سنن الترمذي - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 1926

٥ - بابٌ في إكْرامِ صَدِيقِ الوَالِدِ ٢٠١٣ - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: حَدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، قال: أخْبَرَنا الوَلِيدُ بنُ أبي الوَليدِ، عن عبدِ الله بن دِينارٍ عن ابنِ عُمَرَ، قال: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يَقُولُ: "إنَّ أبَرَّ البِرِّ أن يَصِلَ الرَّجُلُ أهْلَ ودِّ أبيهِ" (١). وفي البابِ عن أبي أُسَيْدٍ. هذا حديث إسْناده صحيحٌ، وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن ابنِ عُمَرَ من غَيْرِ وجْهٍ. ٦ - باب ما جَاءَ في بِرِّ الخَالَةِ (٢) ٢٠١٤ - حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ وكِيعٍ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن إسْرائِيلَ. (ح) وحَدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ وهو ابنُ مَدُّويه، قال: حَدَّثَنا عُبَيْد اللهِ بنُ مُوسَى، عن إسْرائِيلَ - واللَّفْظُ لِحَديثِ عُبَيْدِ اللهِ - عن أبي إسْحَاقَ الهَمْدَانِيِّ عن البَرَاءِ بن عازِبٍ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "الخالَةُ بمَنْزِلَةِ الأُمِّ". وفي الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ (٣).

стр. 1927

هذا حَديثٌ صَحيحٌ. ٢٠١٥ - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن محمدِ بنِ سُوقَةَ، عن أبي بكر بن حَفْصٍ عن ابنِ عُمَرَ: أنَّ رَجُلًا أتَى النبيَّ ﷺ ، فقالَ: يا رسولَ الله إني أصَبْتُ ذَنْبًا عظيمًا، فهل لي من توبة؟ قال: "هَل لك من أُمًّ؟ " قال: لا. قال: "هل لك مِن خالةٍ"؟ قال: نعم. قال: "فَبِرَّها" (١). وفي البابِ عن عليٍّ. ٢٠١٦ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ بن عيينة، عن محمد بن سُوقَةَ، عن أبي بكر بن حفصٍ، عن النبيِّ ﷺ نحوه (٢). ولم يذكر فيه عن ابن عمر، هذا أصحُّ من حديثِ أبي مُعاوِيَة. وأبو بكر بن حفص هو: ابن عُمَرَ بن سَعْدِ بن أبي وقّاص. ٧ - باب ما جَاءَ في دُعاء الوَالِدَيْنِ ٢٠١٧ - حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا إسْماعِيلُ بنُ إبْراهِيمَ، عن هِشامٍ الدَّسْتُوائِيِّ، عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي جَعْفَرٍ

стр. 1928

عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتجاباتٌ لا شكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ الوَالِدِ على وَلَدِهِ" (١) (٢). وقد روَى الحَجَّاجُ الصَّوَّافُ هذا الحديثَ عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ نَحْوَ حَدِيثِ هِشامٍ (٣). وأبو جَعْفَرٍ الذي رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ، يُقالُ لهُ: أبو جَعْفَرٍ المُؤَذِّنُ، ولا نَعْرِفُ اسْمَهُ، وقد رَوَى عنهُ يَحْيَى بنُ أبي كَثِيرٍ غَيْرَ حديثٍ. ٨ - باب ما جَاءَ في حَقِّ الوَالِدَيْنِ ٢٠١٨ - حَدَّثَنا أحمدُ بن مُحَمَّدِ بن مُوسَى، قال: أخْبَرَنا جَرِيْرٌ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ، عن أبيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَجْزِي ولَدٌ والِدًا إلَّا أن يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَريَهُ فَيُعْتِقَهُ" (٤).

الحواشي

(١) حديث حسن لغيره وهذا سند رجاله ثقات غير أبي جعفر الراوي عن أبي هريرة - وهو أبو جعفر الأنصاري المؤذن، لم يرو عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولا يُعرف اسمه. وأخرجه أبو داود
(١٥٣٦) ، وابن ماجه
(٣٨٦٢) ، وهو في "المسند"
(٧٥١٠) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٦٩٩) ، وانظر شواهده في "المسند".
(٢) زاد بإثره في المطبوع، و"تحفة الأشراف" ١٠/ ٤٣٢: "هذا حديث حسن، وليس هو في أصولنا الخطية.
(٣) ستأتي هذه الرواية عند المصنِّف برقم
(٣٤٤٨) .
(٤) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(١٥١٠) ، وأبو داود
(٥١٣٧) ، وابن ماجه =

стр. 1929

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثِ سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ. وقد رَوَى سُفْيانُ الثّوْرِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ عن سُهَيْلٍ هذا الحديثَ. ٩ - باب ما جَاءَ في قَطِيعَةِ الرَّحِمِ ٢٠١٩ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المخزومي، قالا: حَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلَمَةَ، قال: اشْتكى أبو الرَّدَّادِ (١) فَعَادَهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ، فقال: خَيْرُهُمْ وأوصَلُهُمْ ما عَلِمْتُ أبا محمدٍ، فقالَ عبدُ الرحمنِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "قال اللهُ ﵎: أنا اللهُ وأنا الرحمنُ، خَلَقْتُ الرَّحِمَ، وشَقَقْتُ لها من اسْمِي، فَمَن وصَلَها وصَلْتُهُ، ومن قَطَعَها بَتَتُّهُ" (٢).

الحواشي

(٣٦٥٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٤٨٩٦) ، وهو في "المسند"
(٧١٤٣) ، و"صحيح ابن حبان"
(٤٢٤) . قوله: "لا يجزي" أي لا يقدر على أداء جزائه على التمام والكمال. "فيعتقه" أي يصير سببًا لعتقه بشرائه، وليس المراد أنه يحتاج إلى إعتاق آخر سوى أنه اشتراه، وفيه أن المملوك كالميت لعدم نفاذ تصرفه وإعتاقه كإحيائه، فمن أعتق أباه فكأنه أحياه، فكما أن الأب كان سببًا لوجود ابنه كذلك صار الابن بإعتاقه سببًا لحياته، فصار كأنه فعل مع أبيه مثل ما فعل معه أبوه متساويًا، والله تعالى أعلم، قاله السندي.
(١) في الأصول جميعًا: "أبو الدرداء"، وكتب بهامش (أ) و (س) و (د): صوابه: "أبو الردَّاد الليثي".
(٢) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود
(١٦٩٤) و
(١٦٩٥) ، وهو في "المسند"
(١٦٨٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(٤٤٣) .

стр. 1930

وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وابن أبي أوْفَى، وعَامِرِ بنِ رَبِيعَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ، وجُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ. حَديثُ سُفْيانَ عن الزُّهْرِيِّ حديثٌ صحيحٌ. ورَوَى مَعْمَرٌ عن الزهري، هذا الحديث، عن أبي سَلمَةَ، عن رَدّادٍ اللَّيْثِيِّ، عن عبد الرحمن بنِ عَوْفٍ، ومَعْمَر كذا يقُولُ. قال محمدٌ: وحديث مَعْمَرٍ خَطَأٌ. ١٠ - باب ما جَاءَ في صِلَةِ الرَّحِمِ ٢٠٢٠ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، قال: حَدَّثَنا بَشيرٌ أبو إسْمَاعِيلَ وفِطْرُ بنُ خَليفَةَ، عن مُجَاهِدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عن النبيَّ ﷺ ، قال: "لَيْسَ الوَاصِلُ بالمُكَافِئ، ولكنِ الوَاصِلُ إذا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا" (١). هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وفي البابِ عن سَلمَانَ، وعَائِشَة. ٢٠٢١ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ ونَصْرُ بنُ عَلِيًّ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ

стр. 1931

المخزومي، قالوا: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن محمدِ بنِ جبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ عن أبيهِ، قال: قال رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لا يَدْخُلُ الجَنّةَ قاطِعٌ". قال ابنُ أبي عُمَرَ: قال سُفْيانُ: يَعْنِي قاطِعَ رَحِمٍ (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ١١ - باب ما جَاءَ في حُبِّ الوَلَدِ ٢٠٢٢ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن إبراهيمَ بنِ مَيْسَرَةَ، قال: سَمِعْتُ ابنَ أبي سُوَيْدٍ يقولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزِيزِ يقولُ: زَعَمَتِ المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ، قالت: خَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ وهو مُحْتَضِنٌ أحَدَ ابْنَي ابْنَتِهِ وهو يقولُ: "إنَّكُمْ لتُبَخِّلونَ وتُجَبِّنُونَ وتُجَهِّلُونَ، وإنَّكُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللهِ" (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٥٩٨٤) ، ومسلم
(٢٥٥٦) ، وأبو داود
(١٦٩٦) ، وهو في "المسند"
(١٦٧٣٢) ، و"صحيح ابن حبان"
(٤٥٤) .
(٢) حديث حسن لغيره أو صحيح لغيره دون قوله: "وإنكم لمن ريحان الله" وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمر بن عبد العزيز لا يُعرف له سماع من خولة بنت حكيم، ولجهالة ابن أبي سويد - وهو محمد - وقد تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن ميسرة - وهو الطائفي المكي - قال الحافظ: مجهول، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "المسند"
(٢٧٣١٤) ، وفيه تتمة التخريج. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أبي يعلى
(١٠٣٢) ، والبزار
(١٨٩٢) =

стр. 1932

وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، والأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ. حديث ابنِ عُيَيْنةَ عن إبْراهِيمَ بنِ مَيْسَرَةَ لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حديثهِ، ولا نَعْرِفُ لِعُمَرَ بنِ عبدِ العزيزِ سَمَاعًا من خَولةَ. ١٢ - باب مَا جَاءَ في رَحْمةِ الوَلَدِ ٢٠٢٣ - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قالا: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أبي سَلمَةَ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: أبْصَرَ الأقْرَعُ بنُ حَابِسٍ النبيَّ ﷺ وهو يُقَبِّلُ الحَسنَ - وقال ابنُ أبي عُمَرَ: الحَسَنَ أو الحُسَيْنَ - فقال: إنَّ لي من الوَلَدِ عَشَرَةً ما قَبَّلتُ أحَدًا مِنْهُم. فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّهُ من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ" (١).

стр. 1933

وفي البابِ عن أنَسٍ، وعَائِشَةَ. وأبو سَلمَةَ بن عبدِ الرحمنِ اسمُهُ: عبدُ اللهِ بن عبدِ الرحمنِ. وهذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ (١). ١٣ - باب ما جَاءَ في النَّفَقَةِ على البَنَاتِ ٢٠٢٤ - حَدَّثَنا أحْمَدُ بن محمدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا ابنُ عُيَيْنةَ، عن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالحٍ، عن أيُّوبَ بنِ بَشِيرٍ، عن سَعِيدٍ الأعْشَى عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "من كانت لهُ ثلاثُ بَنَاتٍ أو ثَلاثُ أخَوَاتٍ أو ابْنَتَانِ أو أُخْتَانِ، فَأحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، واتَّقَى اللهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الجَنَّةُ" (٢).

الحواشي

(١) هذه العبارة لم ترد في شيءٍ من أصولنا الخطية، وأثبتناها من نسخة بهامش (ظ)، والنسخة التي شرح عليها المباركفوري، وتحفة الأشراف ١١/ ٢٧.
(٢) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وجهالة سعيد الأعشى - وهو سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل - لم يَرْو عنه غيرُ اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، ومتن الحديث صحيح، وقد اختلف في إسناده كما يأتي: فأخرجه الحميدي
(٧٣٨) ، وابن حبان
(٤٤٦) من طريق سهل بن أبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد الخدري، وستأتي عند المصنِّف برقم
(١٩١٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥٥٢، وأحمد
(١١٣٨٤) و
(١١٩٢٤) والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧٩) ، وأبو داود
(٥١٤٧) و
(٥١٤٨) من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن أيوب، عن ابن سعيد الخدري، وانظر في "المسند" تتمة شواهده.

стр. 1934

٢٠٢٥ - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن سَعِيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ عن أبي سَعِيدٍ الخُدْريِّ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا يكُونُ لأَحَدِكُمْ ثلاثُ بَنَاتٍ أو ثَلاثُ أخَوَاتٍ، فَيُحْسِنُ إليْهِنَّ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ (١). وفي البابِ عن عائِشةَ، وعُقْبةَ بنِ عَامرٍ، وأنَسٍ، وجَابِرٍ، وابن عَبَّاسٍ. وأبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ اسْمُهُ: سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ سِنَانٍ، وسَعْدُ بنُ أبي وقَّاصٍ هو: سَعْدُ بنُ مالِكِ بنِ وهَيْبٍ، وقد زَادُوا في هذا الإسْنادِ رَجُلًا. ٢٠٢٦ - حَدَّثَنا العَلاءُ بنُ مَسْلَمةَ، فال: حَدَّثَنا عبدُ المَجِيدِ بنُ عبد العزيزِ، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ، قالتْ: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من ابْتُلِي بِشَيءٍ من البَنَاتِ، فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لهُ حِجَابًا من النَّارِ" (٢). هذا حَديثٌ حَسَنٌ. ٢٠٢٧ - حَدَّثَنا أحْمَدُ بنُ مُحمدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عن ابنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ أبي بكْرِ بن

стр. 1935

حَزْمٍ، عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ، قالتْ: دَخَلَتِ امْرَأةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لها فَسَألَتْ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي شَيْئًا غَيْرَ تَمْرَةٍ فَأعْطَيْتُها إيَّاها فَقَسَمَتْها بَيْنَ ابْنَتَيْها ولَمْ تَأكُلْ مِنْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ ودَخَلَ النبيُّ ﷺ فَأخْبَرْتُهُ، فقال النبيُّ ﷺ : "من ابْتُلِيَ بِشَيءٍ من هذهِ البَنَاتِ، كُنَّ لهُ سِتْرًا من النَّارِ" (١). ٢٠٢٨ - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ وَزِيرٍ الوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنا مُحمدُ بنُ عُبَيْدٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ الرَّاسبِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أنسَ بنِ مالِكٍ عن أنَسٍ بن مالك، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "من عَالَ جَارِيَتَيْنِ، دَخَلْتُ أنا وهو الجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ"، وأشَارَ بِأصْبُعَيْهِ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وقد رَوَى محمدُ بنُ عُبَيْدٍ عن محمدِ بنِ عبدِ العَزِيزِ غَيْرَ حديثٍ بهذا الإسْنادِ، وقال: عن أبي بَكْرِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ أنَسٍ، والصَّحِيحُ هو: عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي بكرِ بنِ أنَسٍ.

стр. 1936

١٤ - باب ما جَاءَ في رَحْمَةِ اليَتِيمِ ٢٠٢٩ - حَدَّثَنا سَعِيدُ بنُ يَعْقُوبَ الطَّالقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنا المُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمانَ قال: سَمِعْتُ أبي يُحَدِّثُ، عن حَنَشٍ، عن عِكْرِمَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ نبيَّ الله ﷺ قال: "من قَبَضَ يَتِيمًا من بين مُسْلِمين إلى طَعَامِهِ وشَرَابِهِ، أدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ البَتَّةَ، إلَّا أنْ يَعْمَلَ ذَنْبًا لا يُغْفرُ (١). وفي البابِ عن مُرَّةَ الفِهْرِيِّ، وأبي هُرَيْرَةَ، وأبي أُمَامةَ، وسَهْلِ بنِ سَعْدٍ. وحَنَشٌ هو: حُسَيْنُ بنُ قَيْسٍ، وهو أبو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ، وسُلَيْمانُ التَيْمِيُّ يَقُولُ: حَنَشٌ، وهو ضَعِيفٌ عندَ أهلِ الحديثِ. ٢٠٣٠ - حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ عِمْرَانَ أبو القاسِمِ المَكِّيُّ القُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن أبيهِ عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أنا وكَافِلُ

стр. 1937

اليَتِيمِ في الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ". وأشَارَ بِأصْبُعَيْهِ، يَعْني السَّبَّابةَ والوُسْطَى (١). هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. ١٥ - باب مَا جَاءَ في رَحْمَةِ الصِّبْيَانِ ٢٠٣١ - حَدَّثَنا محمدُ بنُ مَرْزُوقٍ البصري، قال: حَدَّثَنا عُبَيْدُ بنُ وَاقِدٍ، عن زَرْبِيٍّ، قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مَالكٍ يَقُولُ: جَاءَ شَيْخٌ يُرِيدُ النبيَّ ﷺ فأَبْطَأَ القَوْمُ عَنْهُ أنْ يُوَسِّعُوا لهُ، فقالَ النبيُّ ﷺ : "ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنا ويُوَقِّرْ كَبِيرَنا" (٢). وفي البابِ عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وأبي هُرَيْرَةَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وأبي أُمَامَةَ. هذا حديثٌ غَرِيبٌ، وزَرْبِيٌّ لهُ أحَادِيثُ مَناكِيرُ عن أنَسِ بنِ مالِكٍ وغَيْرِهِ. ٢٠٣٢ - حَدَّثَنا أبو بكْرٍ محمدُ بنُ أبانٍ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بنُ فُضَيْلٍ، عن محمدِ بنِ إسْحاقَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ

стр. 1938

عن جَدِّهِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنا ويَعْرِفْ شَرَفَ كَبِيرَنا" (١). ٢٠٣٣ - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن محمدِ بنِ إسْحَاقَ نَحْوهُ، إلَّا أنَّهُ قال: "ويَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنا" (٢). ٢٠٣٤ - حَدَّثَنا أبو بكْرٍ محمدُ بنُ أبَانٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارُونَ، عن شَرِيْكٍ، عن لَيْثٍ، عن عِكْرِمَةَ عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رسول اللهِ ﷺ : "ليسَ مِنَّا من لم يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، ويُوَقِّرْ كَبِيرَنا، ويَأْمُرْ بالمَعْرُوفِ ويَنْهَ عن المُنْكَرِ" (٣).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه أحمد
(٦٧٣٣) و
(٦٩٣٥) و
(٧٠٧٣) ، وأبو داود
(٤٩٤٣) . والطريق الثالث عند أحمد سنده صحيح. وفي الباب عن عبادة بن الصامت رفعه "ليس من أمتي مَنْ لم يُجل كبيرَنا، ويرحمْ صغيرنا، ويعرف لعالمنا" أخرجه أحمد
(٢٢٧٥٥) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(١٣٢٨) ، والحاكم ١/ ١٢٢، والبزار
(٢٧١٨) ، والشاشي في "مسنده"
(١٢٧٢) و
(١٢٧٣) ورجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا بين أبي قبيل المعافري، وبين عبادة بن الصامت فهو شاهد حسن لحديث عبد الله بن عمرو دون الجملة الأخيرة: "ويعرف لعالمنا" وأخطأ من حسن إسناد هذه الجملة.
(٢) هذا الحديث ليس في شيءٍ من أصولنا الخطية، وهو في "تحفة الأشراف" ٦/ ٣٣٤، وأشار المزي إلى أنه من رواية أحمد بن عبد الله التاجر، ونقل عن الترمذي أنه قال فيه: "حسن صحيح". وأخرجه بهذا الإسناد البخاري في "الأدب المفرد"
(٣٥٥) .
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ليث بن أبي سليم، وأخرجه =

стр. 1939

هذا حديثٌ غَريبٌ. وحديثُ محمدِ بنِ إسحاقَ عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ عن عبدِ الله بنِ عَمْرٍو من غَيْرِ هذا الوَجْهِ أيضًا. قال بعضُ أهلِ العِلمِ: مَعْنَى قَولِ النبيِّ ﷺ : "ليسَ مِنَّا": ليس من سُنَّتِنَا، يقول: ليسَ من أدَبِنَا. وقال عَليُّ بنُ المَدِينيِّ: قال يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: كانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يُنْكِرُ هذا التَّفْسِيرَ "ليسَ مِنَّا": ليسَ مِثْلنا. ١٦ - باب مَا جَاءَ في رَحْمَةِ النَّاس ٢٠٣٥ - حَدَّثَنَا بُندار، قال: حدَّثَنَا يحيى بنُ سعيدٍ، عن إسْمَاعِيلَ بنِ أبي خالِدٍ، قال: حدَّثَنَا قيْسُ بن أبي حازم، قال: حدَّثَني جرِيرُ بنُ عبدِ الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "من لا يرْحَمِ النَّاسَ لا يرْحَمْهُ الله" (١). هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وفي الباب عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، وأبي سَعيدٍ، وابنِ عُمَرَ، وأبي هُرَيْرَةَ، وعبدِ الله بنِ عَمْرٍو.

стр. 1940

٢٠٣٦ - حَدَّثَنَا مَحمودُ بن غَيْلَانَ، قال: حَدَّثَنَا أبو دَاوُدَ، قال: أخْبَرَنَا شعْبَةُ، قال: كَتَبَ بهِ إليَّ مَنْصُورٌ، وقَرَأْتُهُ عَلَيهِ، سَمِعَ أبا عُثْمَانَ مَوْلَى المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَة عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: سَمِعْتُ أبَا القَاسِمِ ﷺ يَقُولُ: "لا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إلَّا من شَقِيٍّ" (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ. وأبو عُثْمَانَ الذي رَوَى عن أبي هُرَيْرَةَ لا يُعْرَفُ اسْمُهُ، يُقَالُ: هو والِدُ مُوسَى بنِ أبي عُثْمَانَ الذي رَوَى عنهُ أبو الزِّنَادِ، وقد رَوَى أبو الزِّنَادِ عن مُوسَى بنِ أبي عُثْمَانَ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيَّ ﷺ غَيْرَ حديثٍ. ٢٠٣٧ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن عَمْرِو بنِ دينارٍ، عن أبي قَابُوسَ عن عبدِ الله بنِ عَمْرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "الرّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرحمنُ، ارْحَمُوا من في الأرْضِ، يَرْحَمْكُمْ من في السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شُجْنَةٌ من الرحمنِ، فمن وصَلَهَا وصَلَهُ اللهُ، ومن قَطَعَهَا قَطَعَهُ الله" (٢).

стр. 1941

هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ١٧ - باب في النَّصِيحَةِ (١) ٢٠٣٨ - حَدَّثَنَا بُندار، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بنُ عِيْسَى، عن محمد بن عَجْلَانَ، عن القَعْقَاعِ بنِ حكيمٍ، عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "الدِّينُ النَّصيحَةُ" ثَلَاثَ مِرَارٍ. قالوا: يا رسولَ اللهِ لِمَنْ؟ قال: "لله ولِكِتَابِهِ ولأئِمَّةِ المُسْلِمينَ وعَامَّتِهِمْ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ. وفي الباب عن ابنِ عُمَرَ، وتَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وجَرِيرٍ، وحَكِيمِ بنِ أبي يزيدَ، عن أبيهِ، وثوبانَ.

الحواشي

(٤٩٤١) ، وهو في "المسند"
(٦٤٩٤) . ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم
(٢٠٢٣) . وحديث جرير بن عبد الله برقم
(٢٠٣٥) .
(١) هذا العنوان لم يقع في شيءٍ من أصولنا الخطية، وأثبتناه من النسخة التي اعتمدها المباركفوري.
(٢) متن الحديث صحيح من حديث تميم الداري، ووهم فيه ابن عجلان فجعله من مسند أبي هريرة، انظر التفصيل في "المسند"، وأخرجه بهذا الإسناد النسائي ٧/ ١٥٧ و ١٥٨، وهو في "المسند"
(٧٩٥٤) ، وليس عند أحمد "وعامتهم". وانظر حديث تميم الداري في "المسند"
(١٦٩٤٠) .

стр. 1942

٢٠٣٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ، عن إسْمَاعِيلَ بنِ أبي خَالِدٍ، عن قَيْسِ بنِ أبي حَازِمٍ عن جَريرِ بنِ عبدِ الله، قال: بَايَعْتُ النبيَّ ﷺ على إقَامِ الصَّلاةِ وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (١). هذا حَديثٌ صحيحٌ حسن (٢). ١٨ - باب مَا جَاءَ في شَفَقَةِ المُسْلِمِ على المُسْلمِ ٢٠٤٠ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ أسْبَاطَ بنِ محمدٍ القُرَشيُّ، قال: حَدَّثَنا أبي، عن هِشَامِ بنِ سَعْدٍ، عن زَيْدِ بنِ أسْلَمَ، عن أبي صَالحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِم لا يَخُونُهُ ولا يَكْذِبُهُ، ولا يَخْذُلُهُ، كُلُّ المُسْلِمِ على المُسْلِمِ حَرَامٌ عِرْضُهُ ومَالُهُ ودَمُهُ، التَّقْوَى ها هُنا، بِحَسْبِ امْرِئٍ من الشَّرِّ أن يَحْتَقِرَ أخَاهُ المُسْلِمَ" (٣).

стр. 1943

هذا حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ. ٢٠٤١ - حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ الخَلّالُ وغَيْرُ واحِدٍ، قالوا: حَدَّثَنَا أبو أُسَامَةَ، عن بُرَيْدِ بنِ عبدِ الله بنِ أبي بُرْدَةَ، عن جَدِّهِ أبي بُرْدَةَ عن أبي مُوسَى الأشْعَريِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "المُؤْمِنُ لِلمُؤْمِنِ كالبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا" (١). هذا حديثٌ صحيحٌ. وفي الباب عن عليٍّ، وأبي أيوب. ٢٠٤٢ - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبدُ الله بنُ المُبَارَكِ، قال: أخْبَرَنَا يَحْيَى بنُ عُبَيْدِ الله، عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنَّ أحَدَكُمْ مِرْآةُ أخِيهِ، فَإن رَأى بهِ أذى، فَلْيُمِطْهُ عَنْهُ" (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٤٨١) ، ومسلم
(٢٥٨٥) ، والنسائي ٥/ ٧٩، وهو في "المسند"
(١٩٦٢٥) و
(١٩٦٦٧) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٣١) .
(٢) ضعيف بهذه السياقة، في إسناده يحيى بن عبيد الله القرشي التيمي ضعفه غير واحد من الأئمة. وأخرجه ابن وهب في "الجامع" ص ٣٧، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٢٣٩) ، وأبو داود
(٤٩١٨) من طريق كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة بلفظ: "المؤمن مرآة المؤمن، والمؤمن أخو المؤمن، يكفُّ عنه ضيعته ويحوطُه من ورائه". وهذا سند محتمل للتحسين. وقوله: "يكف عليه ضيعتَه" قال المناوي: أي يجمع عليه معيشته، ويضمها =

стр. 1944

ويحيَ بنُ عُبَيْدِ الله ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ. وفي البابِ عن أنَسٍ. ١٩ - باب مَا جَاءَ في السَّتْر على المُسْلمين ٢٠٤٣ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بنُ أسْبَاطَ القُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حَدَّثنا الأعمَشُ، قال: حُدِّثت عن أبي صَالِح عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "من نَفَّسَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً من كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ الله عنهُ كُرْبَةً من كُرَبِ يَومِ القيامَةِ، ومن يَسَّرَ على مُعْسِرٍ في الدُّنْيَا، يَسَّرَ الله عَلَيْهِ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ، ومن سَتَرَ على مُسْلِمٍ في الدُّنْيَا، سَتَرَ الله عَلَيْهِ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ، والله في عَوْنِ العَبْدِ ما كَانَ العَبْدُ في عَوْنِ أخِيه" (١). وفي البابِ عن ابنِ عُمَرَ، وعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ. هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رَوَى أبو عَوَانَةَ وغَيْرُ واحِدٍ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالح، عن أبي هُرَيْرة، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ، ولم يَذْكُروا فيهِ: "حُدِّثْتُ عن أبي صَالحٍ".

стр. 1945

٢٠ - باب مَا جَاءَ في الذَّبِّ عن المُسْلِمِ (١) ٢٠٤٤ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبد الله، عن أبي بَكْرٍ النَّهْشَلِيِّ، عن مَرْزُوقٍ أبي بَكْرٍ التَّيْمِيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ عن أبي الدَّرْدَاءِ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "من رَدَّ عن عِرْضِ أخِيهِ، رَدَّ الله عن وجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القيَامَةِ" (٢). وفي البابِ عن أسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ. هذا حديثٌ حسنٌ. ٢١ - باب مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةِ الهِجْرة ٢٠٤٥ - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا الزّهْريُّ. (ح) وحَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ اللَّيْثيِّ عن أبي أيُّوبَ الأنْصَارِيِّ، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا يَحِلُ لِلمُسْلِم أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثلاث (٣)، يَلتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ

стр. 1946

هذا، وخَيْرُهُمَا الذي يَبْدأُ بالسَّلَامِ" (١). وفي البابِ عن عبدِ الله بنِ مَسْعُودٍ، وأنَسٍ، وأبي هُرَيْرَةَ، وهِشَامِ بنِ عَامِرٍ، وأبي هِنْدٍ الدَّاري. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ٢٢ - باب مَا جَاءَ في مُوَاسَاةِ الأَخِ ٢٠٤٦ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عن أنَسٍ، قال: لمَّا قَدِمَ عبدُ الرحمنِ بنُ عَوْفٍ المَدِينَةَ آخَى رسول الله ﷺ بَيْنَهُ وبَيْنَ سَعْدِ بن الرَّبِيعِ، فقالَ لهُ: هَلُمَّ أُقَاسِمْكَ مَالي نِصفَيْنِ، ولي امْرَأَتَانِ فأُطَلِّقُ إحْدَاهُمَا، فإذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْها. فقالَ: بَارَكَ الله لكَ في أَهْلِكَ ومَالِكَ، دُلُّوني على السُّوقِ، فَدلُّوهُ على السُّوقِ، فَمَا رَجَعَ يَوْمَئِذٍ إلَّا ومَعَهُ شَيءٌ من أقِطٍ وسَمْنٍ قد اسْتَفْضَلَهُ، فَرَآهُ رسولُ اللهِ ﷺ بعدَ ذلكَ وعليهِ وضَرُ صُفْرَةٍ، فقالَ: "مَهْيَم"؟ قال: تَزَوَّجْتُ امْرَأةً من الأنْصَارِ. قال: "فَما أصْدَقتَها"؟ قال: نَوَاةً (٢).

стр. 1947

قال حمَيْدٌ أو قال: وزْنَ نوَاةٍ من ذهَبٍ، فقالَ: "أولِمْ ولَو بِشَاةٍ". هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. وقال أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ: وَزْنُ نَوَاةٍ من ذَهَبٍ وزْنُ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ وثُلُثٍ. وقال إسحاقُ: وزْنُ نَوَاةٍ من ذَهَبٍ، وزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ. أخبرني بذلك إسحاقُ بنُ مَنْصُورٍ عن أحمد بن حنبل وإسحاق (١). ٢٣ - باب مَا جَاءَ في الغِيبَةِ ٢٠٤٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عبدُ العَزِيزِ بنُ محمدٍ، عن العَلَاء بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قِيلَ: يا رسولَ الله ما الغِيبَةُ؟ قال: "ذِكْرُكَ أخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ". قال: أرَأيْتَ إن كانَ فيهِ ما أقُولُ؟ قال: "إن كانَ فيه ما تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإن لم يَكُنْ فيهِ ما تَقُولُ، فَقَدْ بَهَتَّهُ" (٢).

стр. 1948

وفي البابِ عن أبي بَرْزَةَ، وابنِ عُمَرَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ٢٤ - باب مَا جَاءَ في الحَسَدِ ٢٠٤٨ - حَدَّثَنَا عبدُ الجَبَّارِ بنُ العَلَاءِ بن عبد الجبار العَطَّارُ وسَعِيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، قالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عيينة، عن الزُّهْرِيِّ عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهُ ﷺ : "لا تَقَاطَعُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا، وكُونُوا عِبَادَ الله إخْوَانًا، ولا يَحِلُّ لمُسْلمٍ (١) أن يَهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثَلاثٍ" (٢). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. وفي البابِ عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، والزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ وابن عمر، وابنِ مَسْعُودٍ، وأبي هُرَيْرَةَ. ٢٠٤٩ - وحَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال حَدَّثَنَا

стр. 1949

الزُّهْرِيُّ، عن سالمٍ عن أبيهِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ الله مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وآنَاءَ النَّهَارِ، ورَجُلٌ آتاهُ الله القُرْآنَ، فهو يَقومُ به آناءَ اللَّيلِ وآناءَ النَّهارِ" (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وأبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَ هذا. ٢٥ - باب مَا جَاءَ في التَّبَاغُضِ ٢٠٥٠ - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي سُفْيَانَ عن جَابرٍ، قال: قال النبيُّ ﷺ : "إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أيِسَ أن يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ، ولكِنْ في التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ" (٢). وفي البابِ عن أنَسٍ، وسُلَيْمَانَ بنِ عَمْرِو بنِ الأحْوَصِ عن

стр. 1950

أبيهِ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ. وأبو سُفْيَانَ اسْمُهُ: طَلْحَةُ بنُ نَافع. ٢٦ - باب مَا جَاءَ في إصْلَاحِ ذَاتِ البَيْنِ ٢٠٥١ - حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بشارٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو أحمد، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ. (ح) وحَدَّثَنا مَحْمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حَدَّثَنا بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ وأبو أحمدَ، قالا: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن ابنِ خُثَيْمٍ، عن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ عن أسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قالتْ: قال رسولُ الله ﷺ : "لا يَحِلُّ الكَذِبُ إلَّا في ثَلَاثٍ: يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرأَتَهُ لِيُرْضِيهَا، والكَذِبُ في الحَرْبِ، والكَذِبُ لِيُصْلحَ بينَ النَّاسِ". وقال محمودٌ في حَدِيثِهِ: "لا يَصْلُحُ الكَذِبُ إلَّا في ثَلاثٍ" (١).

الحواشي

(١) حديث حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه أحمد
(٢٧٦٠٨) . وأخرج أحمد
(٢٧٢٧٢) من طريق صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ليس بالكاذب مَنْ أصلح بين الناس فقال خيرًا أو نمى خيرًا" ولم أسمعه يُرخص في شيءٍ مما يقول الناسُ إلا في ثلاث: الحرب والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها. وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه كذلك مسلم
(٢٦٠٥) ، والنسائي في "الكبرى"
(٩١٢٣) من طرق عن =

стр. 1951

هذا حديثٌ حسنٌ لا نَعْرِفُهُ من حديثِ أسْمَاءَ إلَّا من حديثِ ابنِ خُثَيْمٍ. ورَوَى داودُ بنُ أبي هِنْدٍ هذا الحديثَ عن شَهْرِ بنِ حَوشَبٍ، عن النبيِّ ﷺ ، ولم يذْكُر فيهِ: عن أسْمَاءَ.

الحواشي

(٩١٢٤) . إلا أن قوله فيه: "ولم أسمعه … إلخ" اختلف على ابن شهاب في كونه من أصل الحديث أو مدرجًا من كلامه، قال الحافظ في الفتح ٥/ ٣٠٠: وهذه الزيادة مدرجة بيَّن ذلك مسلم في روايته من طريق يونس عن الزهري، فذكر الحديث قال: وقال الزهري، وكذا أخرجها النسائي مفردة من رواية يونس
(٩١٢٥) ، ورجح الإدراج الدارقطني في "العلل" ٥ الورقة ٢١٠، والخطيب في "الفصل للوصل" ١/ ٢٥٨ - ٢٧٥، والحافظ موسى بن هارون نقله عن الخطيب في "الفصل للوصل". وأخرج أحمد
(٢٧٢٧٨) من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت: رخَّص النبي ﷺ من الكذب في ثلاث: في الحرب، والإصلاح بين الناس، وقول الرجل لامرأته، وابن جريج مدلس وقد عنعن. وأخرجه أحمد
(٢٧٢٧٥) ، وأبو داود
(٤٩٢١) ، والنسائي
(٩١٢٤) من طريق عبد الوهاب بن رفيع (وهو ثقة) عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم، وقد وهم عبد الوهاب في ذلك كما نبه على ذلك الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٥/ ٣٠٠. وله شاهد مرسل صحيح عند الحميدي
(٣٢٩) حدثنا سمان، حدثني صفوان، عن عطاء بن يسار، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله صلى الله عليك: هل علي جناح أن أكذب أهلي؟ قال: "لا، فلا يحب الله الكذب" قال: يا رسول الله، أستصلحها واستطيب نفسها، قال: "لا جناح عليك". وسيأتي حديث أم كلثوم عن المصنف مختصرًا في الحديث التالي.

стр. 1952

٢٠٥٢ - حَدَّثَنَا أبو كُريب، قال: حَدَّثَنَا ابنُ أبي زَائِدَةَ، عن داودَ بن أبي هِنْدٍ. ٢٠٥٣ - وحَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن حُمَيْدِ بنِ عبدِ الرحمن عن أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ، قالتْ: سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: "ليسَ بالكَاذِبِ من أصْلَحَ بينَ النَّاسِ فقالَ خَيْرًا، أو نَمَى خَيْرًا" (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٢٧ - باب مَا جَاءَ في الخِيَانَةِ والغِشِّ ٢٠٥٤ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللّيْثُ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عن محمدِ بن يَحْيَى بنِ حَبَّانَ، عن لُؤْلُؤَةَ عن أبي صِرْمَةَ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "من ضَارَّ ضَارَّ الله بهِ، ومن شَاقَّ شَقَّ الله عَلَيْهِ" (٢).

стр. 1953

وفي الباب عن أبي بكرٍ. هذا حَديثٌ حَسنٌ غَريبٌ. ٢٠٥٥ - حَدَّثَنَا عبدُ بنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بنُ الحُبَابِ العُكْلِيُّ، قال: حَدَّثَني أبو سَلمَةَ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنَا فَرْقَدُ السَّبَخيُّ، عن مُرَّةَ بنِ شَرَاحِيلَ الهَمْدَانيِّ وهو الطَّيِّبُ عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "مَلْعُونٌ من ضَارَّ مُؤْمِنًا (١) أو مَكَرَ بهِ" (٢). هذا حديثٌ غريبٌ. ٢٨ - باب مَا جَاءَ في حَقِّ الجِوَارِ ٢٠٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الأعْلَى، قال: حَدَّثنا سُفْيَانُ، عن دَاوُدَ بنِ شَابُورَ وبَشِيرٍ أبي إسماعيلَ، عن مُجَاهِدٍ أنَّ عَبْدَ الله بنَ عَمْرٍو ذُبِحَتْ لهُ شَاةٌ في أهْلِهِ، فَلَمَّا جَاءَ قال:

الحواشي

(١) في (ب): "مسلمًا".
(٢) حديث ضعيف لضعف أبي أسامة الكندي وفرقد السبخي، وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل"
(٢٣٦٧) ، وابن عدي ٦/ ٢٠٥٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٤٩ و ٤/ ١٦٤ من طرق عن فرقد السبخي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى
(٩٦) ، والطبراني في "الأوسط"
(٩٣٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/ ١٦٤ من طرق عن مرة الهمداني، به. وفي إسناده جابر الجعفي وهو ضعيف، وسقط من مطبوع "مسند" أبي يعلى: جابرٌ الجعفي، ولم يتفطن له محققه، فقد صرح الطبراني أنه لم يرو هذا الحديث عن عامر الشعبي إلا جابر الجعفي.

стр. 1954

أهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا اليَهُودِيِّ؟ أهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا اليَهُودِيِّ؟ سَمِعْتُ رسولَ الله ﷺ يَقُولُ: "ما زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أنّهُ سَيُوَرِّثُهُ" (١). وفي الباب عن عَائِشَةَ، وابنِ عَبّاس، وعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، وأبي هُرَيرَةَ، وأنَسٍ، وعبدِ الله بن عمرٍو، والمِقْدَادِ بنِ الأسْوَدِ، وأبي شُرَيْحٍ، وأبي أُمَامَةَ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ من هذا الوجهِ، وقَدْ رُوِيَ هذا الحديثُ عن مُجَاهِدٍ، عن عائشةَ (٢) وأبي هُرَيْرَةَ (٣) أيضًا، عن النبيِّ ﷺ . ٢٠٥٧ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن يَحْيَى بنِ سَعيدٍ، عن أبي بَكْرٍ - وهو ابنُ محمدِ بنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ - عن عَمْرَةَ عن عَائِشةَ، أنَّ رَسُولَ الله ﷺ قال: "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِيني بالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ" (٤). ٢٠٥٨ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبَارَكِ، عن حَيْوَةَ بنِ شُرَيْحٍ، عن شُرَحْبيلَ بن شَرِيكٍ، عن أبي عبدِ الرَّحْمنِ الحُبُلِيِّ

стр. 1955

عن عبد الله بنِ عَمْرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "خَيْرُ الأصْحَابِ عندَ الله خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِه، وخَيْرُ الجِيْرَانِ عندَ الله خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ" (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبُ. وأبو عبدِ الرَّحمنِ الحُبُليُّ اسمُه: عبدُ الله بنُ يَزيدَ. ٢٩ - باب مَا جَاءَ في الإحْسَانِ إلى الخَدَمِ ٢٠٥٩ - حَدَّثَنَا بُندار، قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن واصِلٍ، عن المَعْرُورِ بنِ سُوَيْدٍ عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ الله فتْيَةً (٢) تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمن كان أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ من طَعَامِهِ، ولْيُلْبِسْهُ من لِبَاسِهِ، ولا يُكَلِّفْهُ ما يَغْلِبُهُ، فَإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ" (٣). وفي البابِ عن عَلِيّ، وأمِّ سَلمَةَ، وابن عُمَرَ، وأبي هُرَيْرَةَ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.

стр. 1956

٢٠٦٠ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: أخبَرنا يَزِيدُ بنُ هارونَ، عن هَمَّامِ بنِ يَحْيَى، عن فَرْقَدٍ، عن مُرَّةَ عن أبي بَكْرٍ الصدِّيق، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "لا يَدْخُلُ الجَنّةَ سَيِّئُ المَلَكَةِ" (١). هذا حَديثٌ غَريبٌ. وقد تَكلمَ أيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ في فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ من قِبَلِ حِفْظِهِ. ٣٠ - باب النَّهْي عن ضَرْبِ الخَدَمِ وشَتْمِهِم ٢٠٦١ - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: حدثنا عبدُ الله، عن فُضَيْلِ بنِ غَزْوَانَ، عن ابنِ أبي نُعْمٍ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال أبو القَاسِمِ ﷺ نَبيُّ التَّوبَةِ: "من قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قال لهُ، أقَامَ عليهِ الحَدَّ يومَ القِيَامَةِ إلَّا أنْ يَكُونَ كما قال" (٢). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. وفي البابِ عن سَوَيْدِ بنِ مُقَرِّنٍ، وعبدِ الله بنِ عُمَرَ.

стр. 1957

وابنُ أبي نُعْمٍ: هوَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي نُعْمٍ البَجَليُّ، يُكْنَى أبا الحَكَمِ. ٢٠٦٢ - حَدَّثَنَا مَحْمودُ بنُ غَيْلَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قال: حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عن الأعْمَشِ، عن إبْراهيمَ التَّيْمِيِّ، عن أبيهِ عن أبي مَسْعُودٍ، قال: كُنْتُ أضْرِبُ مَمْلُوكًا لي، فَسَمِعْتُ قَائِلًا من خَلْفي يَقُولُ: اعْلَمْ أبَا مَسْعُودٍ، اعْلَمْ أبَا مَسْعُودٍ، فَالتَفَتُّ فَإذَا أنَا بِرَسُولِ الله ﷺ ، فقال: "للهُ أقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ". قال أبو مَسْعُودٍ: فما ضَرَبْتُ مَمْلُوكًا لي بَعْدَ ذلِكَ (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. إبراهيمُ التَّيْمِيُّ هو: إبراهيمُ بنُ يَزِيدَ بنِ شَرِيكٍ. ٣١ - باب مَا جَاء في أدَبِ الخادِمِ ٢٠٦٣ - حَدَّثَنا أحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخْبرنا عبدُ اللهِ، عن سُفْيانَ، عن أبي هارُونَ العَبْدِيِّ عن أبي سَعِيْدٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ خادِمَهُ، فذَكَرَ الله فَارْفَعُوا أيْدِيَكُمْ" (٢).

стр. 1958

وأبو هارُونَ العَبْدِيُّ اسْمُهُ: عُمارَةُ بنُ جُوَيْنٍ. وقال يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ: ضَعَّفَ شُعْبةُ أبا هارُونَ العَبْدِيَّ. قال يَحْيَى: وما زَالَ ابنُ عَونٍ يَروِي عن أبي هارون حَتَّى ماتَ. ٣٢ - باب ما جاءَ في العَفْوِ عن الخَادِمِ (١) ٢٠٦٤ - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا رِشْدِينُ بنُ سَعْدٍ، عن أبي هانئٍ الخَوْلانِي، عن عبَّاس بن جلَيد الحَجْرِيِّ عن عبد الله بنِ عُمَرَ، قال: جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ الله، كَمْ أعْفُو عن الخَادِمِ؟ فَصَمَتَ عنه رسولُ اللهِ ﷺ ، ثُمَّ قالَ: يا رسولَ اللهِ، كَمْ أعْفُو عن الخادِمِ. قال: "كُلَّ يْومٍ سَبْعِينَ مَرَّةً" (٢).

الحواشي

(٩٤٨) و
(٩٥٣) ، وابن عدي ٥/ ١٧٣٣، والبغوي في "شرح السنة"
(٢٤١٣) .
(١) لم يرد هذا العنوان في شيء من أصولنا الخطية، وأثبتناه من النسخة التي شرح عليها المباركفوري، وجاء في المطبوع مقدمًا على باب "ما جاء في أدب الخادم" ومكانه ها في جميع أصولنا الخطية.
(٢) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وقد توبع، وعباس بن جليد الحجري روى له أبو داود والترمذي، وهو ثقة، لكن قال بعضهم: لم يسمع من ابن عمر مع أنه عاصره، وصرح بسماعه أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب، عن أبي هانئ، عند أبي داود والبيهقي من طريقه، وقد وقع في رواية أصبغ عن ابن وهب: سمع عبد الله =

стр. 1959

هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ورَوَاهُ عبدُ اللهِ بنُ وهْبٍ، عن أبي هانِئٍ الخَوْلانيِّ، بهذا الإسْنادِ نَحْوَه. ٢٠٦٥ - حَدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عن أبي هانئٍ الخَوْلانيِّ، بهذا الإسْنادِ نحوَهُ. ورَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحَديث عن عبد اللهِ بنِ وهْبٍ، بهذا الإسْناد. وقال: عن عبد الله عَمْرو (١). ٣٣ - باب ما جَاءَ في أدَبِ الوَلَدِ ٢٠٦٦ - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بنُ يَعْلَى، عن ناصِحٍ، عن سِمَاكٍ عن جابِرِ بن سَمُرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لأَن يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ ولَدَهُ خَيْرٌ من أن يَتَصَدَّقَ بصاعٍ" (٢). هذا حديثٌ غَريبٌ. وناصِحُ بن العَلاءِ الكُوفيُّ (٣) ليسَ عِنْدَ أهْلِ الحدِيث بالقَوِيِّ،

الحواشي

(٥١٦٤) . وهو في "المسند"
(٥٦٣٥) و
(٥٨٩٩) ، وانظر فيهما تتمة الكلام عليه.
(١) حسن بطرقه، وانظر ما سبق.
(٢) إسناده ضعيف لضعف ناصح، وهو ابن عبد الله، وهو في "المسند"
(٢٠٩٠٠) و
(٢٠٩٧٠) من زيادات عبد الله، وقال بعده: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في "مسنده" من أجل ناصح، لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه عليَّ في النوادر.
(٣) هكذا قال المصنِّف ولم ينسبه في روايته، وقد وهم في قوله: "هو ابن العلاء الكوفي" كما قال الحافظ المزي، وإنما هو ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الكوفي، صاحب سماك بن حرب، وابن العلاء إنما هو البصري لا الكوفي، وهو =

стр. 1960

ولا يعْرَفُ هذا الحديثُ إلا من هذا الوَجْهِ. وناصِحٌ شَيْخٌ آخَرُ بَصْرِيٌّ، يَرْوِي عن عَمَّارِ بنِ أبي عَمَّارٍ وغَيْرِه، وهو أثْبَتُ من هذا. ٢٠٦٧ - حَدَّثَنا نَصْرُ بنُ عَليٍّ، قال: حَدَّثَنا عامِرُ بنُ أبي عَامِرٍ الخَزَّازُ، قال: حَدَّثَنا أيُّوبُ بنُ موسى، عن أبيهِ عن جَدِّهِ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "ما نَحَلَ والدٌ ولَدًا مِن نُحْلٍ أفْضَلَ من أدَبٍ حَسَنٍ" (١). هذا حَديثٌ غَريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ عامِرِ بنِ أبي عامِرٍ الخَزَّازِ، وأيُّوبُ بنُ موسى هو ابنُ عَمْرِو بنِ سَعِيدِ بنِ العاصِ، وهذا عِنْدِي حَدِيثٌ مُرْسَلٌ. ٣٤ - باب ما جَاءَ في قَبُولِ الهَدِيَّةِ والمُكافَأةِ عَلَيْها ٢٠٦٨ - حَدَّثَنا يَحْيى بنُ أكْثَمَ وعَلِيُّ بنُ خَشْرَمٍ، قالا: حَدَّثَنا عِيْسَى بنُ يُونُسَ، عن هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عن أبيهِ

стр. 1961

عن عَائِشَةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يَقْبَلُ الهَدِيّةَ، ويُثيبُ عَلَيْها (١). وفي البابِ عن أبي هُرَيْرَةَ، وأنَسٍ، وابنِ عُمَرَ، وجابِرٍ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ غَريبٌ من هذا الوَجْهِ، لا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إلا من حديثِ عِيسَى بنِ يُونُسَ، عن هِشامٍ. ٣٥ - باب ما جَاءَ في الشُّكرِ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْكَ ٢٠٦٩ - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخبرَنا الرَّبِيعُ بنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ زِيادٍ عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من لا يَشْكُرِ النَّاسَ، لا يَشْكُرِ الله" (٢). هذا حديثٌ صَحيحٌ. ٢٠٧٠ - حَدَّثَنا هَنّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاوِيَةَ، عن ابن أبي لَيْلى. (ح) وحَدَّثَنا سُفْيانُ بنُ وكيعٍ، حَدَّثَنا حُمَيْدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الرُّؤاسي، عن ابنِ أبي لَيْلَى، عن عَطِيّةَ

стр. 1962

عن أبي سَعِيدٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "من لم يَشْكُرِ النَّاسَ، لم يَشْكُرِ الله" (١). وفي البابِ عن أبي هُرَيرَةَ، والأشعَثِ بنِ قَيْسٍ، والنُّعْمَانِ بنِ بَشِير. هذا حَديثٌ حَسَنٌ. ٣٦ - باب ما جَاءَ في صَنائِعِ المَعْروفِ ٢٠٧١ - حَدَّثَنا عَبَّاسُ بنُ عبدِ العَظِيمِ العَنْبَرِيُّ، قالْ حَدَّثَنا النّضْرُ بنُ مُحمَّدٍ الجُرَشِيُّ اليَماميُّ، قال: حَدَّثَنا عِكْرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنا أبو زُمَيْلٍ، عن مالِكِ بنِ مَرْثَدٍ، عن أبيهِ عن أبي ذَرٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "تَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أخِيكَ، لكَ صَدقةٌ، وأمْرُكَ بالمَعْرُوفِ ونَهْيُكَ عن المُنْكَرِ صَدقَةٌ، وإرْشادُكَ الرَّجُلَ في أرْضِ الضّلالِ، لكَ صَدقَةٌ، وبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ البَصَرِ، لكَ صَدقَةٌ (٢)، وإماطتُكَ الحَجَرَ والشَّوك والعَظْمَ عن الطَّرِيقِ، لكَ صدقَةٌ، وإفْراغُكَ من دَلْوِكَ في دَلْوِ أخِيكَ، لكَ صَدَقةٌ" (٣).

стр. 1963

وفي البابِ عن ابنِ مَسْعُودٍ، وجابِرٍ، وحُذَيْفةَ، وعَائِشَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. وأبو زُمَيْل: سِمَاكُ بنُ الوَليدِ الحَنَفِيُّ، والنضر بن محمد: هو الجُرَشي اليمامي (١). ٣٧ - باب ما جَاءَ في المِنْحَةِ ٢٠٧٢ - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ يُوسُفَ بنِ أبي إسحاقَ، عن أبيهِ، عن أبي إسْحاق، عن طَلْحَةَ بن مُصَرِّفٍ، قال: سَمِعْتُ عبدَ الرحمنِ بن عَوْسَجَة يَقُولُ: سَمِعْتُ البَرَاءَ بنَ عازِبٍ يقُولُ: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقُولُ: "من مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ أو وَرِقٍ، أو هَدى زُقاقًا، كانَ لهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبةٍ" (٢).

الحواشي

(٢١٣٦٣) و
(٢١٤٧٣) و
(٢١٤٨٤) ، ومسلم
(١٠٠٦) ، والنسائي في "الكبرى"
(٩٠٢٧) ، وابن حبان
(٣٣٧٧) .
(١) قوله: "والنضر بن محمد هو الجرشي اليمامي" هكذا جاءت في جميع النسخ، ولا داعي لتكرارها، لوروده منسوبًا كذلك في الرواية.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه أحمد
(١٨٥١٦) و
(١٨٦٦٥) ، وابن حبان
(٥٠٩٦) . قوله: "هدى زُقاقًا" قال ابن الأثير في "النهاية" ٥/ ٢٥٤: هو من هداية الطريق: أي من عرَّف ضالًّا وضريرًا طريقه، ويُروى بتشديد الدال، إما للمبالغة من الهداية، أو من الهدية: أي من تصدق بزقاقٍ من النخل: وهو السكة والصفُّ من =

стр. 1964

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حَديثِ أبي إسْحاقَ، عن طَلْحَةَ بنِ مُصرِّفٍ، لا نَعْرِفُهُ إلّا من هذا الوَجْهِ، وقد رَوَى مَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ وشُعْبَةُ عن طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ هذا الحَدِيثَ. وفي البابِ عن النُّعْمانِ بنِ بَشِيرٍ. ومَعْنى قَوْلِهِ: "من مَنَحَ مَنِيْحَةَ وَرِقٍ" إنّما يَعْنِي بهِ قَرْضَ الدَّرَاهِمِ، قَوْلُهُ: "أو هَدَى زُقاقًا" إنما يَعْني بهِ هِدايَةَ الطّرِيقِ، وهو إرشاد السبيل. ٣٨ - باب ما جَاءَ في إماطَةِ الأذَى عن الطرِيقِ ٢٠٧٣ - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "بَيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي في الطَّرِيق إذ وجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ، فأخّرَهُ، فَشَكَرَ اللهُ لهُ، فغَفَرَ لهُ" (١). وفي البابِ عن أبي بَرْزَةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي ذَرٍّ. هذا حَديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٣٩ - باب ما جَاءَ أنَّ المَجالِسَ بالأمانةِ ٢٠٧٤ - حَدَّثَنا أحْمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدثنا عبدُ الله بنُ المُباركِ، عن

стр. 1965

ابن أبي ذِئْبٍ، قال: أخْبَرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ عَطاءٍ، عن عبد المَلِكِ بنِ جابِرِ بنِ عَتِيكٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، عن النبيِّ ﷺ ، قال: "إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ الحديثَ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهِيَ أمانَةٌ" (١). هذا حَديثٌ حَسَنٌ، وإنَّما نَعْرِفُهُ من حديثِ ابنِ أبي ذِئْبٍ. ٤٠ - باب ما جَاءَ في السَّخَاءِ ٢٠٧٥ - حَدَّثَنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يَحْيَى الحسَّاني البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا حَاتِمُ بنُ وَرْدانَ، قال: حَدَّثَنا أيُّوبُ عن ابنِ أبي مُلَيْكَةَ، عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، قالت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّهُ ليسَ لي من شَيءٍ إلا ما أدخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ أفأُعْطِي؟ قال: "نعم، ولا تُوكِي فيُوكَى عليكِ" يقُولُ: لا تُحْصِي فَيُحْصَى عَلَيْكِ" (٢).

الحواشي

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء - وهو القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني. وأخرجه أبو داود
(٤٨٦٨) . وهو في "المسند"
(١٤٤٧٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك. وقوله: "ثم التفت" قال السندي في حاشية "المسند": أي في أثناء حديثه خوفًا من أن يسمعه أحد، فهذا قرينة على أنه سر، فلا يجوز إفشاء سره، وقيل: معنى التفت: انصرف، فكل كلام أمانة لا ينبغي نقله، وعلى الأول ما قامت فيه قرينة أنه سر، فهي أمانة، وهو أظهر.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(١٤٣٣) و
(١٤٣٤) و
(٢٥٩٠) ، =