سيرة الصحابي الجليل
مصعب بن عمير ﵁
ويليه
آداب الحوار من خلال سيرة مصعب بن عمير ﵁
إعداد
عدنان بن سليمان بن مسعد الجابري
تعليقات
فضيلة الشيخ الدكتور/ حسين بن نفاع الجابري
أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة
راجعه ودققه
فضيلة الدكتور/ عبدالحق بن حمادي الهواس
أستاذ اللغة العربية المشارك بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة
عدنان سليمان الجابري , ١٤٣٤ هـ
стр. 2
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الجابري , عدنان سليمان
سيرة الصحابي الجليل مصعب بن عمير ﵁ .... /
عدنان سليمان الجابري.- المدينة المنورة , ١٤٣٤هـ
١٠٨ ص؛ ١٧×٢٤سم
ردمك: ٠_٣٦١٠_٠١_٦٠٣_٩٧٨
١ - مصعب بن عمير بن هاشم , ت ٣ هـ ٢ - الصحابة والتابعون أ. العنوان
ديوي ٩‚٢٣٩ ... ١٠٥٩٢/ ١٤٣٤
رقم الإيداع: ١٠٥٩٢/ ١٤٣٤
ردمك: ٠_٣٦١٠_٠١_٦٠٣_٩٧٨
стр. 3
سيرة الصحابي الجليل
مصعب بن عمير ﵁
إعداد
عدنان بن سليمان بن مسعد الجابري
تعليقات
فضيلة الشيخ الدكتور/ حسين بن نفاع الجابري
أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة
راجعه ودققه
فضيلة الدكتور/ عبدالحق بن حمادي الهواس
أستاذ اللغة العربية المشارك بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة
стр. 4
المقدمة
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد:
فإن الله قد أرسل إلينا خير رسله وخاتمهم , وتكفل لرسوله ﷺ بالنصر والتمكين , والغلبة لهذا الدين , فبعد المحن والعذاب بمكة , هيأ الله جل وعلا لنبيه ﷺ خيرة الخلق بعد الأنبياء والرسل ﵈ , وهم صحابته الكرام ﵃ , فقد آزروا النبي ﷺ ونصروه , وضحوا بأنفسهم وأموالهم وأهليهم في سبيل هذا الدين والدفاع عنه , ولذا أثنى الله عليهم في كتابه حيث قال : ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ (١) , وقد قال فيهم النبي ﷺ : «لا تسبوا أصحابي , فلو أن أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (٢).
ومن بين هؤلاء الصحابة ﵃ مصعب بن عمير ﵁ , الذي ضحى بالترف والدلال ورغد العيش , ولاقى من العذاب والتنكيل ما أثّر في جسده , وذلك في سبيل هذا الدين العظيم , وقد أثبتت مواقفه البطولية إخلاصه وصدق إيمانه , وحبه العظيم لله ورسوله ﷺ , وتفانيه في الدعوة إلى الله إذ أسلم على يديه خلق كثير من الصحابة ﵃ حين أرسله الرسول ﷺ إلى المدينة؛ لذلك جاء
стр. 5
هذا الكتاب ليبين لنا سيرته ﵁ بشيء من التفصيل , إذ لم يقف المؤلف - بعد بحث طويل- على مؤلَّف يحوي سيرته ﵁ كاملة , فقام بحصر شامل لما ورد عنه من أحاديث وآثار , ثم أعاد تنسيقها ليكوّن منها سيرة متكاملة لحياة هذا الصحابي الجليل ﵁.
وأصل هذا الكتاب بحث علمي تكميلي لنيل درجة الماجستير في التربية الإسلامية من قسم التربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة , حصل الباحث فيه على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى , وكان بعنوان: (أسلوب الحوار من خلال سيرة مصعب بن عمير ﵁ وتطبيقاته التربوية) , فحرص المؤلف كثيراً على إفراد سيرة مصعب بن عمير ﵁ من هذا البحث في كتاب مستقل , وقد كان لهذا الكتاب مزيد عناية , من خلال الإضافة والتعديل والتثبت , فضلاً عن إعادة هيكلة الفصول والمواضيع الفرعية.
وقد قام فضيلة شيخنا الدكتور / حسين بن نفاع الجابري (أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة) , بإضافات جميلة على هذا الكتاب , وذلك من خلال التعليقات الدينية والتربوية , كما زاد الكتاب جمالاً مراجعة وتدقيق فضيلة الدكتور / عبدالحق بن حمادي الهواس (أستاذ اللغة العربية بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة) , فجزاهما الله خيراً , وأجزل لهم المثوبة والعطاء , وجزى الله خيراً كل من شارك في إعداد هذا الكتاب.
стр. 6
هذا ما يسر الله عليه وأعان , فما كان فيه من نقص وخطأ فمن نفسي , وما كان فيه من صواب فمن الله وحده.
والله أسأل أن يرزقنا الإخلاص والتوفيق , وأن يملأ قلوبنا بمحبته ومحبة رسوله ﷺ ومحبة صحابته ﵃ , وأن يكتب لهذا الكتاب النفع والفائدة.
وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين ,,,
المؤلف
١٤/ ٩/١٤٣٤هـ ... gmail.com@Oboiodo
стр. 7
الفصل الأول: حياة مصعب بن عمير ﵁ قبل الإسلام:
المبحث الأول: ولادته ونسبه ﵁ -:
من خلال الاطلاع والقراءة في كتب التاريخ والتراجم , لم يقف المؤلف -حسب جهده - على تاريخ يحدد مولد مصعب بن عمير ﵁ , ولكن بالنظر إلى وفاته ﵁ , قيل إن عمره كان أربعين سنة , أو أكثر قليلاً (١) , وكان ذلك في غزوة أحد السنة الثالثة من الهجرة عام ٦٢٥م (٢) , فنستطيع معرفة ولادته ﵁ , في أنه ولد بعد مولد النبي ﷺ بأربع عشرة سنة , أو أكثر قليلاً؛ أي عام ٥٨٥م تقريباً (٣).
стр. 8
وأما نسبه فهو: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي (١) بن كلاب العبدري (٢) القرشي (٣) , يكنى أبا عبدالله (٤) , وأبا محمد (٥) , وكان يلقب (مصعب الخير) (٦).
المبحث الثاني: أسرته ﵁ -:
فأمه هي: خناس بنت مالك بن المطرف بن وهيب بن عمرو بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر (٧). لها مواقف مع ابنها مصعب بن عمير ﵁ يأتي ذكرها في ثنايا الموضوع -إن شاء الله-.
стр. 9
وأما أبوه عمير بن هاشم فلم أقف على شيء له , إلا أنه كان مع زوجته في رعاية مصعب ﵁ والحرص عليه , ويتضح ذلك في الآثار الواردة التي يأتي ذكرها -إن شاء الله-.
المطلب الأول: إخوته ﵁ -:
وكان لمصعب بن عمير ﵁ إخوة , وهم:
١ - أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة ﵁ وهو أخوه لأمه (١).
٢ - أبو الروم بن عمير ﵁ أخوه لأبيه (٢) واسمه منصور بن عمير (٣).
٣ - أبو عزيز شقيقه لأبويه (٤) واسمه زرارة بن عمير (٥).
٤ - يزيد بن عمير , وقيل زيد بن عمير (٦).
فأما أبو هاشم ﵁ فهو: أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي , خال معاوية بن أبي سفيان ﵄، وأخو أبي حذيفة لأبيه، قيل: اسمه شيبة، وقيل: هشيم، وقيل: مهشم , وقيل: خالد , وقيل:
стр. 10
اسمه كنيته. وكان فاضلاً، وكان أبو هريرة ﵁ إذا ذكره قال: ذاك الرجل الصالح. أسلم يوم الفتح، وسكن الشام، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁ , وقيل: ذهبت عينه يوم اليرموك، ومات في زمن معاوية ﵁ (١).
عن سمرة بن سهم قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة , وهو طعين فأتاه معاوية يعوده , فبكى أبو هاشم , فقال معاوية: ما يبكيك؟ أي خال أَوَجَعٌ يشئزك؟ (٢) أم على الدنيا فقد ذهب صفوها؟ قال: على كُلٍّ لا , ولكنّ رسول الله ﷺ عهد إلي عهداً وددت أني كنت تبعتُه , قال: «إنك لعلك تدرك أموالاً تقسم بين أقوام, وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله» فأدركت فجمعت (٣).
وعن أبي هريرة ﵁: أنه أقبل حتى نزل دمشق , فنزل على أبي كلثوم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطى , فقال: اختلفنا كما اختلفتم , ونحن بفناء بيت رسول الله ﷺ وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, فقال: أنا أعلم لكم ذلك , فأتى النبي ﷺ وكان جريئا عليه فاستأذن, فدخل عليه , ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر (٤).
وأما أبو الروم بن عمير ﵁ فاسمه منصور وأمه رومية , وكان قديم الإسلام
стр. 11
بمكة وليس له عقب , وأما هجرته إلى الحبشة فقد اختلف فيه , فمنهم من قال: ليس أبو الروم من مهاجرة الحبشة (١) , وذكر ابن إسحاق أن أبا الروم ممن هاجر إلى الحبشة في المرة الثانية (٢) -والله أعلم- , شهد أحداً ﵁ , وبعد مقتل أخيه مصعب بن عمير ﵁ دفع إليه رسول الله ﷺ لواء المهاجرين إلى آخر النهار (٣) , بل ولم يزل في يديه حتى دخل به المدينة (٤) , وكان من الذين نزلوا في قبر مصعب بن عمير ﵁ (٥) , وقتل أبو الروم ﵁ يوم اليرموك (٦).
وأما أبو عزيز زرارة بن عمير فكان ممن شهد بدراً كافراً وأُسر يومئذٍ , فعن أبي عزيز، قال: كنت في الأسارى يوم بدر، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: «استوصوا بالأسارى خيرا» فإن كان ليقدم إليهم الطعام، فما يقع بيد أحدهم كسرة إلا رمى بها إلي، ويأكلون التمر يؤثروني، فكنت أستحيي، فآخذ الكسرة فأرمي بها إليه، فيرمي بها إلي.
وقد اختُلف في إسلامه , فذكره خليفة بن خياط في الصحابة , وقال ابن الكلبي والزبير: قتل أبو عزيز يوم أحد كافراً , وقال أبو نعيم: ذكره المتأخر يعني ابن منده , ولا أعرف له إسلاما، ولم يعده ابن إسحاق فيمن قتل من المشركين يوم أحد , -والله أعلم-. وقد كان أبو عزيز صاحب لواء المشركين يوم أحد (٧). وله
стр. 12
موقف مع أخيه مصعب بن عمير ﵁ حين أُسر يوم بدر ,يأتي ذكره في غزوة بدرٍ -إن شاء الله-.
وأما يزيد بن عمير , فقد ذكره ابن هشام أن قزمان قتله يوم أحد (١) , ومنهم من قال أن الذي قُتل هو أبو عزيز كما ذُكر سابقاً , وقد ذكر بعض المفسرين عبيد بن عمير , ولعل المقصود به يزيد بن عمير, وذلك في تفسير قوله تعالى: ... ﴿... لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾ (٢) , (أو إخوانهم) يعني مصعب بن عمير ﵁ قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أحد (٣) , -والله تعالى أعلم-.
المطلب الثاني: أخواته ﵁ -:
وكان لمصعب بن عمير ﵁ أخوات , وهن:
١ - أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ﵂, وهذه أخته لأمه (٤).
стр. 13
٢ - أم شيبة بنت عمير (١).
٣ - أم جميل بنت عمير , واسمها هند (٢).
فأما أم أبان بنت عتبة ﵂ فقد كانت بالشام مع زوجها أبان بن سعيد بن العاص فقتل عنها بأجنادين (٣)، فعادت إلى المدينة فخطبها عمر، وعلي، والزبير، وطلحة ﵃. فاختارت طلحة ﵁ فتزوجها فولدت له يعقوب , وإسحاق. ولا تعرف لها رواية (٤).
وفي هذا أنه لا بأس بخطبة المرأة مالم تركن إلى الأول لحديث: «ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب» (٥).
وأما أم شيبة بنت عمير فقد تزوجها الحجاج بن علاط السلمي ﵁ أسلم عام خيبر وشهدها , وله من الأبناء: نصر بن الحجاج الذي كان من أجمل الناس وجها , وله معرِّض بن الحجاج (٦) , واستأذن الحجاج ﵁ رسول الله ﷺ في إتيان مكة ليأخذ مالاً له هناك عند زوجته أم شيبة بنت عمير، فأذن له رسول الله ﷺ في
стр. 14
ذلك، فقدم مكة , وأهلها لا يعلمون بخبر خيبر ولا بإسلامه، فقال لقريش متقربا إليها: إن محمداً قد أسِر ونُكب أصحابه، فلما بلغ العباس ذلك اشتد عليه وغمَّه , فخرج حتى لقي الحجاج في خلوة , فسأله عن الخبر، فقال: اكتم علي فداك أبي وأمي جميع ما أقول لك ثلاثا حتى آخذ مالي عند زوجتي , ثم أظهر الأمر إني قد أسلمت , فَسُرِّيَ عنهُ، فلما مضت ثلاثة أيام وخرج الحجاج يريد رسول الله ﷺ ، غدا الْعَبَّاس فوقف على باب أم شيبة , فقال: أين الحجاج؟ قالت: خرج يبتاع مما غنم أهل خيبر من محمد وأصحابه، فقال: ذاك والله الباطل، لقد خلص ماله، وإنك لا تحلين له حتى تتبعي دينه، فقالت: صدقت والثواقب (١).
وهذا من قسم الجاهلية وقد أبطل الإسلام هذا , فلا يحل لأحد أن يحلف إلا بالله كما في الحديث: «من كان حالفا، فليحلف بالله أو ليصمت» (٢).
وأما أم جميل بنت عمير فاسمها هند , وقد تزوجها عثمان بن طلحة ﵁ , وهو الذي دفع إليه رسول الله ﷺ مفتاح الكعبة , وقد ولدت له شيبة ووهباً (٣).
стр. 15
المبحث الثالث: نشأته وشبابه ﵁ -:
لقد كان ﵁ فتى مكة شباباً وجمالاً وسبيباً (١) , وكان أبواه يحبانه, وكانت أمه مليئة كثيرة المال , وكان يلبس الحضرمي من النعال (٢) , وتكسوه أمه أحسن ما يكون من الثياب , وكان أعطر أهل مكة يدهن بالعبير , ويذيل يمنة اليمن (٣).
وقد كان ﵁ رقيق البَشَرة حسن اللِّمَّة ليس بالقصير ولا بالطويل (٤) , وكان يذكره رسول الله ﷺ ويقول: «ما رأيت بمكة أحداً أحسن لِمّةً ولا أرق حُلةً , ولا أنعم نعمةً من مصعب بن عمير» (٥).
فلقد كان ﵁ منعماً مدللاً من قبل أبويه , فيأكل أفضل الطعام , ويلبس أحسن الثياب , وكانت أمه شديدة الكَلَفِ به , فلا يبيت إلا وتضع قَعْب الحَيْس عند رأسه فإذا استيقظ أكل منه (٦) , فعن عمر ﵁ قال: نظر رسول الله ﷺ إلى مصعب بن
стр. 16
عمير ﵁ مقبلاً، عليه إهاب (١) كبش قد تنطَّق به، فقال النبي ﷺ : «انظروا إلى هذا الذي نوَّر الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، ولقد رأيت عليه حُلّة شراها أو شُريت بمائتي درهم، فدعاه حبُّ الله وحب رسوله إلى ما ترون» (٢).
المبحث الرابع: زواجه ﵁ -:
تزوج مصعب بن عمير ﵁ حمنة بنت جحش بن رياب بن يعمر ﵂ (٣) وهي أخت زينب بنت جحش زوجة رسول الله ﷺ (٤) , وأمهما أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم (٥) عمة رسول الله ﷺ .
وقد أنجب مصعب ﵁ من حمنة ﵂ بنتاً سماها زينب
стр. 17
-﵂ ولم ينجب سواها. فلما كبرت ابنته زينب ﵂ زوجها بعبدالله بن عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة ﵁ , وأنجبت منه محمداً , ومصعباً , وقريبة وعاتكة (١).
فلما مات مصعب بن عمير ﵁ تقدم طلحة بن عبيد الله ﵁ لحمنة بنت جحش ﵂ فتزوجها , وأنجب منها محمداً الملقب بـ: السجاد , وعمران (٢).
وقد شاركت حمنة بنت جحش ﵂ في غزوة أحد , ولها موقف مؤثر حين سمعت بمقتل زوجها , يأتي ذكرها في تلك الغزوة -إن شاء الله تعالى-.
стр. 18
الفصل الثاني: حياة مصعب بن عمير ﵁ بعد الإسلام:
المبحث الأول: إسلامه ﵁ -:
عندما بُعث النبي ﷺ وبدأ الدعوة إلى الله آمن به كبار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين , فآمنت به زوجته خديجة ﵂ , ثم علي بن أبي طالب ﵁ , ثم زيد بن حارثة ﵁ (١) , فكان هؤلاء قد آمنوا به قبل أن يدخل دار الأرقم ﵁ , ولما اشتد أذى كفار قريش دخل النبي ﷺ دار الأرقم بن أبي الأرقم ﵁ يعبد اللَّه تعالى فيها سرّا من قومه، ودخل معه جماعة حتى تكامل المسلمون أربعين رجلاً (٢) , وكانت هذه الدار في الصفا، بعيدة عن أعين كفار قريش ومجالسهم، فاختارها رسول الله ﷺ ليجتمع فيها بالمسلمين سرًا , وذلك في السنة الخامسة من البعثة، فيتلو عليهم آيات الله ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة؛ وليؤدي المسلمون عبادتهم وأعمالهم، ويتلقوا ما أنزل الله على رسوله ﷺ وهم في أمن وسلام، وليدخل من يدخل في الإسلام , ولا يعلم به
стр. 19
الطغاة من أصحاب السطوة والنقمة (١).
ولقد كان مصعب بن عمير ﵁ يعيش بين أفراد قبيلته على دينهم, وعلى ما كان عليه آباؤه وأجداده , فتلك الجاهلية العمياء قادتهم إلى عبادة الأصنام وشرب الخمور , وحضور مجالس المعازف والغناء , وغيرها من العبادات الباطلة , مع ما يصحب ذلك من سوء في الأخلاق , ودناءة في النفوس , وخرافة في الأفكار التي كانت منتشرة في المجتمع الجاهلي. ولكن مصعباً ﵁ بعقله البصير ورؤيته الثاقبة , استطاع أن يميز بين ما هو عليه وما جاء به النبي ﷺ من الدين الحق الذي رأى فيه من التعاليم الإسلامية السمحة التي توافق العقل ولا تعارض الفطرة الإنسانية.
فعزم ﵁ بنفسه من غير أن يدعوه أحد على الدخول في هذا الدين , فدخل على النبي ﷺ في دار الأرقم بن أبي الأرقم ﵁ فأسلم وصدّق به وخرج فكتم إسلامه خوفا من أمه وقومه , فكان يختلف إلى رسول الله ﷺ سراً (٢).
وقد كتم إسلامه ﵁ كغيره من الصحابة ﵃ , ولأنه يعرف أنه أتى بدين يخالف دين قومه فسوف يلاقي من العذاب والأذى ما لاقاه الصحابة ﵃ , وكان اختلافه على رسول الله ﷺ في دار الأرقم ليختفي عن أنظار المترصدين من كفار قريش , ويشارك بقية الصحابة ﵃ في عبادة الله وحده , ويتلقى العلم عن رسول الله ﷺ , فأخذ ينهل من معين الوحيين حتى أصبح من أعلم الصحابة ﵃ في
стр. 20
ذلك الوقت؛ لذلك أرسله النبي ﷺ إلى المدينة مع من أسلم من الأنصار ليقرأ عليهم القرآن ويعلمهم أمور دينهم , وذلك في هجرته الأولى إلى المدينة.
المبحث الثاني: عذابه وابتلاؤه وصبره ﵁ -:
ومما كان ظاهراً في مكة , الترصد لأتباع النبي ﷺ , لذلك بصر عثمان بن طلحة بمصعب بن عمير ﵁ وهو يصلي , فأخبر أمه وقومه لتبدأ مرحلة جديدة من العذاب والنكال , فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسا حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى (١). وقد خرجت أمه حين علمت بإسلامه ناشرةً شعرها , وقالت: لا ألبس خِماراً، ولا أستظلُّ، ولا أدَّهنُ ولا آكلُ طعاماً، ولا أشرب شراباً حتى تدع ما أنت عليه، فقال أخوه أبو عزيز بن عمير: يا أمه دعيني وإياه فإنه غلام عاف ولو أصابه بعض الجوع لترك ما هو عليه , ثم أخذه وحبسه (٢).
ولقد مر بمصعب ﵁ ألوانٌ من العذاب كغيره من الصحابة ﵃ بل أشد؛ وذلك لفارق ما كان عليه في الجاهلية وما وقع عليه بعد إسلامه , فالأم التي كان لا يشغل بالها إلا ابنها من فرط حبها له, أصبحت معولاً هداماً لذلك الجسم المنعم , فلا تتردد في تعذيبه , وحرمانه مما كان عليه سابقاً , بل كانت تعين قومه
стр. 21
عليه , حتى " أصابه من الشدة ما غَيَّر لونه وأذهب لحمه، ونهكت جسمه حتى كان رسول الله ﷺ ينظر إليه، وعليه فروة قد رفعها، فيبكي لما كان يعرف من نعمته، وحلفت أمه حين أسلم وهاجر ألا تأكل ولا تشرب ولا تستظل بظل حتى يرجع إليها، فكانت تقف للشمس حتى تسقط مغشيا عليها، وكان بنوها يحشون فاهها بشجار، وهو عود , فيصبون فيه الحساء لئلا تموت " (١).
ولذا تغيرت حياة مصعب بن عمير ﵁ وتبدلت أحواله في ملبسه ومأكله وشأنه كله , فقد قال علي بن أبي طالب ﵁: إنا لجلوس مع رسول الله ﷺ في المسجد إذ طلع علينا مصعب بن عمير ﵁، وما عليه إلا بردة له مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله ﷺ بكى للذي كان فيه من النعمة، والذي هو فيه اليوم، ثم قال رسول الله ﷺ : «كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في حلة، ووضعت بين يديه صحفة، ورفعت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟» قالوا: يا رسول الله، نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة، فقال رسول الله ﷺ : «أنتم اليوم خير منكم يومئذ» (٢).
وعن عروة بن الزبير عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ جالساً بقُباء ومعه نفر، فقام مصعب بن عمير ﵁ عليه بردة ما تكاد تواريه، ونكَس القوم، فجاء فسلم , فردوا عليه، فقال فيه النبي ﷺ خيراً وأثنى عليه، ثم قال: «لقد رأيت هذا عند أبويه بمكة يكرمانه وينعمانه، وما فتى من فتيان قريش مثله , ثم خرج من ذلك
стр. 22
ابتغاءَ مرضاة الله ونصرة رسوله، أما أنه لا يأتي عليكم إلا كذا وكذا حتى يُفتح عليكم فارس والروم، فيغدو أحدكم في حلة ويروح في حلة، ويُغدى عليكم بقصعة , ويُراح عليكم بقصعة». قالوا: يا رسول الله، نحن اليوم خير أو ذلك اليوم؟ قال: «بل أنتم اليوم خيرٌ منكم ذلك اليوم أما لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها» (١).
وفي لفظ , أقبل مصعب بن عمير ﵁ ذات يوم والنبي ﷺ جالس في أصحابه ﵃ عليه قطعة نمرة قد وصلها بإهاب قد ودنه , فلما رآه أصحاب النبي ﷺ نكسوا رؤوسهم رحمة له ليس عندهم ما يغيرون عنه , فسلم فرد عليه النبي ﷺ وأحسن عليه الثناء , وقال: «الحمد لله ليقلب الدنيا بأهلها , لقد رأيت هذا (يعني مصعباً) وما بمكة فتى من قريش أنعم عند أبويه نعيما منه , ثم أخرجه من ذلك الرغبة في الخير في حب الله ورسوله» (٢).
стр. 23
وأما في حصار الشعب فقد بلغ الجهد منه ﵁ مبلغه , فلم يعد يقدر على المشي مع ما أصاب جسده من ضعف بعد ما كان مرفهاً مدللاً ,فقد قال سعد بن أبي وقاص ﵁: كان مصعب بن عمير أترف غلام بمكة بين أبويه، فلما أصابه ما أصابنا لم يقو على ذلك، ولقد رأيته وإن جلده ليتطاير عنه تطاير جلد الحية، ولقد رأيته يتقطع به، فما يستطيع أن يمشي، فنعرض له القِسِيَّ (١)، ثم نحمله على عواتقنا (٢).
ومنه يتبين مدى الابتلاء الذي تعرض له مصعب بن عمير ﵁ بعد إسلامه ويتمثل فيما يأتي:
١ - الأذى المادي: إذ قُطعت عنه جميع الموارد المالية التي كان يحصل عليها لا سيما من قبل أمه , حتى أصبح لا يجد ما يلبس إلا فروة لا تكاد تواريه.
٢ - الأذى الجسدي: فقد ذبل جسمه وتغيّر لونه وأصابه من الجوع ما لا يستطيع الوقوف معه.
٣ - الأذى النفسي: إذ كان يرى أمه وهي تنشر شعرها وتخرج ويراها وهي تقف في الشمس نكاية به حتى يرجع عن دينه.
مما يبين بجلاء نجاح التربية النبوية في غرس المبادئ والثبات عليها في نفوس الصحابة ﵃ , وهو ما نحتاجه اليوم في تربيتنا للأجيال على مبادئ الكتاب والسنة والصبر على ما يواجهونه من مصاعب في سبيل ذلك.
стр. 24
الفصل الثالث: هجرته إلى الحبشة , ثم المدينة ﵁ -:
المبحث الأول: هجرته إلى الحبشة ﵁ -:
لما رأى رسول الله ﷺ أصحابه ﵃ وما يصيبهم من البلاء والشدة، وأنه لا يقدر على أن يمنعهم من قومهم، وأنه ليس في قومهم من يمنعهم كما منعه عمه أبو طالب، أمرهم بالهجرة إلى أرض الحبشة، وقال لهم: «إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم أحد عنده , فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجًا ومخرجًا مما أنتم فيه» (١)، فهاجر رجال من أصحابه إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة، وفروا إلى الله بدينهم، واستخفى آخرون بإسلامهم (٢) , وكان ذلك في السنة الخامسة من البعثة النبوية (٣).
وقد خرج مصعب بن عمير ﵁ مع من خرج من الصحابة إلى الحبشة (٤) ,
стр. 25
وكان معه أخوه منصور بن عمير (١).
فعن ليلى بنت أبي حثمة ﵂ , قالت: لما اجتمعوا على الخروج جاءنا رسول الله ﷺ فقال: «إن مصعب بن عمير قد حبسته أمه , وهو يريد الخروج الليلة فإذا رقدوا» , قال عامر بن ربيعة: فنحن ننتظره , ولا نغلق بابا دونه , فلما هدأت الرِّجْلُ جاءنا مصعب بن عمير فبات عندنا , وظل يومه حتى إذا كان الليل خرج متسللا ووعدناه فلحقه فيه , وأدركناه فاصطحبناه قال: وهم يمشون على أقدامهم , وأنا على بعير لنا , وكان مصعب بن عمير رقيق البَشَرِ ليس بصاحب رِجْلِهِ , ولقد رأيت رجليه تقطران دما من الرقة , فرأيت عامرا خلع حذاءه فأعطاه حتى انتهينا إلى السفينة فنجد سفينة قد حملت ذُرَةً وفرَّغت ما فيها جاءت من مَوْرٍ (٢) فتكارينا (٣) إلى مَوْرٍ , ثم تكارينا من مَوْرٍ إلى الحبشة , ولقد كنت أرى عامر بن ربيعة يَرِقُّ على مصعب بن عمير رِقَّةً ما يرقُّها على ولده وما معه دينار ولا درهم , وكان معنا خمسة عشر دينارا (٤).
ويتبين من هذا النص ما يأتي:
١ - عِظم ما لاقاه مصعب وسائر الصحابة ﵃ من صنوف الابتلاءات.
٢ - التعاون الكبير بين الصحابة ﵃ ووقوف بعضهم إلى جنب بعض في مثل هذه الظروف الصعبة , وأعظم ما اتصفوا به هو: خلق الإيثار.
стр. 26
٣ - التخطيط الدقيق لأي عمل يراد القيام به , فالتخطيط أساس من أسس النجاح.
ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا، فرجع متغيِّر الحال قد حرج - يعني غَلُظَ - فكفَّت أمه عنه من العذل (١) , وقد شهد ﵁ مع الصحابة الهجرتين إلى الحبشة , فعن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: كان مصعب بن عمير لي خدنا وصاحبا منذ يوم أسلم إلى أن قتل ﵀ بأحدٍ , خرج معنا إلى الهجرتين جميعا بأرض الحبشة , وكان رفيقي من بين القوم، فلم أرَ رجلا قط كان أحسن خلقا، ولا أقل خلافا منه (٢).
стр. 27
المبحث الثاني: هجرته الأولى إلى المدينة ﵁ -:
رجع مصعب بن عمير ﵁ إلى مكة وأصبح الأمر أكثر استقرارا , ثم أتى ذلك الموسم الذي لقي فيه النبي ﷺ نفر من الأنصار , وكانوا رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا (١) , فعرض عليهم الإسلام فآمنوا به وصدقوه (٢) , ثم جاء العام الذي بعده فوافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا فلقوا النبي ﷺ وبايعوه على بيعة النساء (٣) , فعن عبادة بن الصامت ﵁، أنه قال: إني من النقباء (٤) الذين بايعوا رسول الله ﷺ ، وقال: «بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس التي حرم الله، ولا ننتهب، ولا نعصي، بالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا، كان قضاء ذلك إلى الله» (٥).
فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله ﷺ معهم مصعب بن عمير ﵁ , وأمره أن يقرئهم القرآن , ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين، فكان مصعب يسمى المقرئ بالمدينة، وكان منزله على أسعد بن زرارة بن عدس أبي أمامة، وكان يصلي بهم، وذلك أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض (٦).
стр. 28
فكان ﵁ أول من قدم على الأنصار في المدينة , يقول البراء ﵁: «أول من قدم علينا مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، ثم قدم علينا عمار بن ياسر، وبلال ﵃» (١) , وفي رواية أخرى عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب ﵄، قال: «أول من قدم علينا مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم , وكانا يقرئان الناس ...» (٢).
فهو أول من هاجر إلى المدينة ﵁ للإقامة بها ولتعليم من أسلم من أهلها بأمر النبي ﷺ , فله الأوّليّة في الهجرة إلى المدينة من هذه الجهة (٣).
وعن الأعمش، قال: سمعت شقيق بن سلمة، قال: حدثنا خباب، قال: «هاجرنا مع رسول الله ﷺ نبتغي وجه الله، ووجب أجرنا على الله، فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير ...» (٤) , فقد هاجروا بإذن الرسول ﷺ وأمره , والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة، إذ لم يكن معه ﷺ إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة (٥).
وعن أبي مسعود الأنصاري ﵁ قال: أول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير، وهو أول من جمع بها أول يوم جمعة قبل أن يقدم
стр. 29
رسول الله ﷺ فصلى بهم (١).
وعن ابن عباس ﵄ قال: " أذن النبي ﷺ في الجمعة قبل أن يهاجر , ولم يستطع أن يجمع بمكة , فكتب إلى مصعب بن عمير: أما بعد فانظر اليوم الذى تجهر فيه اليهود بالزبور , فاجمعوا نساءكم وأبناءكم , فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة , فتقربوا إلى الله بركعتين , قال فهو أول من جمع حتى قدم النبي ﷺ المدينة , فجمع عند الزوال من الظهر , وأظهر ذلك " (٢) , وكان ذلك في دار سعد بن خيثمة , وهم اثنا عشر رجلاً , وما ذبح لهم يومئذٍ إلا شاة (٣).
المبحث الثالث: تعليمه ﵁ لأهل المدينة ونشر الإسلام فيها:
لما نزل مصعب بن عمير على أسعد بن زرارة ﵄ , بدأ مباشرة بتعليم أهل المدينة مبادئ الإسلام وقد ظهرت النتائج مبهرة في وقت يسير , وذلك بعد توفيق الله -جل وعلا- يعود إلى أمور تميّز بها مصعب ﵁ منها:
١ - العلم الغزير الذي كان يحمله مصعب ﵁.
٢ - قوة الحجة وبلاغة العرض.
٣ - السكينة والوقار وعدم التسرع والطيش.
стр. 30
٤ - معرفة الفوارق الفردية بين المدعوين ومخاطبة كل واحد بما
يليق به.
٥ - الاستدلال بالآيات القرآنية وأثره الكبير في نفوس الناس.
وهذا ما ينبغي أن تربى عليه الأجيال , وتقام له الدورات العلمية
لاكتساب مثل هذه المواصفات التي تؤتي ثمارها يانعة -بإذن الله تعالى-.
ومما يبين هذا ما رواه ابن إسحاق إذ قال: حدّثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن أسعد بن زرارة ﵁ خرج بمصعب بن عمير ﵁، يريد به دار بني عبد الأشهل , ودار بني ظفر (١)، وكان سعد بن معاذ سيّد الأوس ابن خالة أسعد بن زرارة ﵄، فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر فجلسا فيه، واجتمع إليهما رجال ممّن أسلم، وسعد بن معاذ وأُسيد بن حضير ﵄ يومئذ سيّدا قومهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مشرك على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير ﵄: لا أبا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارنا ليسفّها ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارنا، فإنه لولا أن أسعد بن زرارة منّي حيث قد علمت كفيتك ذلك، فهو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما. قال: فأخذ أسيد بن حضير ﵁ حربته، ثم أقبل إليهما. فلما رآه أسعد بن زرارة ﵁ قال لمصعب بن عمير ﵁: هذا سيّد قومه فاصدق الله فيه, قال مصعب ﵁: إن يجلس أكلّمه. قال: فوقف عليهما متشتّما، قال: ما جاء بكما إلينا تسفّهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة, فقال له مصعب ﵁: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته , وإن كرهته كفّ عنك ما تكره , فقال: أنصفت. ثم ركز حربته وجلس إليهما، فكلّمه مصعب ﵁ بالإسلام وقرأ عليه القرآن, فقالا فيما يذكر عنهما: والله لعرفنا في وجهه الإسلام
стр. 31
قبل أن يتكلم به في إشراقه وتسهّله، ثم قال: ما أحسن هذا الكلام وأجمله! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟ قالا له: تغتسل فتطّهّر وتطهّر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق , ثم تصلّي.
فقام فاغتسل وطهّر ثوبيه وتشهّد بشهادة الحق، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال لهما: إن ورائي رجلا إن اتّبعكما لم يتخلّف عنه أحد من قومه، وسأرسله إليكما الآن: سعد بن معاذ، ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد ﵁ وقومه، وهم جلوس في ناديهم، فلما نظر إليه سعد بن معاذ ﵁ مقبلاً قال: أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم. فلما وقف على النادي قال له سعد ﵁: ما فعلت؟ قال: كلّمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا , وقد نهيتهما , فقالا: نفعل ما أحببت، وقد حدّثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وذلك أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك ليخفروك. قال: فقام سعد ﵁ مغضبا مبادرا تخوّفا للذي ذكر له من أمر بني حارثة. فأخذ الحربة من يده، ثم قال: والله ما أراك أغنيت شيئاً. ثم خرج إليهما، فلما رآهما مطمئنّين عرف سعد ﵁ أن أسيداً ﵁ إنما أراد أن يسمع منهما. فوقف عليهما متشتّما، ثم قال لأسعد بن زرارة ﵁: يا أبا أمامة أما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا منّي، أتغشانا في دارنا بما نكره؟ وقد قال أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير ﵄: أي مصعب: جاءك والله سيّد مَن وراءه من قومه , إن يتبعك لا يتخلّف عنك منهم اثنان , قال: فقال له مصعب ﵁: أو تقعد فتسمع؟ فإن رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره , قال سعد ﵁: أنصفت , ثم ركز الحربة وجلس، فعرض عليه الإسلام , وقرأ عليه القرآن , قالا: فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم لإشراقه وتسهّله، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟ قالا: تغتسل فتطّهّر وتطهّر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلّي ركعتين.
ثم أخذ حربته فأقبل عامدا إلى نادي قومه ومعه
стр. 32
أسيد بن حضير ﵁، فلما رآه قومه مقبلا قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم , فلما وقف عليهم قال: يا بني عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيّدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة , قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم عليّ حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله , قال: فو الله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة، حاشا الأصيرم , وهو عمرو بن ثابت بن وقش فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد فأسلم واستشهد , ولم يسجد لله سجدة، وأخبر رسول الله ﷺ أنه من أهل الجنة , قال ابن إسحاق: ورجع سعد ومصعب ﵄ إلى منزل أسعد بن زرارة ﵁، فأقاما عنده يدعوان الناس إلى الإسلام حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون ومسلمات إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف ... " (١).
وفي رواية , بعث رسول الله ﷺ إلى الأنصار مصعب بن عمير ﵁ أخا بني عبد الدار , فنزل في بني غنم على أسعد بن زرارة ﵁ , فجعل يدعو الناس ويفشو الإسلام ويكثر أهله , وهم في ذلك مستخفون بدعائهم , ثم إن أسعد بن زرارة
стр. 33
أقبل هو ومصعب بن عمير ﵄ حتى أتيا بئر مري (١) أو قريبا منها, فجلسوا هنالك وبعثوا إلى رهط من أهل الأرض فأتوهم مستخفين , فبينما مصعب بن عمير ﵁ يحدثهم ويقص عليهم القرآن , أُخبر بهم سعد بن معاذ ﵁ فأتاهم في الأرمة ومعه الرمح حتى وقف عليه , فقال: علام يأتينا في دورنا بهذا الوحيد الفريد الطريح الغريب , يسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم , لا أراكما بعد هذا بشيء من جوارنا , فرجعوا , ثم إنهم عادوا الثانية ببئر مري أو قريبا منها فأُخبر بهم سعد بن معاذ ﵁ الثانية فواعدهم بوعيد دون الوعيد الأول فلما رأى أسعد ﵁ منه لينا قال يا ابن خالة اسمع من قوله فإن سمعت منه منكرا فاردده يا هذا منه , وإن سمعت خيرا فأجب الله , فقال: ماذا يقول فقرأ عليهم مصعب بن عمير ﵁: ﴿حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٣)﴾ (٢) , فقال سعد ﵁: وما أسمع إلا ما أعرف فرجع وقد هداه الله تعالى , ولم يظهر أمر الإسلام حتى رجع.
فرجع إلى قومه فدعا بني عبد الأشهل إلى الإسلام وأظهر إسلامه , وقال فيه من شك من صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى فليأتنا بأهدى منه نأخذ به , فوالله لقد جاء أمر لَتُحَزَّنَّ فيه الرقاب فأسلمت بنو عبد الأشهل عند إسلام سعد ﵁ ودعائه إلا من لا يذكر فكانت أول دور من دور الأنصار أسلمت بأسرها , ثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير ﵁ واشتدوا على أسعد بن زرارة ﵁ , فانتقل مصعب بن عمير إلى سعد بن معاذ ﵄ فلم يزل يدعو ويهدي الله على يديه , حتى قَلَّ دارٌ من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة وأسلم أشرافهم وأسلم عمرو بن الجموح ﵁ , وكسرت أصنامهم فكان المسلمون أعز
стр. 34
أهلها وصلح أمرهم , ورجع مصعب بن عمير ﵁ إلى رسول الله ﷺ وكان يدعى المقرئ (١) , وهو أول من سُمي بذلك ﵁ (٢).
المبحث الرابع: خروجه ﵁ إلى مكة:
مكث مصعب بن عمير ﵁ سنة كاملة يدعو أهل المدينة ويعلمهم حتى أسلم على يديه خلق كثير , ثم خرج من المدينة مع السبعين الذين وافوا رسول الله ﷺ في العقبة الثانية مِن حَاجِّ الأوس والخزرج , وكان أسعد بن زرارة ﵁ معه في سفره ذلك, فقدم مكة فجاء منزل رسول الله ﷺ أولاً ولم يقْرَب منزله, فجعل يخبر رسول الله ﷺ عن الأنصار وسرعتهم إلى الإسلام واستبطاءهم رسول الله ﷺ , فسُرَّ رسول الله ﷺ بكل ما أخبره. وبلغ أمه أنه قد قَدِمَ ﵁ فأرسلت إليه: يا عاق , أتقدم بلدا أنا فيه لا تبدأ بي؟ فقال: ما كنت لأبدأَ بأحدٍ قبل رسول الله ﷺ . ثم ذهب إلى أمه , فقالت: إنك لعلى ما أنت عليه من الصَّبْأَةِ بعدُ! (٣) قال: أنا على دين رسول الله ﷺ وهو الإسلام الذي رضي الله لنفسه ولرسوله ﷺ . قالت: ما شكَرْتَ ما رَثَيْتُكَ (٤) , مرة بأرض الحبشة ومرة بيثرب , فقال: أفرُّ بديني أن
стр. 35
تفتنوني. فأرادت حبسه , فقال: لئن أنتِ حبستنِي لأحرصن على قتل من يتعرض لي , قالت: فاذهب لشأنك , وجعلت تبكي , فقال مصعب ﵁: يا أماه إني لكِ ناصحٌ عليك شفيقٌ , فاشهدي أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله , قالت: والثوَاقِب (١) لا أدخل في دينك فيُزرى برأيي , ويضعَّفَ عقلي , ولكني أدعُكَ وما أنت عليه , وأُقيمُ على ديني (٢).
وفي هذا يظهر حرص مصعب ﵁ على هداية أمه ودعوتها للإسلام بأسلوب كله شفقة ورحمة , ولكن الهداية بيد لله حيث يقول -جل وعلا-: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٥٦)﴾ (٣) , وإن دعوة الإنسان والديه للإسلام من أعظم البر الذي يقدم لهما.
كما يظهر ثبات مصعب ﵁ على دينه وعدم تنازله عنه رغم التهديدات والصعوبات التي واجهته.
стр. 36
المبحث الخامس: هجرته الثانية إلى المدينة ﵁ -:
ثم أقام مصعب بن عمير مع النبي ﷺ بمكة بقية ذي الحجة والمحرم وصفر , وقَدِمَ قبل رسول الله ﷺ إلى المدينة مهاجرًا لهِلال شهر ربيعٍ الأول , قبل مقدَمِ رسول الله ﷺ باثنتي عشرة ليلةً (١).
وبعد هجرته ﵁ إلى المدينة آخى الرسول ﷺ بينه وبين أبي أيوب الأنصاري ﵁ (٢).
стр. 37
الفصل الرابع: غزوة بدر الكبرى , وغزوة أحد:
المبحث الأول: مصعب ﵁ وغزوة بدر:
لما جاءت غزوة بدر الكبرى كان الصحابة ﵃ يتعاقبون الإبل، الاثنين، والثلاثة، والأربعة , وكان مصعب بن عمير، وسويبِط بن حرملة، ومسعود بن ربيع ﵃ , على جمل لمصعب ﵁ (١) , وعندما وصل المسلمون إلى أرض المعركة صفّ رسول الله ﷺ أصحابه قبل أن تنزل قريش، وطلعت قريش , ورسول الله ﷺ يصفهم , ودفع رايته ﷺ إلى مصعب بن عمير ﵁، فتقدم بها إلى موضعها الذي يريد رسول الله ﷺ أَن يضعها فيه (٢) , وقد كان لواء رسول الله ﷺ يومئذٍ الأعظم مع ثلاثة: فلواء المهاجرين مع مصعب بن عمير ﵁، ولواء الخزرج مع الحباب بن المنذر ﵁، ولواء الأوس مع سعد بن معاذ ﵁ (٣).
ثم لما انتهت المعركة , وقد قتل المسلمون من الكفار سبعين , وأسروا سبعين (٤) , كان من بين الأسرى النضر بن الحارث , وقد أسره المقداد ﵁ يومئذٍ، فلما خرج رسول الله ﷺ من بدرٍ- وكان بالأثيل (٥) - عرض عليه الأسرى فنظر
стр. 38
إلى النضر بن الحارث فأبَدّهُ البصر، فقال لرجلٍ إلى جنبه: محمد والله قاتلي، لقد نظر إلي بعينين فيهما الموت! فقال لرجل إلى جنبه: والله ما هذا منك إلا رعبٌ. فقال النضر لمصعب بن عمير ﵁: يا مصعب، أنت أقرب مَنْ هاهنا بي رحماً , كلّم صاحبك أن يجعلني كرجل من أصحابي، هو والله قاتلي إن لم تفعل. قال مصعب ﵁: إنك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا، وتقول في نبيه كذا وكذا. قال: يا مصعب فليجعلني كأحد أصحابي، إن قُتِلُوا قُتِلت، وإن مَنّ عليهم مَنّ عليّ. قال مصعب ﵁: إنك كنت تعذب أصحابه. قال: أَمَا والله، لو أسَرَتْك قريش ما قُتِلْتَ أبدًا وأنا حَيّ. قال مصعب ﵁: والله إني لأراك صادقاً، ولكن لست مثلك قطع الإسلام العهود (١)!.
وكان من بين الأسرى كذلك " أبو عزيز بن عمير، أسره أبو اليسر ﵁ ثم اُقْتُرِعَ عليه فصار لمُحرِزِ بن نضلة ﵁، وأبو عزيز أخوه مصعب بن عمير ﵁ لأمه وأبيه. فقال مصعب لمُحْرِزٍ ﵄: اُشدُدْ يديك به، فإن له أُمّاً بمكة كثيرة المال. فقال له أبو عزيز: هذه وصاتُك بي يا أخي؟ فقال مصعب ﵁: إنه أخي دونك! فبَعَثَتْ أُمّهُ فيه بأربعةِ آلافٍ، وذلك بعد أن سألت أغلى ما تُفَادِي به قريش، فقيل لها أربعةُ آلافٍ" (٢).
стр. 39
المبحث الثاني: مصعب ﵁ وغزوة أحد:
بعدما انتهت غزوة بدر وانتصر فيها المسلمون انتصارا عظيما , وقُتل من صناديد الكفر من قُتل بدأت المجابهة الحقيقية مع كفار قريش , فجاءت غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة (١) , فخرجت قريش بجيوشها ونسائها , وكان منهن خناس بنت مالك أم مصعب ﵁ ومعها ابنها أبو عزيز بن عمير (٢) , ثم خرج النبي ﷺ بأصحابه ﵃ بعد ما أخذ برأيهم في الخروج إلى كفار قريش (٣) , ومعهم بعض النسوة كان منهن حمنة بنت جحش ﵂ زوجة مصعب ﵁ فقد كانت تسقي العطشى وتداوي الجرحى (٤).
وعندما وصل النبي ﷺ إلى أرض المعركة دفع اللواء إلى مصعب بن عمير ﵁ (٥)
, كما كان معه يوم بدرٍ , " ولم يختلف أهل السير أن راية رسول الله ﷺ يوم بدر , ويوم أحد كانت بيد مصعب بن عمير ﵁ " (٦) , وذلك عندما جعل رسول الله ﷺ يمشي على رجليه يسوي تلك الصفوف، ويُبَوّئُ أصحابه للقتال , يقول: تقدم يا فلان! وتأخر يا فلان! حتى إنه ليرى منكب الرجل خارجاً فيُؤخّره،
стр. 40
فهو يقوّمهم كأنما يقوم بهم القِدَاحَ، حتى إذا استوت الصفوف سأل: من يحمل لواء المشركين؟ قيل: بنو عبد الدار. قال: نحن أحق بالوفاء منهم , أين مصعب بن عمير؟ قال: ها أنا ذا! قال: خذ اللواء , فأخذه مصعب بن عمير ﵁، فتقدم به بين يدي رسول الله ﷺ (١). ثم قاتل وأبلى بلاءً حسناً ﵁ لإعلاء كلمة الله والدفاع عن دينه وعن رسوله ﷺ , فعن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: أقبل أُبَيُّ بن خلف يوم أحد إلى النبي ﷺ يريده، فاعترض رجال من المؤمنين، فأمرهم رسول الله ﷺ فخلوا سبيله، فاستقبله مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار ورأى رسول الله ﷺ ترقوة أُبَيٍّ من فُرجةٍ بين سابغة الدرع (٢) والبيضة (٣)،
فطعنه بحربته فسقط أُبيّ عن فرسه، ولم يخرج من طعنته دم، فكسر ضلعا من أضلاعه، فأتاه أصحابه , وهو يخور خوار الثور، فقالوا له: ما أعجزك؟ إنما هو خدش! فذكر لهم قول رسول الله ﷺ : «بل أنا أقتل أُبَيًّا» ثم قال: والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين. فمات أُبَيُّ إلى النار، فسحقا لأصحاب السعير قبل أن يقدم مكة فأنزل الله: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ (٤)(٥).
