دار العلومДар уль-улум
Войти
← Книги сунны

Книги сунны · id 1363

سنن الترمذي - ط الرسالة

الترمذي

Полный текст (3 485 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.

← раньшедальше →

стр. 281

٥٣ - باب التَّشديدِ في البولِ ٧٠ - حدثنا هَنَّادٌ وقُتَيْبةُ وأبو كُرَيبٍ، قالوا: حدثنا وَكيعٌ، عن الأَعمشِ قال: سمعتُ مُجاهدًا يُحَدَّثُ، عن طاووسٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ على قَبْرَينِ، فقال: "إنَّهما يُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كَبيرٍ: أَمَّا هذا فكانَ لا يَستَتِرُ (١) مِن بَوْلِه، وأَمَّا هذا، فكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمةِ" (٢). وفي الباب عن زيد بن ثابت، وأبي بَكْرة، وأبي هُريرةَ، وأبي موسى، وعبد الرحمن بن حَسَنةَ. هذا حديث حسنٌ صحيحٌ. ورَوَى منصورٌ هذا الحديثَ عن مُجاهِدٍ، عن ابن عباس، ولم يَذكُرْ فيه: "عن طاووسٍ" (٣)، وروايةُ الأعمش أَصحُّ. وسمعتُ أبا بكر محمد بن أَبانَ يقول: سمعتُ وكيعًا يقول:

стр. 282

الأعمشُ أحفَظُ لإِسنادِ إبراهيمَ من منصورٍ. ٥٤ - باب ما جاءَ في نَضْحِ بَوْل الغلام قبلَ أن يَطْعَمَ ٧١ - حدثنا قُتَيبةُ وأحمد بن مَنِيع، قالا: حدثنا سفيانُ بن عُيَيْنةَ، عن الزُّهْريَّ، عن عُبَيدِ الله بن عبد الله بن عُتْبةَ عن أُمَّ قَيْسٍ بنت مِحْصَنٍ قالت: دَخَلْتُ بابنٍ لي على النبيَّ ﷺ لَمْ يَأْكُلِ الطَّعامَ، فبَالَ عليهِ، فدَعَا بماءٍ فَرَشَّه عليه (١). وفي البابِ عن عليًّ، وعائشةَ، وزينبَ، ولُبَابةَ بنت الحارثِ - وهي أُمُّ الفضل بن عبَّاس بن عبد المُطَّلِبِ - وأبي السَّمْحِ، وعبد الله بن عَمْرِو، وأبي لَيلَى، وابن عباس. وهو قولُ غيرِ واحد مِن أصحاب النبي ﷺ ، والتَّابعينَ ومن بَعدَهم، مثلِ أحمد وإسحاق، قالوا: يُنْضَحُ بولُ الغلام، ويُغْسَلُ بولُ الجارية، وهذا ما لم يَطْعَما، فإذا طَعِمَا غُسِلا جميعًا. ٥٥ - باب ما جاءَ في بول ما يُؤْكَلُ لَحْمُه ٧٢ - حدثنا الحَسَن بن محمد الزَّعْفَرانيُّ، قال: حدثنا عَفَّانُ بن مُسلمٍ، قال: حدثنا حمادُ بن سَلمَةَ، قال: أخبرنا حُميدٌ وقتادةُ وثابتٌ عن أنس: أنَّ ناسًا من عُرَيْنةَ قَدِمُوا المدينة فاجْتَوَوْها، فبَعَثَهم

стр. 283

رسولُ الله ﷺ في إِبلِ الصَّدَقةِ، وقال: "اشرَبُوا مِن أَلْبانِها وأَبوالِها" فقَتَلُوا راعيَ رسولِ الله ﷺ ، واسْتَاقُوا الإِبلَ، وارْتَدُّوا عن الإِسلامِ، فأُتِيَ بهم النبيُّ ﷺ ، فقَطَعَ أَيدِيَهم وأَرجُلَهم مِن خِلَافٍ، وسَمَرَ (١) أعيُنَهم، وأَلْقَاهم بالحَرَّةِ. قال أَنسٌ: فكنتُ أَرَى أَحدَهم يَكُدُّ الأرضَ بفِيهِ، حتَّى ماتُوا. ورُبَّما قال حمادٌ: يَكْدُمُ الأَرضَ بفِيهِ، حتَّى ماتُوا (٢). هذا حديث حسنٌ صحيحٌ. وقد رُويَ مِن غيرِ وجهٍ عن أَنسٍ. وهو قولُ أكثر أهل العلم، قالوا: لا بأسَ ببَوْل ما يُؤكَل لحمُه.

стр. 284

٧٣ - حدثنا الفَضلُ بن سَهْلٍ الأَعرَجُ، قال: حدثنا يحيى بن غَيْلانَ، قال: حدثنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ، قال: حدثنا سليمانُ التَّيْميُّ عن أنس بنِ مالك قال: إنَّما سَمَلَ النبيُّ ﷺ أَعيُنَهم لأَنَّهم سَمَلُوا أعْيُنَ الرُّعَاةِ (١). هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعلم أحدًا ذَكَرَه غير هذا الشيخ عن يزيد بن زُرَيْعٍ، وهو معنى قوله تعالى: ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ [المائدة: ٤٥] (٢). وقد رُوي عن محمد بن سِيرِينَ أنه قال: إنَّما فَعَلَ النبيُّ ﷺ هذا قبلَ أن تَنْزِلَ الحدودُ (٣).

стр. 285

٥٦ - باب ما جاء في الوضوءِ من الرِّيح ٧٤ - حدثنا قُتَيْبةُ وهنَّادٌ، قالا: حدثنا وَكِيعٌ، عن شُعْبةَ، عن سُهَيلِ بن أَبي صالحٍ، عن أَبيه عن أَبي هريرةَ أن رسولَ الله ﷺ قال: "لا وُضُوءَ إلَّا مِن صَوْتٍ أَو رِيحٍ" (١). هذا حديث حسن صحيح. ٧٥ - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا عبدُ العزيزِ بن محمد، عن سُهَيلِ بن أبي صالحٍ، عن أَبيه عن أبي هُريرة أن رسول الله ﷺ قال: "إذا كان أَحدُكم في المسجدِ، فوَجَدَ رِيحًا بينَ أَلْيَتَيهِ، فلا يَخْرُجْ حتَّى يَسْمَعَ صوتًا، أَو يَجِدَ رِيحًا" (٢). ٧٦ - حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا

стр. 286

معمر، عن همَّام بن مُنَبِّه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ الله لا يَقبلُ صلاةَ أحدكم إذا أحدث حتى يتوضّأ" (١). هذا حديث حسن صحيح (٢). وفي الباب عن عبد الله بن زيد، وعلي بن طَلْقٍ، وعائشة، وابن عباس، وأبي سعيدٍ. وهو قولُ العلماء: أن لا يجِب عليه الوضوءُ إلَّا من حَدَثٍ: يَسمَعُ صوتًا، أو يَجِدُ رِيحًا. وقال ابن المُبارَكِ: إذا شَكَّ في الحدَثِ، فإنه لا يجِبُ عليه الوضوءُ حتَّى يَستَيقِنَ اسْتِيقانًا يَقْدِرُ أن يَحلِفَ عليه. وقال: إذا خَرَجَ مِن قُبُلِ المرأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عليها الوضوءُ. وهو قولُ الشَّافعيَّ وإسحاق. ٥٧ - باب الوضوءِ من النَّوْمِ ٧٧ - حدثنا إسماعيلُ بنُ موسى وهَنَّادٌ ومحمد بنُ عُبَيد المُحَاربيُّ،

стр. 287

المَعْنَى واحدٌ (١)، قالوا: حدثنا عبد السَّلامِ بنُ حَرْبٍ، عن أبي خالدٍ الدَّالانيَّ، عن قتادة، عن أبي العالِيَةِ عن ابن عَبَّاسٍ: أَنَّه رَأَى النبيَّ ﷺ نامَ وهو ساجِدٌ، حتَّى غَطَّ - أو نَفَخَ - ثُمَّ قامَ يُصَلَّي، فقلتُ: يا رسولَ الله، إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ! قال: "إنَّ الوُضُوءَ لا يَجِبُ إلَّا على مَن نامَ مُضْطَجِعًا، فإِنَّه إذا اضْطَجَعَ استَرْخَتْ مَفَاصِلُه" (٢). وأبو خالدٍ اسمه: يزيدُ بن عبدِ الرَّحمنِ. وفي الباب عن عائشةَ، وابن مسعودٍ، وأبي هريرة (٣).

стр. 288

٧٨ - حدثنا محمد بنُ بَشَّارٍ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد، عن شُعْبةَ، عن قتادة عن أنس بن مالكٍ قال: كان أصحابُ رسولِ الله ﷺ يَنامُونَ، ثمَّ يَقُومُونَ فيُصَلُّونَ، ولا يَتَوضَّؤُون (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وسمعتُ صالحَ بنَ عبد الله يقولُ: سألتُ ابنَ المبارك عَمَّنْ نامَ قاعدًا مُعْتَمِدًا، فقال: لا وُضوءَ عليه. وقد رَوَى حديثَ ابنِ عباس سعيدُ بنُ أَبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، عن ابن عباس قولَه، ولم يَذْكُرْ فيه أَبا العالية، ولم يَرْفَعْه. واختلَفَ العلماءُ في الوضوءِ من النوم: فرَأَى أكثرُهم أن لا يجِب عليه الوضوء إذا نام قاعدًا أو قائمًا، حتَّى ينامَ مُضْطَجِعًا،

стр. 289

وبه يقولُ الثَّوْريُّ وابنُ المبارك وأحمدُ. وقال بعضُهم: إذا نام حتَّى غُلِبَ على عقله، وَجَبَ عليه الوضوءُ، وبه يقولُ إسحاق. وقال الشافعيُّ: مَن نام قاعدًا فرأَى رُؤْيا، أو زالَتْ مَقْعدَتُه لوَسَنِ النومِ، فعليه الوضوءُ. ٥٨ - باب الوضوءِ ممَّا غَيَّرتِ النارُ ٧٩ - حدَّثنا ابنُ أَبي عمر قال: حدثنا سفيانُ بن عُيَينةَ، عن محمد بن عَمْرو، عن أَبي سَلَمةَ عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله ﷺ : "الوُضوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، ولَوْ من ثَوْرِ أقِطٍ". قال: فقال له ابنُ عبَّاسٍ: أنَتَوضَّأُ مِن الدُّهْنِ؟ أَنَتَوضَّأُ مِن الحَمِيمِ؟ فقال أَبو هريرةَ: يا ابنَ أَخي، إِذا سمعتَ حديثًا عن رسول الله ﷺ فلا تَضرِبْ له مثلًا (١). وفي البابِ عن أُمِّ حَبِيبةَ، وأُمَّ سَلَمةَ، وزيد بن ثابتٍ، وأبي طَلْحةَ، وأبي أيُّوب، وأَبي موسى.

стр. 290

وقد رَأَى بعضُ أهل العلم الوضوءَ مما غَيَّرتِ النَّارُ، وأكثرُ أهل العلم من أصحاب النبيّ ﷺ والتابعينَ ومَن بَعدَهم على تَرْكِ الوضوءِ مما غَيَّرتِ النارُ. ٥٩ - باب في تَرْكِ الوضوء مما غَيَّرتِ النارُ ٨٠ - حدثنا ابن أَبي عمر، قال: حدثنا سفيانُ بن عُيَينةَ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عَقِيلٍ، سمع جابرًا. قال سفيان: وحدثنا محمد بن المنْكَدِرِ، عن جابرٍ قال: خَرَجَ رسولُ الله ﷺ وأنا معه، فدَخَلَ على امرأةٍ مِن الأَنصار، فذَبَحَتْ له شاةً فأكلَ، وأَتتْه بقِنَاعٍ مِن رُطَبٍ فأَكَلَ منه، ثمَّ تَوَضّأَ للظُّهْرِ وصَلَّى، ثمَّ انصَرَفَ، فأَتَتْه بعُلَالَةٍ مِن عُلَالةِ الشَّاة، فأَكَلَ، ثمَّ صَلَّى العصرَ ولم يَتَوضَّأْ (١). وفي الباب عن أبي بكر الصَّدَّيق. ولا يَصِحُّ حديثُ أبي بكر في هذا الباب مِن قِبَلِ إسناده، وإنَّما رواه حُسَامُ بن مِصَكًّ (٢)، عن ابن سِيرينَ، عن ابن عباس،

стр. 291

عن أبي بكر الصِّديق، عن النبيَّ ﷺ ، والصحِيحُ إنما هو عن ابن عباس، عن النبي ﷺ (١). هكذا رَواه الحُفَّاظُ، ورُوِيَ من غير وجهٍ عن ابن سِيرِين، عن ابن عباس (٢)، عن النبيَّ ﷺ ، ورواه عطاءُ بن يَسَارٍ وعكرمةُ ومحمدُ بن عَمْرِو بن عطاءٍ وعليُّ بن عبد الله بن عباس وغيرُ واحدٍ، عن ابن عباس، عن النبيَّ ﷺ ، ولم يذكُرُوا فيه: "عن أبي بكر"، وهذا أصحُّ. وفي الباب عن أبي هريرة، وابن مسعودِ، وأبي رافعٍ، وأم الحَكَم، وعَمْرو بن أمَيَّة، وأم عامرٍ، وسُوَيْد بن النُّعمان، وأمَّ سَلَمة. والعملُ على هذا عندَ أكثر أهل العِلْم من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعينَ ومَنْ بَعدَهم، مِثل: سفيانَ الثَّوْريَّ، وابنِ المبارَك، والشافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ: رَأَوْا تَرْكَ الوضوء مما مَسَّتِ النارُ. وهذا آخرُ الأَمرَينِ من رسول الله ﷺ ، وكأَنَّ هذا الحديثَ ناسِخٌ للحديث الأوَّل حديثِ الوُضوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ. ٦٠ - باب الوضوءِ من لحومِ الإِبل ٨١ - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا أبو معاويةَ، عن الأَعمشِ، عن عبد الله بن عبد الله الرَّازيَّ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى

стр. 292

عن البَرَاءِ بن عازِبٍ قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الوُضوءِ مِن لُحُوم الإِبلِ، فقال: "تَوضَّؤُوا منها". وسُئِلَ عن الوُضوءِ من لُحومِ الغَنَمِ، فقال: "لا تَتَوضَّؤُوا منها" (١). وفي الباب عن جابر بن سَمُرةَ، وأُسَيدِ بن حُضَيْر. وقد رَوَى الحجَّاجُ بن أَرْطاةَ هذا الحديثَ عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى، عن أُسَيْدِ بن حُضَيْر (٢). والصحيحُ حديثُ عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البَرَاءِ بن عازبٍ. وهو قول أحمدَ وإسحاقَ. ورَوَى عُبَيدةُ الضَّبِّيُّ، عن عبد الله بن عبد الله الرازِيَّ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيلَى، عن ذي الغُرَّةِ (٣). ورَوَى حمادُ بن سَلَمةَ هذا الحديثَ عن الحجَّاجِ بن أَرْطاةَ،

стр. 293

فأخطأَ فيه، وقال: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أُسَيْدِ بن حُضَيْرٍ (١). والصحيحُ: عن عبد الله بن عبد الله الرازيَّ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البَرَاءِ. قال إسحاق: صَحَّ في هذا الباب حديثانِ عن رسول الله ﷺ : حديثُ البرَاءِ، وحديث جابر بن سَمُرةَ (٢) (٣). ٦١ - باب الوضوءِ من مَسَّ الذَّكَرِ ٨٢ - حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ، عن هشام بن عُرْوةَ، قال: أخبرني أَبي عن بُسْرةَ بنت صَفْوانَ، أن النبيَّ ﷺ قال: "مَن مَسَّ ذَكَره، فلا يُصَلَّ حتَّى يَتَوضَّأَ" (٤). وفي الباب عن أُمَّ حَبِيبةَ، وأَبي أَيُّوبَ، وأبي هريرةَ، وأَرْوَى

стр. 294

بنت أُنَيْسٍ، وعائشةَ، وجابرٍ، وزيدِ بن خالدٍ، وعبد الله بن عَمْرو. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. هكذا رواه غيرُ واحدٍ مثلَ هذا عن هشام بن عرْوة، عن أَبيه، عن بُسْرةَ. ورَوَى أبو أُسامةَ وغيرُ واحدٍ هذا الحديثَ عن هشام بن عُرْوة، عن أَبيه، عن مروانَ، عن بُسْرةَ، عن النبي ﷺ . ٨٣ - حدثنا بذلك إسحاقُ بن منصورٍ، حدثنا أبو أُسامة، بهذا (١). ورَوَى هذا الحديثَ أَبُو الزِّنادِ، عن عُرْوة، عن بُسْرةَ، عن النبيّ ﷺ . ٨٤ - حدثنا بذلكَ عليُّ بن حُجْرٍ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزَّناد، عن أبيه، عن عُرْوة، عن بُسْرةَ، عن النبي ﷺ ، نحوَه (٢). وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أصحاب النبي ﷺ والتابعين، وبه يقول الأَوزاعيُّ والشافعيُّ وأحمدُ وإسحاق. قال محمدٌ: أصحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ بُسْرةَ.

стр. 295

وقال أبو زُرْعةَ: حديثُ أُمِّ حَبِيبةَ في هذا الباب صحيحٌ، وهو حديثُ العَلَاءِ بنِ الحارثِ، عن مَكْحُولٍ، عن عَنْبَسةَ بن أبي سفيانَ، عن أُمِّ حَبِيبةَ. وقال محمدٌ: لم يسمع مكحولٌ من عَنْبَسةَ بن أبي سفيانَ، وروى مكحولٌ، عن رجلٍ، عن عَنْبَسةَ غيرَ هذا الحديثِ. وكأنَّه لم يَرَ هذا الحديثَ صحيحًا. ٦٢ - باب تَرْكِ الوضوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ٨٥ - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا مُلازِمُ بن عَمْرٍو، عن عبد الله بن بَدْرٍ، عن قَيْسِ بن طَلْقِ بن عليٍّ الحَنَفيِّ عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "وهَلْ هو إلَّا مُضْغَةٌ منه؟ " أو "بَضْعَةٌ منه" (١). وفي الباب عن أَبي أُمَامةَ. وقد رُويَ عن غير واحدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ وبعضِ التابعينَ: أنَّهم لم يَرَوُا الوضوءَ من مَسِّ الذَّكر، وهو قول أهل

стр. 296

الكوفة وابنِ المبارَك. وهذا الحديثُ أحسنُ شيءٍ رُويَ في هذا الباب. وقد رَوَى هذا الحديثَ أَيوبُ بن عُتْبةَ ومحمدُ بن جابرٍ، عن قيس بن طَلْقٍ، عن أَبيه (١). وقد تَكلَّمَ بعضُ أهلِ الحديث في محمد بن جابرٍ وأَيُّوبَ بن عُتْبةَ. وحديثُ ملازِمِ بن عمْرٍو، عن عبدِ الله بن بدْرٍ، أصحُّ وأحسنُ. ٦٣ - باب تَرْكِ الوضوءِ من القُبلة ٨٦ - حدثنا قتيبةُ وهنَّادٌ وأبو كُرَيْبٍ وأحمدُ بن مَنِيعٍ ومحمودُ بن غَيْلانَ وأبو عَمَّارٍ، قالوا: حدثنا وَكيعٌ، عن الأعمشِ، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عُرْوةَ عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ قَبَّل بعضَ نسائِه، ثمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ ولم يَتَوضَّأْ. قال: قلتُ: مَن هي إلَّا أنتِ؟ فضَحِكَتْ (٢).

стр. 297

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 298

وقد رُويَ نحوُ هذا عن غير واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعين، وهو قولُ سفيانَ الثَّوريِّ وأهل الكوفة، قالوا: ليس في القُبْلة وضوءٌ. وقال مالك بنُ أنسٍ والأَوْزاعيُّ والشافعي وأحمدُ وإسحاق:

стр. 299

في القُبْلة وضوءٌ، وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العِلْم من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعين. وإِنَّما تَرَكَ أصحابُنا حديثَ عائشة عن النبي ﷺ في هذا، لأنه لا يَصِحُّ عندهم لحالِ الإسنادِ. قال: وسمعتُ أبا بكرٍ العطَّارَ البصريَّ يَذْكُرُ عن عليِّ بن المدينيِّ قال: ضَعَّفَ يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ هذا الحديثَ، وقال: هو شِبْهُ لا شيء. قال: وسمعتُ محمد بن إِسماعيل يُضَعِّفُ هذا الحديثَ، وقال: حبيبُ بن أبي ثابتٍ لم يَسْمَعْ من عروة. وقد رُويَ عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عائشة: أَنَّ النبيَّ ﷺ قَبَّلَها ولم يَتَوضَّأْ (١).

стр. 300

وهذا لا يَصِحُّ أيضًا، ولا نَعْرِفُ لإبراهيمَ التَّيْمِيِّ سماعًا من عائشة، وليس يصحُّ عن النبيَّ ﷺ في هذا البابِ شيءٌ. ٦٤ - باب الوضوءِ من القَيْءِ والرُّعافِ ٨٧ - حدثنا أبو عُبَيدةَ بنُ أَبي السَّفَرِ وإسحاق بنُ منصور، قال أبو عُبَيدةَ: حدثنا، وقال إِسحاق: أخبرنا عبدُ الصمد بنُ عبد الوارث، حدثني أَبي، عن حُسَينٍ المعَلِّم، عن يحيى بنِ أبي كَثير قال: حدثني عبدُ الرحمن بنُ عَمرو الأَوْزاعيُّ، عن يَعِيشَ بن الوليدِ المخْزُوميِّ، عن أبيه، عن مَعْدانَ بن أبي طَلْحةَ عن أبي الدَّرْداءِ: أنَّ رسول الله ﷺ قاءَ فتَوَضَّأَ (١). فلَقِيتُ ثَوْبانَ في مسجدِ دمشقَ، فذَكرتُ ذلك له، فقال: صَدَقَ، أَنا صَبَبْتُ له وَضُوءَهُ (٢). وقال إسحاق بنُ منصورٍ: مَعْدَانُ بنُ طَلْحةَ. وابنُ أَبي طَلْحةَ أصحُّ.

стр. 301

وقَدْ رَأَى غيرُ واحدٍ من أهل العِلْم من أصحاب النبيِّ ﷺ وغيرهم من التَّابعين الوضوءَ من القيءِ والرُّعَافِ، وهو قولُ سفيانَ الثَّوْريِّ وابن المبارَكِ وأحمدَ وإسحاق. وقال بعضُ أهل العلم: ليس في القيءِ والرُّعاف وضوءٌ، وهو قولُ مالك والشافعيِّ. وقد جَوَّدَ حسينٌ المُعلِّمُ هذا الحديثَ. وحديثُ حسينٍ أصحُّ شيءٍ في هذا الباب. وروى مَعْمرٌ هذا الحديثَ عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، فأَخطَأَ فيه، فقال: عن يَعيشَ بن الوليد، عن خالد بن مَعْدانَ، عن أبي الدَّرْداء، ولم يَذكُرْ فيه: الأَوزاعيَّ، وقال: عن خالد بن مَعْدانَ، وإِنَّما هو مَعْدانُ بنُ أبي طَلْحة (١). ٦٥ - باب الوضوء بالنَّبيذ ٨٨ - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا شَرِيكٌ، عن أبي فَزَارةَ، عن أبي زيدٍ عن عبد الله بن مسعودٍ قال: سَأَلَني النبيُّ ﷺ : "ما في إِدَاوتِكَ؟ " فقلتُ: نَبِيذٌ. فقال: "تَمْرةٌ طَيَّبةٌ، وماءٌ طَهُورٌ". قال: فتَوَضَّأَ منه (٢).

стр. 302

وإنَّما رُويَ هذا الحديثُ عن أبي زيدٍ، عن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ . وأَبو زيد رجلٌ مَجْهولٌ عند أَهل الحديث، لا تُعْرَفُ له روايةٌ غيرُ هذا الحديث. وقد رَأَى بعضُ أهلِ العلم الوضوءَ بالنَّبيذِ، منهم: سفيانُ وغيرُه. وقال بعضُ أهل العلم: لا يُتوضأُ بالنَّبيذِ، وهو قولُ الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق. وقال إسحاق: إِن ابتُليَ رجلٌ بهذا، فتوضأَ بِالنَّبيذِ يتيمم أَحبُّ إليَّ. وقولُ مَن يقول: لا يُتَوضَّأُ بالنبيذِ، أقربُ إلى الكتابِ وأَشبَهُ، لأن الله تعالى قال: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٣ والمائدة: ٦]. ٦٦ - باب المَضْمَضَة من اللَّبَنِ ٨٩ - حدثنا قتيبةُ، قال: حدثنا الليثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ الله عن ابن عباسٍ: أنَّ النبيَّ ﷺ شَرِبَ لَبَنًا، فدَعَا بماءٍ فمَضْمَضَ، وقال: "إنَّ له دَسَمًا" (١).

стр. 303

وفي الباب عن سَهْل بن سَعْد السَّاعِديِّ، وأُمِّ سَلَمةَ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رأى بعضُ أهل العلم المضمضةَ من اللَّبَنِ، وهذا عندنا على الاستحبابِ، ولم يَرَ بعضُهم المضمضةَ من اللبنِ. ٦٧ - باب في كَرَاهية رَدِّ السَّلامِ غيرَ مُتَوضِّيءٍ ٩٠ - حدثنا نَصْرُ بن عليٍّ ومحمد بن بَشَّارٍ، قالا: حدثنا أبو أحمدَ، عن سفيانَ، عن الضَّحَّاكِ بن عثمانَ، عن نافعٍ عن ابن عُمرَ: أن رجلًا سَلَّمَ على النبيِّ ﷺ وهو يَبُولُ، فلم يَرُدَّ عليه (١).

стр. 304

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وإنَّما يُكْرَه هذا عندنا إذا كان على الغائطِ والبولِ، وقد فَسَّرَ بعضُ أهل العلم ذلك. وهذا أحسنُ شيءٍ رُوي في هذا الباب. وفي الباب عن المُهاجِرِ بن قُنْفُذٍ، وعبد الله بن حَنْظَلةَ، وعَلْقمةَ بن الفَغْواءِ، وجابرٍ، والبَرَاءِ. ٦٨ - باب ما جاء في سُؤْرِ الكلبِ ٩١ - حدّثنا سَوَّارُ بن عبد الله العَنْبَريُّ، قال: حدثنا المُعتَمِرُ بن

стр. 305

سليمانَ، قال: سمعتُ أَيُّوبَ، عن محمد بن سِيرينَ عن أبي هريرةَ، عن النبي ﷺ أنه قال: "يُغْسَلُ الإِناءُ إذا وَلَغَ فيه الكلبُ سَبْعَ مرَّاتٍ: أُولاهُنَّ - أَو أُخراهُنَّ - بالتُّرابِ"، وإذا وَلَغَتْ فيه الهِرَّةُ غُسِلَ مرَّةً (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق. وقد رُويَ هذا الحديثُ من غير وجهٍ عن أبي هريرة، عن النبيِّ

стр. 306

ﷺ نحوَ هذا، ولم يُذكَرْ فيه: "إذا وَلَغَتْ فيه الهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً". وفي الباب عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ. ٦٩ - باب ما جاء في سُؤْرِ الهِرَّةِ ٩٢ - حدثنا إسحاق بنُ موسى الأنصاريُّ، قال: حدثنا مَعْنٌ، قال: حدثنا مالكُ بنُ أنسٍ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحةَ، عن حُمَيدةَ ابنة عُبيدِ بنِ رِفاعةَ عن كَبْشةَ ابنة كَعبِ بن مالكٍ، وكانت عند ابن أبي قَتَادةَ: أنّ أبا قَتادة دخلَ عليها، قالت: فسَكَبْتُ له وَضُوءًا، قالت: فجاءت هرَّةٌ تَشرَبُ، فأَصْغَى لها الإِناءَ حتى شَرِبَتْ، قالت كَبْشةُ: فرَآني أَنظُرُ إليه، فقال: أتَعْجَبينَ يا بنتَ أخي؟ فقلتُ: نعم. فقال: إن رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّها ليست بنَجَسٍ، إنَّما هي مِن الطَّوَّافِينَ عليكم أو الطَّوَّافاتِ" (١).

стр. 307

وفي الباب عن عائشةَ، وأبي هريرةَ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ أكثرِ العلماءِ من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومَن بعدَهُم، مِثل الشافعيَّ وأحمدَ وإسحاق: لم يَرَوْا بسُؤْرِ الهِرِّ بأسًا. وهذا أحسنُ شيءٍ في هذا الباب. وقد جَوَّدَ مالكٌ هذا الحديثَ عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحةَ، ولم يَأْتِ به أحدٌ أَتَمَّ من مالكٍ. ٧٠ - باب في المسح على الخُفَّينِ ٩٣ - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وَكِيعٌ، عن الأعمش، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامِ بن الحارث قال: بالَ جَريرُ بنُ عبد الله، ثُمَّ توضأَ ومسحَ على خُفَّيهِ، فقيلَ له: أتَفعَلُ هذا؟ قال: وما يَمنَعُني، وقد رأَيتُ رسول الله ﷺ يَفْعَلُه؟ قال (١): وكان يُعجِبُهم حديثُ جَريرٍ، لأَنَّ إسلامَه كان بعد نُزولِ المائدةِ (٢).

стр. 308

وفي الباب عن عمرَ، وعليّ، وحُذيفةَ، والمغيرةِ، وبلالٍ، وسعدٍ، وأبي أَيُّوبَ، وسلمانَ، وبُريدَةَ، وعمرو بن أُمَيَّةَ، وأَنسٍ، وسَهْلِ بن سعدٍ، ويَعْلى بن مُرَّةَ، وعبادةَ بن الصَّامتِ، وأُسامةَ بن شَريكٍ، وأَبي أُمامةَ، وجابرٍ، وأُسامةَ بن زيد (١). حديثُ جريرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. ويُروَى عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ قال: رَأَيتُ جَريرَ بن عبد اللهِ تَوَضَّأ ومَسَحَ على خُفَّيهِ، فقلتُ له في ذلك، فقال: رأَيتُ رسول الله ﷺ تَوَضَّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. فقلتُ له: أَقَبْلَ المائدةِ أَمْ بعدَ المائدةِ؟ فقال: ما أَسلَمْتُ إلَّا بعدَ المائِدةِ. ٩٤ - حدثنا بذلك قُتيبةُ، قال: حدثنا خالدُ بن زيادِ التِّرمِذيُّ، عن مُقاتِلِ بن حيَّانَ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، عن جَريرٍ (٢).

стр. 309

ورَوى بَقِيَّةُ، عن إبراهيم بن أَدْهَم، عن مُقاتِلِ بن حَيَّانَ، عن شَهرِ بن حَوْشَبٍ، عن جَريرٍ (١). وهذا حديثٌ مُفَسَّرٌ، لأَنَّ بعضَ مَن أَنكرَ المسحَ على الخُفَّينِ تَأَوَّلَ أَنَّ مسحَ النبيّ ﷺ على الخُفَّينِ كان قبلَ نُزولِ المائدة، وذَكَرَ جريرٌ في حديثه: أنه رأَى النبيَّ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ بعدَ نُزولِ المائدة. ٧١ - باب المسح على الخُفَّينِ للمسافر والمُقِيم ٩٥ - حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا أبو عَوَانةَ، عن سعيدِ بن مَسْروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيْميِّ، عن عَمْرو بن مَيمونٍ، عن أَبي عبدِ الله الجَدَليِّ عن خُزَيمةَ بن ثابتٍ، عن النبي ﷺ : أَنَّه سُئِلَ عن المسح على

стр. 310

الخُفَّينِ، فقال: "للمُسافِرِ ثلاثٌ (١)، وللمُقيمِ يومٌ (٢) " (٣). وأبو عبد الله الجَدَليُّ اسمه: عَبْدُ بن عبدٍ، ويقال: عبد الرحمن بن عبد. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي الباب عن عليٍّ، وأَبي بَكْرةَ، وأَبي هريرةَ، وصَفْوانَ بن عَسَّالٍ، وعَوْفِ بن مالكٍ، وابنِ عمرَ، وجَريرٍ. ٩٦ - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا أبو الأَحْوَص، عن عاصمِ بن أَبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ عن صَفوانَ بن عَسَّالٍ قال: كان رسولُ الله ﷺ يَأْمُرُنا إذا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لا نَنْزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أَيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ إلَّا مِن جَنابَةٍ، ولكِنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ (٤).

стр. 311

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رَوَى الحكمُ بن عُتَيبةَ وحمَّادٌ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ، عن أبي عبد الله الجَدَليِّ، عن خُزَيمةَ بن ثابتٍ، ولا يَصِحُّ (١). قال عليُّ بن المَدِينيِّ: قال يحيى: قال شعبةُ: لم يَسمَعْ إبراهيمُ النَّخَعِيُّ من (٢) أبي عبد الله الجدَليِّ حديثَ المسحِ. وقال زائدةُ عن منصورٍ: كُنَّا في حُجْرةِ إبراهيمَ التَّيميِّ، ومعنا إبراهيمُ النَّخَعيُّ، فحدثنا إبراهيمُ التَّيْميُّ، عن عمرِو بن ميمونٍ، عن أبي عبد الله الجدَليِّ، عن خُزَيمةَ بن ثابت، عن النبي ﷺ في المسح على الخُفَّينِ (٣).

стр. 312

قال محمد بنُ إسماعيل: أَحسنُ شيءٍ في هذا الباب حديثُ صَفْوانَ بن عَسَّالٍ. وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ. وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ. وقد رُوي هذا الحديث عن صفوانَ بن عسَّال أيضًا من غير حديث عاصم. وذُكر عن يحيى بن مَعين أنه قال: حديث خُزيمة بن ثابت عن النبي ﷺ في المسح حديثٌ صحيح. ٧٢ - باب في المسح على الخُفَّين أَعْلاه وأَسْفَلِه ٩٧ - حدثنا أبو الوليدِ الدِّمَشقيُّ، قال: حدثنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: أخبرني ثَوْرُ بنُ يزيدَ، عن رجاءِ بن حَيْوةَ، عن كاتبِ المغيرةِ

стр. 313

عن المغيرةِ بن شُعبةَ: أَنَّ النبيَّ ﷺ مَسَحَ أَعلى الخُفِّ وأَسفَلَه (١). وهذا قول غير واحد من أصحاب النبيَّ ﷺ والتابعين (٢)، وبه يقولُ مالكٌ، والشافعيُّ، وإسحاق، وأحمد. وهذا حديثٌ مَعْلولٌ، لم يُسْنِدْهُ عن ثَوْر بن يزيدَ غيرُ الوليد بنِ مسلمٍ. وسألتُ أبا زُرْعةَ ومحمدًا عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيحٍ، لأن ابن المبارَك رَوَى هذا عن ثَوْرٍ عن رجاءٍ قال: حُدِّثتُ عن كاتبِ المغيرة (٣)، مُرْسَلٌ عن النبي ﷺ ، ولم يَذكُر فيه المغيرةَ. ٧٣ - باب في المَسْح على الخُفَّين ظاهرِهما ٩٨ - حدثنا علي بن حُجْرٍ، قال: حدثنا عبدُ الرحمن بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُرْوةَ بن الزُّبَيرِ عن المغيرة بن شُعْبةَ قال: رأَيتُ النبيَّ ﷺ يَمْسَحُ على

стр. 314

الخُفَّينِ: على ظاهِرِهما (١). حديثُ المغيرة حديثٌ حسنٌ. وهو حديثُ عبد الرحمن بن أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن عُرْوةَ، عن المغيرة، ولا نَعْلمُ أحدًا يَذْكرُ عن عروةَ عن المغيرة "على ظاهرِهما" غيرَه. وهو قولُ غير واحد من أهل العلم، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ، وأحمدُ. قال محمدٌ: وكان مالكٌ يُشِيرُ بعبد الرحمن بن أبي الزناد (٢). ٧٤ - باب في المسح على الجَوْرَبَين والنَّعْلين ٩٩ - حدثنا هَنَّادٌ ومحمودُ بن غَيْلانَ، قالا: حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي قَيْسٍ، عن هُزَيْلِ بن شُرَحبِيلَ عن المغيرة بن شُعْبةَ قال: تَوَضَّأَ النبيُّ ﷺ ومَسَحَ على

стр. 315

الجَوْرَبَينِ والنَّعْلَينِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ غير واحد من أهل العلم، وبه يقولُ سفيان الثَّوْريُّ، وابنُ المبارَك، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ على الجوربينِ وإن لم تكن نعلين (٢)، إذا كانا ثَخِينَينِ.

стр. 316

وفي الباب عن أبي موسى (١). ٧٥ - باب ما جاء في المسح على العِمامَة (٢) ١٠٠ - حدثنا محمد بنُ بَشَّارٍ، قال: حدثنا يحيى بنُ سعيد القَطَّانُ، عن سليمانَ التَّيْميِّ، عن بَكْرِ بن عبد الله المُزَنيِّ، عن الحسن، عن ابن المغيرة بن شُعْبةَ (٣) عن أَبيه قال: تَوَضَّأَ النبيُّ ﷺ ومَسَحَ على الخُفَّيْنِ والعِمامَةِ. قال بكرٌ: وقد سمعتُه من ابن المغيرة (٤). وذكر محمدُ بن بَشَّارٍ في هذا الحديث في موضع آخرَ: أنه مَسَحَ على ناصِيَتِه وعِمامَتِه. وقد رُويَ هذا الحديثُ من غير وجهٍ عن المغيرة بن شُعْبة:

стр. 317

ذَكَرَ بعضهم المسحَ على الناصية والعِمامةِ، ولم يذكر بعضُهم الناصيةَ. وسمعتُ أحمدَ بنَ الحسن يقولُ: سمعتُ أحمدَ بن حنبلٍ يقولُ: ما رأيتُ بعينيَّ مثلَ يحيى بن سعيد القَطَّانِ. وفي الباب عن عَمْرِو بن أُمَيَّةَ، وسَلمانَ، وثَوْبَانَ، وأبي أُمَامَةَ. حديثُ المغيرة بن شعبةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أهل العلم من أصحابِ النبي ﷺ ، منهم: أبو بكر، وعمرُ، وأنسٌ. وبه يقولُ الأوزاعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، قالوا: يمسحُ على العِمامةِ. وسمعتُ الجارُودَ بن مُعاذٍ يقول: سمعتُ وكيعَ بن الجَرَّاح يقول: إنْ مَسَحَ على العمامة يجزئُه للأَثَرِ. ١٠١ - حدثنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا بِشْرُ بن المُفَضَّل، عن عبد الرحمن بن إسحاقَ، عن أبي عُبَيدةَ بن محمد بن عمَّارِ بن ياسرٍ، قال: سألتُ جابرَ بن عبد الله عن المسح على الخُفَّينِ، فقال: السُّنَّةُ يا ابنَ أخي. وسألتُه عن المسح على العِمامَةِ، فقال: أَمِسَّ الشَّعرَ (١) (٢).

стр. 318

وقال غيرُ واحدٍ من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين: لا يَمسحُ على العِمامةِ إلَّا أن يَمسَحَ برأسه مع العمامةِ، وهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس وابن المبارك، والشافعي. ١٠٢ - حدثنا هنَّادٌ، قال: حدثنا عليٌّ بن مُسهِرٍ، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي لَيلَى، عن كَعْبِ بن عُجْرة عن بلالٍ: أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ والخِمار (١). ٧٦ - باب ما جاء في الغُسل من الجَنابةِ ١٠٣ - حدثنا هنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن الأَعمش، عن سالم بن أبي الجَعْدِ، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عَبَّاسٍ عن خالته مَيْمونةَ قالت: وَضَعْتُ للنبيِّ ﷺ غُسْلًا (٢)، فاغتَسَلَ من الجَنَابةِ، فأَكفَأَ الإِناءَ بشِمالِه على يَمينِه، فغَسَلَ كَفَّيْه، ثُمَّ أدخَلَ يَدَه في الإِناءِ، فأفاضَ على فَرْجِه، ثُمَّ دَلَكَ بيدِه الحائطَ - أَو الأَرضَ -، ثُمَّ مَضْمَضَ واستَنشَقَ، وغَسَلَ وَجْهَه وذِراعَيهِ، ثم أَفاضَ (٣) على رأْسِه ثلاثًا، ثمَّ أفاضَ على سائرِ جَسَدِه، ثمَّ تَنَحَّى

стр. 319

فغَسَلَ رِجلَيهِ (١). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وفي الباب عن أُمِّ سَلَمةَ، وجابرٍ، وأبي سعيدٍ، وجُبَيرِ بن مُطْعِمٍ، وأبي هريرةَ. ١٠٤ - حدثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينةَ، عن هشام بن عُرْوةَ، عن أَبيه عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا أَرادَ أَنْ يَغتَسِلَ مِن الجَنابةِ، بَدَأَ فغَسَلَ يَدَيهِ قبلَ أَنْ يُدخِلَهما الإناءَ، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَه، ويَتَوضَّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَه الماءَ، ثُمَّ يَحْثِي على رَأسِه ثلاثَ حَثَيَاتٍ (٢). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو الذي اختارَهُ أهل العلم في الغُسْلِ من الجنابة: أَنَّه يَتَوضَّأُ وضوءَه لِلصَّلاةِ، ثم يُفْرِغُ على رأسه ثلاثَ مراتٍ، ثم يُفِيضُ الماءَ

стр. 320

على سائر جَسَدِه، ثم يغسِلُ قَدَميهِ. والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلم، وقالوا: إنِ انغَمَسَ الجنبُ في الماءِ ولم يتوضأْ أَجزَأَهُ. وهو قولُ الشافعيَّ وأحمدَ وإسحاق. ٧٧ - باب هل تَنْقُضُ المرأَة شَعْرَها عندَ الغُسْلِ؟ ١٠٥ - حدثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدثنا سفيانُ، عن أَيُّوبَ بن موسى، عن المقبُريِّ، عن عبد الله بن رافِعٍ عن أُمِّ سَلَمةَ قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي امرأَةٌ أشُدُّ ضَفْرَ (١) رأسي، أَفأنْقُضُه لغُسْلِ الجنابَةِ؟ قال: "لا، إنَّما يَكْفِيكِ أن تحثين (٢) على رأْسِكِ ثلاثَ حَثَيَاتٍ مِن ماءٍ، ثمَّ تُفِيضينَ على سائِرِ جَسَدِكِ فتَطْهُرِينَ" (٣) أو قال: "فإذا أنتِ قد تَطَهَّرتِ" (٤). هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
следующие страницы →