Полный текст (11 204 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
٣٤٧ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ سَلَامٍ (١) ، قالَ: أخبَرَنا (٢) أبو مُعاوِيَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن شَقِيقٍ، قالَ: كُنْتُ جالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فقالَ لَهُ أبو مُوسَى: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَجْنَبَ، فَلَمْ يَجِدِ الماءَ شَهْرًا، أَما كان يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي؟ فَكَيْفَ (٣) تَصْنَعُونَ بِهَذِهِ الآيَةِ (٤) في سُورَةِ المائِدَةِ: ﴿فَلَمْ تَجِدُواْ (٥) مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [المائدة: ٦]؟ فقالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَوْ رُخِّصَ لَهُمْ في هَذا،
⦗٢١٠⦘
لأَوْشَكُوا إذا بَرَدَ (٦) عَلَيْهِمُ الماءُ أَنْ يَتَيَمَّمُوا الصَّعِيدَ (٧) . قُلْتُ: وَإِنَّما (٨) كَرِهْتُمْ هَذا لِذا؟ قالَ: نَعَمْ. فقالَ (٩) أبو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في حاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ (١٠) أَجِدِ الماءَ، فَتَمَرَّغْتُ في الصَّعِيدِ (١١) كَما تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فقالَ: «إِنَّما كان يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذا». فَضَرَبَ (١٢) بِكَفِّهِ (١٣) ضَرْبَةً على الأَرْضِ، ثُمَّ نَفَضَها، ثُمَّ مَسَحَ بِهَما (١٤) ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمالِهِ -أَوْ ظَهْرَ شِمالِهِ بِكَفِّهِ- ثُمَّ مَسَحَ بِهِما (١٥) وَجْهَهُ؟! فقالَ (١٦) عَبْدُ اللَّهِ: أَفَلَمْ تَرَ عُمَرَ لَمْ يَقْنَعْ بِقَوْلِ
عَمَّارٍ؟!
وَزادَ (١٧) يَعْلَى، عن الأَعْمَشِ، عن شَقِيقٍ: كُنْتُ (١٨) مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى، فقالَ أبو مُوسَى: أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَ عَمَّارٍ لِعُمَرَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (١٩) ﷺ بَعَثَنِي أَنا وَأَنْتَ، فَأَجْنَبْتُ، فَتَمَعَّكْتُ بِالصَّعِيدِ، فَأَتَيْنا رَسُولَ اللَّهِ (٢٠) ﷺ فأخبَرْناهُ، فقالَ: «إِنَّما كان يَكْفِيكَ هَكَذا (٢١) ». وَمَسَحَ
⦗٢١١⦘
وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ واحِدَةً؟! الحواشي
(١) قوله: «بن سلام» ليس في رواية الأصيلي.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».(٣) في رواية [عط]: «قال: فكيف».(٤) قوله: «بهذه» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا، ولفظة: «الآية» ليس في روايته، وذكر في (ب، ص) أنَّها ثابتة في روايته.(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي: «فإنْ لم تجدوا»، قال في الفتح: وهو مغاير للتلاوة، وقيل: إنَّه كان كذلك في رواية أبي ذر ثم أصلحها على وفق الآية. اهـ، وانظر قولَ أبي ذر الذي تقدَّم في التعليق على أول كتاب التيمم قبل الحديث: ٣٣٤.(٦) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «بَرُدَ».(٧) في رواية الأصيلي: «بالصعيد».(٨) في رواية أبي ذر والأصيلي: «فإنما».(٩) في رواية ابن عساكر: «قال».(١٠) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ولم».(١١) في رواية [عط]: «في التراب».(١٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وضرب».(١٣) في رواية الأصيلي: «بِكَفَّيْهِ» بالتثنية.(١٤) في رواية أبي ذر والأصيلي و [عط] ورواية ابن عساكر عن أبي الوقت: «بها» بالإفراد.(١٥) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «بها».(١٦) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قال» (ن، و، ق) وهو موافق لما في الإرشاد.(١٧) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «زاد».(١٨) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قال: كنت».(١٩) في رواية الأصيلي: «النَّبيَّ».(٢٠) في رواية الأصيلي: «النَّبيَّ».(٢١) هكذا في رواية المُستملي وروايةٍ للكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا (و، ب، ص)، وفي رواية أخرى للكُشْمِيْهَنِيِّ: «هذا».стр. 597
الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.стр. 598
٣٤٨ - حدَّثنا عَبْدانُ، قالَ: أخبَرَنا عَبْدُ اللَّهِ، قالَ: أخبَرَنا عَوْفٌ، عن أَبِي رَجاءٍ، قالَ:
حدَّثنا عِمْرانُ بنُ حُصَيْنٍ الخُزاعِيُّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا مُعْتَزِلًا لَمْ يُصَلِّ في القَوْمِ، فقالَ: «يا فُلانُ، ما مَنَعَكَ (١) أَنْ تُصَلِّيَ في القَومِ؟» فقالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، أَصابَتْنِي جَنابَةٌ وَلا ماءَ (٢) . قالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ». (٣) الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «ما يمنعك»، قارن بما في الإرشاد.(٢) في (ن): «ولا ماءٌ».(٣) بهامش (ن) بخط النويري ﵀: بلغت مقابلة بأصله مرة ثانية فصحَّ.стр. 599
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (١)
كتابُ (٢) الصلاةِ الحواشي
(١) لم تَرِد البسملة في رواية ابن عساكر، وهي في رواية الأصيلي مؤخَّرة عن الكتاب.(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.стр. 600
(١) بابٌ (١) : كَيْفَ فُرِضَتِ الصَّلَواتُ (٢) في الإِسْراءِ
وقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حدَّثني أبو سُفْيانَ -في حَدِيثِ هِرَقْلَ- فقالَ: يَأمُرُنا -يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ بِالصَّلاةِ والصِّدْقِ والْعَفافِ. الحواشي
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، والتبويب ثابت في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السمعاني عن أبي الوقت: «الصلاة» بالإفراد.стр. 601
٣٤٩ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ، قالَ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن يُونُسَ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ (١) ، قالَ:
كان أبو ذَرٍّ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «فُرِجَ عن سَقْفِ بَيْتِي وَأَنا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ (٢) ، فَفَرَجَ صَدْرِي (٣) ، ثُمَّ غَسَلَهُ بِماءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ، مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمانًا، فَأَفْرَغَهُ في صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي (٤) إلى السَّماءِ الدُّنْيا (٥) ، فَلَمَّا جِئتُ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، قالَ جِبْرِيلُ لِخازِنِ السَّماءِ: افْتَحْ. قالَ: مَنْ هَذا؟ قالَ: هَذا (٦) جِبْرِيلُ. قالَ: هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قالَ: نَعَمْ، مَعِي مُحَمَّدٌ ﷺ . فقالَ: أُرْسِلَ (٧) إِلَيْهِ؟ قالَ: نَعَمْ. فَلَمَّا
⦗٢١٤⦘
فَتَحَ عَلَوْنا السَّمَاءَ الدُّنْيا، فَإِذا (٨) رَجُلٌ قاعِدٌ، على يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ، وَعَلَى يَسارِهِ أَسْوِدَةٌ، إذا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذا نَظَرَ قِبَلَ يَسارِهِ (٩) بَكَى، فقالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ والابْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذا؟ قالَ: هَذا آدَمُ، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عن يَمِينِهِ وَشِمالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الجَنَّةِ، والأَسْوِدَةُ الَّتِي عن شِمالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذا نَظَرَ عن يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذا نَظَرَ قِبَلَ شِمالِهِ بَكَى. حَتَّى عَرَجَ بِي (١٠) إلى السَّماءِ الثَّانِيَةِ، فقالَ لِخازِنِها: افْتَحْ. فقالَ لَهُ خازِنُها مِثْلَ ما قالَ الأَوَّلُ، فَفَتَحَ». قالَ (١١) أَنَسٌ: فَذَكَرَ أَنَّهُ
وَجَدَ في السَّمَواتِ آدَمَ، وَإِدْرِيسَ، وَمُوسَى، وَعِيسَى، وَإِبْراهِيمَ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ: أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ في السَّماءِ الدُّنْيا، وَإِبْراهِيمَ في السَّماءِ السَّادِسَةِ، قالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ ﷺ بِإِدْرِيسَ، قالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ والأَخِ الصَّالِحِ. «فَقُلْتُ: مَنْ هَذا؟ قالَ (١٢) : هَذا إِدْرِيسُ. ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى، فقالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ والأَخِ الصَّالِحِ (١٣) . قُلْتُ: مَنْ هَذا؟ قالَ: هَذا مُوسَى. ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى، فقالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ والنَّبِيِّ الصَّالِحِ (١٤) . قُلْتُ (١٥) : مَنْ هَذا؟ قالَ: هَذا (١٦) عِيسَى، ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْراهِيمَ، فقالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ والابْنِ الصَّالِحِ. قُلْتُ: مَنْ هَذا؟ قالَ: هَذا إِبْراهِيمُ ﷺ ».
قالَ ابْنُ شِهابٍ: فأخبَرَني ابْنُ حَزْمٍ:
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبا حَبَّةَ الأَنْصارِيَّ كانا يَقُولانِ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ : «ثُمَّ عُرِجَ (١٧) بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلامِ». قالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسُ بنُ مالِكٍ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ : «فَفَرَضَ اللَّهُ (١٨) على أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ، حَتَّى مَرَرْتُ على مُوسَى، فقالَ:
⦗٢١٥⦘
ما فَرَضَ اللَّهُ لَكَ على أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاةً. قالَ: فارْجِعْ إلى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذلك (١٩) . فَراجَعَنِي (٢٠) فَوَضَعَ شَطْرَها، فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى، قُلْتُ (٢١) : وَضَعَ شَطْرَها. فقالَ (٢٢) : راجِعْ رَبَّكَ (٢٣) ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ. فَراجَعْتُ (٢٤) فَوَضَعَ شَطْرَها، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فقالَ: ارْجِعْ إلى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ. فَراجَعْتُهُ، فقالَ: هِيَ خَمْسٌ، وَهْيَ خَمْسُونَ (٢٥) ، لا يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ. فَرَجَعْتُ إلى مُوسَى، فقالَ: راجِعْ رَبَّكَ (٢٦) . فَقُلْتُ (٢٧) : اسْتَحْيَيْتُ (٢٨) مِنْ رَبِّي. ثُمَّ انْطَلَقَ بِي (٢٩) ، حَتَّى انْتَهَى بِي (٣٠) إلى سِدْرَةِ (٣١) المُنْتَهَى، وَغَشِيَها أَلْوانٌ لا أَدْرِي ما هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الجَنَّةَ، فَإِذا فيها حَبَايِلُ (٣٢) اللُّؤْلُؤِ، وَإِذا تُرابُها المِسْكُ». الحواشي
(١) قوله: «بن مالك» ليس في رواية ابن عساكر.(٢) في رواية الأصيلي زيادة: « ﷺ ».(٣) في رواية [عط]: «ففَرَج عنْ صَدرِي».(٤) هكذا في رواية أبي ذر عن المُستملي أيضًا (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر وابن عساكر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «فعَرَج به».(٥) لفظة: «الدنيا» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت. قارن بما في الإرشاد(٦) لفظة: «هذا» ليست في رواية أبي ذر.(٧) في رواية أبي ذر: «أَأُرسل».(٨) في رواية الأصيلي وابن عساكر: «إذا».(٩) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «شمالِه». كتبت بالحمرة.(١٠) في رواية ابن عساكر: «به».(١١) في رواية [عط]: «فقال».(١٢) في رواية الأصيلي: «فقال».(١٣) قوله: «والأخ الصالح» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.(١٤) في رواية [عط]: «مرحبًا بالنَّبيِّ الصالح والأخ الصالح».(١٥) في رواية [عط]: «فقلتُ».(١٦) لفظة: «هذا» ليست في رواية أبي ذر.(١٧) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «عَرَجَ»، وكتب فوقها «معًا».(١٨) في رواية الأصيلي زيادة: « ».(١٩) لفظة: «ذلك» ليست في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت. وضرب عليها في متن اليونينية بالحمرة.(٢٠) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فراجعتُ».(٢١) في رواية الأصيلي: «فقلتُ».(٢٢) هكذا في روايةٍ لأبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا (ب، ص)، وفي روايةٍ أخرى لأبي ذر: «قال».(٢٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ارجع إلى ربِّك».(٢٤) في رواية ابن عساكر: «فرجعْتُ فراجَعْتُ».(٢٥) في رواية أبي ذر والمُستملي: «هُنَّ خمسٌ وهنَّ خمسون».(٢٦) في رواية أبي ذر: «ارجعْ إلى ربِكَ».(٢٧) في رواية أبي ذر: «قلتُ».(٢٨) في رواية الأصيلي: «قد استحييت».(٢٩) لفظة: «بي» ليست في نسخةٍ كما في (ص)، وهو موافق لما في الإرشاد ونسخة الزاهدي.(٣٠) لفظة: «بي» ليست في نسخةٍ (ن، و).(٣١) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حتى انتهى بي السدرةَ». قارن بما في الإرشاد.(٣٢) بهامش اليونينية: في الأصل مضَبَّبٌ على: «حبايل»، ثم ضُرب على التضبيب، وصحِّح على لفظة: «حبايل» ثلاث مرَّات، إحداهن بالحمرة، وفي حاشية الأصل: «الصواب: جنابذُ» بالجيم جمع جُنبذة، وهي القُبة، ذكره ابن الأعرابي، وأورده الإسماعيليُّ وأبو عُبيد الهرويُّ في كتابيهما. اهـ.стр. 602
٣٥٠ - حدَّثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عَنْ صالِحِ بْنِ كَيْسانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ:
عن عائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ، قالتْ: «فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ حِينَ فَرَضَها رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلاةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ في صَلاةِ الحَضَرِ».
стр. 603
(٢) بابُ (١) وُجُوبِ الصَّلاةِ في الثِّيابِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعالَى (٢) : ﴿خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]، وَمَنْ صَلَّى مُلْتَحِفًا في ثَوْبٍ واحِدٍ (٣)
-وَيُذْكَرُ عن سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «يَزُرُّهُ (٤) وَلَوْ بِشَوْكَةٍ». فِي (٥) إِسْنادِهِ نَظَرٌ. -
وَمَنْ صَلَّى في الثَّوْبِ الَّذِي يُجامِعُ فِيهِ ما لَمْ
يَرَ (٦) أَذًى.
وَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ لا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيانٌ. الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية الأصيلي وابن عساكر: « ».(٣) بهامش اليونينية: هذا الكلام [يعني قوله: «ومن صلى ملتحفًا في ثوب واحد»] ساقط عند أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت من طريق الحَمُّويي [كتب فوقها هنا: (كذا)] والكُشْمِيْهَنِيِّ [كتب فوقها هنا: (كذا)]، وثابت من طريق أبي ذر عن المُستملي. اهـ.(٤) في رواية الأصيلي: «تَزُرُّه» بتاء المخاطَب، وفي رواية [عط]: «يَزُرُّ» بحذف الضمير.(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وَفِي».(٦) في رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت زيادة: «فِيهِ».стр. 604
٣٥١ - حدَّثنا مُوسَى بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حدَّثنا يَزِيدُ بنُ إِبْراهِيمَ، عن مُحَمَّدٍ:
عن أُمِّ عَطِيَّةَ، قالتْ: أُمِرْنا أَنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَوْمَ العِيدَيْنِ، وَذَواتِ الخُدُورِ، فَيَشْهَدْنَ جَماعَةَ المُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ، وَتَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ (١) ، قالتْ امْرَأةٌ: يا رَسُولَ اللَّهِ،
⦗٢١٧⦘
إِحْدانا لَيْسَ لَها جِلْبابٌ. قالَ: «لِتُلْبِسْها صاحِبَتُها مِنْ جِلْبابِها».
وَقالَ عَبْدُ اللَّهِ (٢) بنُ رَجاءٍ (٣) : حدَّثنا عِمْرانُ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ سِيرِينَ: حَدَّثَتْنا أُمُّ عَطِيَّةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ . بِهَذا. الحواشي
(١) في (ب، ص): «ويعتزل» بالياء، وأهمل نقطها في (و)، وفي رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ: «مُصَلَّاهُم»، وعزاها في (ب، ص) إلى رواية المُستملي.(٢) في رواية ابن عساكر: «قال محمد: وقال عبد الله».(٣) قوله: «وقال عبد الله بن رجاء» ليس في رواية الأصيلي و [عط] (ن، و، ق)، قارن بما في السلطانية، ولم يحرٍّر في (ب، ص) مكان السقط.стр. 605
(٣) بابُ (١) عَقْدِ الإِزارِ على القَفا في الصَّلاةِ
وقالَ أبو حازِمٍ عن سَهْلٍ (٢) : صَلَّوْا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عاقِدِي أُزْرِهِمْ على عَواتِقِهِمْ. الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية الأصيلي زيادة: «بن سعد».стр. 606
٣٥٢ - حدَّثنا أَحْمَدُ بنُ يُونُسَ، قالَ: حدَّثنا عاصِمُ بنُ مُحَمَّدٍ، قالَ: حدَّثني واقِدُ بنُ مُحَمَّدٍ، عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ، قالَ:
صَلَّى جابِرٌ في إِزارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفاهُ، وَثِيابُهُ مَوْضُوعَةٌ على المِشْجَبِ، قالَ (١) لَهُ قائِلٌ: تُصَلِّي في إِزارٍ واحِدٍ؟! قالَ (٢) : إِنَّما صَنَعْتُ ذَلِكَ (٣) لِيَرانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ، وَأَيُّنا كان لَهُ ثَوْبانِ على عَهْدِ النَّبِيِّ (٤) ﷺ ؟! الحواشي
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَقالَ».(٢) في (و، ب، ص): «فقال».(٣) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «ذاكَ»، وفي روايته عن المُستملي: «هَذا».(٤) في رواية الأصيلي: «رسولِ الله».стр. 607
٣٥٣ - حدَّثنا مُطَرِّفٌ أبو مُصْعَبٍ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي المَوالِي، عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ قالَ:
⦗٢١٨⦘
رَأَيْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ (١) يُصَلِّي في ثَوْبٍ واحِدٍ، وَقالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي في ثَوْبٍ. الحواشي
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية الأصيلي وابن عساكر.стр. 608
(٤) بابُ (١) الصَّلاةِ في الثَّوْبِ الواحِدِ مُلْتَحِفًا بِهِ
قالَ (٢) الزُّهْرِيُّ في حَدِيثِهِ: المُلْتَحِفُ: المُتَوَشِّحُ. وهو المُخالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ، وهو الاِشْتِمالُ على مَنْكِبَيْهِ.
قالَ: قالتْ (٣) أُمُّ هانِئ: التَحَفَ النَّبِيُّ ﷺ بِثَوْبٍ (٤) ، وَخالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ. الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية الأصيلي: «وقال».(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «وقالت»، ولفظة: «قال» ليست عندهم.(٤) في رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «بثوبٍ لَهُ» (ص)، وهو موافق لما في الإرشاد ونسخة الزاهدي، وفي رواية الأصيلي: «في ثَوبٍ»، وليس في رواية ابن عساكر قوله: «بثوب»، وقيد في (ن، ق) ذلك بروايته عن المُستملي.стр. 609
٣٥٤ - حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ مُوسَى، قالَ: حَدَّثَنا (١) هِشامُ بنُ عُرْوَةَ، عن أَبِيهِ:
عن عُمَرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى في ثَوْبٍ واحِدٍ، قَدْ خالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ. الحواشي
(١) في رواية ابن عساكر و [عط]: «أخبَرَنا».стр. 610
٣٥٥ - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى، قالَ: حدَّثنا هِشامٌ، قالَ: حدَّثني أَبِي:
عن عُمَرَ بنِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي في ثَوْبٍ واحِدٍ، في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، قَدْ أَلْقَى طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ.
стр. 611
٣٥٦ - حدَّثنا عُبَيْدُ بنُ إِسْماعِيلَ، قالَ: حَدَّثَنا (١) أبو أُسامَةَ، عن هِشامٍ، عن أَبِيهِ:
أَنَّ عُمَرَ بنَ أَبِي سَلَمَةَ أخبَرَه قالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ (٢) ﷺ يُصَلِّي في ثَوْبٍ واحِدٍ، مُشْتَمِلًا (٣) بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، واضِعًا طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ. الحواشي
(١) في رواية ابن عساكر: «أخبَرَنا».(٢) في رواية الأصيلي و [عط]: «النَّبيَّ».(٣) في رواية أبي ذر: «مشتمِلٌ» بالرفع.стр. 612
٣٥٧ - حدَّثنا إِسْماعِيلُ بنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قالَ: حدَّثني مالِكُ بنُ أَنَسٍ (١) ، عن أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ: أَنَّ أَبا مُرَّةَ، مَوْلَى أُمِّ هانِئ بِنْتِ أَبِي طالِبٍ، أخبَرَه:
أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هانِئ بِنْتَ أَبِي طالِبٍ تَقُولُ: ذَهَبْتُ إلى رَسُولِ اللَّهِ (٢) ﷺ عامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ، وَفاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قالتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فقالَ: «مَنْ هَذِهِ؟».
فَقُلْتُ (٣) : أَنا أُمُّ هانِئ بِنْتُ أَبِي طالِبٍ، فقالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ (٤) هانِئٍ». فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قامَ فَصَلَّى ثَمانِيَ (٥) رَكْعاتٍ، مُلْتَحِفًا في ثَوْبٍ واحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي (٦) أَنَّهُ قاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلان ابْن (٧) هُبَيْرَةَ. فقالَ رَسُولُ اللَّهِ (٨) ﷺ : «قَدْ أَجَرْنا مَنْ أَجَرْتِ يا أُمَّ هانِئ». قالتْ أُمُّ هانِئ: وَذاكَ (٩) ضُحًى. الحواشي
(١) قوله: «بن أنس» ليس في رواية ابن عساكر.(٢) في رواية الأصيلي: «النَّبيِّ».(٣) في رواية الأصيلي: «قلت».(٤) في رواية ابن عساكر و [عط]: «يا أُمَّ» بياء النداء.(٥) في رواية ابن عساكر: «ثمانِ»، وذكر في (ب، ص): أنَّ قوله: «ركْعات» ضبط بسكون الكاف في اليونينية. اهـ.(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة في أولها وآخرها، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «بنُ أَبي».(٧) لفظة: «فُلان ابْن» ضبطت بالرفع في (و)، وبالنصب في (ب، ص)، وأهمل ضبطها في (ن) للدَّلالة على الضَّبطين.(٨) في رواية الأصيلي: «النَّبيُّ».(٩) في رواية الأصيلي: «وذلك».стр. 613
٣٥٨ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، قالَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ سائلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ (١) ﷺ عن الصَّلاةِ في ثَوْبٍ واحِدٍ (٢) ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبانِ؟!». الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «النَّبيَّ».(٢) في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «في الثوبِ الواحد».стр. 614
(٥) بابٌ (١) : إذا صَلَّى في الثَّوْبِ الواحِدِ فَلْيَجْعَلْ على عاتِقَيْهِ (٢) الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية ابن عساكر: «عاتقه» بالإفراد.стр. 615
٣٥٩ - حدَّثنا أبو عاصِمٍ: عن مالِكٍ، عن أَبِي الزِّنادِ، عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: قالَ النَّبِيُّ (١) ﷺ : «لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ في الثَّوْبِ الواحِدِ لَيْسَ على عاتِقَيْهِ (٢) شَيْءٌ». الحواشي
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «رسولُ الله».(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة. وفي رواية ابن عساكر والأصيلي و [عط]: «عاتِقِهِ» بالإفراد.стр. 616
٣٦٠ - حدَّثنا أبو نُعَيْمٍ، قالَ: حدَّثنا شَيْبانُ، عن يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن عِكْرِمَةَ، قالَ: سَمِعْتُهُ، أَوْ كُنْتُ سَأَلْتُهُ، قالَ (١) :
سَمِعْتُ أَبا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى في ثَوْبٍ واحِدٍ (٢) فَلْيُخالِفْ (٣) بَيْنَ طَرَفَيْهِ». الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «فَقالَ».(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة فوق كلا اللفظين: «ثَوْبٍ واحِدٍ».(٣) هكذا في حاشية رواية ابن عساكر أيضًا، وفي روايته ورواية أبي ذر: «في ثَوْبٍ فَلْيُخالِف».стр. 617
(٦) بابٌ (١) : إذا كان الثَّوْبُ ضَيِّقًا الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.стр. 618
٣٦١ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ صالِحٍ، قالَ: حدَّثنا فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمانَ، عن سَعِيدِ بنِ الحارِثِ، قالَ:
سَأَلْنا جابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ عن الصَّلاةِ في الثَّوْبِ الواحِدِ، فقالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في بَعْضِ أَسْفارِهِ، فَجِئتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي، وَعَلَيَّ ثَوْبٌ واحِدٌ، فاشْتَمَلْتُ بِهِ،
⦗٢٢١⦘
وَصَلَّيْتُ إلى جانِبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قالَ: «ما السُّرَى يا جابِرُ؟» فأخبَرْتُهُ بِحاجَتِي، فَلَمَّا فَرَغْتُ قالَ: «ما هَذا الاِشْتِمالُ الَّذِي رَأَيْتُ؟» قُلْتُ: كان ثَوْبٌ (١) -يَعْنِي: ضاقَ (٢) - قالَ: «فَإِنْ كان واسِعًا فالْتَحِفْ بِهِ، وَإِنْ كان ضَيِّقًا فاتَّزِرْ بِهِ». الحواشي
(١) هكذا رواية أبي ذر أيضًا (ن، ق)، وفي رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ثوبًا» بالنصب.(٢) قوله: «يعني ضاق» ليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.стр. 619
٣٦٢ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى، عن سُفْيانَ، قالَ: حدَّثني (١) أبو حازِمٍ:
عن سَهْلٍ (٢) ، قالَ: كان رِجالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عاقِدِي أُزْرِهِمْ (٣) على أَعْناقِهِمْ، كَهَيْئَةِ الصِّبْيانِ، وَيُقالُ (٤) لِلنِّساءِ: «لا تَرْفَعْنَ رُؤُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجالُ جُلُوسًا». الحواشي
(١) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «حدَّثنا».(٢) في رواية الأصيلي زيادة: «بن سعد».(٣) ضبطت في (ن): «أُزُرِهم»، وهي لغة فيها.(٤) هكذا في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا، وفي رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي: «وقال».стр. 620
(٧) بابُ (١) الصَّلاةِ في الجُبَّةِ الشَّامِيَّةِ
وقالَ الحَسَنُ في الثِّيابِ يَنْسُجُها المَجُوسِيُّ (٢) ؛ لَمْ يَرَ بها بَأسًا.
وقالَ مَعْمَرٌ: رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ يَلْبَسُ مِنْ ثِيابِ اليَمَنِ ما صُبِغَ بِالْبَوْلِ.
⦗٢٢٢⦘
وَصَلَّى عَلِيٌّ (٣) في ثَوْبٍ غَيْرِ مَقْصُورٍ. الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية ابن عساكر عن أبي الوقت: «المجوسُ».(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «بنُ أبي طالب».стр. 621
٣٦٣ - حدَّثنا يَحْيَى، قالَ: حدَّثنا أبو مُعاوِيَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن مُسْلِمٍ، عن مَسْرُوقٍ:
عن مُغِيرَةَ بنِ شُعْبَةَ، قالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في سَفَرٍ، فقالَ (١) : «يا مُغِيرَةُ، خُذِ الإِداوَةَ». فَأَخَذْتُها، فانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى تَوارَى عَنِّي، فَقَضَى (٢) حاجَتَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شامِيَّةٌ، فَذَهَبَ
لِيُخْرِجَ يَدَهُ مِنْ كُمِّها فَضاقَتْ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِها، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، وَمَسَحَ على خُفَّيْهِ، ثُمَّ صَلَّى. الحواشي
(١) في رواية أبي ذر: «قالَ».(٢) في رواية الأصيلي: «وقضى».стр. 622
(٨) بابُ (١) كَراهِيَةِ التَّعَرِّي في الصَّلاةِ وَغَيْرِها (٢) الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) لفظة: «وغيرها» ثابتة في رواية الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا.стр. 623
٣٦٤ - حدَّثنا مَطَرُ بنُ الفَضْلِ، قالَ: حدَّثنا رَوْحٌ، قالَ: حدَّثنا زَكَرِيَّا بنُ إِسْحاقَ: حدَّثنا عَمْرُو بنُ دِينارٍ، قالَ:
سَمِعْتُ جابِرَ بنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يَنْقُلُ مَعَهُمُ الحِجارَةَ لِلْكَعْبَةِ، وَعَلَيْهِ إِزارُهُ (١) ، فقالَ لَهُ العَبَّاسُ عَمُّهُ: يا ابْنَ أَخِي، لَوْ حَلَلْتَ إِزارَكَ، فَجَعَلْتَ (٢) على مَنْكِبَيْكَ دُونَ الحِجارَةِ. قالَ: فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ على مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَما رُئِيَ (٣) بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيانًا ﷺ . الحواشي
(١) هكذا في حاشية رواية ابن عساكر أيضًا، وفي رواية ابن عساكر: «إزارٌ» بحذف الضمير.(٢) في رواية الأصيلي: «فَجَعَلْته».(٣) ضبطت في اليونينية بوجهين معاً: الأول: «رُؤِيَ» بضم الراء بعدها همزة مكسورة ثم ياء مفتوحة، والثاني: «رِيءَ» بكسر الراء بعدها مدة ثم همزة مفتوحة.стр. 624
(٩) بابُ (١) الصَّلاةِ في القَمِيصِ والسَّراوِيلِ والتُّبَّانِ والْقَباءِ الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.стр. 625
٣٦٥ - حدَّثنا سُلَيْمانُ بنُ حَرْبٍ، قالَ: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن أَيُّوبَ، عن مُحَمَّدٍ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: قامَ رَجُلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ ، فَسَأَلَهُ عن الصَّلاةِ في الثَّوْبِ الواحِدِ، فقالَ: «أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟!». ثُمَّ سَأَلَ رَجُلٌ عُمَرَ، فقالَ: إذا وَسَّعَ اللَّهُ فَأَوْسِعُوا، جَمَعَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، صَلَّى رَجُلٌ في إِزارٍ وَرِداءٍ، في إِزارٍ وَقَمِيصٍ، في إِزارٍ وَقَباءٍ، في سَراوِيلَ وَرِداءٍ، في سَراوِيلَ وَقَمِيصٍ، في سَراوِيلَ وَقَباءٍ، في تُبَّانٍ وَقَباءٍ، في تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ، قالَ: وَأَحْسِبُهُ قالَ: في تُبَّانٍ وَرِداءٍ.
стр. 626
٣٦٦ - حدَّثنا عاصِمُ بنُ عَلِيٍّ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالِمٍ:
عن ابْنِ عُمَرَ، قالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقالَ: ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ؟ فقالَ (١) : «لا يَلْبَسُِ القَمِيصَ، وَلا السَّراوِيلَ، وَلا البُرْنُسَ، وَلا ثَوْبًا مَسَّهُ الزَّعْفَرانُ (٢) ، وَلا وَرْسٌ، فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُما حَتَّى يَكُونا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ».
وَعَنْ نافِعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «قال». قارن بما في الإرشاد.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «زعفرانٌ».стр. 627
(١٠) بابُ (١) ما يَسْتُرُ (٢) مِنَ العَوْرَةِ الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) ضبطت في متن اليونينية على وجهين: المثبت-وهي رواية كريمة أيضًا-، و «ما سَتَرَ»، وفي رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «يُسْتَرُ» بالبناء للمفعول.стр. 628
٣٦٧ - حدَّثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ (١) ، قالَ: حدَّثنا لَيْثٌ (٢) ، عن ابْنِ شِهابٍ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُتْبَةَ:
عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ أَنَّهُ قالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عن اشْتِمالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ في ثَوْبٍ واحِدٍ لَيْسَ على فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ (٣) . الحواشي
(١) قوله: «بن سعيد» ليس في رواية ابن عساكر و [عط].(٢) في رواية ابن عساكر والأصيلي: «الليث».(٣) في رواية [عط]: «ليس على فرجه شيْءٌ منه».стр. 629
٣٦٨ - حدَّثنا قَبِيصَةُ بنُ عُقْبَةَ (١) ، قالَ: حدَّثنا سُفْيانُ، عن أَبِي الزِّنَادِ، عن الأَعْرَجِ:
عن أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عن بَيْعَتَيْنِ: عن اللِّماسِ والنِّباذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ (٢) ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ (٣) الرَّجُلُ (٤) في ثَوْبٍ واحِدٍ. الحواشي
(١) قوله: «بن عقبة» ليس في رواية الأصيلي.(٢) في رواية ابن عساكر: «تُشْتَمَلُ الصَّماءُ» بالبناء للمفعول.(٣) في رواية ابن عساكر: «وأن يُحْتبَى» بالبناء للمفعول(٤) قوله: «الرجل» ليس في رواية ابن عساكر والأصيلي.стр. 630
٣٦٩ - حدَّثنا إِسحاقُ، قالَ: حَدَّثَنا (١) يَعْقُوبُ بنُ إِبراهِيمَ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهابٍ،
⦗٢٢٥⦘
عن عَمِّهِ، قالَ: أخبَرَني حُمَيدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ (٢) :
أَنَّ أَبا هُرَيْرَةَ قالَ: بَعَثَنِي أبو بَكْرٍ في تِلْكَ الحَجَّةِ، في مُؤَذِّنِينَ
يَوْمَ النَّحْرِ، نُؤَذِّنُ بِمِنًى: أَلَا لَا يَحُجُّ (٣) بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيانٌ.
قالَ حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِـ ﴿بَرَاءةٌ﴾.
قالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَأَذَّنَ مَعَنا عَلِيٌّ في أَهْلِ مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ: لا يَحُجُّ بَعْدَ العامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيانٌ. الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «أخبَرَنا».(٢) قوله: «بن عوف» ليس في رواية الأصيلي.(٣) هكذا في حاشية رواية السَّمعاني عن أبي الوقت أيضًا، وفي رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] وأخرى للسَّمعاني عن أبي الوقت: «أَنْ لا يحجَّ».стр. 631
(١١) بابُ (١) الصَّلَاةِ بِغَيْرِ رِداءٍ الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.стр. 632
٣٧٠ - حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: حدَّثني ابْنُ أَبِي المَوالِي، عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ، قالَ:
دَخَلْتُ على جابِرِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ وهو يُصَلِّي في ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ (١) ، وَرِداؤُهُ مَوْضُوعٌ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنا: يا أَبا عَبْدِ اللَّهِ، تُصَلِّي وَرِداؤُكَ مَوْضُوعٌ؟! قالَ: نَعَمْ، أَحْبَبْتُ أَنْ يَرانِي الجُهَّالُ مِثْلُكُمْ، رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي هَكَذا (٢) . الحواشي
(١) لفظة: «به» ليست في رواية أبي ذر، وفي نسخة لأبي ذر: «ملتَحِفٌ».(٢) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيِّ: «كذا»، ورمز في اليونينية على «هكذا» بعلامة السقوط بالحمرة بلا رقم.стр. 633
(١٢) بابُ (١) ما يُذْكَرُ فِي الفَخِذِ
وَيُرْوَى (٢) عن ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَرْهَدٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ جَحْشٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ : «الْفَخِذُ عَوْرَةٌ».
⦗٢٢٦⦘
وقالَ أَنَسٌ (٣) : حَسَرَ النَّبِيُّ ﷺ عن فَخِذِهِ.
وَحَدِيثُ (٤) أَنَسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ، حَتَّى يُخْرَجَ (٥) مِنِ اخْتِلافِهِمْ.
وقالَ أبو مُوسَى: غَطَّى النَّبِيُّ ﷺ رُكْبَتَيْهِ (٦) حِينَ دَخَلَ عُثْمانُ.
وقالَ زَيْدُ بنُ ثابِتٍ: أَنْزَلَ اللَّهُ على رَسُولِهِ ﷺ وَفَخِذُهُ (٧) على فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ، حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي. الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «قال أبو عبد الله: ويُروى».(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك».(٤) في رواية ابن عساكر: «قال أبو عبد الله: وحديثُ».(٥) في رواية [عط]: «يَخْرُجُ» بالبناء للفاعل (ب، ص).(٦) في رواية [عط]: «رُكْبَتَه» بالإفراد.(٧) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فَخِذُهُ» بدون واو.стр. 634
٣٧١ - حدَّثنا يَعْقُوبُ بنُ إِبْراهِيمَ، قالَ: حَدَّثَنا (١) إِسْماعِيلُ (٢) ابْنُ عُلَيَّةَ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ صُهَيْبٍ:
عن أَنَسٍ (٣) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنا عِنْدَها صَلاةَ الغَداةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ ، وَرَكِبَ أبو طَلْحَةَ، وَأَنا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ في زُقاقِ خَيْبَرَ، وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللهِ ﷺ ، ثُمَّ حَسَرَ الإِزارَ عن فَخِذِهِ، حَتَّى إِنِّي أنْظُرُ (٤) إلى بَياضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللهِ ﷺ ، فَلَمَّا دَخَلَ القَرْيَةَ قالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إذا نَزَلْنا بِساحَةِ قَوْمٍ، فَساءَ صَباحُ المُنْذَرِينَ». قالها ثَلاثًا، قالَ: وَخَرَجَ القَوْمُ إلى أَعْمالِهِمْ، فقالوا: مُحَمَّدٌ -قالَ عَبْدُ العَزِيزِ: وقالَ بَعْضُ أَصْحابِنا: والْخَمِيسُ، يَعْنِي الجَيْشَ- قالَ: فَأَصَبْناها عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّبْيُ، فَجاءَ دِحْيَةُ (٥) ، فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطِنِي جارِيَةً مِنَ السَّبْيِ. قالَ (٦) : «اذْهَبْ فَخُذْ جارِيَةً». فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجاءَ رَجُلٌ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ،
⦗٢٢٧⦘
أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ (٧) صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ والنَّضِيرِ، لا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ. قالَ: «ادْعُوهُ بِها». فَجاءَ بِها، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْها النَّبِيُّ ﷺ قالَ: «خُذْ جارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَها». قالَ: فَأَعْتَقَها النَّبِيُّ ﷺ وَتَزَوَّجَها. فقالَ لَهُ ثابِتٌ: يا أَبا حَمْزَةَ، ما أَصْدَقَها؟ قالَ: نَفْسَها، أَعْتَقَها وَتَزَوَّجَها، حَتَّى إذا كان بِالطَّرِيقِ، جَهَّزَتْها لَهُ أُمُّ
سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْها لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ ﷺ عَرُوْسًا، فقالَ: «مَنْ كان عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ». وَبَسَطَ نِطَعًا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ، وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ -قالَ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ- قالَ: فَحاسُوا حَيْسًا، فَكانَتْ (٨) وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . الحواشي
(١) في رواية الأصيلي: «حدَّثني».(٢) قوله: «إسماعيل» ليس في رواية ابن عساكر والأصيلي ولا في رواية [عط].(٣) في رواية الأصيلي زيادة: «بن مالك».(٤) في رواية [عط]: «لأنظر».(٥) في رواية ابن عساكر زيادة: «الكَلْبيُّ ﵁».(٦) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَقالَ».(٧) ضبطت في (ن) في هذا الموضع بكسر الدال وفتحها معًا.(٨) في رواية [عط]: «وكانت». وضبطت «وليمةُ» بالضم في (ن).стр. 635
(١٣) بابٌ (١) : في كَمْ تُصَلِّي المَرْأَةُ فِي (٢) الثِّيابِ
وقالَ عِكْرِمَةُ: لَوْ وارَتْ جَسَدَها في ثَوْبٍ لأَجَزْتُهُ (٣) . الحواشي
(١) لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر و [عط] ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «من».(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «جاز».следующие страницы → 