يعقوب بن حَبِيب، أبو جعفر الغَسَّاني (٥) . محمد بن يعقوب بن يوسف بن مَعْقِل، أبو العَبَّاس الأَصَمّ (٦) . محمد بن يعقوب الدِّمَشْقي (٧) . محمد بن يوسف بن سليمان بن سُلَيْم، أبو عبد الله البغدادي الجَوْهَري (٨) .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/١١٥) ، و"اعتقاد أهل السنة" (٣/٥١٩) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٣٣/ حوادث ٢٥١- ٢٦٠) .
(٢) "اعتقاد أهل السنة" (٢/٢٨٢) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/١٢٥) ، و"الحلية" (٥/١١٦) ، و (٦/١٧٠، ١٧٧) ، و"تاريخ دمشق" (٦٥/٨٨) ، و"المنتظم" (٢/٣٢) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٥١٠/ حوادث ١٤١-١٦٠) ، و (ص٣٤٤/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .
(٤) "بغية الطلب في تاريخ حلب" (٢/٩٥٥) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٥٦/٢٨٦) .
(٦) "سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٥٢) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/١٢١) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٨/١٢٠) ، و"تاريخ دمشق" (٥٦/٣١٦) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٢٧٤/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .

стр. 212

محمود بن آدم (١) ، روى عنه مكاتبة. محمود بن خالد، أبو أحمد الخَانِقِينِيّ (٢) . محمود بن الفَرَجِ الأصبهانيُّ، أبو بكر الزاهد (٣) . مسلم بن الحَجَّاج، أبو الحُسَيْن النيسابوري، الإمام (٤) . معاذ بن محمَّد بن مَخْلَد بن مَطَر، أبو سعيدٍ الرُّؤَاسي العامري البَطِينُ النَّسَائي، المعروفُ بِخُشْنَام (٥) . مُغِيرة بن يحيى بن المُغِيرة السَّعْدي الرازي (٦) . مِقْدام بن داود بن عيسى بن تَلِيد، أبو عمرو الرُّعَيْنِيّ المِصْري (٧) . المُنْذِرُ بنُ شاذان، أبو عُمَرَ الرازي التَّمَّار (٨) .

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٠/٢٤١) ، و"تاريخ دمشق" (٤٣/١٩٣) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/٢٩١) ، و"طبقات الحنابلة" (١/٣٤٠) ، و"الأنساب" (٢/٣١٤) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (١/٤١٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/٢٩٢) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/١٨٢) ، و"المستخرج" لأبي نعيم (٣/٣١٢) ، و"الإرشاد" للخليلي (١/٢٩٢) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٨٨) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/٢٥١) ، و"تاريخ دمشق" (٥٨/٤٦٦) ، و"نزهة الألباب"
(٩٤٣) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/٢٣٢) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/٣٠٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٤٥) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٠٩/ حوادث ٢٨١-٢٩٠) .
(٨) "الجرح والتعديل" (٨/٢٤٤) ، و"الإرشاد" (١/٣٤١) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٥٣/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .

стр. 213

موسى بن إسحاق بن موسى، أبو بكرٍ الأنصاريُّ الخَطْمي الفقيه، قاضي الري (١) . موسى بن إسحاق القَوَّاس الكوفي (٢) . موسى بن سَهْل بن قادم، أبو عِمْران الرَّمْلي (٣) ، روى عنه مكاتبة. موسى بن عبد الرحمن بن سَعِيد بن مَسْروق، أبو عيسى الكِنْدي المَسْرُوقي (٤) . موسى بن هارون بن حَيَّان، أبو عمرو القَزْويني (٥) . موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القَطَّان، أبو عَوَانة الكوفي الرازي (٦) . مَوْهَب بن يزيد بن مَوْهَب، أبو سعيدٍ الرَّمْلي (٧) .

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (٢/٧٦، و١٣/٥٢) ، و"تاريخ دمشق" (٣٤/١٨، و٦٠/٣٩٢) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣١٣/ حوادث ٢٩١-٣٠٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٦٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/١٣٥) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/١٤٦) ، و"تاريخ دمشق" (٨/١٧٤) ، و"بغية الطلب" (٣/١٤٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٤٢) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/١٥٠) ، و"التدوين" (٣/٣٩٦) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (٣/٢٠٩) ، و"توضيح المشتبه" (٨/١٤٧) .
(٥) "التدوين" (٤/١٣٤) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/١٦٨) ، و"تاريخ دمشق" (٦١/٢٥١، ٣٩٢) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣١٣/ حوادث ٢٨١-٢٩٠) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/٤١٥) ، و" التدوين" (١/٢٠٩) .

стр. 214

نَصْر بن داود بن منصور بن طَوْق، أبو منصورٍ الصَّغَانِيُّ الخَلَنْجِيّ (١) . نَصْر بن عبد الله بن مَرْوان، أبو القاسمِ البغداديُّ المؤدِّب (٢) . نَصْر بن مرزوق، أبو الفتح المِصْري (٣) . نَضْر بن عبد الله بن ماهان الدِّينَوَرِيُّ (٤) . النَّضْر بن هشام الأَصْبَهاني (٥) . هارون بن إسحاق، أبو القاسمِ الهَمْدانيُّ الكوفي (٦) . هارون بن حُمَيْد الواسطي (٧) . هارون بن سَعِيد الأَيْلي (٨) .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/٤٧٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٢٩٢) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٤٨٢/ حوادث ٢٦١-٢٨٠) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/٤٧٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٢٩٠) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/٤٧٢) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/٤٨٠) ، و"توضيح المشتبه" (٩/٨٦) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/٤٨١) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/٨٧) ، و"اعتقاد أهل السنة" (٤/٧٩٦) ، و"الأنساب" (٥/٦٥١) ، و"تاريخ دمشق" (٤٥/١٩٠) ، و (٦٤/٢٨٥) ، و"الأحاديث المختارة" (١/٢٢٧) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٥٨/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/٨٨) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٥٨/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .
(٨) "تاريخ دمشق" (٥١/٣٠٠) .

стр. 215

هارون بن سليمان بن داود، أبو الحَسَنِ الخَزَّاز (١) . هارون بن موسى، أبو علي الأُشْنَاني الهَمَذَاني (٢) . هاشم بن خالد بن أبي جَمِيل، أبو مسعودٍ الدِّمَشْقيُّ القُرَشي (٣) . هاشم بن يعلى المَقْدِسِيُّ، أبو الدَّرْداء (٤) . وَهْب بن إبراهيم الفامي، أبو علي الرازي (٥) . يحيى بن أيوب الزاهد (٦) . يحيى بن جَعْفَر بن عبد الله بن الزِّبْرِقان، أبو بكر بن أبي طالب (٧) . يحيى بن حَبِيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حَبِيب بن أبي ثابت، أبو عَقِيل، نزيلُ سَامَرَّا (٨) .

стр. 216

يحيى بن زكريا بن عيسى، أبو زكريا المَرْوَزِيّ، المعروفُ بالسُّنِّيِّ (١) . يحيى بن عبد الأَعْظَم، أبو زكريا الحافظُ القَزْوينيُّ، المعروفُ بِيَحْيَى بن عَبْدَك (٢) . يَحْيَى بْنُ عُثْمان بْنِ صَالِحٍ بن صَفْوان، أبو زكريا السَّهْمِيُّ المِصْري (٣) . يحيى بن غَوْث بن يحيى الطائي (٤) . يحيى بن محمد بن عبد الملك بن قَزَعة أبو السُّقَيْرِ، ويقال: أبو الصَّقْر (٥) . يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بن عبد الله، أبو زكريا الذُّهْلِيُّ النَّيْسَابوري، يلقَّب حَيْكَانَ (٦) . يحيى بن يعقوب أبو زكريا (٧) .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/١٤٥) ، و"طبقات الحنابلة" (١/٤٠١) ، و"تاريخ الإسلام" (ص١٠٢/ حوادث ٢٣١-٢٤٠) ، و"العلو للعلي الغفار"
(١٦٦) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/١٧٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٠٩) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٤٩٠/ حوادث ٢٦١-٢٨٠) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/١٧٥) ، و"تاريخ الإسلام" (٢١/٣٣٠) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/١٨١) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/١٨٦) ، "تاريخ بغداد" (١٤/٢١٣) ، و"الإكمال" (٤/٣٠٩) ، و"توضيح المشتبه" (٥/١١٧) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/١٨٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٢١٧) .
(٧) " التدوين" (١/٢٢٩) .

стр. 217

يَزْدَادُ بن عمر الهَمَذَاني (١) . يَزِيدُ بن سِنَان بن يَزِيد بن ذَيَّال، أبو خالدٍ البَصْري القَزَّاز (٢) . يَزِيد بن محمَّد بن عبد الصمد، أبو القاسم الدِّمَشْقي (٣) . يَزِيد بن مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ سِنَان، أبو فَرْوة الرُّهَاوي (٤) . يعقوب بن إسحاق، أبو الفَضْل الهَرَوِيُّ الحافظ (٥) . يعقوب بن سُفْيان بن جَوَّان الحافظ، أبو يوسف الفَسَوِيُّ الفارسيّ (٦) . يعقوب بن عُبَيْد بن أبي موسى النَّهْرَتِيرِيّ (٧) . يعقوب بن يوسف بن مَعْقِل بن سِنَان النَّيْسَابوريُّ، والدُ أبي العَبَّاس الأَصَمِّ (٨) .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/٣١٠) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/٢٦٧) ، و"أحاديث أبي الزبير" (ص٥٣) ، و"أخبار أصبهان" (٢/٢٦٨) ، و"غنية الملتمس" (ص ٤٥٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٥٤) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/٢٨٨) ، و"الأمثال في الحديث النبوي" (ص٣٦٤) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/٢٨٨) .
(٥) "التعديل والتجريح" (٢/٦١٣، ٧١٣) ، و"تاريخ دمشق" (٥/٢٩٠) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٨٤/ حوادث ٣٣١-٣٥٠) .
(٦) "تاريخ الإسلام" (ص٤٩٢/ حوادث ٢٦١-٢٨٠) .
(٧) "الجرح والتعديل" (٩/٢١٠) ، "تاريخ بغداد" (١٤/٢٨٠) ، و"تغليق التعليق" (٥/١٨١) .
(٨) "تاريخ الإسلام" (ص٤٩٦/ حوادث ٢٦١-٢٨٠) .

стр. 218

يَعِيشُ بن الجَهْم، أبو الحَسَن الحَدِيثي (١) . يوسف بن إسحاق بن الحَجَّاج الطَّاحُوني، أبو يعقوبَ الرازيُّ السُّرِّيُّ (٢) . يوسف بن بَحْر بن عبد الرحمن، أبو القاسم التَّمِيمي البغداديُّ، قاضي حِمْص (٣) . يوسف بن سَعِيد بن مسلم، أبو يعقوبَ المِصِّيصِيّ (٤) ، روى عنه مكاتبة. يونس بن حَبِيب بن عبد القاهر، أبو بِشْرٍ العِجْلي الأَصْبَهاني (٥) . يونس بن عبد الأعلى، أبو موسى الصَّدَفِيُّ المِصْري (٦) . أبو الحسن السِّجِسْتاني، نزيلُ مكة (٧) .

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/٣١٠) ، و"الأنساب" (٢/١٨٨) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٨٠/ حوادث ٢٥١-٢٦٠) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/٢١٩) ، و"اعتقاد أهل السنة" (٢/٢٧١) ، و (٣/٥٣٢) ، و"طبقات الحنابلة" (١/٣٩٦) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/٢١٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٣٠٥) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٢٠٨/ حوادث ٢٦١-٢٨٠) .
(٤) "الأنساب" (٥/٣١٦) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/٢٣٧) ، و"التعديل والتجريح" (٢/٥٩٧) ، "التدوين" (٢/٤٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٩٦) .
(٦) "الجرح والتعديل" (٩/٢٤٣) ، و"المستخرج على مسلم" (٢/٣٨٠) ، و"تاريخ بغداد" (٢/٧٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٨/١٢٨) .
(٧) "تاريخ دمشق" (٥١/٣٧٩) .

стр. 219

أبو عثمان الخُوَارَزْمِيُّ نزيلُ مكة (١) ، روى عنه مكاتبة. أبو علي القُوْهِسْتَانِيّ (٢) . أبو محمد البُسْتي السِّجِسْتاني (٣) ، روى عنه مكاتبة. أبو محمد قَرِيبُ الشافعيِّ (٤) ، روى عنه مكاتبة.

стр. 220

تلاميذُهُ: كان لِمَكَانةِ ابنِ أبي حاتمٍ الرفيعةِ بين أهلِ العِلْمِ، وعُلُوِّ منزلتِهِ في عِلْمِ الحديث، وذُيُوعِ صِيتِهِ - أَكْبَرُ الأَثَرِ في أَنْ يَلْتَفَّ حوله طائفةٌ من التلاميذِ الذين رَحَلَ الكثيرُ منهم إليه مِنْ أماكنَ شَتَّى؛ يَنْهَلُونَ من علمه، ويَرِدُونَ صَفْوَ ثقافته، ويُفِيدُونَ خِبْرَتَهُ. فكما أنَّ ابنَ أبي حاتم أخَذَ عن ذلك العددِ الكثيرِ والجَمِّ الغفيرِ من الشيوخ، فإنَّه قد أخَذَ عنه العلمَ عددٌ كثيرٌ أيضًا من الرواةِ الذين كانوا يتنافسون في الأَخْذِ عنه، وبعضُهُمْ لازَمَهُ ملازمةً طويلةً؛ كأبي القاسم إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ مَحْمُويَه النَّصْرَاباذيِّ الواعظِ؛ الذي قال فيه ابن عساكر (١) : « … وأكثَرَ عن أبي محمَّد، وأقام عليه بِسَمَاعِ مصنَّفاته» . وكأحمد بن محمد بن عيسى بن الجَرَّاح، أبي العَبَّاس بن النَّحَّاسِ، الرَّبَعِيِّ المِصْريِّ الحافظ؛ الذي قال عنه ابن عساكر أيضًا (٢) : « … وأقام على عبد الرحمن ابن أبي حاتم مُدَّةً، وكانتْ سماعاتُهُ منه كثيرةً … » . وربَّما اتخَذَ ابنُ أبي حاتم بعضَ الرواةِ وَرَّاقًا له يَأْمَنُهُ على كُتُبه؛ فقد روى ابن عساكر (٣) من طريق الإمامِ الحُسَيْن بن علي بن جعفر الأَصْبَهَانيِّ الحَنْبلي، قال: سمعتُ أحمدَ ابنَ محمَّدِ بنِ سَلِيلٍ التَّمِيمِيَّ الرازيَّ وَرَّاقَ عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: سمعتُ ابنَ أبي حاتم

стр. 221

يقول: سمعتُ أبي يقول: إذا رأيتُمُ الرَّجُلَ يُحِبُّ أحمدَ بنَ حَنْبَلٍ، فاعلموا أنه صاحبُ سُنَّة. وفيما يلي قائمةٌ بأسماءِ بعضِ هؤلاءِ التلاميذِ ممَّن وقفنا عليهم في مُخْتَلِفِ المصادر، وقد استبعدْنَا مَنْ رأيناهم ذُكِرُوا مِنْ تلاميذِهِ على سَبِيلِ الوَهَمِ. وهم مُرتَّبون على حُرُوفِ المُعْجَمِ، مع الإشارةِ للمصادرِ التي ذُكِرَ فيها اسمُ ذلك التلميذ، وهم: إبراهيم بن محمد بن أحمد بن مَحْمُويَهْ، أبو القاسم الواعظ النَّصْرَاباذي (١) . إبراهيم بن محمد بن إسحاق الكَهْكَني، أبو إسحاق الجُرْجَاني (٢) . إبراهيم بن محمد بن بِشْر (٣) . إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن يَزْدَاد، أبو إسحاق الرازي (٤) .

الحواشي

(١) "شعب الإيمان" (١/٥١٤) ، و"المؤتلف والمختلف" لابن طاهر (ص١٤٠) ، و"الأنساب" (٥/٤٩٢) ، و"تاريخ دمشق" (٧/١٠٣) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (٣/٣١٠) .
(٢) "تاريخ جرجان" (ص١٣٩) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١/٢٥٢) ، و (٢/٢٢٣) ، و"موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/١٠٨) .
(٤) "التحبير في المعجم الكبير" (٢/١٧٩) ، و"تاريخ دمشق" (٣٦/١٢٥) ، و"مشيخة أبي عبد الله الرازي" (ص٢٥١، ٢٥٣) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (١/٤١٦) ، و"التكملة لكتاب الصلة" (٣/٦١) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٤٧٩/ حوادث ٥٢١-٥٤٠) ، و (٣١/٤٨) ، و"البلدانيات" (ص١٠٠) ، و"نفح الطيب" (٣/٦٢) .

стр. 222

إبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَخْتُويَهْ، أبو إسحاق الْمُزَكِّي النَّيْسَابوري (١) . أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير بن زِرٍّ، أبو بكر التاجر الرازي (٢) . أحمد بن الحَسَن بن عبد ربِّه، أبو عليٍّ القَطَّان (٣) . أحمد بن الحُسَيْن بن علي بن إبراهيم ابن الحَكَم، أبو زُرْعة الرازي الصغير الحافظ (٤) . أحمد بن الحُسَيْن السَّرَوِيّ، أبو بكر المقرئ (٥) . أحمد بن الخَلِيلِ القَزْوِينيُّ، جَدُّ الحافظ الخَلِيلي (٦) . أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (٧) . أحمد بن القاسم بن يوسف بن فارس المَيَّانِجِيُّ، أبو عبد الله

الحواشي

(١) "المستدرك" (٤/٥٣٢) ، و"تاريخ بغداد" (٦/١٦٨) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٢٨٩/ حوادث ٣٥١-٣٨٠) .
(٢) "الإرشاد" (٢/٦٩٣) ، و"الإكمال" (٤/١٨٣) .
(٣) "نوابغ الرواة" (١/٢٣، ١٤٧) .
(٤) "تاريخ بغداد" (٤/١٠٩) ، و"الجامع لأخلاق الراوي" (٢/١٠٢) ، و"بغية الطلب في تاريخ حلب" (٢/٦٨٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٧/٤٦) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٥٦٧/ حوادث ٣٥١-٣٨٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٩٩٩) .
(٥) "الأنساب" (٣/٢٥٠) .
(٦) "الإرشاد" (١/٢٩٢) ، و"التدوين" (٣/٤٤٧) .
(٧) "اعتقاد أهل السنة" (٥/٩٩٢) ، و"كرامات الأولياء" (ص٩٤) .

стр. 223

القاضي (١) . أحمد بن محمد بن الحُسَيْن، أبو حامد الخَرْجَاني المَعَافِرِيّ (٢) . أحمد بن محمد بن الحُسَيْن البَصِير، أبو العَبَّاس الرازي الحافظ (٣) . أحمد بن محمد بن سَلِيلٍ التَّمِيمي الرازي (٤) . أحمد بن محمد بن عبد الله بن يَزْدَاد، أبو العباس الرازي (٥) . أحمد بن محمَّد بن عيسى بن الجَرَّاح، أبو العَبَّاس بن النَّحَّاس، الرَّبَعِيُّ المصريُّ الحافظ (٦) . أحمد بن محمد، أبو بكر الرازي الحافظ (٧) .

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (٢/٧٧) ، و"تاريخ دمشق" (٥/١٧٥) .
(٢) "حلية الأولياء" (٥/٣٣٦) ، و (٨/٢٠٤) ، و"الأنساب" (٢/٣٤٢) .
(٣) "الإرشاد" (٢/٦٩٢) ، و"تاريخ دمشق" (٦١/٢٥١) ، و"معجم السفر" (ص٣٠٩، ٣٤١) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٣٦٥/ حوادث ٣٨١-٤٠٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/١٠٢٨) ، و"شذرات الذهب" (٣/١٥٣) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٥/٢٩٣) .
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٦/١٢٥) ، و (٥٢/١٧٠) ، و"مشيخة أبي عبد الله الرازي" (ص٢٥١) ، و"التكملة لكتاب الصلة" (٣/٦١) ، و"نفح الطيب" (٣/٦٢) .
(٦) "تاريخ دمشق" (٥/٤٣٤) ، و"أخبار الحمقى والمغفلين" (ص٩٠) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (٣/٢١٩) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٥٨٧/ حوادث ٣٥١-٣٨٠) .
(٧) "التدوين" (١/٢٧٠) .

стр. 224

أحمد بن محمد، أبو سعيد النَّخَعِيُّ (١) . أحمد بن محمد البَحِيري (٢) . أحمد بن موسى، أبو بكر الأَرْدَسْتاني (٣) . أحمد بن يونس بن أحمد، أبو الحسن الطَّبَرِيّ (٤) . آدم بن محمد بن آدم، أبو محمد الخُوَاري الرازي (٥) . إسحاق بن صالح بن عَطَاء، أبو يعقوب الواسطي المقرئ، المعروف بالوَزَّان (٦) . إسماعيل بن أحمد بن محمد بن داود النَّسَّاج القَزْويني (٧) . إسماعيل بن محمد بن أبي حَرْب المَرَنْدي (٨) . جعفر بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المقرئ الرازي (٩) . جعفر بن عبد الله بن يعقوبَ، أبو القاسم الرازي (١٠) .

стр. 225

الحَسَن بن عبد الله بن سَعِيد، أبو أحمَدَ العَسْكَري (١) ، روى عنه إجازةً وكتابة، وقد رَوَى بعضَ مَسَائل "العِلَلِ" عن المصنِّف في كتابه "تصحيفات المحدِّثين". الحَسَن بن علي بن عُمَر بن يَزِيد الصَّيْدَنَاني المُزَكِّي، أبو محمد القَزْويني (٢) . الحَسَن بن علي، أبو سَعِيد الرازي (٣) . الحُسَيْن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشَّمَاخي، أبو عبد الله الهَرَوِيُّ الصَّفَّار (٤) . الحُسَيْن بن سَعِيد (٥) . الحُسَيْن بن علي بن العباس بن الفَضْل الهَرَوِيُّ الحافظ (٦) . الحُسَيْن بن علي بن محمد التَّمِيمِيُّ، أبو أحمد النَّيْسَابوري، المعروف بـ «حُسَيْنَك» ، وهو أحدُ رُوَاةِ "العلل" عن المصنِّف (٧) .

стр. 226

الحُسَيْن بن محمد بن حَبَشٍ المقرئ (١) . الحُسَيْن بن محمد بن الحُسَيْن الثَّقَفي (٢) . الحُسَيْن بن محمد بن العباس، أبو عليٍّ الفقيهُ الآمُلي (٣) . حَمْدُ بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أيوب، أبو عليٍّ الرازي الأصبهاني (٤) . حَمْزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن زيد بن عليٍّ، أبو يَعْلَى الزَّيْدي (٥) . حَيْدَر بن محمد بن أحمد بن الجُنَيْد، أبو محمَّد الجُنَيْدِيُّ البخاري (٦) . الخَضِرُ بن أحمد بن محمد بن الخَضِر القَزْويني، أبو علي الفقيه (٧) .

стр. 227

سليمان بن أحمد بن محمَّد بن داود، أبو داود الواعظ (١) . صالح بن أحمد بن محمَّد الحافظ، أبو الفَضْل التَّمِيمِيُّ، الأحنفي، الهَمَذَاني، ابن السِّمْسَار (٢) . صالح بن عيسى (٣) . صَفْوان بن الحُسَيْن (٤) . العباس بن أحمد بن الفَضْل الزاهد، أبو الفَضْلِ الآجُرِّيُّ (٥) . عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين بن عَبْدِيل، أبو نَصْر الشَّيْبَاني الهَمَذَاني الأنماطي (٦) . عبد الرحمن بن محمد بن جعفر، أبو نَصْر العُقَيْلي الواعظ (٧) . عبد الرحمن بن محمد بن حَمْدان (٨) . عبد الرحمن بن محمد بن أبي اللَّيْث، أبو سعيد التَّمِيمي (٩) .

стр. 228

عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن الجُرْجَاني، أبو محمد القاضي (١) . عبد الله بن أحمد بن الحسن بن يحيى الفقيه (٢) . عبد الله بن بِشْرٍ الطَّالْقَاني (٣) . عبد الله بن بكر، أبو نَصْر البَزَّاز النَّيْسَابوري (٤) . عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أَسَدٍ، أبو القاسم الرازي الشافعيُّ المِصْري، الملقَّب بالدُّودِ (٥) . عبد الله بن محمد بن بَرْزَةَ التاجر، أبو محمَّد البَرْزِيّ (٦) . عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حَيَّان، أبو الشيخِ الأنصاريُّ الأصبهاني، وهو من المُكْثِرِينَ من الرواية عن المصنِّف، وقد روى بعضَ مسائل "العِلَلِ" عنه (٧) .

الحواشي

(١) "الحلية" (٩/٦٨، ٧٣، ٧٨) .
(٢) "دلائل النبوة" للأصبهاني (ص ٢١٩) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٤/٧٨) .
(٣) "التعديل والتجريح" (٢/٦٤١) .
(٤) "تاريخ بغداد" (٩/٤٢٣) ، و"غنية الملتمس" (ص ٢٢٧) .
(٥) "جامع بيان العلم وفضله" (٢/٥٣) ، و"وفيات المصريين" (ص٣٦) ، و"تاريخ دمشق" (٣٢/١٦١) ، و"تاريخ الإسلام" (ص١٤٠/ حوادث ٣٨١-٤٠٠) .
(٦) "الأنساب" (١/٣٢٠) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (١/١٣٨) ، و"تكملة الإكمال" لابن نقطة (١/٢٦٨) ، و"توضيح المشتبه" (١/٤٠٦) .
(٧) "العظمة" (١/٤٠٨) ، و (٢/٥٠١) ، و (٣/٩٨٧) ، و"أخلاق النبي (ص) وآدابه" (رقم ٤١، ١٥٣، و٥٤٣) ، و"أخبار أصبهان" (٢/٣٠٩) ، و"المستخرج" لأبي نعيم (٣/٣١٢) ، و"السنن الكبرى" للبيهقي (١/٣٦٩) ، و"تغليق التعليق" (٣/٩٨) .

стр. 229

عبد الله بن محمد بن جَعْفَر بن حَيَّان، أبو العباس الحَيَّاني البُوشَنْجِيّ (١) . عبد الله بن محمد بن الحَجَّاج (٢) . عبد الله بن محمد بن عبد الوَهَّاب بن نُصَيْر، أبو سَعِيد الواصلي القُرَشي الرازي (٣) . عبد الله بن محمَّد بن كَثِير البَيِّعُ (٤) . عبد الله بن محمد بن مسلم (٥) . *** عبد الله بن محمد الحَيَّاني (٦) = عبد الله بن محمد بن جعفر. عبد الله بن محمد، أبو محمَّد الصَّيْدَلاني (٧) . عبد الله بن محمد، أبو محمَّد الفقيه (٨) . ولعلَّه الذي قبله. عبد الملك بن العَبَّاس بن خالد، أبو عليٍّ الخالديُّ القَزْوينيُّ الزاهد (٩) .

стр. 230

عُبَيْدالله بن محمَّد بن حَمْدُويَهْ، أبو الحَسَنِ الرازي الوزير (١) . عُبَيْدالله بن هارون بن موسى بن هارون بن حَيَّان، أبو نعيم الحَيَّاني (٢) . عَتَّاب بن محمد بن أحمد بن عَتَّاب، أبو القاسم الرازي الوَرَامِينِيّ الحافظ (٣) . عُتْبة بن عُبَيْدالله بن موسى بن عُبَيْدالله، أبو السائب الهَمَذَاني القاضي (٤) . علي بن إبراهيم، أبو الحُسَيْن الرازي (٥) . علي بن أحمد بن واصل المستملي، أبو القاسم الواصلي الزَّوْزَنِيّ (٦) . علي بن بُخَار، أبو الحسن الرازي (٧) ، وهو أَحَدُ رُوَاةِ

стр. 231

"العِلَلِ" عن المصنِّف. علي بن بِشْر بن علي، أبو الحَسَن القَزْوِيني الصُّوفي (١) . علي بن الحُسَيْن بن عبد الرحمن، أبو الحَسَن البخاري، المعروفُ بالسَّدِيْوَرِيِّ (٢) . علي بن عبد العزيز بن مُدْرِك، أبو الحسن البَرْذَعي (٣) . علي بن عَطَاء القَزْويني (٤) . علي بن القاسم بن العباس بن الفَضْل ابنِ شاذان، أبو الحسن القاضي الرازي (٥) . علي بن القاسم بن محمَّد، أبو الحسن السُّهْرَوَرْدِيُّ (٦) . علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، أبو الحُسَيْن المَرْوَزي القَزْوِيني (٧) .

الحواشي

(١) "التدوين" (٣/٤٧٧) ، و"تاريخ دمشق" (٤١/٢٨٢) .
(٢) "تاريخ الإسلام" (ص٢٩٨/ حوادث ٣٥١-٣٨٠) .
(٣) "تاريخ بغداد" (٢/٦٥، و٦٦، و٦٧، ٣٦٢) ، و"تاريخ الإسلام" (ص١٤٩/ حوادث ٣٨١-٤٠٠) .
(٤) "التدوين" (٣/٣٨٥) .
(٥) "تاريخ بغداد" (٣/٤٢٠) ، و (١٢/٥٣) ، و"التدوين" (٣/٣٩٤) .
(٦) "التدوين" (١/٢١٢، ٤٩٩) ، و (٢/٢٧٩) .
(٧) "اعتقاد أهل السنة" (٣/٥١٧، ٥١٨) ، و (٤/٧٥٨) ، و (٥/٩٨٦) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٩٥) ، و (١٠/٣٩٣) ، و (١٢/٢٥٢) ، و"الجامع لأخلاق الراوي" (٢/١٠٢) ، و"التدوين" (٢/٣٤) ، و (٣/٣٩٦) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٢٠١/ حوادث ٣٨١-٤٠٠) ، و"ذيل التقييد" (٢/٣٤٠) .

стр. 232

علي بن محمد بن بُنْدَار، أبو الحَسَن الطَّبَري (١) . علي بن محمد بن عمر، أبو الحَسَن الفقيه القَصَّار (٢) ، وقد روى كتاب «ثواب الأعمال» عن المصنِّف. علي بن محمَّد الفَأْفَاء (٣) . علي بن مَنْصُور بن محمد بن أحمد بن يعقوب (٤) . عَمَّار بن الحسن بن محمَّد بن ماجه (٥) . عمر بن عبد الله بن زاذان، أبو حَفْص القاضي الزاذاني القَزْويني (٦) . عمر بن محمَّد الخَيَّاط، أبو حفص الفقيه (٧) . عيسى بن علي بن زَيْد، أبو القاسم الدِّينَوَرِيّ (٨) ، وقيل: ابن أحمد بن علي بن زيد. الفضل بن الفضل، أبو العباس الكِنْدي (٩) .

стр. 233

القاسم بن عَلْقمة، أبو سعيد الأَبْهَري الشُّرُوطي، وقد رَوَى بعضَ مسائل "العلل" عن المصنِّف (١) . محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو عبد الله (٢) . محمد بن أحمد بن جعفر بن أَذِيْنٍ، أَبُو بَكْرُ (٣) . مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن شَاذَانَ الرازي (٤) . محمد بن أحمد بن علي بن حامد الطَّبَري (٥) . مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الفَضْل بن شَهْرَيَار، أبو بَكْر التاجر الأَرْدَسْتاني (٦) ، وهو أحد رواة "العلل" عن المصنِّف. محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن محمد بن ميمون بن عَوْن الكاتب، أبو بكر القَزْوِيني (٧) . محمد بن أحمد بن محمد بن حَمْدان، أبو عُثْمان (٨) . محمد بن أحمد بن منصور القَطَّان (٩) .

стр. 234

محمد بن أحمد بن النَّضْر (١) . محمد بن أحمد، أَبُو بَكْرُ (٢) . مُحَمَّد بْن أَحْمَد، أبو جعفر النَّاتِلِيُّ الحاجِّي (٣) . محمد بن إسحاق بن محمَّد بن يحيى ابن مَنْدَهْ، أبو عبد الله العبدي (٤) ، وهو أَحَدُ رُوَاةِ "العِلَلِ" عن المصنِّف. محمد بن إسحاق بن محمد القَزْويني، أبو عبد الله الكَيْسَاني (٥) . محمد بن إسحاق بن يعقوب بن إسحاق، أبو بكر الشَّيْبَاني الطَّبَري (٦) . محمد بن جعفر بن محمد، أبو جعفر المُوسَائي العَلَوي (٧) . محمد بن جعفر بن محمد، أبو عبد الله الأُشْنَاني المُقْرئ (٨) .

الحواشي

(١) "حلية الأولياء" (٥/١١٦) ، و (٦/١٧٠، ١٧٧) .
(٢) "الإرشاد" للخليلي (٢/٧٠٩) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١٣/١٨٥) ، و"معجم السفر" (ص٣٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٨/١٢٨) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٥١٥/ حوادث ٤٤١-٤٦٠) ، و"توضيح المشتبه" (١/٣١٢) ، و"تاج العروس" (٣٠/٤٥١) .
(٤) "سير أعلام النبلاء" (١٧/٢٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/١٠٣١) .
(٥) "التدوين" (١/٢١٩) ، و"تاريخ الإسلام" (ص٦٧/ حوادث ٣٨١-٤٠٠) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١/٢٥٨) .
(٧) "الأنساب" (٥/٤٠٥) ، و"اللباب في تهذيب الأنساب" (٣/٢٦٨) .
(٨) "أخبار أصبهان" (٢/٢٦٩) .

стр. 235

محمد بن جعفر، أبو بكر الفُقَّاعي (١) . محمد بن الحَسَن بن محمد بن بَرْدَخْشَاذ السِّرَاجي، أبو عبد الله (٢) . محمد بن الحَسَن، أَبو جعفر الخُدْرِيّ (٣) . محمد بن الحُسَيْن الجُرْجاني، أبو الحَسَن الحَنَّاطي (٤) . محمد بن الحُسَيْن الفارسي (٥) . محمد بن سليمان بن حَمْدان البَزَّاز الخُوْزي، أبو الحُسَيْن القَزْوِيني (٦) . محمد بن سليمان بن محمد بن سُلَيْمان، أبو سَهْل الحَنَفي العِجْلي الصُّعْلُوكي النَّيْسَابوري (٧) . محمد بن سليمان بن يَزِيد بن سُلَيْمان بن سَلْمان الفَامِيّ، أبو سليمان القَزْوِيني (٨) .

стр. 236

محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عُصْم، أبو عبد الله بن أبي ذُهْل العُصْمي الضَّبِّيّ (١) . محمد بن عبد الله بن جَعْفَر بن عبد الله بن الجُنَيْد، أبو الحُسَيْن الرازي، والدُ تَمَّام (٢) . محمد بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو بكرِ بنُ شاذان (٣) . محمد بن عبد الله بن محمد بن الحُسَيْن الفقيه، أبو بكر الصِّبْغِيُّ النيسابوريُّ الشافعي (٤) . محمد بن عبد الله أبو عَلِيٍّ الأصبهاني (٥) . مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحَسَن (٦) . مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْن، أبو بكر ابنُ الفَأْفَاء الرازيّ، قاضي الدِّيْنَوَر (٧) . محمد بن علي بن حَمْزة العَلَوِيُّ الأَخْبَاري الشاعر (٨) .

стр. 237

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ، أبو عبد الله المُعَسَّلي (١) ، وهو مُكْثِرٌ عنه؛ روى عنه «فوائدَ العراقيين» . محمد بن علي بن محمَّد بن عَوْف البُرْجي، أبو مسلم الضرير (٢) . محمد بن علي الساوي (٣) . محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد، أبو حاتمٍ الوَسْقَنْدي الرازي (٤) . محمد بن محمد بن إسحاق الحاكم، أبو أحمَدَ الحافظ (٥) . محمد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بْنِ سَعِيد، أبو بكرٍ السِّجْزِيُّ النَّيْسَابوري العَدْل (٦) . محمد بن مَيْسَرة بن علي بن الحسن ابن إدريس الخَفَّاف، أبو نُعَيْمٍ القَزْوِيني (٧) . محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العَبَّاس الأَصَمّ (٨) .

стр. 238

محمد بن يوسف بن محمد بن الجُنَيْد، أبو زُرْعة الكَشِّيُّ الجُرْجَاني (١) . منصور بن محمد بن أحمد بن حَرْب، أبو نَصْرٍ البخاري الحَرْبي القاضي (٢) . مَهْدِيّ بن محمد بن العباس بن عبد الله بن أحمد بن بَجِيَّةَ، أبو الحسن الطَّبَرِيّ، المعروفُ بابنِ سَرْهَنْكَ (٣) . موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري الخَطْمي، قاضي الرَّيِّ (٤) . موسى بْنِ عِمْران بْنِ مُوسَى بْنِ هِلَال، أبو عِمْران السَّلَمَاسي (٥) . الوليد بن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، أبو العَبَّاسِ الزَّوْزَنِيُّ الواعظ (٦) . يعقوب بن يوسف بن يعقوب الرازي، أبو سَهْل (٧) .

стр. 239

يوسف بن القاسم بن يوسف، أبو بكرٍ القاضي المَيَّانِجِيُّ (١) . أبو أحمد بن أبي الحَسَنِ الدارمي (٢) . *** أبو الحَسَنِ البَحِيرِيُّ (٣) = لعله أحمد ابن محمد البَحِيري. أبو الحُسَيْنِ ابنُ أخي مُهَنَّا (٤) . أبو القاسم العِجْلي (٥) . *** أبو محمد بن أبي الحسن (٦) = لعله الحسن بن علي بن عمر. أبو الوليد (٧) . هكذا غير منسوب.

стр. 240

مكانتُهُ العِلْميَّة، ورجوعُ العلماءِ إليه، وثناؤُهُمْ عليه: لقد أهَّل تبكيرُ ابنِ أبي حاتم بطلبِ العِلْمِ وجِدُّهُ فيه - إضافةً إلى ما أنعَمَ اللهُ به عليه مِنْ نشوئه بين خزائنِ العِلْم: أبيه وأبي زُرْعة - أهَّله ذلك إلى أن يَفُوقَ أقرانه، ويُصْبِحَ من أعلامِ العِلْمِ في عصره وبعده، في بلده وخارجها، يُشَارُ إليه بِالبَنَان، ويُرْجَعُ إليه في المُعْضِلات، وقد حَفِلَتْ ترجمةُ ابن أبي حاتم بإبرازِ مكانتِهِ العِلْمية التي تبوَّأَهَا بين العلماء، والشهادةِ له بالتقدُّمِ في العلوم، والثناءِ الجميلِ على شخصيَّته العِلْمية؛ فهذا أبو الحَسَنِ عليُّ ابنُ أحمَدَ الخُوَارَزْمي (١) يقول: «عبد الرحمن ابنُ أبي حاتم إمامٌ ابنُ إمام، قد رُبِّيَ بين إمامَيْنِ: أبي حاتم وأبي زُرْعة، إِمامَيْ هُدًى» . وقال أبو يعلى الخليلي (٢) : «أخَذَ عِلْمَ أبيه وأبي زُرْعة، وكان بَحْرًا في العلومِ ومعرفةِ الرجال والحديثِ الصحيحِ من السقيم، وله من التصانيفِ ما هو أشهَرُ مِنْ أن يُوصَفَ؛ في الفقه، والتواريخ، واختلافِ الصحابة والتابعين وعلماءِ الأمصار … ويقال: إنَّ السُّنَّةَ بالرَّيِّ خُتِمَتْ به» . وقال أيضًا (٣) : «كان يقال: أئمةٌ ثلاثةٌ في زمان واحد: ابنُ أبي داود ببغداد، وابنُ خُزَيْمة بِنَيْسَابور، وابنُ أبي حاتم بالرَّيِّ» .

стр. 241

وقد صنَّف أبو الحسن عليُّ بنُ إبراهيم الرازيُّ الخطيبُ المجاوِرُ بمكَّة ترجمةً لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم؛ قال فيها (١) : سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بن الحسن المِصْريَّ بالرَّيِّ - في جنازةِ عبد الرحمن بن أبي حاتم، وكان رَحَلَ إليه من العراقِ، وسَمِعَ منه - يقولُ: «قَلَنْسُوَةُ عبد الرحمن من السماء (٢) ، وما هو بِعَجَبٍ، رَجُلٌ منذ ثمانين سنةً على وَتِيرَةٍ واحدة، ما انحرَفَ عن الطريقِ ساعةً واحدة» . وقال أبو عبد الله الزَّعْفَرَاني (٣) : «روى ابنُ صاعد ببغدادَ في أيَّامه حديثًا أخطَأَ في إسناده، فأنكَرَ عليه ابنُ عُقْدَةَ الحافظُ، فخرَجَ عليه أصحابُ ابن صاعد، وارتَفَعُوا إلى الوزيرِ عليِّ ابن عيسى، وحُبِسَ ابن عُقْدة، فقال الوزير: مَنْ يُسْأَلُ أو يُرْجَعُ إليه؟ فقالوا: ابن أبي حاتم. قال: فكتَبَ إليه الوزيرُ يسألُهُ عن ذلك؟ فنظَرَهُ وتأمَّلَ، وإذا الحديثُ على ما قال ابن عُقْدة، فكتَبَ إليه بذلك، فأُطْلِقَ عن ابن عُقْدة، وارتفَعَ شأنه» .

الحواشي

(١) كما في "تاريخ دمشق" (٣٥/٣٥٩ - ٣٦٥) .
(٢) كذا في الأصل، فإنْ سلمتِ العبارةُ من التصحيف، فلعلّه يعني بها: علوَّ همَّة ابن أبي حاتم، وفي هذا المعنى قال أبو الحسن النُّعَيْمي كما في "تاريخ بغداد" (١١/٣٣١) [من المتقارب] : إذا أَظْمَأَتْكَ أَكُفُّ اللئامِ كَفَتْكَ القناعةُ شِبْعًا وَرِيَّا فَكُنْ رَجُلاً رِجْلُهُ في الثَّرَى وهَامَةُ هِمَّتِهِ في الثُّرَيَّا ويبعد جدًّا أن يريد ظاهر العبارة الذي يدلُّ على الغلوِّ، وادِّعاء الغيب، والله أعلم.
(٣) كما في "تاريخ دمشق" (٣٥/٣٦٥) .

стр. 242

وقال أبو الوليد الباجي (١) : «عبد الرحمن ابن أبي حاتم ثِقَةٌ حافظ» . وقال ابن أبي يعلى (٢) : «أبو محمَّدٍ الإمامُ، ابنُ الإمامِ، الحافظُ» . وقال ابن عساكر (٣) : «أَحَدُ الحُفَّاظ، صنَّفَ "كتاب الجَرْح والتعديل"، فأكثَرَ فائدتَهُ، رحَلَ في طلب الحديث» . وقال القزويني (٤) : «مِنْ كبارِ الدنيا عِلْمًا وَوَرَعًا» . وقال ابن نقطة (٥) : «الإمامُ ابنُ الإمام» . وقال ياقوت (٦) : «أحدُ الحُفَّاظ، صنَّف "الجَرْح والتعديل"، فأكثَرَ فائدتَهُ» . وهذه عبارةُ الحافظِ ابنِ عساكر السابقةُ، فيبدو أنه أَخَذَهَا عنه. وقال الذهبي (٧) : «وكان بَحْرًا لا تُكَدِّرُهُ الدِّلَاء» . وقال الحافظ ابن كَثِير (٨) : «الحافظُ الكبيرُ، ابنُ الحافظِ الكبيرِ» . وقال ابن السُّبْكي (٩) : «أحدُ الأئمَّة في الحديثِ والتفسيرِ والعبادةِ

стр. 243

والزُّهْدِ والصلاحِ، حافظٌ ابنُ حافظٍ» (١) . وقد ذكَرَ اللاَّلَكَائِيُّ (٢) سياقَ ما رُوِيَ عن النبي (ص) وعن الصحابةِ والتابعين في رُؤْيَةِ المؤمنين الرَّبَّ ، ثم أورَدَ أسماءَ الصحابةِ والتابعين الذين رُوِيَ عنهم ذلك، ثم قال: «ومِنَ الفقهاء: مالكُ بنُ أنس، واللَّيْثُ ابنُ سَعْد، والأوزاعي … ومحمدُ بنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، وابنُ خُزَيْمة، وعبدُالرحمنِ بنُ أبي حاتم» ؛ فهذا يعني أنه معدودٌ في الفقهاء أيضًا. صلاحُهُ وزُهْدُهُ ووَرَعُهُ، وعِبَادتُهُ وتَوَاضُعُهُ: عُرِفَ أبو محمَّد عبدُالرحمنِ بنُ أَبِي حاتم ﵀ بِكَثْرةِ عبادته، وشِدَّةِ خوفِهِ وورعِهِ، وهذه ثمرةُ العِلْم؛ كما قال تعالى: [فَاطِر: ٢٨] ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ . وقال عبد الله بن مسعود ح (٣) : «ليس العِلْمُ بِكَثْرةِ الروايةِ، وإنما العِلْمُ الخَشْية» . وفيما يلي ذِكْرٌ لأقوالِ أهل العلم وشهادَتِهِمْ لأبي محمَّد بذلك: قال علي بن إبراهيم الرازي (٤) : «كان عبد الرحمن بن أبي حاتم مُقْبِلاً على العبادةِ مِنْ صِغَره، والسَّهَرِ بالليل، والذِّكْرِ، ولزومِ الطهارة، فكساه اللهُ بها نُورًا، فكان يُسَرُّ به من نَظَرَ إليه» .

стр. 244

وقال أبو الحسن علي بن أحمد الفَرَضِيُّ (١) : «ما رأيتُ أحدًا ممَّن عرَفَ عبد الرحمن ذكَرَ عنه جهالةً قَطُّ، وكنتُ ملازمًا له مدةً طويلةً فما رأيتُهُ إلا على وتيرةٍ واحدة، لم أَرَ منه ما أنكرتُهُ مِنْ أمرِ الدنيا ولا مِنْ أمر الآخرة، بل رأيتُهُ صائنًا لنفسِهِ ودينِهِ ومروءتِهِ» . وقال علي بن إبراهيم (٢) : سمعتُ العبَّاس ابن أحمد الكِيْلِيَّ يقول: بَلَغني أنَّ أبا حاتم قال: «ومَنْ يَقْوَى على عبادةِ عبد الرحمن؟! لا أَعْرِفُ لعبد الرحمن ذَنْبًا!» . وقال أبو الفَضْل التِّرْمِذي (٣) : «كنتُ مع أبي حاتم، إذْ خرَجَ من السِّكَّةِ، وعبدُالرحمنِ في الصلاةِ يصلِّي بالناسِ على رَأْسِ مَسْكَنِهِ، فوقَفَ فقال: خَفِّفْ يا عبد الرحمن، ثم قال: لا يتهيَّأُ لي أنْ أَعْمَلَ ما يَعْمَلُ عبدُالرحمن!» . وسأل أبا عبد الله القزوينيَّ الواعظَ المعروفَ بابن السَّامِي بعضُ إخوانه: أَيْشٍ خَبَرُكَ يا أبا عبد الله مع أبي محمَّد في الصلاة؟ فقال له: «إذا دَخَلْتَ مع عبد الرحمن في الصلاة، فَسَلِّمْ نفسَكَ إليه يَعْمَلُ بها ما يشاء» (٤) .

стр. 245

وقال أبو عبد الله بن دينار الدِّيْنَوَرِيُّ (١) : «قد رأيتُ مشايخَ أهلِ العِلْمِ، ما رأيتُ أحسَنَ شَيْبَةً من عبد الرحمن بن أبي حاتم» . وقال أبو يعلى الخَلِيلي (٢) : «وكان زاهدًا يُعَدُّ من الأبدال (٣) » . وروى الخطيبُ (٤) بإسناده عن أبي بَكْرٍ محمد بن مَهْرُوْيَه بنِ سِنَان

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٣٥/٣٦٠) .
(٢) في "الإرشاد" (٢/٦٨٣) .
(٣) اختلف في تفسير «الأبدال» ، على معانٍ؛ منها: أنهم كلَّما مات رَجُلٌ أبدَلَ الله مكانه رجلاً. ومنها: أنهم أبدلوا السيِّئاتِ مِنْ أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات. وقيل: هم أبدالُ الأنبياء، وهو الراجح. قال الإمام أحمد: إنْ لم يكونوا أصحابَ الحديثِ فَمَنْ هُمْ؟ قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في "مجموع الفتاوى" (٤/٩٦- ٩٧) : «فتأمَّل هذه الحكومةَ العادلةَ؛ ليتبيَّن لك أنَّ الذين يَعِيبون أهلَ الحديثِ، ويَعْدِلُونَ عن مذهبهم: جهلةٌ زنادقةٌ منافقون بلا ريب؛ ولهذا لَمَّا بَلَغَ الإمامَ أحمدَ عن ابنِ أبي قُتَيْلة أنه ذُكِرَ عنده أهلُ الحديثِ بمكة، فقال: قومُ سوءٍ - فقام الإمامُ أحمدُ، وهو يَنْفُضُ ثوبَهُ، ويقول: زِنْدِيقٌ! زِنْدِيقٌ! زِنْدِيق! ودخَلَ بيتَهُ؛ فإنه عَرَفَ مغزاه. وعَيْبُ المنافقين للعلماءِ بما جاء به الرسولُ: قديمٌ مِنْ زمن المنافقين الذين كانوا على عَهْدِ النبيِّ. وأمَّا أهلُ العلم: فكانوا يقولون: هم الأبدالُ؛ لأنهم أبدالُ الأنبياءِ، وقائمون مَقَامَهُمْ حقيقةً، ليسوا من الْمُعْدَمِينَ الذين لا يُعْرَفُ لهم حقيقةٌ؛ كلٌّ منهم يقومُ مَقَامَ الأنبياءِ في القَدْرِ الذي ناب عنهم فيه؛ هذا في العِلْمِ والْمَقَالِ، وهذا في العبادةِ والحالِ، وهذا في الأمرَيْنِ جميعًا، وكانوا يقولون: هم الطائفةُ المنصورةُ إلى قيامِ الساعةِ، الظاهرون على الحق؛ لأنَّ الهدى ودِينَ الحَقِّ الذي بَعَثَ اللهُ به رسلَهُ معهم، وهو الذي وَعَدَ اللهُ بظهوره على الدِّينِ كلِّه، وكفى بالله شهيدًا» . اهـ. وأما ما ورد في «الأبدال» من أحاديث في "مسند أحمد" وغيره: فهي ضعيفةٌ، لا تصحُّ. وانظر أيضًا: "مجموع الفتاوى" (١١/٤٤١- ٤٤٢) ، و"منهاج السنة" (١/٩٣- ٩٤) ، و"الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم" للصنعاني (ص١٣- ١٧) .
(٤) في "الجامع، لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٢/٢٠١ رقم١٦١٣) .

стр. 246

الرازي قال: سمعتُ عَليّ بْن الْحُسَيْن بْن الجُنَيْد يقول: سمعتُ يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: إنا لَنَطْعَنُ على أقوامٍ لعلَّهم قد حَطُّوا رِحالَهُمْ في الجنة منذ أكثَرَ من مِئَتَيْ سَنَةٍ (١) . قال ابن مَهْرُوْيَهْ: فدخلتُ على عبد الرحمن ابن أبي حاتم، وهو يَقْرَأُ على الناس كتابَ "الجَرْحِ والتعديل"، فحدَّثْتُهُ بهذه الحكايةِ، فَبَكَى، وارتعَدَتْ يداه حتَّى سقَطَ الكتابُ مِنْ يده، وجعَلَ يبكي ويَسْتَعِيدني الحكايةَ، ولم يَقْرَأْ في ذلك المجلسِ شيئًا، أو كما قال. وقال محمد بن الفضل العَبَّاسي (٢) : «كنا عند عبد الرحمن بن أبي حاتمٍ وهو ذا يَقْرَأُ علينا "كتابَ الجَرْحِ والتعديل"، فدخَلَ عليه يوسفُ بنُ الحُسَيْن الرازي، فقال له: يا أبا محمَّد، ما هذا الذي تَقْرَؤُهُ على الناس؟ قال: كتابُ صَنَّفْتُهُ في الجَرْحِ والتعديل، فقال: وما الجَرْحُ والتعديل؟ فقال: أُظْهِرُ أحوالَ أهلِ العلم، مَنْ كان منهم ثِقَةً أو غيرَ ثقة، فقال له يوسف بن الحُسَيْن: استَحَيْتُ لك يا أبا محمد، كم مِنْ هؤلاءِ القومِ قد حَطُّوا رواحلهم في الجَنَّة منذ مِئَةِ سنةٍ، ومِئَتَيْ سنةٍ، وأنت تَذْكُرُهُمْ وتغتابهم على أَدِيمِ الأرضِ؟ فبكى عبد الرحمن، وقال: يا أبا يعقوبَ، لو سَمِعْتُ هذه الكلمةَ قبل تَصْنيفي هذا الكتابَ، لَمَا صَنَّفْتُهُ» .

стр. 247

وذكَرَ الذَّهَبي (١) هذه الحكايةَ من طريقِ أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوَهَّاب الرازي، ثم قال مُبَيِّنًا: «قلتُ: أصابَهُ على طريق الوَجَلِ وخَوْفِ العاقبة، وإلا فكلامُ الناقدِ الوَرِعِ في الضعفاءِ مِنَ النُّصْحِ لِدِينِ الله، والذَّبِّ عن السُّنَّة» . وروى ابن عساكر (٢) أنَّ عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: «دخلْتُ دِمَشْقَ على كَتَبَةِ الحديثِ، فمررْتُ بِحَلْقة قاسمٍ الجُوعِيِّ، فرأيتُ نفرًا جلوسًا حوله وهو يتكلَّم عليهم، فهالني مَنْظَرُهُمْ، فتقدَّمْتُ إليهم، فسمعتُهُ يقول: اغتَنِمُوا مِنْ أهلِ زمانكم خَمْسًا، منها: إنْ حَضَرْتُمْ لم تُعْرَفُوا، وإنْ غِبْتُمْ لم تُفْقَدُوا، وإنْ شَهِدتُّمْ لم تُشَاوَرُوا، وإنْ قلتم شيئًا لم يُقْبَلْ قولُكُمْ، وإنْ عَمِلْتُمْ شيئًا لم تُعْطَوْا به. وأوصيكُمْ بخمسٍ أيضًا: إنْ ظُلِمْتُمْ لم تَظْلِموا، وإنْ مُدِحْتُمْ لم تَفْرَحُوا، وإنْ ذُمِمْتُمْ لم تَجْزَعوا، وإنْ كُذِّبْتُمْ فلا تَغْضَبُوا، وإنْ خانوكم فلا تَخُونوا. قال: فجعلْتُ هذا فائدتي من دِمَشْقَ» . وقال ابن كَثِير (٣) : «وكان مِنَ العبادةِ والزَّهَادة والوَرَعِ والحِفْظِ والكَرَاماتِ الكثيرةِ المَشْهورة على جانبٍ كبيرٍ _ح، وقد صلَّى مَرَّةً، فلمَّا سلَّم قال له رَجُلٌ مِنْ بعضِ مَنْ صلَّى معه: لقد أَطَلْتَ بنا، ولقد سَبَّحْتُ في سجودِي سبعينَ مَرَّةً! فقال عبد الرحمن: لكنِّي واللهِ

стр. 248

ما سَبَّحْتُ إلا ثلاثًا. اهـ. وقال عليُّ بنُ إبراهيم (١) : دخلنا يومًا على عبد الرحمن بِغَلَسٍ قبل صلاةِ الفَجْرِ في مَرَضِهِ الذي توفِّي فيه، وكان على الفراشِ قائمًا يصلِّي، وكنا جماعةً وأبو الحُسَيْنِ الدَّرَسْتِينِيُّ في الجماعة، فركَعَ فأطالَ الركوع، فقال أبو الحُسَيْن: هو على العادةِ التي كان يستعملها في صِحَّته. وقال عليُّ بن إبراهيم أيضًا (٢) : سمعتُ أحمَدَ بنَ محمَّد بْنِ عمر الرازي- بعد وفاةِ عبد الرحمن بن أبي حاتم، والناسُ مجتمعون للتعزية (٣) ، والمسجدُ غاصٌّ بأهله - قام فقرأ: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ *﴾ [المؤمنون] ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ *﴾ ، فَضَجَّ المسجدُ بالبكاءِ والنَّحِيب، وقالوا: نرجو أنْ يكونَ عبدُالرحمنِ مِنْ أهلِ هذه الآيات؛ فإنَّ هذه الخصالَ كانتْ كلُّها فيه. مِحْنَتُهُ: ذكَرَ الإمامُ الحافظُ قَوَّامُ السُّنَّة الأصبهانيُّ (٤) محنةً وقعَتْ لعبد الرحمن بن أبي حاتم؛ حين تعرَّض للقتل عدةَ مراتٍ من بعض

стр. 249

المخالفين له في المعتَقَدِ، لكنْ لم نَجِدْ لهذه المِحْنة ذِكْرًا عند غير قَوَّامِ السنة، وفيها شيء من الغَرَابة؛ ومن ذلك: ما ذُكِرَ أنَّ ابن أبي حاتمٍ قال: إنها أعجَبُ من محنةِ الإمامِ أحمد، مع أنها ليستْ شيئًا في مقابلِ محنة الإمامِ أحمد؛ فلذلك أعرضنا عن ذكرها. عَدْلُهُ وإنصافُهُ وتواضُعُهُ: عُرِفَ عن ابن أبي حاتم _ح اتصافُهُ بالزهد والصلاح كما تقدَّم. لكنْ قد يَزْهَدُ الإنسانُ في المال، ومَلَذَّاتِ الدنيا الظاهرة، وتَضْعُفُ نفسُهُ عن الشهواتِ الخفيَّة. أمَّا ابنُ أبي حاتمٍ فقد حَفِظَ لنا التاريخُ بعضًا مِنْ سِيرَتِهِ التي تَدُلُّ على كَسْره لشهوةِ نَفْسه الخفيَّة؛ مما يَدُلُّ على اتصافِهِ بزُهْدِ الباطنِ كما اتصَفَ بزهدِ الظاهر. فبِرَغْمِ ما عُرِفَ عن أبيه وأبي زُرْعة من إمامتهما في علم الحديث، مما يُعَدُّ فخرًا لابن أبي حاتم، إلا أننا نَجِدُهُ يَغْلِبُ نَفْسَهُ ويُنْصِفُ؛ فيذكُرُ مَنْ كان يفوقهما مِنْ أقرانهما؛ فيما يرى؛ فقد روى ابنُ عساكر (١) عن أبي عبد الله الحاكمِ الحافظ؛ قال: سمعتُ أبا عليِّ بنَ عَبْدُوْيَه الوَرَّاق بالرَّيِّ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحمنِ بنَ أبي حاتم يقول: كان ابنُ وَارَةَ (٢) إذا اجتمَعَ مع أبي وأبي زُرْعة تقدَّمهم؛ لأنه

стр. 250

كان أسنَّهُمْ وأسندَهُمْ. فلم تَمْنَعِ ابنَ أبي حاتمٍ مكانةُ أبيه وأبي زُرْعة عنده مِنْ أن يذكُرَ تَقدُّمَ ابنِ وَارَةَ عليهما. وقد تجاوَزَ عبدُالرحمن ذلك ففضَّلَ قرينَهُ على نَفْسِهِ؛ فقد أورَدَ الذَّهَبي (١) عن أحمدَ بنِ عبد الله المعدّل؛ قال: سمعتُ عبد الله بن خالد الأَصْبَهانيَّ يقول: سئل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن ابنِ خُزَيْمة؟ فقال: وَيْحَكُم! هو يُسْأَلُ عنا، ولا نُسْأَلُ عنه، هو إمامٌ يُقْتَدَى به. ويظهر تواضُعُه في أنه كان يروي عمَّن هو أصغَرُ منه، مِثْلُ: أبي الفَضْلِ يعقوبَ بنِ إسحاق الهَرَوِيِّ، الحافظ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم بالإجازةِ، وهو أكبَرُ منه (٢) . مصنَّفاته: تمكَّن عبد الرحمن بن أبي حاتم - مِنْ خلالِ ملازمتِهِ لأبيه ولأبي زُرْعة، وكَثْرَةِ رِحْلاتِهِ العِلْميَّةِ وسَعَةِ اطلاعِهِ ورواياتِهِ - مِنْ جَمْعِ مادةٍ علميةٍ دَفَعَتْهُ إلى كثرةِ التصنيفِ الذي أشار إليه يحيى بنُ مَنْدَهْ بقولِه (٣) : «صنَّفَ ابنُ أبي حاتم المُسْنَدَ في ألفِ جُزْءٍ، وكتابَ الزُّهْد، وكتابَ الكُنَى، وكتابَ الفوائدِ الكبيرَ، وفوائدَ أهلِ الرَّيِّ، وكتابَ تقدمةِ