← Фикховые вопросы

Фикховые вопросы · id 1367

تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والعراق والشام

مرعي الكرمي

Полный текст (142 стр.). Показаны 106–142 · переход к 111.

стр. 106

أرطال (١)، قيل: بالمكي، وقيل: بالعراقي، وهو نصف المكي، فعلى الأول يكون ستة عشر رطلاً عراقياً، وهو الصحيح (٢). وهو قفيز الحجاج، وهو صاع عمر ﵁ (٣) نص عليه الإمام أحمد (٤). وفي المحرر (٥): "أنه جعل على جريب الزرع (٦) درهماً، وقفيزاً من طعامه، وعلى جريب النخل ثمانية دراهم، وعلى جريب الكرم عشرة، وعلى جريب الرطبة ستة". والجريب: عشر قصبات (٧) في مثلها. والقصبة: ستة أذرع، بذراع وسط، وقبضة وإبهام قائمة. وما بين شجر من بياض الأرض تبع لها، ولا خراج على مساكن مطلقاً (٨)، وقد نقل (٩) أن الإمام أحمد كان يمسح داره، ويخرج عنها؛ لأن بغداد كانت حين فتحت مزارع، ولعله منه محمولٌ على الورع. ولا خراج على مزارع مكة، والحرم كَهِيَ، وأجازه في الانتصار (١٠) - كسائر

стр. 107

أرض العنوة - قال صاحب المحرر (١): "لا أعلم من أجاز ضرب الخراج [عليها (٢) سواه؛ لأن النبي ﷺ لم يضرب عليها شيئاً". وحيث تقرر هذا، فالخراج إنما هو على أرض لها ماء تسقى به، ولو لم تزرع، لا على ما لا يناله الماء، ولو أمكن زرعه، وإحياؤه، ولم يفعل، وما لم ينبت، وينله (٣) الماء، إلاّ عاماً بعد عام، فنصف خراجه في كل عام. قاله في المحرر (٤). وفي المذهب مثله (٥). قال شيخ الإسلام (٦) ابن تيمية - وأقره الأصحاب -: لو يبست (٧) الكروم بجراد، أو غيره، سقط من الخراج حسبما تعطل من النفع، وإذا لم يمكن النفع به ببيعٍ،/ أو إجارةٍ، أو عمارةٍ، أو غيره، لم تجز المطالبة بالخراج" (٨). انتهى. والخراج كالدّين، يحبس به الموسر، وينظر المعسر، ومن عجز عن عمارة أرضه أجبر على إجارتها، أو رفع يده عنها، لتدفع لمن يعمرها، ويقوم بخراجها، ويجوز أن [يُرشَى] (٩) العامل، و [يهدي] (١٠) له، ليدفع (١١) ظلمه، لا ليدع خراجاً. والهدية الدفع ابتداءً، والرشوة الدفع بعد الطلب، وأخذهما حرام (١٢). وأما الدخول في الأرض الخراجية؛ فقد كره أصحابنا للمسلم، أن يتقبل

стр. 108

أرضاً خراجية بما عليها من خراج؛ لأن إعطاءه في معنى المذلة (١). وفي المغني (٢): "أجمع رأي الصحابة ﵃ أنه لا يصلح لأحد من المسلمين، شراء ما في أيدي أهل (٣) القرى المفتتحة من الأرض طوعاً ولا كرهاً" وأخرج أبو داود (٤) بإسناد جيّد، عن معاذ (٥) قال: "من عقد الجزية في عنقه، فقد برئ مما عليه رسول الله ﷺ " (٦). وأخرج أيضاً، عن أبي الدرداء (٧) مرفوعاً: "من أخذ أرضاً بجزيتها فقد

стр. 109

استقال هجرته، ومن نزع صَغار كافر من عنقه فجعله في عنقه؛ فقد ولّى الإسلام ظهره" (١). ولما سمع خالد بن معدان (٢) هذا الحديث، ترك ما في يده (٣) من الأرضين (٤). وكذلك كره أصحابنا (٥) للمسلم (٦) بيع أرضه العشرية لذمي، وإجارتها له؛ لإفضائه إلى إسقاط عشر الخارج منها، وكذا إجارة (٧) الخراجيّة. قال الإمام أحمد، في رواية محمد بن موسى (٨) "عن المسلم يؤاجر الأرض

стр. 110

الخراجية (١) من الذمي، قال: لا يؤاجر من الذمي" (٢). وقال في موضع آخر: "لأنهم لا يؤدون الزكاة" (٣). فإن أجرها من ذمي، أو باع أرضه التي لا خراج عليها ذمياً، صح البيع والإجارة، وهذا مذهب الثوري (٤)، والشافعي (٥)، وشريك (٦)، و [أبي] عبيد (٧)، وليس عليهم فيها عشر ولا خراج (٨). وقال حرب (٩): "سألت أحمد عن الذمي (١٠) يشّري (١١) أرض العشر، قال: لا أعلم عليه شيئاً". وأهل المدينة يقولون في هذا قولاً حسناً، يقولون: لا يترك الذمي يشّري (١٢) أرض العشر، وأهل البصرة يقولون قولاً عجباً، يقولون: يضاعف (١٣) عليهم (١٤). وعن أحمد: "أنهم يمنعون من شرائها" (١٥). اختاره الخلال،

стр. 111

وصاحبه (١)، وهو قول مالك (٢). قال (٣) في المغني (٤): "فإن تعرضوا لشرائها، ضوعف عليهم العشر، فأخذ منهم الخمس، وهذا قول أهل البصرة، وأبي يوسف (٥)، ويروى عن الحسن (٦)،

стр. 112

وعبيد الله بن الحسن العنبري (١)، وقال محمد بن الحسن (٢): العشر بحاله. وقال أبو حنيفة: تصير أرض خراج" (٣). وأمّا الزكاة؛ فهل [تجتمع] (٤) مع الخراج في الأرض الخراجية؟ فالجمهور (٥) أنها تجب في الأرض الخراجية (٦). قال في المنتهى (٧)، والإقناع (٨)، والإنصاف (٩)، والفروع (١٠)، والمقنع (١١)، والمحرر (١٢)، والمبدع (١٣)، وغيرها: "ويجتمع عشر

стр. 113

وخراج في أرض خراجية، وهي: ما فتحت عنوة، ولم تقسم، وما جلا عنها أهلها خوفاً منا، وما صولحوا على أنها لنا، ونقرها معهم بالخراج" والغرض من هذه المسألة، أن العشر، والخراج يجتمعان في كل أرض خراجية، لعموم قوله تعالى (١): ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾ (٢)، وقوله ﷺ : "فيما سقت السماء العشر" (٣)، وهذا قول عمر بن عبد العزيز (٤)، والزهري (٥)، ويحيى الأنصاري (٦)، وربيعة (٧)،

стр. 114

والأوزاعي (١)، ومالك (٢)، والثوري (٣)، والمغيرة (٤) (٥)، والليث (٦)،

стр. 115

والحسن بن صالح (١)، وابن أبي ليلى (٢)، وابن المبارك (٣)، والشافعي (٤)، (٥)، وأبي عبيد (٦). وقال أصحاب الرأي: لا عشر في الأرض الخراجية (٧)؛ لقوله ﷺ : "لا

стр. 116

يجتمع العشر، والخراج، في أرض مسلم" (١)؛ ولأنهما حقان سبباهما متنافيان، فلا يجتمعان - كزكاة السوم والتجارة -، وبيانه؛ أن الخراج وجب عقوبة؛ لأنه جزية الأرض، والزكاة وجبت طهرة وشكراً (٢). والجواب: أن الخراج بمنزلة الأجرة، فجاز اجتماعه مع العشر كالأرض (٣) المؤجرة، فالخراج أجرة الأرض والعشر زكاة الزرع، ولأنهما حقان يجبان عن عينين فلم يتنافيا، كقيمة الصيد، والجزاء، وأجرة الدكان، وزكاة التجارة، ولو كان الخراج عقوبة؛ لما وجب على مسلم كالجزية والواقع خلافه. وأمّا حديثهم المروي عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁ (٤) أن النبي ﷺ قال: لا يجتمع العشر، والخراج على مسلم في أرضه (٥) " (٦) فيرويه عن أبي حنيفة، يحيى بن عنبسة (٧)،

стр. 117

وهو ضعيف هالك. قال ابن حبان (١): "ليس هذا الحديث من كلام رسول الله ﷺ ، ويحيى بن عنبسة رجل (٢) يضع الحديث، وهو كذب على أبي حنيفة، ومن بعده إلى الرسول (٣) " (٤). وقال ابن عدي (٥): "لم يصل هذا الحديث غير يحيى وهو مكشوف الأمر" (٦). وقال ابن المبارك: "يقول الله تعالى: ﴿وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾، ثم نترك القرآن لقول أبي حنيفة" (٧). وأمّا الأرض العشرية؛ فلا خراج فيها، وإنما فيها العشر. وفي المغني (٨): "لا خلاف في وجوب العشر في الخارج من هذه الأرض. قال ابن المنذر (٩): "أجمع

стр. 118

كل من أحفظ عنه من أهل العلم على أن كل أرض أسلم أهلها عليها [قبل قهرهم أنها لهم، وأن أحكامهم أحكام المسلمين، وأن عليهم فيما زرعوا الزكاة"] (١) [والأرض العشرية ما أسلم أهلها عليها] (٢) كالمدينة، وما اختطه المسلمون كالبصرة، وواسط، وما [صولح] (٣) أهلها على أنها لهم، بخراج يضرب عليهم كاليمن (٤)، وكأرض هجر، والبحرين، وأيلة ودومة الجندل، وأذرح، وقد مرّ (٥) أن بلاد خراسان كلها، أو أكثرها صلح، وكذا ما فتح عنوة، وقُسّم، كنصف خيبر، وما أقطعه الخلفاء الراشدون (٦) من السواد إقطاع تمليك. وأخذ الخراج من العشرية ظلم، وقد مرّ (٧) أنه يكره لأهل الذمة شراء واستئجار الأرض العشرية، ولا عشر عليهم فيها، ولا خراج، على الصحيح. ومرّ الخلاف في ذلك (٨).

стр. 119

وأمّا إحداث الكنائس؛ فهذا بحث (١) واسع، والذي عليه جمهور العلماء (٢)، أن أهل الذمة يمنعون بدارنا من إحداث كنائس، وبيع، ومجتمع لصلاة، وصومعة لراهب، فإن فعلوا وجب هدمه، لا هدم ما كان موجوداً (٣) وقت الفتح، فإن شرطوا الإحداث فيما فتح صلحاً على أنها (٤) لنا؛ جاز، ويمنعون من بناء ما انهدم منها، أو هدم ظلماً، ولو كلها، كزيادتها. وفي الفروع (٥): "يمنعون من إحداث الكنائس، والبيع- ذكره شيخنا (٦) ابن تيمية إجماعاً- قال: وقد أخذ المسلمون منهم كنائس كثيرة من أرض العنوة، وليس في المسلمين من أنكر ذلك"، وقال أيضاً (٧)، علماء المسلمين - من (٨) المذاهب الأربعة (٩) -وغيرهم، ومن قَبْلهم من الصحابة، والتابعين، متفقون على أن الإمام لو هدم كل كنيسة بأرض العنوة كأرض مصر والسواد بالعراق وبر الشام ونحو ذلك. مجتهداً في ذلك، لم يكن ذلك ظلماً منه، بل تجب طاعته في ذلك". انتهى قال في الفروع (١٠): "فعلم أن هدم كنائس العنوة جائزٌ، مع عدم الضرر

стр. 120

علينا، فإعراض من أعرض عنهم كان لقلة المسلمين، ونحو ذلك من الأسباب، كما أعرض النبي ﷺ عن اليهود حتى أجلاهم عمر ﵁ (١)، ووليّ الأمر إذا حكم في مسائل الاجتهاد بأحد القولين لمصلحة (٢) المسلمين وجبت طاعته إجماعاً، ومن قال: إنه ظالمٌ وجبت عقوبته، ولا يجوز في مسائل الاجتهاد أن يفعلوا شيئاً بغير أمر وليّ الأمر". قال الإمام أحمد ﵁ (٣): "ما في السواد من البِيَع محدَثٌ يهدم، إلا الحيرة، وبانقيا، وأرض بني صلوبا، فإنهم صولحوا عليه، ولم يخرجوا، وما كان من صلح أقروا على صلحهم، وكل مصر مصّره العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه بيعة" (٤). وقال الشيخ ابن تيمية - قدس الله روحه - (٥): "اتفق المسلمون على أن ما بنى (٦) المسلمون من المدائن، لم يكن لأهل الذمة أن يحدثوا فيها كنيسة". وقال: "من المعلوم المتواتر؛ أن القاهرة بنيت بعد عمر بن الخطاب ﵁ بثلاثمائة سنة،/ بنيت بعد بغداد، وبعد البصرة والكوفة، وواسط" (٧). انتهى فظهر بهذا؛ أنّ ما أحدثوه بالقاهرة من الكنائس (٨) ونحوها، يجب هدمه؛ لأن القاهرة مما مصره المسلمون؛ ولأنّ القاهرة حدثت بعد الصحابة [رضوان الله عليهم] (٩) بسنين متطاولة، كما هو مشهور، فما فيها من كنائس فهي حادثة بدارنا بعد الفتح بلا ريب، فيجب هدمها على ولاة الأمور، ألا إلى الله تصير الأمور.

стр. 121

ولقد وقفت على فتوى، وجوابها في هذا الشأن، للعلامة المجتهد شيخ الإسلام ابن تيمية، وأطال الكلام على ذلك، والأدلّة والبراهين (١)، وقال: "فأن القاهرة بقي ولاة أمورها نحو مائتي سنة على غير شريعة الإسلام" - يعني بذلك الفواطم (٢) - كما أوضحت حالهم في نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء والسلاطين (٣) -، قال: وكانوا يظهرون أنهم رافضة (٤)، وهم في الباطن إسماعيلية (٥)،

стр. 122

ونصيرية (١)، وقرامطة (٢)، وباطنية (٣)، كما قال فيهم الغزالي (٤)

стр. 123

- رحمه الله تعالى - (١) في كتابه (٢) الذي صنفه في الرد [عليهم] (٣) ظاهر مذهبهم الرفض، وباطنه الكفر المحض (٤). والذين يوجدون في بلاد الإسلام من الإسماعيلية، والنصيرية، والقدرية (٥)، وأمثالهم، من أتباعهم. [ولما] (٦) كانوا ملوك القاهرة، كان وزيرهم مرة يهودياً (٧)، ومرة نصرانياً (٨)

стр. 124

أرمنياً (١)، وقويت النصارى بسبب ذلك النصراني/ الأرمني، فبنوا كنائس كثيرة بأرض مصر في دولة أولئك الرافضة، والمنافقين، وكانوا يتنادون بين القصرين من لعن وسب، فله دينار وأردب، وفي أيامهم أخذت الإفرنج (٢) ساحل الشام، والقدس (٣) من المسلمين، حتى فتحه نور الدين، وصلاح الدين. وكانوا شر خلق (٤) الله من شر الخلق (٥) فيهم قوم زنادقة (٦)، و (٧) دهرية (٨)، لا يؤمنون

стр. 125

بالآخرة، ولا جنة، ولا نار، ولا يعتقدون وجوب الصلاة، والزكاة، والحج، وخير من كان فيهم الرافضة، والرافضة شر الطوائف المنتسبين إلى القبلة. قال (١): فبهذا السبب، وأمثاله، كان إحداث الكنائس في القاهرة وغيرها (٢) " (٣) انتهى. وأمر هذه المسألة معلوم بين الفقهاء، فلا نطيل بذكره. والله وتعالى أعلم. وهذا آخر ما أردنا جمعه في هذه الرسالة، على سبيل التلخيص والاختصار، والله سبحانه هو المسؤول أن يمنحنا مزيد القبول والاستبشار؛ وأن يمتعنا بالنظر لوجهه الكريم بجنات تجرى من تحتها الأنهار آمين (٤). قال مؤلفه، الشيخ مرعي - رحمه الله تعالى -. فرغت من هذه المسألة، عام خمس وعشرين وألف من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة، وأتم التسليم، وعلى آله وأصحابه أولي المنهج القويم، والحمد لله رب العالمين. انتهى (٥). نقلت النسخة من خط عبد الله بن إبراهيم بن غنيم الحنبلي - رحمه الله تعالى -، في سادس جمادى الثاني سنة ١٢٢٧ هـ. وتمت هذه النسخة، بقلم راجي عفو ربه الكريم العلي، عبد الله بن الشيخ العلامة إبراهيم بن عبد اللطيف الغملاس

стр. 126

الزبيري مسكناً، والحنبلي مذهباً، يوم الأربعاء عشرين ربيع الأول سنة ١٣١٨ هـ، الثامن عشر بعد الثلاثمائة وألف هجرية، على صاحبها ألف صلاة، وتحية والحمد لله رب العالمين (١). "مقابلة تصحيحاً".

стр. 127

فهرس المصادر والمراجع ١. القرآن الكريم. ٢. آثار البلاد وأخبار العباد؛ لزكريا بن محمد بن محمود القزويني، ط: ١٤٠٤ هـ، دار بيروت - بيروت. ٣. أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم؛ للمقدسي المعروف بالبشاري، اعتنى به: محمد مخزوم، ط: ١٤٠٨ هـ، دار إحياء التراث العربي-بيروت. ٤. أحكام أهل الذمة؛ لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي المعروف بابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، حققه: يوسف بن أحمد البكري وشاكر توفيق، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار ابن حزم-الدمام. ٥. الأحكام السلطانية؛ للقاضي أبي يعلي محمد بن الحسين الحنبلي (ت ٤٥٨ هـ)، صححه وعلق عليه: محمد حامد الفقي، ط: الثانية ١٤٢٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت. ٦. الإحكام في تمييز الفتوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام؛ لأحمد بن إدريس القرافي، حققه: عبد الفتاح أبو غدة، ط: الثانية ١٤١٦ هـ، دار البشائر ونشره مكتب المطبوعات الإسلامية -بحلب. ٧. أخبار القضاة؛ لوكيع محمد بن خلف بن حيان (ت ٣٠٦ هـ)، ط: الأولى ١٤٢٢ هـ، دار عالم الكتب-بيروت. ٨. أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه؛ لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي، حققه: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط: الرابعة ١٤٢٤ هـ. ٩. الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار؛ لأبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي، حققه: سالم محمد عطاء وآخر، ط: الأولى ٢٠٠٠ م، دار الكتب العلمية-بيروت.

стр. 128

١٠. الاستيعاب في معرفة الأصحاب؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، حققه: علي محمد البجاوي، ط: الأولى ١٤١٢ هـ، دار الجيل – بيروت. ١١. أسد الغابة في معرفة الصحابة؛ لعز الدين علي بن محمد بن الأثير (ت ٦٣٠ هـ)، ط: الأولى ١٤١٧ هـ، دار إحياء التراث العربي – بيروت. ١٢. الإشراف على مذاهب العلماء؛ لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت ٣١٨ هـ)، حققه: أبو حماد صغير الأنصاري، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، مكتبة مكة الثقافية-الإمارات المتحدة. ١٣. الإصابة في تمييز الصحابة؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ)، حققه: عادل عبد الموجود وآخر، ط: الأولى ١٤٥١ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٤. الأعلام؛ لخير الدين الزِرِكْلي، ط: الثانية عشر ١٩٩٧ هـ، دار العلم للملايين – بيروت. ١٥. أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمشتبهات، لمرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣ هـ)، حققه: شعيب الأرناؤوط، ط: الأولى ١٤٢٤ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ١٦. الإقناع في مسائل الإجماع؛ لأبي الحسن ابن القطان (ت ٦٢٨ هـ)، حققه: حسن بن فوزي، ط: الأولى ١٤٢٤ هـ، دار الفاروق الحديثة – القاهرة. ١٧. الإقناع لطالب الانتفاع؛ لشرف الدين موسى بن أحمد الحجاوي (ت ٩٦٨)، حققه: عبد الله التركي، ط: الثانية ١٤٢٣، دائرة الملك عبد العزيز. ١٨. الأم؛ لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي (ت ٢٠٤ هـ)، اعتنى به: حسان المنان، ط: الأولى ١٤٢٥ هـ.

стр. 129

١٩. الأموال؛ لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ)، حققه: أحمد خليل هراس، ط: الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الكتب العلمية –بيروت. ٢٠. إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون-لإسماعيل باشا، دار إحياء التراث العربي-بيروت. ٢١. البحر الرائق شرح كنز الدقائق؛ لأبي البركات عبد الله بن أحمد حافظ الدين النسفي (ت ٧١٠ هـ)، ومعه الشرح لابن نجيم، وحاشية ابن عابدين على البحر الرائق، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٢٢. البداية والنهاية؛ لعماد الدين إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، ط: الأولى ١٤١٧ هـ، دار إحياء التراث العربي-بيروت. ٢٣. البناية في شرح الهداية؛ لأبي محمد محمود بن أحمد العيني، ط: الثانية ١٤١١ هـ، دار الفكر-بيروت. ٢٤. بهجة الناظرين وآيات المستدلين؛ لمرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣ هـ)، تحقيق: خليل أحمد، ط: ١٤١١ هـ، رسالة دكتوراه بالجامعة الإسلامية. ٢٥. تاج التراجم؛ لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السُّودُوني (ت ٨٧٩ هـ)، حققه: محمد خير رمضان، ط: ١٤١٣ هـ، دار القلم-دمشق. ٢٦. التاج والإكليل لمختصر خليل؛ لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري، ط: الثانية: ١٣٩٨ هـ، دار الفكر-بيروت. ٢٧. تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي؛ لحسن إبراهيم حسن، ط: الرابعة عشرة ١٤١٦ هـ، دار الجيل-بيروت. ٢٨. تاريخ بغداد؛ للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، المكتبة السلفية-المدينة المنورة.

стр. 130

٢٩. تاريخ الخلفاء؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ)، حققه: محمد محي الدين، ط: ١٤٠٨ هـ، دار الجيل-بيروت. ٣٠. التاريخ الكبير؛ لأبي عبد الله إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، دار الكتب العلمية – بيروت. ٣١. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي؛ لأبي العلاء محمد بن عبد الر حمن المباركفوري (ت ١٣٥٣ هـ)، ط: الأولى ١٤١٠ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٣٢. ترتيبُ المدارك وتقريب المسالك؛ لأبي الفضل عياض اليحصبي (ت ٥٤٤ هـ)، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية – بيروت. ٣٣. تفسير البغوي؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت ٥١٦)، حققه: خالد بن عبد الرحمن العك، دار المعرفة-بيروت. ٣٤. تقريب التهذيب؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، حققه: مصطفى عطا، ط: الأولى ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية- بيروت. ٣٥. تكملة البحر الرائق شرح كنز الدقائق؛ للإمام محمد بن حسين الطوري (ت ١١٣٨ هـ)، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٣٦. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري، حققه: مصطفى أحمد العلوي ومحمد البكري، ط: ١٣٨٧ هـ، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية-المغرب. ٣٧. التنبيه في فقه الإمام الشافعي؛ لأبي إسحاق إبراهيم الشيرازي (ت ٤٧٦ هـ)، تحقيق: علي معوض وعادل عبد الموجود، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الأرقم-بيروت.

стр. 131

٣٨. التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع؛ لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت ٨٨٥ هـ)، منشورات مؤسسة السعيدية-الرياض. ٣٩. تهذيب الأسماء واللغات؛ لأبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي (٦٧٦ هـ)، دار الكتب العلمية-بيروت. ٤٠. تهذيب التهذيب؛ للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، حققه: مصطفى عبد القادر، ط: الأولى ١٤١٥ هـ، دار الكتب العلمية – بيروت. ٤١. تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ لجمال الدين يوسف المزي (ت ٧٤٢ هـ)، حققه: بشار عواد معروف، ط: السادسة ١٤١٥ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ٤٢. جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ لمحمد بن جرير بن يزيد الطبري، ط: ١٤٠٥ هـ، دار الفكر-بيروت. ٤٣. جامع الترمذي؛ للحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، ط: الثالثة ١٤٢١ هـ، دار السلام –الرياض. ٤٤. حاشية الجمل على شرح المنهج، للعالم سليمان الجمل، طبعة دار إحياء التراث العربي – بيروت. ٤٥. حاشية ابن عابدين "رد المحتار على الدر المختار"؛ لمحمد أمين بن عمر المعروف بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ)، حققه: حسام الدين بن محمد صالح فرفور وآخرين، ط: الأولى ١٤٢١ هـ، دار الثقافة والتراث-دمشق. ٤٦. الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي شرح لمختصر المزني؛ علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي، حققه: علي معوض وعادل عبد الموجود، ط: الأولى ١٤١٩ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٤٧. حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج؛ لعبد الحميد الشرواني، دار الفكر-بيروت.

стр. 132

٤٨. خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي (ت ١١١١ هـ)، دار صادر-بيروت. ٤٩. الدراية في تخريج أحاديث الهداية؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تصحيح وتعليق: عبد الله هاشم اليماني، ط: ١٣٨٤ هـ، مطبعة الفالجة-القاهرة. ٥٠. الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب؛ إبراهيم بن نور الدين المعروف بابن فرحون المالكي (ت ٧٩٩ هـ)، حققه: مأمون بن محي الدين، ط: الأولى ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية – بيروت. ٥١. الذخيرة؛ لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، حققه: محمد حجي، ط: ١٩٩٤ م، دار الغرب-بيروت. ٥٢. الذيل على طبقات الحنابلة؛ للحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب (ت ٧٩٥ هـ)، حققه: عبد الرحمن العثيمين، ط: الأولى ١٤٢٥ هـ، مكتبة العبيكان. ٥٣. رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار؛ لمحمد أمين المعروف بابن عابدين، حققه: علي معوض وعادل عبد الموجود، ط: الأولى ١٤١٥ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٥٤. روضة الطالبين وعمدة المفتين؛ لأبي زكريا يحيي بن شرف النووي (٦٧٦ هـ)، ط: الثانية ١٤٠٥ هـ، المكتب الإسلامي-بيروت. ٥٥. السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة؛ لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي، (ت ١٢٩٥ هـ)، حققه: بكر أبو زيد، و عبد الرحمن العثيمين، ط: الأولى ١٤١٦ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت.

стр. 133

٥٦. سنن الدارقطني، تأليف: علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني، دار المعرفة - بيروت - ١٣٨٦ – ١٩٦٦. ٥٧. سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد الرّبعي ابن ماجه (ت ٢٧٣ هـ)، ط: الثالثة ١٤٢١ هـ، دار السلام –الرياض. ٥٨. سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ هـ)، ط: الثالثة ١٤٢١ هـ، دار السلام-الرياض، بإشراف: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ (الكتب الستة). ٥٩. سنن النسائي؛ للحافظ أحمد بن شعيب بن علي النسائي (٣٠٣ هـ)، ط: الثالثة ١٤٢١ هـ، دار السلام –الرياض. ٦٠. السنن الكبرى؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٤٥٨ هـ)، دار الفكر-بيروت. ٦١. سير أعلام النبلاء؛ لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، ط: الحادية عشر ١٤٢٢ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ٦٢. شجرة النور الزكية في طبقات المالكية؛ لمحمد بن محمد مخلوف، دار الفكر – بيروت. ٦٣. شذرات الذهب في أخبار من ذهب؛ لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي (ت ١٠٨٩ هـ)، ط: الثانية ١٣٩٩ هـ، دار الميسرة – بيروت. ٦٤. فتح القدير؛ لكمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام الحنفي (ت ٦٨١ هـ)، ط: الثانية، دار الفكر-بيروت. ٦٥. الشرح الكبير؛ لسيدي أحمد الدردير أبو البركات، حققه: محمد عليش، دار الفكر بيروت.

стр. 134

٦٦. شرح معاني الآثار، تأليف: أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمه أبو جعفر الطحاوي، تحقيق: محمد زهري النجار، ط: الأولى ١٣٩٩، دار الكتب العلمية – بيروت. ٦٧. شرح منتهى الإرادات "دقائق أولي النهى لشرح المنتهى "؛ لمنصور بن يونس بن إدريس البهوتي، ط: الثانية ١٩٩٦ هـ، دار عالم الكتب – بيروت. ٦٨. شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور؛ لمرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣ هـ)، حققه: حبيب صلاح، ط: الثانية ١٤٢٤ هـ، نشر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء – الرياض. ٦٩. الشيعة والتشيع"فرق وتاريخ"؛ إحسان إلاهي ظهير (ت ١٩٨٧ م)، إدارة ترجمان السنة، لاهور-باكستان. ٧٠. صحيح البخاري؛ للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، ط: الثالثة ١٤٢١ هـ، دار السلام –الرياض. ٧١. صحيح مسلم بشرح الإمام النووي (ت ٦٧٦ هـ) حققه: خليل مأمون شيحا، ط: السابعة ١٤٢١ هـ، دار المعرفة – بيروت. ٧٢. صفة الصفوة؛ لجمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) بعناية: عبد الرحمن اللادقي، وحياة شيما اللادقي، ط: الرابعة ١٤٢٢ هـ، دار المعرفة –بيروت. ٧٣. الضعفاء والمتروكين؛ لجمال الدين عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي، حققه: عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية-بيروت. ٧٤. ضعيف سنن ابن ماجه؛ لمحمد بن ناصر الدين الألباني، ط: الأولى ١٤٠٨ هـ، المكتب الإسلامي. ٧٥. الضوء اللامع لأهل القرن التاسع؛ لشمس الدين السخاوي، دار الجيل –بيروت.

стр. 135

٧٦. طبقات الحفاظ؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ)، ط: الثانية ١٤٢٤ هـ، دار الكتب العلمية – بيروت. ٧٧. طبقات الحنابلة؛ للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء البغدادي (ت ٥٢٦ هـ)، حققه: عبد الرحمن العثيمين، ط: ١٤١٩ هـ. ٧٨. طبقات الشافعية؛ لأبي بكر بن أحمد بن محمد ابن قاضي شهبه الدمشقي، اعتنى به: الحافظ عبد العليم خان، ط: الأولى ١٤٠٧ هـ، دار عالم الكتب – بيروت. ٧٩. علل الترمذي الكبير، رتبه: أبو طالب القاضي، حققه: حمزة ديب مصطفى، ط: الأولى ١٤٠٦ هـ، مكتبة الأقصى-الأردن. ٨٠. عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد؛ لإبراهيم بن صبغة الله الحيدري، دار منشورات البصري- بغداد. ٨١. عون المعبود شرح سنن أبي داود؛ لمحمد شمس الحق آبادي، ط: الثانية ١٩٩٥ م، دار الكتب العلمية-بيروت. ٨٢. فتح الباري شرح صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، حققه: محب الدين الخطيب، دار المعرفة-بيروت. ٨٣. الفرق بين الفرق؛ لعبد القاهر بن طاهر البغدادي (ت ٤٢٩ هـ)، ط: الثانية ١٩٧٧ م، دار الآفاق الجديدة-بيروت. ٨٤. الفروع؛ لشمس الدين محمد بن مفلح المقدسي (ت ٧٦٣ هـ)، ومعه تصحيح الفروع؛ لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت ٨٨٥ هـ)، وحاشية ابن قندس، لتقي الدين أبي بكر البعلي (ت ٨٦١ هـ)، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي. ط: الأولى ١٤٢٤ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ٨٥. الفروق؛ لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكي (ت ٦٨٤ هـ)، تحقيق: عمر حسن القيام، ط: الأولى ١٤٢٤ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت.

стр. 136

٨٦. الفصل في الملل والنحل؛ لأبي محمد علي بن حزم، ط: الثانية ١٣٩٥ هـ، دار المعرفة –بيروت. ٨٧. فضائح الباطنية؛ لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ)، اعتنى به: عبد الكريم بن سامي الجندي، ط: الأولى ١٤٢٣ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٨٨. الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة؛ لمرعي بن يوسف الكرمي (ت ١٠٣٣ هـ)، تحقيق: محمد بن لطفي الصباغ، ط: الثالثة ١٤١٩ هـ، دار الوراق-الرياض. ٨٩. القاموس الإسلامي؛ أحمد عطية الله، مكتبة النهضة المصرية-القاهرة ١٩٦٣ هـ. ٩٠. القاموس المحيط؛ لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (ت ٨١٧ هـ)، ط: السادسة ١٤١٩ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ٩١. القدرية والمرجئة؛ لناصر بن عبد الكريم العقل، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الوطن-الرياض. ٩٢. القول البديع في علم البديع؛ لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي (ت ١٠٣٣ هـ)، حققه: عوض الجميعي، ط: ١٤٢٠ هـ، دار البشرى – القاهرة. ٩٣. الكامل في ضعفاء الرجال؛ لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ)، ط: الثانية ١٤٠٥ هـ، دار الفكر-بيروت. ٩٤. كشاف القناع عن متن الإقناع؛ لمنصور بن يونس البهوتي (١٠٥١ هـ)، تحقيق: محمد حسن الشافعي، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت.

стр. 137

٩٥. كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون؛ لمصطفى بن عبد الله المعروف بحاجي خليفة، دار إحياء التراث العربي-بيروت. ٩٦. لسان العرب؛ للعلّامة ابن منظور ت (٧١١ هـ)، اعتنى به: أمين محمد ومحمد الصادق، ط: الثانية ١٤٢٨ هـ، دار إحياء التراث العربي-بيروت. ٩٧. المبدع في شرح المقنع؛ لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن مفلح الحنبلي (ت ٨٨٤ هـ) ط: الأولى ١٣٩٤ هـ، المكتب الإسلامي. ٩٨. المبسوط؛ لأبي بكر محمد بن أحمد السرخسي الحنفي (ت ٤٩٠ هـ)، حققه: محمد بن حسن الشافعي، ط: الأولى ١٤٢١ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ٩٩. المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ لمحمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم البستي، حققه: محمود إبراهيم زايد، ط: ١٤١٢ هـ، دار المعرفة-بيروت. ١٠٠. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، حققه: عبد الله الدرويش، ط: ١٤١٢ هـ، دار الفكر-بيروت. ١٠١. المجموع شرح المهذب؛ لأبي زكريا محي الدين بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ) بعناية: محمد نجيب المطيعي. ١٠٢. المجموع شرح المهذب"التكملة"؛ لمحي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦ هـ)، ط: الأولى ١٤٢٣ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٠٣. مجموع الفتاوى؛ لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية (ت ٧٢٨ هـ)، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن قاسم وابنه محمد، ط: ١٤١٦ هـ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. ١٠٤. مختصر طبقات الحنابلة؛ لمحمد بن جميل المعروف بابن الشطي، ط: الأولى ١٤٠٦ هـ، دار الكتاب العربي.

стр. 138

١٠٥. المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل؛ لعبد القادر بن بدران الدمشقي، صححه وعلق عليه: عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط: الثالثة ١٤٢٧ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ١٠٦. المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد؛ لبكر بن عبد الله أبو زيد (ت ١٤٢٩ هـ)، ط: الأولى ١٤٢٧ هـ، دار العاصمة-الرياض. ١٠٧. المذهب الحنبلي؛ لعبد الله بن عبد المحسن التركي، ط: الأولى ١٤٢٣ هـ، مؤسسة الرسالة-بيروت. ١٠٨. مراصد الإطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع؛ لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي (ت ٧٣٩ هـ)، ط: الأولى ١٤١٤ هـ، دار الجيل – بيروت. ١٠٩. مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية ابنه عبد الله بن أحمد؛ إعداد: أحمد ابن سالم المصري، ط: الثالثة ١٤٢٩ هـ، دار المودة – مصر. ١١٠. مسائل الإمام أحمد برواية أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، حققه: طارق عوض الله بن محمد، ط: الأولى ١٤٢٠ هـ، مكتبة بن تيمية. ١١١. مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة؛ لناصر بن عبد الله القفاري، ط: السابعة ١٤٢٤ هـ، دار طيبة-الرياض. ١١٢. مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، ط: ١٤١٩ هـ، بيت الأفكار الدولية. ١١٣. مسند الإمام الشافعي؛ لمحمد بن إدريس بن عبد الله الشافعي (ت ٢٠٤ هـ)، دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٤. المصباح المنير؛ لأحمد بن محمد بن علي الفيّومي، اعتنى به: يوسف الشيخ محمد، ط: الثانية ١٤١٨ هـ، المكتبة العصرية-بيروت.

стр. 139

١١٥. المصنف في الأحاديث والآثار، للحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي (ت ٢٣٥ هـ)، حققه: محمد الجمعة ومحمد اللحيدان، ط: الأولى ١٤٢٥ هـ، مكتبة الرشد- الرياض. ١١٦. مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى؛ لمصطفى السيوطي الرحيباني، ط: ١٩٦١ م، المكتب الإسلامي-دمشق. ١١٧. المطلع على ألفاظ المقنع؛ لشمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي (ت ٧٠٩ هـ)، حققه: محمود الأرناؤوط وياسين الخطيب، ط: الأولى ١٤٢٣ هـ، مكتبة السوادي-جدة. ١١٨. معالم السنن شرح سنن أبي داود؛ لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي (ت ٣٨٨ هـ)، اعتنى به: عبد السلام عبد الشافي محمد، ط: ١٤١٦ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١١٩. معجم البلدان؛ لشهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي (ت ٦٢٦ هـ)، حققه: فريد الجندي، ط: الأولى ١٤١٠ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٢٠. المعجم الكبير؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (٣٦٠ هـ)، حققه: حمدي السلفي. ١٢١. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع؛ للفقيه أبي عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي (ت ٤٨٧ هـ)، حققه: جمال طلبه، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٢٢. معجم مصنفات الحنابلة؛ لعبد الله بن محمد الطريقي، ط: الأولى ١٤٢٢ هـ. ١٢٣. معجم المؤلفين؛ لعمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي – بيروت.

стр. 140

١٢٤. معرفة السنن والآثار؛ لأبي بكر البيهقي (٤٥٨ هـ)، حققه: عبد المعطي أمين قلعجي، ط: الأولى ١٤١١ هـ، دار الوعي – بحلب. ١٢٥. المغني؛ لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامه (ت ٦٢٠ هـ)، حققه: عبد الله التركي وعبد الفتاح الحلو، ط: الخامسة ١٤٢٦ هـ، دار عالم الكتب –الرياض. ١٢٦. مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين؛ لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط: الثانية ١٣٨٩ هـ، مكتبة النهضة المصرية. ١٢٧. المغني في الضعفاء؛ للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، حققه: حازم القاضي، ط: الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٢٨. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد؛ لبرهان الدين إبراهيم بن محمد ابن مفلح (ت ٨٨٤ هـ)، حققه: عبد الرحمن العثيمين، ط: الأولى ١٤١٠ هـ، مكتبة الرشد-الرياض. ١٢٩. المقنع؛ لموفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامه المقدسي (ت ٦٨٢ هـ)، والشرح الكبير؛ لشمس الدين عبد الرحمن بن محمد بن قدامه (ت ٦٨٢ هـ)، والإنصاف؛ لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت ٨٨٥ هـ)، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط: ١٤١٩ هـ، توزيع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بالمملكة العربية السعودية. ١٣٠. الملل والنحل؛ لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني (ت ٥٤٨ هـ)، تحقيق: أمير علي مهنا وعلي فاعور، ط: الثامنة ١٤٢١ هـ، دار المعرفة –بيروت.

стр. 141

١٣١. منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات؛ لتقي الدين محمد الفتوحي المعروف بابن النجار (ت ٩٧٢ هـ)، حققه: عبد الله التركي، ط: الأولى ١٤٢١ هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت. ١٣٢. منح الجليل شرح مختصر سيدي خليل؛ لمحمد عليش، ط: ١٤٠٩ هـ، دار الفكر-بيروت. ١٣٣. منهاج السنة في نقض كلام الشيعة القدرية؛ لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية (ت ٧٢٨ هـ)، تحقيق: محمد رشاد سالم، ط: الأولى ١٤٠٦ هـ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ١٣٤. المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد؛ لعبد الرحمن محمد العليمي المقدسي (ت ٩٢٨ هـ)، حققه: عبد القادر الأرناؤوط وآخرون، ط: الأولى ١٩٩٧ م، دار صادر – بيروت. ١٣٥. مواهب الجليل لشرح مختصر خليل؛ لمحمد بن عبد الرحمن المغربي، ط: الثانية ١٣٩٨ هـ، دار الفكر-بيروت. ١٣٦. موسوعة الأديان، ط: الثانية ١٤٢٣ هـ، دار النفائس-بيروت. ١٣٧. الموسوعة العربية الميسرة، ط: الثانية ٢٠٠١ م، دار الجيل-بيروت. ١٣٨. الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة، بإشراف: مانع الجهني، ط: الخامسة ١٤٢٤ هـ، دار الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع. ١٣٩. الموضوعات؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، ط: الأولى ١٤١٥ هـ، دار الكتب العلمية-بيروت. ١٤٠. الموطأ؛ للإمام مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ)، تخريج وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي، ط: الثالثة ١٤١٨ هـ، دار الحديث-القاهرة. ١٤١. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة؛ لأبي المحاسن الأتابكي (ت ٨٧٤ هـ)، ط: الأولى ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

стр. 142

١٤٢. نصب الراية لأحاديث الهداية؛ لجمال الدين عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي (ت ٧٩٩ هـ)، دار الحديث-القاهرة. ١٤٣. نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، لأحمد بن شهاب الدين الرملي ت ١٠٠٤ هـ، المكتبة الإسلامية. ١٤٤. النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل؛ لمحمد كمال الدين بن محمد الغزي (ت ١٢١٤ هـ)، تحقيق: محمد مطيع ونزار أباظة، ط: ١٤٠٢ هـ، دار الفكر-بيروت. ١٤٥. نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة؛ لمحمد أمين بن فضل الله المحبي (ت ١١١١ هـ)، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، ط: الأولى ١٣٨٧ هـ، دار إحياء الكتب العربية. ١٤٦. نهاية المطلب في دراية المذهب؛ لإمام الحرمين عبد الملك الجويني (ت ٤٧٨ هـ)، حققه: عبد العظيم الدّيب، ط: الأولى ١٤١٧ هـ، دار المنهاج-جدة. ١٤٧. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار؛ لمحمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ)، خرج أحاديثه: محمد صبحي حلاق، ط: الأولى ١٤١٩ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت. ١٤٨. الوسيط في المذهب؛ لأبي حامد محمد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ)، حققه: أحمد إبراهيم ومحمد تامر، ط: الأولى ١٤١٧ هـ، دار السلام- مصر. ١٤٩. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ لأبي العباس أحمد بن محمد بن خلكان (ت ٦٨١ هـ)، حققه: إحسان عباس، دار صادر - بيروت.