سنن الترمذي - ط الرسالة · Канз Шариа

стр. 2626

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه. وفي الباب عن سعدٍ. ١٠٧ - باب ٣٠٦٨ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حمَّادُ بن زيدٍ، عن كَثير بن شِنْظيرٍ، عن عطاءِ بن أبي رباحٍ عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "خَمِّروا الآنيةَ، وأَوكوا الأسْقيةَ، وأجيفوا الأبوابَ، وأطْفئوا المصابيحَ، فإنّ الفُويْسقَة رُبَّما جَرَّت الفَتِيلةَ، فأَحرقَتْ أهلَ البيت" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوي من غير وجهٍ، عن جابر، عن النّبيِّ ﷺ . ١٠٨ - باب ٣٠٦٩ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بن محمدٍ، عن سُهيل بن أبي صالحٍ، عن أبيه

стр. 2627

عن أبي هريرةَ، أن رسول الله ﷺ قال: "إذا سافرتُم في الخِصْب، فأعطوا الإبلَ حظَّها من الأرض، وإذا سافرتُم في السّنة، فبادِروا بها نِقْيَها، وإذا عَرَّستُم، فاجتنِبوا الطريقَ، فإنَّها طُرُقُ الدَّوابِّ ومأْوى الهَوامِّ بالليل" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. وفي الباب عن أنسٍ، وجابرٍ. ١٠٩ - باب ٣٠٧٠ - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن وَهْبٍ، عن عبد الجَبَّارِ بن عمرَ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ عن جابرٍ، قال: نهى رسولُ اللهِ ﷺ أن ينامَ الرَّجلُ على سَطْحٍ ليس بِمَحْجُورٍ عليه (٢). هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ من حديثِ محمدِ بن المُنكَدرِ، عن جابرٍ إلَّا من هذا الوجه، وعبدُ الجَبَّارِ بن عمرَ الأَيْليُّ يُضعَّفُ.

стр. 2628

٣٠٧١ - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ، قال حدَّثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ عن عبد اللهِ، قال: كان رسولُ الله ﷺ يتخَوَّلُنا بالمَوْعِظةِ في الأيام مخافةَ السَّآمةِ علينا (١). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٣٠٧٢ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا سليمان الأَعمَشِ، قال: حدَّثني شَقيقُ بن سَلمةَ، عن عبد اللهِ بن

الحواشي

(١) حديث صحيح، وأخرجه البخاري
(٦٨) ، ومسلم
(٢٨٢١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٨٨٩) . وهو في "مسند أحمد"
(٣٥٨١) ، و"صحيح ابن حبان"
(٤٥٢٤) . قوله: "يتخولنا"، قال الحافظ في "الفتح" ١/ ١٦٢: بالخاء المعجمة وتشديد الواو: قال الخطابي: الخائل - بالمعجمة - هو القائم المتعهد للمال، يقال: خال المال يخولُه تخولًا: إذا تعهده وأصلحه، والمعنى: كان يراعي الأوقات في تذكيرنا، ولا يفعل ذلك كُلَّ يوم لئلا نمل. والتخون بالنون أيضًا، يقال: تخوَّن الشيء: إذا تعهده وحفظه، أي: اجتنب الخيانة فيه، كما قيل في تحنَّث وتأثَّم ونظائرهما. وقد قيل: إن أبا عمرو بن العلاء سمع الأعمش يحدث هذا الحديث، فقال: "يتخولنا" باللام، فردَّه عليه بالنون، فلم يرجع لأجل الرواية، وكلا اللفظين جائز. وحكى أبو عبيد الهروي في "الغريبين" عن أبي عمرو الشيباني أنه كان يقول: الصواب "يتحولنا" بالحاء المهملة، أي: يتطلب أحوالنا التي ننشط فيها للموعظة. قلت: والصواب من حيث الرواية الأولى، فقد رواه منصور عن أبي وائل كرواية الأعمش، وإذا ثبتت الرواية وصحَّ المعنى بطل الاعتراض.

стр. 2629

مسعودٍ نحوه (١). ١١٠ - باب ٣٠٧٣ - حدَّثنا أبو هشامٍ الرِّفاعيُّ، قال: حدَّثنا ابن فُضَيْلٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ، قال: سُئِلتْ عائشةُ وأُمُّ سَلمةَ: أيُّ العَملِ كان أحَبَّ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ؟ قالتا: ما دِيمَ عليه وإن قَلَّ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيح غريبٌ من هذا الوجه. وقد رُوي عن هِشام بنِ عُرْوةَ، عن أبيه عن عائشةَ قالت: كان أحبُّ العَملِ إلى رسولِ الله ﷺ ما دِيمَ عليه. ٣٠٧٤ - حدَّثنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدانيُّ، قال: حدَّثنا عَبْدةُ، عن

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(٢) حديث صحيح، وهو في "مسند أحمد"
(٢٤٠٤٣) من حديث عائشة وأم سلمة مقرونتين. وأخرجه البخاري
(١١٣٢) ، ومسلم
(٧٨٢) و
(٧٨٣) و
(٢٨١٨) ، وأبو داود
(١٣٦٨) ، والنسائي ٢/ ٦٨ و ٣/ ٢٠٨ و ٢٢١ - ٢٢٢ و ٨/ ١٢٣ من حديث عائشة وحدها، وهو كذلك في "المسند"
(٢٤٦٢٨) ، و"صحيح ابن حبان"
(٣٢٣) . وأخرجه ابن ماجه
(١٢٢٥) و
(٤٢٣٧) ، والنسائي ٣/ ٢٢٢ من حديث أم سلمة وحدها، وهو كذلك في "المسند"
(٢٦٥٩٩) ، و"صحيح ابن حبان"
(٢٥٠٧) قولهما: "ما ديم"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: ما اعتاده صاحبه، ولا يتركه، وهو وإن قلَّ، خيرٌ من كثير لا يداوم عليه صاحبه.

стр. 2630

هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه عن عائشةَ، عن النّبيِّ ﷺ نحوه بمعناهُ (١). هذا حديثٌ صحيحٌ.

الحواشي

(١) إسناده صحيح وانظر ما قبله. قال الإِمام النووي ﵀: بدوام القليل تستمر الطاعة بالذكر والمراقبة والإخلاص والإقبال على الله بخلاف الكثير الشاق حتى ينموَ القليل الدائم بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة. وقال ابن الجوزي: إنما أحب الدائم لمعنيين: أحدهما: أن التارك للعمل بعد الدخول فيه كالمُعرِض بعد الوَصْل، فهو متعرِّض للذم، ولهذا ورد الوعيد في حق مَن حفظ آية ثم نسيها وإن كان قبل حفظها لا يتعين عليه. ثانيهما: أن مداوم الخير ملازم للخدمة، وليس مَن لازم الباب في كل يوم وقتًا ما كمن لازم يومًا كاملًا ثم انقطع. ورواه البخاري ومسلم من طريق أبي سلمة عن عائشة: وإن أحب الأعمال إلى الله ما دُووِم عليه وإن قلَّ.

стр. 2631

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب الأمثال عن رسول الله ﷺ - ١ - باب ما جاء في مَثلِ الله لِعبادِهِ ٣٠٧٥ - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ السَّعْديُّ، قال: حدَّثنا بَقيَّةُ بن الوليدِ، عن بَحِيرِ بن سعدٍ، عن خالدِ بن مَعْدانَ، عن جُبَيرِ بن نُفَيرٍ عن النَّوَّاسِ بن سَمْعانَ الكِلابيِّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ اللهَ ضَربَ مثلًا صِراطًا مُسْتقيمًا، على كَنفَي الصِّراطِ زُورانِ (١) لها أبوابٌ مُفتَّحةٌ، على الأبوابِ سُتُورٌ، وداعٍ يَدْعُو على رَأْسِ الصِّراطِ، وداعٍ يَدعُو فَوقهُ ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يونس: ٢٥] والأبوابُ الّتِي على كَنَفي الصِّراطِ: حُدُودُ اللهِ، فلا يَقعُ أحدٌ في حدودِ اللهِ حتَّى يَكْشِفَ السِّتْرَ، والّذي

стр. 2632

يَدْعُو من فَوْقِه واعظُ رَبِّهِ" (١) هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. سمِعتُ عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ يقولُ: سَمِعتُ زكريَّا بن عَدِيٍّ يقول: قال أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ: خُذوا عن بَقيَّةَ ما حَدَّثَكُم عن الثِّقاتِ ولا تأخُذُوا عن إسماعيلَ بن عَيَّاشٍ ما حَدَّثكُم عن الثِّقاتِ ولا غيرِ الثِّقاتِ (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، بقية بن الوليد متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(١١٢٣٣) . وهو في "مسند أحمد"
(١٧٦٣٤) ، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي
(٢١٤١) و
(٢١٤٢) و
(٢١٤٣) . "الستور": مثل لكل حاجز عن الحرام، حاجب عن المحظور، من دِينٍ ومروءة وحياء وهمة وعار وعفة. قال المناوي في "فيض القدير" ٤/ ٢٥٤: إنما ضرب رسول الله ﷺ المثل بذلك زيادة في التوضيح والتقريب، ليصير المعقول محسوسًا، والمتخيل محققًا، فإن التمثيل إنما يُصار إليه لكشف المعنى الممثل، ورفع الحجاب عنه، وإبرازه في صورة المشاهد ليساعد فيه الوهمُ العقلَ، فإن المعنى الصِّرف إنما يُدركه العقل مع منازعة الوهم، لأن طبعه الميل إلى الحِسِّ وحُب المحاكاة، ولذلك شاعت الأمثال في الكتب الإلهية، وفشت في عبارات البلغاء، وإشارات الحكماء.
(٢) قال الإِمام الذهبي في "الميزان": قال أبو الحسن ابن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء ويستبيح ذلك، وهذا - إن صح - مفسد لعدالته. قلت (القائل هو الذهبي): نعم والله صح هذا عنه أنه يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم وعن جماعة كبارٍ فعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهادٍ وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس أنه يتعمد الكذب، هذا أمثلُ ما يُعتذر به عنهم. وأما إسماعيل بن عياش، فالقول فيه: أنه ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإن كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم.

стр. 2633

٣٠٧٦ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللّيْثُ، عن خالدِ بن يزيدَ، عن سعيدِ بن أبي هِلالٍ أنَّ جابر بن عبد الله الأنْصَارِيَّ، قال: خرجَ علينا رسولُ اللهِ ﷺ يومًا، فقال: "إنِّي رأيتُ في المنامِ كأنَّ جِبْرِيلَ عند رَأْسِي ومِيكائيلَ عند رِجْليَّ، يقولُ أحَدُهُما لصَاحِبه: اضْربْ له مَثلًا، فقال: اسْمَعْ سَمِعتْ أُذُنُكَ، واعْقِلْ عَقَلَ قَلْبُك، إنَّما مَثلُكَ ومَثلُ أُمَّتكَ كمثلِ مَلكٍ اتَخذَ دارًا، ثمَّ بَنى فيها بَيتًا، ثمَّ جَعلَ فيها مائِدةً، ثمَّ بَعثَ رسولًا يَدْعُو النَّاسَ إلى طعامِه، فَمِنْهُم من أجابَ الرَّسولَ ومِنْهُم من تَركهُ، فالله هو المَلكُ، والدَّارُ الإِسلامُ، والبيتُ الجنَّةُ، وأنْتَ يا محمدُ رسولٌ، من أجَابكَ دَخلَ الإِسلامَ، ومن دَخلَ الإِسلامَ دَخلَ الجنَّةَ، ومن دَخلَ الجنَةَ أكَلَ ما فِيها" (١). هذا حديثٌ مُرسلٌ، سعيدُ بن أبي هِلالٍ لم يُدْرك جابرَ بن عَبد اللهِ. وفي البابِ عن ابن مسعُودٍ. وقد رُوي هذا الحديثُ عن النّبيِّ ﷺ من غير هذا الوجه بإسنادٍ أصَحَّ من هذا. ٣٠٧٧ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن جَعْفر بن مَيمُونٍ، عن أبي تَمِيمةَ الهُجَيْميِّ، عن أبي عثمانَ

стр. 2634

عن ابن مسعودٍ، قال: صَلّى رسولُ الله ﷺ العِشاءَ، ثُمَّ انْصرَفَ فأخَذَ بيدِ عَبد اللهِ بن مسعودٍ حتَّى خَرجَ بهِ إلى بَطْحاءِ مَكَّةَ، فأجْلسَه ثُمَّ خَطّ عليه خَطًّا، ثمَّ قال: "لا تَبْرحنَّ خَطَّكَ، فإنَّهُ سَيَنتهي إليكَ رِجالٌ، فلا تُكَلِّمْهُم، فَإنهُم لن يكلموكَ"، ثُمَّ مَضى رسولُ الله ﷺ حيث أراد. فبينا أنا جالسٌ في خَطِّي إذ أتاني رجالٌ كأنَّهم الزُّطُّ أشْعارُهُم وأجسامُهم، لا أرَى عَورةً ولا أرَى قِشْرًا، ويَنْتهُونَ إليَّ لا يجاوِزُونَ الخَطَّ، ثمَّ يَصدُرُونَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، حتَّى إذا كانَ من آخر اللّيْلِ، لكن رسولُ اللهِ ﷺ جاءَني وأنا جالسٌ، فقال: "لقد أراني مُنْذُ اللّيْلةِ" ثُمَّ دَخلَ عليَّ في خَطِّي فتوسَّدَ فخذِي فرقَدَ وكان رسولُ اللهِ ﷺ إذا رَقدَ نَفخَ. فبينا أنا قاعدٌ ورسولُ الله ﷺ مُتوَسِّدٌ فخذِي إذا أنا بِرجالٍ عليهم ثِيابٌ بِيضٌ اللهُ أعلمُ ما بِهم من الجَمالِ، فانْتَهوْا إليه، فجلسَ طائفةٌ مِنْهم عندَ رأْس رسولِ اللهِ ﷺ وطائفةٌ مِنْهُم عند رجليهِ. ثُمَّ قالُوا بَينهُم: ما رَأيْنا عَبدًا قَطُّ أُوتِي ما أُوتِي هذا النّبيُّ، إنَّ عَيْنيهِ تَنامانِ وقَلْبهُ يَقْظانُ، اضربوا له مَثلًا مَثلَ سَيِّدٍ بَنَى قَصرًا ثمَّ جَعلَ مائدةً، فدعَا النَّاسَ إلى طَعامِه وشَرابه، فمن أجابَه أكَلَ من طَعامِه وشَرِبَ من شَرَابِه، ومن لم يُجِبْهُ عاقبهُ، أو قال: عَذّبهُ، ثُمَّ ارْتَفعُوا. واسْتيقظَ رسولُ الله ﷺ عند ذلكَ، فقال: "سمَعتَ ما قال

стр. 2635

هؤُلاءِ؟ وهَلْ تَدْرِي مَنْ هُمْ"؟ قلتُ: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: "هم الملائِكةُ، فَتدْرِي ما المَثلُ الَّذِي ضَربُوا"؟ قلتُ: اللهُ ورَسولُه أعلمُ، قال: "المَثلُ الّذِي ضَرَبُوا: الرَّحمنُ بَنى الجنَّةَ، ودَعا إليها عِبادَهُ، فمن أجَابَهُ دَخلَ الجنَّةَ، ومن لم يُجبْهُ عَاقبهُ أو عَذّبهُ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح من هذا الوجه. وأبو تَميمةَ اسمُه: طَريفُ بن مُجالدٍ، وأبو عثمانَ النَّهْدِيُّ اسمُه: عبد الرحمنِ بن مُلٍّ. وروى سليمان التّيمي هذا الحديث (٢)، وسليمانُ التَّيميُّ: هو ابن طَرْخانَ، وإنَّما كانَ يَنْزلُ بَنِي تَيْمٍ فَنُسبَ إليهم.

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، جعفر بن ميمون ضعفه أحمد وابن معين والنسائي والعقيلي، وقال ابن معين في موضع آخر: صالح الحديث، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء. وهو بنحوه في "مسند أحمد"
(٣٧٨٨) . وأورده ابن كثير في "تفسيره" (تفسير سورة الأحقاف) من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: وفيه غرابة شديدة. وقوله: لا أرى عورة ولا أرى قشرًا. هو بكسر القاف وسكون الشين: غشاء الشيء خِلقة أو عرضًا، وكُلُّ ملبوس، قال ابن الأثير: لا أرى منهم عورةً منكشفةً، ولا أرى عليهم ثيابًا.
(٢) قوله: "وروى سليمان التيمي هذا الحديث" أثبتناه من (س)، ولم يرد في سائر الأصول.

стр. 2636

قال عَليٌّ (١): قال يحيى بن سَعيدٍ: ما رَأيْتُ أخْوَفَ للهِ من سُليْمانَ التَّيْميِّ. ٢ - باب ما جاء مَثل النّبيِّ والأنْبِياءِ قبله صلى الله عليه وعليهم أجمعين ٣٠٧٨ - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سِنانٍ، قال: حدَّثنا سَلِيْمُ بن حَيَّانَ، قال: حدَّثنا سعيدُ بن مِيناءَ عن جابرِ بن عبد اللهِ، قال: قال النّبيُّ ﷺ : "إنّما مَثلِي ومَثلُ الأنبِياءِ كَرجُلٍ بنى دارًا، فأكْملَها، وأحْسنَها إلَّا مَوْضعَ لَبِنةٍ، فجعلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَها، ويَتعجَّبُونَ مِنها، ويقولونَ: لولا مَوْضعُ اللّبِنةِ" (٢). وفي البابِ عن أبي هُريرةَ وأُبيِّ بن كَعْبٍ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوجه. ٣ - باب ما جاء مَثلُ الصَّلاةِ والصِّيامِ والصَّدَقةِ ٣٠٧٩ - حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، قال: حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ،

стр. 2637

قال: حدَّثنا أبانُ بنُ يَزِيدَ، قال: حدَّثنا يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن زيدِ بن سَلَّامٍ، أنَّ أبا سَلّامٍ حَدَّثهُ أنَّ الحارثَ الأشْعَريَّ حَدّثهُ، أنَّ النّبيَّ ﷺ قال: "إنَّ الله أمرَ يحيى بنَ زَكَريَّا بِخَمْسِ كَلِماتٍ أن يَعْملَ بها، ويَأْمُرَ بني إسرائيلَ أنْ يَعْملُوا بِها، وإنَّهُ كادَ أنْ يُبْطئَ بِها، قال عيسى: إنَّ اللهَ أمركَ بِخَمْسِ كَلِماتٍ لِتَعْملَ بِها، وتَأمُرَ بَني إسرائيلَ أنْ يَعْملُوا بِها، فإمَّا أن تأمُرَهُم، وإمَّا أن آمُرَهم. فقال يحيى: أخْشى إنْ سَبقْتَني بِها أن يُخْسفَ بي أو أُعَذَّبَ، فجمعَ النَّاسَ في بيتِ المَقْدِسِ، فامْتلأَ وقَعدُوا على الشُّرَفِ، فقال: إنَّ اللهَ أمَرني بِخَمْسِ كَلِماتٍ أن أعْملَ بِهنَّ، وآمُرَكُم أن تَعْملُوا بِهنَّ: أوَّلُهُنَّ: أنْ تَعْبُدوا اللهَ ولا تُشْرِكوا به شيئًا، وإنَّ مَثلَ مَن أشْرَكَ بالله كَمَثلِ رجلٍ اشْتَرى عَبْدًا من خالِصِ مالِه بِذَهبٍ أو وَرِقٍ، فقال: هذه دَارِي وهذا عَملي، فاعملْ وأدِّ إليَّ، فكان يَعْملُ ويُؤدِّي إلى غيرِ سَيِّدهِ، فأيُّكُمْ يَرْضَى أنْ يكونَ عَبْدُهُ كذلكَ؟ وإنَّ الله أمَركُم بالصَّلاةِ، فإذا صَلّيْتُمْ، فلا تَلْتَفتُوا، فإنَّ الله يَنْصِبُ وجههُ لِوَجهِ عَبْدِه في صلاتِه ما لم يَلْتفِتْ. وأمَرَكُم بالصِّيامِ، فإنَّ مَثلَ ذلكَ، كَمَثلِ رجلٍ في عِصابةٍ معه صُرَّةٌ فيها مِسْكٌ، فكلُّهُم يَعْجَبُ أو يُعْجبه رِيحُها، فإنَّ رِيحَ الصَّائمِ أطْيبُ عِنْدَ اللهِ مِن رِيح المِسْكِ.

стр. 2638

وأمرَكُم بالصَّدقةِ، فإنَّ مَثلَ ذلكَ كَمَثلِ رَجُلٍ أسَرهُ العَدُوُّ، فأوْثقُوا يَدهُ إلى عُنقِه، وقَدَّمُوه لِيَضْربُوا عُنقهُ، فقال: أنا أفْدِيهِ مِنْكُم بالقليلِ والكَثيرِ، ففَدى نَفْسَهُ منهم. وأمَركُم أنْ تَذْكُرُوا الله، فإنَّ مَثلَ ذلكَ كمَثلِ رجلٍ خَرجَ العَدُوُّ في أثَرِه سِراعًا، حتَّى إذا أتَى على حِصْنٍ حَصِينٍ، فأحْرزَ نَفْسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحْرِزُ نَفْسَه من الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ. قال النّبيُّ ﷺ : "وأنا آمُرُكُم بِخَمْسٍ، اللهُ أمَرني بِهِنَّ: السَّمْعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهِجْرةُ والجَماعةُ، فإنَّهُ من فارقَ الجماعةَ قِيدَ شِبْرٍ، فقد خَلعَ رِبْقةَ الإِسلام من عُنقِه إلّا أنْ يُراجع، ومن ادَّعَى دَعوَى الجاهِليَّةِ، فإنَّهُ من جُثَى جَهنَّمَ"، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ وإنْ صَلّى وصامَ؟ فقال: "وإنْ صَلّى وصامَ، فادْعوا بِدَعْوى اللهِ التي سَماكُمُ المُسْلمينَ المُؤْمِنينَ، عِبادَ اللهِ" (١).

стр. 2639

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ. قال محمدُ بن إسماعيلَ: الحارثُ الأشْعَرِيُّ له صُحبةٌ، وله غيرُ هذا الحديثِ. ٣٠٨٠ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ الطَّيالِسيُّ، قال: حدَّثنا أبانُ بن يَزِيدَ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن زَيدِ بن سَلّامٍ، عن أبي سَلّامٍ، عن الحارثِ الأشْعَرِيِّ، عن النّبيِّ ﷺ نَحوهُ بمعناهُ (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وأبو سَلّامٍ اسمُه: مَمْطُورٌ، وقد رواهُ عَليُّ بن المُباركِ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ. ٤ - باب ما جاء مَثل المُؤْمنِ القارِئِ لِلقُرآنِ وغيرِ القَارِئِ ٣٠٨١ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن قتادةَ، عن أنسٍ عن أبي موسى الأشعَرِيِّ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "مَثلُ المُؤْمنِ الَّذِي يَقرأُ القُرآنَ كمَثلِ الأُتْرُجَّةِ رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها طَيِّبٌ، ومثلُ المؤمنِ الَّذِي لا يَقْرأُ القرآنَ كمَثلِ التَّمْرَةِ لا رِيحَ لها وطَعْمُها حُلْوٌ، ومثلُ المنافقِ الّذِي يَقْرأُ القرآن كمَثلِ الرَّيْحانةِ رِيحُها طَيِّبٌ، وطعْمُها مُرٌّ، ومثلُ المُنافقِ الّذِي لا يَقرأُ القرآنَ

стр. 2640

كمَثلِ الحَنْظَلةِ رِيحُها مُرٌّ وطَعْمُها مُرٌّ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواهُ شُعبةُ، عن قتادةَ أيضًا. ٣٠٨٢ - حدَّثنا الحَسنُ بن عليٍّ الخَلَّالُ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عبد الرَّزاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مَثلُ المُؤْمنِ كمَثلِ الزَّرْعِ لا تَزالُ الرِّياحُ تُفيِّئُه، ولا يزالُ المؤمنُ يُصيبُه بلاءٌ، ومثلُ المُنافِقِ كمَثلِ شَجرَةِ الأرْزِ لا تَهْتزُّ حتَّى تَسْتَحْصِدَ" (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري
(٥٠٢٠) ، ومسلم
(٧٩٧) ، وأبو داود
(٤٨٣٠) ، وابن ماجه
(٢١٤) ، والنسائي ٨/ ١٢٤ - ١٢٥. وهو في "مسند أحمد"
(١٩٥٤٩) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٧٠) و
(٧٧١) . قال السندي: قوله: "الأُترجه"، بضم همزة وراء وتشديد جيم، معروف، والحاصل أن الإيمان مشبَّه بطيب الباطن، كطيب الطعم، لأن به طهارةَ الباطن، والقرآنُ مشبَّه بطيب الظاهر، كطيب الريح، فإنه مسموع للغير تميل إليه الطباع، والله تعالى أعلم.
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري
(٥٦٤٤) ، ومسلم
(٢٨٠٩) ، والنسائي في "الكبرى"
(٧٤٨٠) . وهو في "مسند أحمد"
(٧١٩٢) . قوله: "تفيئه"، أي: تميله. و"شجر الأرْز": هو شجر عظيم صلب من الفصيلة الصنوبرية دائم الخضرة، يعلو كثيرًا، تصنع منه السفن، وأشهر أنواعه: أرز لبنان. و"تَستحصِد"، قال القاضي عياض في "المشارق" ١/ ٢٠٥: أي: تنقلع من أصلها، من الحصد، وهو الاستئصال، ورواه بعضهم: "تُستَحْصَد" بضم التاء وفتح الصاد، والأوجه به هنا بفتح التاء وكسر الصاد. وفي "فتح الباري" ١٠/ ١٠٧: قال المهلَّب: معنى الحديث: أن المؤمن حيث =

стр. 2641

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٣٠٨٣ - حدَّثنا إسحاقُ بن موسى، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن عبد اللهِ بن دِينارٍ عن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ من الشَّجرِ شَجرةً لا يَسْقُطُ وَرقُها، وهي مَثلُ المؤمنِ، حدِّثُوني ما هي"؟ قال عبد اللهِ: فوقعَ النَّاسُ في شَجرِ البَوادِي ووقعَ في نَفسي أنّها النَّخْلةُ. فقال النّبيُّ ﷺ : "هي النَّخْلةُ" فاسْتَحْييتُ، يعني أنْ أقُولَ، قال عبد اللهِ: فَحدّثْتُ عمرَ بالّذِي وقعَ في نَفْسي. فقال: لأَنْ تكونَ قُلْتَها أحَبُّ إليَّ من أنْ يكونَ لي كذا وكذا (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.

стр. 2642

٥ - باب ما جاء مَثلُ الصَّلَواتِ الخَمْسِ ٣٠٨٤ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن ابن الهادِ، عن محمدِ بن إبراهيم، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "أرَأيْتُم لو أنَّ نَهرًا بِبابِ أحَدكُم يَغْتسلُ فيه كُلَّ يومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هل يَبْقى من دَرنهِ"؟ قالوا: لا يَبقى من درنه شيءٌ. قال: "فَذلكَ مَثلُ الصَّلواتِ الخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهنَّ الخَطايا" (١). وفي البابِ عن جابرٍ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٣٠٨٥ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا بكرُ بن مُضرَ القُرَشيُّ، عن ابن الهادِ نَحوَهُ (٢). ٦ - باب ٣٠٨٦ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن يحيى الأبَحُّ، عن ثابتٍ البُنانيِّ عن أنسٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مَثلُ أُمَّتي مَثل المَطَرِ، لا يُدْرَى أوَّلُهُ خَيرٌ أم آخِرُهُ"؟ (٣)

стр. 2643

وفي البابِ عن عمَّارٍ، وعبد اللهِ بن عمرٍو، وابن عمرَ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه. ويُروى عن عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ أنَّهُ كان يُثبِّتُ حَمَّادَ بن يحيى الأبَحَّ، وكان يقولُ: هو من شيوخِنا. ٧ - باب ما جاء مَثلُ ابن آدَمَ وأجَلُه وأمَلُه ٣٠٨٧ - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال حدَّثنا خَلّادُ بن يحيى، قال: حدَّثنا بَشِيرُ بن المُهاجِرِ، قال: أخبرنا عبد اللهِ بن بُرَيدةَ عن أبيه، قال: قال النّبيُّ ﷺ : "هل تَدْرُونَ ما مثل هذه وهذه، ورَمَى بحَصَاتَينِ"؟ قالُوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ، قال: "هذاكَ الأملُ وهَذاكَ الأجلُ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه. ٣٠٨٨ - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخَلَّال وغير واحدٍ، قالوا: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنَّما الناسُ كإبلِ مئةٍ

стр. 2644

لا يجدُ الرجلُ فيها راحلةً" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيح. ٣٠٨٩ - حدَّثنا سعيدُ بنُ عبد الرَّحمن المخزوميُّ، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنَّما الناسُ كإبلِ مئةٍ لا تجدُ فيها راحلةً"، أو: "لا تجدُ فيها إلَّا راحلةً" (٢). ٣٠٩٠ - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، قال: حدَّثنا المغيرةُ بن عبد الرحمن، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج عن أبي هريرةَ، أن رسولَ الله ﷺ قال: إنَّما مَثَلي ومَثَلُ أُمتي كمَثلِ رجلٍ استوقَدَ نارًا، فجَعَلت الدَّواب والفراشُ يَقَعْنَ فيها،

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري
(٦٤٩٨) ، ومسلم
(٢٥٤٧) ، وابن ماجه
(٣٩٩٠) . وهو في "مسند أحمد"
(٤٥١٦) ، و"صحيح ابن حبان"
(٥٧٩٧) و
(٦١٧٢) . قال الحافظ في "الفتح" ١١/ ٣٣٥: المعنى: لا تجد في مئة إبل راحلة تصلح للركوب، لأن الذي يصلح للركوب ينبغي أن يكون وطيئًا، سهل الانقياد، وكذا لا تجد في مئة من الناس مَن يصلح للصحبة، بأن يعاون رفيقَه، ويلين جانبه … وقال القرطبي: الذي يناسب التمثيل أن الرجل الجواد الذي يحمل أثقال الناس والحمالات عنهم ويكشف كربهم عزيز الوجود، كالراحلة في الإبل الكثيرة. وقال ابن بطال: معنى الحديث أن الناس كثير، والمَرْضِيُّ منهم قليلٌ، وإلى هذا المعنى أومأ البخاري بإدخاله في باب رفع الأمانة، لأن من كانت هذه صفته، فالاختيارُ عدم معاشرته.
(٢) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

стр. 2645

فأنا آخُذُ بحُجَزِكم وأنتم تقحَّمون فيها" (١). هذا حديث حسن صحيح. ٣٠٩١ - حدَّثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال: حدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن عبد اللهِ بن دِينارٍ عن ابن عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّما أجَلُكُم فِيما خلا من الأُمَمِ كما بين صلاةِ العَصْرِ إلى مغاربِ الشَّمْسِ، وإنَّما مثلُكُم ومثَلُ اليهودِ والنَّصارى كرَجُلٍ استَعْملَ عُمّالًا، فقال: من يَعْمَلُ لي إلى نِصْفِ النّهارِ على قِيراطٍ قِيراطٍ؟ فَعمِلَتِ اليهودُ على قِيراطٍ قِيراطٍ، ثم قال: من يَعْملُ لي من نِصْفِ النّهارِ إلى صلاة العَصْرِ على قِيراطٍ قِيراطٍ؟ فَعمِلتِ النّصارى على قِيراطٍ قِيراطٍ؟ ثُمَّ أنْتُم تَعْملونَ من صلاةِ العَصرِ إلى مَغارِبِ الشَّمْسِ على قِيراطَيْنِ قِيراطَيْنِ، فغَضبَتِ اليَهُودُ والنَّصَارَى وقالوا: نحنُ أكثرُ عملًا وأقلُّ عطاءً؟! فقال: هل ظَلمْتُكُم من حَقِّكُم شيئًا؟ قالوا: لا، قال: فإنّهُ فَضْلي أُوتيهِ من أشاءُ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.

стр. 2646

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أبواب فضائل القرآن عن رسول الله ﷺ - ١ - باب ما جاء في فَضْلِ فاتحةِ الكتابِ ٣٠٩٢ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن العلاءِ بنَ عبد الرحمنِ، عن أبيه عن أبي هُريرةَ: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرجَ على أُبيِّ بن كَعْب، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "يا أُبيُّ" وهو يُصَلِّي، فالْتَفتَ أُبيٌّ فلم يُجبْهُ، وصلَّى أبيٌّ فخفَّفَ، ثمَّ انصرَفَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقال: السَّلامُ عليكَ يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ الله ﷺ : "عليكَ السَّلامُ، ما مَنعكَ يا أُبيُّ أن تُجِيبَني إذ دَعوْتُكَ"، فقال: يا رسولَ اللهِ إنِّي كنتُ في الصَّلاةِ، قال: "فلمْ تَجدْ فِيما أوحى الله إليَّ أن ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال: ٢٤] قال: بلى، ولا أعُودُ إن شاءَ اللهُ، قال: "تُحِبُّ أن أُعَلِّمكَ سورةً لم يَنْزِلْ في التَّوْراةِ، ولا في الإنْجيلِ، ولا في الزَّبُورِ، ولا في الفُرْقانِ مِثلُها؟ " قال: نَعَم يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "كيفَ تَقْرأُ في الصَّلاةِ؟ " قال: فقرأ أمَّ القُرْآنِ، فقال رسولُ الله ﷺ : "والَّذي نَفْسي بِيدِه ما أُنْزِلَتْ في التَّوراةِ ولا في الإنْجيلِ ولا في الزَّبُورِ ولا في الفُرْقانِ

стр. 2647

مِثلُها، وإنَّها سَبْعٌ من المَثاني والقُرآنِ العظيمِ الَّذِي أُعطيتُهُ" (١) هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي الباب عن أنسِ بن مالك (٢). ٢ - باب ما جاء في سُورةِ البَقرَةِ وآيةِ الكُرْسِيِّ ٣٠٩٣ - حدَّثنا قُتيبةُ، قال: حدَّثنا عبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيلِ بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هُريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا تَجْعلُوا بُيوتكمْ مَقابرَ، وإنَّ البيتَ الَّذِي تُقْرأ فيهِ البقرةُ لا يَدخُله الشَّيطانُ" (٣). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٣٠٩٤ - حدَّثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدَّثنا حُسين الجُعْفيُّ، عن زائِدةَ، عن حَكيمِ بن جُبَيْرٍ، عن أبي صالحٍ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لِكلِّ شيءٍ سَنامٌ،

стр. 2648

وإنَّ سَنامَ القُرآنِ سورةُ البَقرَةِ، وفيها آيةٌ هي سَيِّدةُ آي القُرآنِ: هي آيةُ الكرْسِيِّ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرِفُه إلَّا مِن حديثِ حَكِيمِ بن جُبَيْر. وقد تكلَّمَ شُعبةُ في حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ وضَعَّفَه. ٣٠٩٥ - حدَّثنا يحيى بن المُغيرةِ أبو سَلمةَ المَخْزُوميُّ المَدينيُّ، قال: حدَّثنا ابن أبي فُديْكٍ، عن عبد الرحمن المُلَيْكيِّ، عن زُرَارةَ بن مُصْعبٍ، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، قال: رسولُ اللهِ ﷺ : "من قَرَأ حم المُؤْمنَ إلى ﴿إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [غافر: ١ - ٣] وآيةَ الكُرسيِّ حينَ يُصْبحُ، حُفِظَ بِهما حتَّى يُمسيَ، ومن قَرأهُما حينَ يُمْسي، حُفِظَ بِهما حتَّى

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، لضعف حكيم بن جبير. وأخرجه عبد الرزاق
(٦٠١٩) ، والحميدي
(٩٩٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٦٣٧ (ترجمة حكيم بن جبير)، والحاكم ١/ ٥٦٠ و ٢/ ٢٥٩. وصححه الحاكم وقال: والشيخان لم يخرجا عن حكيم بن جبير لوهن في رواياته إنما تركاه لغلوه في التشيع. ويشهد لشطره الأول حديث سهل بن سعد، أخرجه أبو يعلى
(٧٥٥٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٥٨٦٤) و
(٨٦٤٤) . وهو عند ابن حبان
(٧٨٠) ، وإسناده ضعيف. وأثر عبد الله بن مسعود موقوفًا عليه، أخرجه الدارمي
(٣٣٧٧) ، والطبراني في "الكبير"
(٨٦٤٤) ، والحاكم ٢/ ٢٥٩، وسنده حسن. وقوله: لكل شيء سَنام: هو بفتح السين أي: رفعة وعلو، استُعيرَ من سنام الجمل، ثم كثر استعماله فيها حتى صار مثلًا، ومنه سُميت البقرة سنام القرآن. قاله الطيبي.

стр. 2649

يُصْبِحَ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. وقد تَكلّمَ بعضُ أهلِ العلمِ في عبد الرحمنِ بن أبي بكرِ بن أبي مُلَيْكةَ المُلَيْكيِّ من قِبلِ حِفْظِه. وزُرَارةُ بن مُصْعبٍ هو: ابن عَبد الرحمنِ بن عَوفٍ، وهو جَدُّ أبي مُصْعبٍ المَدَنيِّ (٢). ٣ - باب ٣٠٩٦ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي لَيلى، عن أخيهِ، عن عبد الرحمنِ بن أبي لَيلى عن أبي أيُّوبَ الأنصارِيِّ: أنَّهُ كانتْ له سَهْوةٌ فيها تَمْرٌ، فكانتْ تَجيءُ الغُولُ، فتأخُذُ منه، قال: فَشكا ذلك إلى النّبيِّ ﷺ فقال: "اذهبْ فإذا رَأيْتَها، فَقلْ: بسمِ اللهِ، أجِيبي رسولَ اللهِ ﷺ " قال: فأخَذها فحَلفت أنْ لا تَعودَ، فأرسَلها، فجاءَ إلى رسولِ اللهِ ﷺ فقال: "ما فَعلَ أسِيرُكَ"؟ قال: حَلفَتْ أن لا تَعودَ، فقال: "كَذَبَتْ، وهي مُعاودَةٌ للكَذبِ"، قال: فأخَذها مَرَّةً أخْرى، فحَلفَتْ أن لا تَعُودَ، فأرسَلها، فجاءَ إلى النّبيِّ ﷺ ، فقال: "ما فَعلَ

стр. 2650

أسِيرُكَ"؟ قال: حَلفَتْ أن لا تَعودَ. فقال: "كذَبَتْ وهي مُعاودةٌ للكَذبِ"، فأخَذها. فقال: ما أنا بتاركِكِ حتَّى أذْهَبَ بكِ إلى النّبيِّ ﷺ . فقالت: إنِّي ذاكِرةٌ لكَ شيئًا آيةَ الكُرْسيِّ اقرَأها في بَيْتكَ، فلا يَقْربْكَ شَيطانٌ ولا غيرُه، فجاءَ إلى النّبيِّ ﷺ فقال: "ما فَعلَ أَسِيرُك"؟ قال: فأخبرَهُ بما قالت، قال: "صدَقَتْ وهي كَذوبٌ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ٣٠٩٧ - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ الخَلَّال، قال: حدَّثنا أبو أسامةَ، قال: حدثنا عبدُ الحميد بن جعفر، عن سعيدٍ المَقبُري، عن عطاءٍ مولى أبي أحمد عن أبي هُريرةَ، قال: بَعَثَ رسولُ الله ﷺ بَعْثًا، وهُم ذُو عددٍ، فاستَقرأهم، فاستَقرأ كلَّ رجلٍ منهم، يعني ما معه من القرآن، فأتَى على رجلٍ من أحدَثِهم سِنًّا، فقال: "ما مَعَكَ يا فلان؟ "

الحواشي

(١) حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى - واسمه محمد - سيئ الحفظ. وهو في "مسند أحمد"
(٢٣٥٩٢) ، و"شرح مشكل الآثار"
(٧٨٧) . وعلقه البخاري في "صحيحه"
(٢٣١١) فقال: وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو، حدثنا عوف عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة … ، ووصله النسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٩٥٩) عن إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا عثمان بن الهيثم بهذا الإسناد. وعثمان بن الهيثم قال أبو حاتم: كان صدوقًا غير أنه بأخرة كان يتلَقَّنُ ما يُلقَّنُ، وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ. وفي الباب عن أبي بن كعب عند ابن حبان
(٧٨٤) وإسناده صحيح.

стр. 2651

فقال: معي كذا وكذا وسورةُ البقرة، قال: "أمعَكَ سورةُ البقرة؟ " قال: نعم، قال: "اذهَبْ فأنتَ أميرُهم". فقال رجلٌ من أشْرافِهم: والله ما مَنَعني أن أتعلَّم البقرةَ إلا خَشْيةَ ألَّا أقومَ بها. فقال رسولُ الله ﷺ : "تعلَّموا القرآنَ واقرَؤُوه، فإن مَثَل القرآن لمن تعلَّمه فقرأَه وقامَ به، كمَثَل جِرابٍ مَحْشُوٍّ مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُه في كلِّ مكانٍ، ومَثَلُ مَن تعلَّمه فيرقُدُ وهو في جَوْفه كمَثَل جرابٍ أُوكيَ على مِسْكٍ (١). هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رُوي هذا الحديثُ عن سعيدٍ المَقْبُريِّ، عن عطاءٍ مولى أبي أحمدَ، عن النّبيِّ ﷺ مرسلًا نحوه. ٣٠٩٨ - حدَّثنا بذلك قُتيبةُ، قال: حدَّثنا الليثُ بن سَعدٍ، عن سعيدٍ المَقْبُري، عن عطاءٍ مولى أبي أحمدَ، عن النّبي ﷺ ، مرسلًا نحوَه بمعناه، ولم يذكر فيه: عن أبي هريرةَ (٢). وفي الباب عن أُبيِّ بن كعب (٣).

стр. 2652

٤ - باب ما جاء في آخرِ سُورةِ البَقرةِ ٣٠٩٩ - حدَّثنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حدَّثنا جَريرُ بن عَبد الحميدِ، عن مَنْصُورِ بن المُعْتمرِ، عن إبراهيمَ بن يزيد، عن عَبد الرحمنِ بن يَزيدَ عن أبي مَسعودٍ الأنصاريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من قَرَأ الآيَتينِ من آخرِ سُورةِ البَقرَةِ في لَيْلةٍ، كَفتَاهُ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ٣١٠٠ - حدَّثنا بُنْدارٌ، قال: حدَّثنا عبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن أشعثَ بن عبد الرحمنِ الجَرْميِّ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي الأشْعثِ الجَرْميِّ (٢)

الحواشي

(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري
(٤٠٠٨) ، ومسلم
(٨٠٧) ، وأبو داود
(١٣٩٧) ، وابن ماجه
(١٣٦٨) و
(١٣٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٠٣ - ٨٠٠٥) و (٨٠١٨ - ٨٠٢٠). وهو في "مسند أحمد"
(١٧٠٦٨) ، و"صحيح ابن حبان"
(٧٨١) و
(٢٥٧٥) . وقوله: كفتاه، أي: أجزأتا عنه من قيام الليل، وقد ورد صريحًا من طريق عاصم، عن أبي مسعود رفعه: "من قرأ خاتمة البقرة أجزأته عن قيام الليل". وقيل: كفتاه شر الشيطان، يؤيده الحديث الآتي بعد هذا عند المصنف. وقيل: كفتاه من كل شرٍّ ومن كل ما يخاف منه، وفضل الله واسع.
(٢) هكذا نسبَه الترمذي جرميًّا، ونسبَه غيرُه صنعانيًا. قال الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/ ٤٥: ورواه النسائي في "اليوم والليلة" عن عمرو بن =

стр. 2653

عن النُّعْمانِ بن بَشِيرٍ، عن النّبيِّ ﷺ ، قال: "إنَّ اللهَ كَتبَ كتابًا قبلَ أن يَخلُقَ السَّماواتِ والأرضَ بِألفي عامٍ، أنزلَ منه آيتينِ خَتمَ بهما سورةَ البَقرَةِ، ولا يُقرآنِ في دارٍ ثلاثَ لَيالٍ فيَقرَبَها شَيْطانٌ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ. ٥ - باب ما جاء في سُورةِ آلِ عِمْرانَ ٣١٠١ - حدَّثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال حدَّثنا هِشامُ بن إسماعيلَ أبو عبد الملكِ العَطَّارُ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شُعَيبٍ، قال: حدَّثنا إبراهيم بن سليمانَ، عن الوليدِ بن عبد الرحمن أنَّهُ حدَّثَهُم، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ عن نَوَّاسِ بنِ سَمْعانَ، عن النّبيِّ ﷺ ، قال: "يأتي القُرآنُ وأهلُهُ الّذِينَ يَعْملُونَ بهِ في الدُّنيا تَقْدُمُه سورةُ البَقرَةِ وآلُ عِمْرانَ". قال نَوَّاسٌ: وضَربَ لهما رسول اللهِ ﷺ ثلاثةَ أمثالٍ ما نَسِيتُهنَّ

стр. 2654

بعدُ قال: "تأتيانِ كأنَّهُما غَيايتانِ وبينهُما شَرْقٌ (١) أو كأنَّهُما غَمامتانِ سَوْداوانِ، أو كأنَّهُما ظُلّةٌ من طَيْرٍ صَوافَّ تُجادِلانِ عن صاحِبِهما" (٢). وفي البابِ عن بُريْدةَ، وأبي أمامةَ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه. ومعنى هذا الحديثِ عند أهلِ العلمِ أنّهُ يَجيءُ ثَوابُ قِرءَاتِه، كذا فَسَّرَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الحديث وما يُشْبهُ هذا من الأحاديثِ أنَّهُ يجيءُ ثَوَابُ قراءَةِ القُرآنِ. وفي حديثِ نوّاسِ بن سَمعان عن النّبيِّ ﷺ ما يَدُلُّ على ما فَسَّرُوا، إذ قال النّبيُّ ﷺ : "وأهلُه الّذِين يعملُونَ به في الدُّنيا" ففي هذا دلالةٌ أنَّهُ يَجيءُ ثَوابُ

الحواشي

(١) المثبت من (ل)، وفي (أ): شرف، وفي (د) و (س) شرقي، وكتب بهامشي (أ) و (د): صوابه شرق، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(٢) حديث صحيح، وأخرجه مسلم
(٨٠٥) . وهو في "مسند أحمد"
(١٧٦٣٧) . قوله: تَقْدُمُه، أي: تتقدَّمُه. وقوله: "غيايتان" أي: سحابتان فوق أهلهما لوقاية حرّ ذلك اليوم. "سوداوان" لكثافتهما. "شرق" بفتح فسكون، أي: ضوء، أي أنهما مع كثافتهما لا يستران الضوء. وقيل: أي: بينهما فَصْل وانفراج، قيل: ويحتمل أن تكون هذه الفاصلة للفصل بينهما في المصحف بالتسمية. "تجادلان" أي: تدفعان النار والزبانية. والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".

стр. 2655

العملِ. ٣١٠٢ - وأخبرني محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حدَّثنا الحُمَيدِيُّ، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيينةَ في تَفسيرِ حديثِ عبد اللهِ بن مَسعودٍ، قال: ما خَلقَ اللهُ من سماءٍ ولا أرضٍ أعْظَمَ من آيةِ الكُرسِيِّ، قال سفيانُ: لأنَّ آيةَ الكُرسِيَّ هو كلامُ الله، وكلامُ الله أعظمُ من خَلْقِ اللهِ من السَّماءِ والأرْضِ (١). ٦ - باب ما جاء في سُورةِ الكَهفِ ٣١٠٣ - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال: أنبأنا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال: سَمِعتُ البراءَ يقولُ: بَينما رجلٌ يَقْرأُ سورةَ الكَهفِ إذْ رَأى دابَّتهُ تَرْكُضُ، فنظرَ فإذا مِثْلُ الغَمامةِ أو السَّحابةِ، فأتى رسولَ اللهِ ﷺ ، فذكَرَ ذلكَ له، فقال رسول الله ﷺ : "تِلْكَ السَّكِينةُ نَزلَتْ مع القُرآنِ، أو نَزلَتْ على القُرآنِ" (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي البابِ عن أُسَيْدِ بن حُضَيْرٍ (٣).

стр. 2656

٣١٠٤ - حدَّثنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن قتادةَ، عن سالمِ بن أبي الجَعْدِ، عن مَعْدانَ بن أبي طَلْحةَ عن أبي الدَّردَاءِ، عن النّبيِّ ﷺ ، قال: "من قرَأ ثلاثَ آياتٍ من أوَّلِ الكَهْفِ عُصِمَ من فِتْنةِ الدَّجَّالِ" (١). ٣١٠٥ - قال محمدُ بن بَشَّارٍ: حدَّثنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قال: أخبرني أبي، عن قتادةَ بهذا الإسنادِ نَحوَهُ (٢). هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ٧ - باب ما جاء في يس ٣١٠٦ - حدَّثنا قُتيبةُ وسفيانُ بن وكيعٍ، قالا: حدَّثنا حُمَيدُ بن عَبد الرحمنِ الرُّؤَاسِيُّ، عن الحسنِ بن صالحٍ، عن هارونَ أبي محمدٍ، عن مُقاتلِ بن حَيَّانَ، عن قتادةَ عن أنسٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ لِكُلِّ شيءٍ قَلْبًا، وقلبُ القرآنِ يس، ومن قَرَأ يس، كَتبَ اللهُ لا بقِراءَتِها قرَاءةَ القُرآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ" (٣).

стр. 2657

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من حديثِ حُمَيدِ بن عَبد الرحمنِ، وبالبَصْرَةِ لا يَعْرِفُونَ مِن حديثِ قتادةَ إلَّا من هذا الوجه. وهارونُ أبو محمدٍ شَيْخٌ مَجهُولٌ. ٣١٠٧ - حدَّثنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا أحمدُ بن سَعيدٍ الدَّارِمِيُّ، قال: حدَّثنا قُتيبةُ، عن حُمَيْدِ بن عَبد الرحمنِ بهذا (١). وفي البابِ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، ولا يَصحُّ حديث أبي بكر مِن قِبَلِ إسنادِه، وإسنادُه ضعيفٌ (٢). وفي البابِ عن أبي هُريرة، منظورٌ فيه. ٨ - باب ما جاء في حم الدُّخَانِ ٣١٠٨ - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا زيدُ بن حُبابٍ، عن عمرَ بن أبي خَثْعمٍ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبي سَلمةَ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مَن قرأ حم

стр. 2658

الدُّخَانَ في لَيلةٍ، أصْبحَ يَستَغفِرُ له سَبعونَ ألْفَ مَلَكٍ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من هذا الوجهِ. وعمرُ بن أبي خَثْعمٍ يُضعَّفُ، قال: محمدٌ: هو مُنْكَرُ الحديثِ. ٣١٠٩ - حدَّثنا نَصْرُ بن عَبد الرحمنِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا زيدُ بن حُبابٍ، عن هِشامٍ أبي المِقْدَامِ، عن الحسنِ عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من قرأ حم الدُّخانَ في لَيْلةِ الجُمُعةِ غُفرَ له" (٢). هذا حديثٌ لا نعرفُه إلَّا من هذا الوجه، وهِشامٌ أبو المِقْدَامِ يُضعَّفُ، ولم يسمعِ الحسنُ من أبي هُريرةَ، هكذا قال أيُّوبُ ويُونُسُ بن عُبَيْدٍ، وعَليُّ بن زَيْدٍ. ٩ - باب ما جاء في سُورةِ المُلْكِ ٣١١٠ - حدَّثنا محمدُ بن عَبد المَلكِ بن أبي الشَّوَاربِ، قال: حدَّثنا يحيى بن عَمْرِو بن مالكٍ النُّكْريُّ، عن أبيه، عن أبي الجَوْزَاءِ

стр. 2659

عن ابن عبَّاسٍ، قال: ضَربَ بعضُ أصحابِ النّبيِّ ﷺ خِبَاءهُ على قَبْرٍ وهو لا يَحْسَبُ أنَّهُ قَبْرٌ، فإذا قبر إنسانٍ يَقْرأُ سُورةَ المُلْكِ حتَّى خَتمَها، فأتى النّبيَّ ﷺ ، فقال: يا رسولَ اللهِ ضَرَبْتُ خِبائي على قَبرٍ وأنا لا أحْسبُ أنَّه قَبْرٌ، فإذا قبر إنسانٍ يَقْرأُ بسُورةِ المُلْكِ حتَّى خَتمَها. فقال النّبي ﷺ : "هي المانِعةُ، هي المُنْجيةُ، تُنْجيهِ من عذابِ القَبرِ" (١). هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه. وفي البابِ عن أبي هُريرةَ. ٣١١١ - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن قَتادةَ، عن عبَّاسٍ الجُشَميِّ عن أبي هُريرةَ، عن النّبيِّ ﷺ قال: "إنَّ سُورةً مِن القُرآنِ ثلاثونَ آيةً شَفَعَتْ لِرَجلٍ حتَّى غُفِرَ له، وَهي: تَبارَكَ الّذِي بِيدِه الملْكُ" (٢).

стр. 2660

هذا حديثٌ حسنٌ. ٣١١٢ - حدَّثنا هُريْمُ بن مِسْعرٍ، قال: حدَّثنا الفُضَيْلُ بن عِياضٍ، عن لَيْثٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ عن جَابر: أنَّ النّبيَّ ﷺ كانَ لا ينامُ حتَّى يَقْرأَ الم تَنْزِيلُ، وتَباركَ الّذِي بِيدِه المُلْكُ (١). هذا حديثٌ رواهُ غيرُ واحدٍ عن ليثِ بن أبي سُلَيمٍ مِثْلَ هذا. ورواهُ مُغِيرةُ بن مُسْلمٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، عن النّبيِّ ﷺ نَحو هذا. ورَوَى زُهَيرٌ قال: قلتُ لأبي الزُّبَيْرِ: سَمِعتَ من جابرٍ يَذْكُرُ هذا الحديثَ؟ فقال أبو الزُّبَيْرِ: إنَّما أخْبرَنيهِ صَفْوانُ، أو ابن صَفْوانَ (٢). وكأنَّ زُهَيرًا أنْكَرَ أن يكونَ هذا الحديث عن أبي

الحواشي

(١٧٣٨) و
(١٧٣٩) للضياء المقدسي. وروى عبد الرزاق
(٦٠٢٥) ، والطبراني
(٨٦٥١) بسند حسن عن عبد الله بن مسعود قال: هي (أي سورة تبارك) المانعة تمنع عذاب القبر.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف ليث بن أبي سليم، لكن تابعه المغيرة بن مسلم وهو صدوق لا بأس به، وأبو الزبير لم يسمع هذا الحديث من جابر، وإنما سمعه من صفوان بن عبد الله بن صفوان القرشي وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٧٠٦) و
(٧٠٧) و
(٧٠٨) . وهو في "مسند أحمد"
(١٤٦٥٩) . وسيأتي عند المصنف برقم
(٣٧٠٢) .
(٢) رواية أبي الزبير عن صفوان أخرجها النسائي في "عمل اليوم والليلة" =

стр. 2661

الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ. ٣١١٣ - حدَّثنا هنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحوَصِ، عن لَيثٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ، عن النّبيِّ ﷺ نحوه (١). ٣١١٤ - حدَّثنا هُريْمُ بن مِسْعَرٍ، قال: حدَّثنا الفُضَيلُ، عن لَيْثٍ عن طاووسٍ، قال: تَفْضُلانِ على كُلِّ سورةٍ في القُرآنِ بِسَبْعينَ حَسَنةً (٢). ١٠ - باب ما جاء في إذا زُلْزِلت ٣١١٥ - حدَّثنا محمدُ بن موسى الحَرشيُّ البَصْريُّ، قال: حدَّثنا الحسنُ بن سَلْمِ بن صالحٍ العِجْليُّ، قال: حدَّثنا ثابتٌ البُنانيُّ عن أنسِ بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "من قَرَأ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ عُدِلتْ لهُ بِنصْفِ القُرآنِ، ومن قَرَأ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون] عُدِلتْ لهُ بِرُبُعِ القُرآنِ، ومن قَرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص] عُدِلتْ لهُ بِثُلثِ القُرآنِ" (٣).

стр. 2662

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من حديثِ هذا الشّيْخِ الحسنِ بن سَلْمٍ. وفي البابِ عن ابنِ عبَّاسٍ. ٣١١٦ - حدَّثنا عُقْبةُ بن مُكْرَمٍ العَمِّيُّ البَصْريُّ، قال: حدَّثني ابن أبي فُديْكٍ، قال: أخبرني سَلمةُ بن وَرْدانَ عن أنسِ بن مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لِرَجلٍ من أصْحابِه: "هل تَزوَّجْتَ يا فُلانُ"؟ قال: لا والله يا رسولَ اللهِ، ولا عِنْدي ما أتزوَّجُ، قال: "ألَيسَ مَعكَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؟ " قال: بلى، قال: "ثُلثُ القُرآنِ، قال: ألَيسَ مَعكَ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾؟ " قال: بَلى، قال: "رُبعُ القُرآنِ قال: "ألَيسَ مَعكَ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾؟ " قال: بلى، قال: "رُبعُ القُرآنِ قال: "ألَيسَ مَعكَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾؟ " قال: بلى، قال: "رُبعُ القُرآنِ، تَزوَّجْ تَزوَّجْ" (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان. وهو في "مسند أحمد"
(١٢٤٨٨) و
(١٣٣٠٩) ، والموضع الأول منه مختصر. وقد صح عن النبي ﷺ أن "قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن، روى ذلك عنه غير واحد من الصحابة، وسيذكر المصنف رواية بعضهم قريبًا. وقوله: تَزوج تَزوج - أي تزوج بما معك من السُّوَرِ المذكورة ففي "المتفق عليه" من حديث سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله ﷺ جاءته امرأة، فقالت: إني وهبت نفسي لك، فقامت طويلًا، فقال رجل: يا رسول الله، زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة، فقال: هل عندك من شيء تصدقها؟ وفيه فقال رسول الله ﷺ : زوجتكها بما معك من القرآن.

стр. 2663

هذا حديثٌ حسنٌ. ١١ - باب ما جاء في سورة الإخلاص، وفي سورة إذا زُلزلت ٣١١٧ - حدَّثنا عليُّ بن حُجْر، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: حدَّثنا يَمانُ بن المغيرة العَنزِيُّ، قال: أخبرنا عطاءٌ عن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ : ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ تَعدِلُ نِصفَ القرآن، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تَعدِلُ ثُلُثَ القُرآن، و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تَعدِلُ رُبعَ القُرآن" (١). هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من حديث يَمانِ بن المغيرة. ١٢ - باب ما جاء في سُورةِ الإخْلاص ٣١١٨ - حدَّثنا قتيبة (٢) ومحمدُ بن بَشَّارٍ، قالا: حدَّثنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قال: حدَّثنا زائدةُ، عن منصورٍ، عن هِلالِ بن يِسافٍ، عن رَبِيعِ بن خُثَيمٍ، عن عمرِو بن مَيْمُونٍ، عن عبد الرحمنِ بن أبي ليلى، عن امرأة أبي أيُّوبَ عن أبي أيُّوبَ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "أيَعْجِزُ أحدُكُم أنْ

стр. 2664

يَقْرأ في لَيْلةٍ ثُلُثَ القُرَآنِ؟ من قرأ: الله الواحدُ الصَّمدُ، فقد قَرأ ثُلثَ القُرآنِ" (١). وفي البابِ عن أبي الدَّرداءِ، وأبي سعيدٍ، وقتادةَ بن النُّعْمانِ، وأبي هُريرةَ، وأنسٍ، وابن عمرَ، وأبي مسعودٍ. هذا حديثٌ حسنٌ، ولا نعرِفُ أحدًا روَى هذا الحديثَ أحسنَ من رِوايةِ زائِدةَ، وتابعَهُ على رِوايتِه إسرائيلُ والفُضَيلُ بن عِياضٍ، وقد رَوَى شُعبةُ وغيرُ واحدٍ من الثِّقاتِ هذا الحديثَ عن منصورٍ، واضْطربُوا فيهِ. ٣١١٩ - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن سُليمانَ، عن مالكٍ بن أنس، عن عُبَيدِ اللهِ بن عَبد الرحمنِ، عن ابن حُنَيْنٍ (٢) مولى لآلِ زيدِ بن الخَطَّابِ، أو مولى زَيدِ بن الخَطَّابِ عن أبي هُريرةَ، قال: أقْبلْتُ مع النّبي ﷺ ، فَسمعَ رجلًا يَقْرَأُ:

стр. 2665

﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. فقال رسولُ اللهِ ﷺ : "وجَبتْ". قلتُ: ما وَجَبتْ؟ قال: "الجنَّةُ" (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلّا من حديثِ مالكِ بن أنسٍ. وابن حُنَيْنٍ (٢): هو عُبَيدُ بن حُنَيْنٍ. ٣١٢٠ - حدَّثنا محمدُ بن مَرْزُوقٍ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا حَاتمُ بن مَيْمُونٍ أبو سَهْلِ، عن ثابتٍ البُنانيِّ عن أنسِ بن مالكٍ، عن النّبيِّ ﷺ قال: "من قَرأ كلَّ يومٍ مِئَتي مَرَّةٍ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مُحيَ عَنْهُ ذُنُوبُ خَمْسينَ سَنةً إلَّا أن يكونَ عليه دَيْنٌ" (٣). ٣١٢١ - وبهذا الإسنادِ عن النّبيَّ ﷺ قال: "من أرَادَ أنْ يَنامَ على فِرَاشِه فنامَ على يَمِينِه ثُمَّ قَرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مِئةَ مرَّةٍ، فإذا كانَ يومُ القِيامةِ يقولُ له الرَّبُّ: يا عَبْدِي ادْخُل، على يَمِينكَ الجنَّةُ" (٤). هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ ثابتٍ عن أنسٍ.