Полный текст (341 стр.). Показаны 106–145 · переход к 111.
стр. 106
قال ابن كثير والحماني: ومائة وثمانية وثمانون حرفاً. وقال
يحيى بن الحارث وأبو المعافى: ومائتان وخمسون حرفاً.
وفي رواية سلمة عن محمد بن إسحاق:
اثنا عشر ألف حرفاً.
وفي قراءة المدنيين حروف يزيدون بها وينقصون:
(وأوصى بها إبراهيم) في البقرة: بزيادة ألف، وفي آل عمران:
стр. 107
(سارعوا إلى مغفرة) بلا واو، وفي المائدة: (يرتدد) بزيادة دال.
وفيها (نادمين يقول الذين آمنوا) بلا واو، وفي التوبة: (الذين اتخذوا مسجداً) بلا واو، وفي الكهف: (لأجدن خيراً منهما) بزيادة ميم، وفي
الشعراء: (فتوكل على العزيز الرحيم) بالفاء، وفي عسق:
(وما أصابكم من مصيبة بماكسبت أيديكم) بطرح الفاء، وفي
стр. 108
الزخرف: (ما تشتهيه الأنفس) بزيادة هاء، وفي الحديد: (ومن يتول
فإن الله الغني الحميد) بإسقاط هو، وفي الشمس: (فسواها فلا يخاف) بفاء مكان الواو.
стр. 109
فصل "تكرار حروف المعجم في القرآن "
فأما عدد ما في القرآن من تكرار حروف المعجم على ما ذكره
محمد بن خلف وكيع، قال:
الألفات (ثمانية وأربعون ألفاً وتسعمائة وأربعون ألفاً.
الباءات (: أحد عشر ألفاً وأربعمائة وعشرون باءً.
التاءات: (ألف وأربعمائة وأربع تاءات.
الثاءات: (عشرة آلاف وأربعمائة وثمانون ثاء.
الجيمات: ثلاثة آلاف وثلاثمائة واثنان وعشرون جيما.
الحاءات: أربعة آلاف ومائة وثمانية وثلاثون حاء.
الخاءات: ألفان وخمسمائة وثلاث خاءات.
стр. 110
الدالات: خمسة آلاف وتسعمائة وثمانية وتسعون دالًا.
الذالات: أربعة آلاف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ذالًا.
الراءات: ألف وستمائة وثمانون راء.
الزايات: اثنا عشر ألفاً وستمائة وست زايات.
السينات: خمسة آلاف وتسعمائة وتسع وتسعون سيناً.
الشينات: ألفان ومائة وخمس عشرة شيناً.
الصادات: ألفان وسبعمائة وثمانون صاداً.
الضادات: ألف وستمائة واثنان وثمانون ضاداً.
الطاءات: ثمانمائة واثنان وأربعون طاء.
الظاءات: الظاءات: ألف ومائمَان وأربع ظاءات.
العينات: تسعة آلاف وأربعمائة وتسع عينات.
الغينات: ألف ومائتان وتسع وعشرون غيناً.
الفاءات: تسعة آلاف وثمانمائة وثلاثة عشر فاء.
القافات: ثمانية آلافْ وتسبع وتسعون قافاً.
الكافات: عشرة آلاف وخمسمائة واثنان وعشرون كافاً.
стр. 111
اللامات: ثلاثة وثلاثون ألف لام وخمسمائة ولامان.
الميمات: ستة وعشرون ألفاً وتسعمائة واثنان وعشرون ميماً.
النونات: ستة وعشرون ألفاً وتسعمائة وخمس أوخمسون، نوناً.
الواوات: خمسة، وعشرون ألفاً وخمسمائة وست واوات.
الهاءات: سبعة عشر ألفاً وسبع هاءات.
اللام ألفات: أربعة آلاف وسبعمائة وتسع لام ألفات.
الياءات: خمسة، وعشرون ألفاً وسبعمائة وسبع عشرة ياء.
(فصل)
فأما نقط القرآن التي على الحروف فهي ألف ألف وخمس
وعشرون ألفاً وثلاثون نقطة.
стр. 112
باب ذكر أجزاء القران
القرآن نصفان:
النصف الْأُول عند قوله: (لقد جئت شيئا نكراً) ، فالنون
والكاف من النصف الأول، والراء والألف من النصف الثاني
стр. 113
فصل
وأما الأثلاث:
فالثلث الأول رأس اثنين وتسعين من التوبة، قوله: (أن لا يجدوا
ما ينفقون) ، والثلث الثاني رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (يعلم ما تصنعون) ، والثلث الثالث آخر القرآن.
فصل
وأما الْأرباع:
فالأول رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون) ، والثاني
في الكهف: (شيئاً نكراً) ، والثالث رأس مائة وأربع
وأربعين من الصافات: (إلى يوم يبعثون) ، والرابع آخر القرآن.
فصل
الأخماس:
فالخمس الأول: رأس إحدى وثمانين من المائدة (ولكن كثيراً منهم فاسقون) .
стр. 114
والثاني: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
والثالث: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرا) .
والرابع: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (وما ربك بظلام للعبيد) .
والخامس: آخر القرآن.
فصل
فأما الأسداس:
فالأول: رأس مائة وسبع وأربعين من النساء: (وكان الله شاكراً
عليما) .
والثاني: رأس اثنين وتسعين من التوبة قوله: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .
والثالث: في الكهف عند قوله: (نكراً) .
والرابع: رأس خمس وأربعين من العنكبوت قوله: (يعلم
ما تصنعون) .
والخامس: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (وما نحن بمستيقنين) .
стр. 115
والسادس: آخر القرآن.
فصل
وأما الأسباع:
فالأول: رأس إحدى وستين من سورة النساء: (صدوداً) .
والثاني: رأس مائة وسبعين من الأعراف: (أجر المصلحين) .
والثالث: رأس خمس وعشرين من إبراهيم: (يتذكرون) .
والرابع: رأس خمس وخمسين من المؤمنين: (من مال وبنين) .
والخامس: رأس عشرين من سبأ (من المؤمنين) .
السدس: خاتمة الفتح.
السابع: آخر القرآن.
فصل
وأما الأثمان
فالأول: خاتمة آل عمران.
والثاني: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْهم قائلون) .
والثالث: رأس أربع وأربعين من هود: (وقيل بعداً للقوم
الظالمين) .
стр. 116
والرابع: في الكهف "شيئاً نكراً".
والخامس: رأس مائتين وعشرين من الشعراء: (إنه هو السميع
العليم) .
والسادس: رأس أربع وأربعين ومائة من الصافات: (يوم يُبعثون) .
والسابع: خاتمة الطور.
والثامن: آخر القرآن.
وأما الأتساع:
فالأول: رأس مائة وخمسين من آل عمران: (خير الناصرين) .
والثاني: رأس ستين آية من الأنعام: (ثم ينبئكم بما كنتم
تعملون) .
والثالث: رأس اثنين وتسعين من التوبة: (ما يُنفقون) .
والرابع: رأس عشرين من النحل: (وهم يخلقون) .
والخامس: رأس اثنين وعشرين من الحج: (عذاب الحريق) .
стр. 117
والسادس: رأس خمس وأربعين من العنكبوت:
(ما تصنعون) .
والسابع: رأس إحدى عشرة من المؤمن: (من سبيل) .
والثامن: خاتمة الرحمن.
والتاسع: آخر القرآن.
وأما الأعشار:
فالأول: رأس تسعين من آل عمران: (هم الضالون) .
والثاني: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيراً منهم فاسقون) .
والثالث: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
والرابع: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
والخامس: رأس أربع وسبعين من الكهف: (شيئاً نكراً) .
والسادس: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيراً) .
والسابع: رأس ثلاثين من الأحزاب: (وكان ذلك على الله
يسيرا) .
стр. 118
والثامن: رأس ست وأربعين من حَم السجدة: (بظلام للعبيد) .
والتاسع: خاتمة الحديد.
والعاشر: آخر القرآن.
فصل
فأما أنصاف الأسداس: وهي أجزاء اثني عشر:
فالأول: خاتمة البقرة.
والثاني: في النساء رأس السدس: (شاكراً عليماً)
والثالث: (أوْ هم قائلون) .
والرابع: هو الثلث: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .
والخامس: آخر الرعد.
والسادس: نصف القرآن: (شيئاً نكراً) .
والسابع: خاتمة النور.
والثامن. الثلثان: (يعلم ما تصنعون) .
стр. 119
والتاسع: الربع الثالث: (يبعثون) .
والعاشر: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: بمستيقنين) .
والحادي عشر: خاتمة الممتحنة.
والثاني عشر: آخر القرآن.
فصل
وأما أنصاف الأسباع: وهي أجزاء أربعة عشر:
فالأول: رأس ست وستين ومائتين من البقرة: (تتفكرون) .
والثاني: رأس إحدى وستين من النساء: (صدوداً) .
والثالث: رأس عشرين من الأنعام: (لا يؤمنون) .
والرابع: السبع الثاني: (المصلحين) .
والخامس: رأس ستين من يونس: (لا يشكرون) .
والسادس: السبع الثالث:: (لعلهم يتذكرون) .
стр. 120
والسابع: النصف.
والثامن: السبع الرابع: (من مال وبنين) .
والتاسع: رأس أربعين من القصص: (الظالمين) .
والعاشر: السبع الخامس: (فريقاً من المؤمنين) .
والحادي عشر: رأس أربعين من المؤمن. (بغير حساب) .
والثاني عشر: السبع السادس: خاتمة الفتح.
والثالث عشر: خاتمة التغابن.
والرابع عشر: آخر القران.
أنصات الأثمان: وهي أجزاء ستة عشر:
فالأول: رأس مائتين وخمسين من البقرهَ: (الكافرين) .
والثاني: الثمن الأول: آخر آل عمران.
والثالث: رأس أربعين من المائدة: (شيءٍ قديرٌ) .
стр. 121
والرابع: الثمن الثاني " و (قائلون) .
والخامس: رأس عشرة من التوبة: (المعتدون) .
والسادس: الثمن الثالث: (بعداً للقوم الظالمين)
والسابع: خاتمة الحجر.
والثامن: الثمن الرابع: وهو النصف: (نكراً) ،.
والتاسع: خاتمة الحج.
والعاشر: الثمن الخامس: (السميع العليم) .
والحادي عشر: خاتمة سورة سجدة المؤمن.
والثاني عشر: الثمن السادس: (إلى يوم يبعثون) .
والثالث عشر: خاتمة الشورى.
والرابع عشر: الثمن السابع خاتمة الطور.
والخامس عشر: خاتمة الواقعة.
والسادس عشر: آخر القرآن.
стр. 122
فصل وأما أنصاف الاتساع، وهي أجزاء ثمانية عشر:
فالأول: رأس مائتين وعشرين من البقرة: (عزيز حكيم) .
والثاني: التسع الأوَّل من آل عمران: (خير الناصرين)
والثالث: في النساء: (شاكراً عليماً) .
والرابع: التسع الثاني: (تعملون) .
والخامس: رأس ثلاثين من الأعراف: (مهتدون) .
والسادس: التسع الثالث: (ما ينفقون) .
والسابع: رأس أربعين من يوسف: (لا يعلمون) .
والثامن: التسع الرابع رأس عشرين من النحل: (يُخلقون) .
والتاسع: النصف أنكراً،.
والعاشر: التسع الخامس: (عذاب الحريق) .
الحادي عشر خاتمة الفرقان.
стр. 123
الثاني عشر: التسع السادس: (ما تصنعون) .
الثالث عشر: خاتمة سبأ.
الرابع عشر: التسع السابع في إحدى عشرة، من المؤمن:
(من سبيل) .
والخامس عشر: خاتمة الجاثية.
والسادس عشر: التسع الثامن: خاتمة الرحمن.
والسابع عشر: خاتمة الِإنسان.
والثامن عشر: آخر القرآن.
فصل
أنصاف الأعشار وهي أجزاء عشرين:
فالأول: رأس مائة وتسعين من البقرة: (إن الله لا يحب المعتدين) .
والثاني: رأس تسعين من آل عمران (هم الضالون) .
стр. 124
والثالث: رأس تسعين من النساء: (لكم عليهم سبيلاً) .
والرابع: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيراً منهم فاسقون) .
والخامس: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون) .
والسادس: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
والسابع: رأس أربعين من يونس: (أعلم بالمفسدين) .
والثامن: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .
والتاسع: رأس خمسين من النحل: (ويفعلون ما يؤمرون) .
والعاشر: فىِ الكهف: (نكراً) .
والحادي عشر: خاتمة الأنبياء.
والثاني عشر: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيراً) .
والثالث عشر: رأس ستين من القصص: (أفلا تعقلون) .
والرابع عشر: رأس ثلاثين في الأحزاب: وكان ذلك على الله
يسيراً) .
والخامس عشر: رأس أربع وأربعيمن ومائة في الصافات: (إلى يوم يبعثون) .
стр. 125
والسادس عشر: رأس ست وأربعين من حَم السجدة: (وما ربك
بظلام للعبيد) .
والسابع عشر: خاتمة سورة محمد.
والثامن عشر: خاتمة الحديد.
والتاسع عشر: خاتمة المدثر.
والعشرون: آخر القرآن.
فصل
وأما أجزاء ثمانية وعشرين:
فالأول: رأس خمسين ومائة من البقرة: (لعلكم تهتدون) .
والثاني: رأس ست وستين ومائتين منها: (لعلكم تتفكرون) .
والثالث: رأس مائة وعشرين من آل عمران: (إن اللَّه
بما يعملون محيط) .
والرابع: في سورة النساء رأس إحدى وستين منها: (يصدون
عنك صدوداً) .
стр. 126
والخامس: في المائدة رأس عشر منها: (أولئك أصحاب الجحيم) .
والسادس: في الأنعام رأس عشرين منها: (منهم لا يؤمنون) .
والسابع: في الأعراف رأس أربع منها: (أو هم قائلون) .
والثامن: في الأعراف أيضاً رأس سبعين ومائة منها: (إنا لا نضيع
أجر المصلحين) .
والتاسع: في التوبة رأس أربعين منها: (واللَّه عزيز حكيم) .
والعاشر: في يونس رأس ستين منها: (لا يشكرون) .
والحادي عشر: في يوسف رأس عشر منها: (فاعلين) ، وقيل:
بل رأس عشرين: (من الزاهدين) .
والثاني عشر: في إبراهيم رأس خمس وعشرين منها: (لعلهم
يتذكرون) .
والثالث عشر: في النحل: رأس مائة: (به مشركون) ، وقيل: بل
رأس مائة وعشر: (غفور رحيم) .
والرابع عشر: في الكهف رأس أربع وسبعين منها: (نكراً) .
والخامس عشر: في الأنبياء رأس عشرين منها: (لا يفترون) .
والسادس عشر: في المؤمنين رأس خمس وخمسين منها: (من
مال وبنين) .
стр. 127
والسابع عشر: في الشعراء رأس إحدى وعشرين: (من المرسلين) ، وقيل رأس إحدى وخمسين: (من المؤمنين) .
والثامن عشر: في القصص رأس أربعين منها: (عاقبة الظالمين) .
وقيل بل رأس اثنين وأربعين منها: (من المقبوحين) .
والتاسع عشر: في الروم رأس أربعين: (عما يشركون) ، وقيل:
خاتمتها.
العشرون: في سبأ رأس عشرين منها: (إلا فريقاً من المؤمنين) .
والحادي والعشرون: في الصافات رأس أربع وأربعين ومائة:
(إلى يوم يبعثون) .
والثاني والعشرون: في المؤمن رأس أربعين منها: (يرزقون فيها
بغير حساب) .
والثالث والعشرون: في الزخرف رأس ستين منها: (في الأرض
يَخْلُفُون) ، وقيل: بل رأس سبعين: (تُحبرون) .
والرابع والعشرون: خاتمة الفتح.
والخامس والعشرون: خاتمة الواقعة، وقيل: رأس ثمانين منها:
(أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) .
стр. 128
والسادس والعشرون: خاتمة التغابن.
والسابع والعشرون: خاتمة القيامة، وقيل: خاتمة الِإنسان.
والثامن والعشرون: آخر القرآن.
فصل
فأَما أجزاء الثلاثين:
فالأول: في البقرة رأس مائة وإحدى وأربعين: (عما كانوا
يعملون-.، سيقول السفهاء) .
والثاني: رأس اثنين وخمسين ومائتين، منها: (وإنك لمن المرسلين) .
والثالث: في آل عمران رأس تسعين منها: (وأولئك هم
الضالون) .
والرابع: في سورة النساء رأس ثلاث وعشرين منها: (إن الله كان
غفوراً رحيماً) .
والخامس: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكراً عليماً) .
والسادس: في المائدة رأس اثنين وثمانين منها:
(لا يستكبرون) ، وقيل رأس إحدى وثمانين منها:
(فاسقون) .
стр. 129
والسابع: في الأنعام رأس مائة وعشر منها: (يعمهون) .
والثامن: في الأعراف رأس ست وثمانين منها: (المفسدين) .
وقيل: رأس سبع وثمانين منها: (وهو خير الحاكمين) .
والتاسع: في الأنفال رأس أربعين منها: (نعم المولى ونعم
النصير) .
والعاشرة في التوبة رأس اثنين وتسعين منها: (ما ينفقون) .
والحادي عشر: في هود رأس خمس منها: (بذات الصدور) .
والثاني عشرْ في يوسف رأس اثنين وخمسين منها: (وكيد
الخائنين) .
والثالث عشر: خاتمة سورة إبراهيم.
والرابع عشر: خاتمة النحل.
والخامس عشر: في الكهف: (شيئاً نكراً) .
والسادس عشر: خاتمة طَه.
والسابع عشر: خاتمة الحج.
والثامن عشر: في الفرقان رأس عشرين منها: (وكان ربك
بصيرا) .
стр. 130
والتاسع عشر: في النمل رأس خمس وخمسين منها: (بل أنتم
قوم تجهلون) ، وقيل رأس تسع: (يشركون) .
والعشرون: في العنكبوت رأس خمس وأربعين منها: (واللَّه يعلم
ما تصنعون) .
والحادي والعشرون: في الأحزاب رأس ثلاث وعشرين منها:
(تبديلاً) ، وقيل رأس ثلاثين: (يسيراً) .
والثاني والعشرون: في يس رأس إحدى وعشرين
) مهتدون) ، وقيل رأس ست وعشرين: (يعلمون) .
والثالث والعشرون: في الزمر رأس إحدى وعشرين منها:
(الألباب) ، وقيل رأس إحدى وثلاثين منها:
(تختصمون) .
والرابع والعشرون: في حم السجدة رأس ست وأربعين منها:
(بظلام للعبيد) .
стр. 131
والخامس والعشرون في الجاثية رأس تسع وعشرين منها:
(ماكنتم تعملون) ، وقيل: رأس اثنين وثلاثين منها:
(بمستيقنين) .
والسادس والعشرون: في الذاريات رأس عشر منها:
(الخراصون) ،، وقيل: رأس ثلاثين: (الحكيم العليم) .
والسابع والعشرون: خاتمة الحديد.
والثامن والعشرون: خاتمة التحريم.
والتاسع والعشر ون: خاتمة المرسلات.
والثلاثون: آخر القرآن.
وأما أجزاء ستين:
فالأول رأس خمس وسبعين من البقرة: (عقلوه وهم يعلمون)
стр. 132
والثانى: رأس مائة وإحدى وأربعين منها أيضاً: (عما كانوا يعملون سيقول) .
والثالث: رأس مائتين أوإثنين، منها أيضاً: (واللًه سريع
الحساب) .
والرابع: رأس مائتين واثنين وخمسين منها: (لمن المرسلين) .
والخامس: رأس خمس عشرة آية من آل عمران: (بصير
بالعباد) .
والسادس: رأس تسعين منها: (هم الضالون) .
والسابع: رأس مائة وثلاث وستين منها: (على كل شيء قدير) .
والثامن رأس ثلاث وعشرين من النساء: (غفوراً رحيماً) .
والتاسع: رأس خمس وثمانين منها: (مقيتاً) .
والعاشر: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكراً عليماً) .
والحادي عشر: رأس ثلاث وعشرين من المائدة: (إن كنتم
مؤمنين) .
والثاني عشر: رأس إحدى وثمانين منها: (كثيراً منهم فاسقون) .
والثالث عشر: رأس ثلاث وثمانين من الأنعام: (يجحدون) .
والرابع عشر: رأس مائة وعشر آيات منها: (يعمهون) .
стр. 133
والخامس عشر: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون) .
والسادس عشر: رأس سبع وثمانين آية منها: (وهوخير الحاكمين) .
والسابع عشر: رأس مائة وسبع وستين منها: (لغفور رحيم) .
والثامن عشر: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .
والتالممع عشر: رأس إحدى وثلاثين من التوبة: (سبحانه
عما يشركون) ، وقيل: ثلاث وثلاثين: (ولو كره المشركون) .
والعشرون: رأس اثنين وتسعين منها: (أنْ لا يجدوا
ما ينفقون) .
والحادي أوالعشرون،: رأس خمس وعشرين من يونس: (إلى
صراط مستقيم) .
والثاني والعشرون: رأس خمس آيات من هود: (بذات الصدور) .
والئاك والعشرون: رأس سبع وثمانين منها: (وإليه أُنيب) .
والرابع والعشرون: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد
الخائنين) .
والخامس والعشرون: رأس ثماني عشرة من الرعد: (وبئس
المهاد) .
стр. 134
والسادس والعشرون: خاتمة إبراهيم.
والسابع والعشرون: رأس اثنين وأربعين من النحل: (وعلى ربهم
يتوكلون) .
والثامن والعشرون: رأس آية من بني إسرائيل: (البصير) .
والتاسع والعشرون: رأس ست وتسعين منها: (خبيراً بصيراً) .
الثلاثون: رأس أربع وسبعين من الكهف: (نكراً) .
والحادي والثلاثون: رأس ثمانين من مريم: (فرداً) .
والثاني والثلاثون: خاتمة طَه.
والثالث والثلاثون: خاتمة الأنبياء.
والرابع والثلاثون: خاتمة الحج.
والخامس والثلاثون: رأس عشرين من النور: (رؤوف رحيم) .
والسادس والثلاثون: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك
بصيرا) .
والسابع والثلاثون: رأس مائة وإحدى وخمسين من الشعراء: (أمر
المسرفين) .
والثامن والثلاثون: رأس خمس وخمسين من النمل: (تجهلون) .
والتاسع والثلاثون: رأس سبع وأربعين من القصص: (ونكون
من المؤمنين) .
والأربعون: رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (ما تصنعون) .
стр. 135
والحادي والأربعون: رأس إحدى عشرة آية من لقمان: (وفي
ضلال مبين) .
والثاني والأربعون: رأس ثلاثين من الأحزاب، (على اللَّه
يسيرا) .
والثالث والأربعون: رأس ثلاثين من سبأ: (ولا يستقدمون) .
والرابع والأربعون: رأس خمس وعشرين من يس: (وقومي
يعلمون) .
والخامس والأربعون: رأس مائة وأربع وأربعين من الصافات:
(يوم يبعثون) .
والسادس والأربعون: رأس ثلاثين من الزمر: (تختصمون) .
والسابع والأربعون: رأس أربعين من المؤمن: (بغير حساب) .
والثامن والأربعون: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (بظلام
للعبيد) .
والتاسع والأربعون: رأس اثنين وثلاثين من الزخرف:
(مما يجمعون) .
والخمسون: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (بمستيقنين) .
والحادي والخمسون: رأس سبع آيات من الفتح: (وكان الله
عزيزاً حكيماً) .
стр. 136
والثاني والخمسون: رأس ثلاثين من الذاريات: (الحكيم العليم) .
والثالث والخمسون: رأس إحدى عشرة من سورة الرحمن
: (وذات الأكمام)
والرابع والخمسون: خاتمة الحديد.
والخامس والخمسون: رأس خمس آيات من الصفْ (واللَّه لا يهدي القوم الفاسقين) .
والسادس والخمسون: خاتمة التحريم.
والسابع والخمسون: رأس عشر آيات من سورة الجن:
(رشد اً) .
والثامن والخمسون: خاتمة المرسلات.
والتاسع والخمسون: خاتمة الغاشية.
والستون: آخر القرآن. واللَّه أعلم.
стр. 137
باب عدد آيات السور
فاتحة الكتاب: سبع آيات بلا خلاف في جملتها، واختلف في
стр. 138
آيتين منها: فعدَّ الكوفيون والمكيون وجماعة من الصحابة والتابعين
(بسم الله الرحمن الرحيم) آية، وتركوا (أنعمت عليهم) .
وعدَّ الشاميون والبصريون (أنعمت عليهم) آية.
سورة البقرة: مائتان وخمس وثمانون آية في عدّ الشامي
والمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري
وعطاء بن يسار.
اختلافها إحدى عشرة آية، عدَّ الكوفي (الم) آية.
وعدَّ الشامي (مرضاً ولهم عذاب أليم) ، آية، وترك (مصلحون) .
стр. 139
وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصرىِ (إنما نحن
مصلحون) آية.
وعدَّ البصري (وأنْ يدخلوها إلا خائفين) آية.
وعدَّ الشامي والبصري (واتقونِ يا أُولي الألباب) آية، إلا
أنَّ، عن الشاميين خلافاً في هذا.
وعدَّ الكوفي والشامي والمكي والمدني الأول والبصري (وماله في
الآخرة من خلاق) آية.
وعدَّ المكي والمدني الأول (يسألونك ماذا ينفقون) آية.
وعدَّ المكي والشامى والكوفي والمدني الأخير (يبين الله لكم
الآيات لعلكم تتفكرون) بعد المائتين آية.
стр. 140
وعدَّ البصري (إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) آية، وتركها المكي
والمدني الأول.
وعدَّ المكي والمدني الأخير والبصري (الحي القيوم) آية.
وعدَّ المدني الأول (يخرجهم من الظلمات إلى النور) آية.
سورة آل عمران: مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى
بعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا
(حتى تنفقوا مما تحبون) آية، والأول أصح.
واختلفوا في سبع آيات منها فعدَّ الكوفي (الم) ، وعدَّ الكوفي والبصري (وأنزل الفرقان) آية.
وعدَّ الكوفي (وُيعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والِإنجيل) آية.
وعدَّ البصري (ورسولاً إلى بني إسرائيل) آية.
стр. 141
وعدَّ الشامي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير شيبة
ونافع (حتى تُنفقوا مما تحبون) آية.
وعدَّ أبوجعفر وحده من أهل المدينة وتابعه الشامي (مقامُ
إبراهيم) فعدّاها آية.
سورة النساء: مائة وخمس وسبعون آية في عدِّ المكي والمدنيين
والبصري وعطاء بن يسار، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد
الشامي، اختلافها آيتان:
عدَّ الكوفي والشامي (أن تضلوا السبيل) آية.
وعدَّ الشامي وحده (فيعذبهم عذاباً أليماً) عند آخرها آية.
سورة المائدة: مائة وعشرون آية في عدِّ الكوفي، واثنتان وعشرون
في عدِّ الشامي والمكي والمدني، وثلاث في عدِّ البصري وعطاء بن
يسار، اختلافها ثلاث آيات:
عدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أَوْفوا بالعقود) آية.
وعدُّوا أيضاً: (ويعفوا عن كثير) آية.
стр. 142
وعدَّ البصري وحده (فإنكم غالبون) آية.
سورة الأنعام: مائة وخمس وستون في عدّ الكوفي، وست في
عدّ الشامي والبصري وعطاء، وسبع في عد المكي والمدني، اختلافها
أربع آيات:
عدَّ المكي والمدنيان (وجعل الظلمات والنور) آية، فاختلف
عن المدني الأول في قوله (من طين) فروي أنهم كانوا يعدونها آية.
فمن عدها آية لم يعدّ (وجعل الظلمات والنور) آية.
وعدَّ الكوفي (قلْ لستً عليكم بوكيل) آية.
وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ويوم يقول كن
فيكون) آية.
وعدّوا أيضاً: (قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم) آية.
وترك الكوفي هاتين الآيتين.
سورة الأعراف: مائتان وخمس آيات في عدّ الشامي والبصري
стр. 143
وعطاء، وست في عدّ الكوفي والمكي والمدنيين، اختلافها خمس
آيات:
عدَّ الكوفي (المص) آية.
وعدَّ الشامي والبصري (وادعوه مخلصين له الدين) آية.
وعدَّ الكوفي، (وكما بدأكم تعودون) آية.
وعدَّ المكي والمدنيان (فآتهم عذاباً ضعفاً من النار) آية.
وعدَّ المكي والمدنيان (وتمت كلمت ربك الحسنى على
بني إسرائيل) آية.
سورة الأنفال: خمس وسبعون آية في عدِّ الكوفي، وست في
عدّ المكي والمدنيين والبصري وعطاء، وسبع في عدّ الشامي.
اختلافها ثلاث آيات:
عدّ الشامي والبصري (ثم يغلبون) آية.
وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ولكنْ ليقضي اللَّه أمراً
كان مفعولًا) آية.
стр. 144
وعدَّ الشامي (بالمؤمنين) آية.
والكوفي، والمدنيان (هو الذي أيدك بنصره)
سورة التوبة: مائة وتسع وعشرون آية في عدِّ الكوفي، وثلاثون
في عدًا لشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء.
اختلافها ثلاث آيات:
أعدَّ، البصري (أنَّ الله بريء من المشركين ورسوله) ، كذا
ذكره ابن شيطا، وهو عجيب.
وعدَّ الشامي (إلا تنفروا يعذبكم عذاباً أليماً) آية،.
وعدَّ المكي والمدنيان (ألمْ يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح
وعاد وثمود) آية.
سورة يونس: مائة وتسع آيات في عدِّ الكوفىِ والمكي والمدنيين
والبصري وعطاء، وعشر في عدِّ الشامي.
اختلافها ثلاث آيات:
стр. 145
عدً الشامي وحده (دعوا الله مخلصين الدين) آية.
وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لئن أنجيتنا من هذه
لنكونن من الشاكرين) آية، ولم يعدها الشامي.
وعدَّ الشامي وحده (وشفاء لما في الصدور) .
سورة هود: مائة وإحدى وعشرون آية في عدِّ المكي والمدني
الأخير والبصري وعطاء، أواثنتان، وعشرون في عدِّ المدني الأول
ْوالشامي سوى أهل حمص، وثلاث وعشرون في عدِّ الكوفى وأهل
حمص.
اختلافها سبع آيات:
عدَّ الكوفي (واشهدوا أني بريء مما تشركون) آية.
وعدَّ الشامي والمكي والكوفي والمدنيان (يجادلنا في قوم
لوط) آية، وتركها البصري.
وعدَّ المكي والمدني الأخير (حجارة من سجيل) آية، وتركا
(منضود) .
следующие страницы →