واضح لمن فهم وألهم رشده" (١).
- وأختم هذه المناقشة بسؤال محدد المعالم، واللوازم وهو:
هل من نطق الشهادتين بنية الدخول في الإسلام، ثم وقع في عبادة غير الله جاهلاً يكون قد حقق شرط الكفر بما يعبد من دون الله أم لا؟
فمن قال: نعم/ فقد سوغ الشرك بالله، وعليه يصبح التوحيد قضية هلامية غير محددة المعالم والمعاني، وتكون بحسب ما يكيفها كل إنسان في نفسه. فهذا نصراني: أنزلها في قلبه وعقله على أن المسيح ابن الله، وهذا صوفي: كيفها على أن عبادة الأموات قربة إلى الله، وذاك إباحي: فصلها على الانخلاع من ربقة العبودية والتكاليف، لغنى الخالق عن عبادة المخلوقين!! وعدم انتفاعه بإيمان الطائعين، ولا تضرره بكفر العاصين ....
وأما من قال: لا لم يحقق شرط الكفر بما يعبد من دون الله.
فتقول له: تبقى الإجابة على آخر سؤال:
هل يكون هذا العبد من زمرة المسلمين الموحدين؟؛ أم من المسلمين المشركين؟! أم من المشركين المشركين؟!!
وأخيراً: نحب أن نلفت نظر القارئ إلى أننا قد تجاوزنا في هذا المناقشة عن كثير من الشبهات التي لا يزال يثيرها البعض، واعتبرناها نوعاً من الشغب والتهويش، ولا علاقة لها من قريب أو بعيد. لا بشرع صحيح، ولا بعقل صريح.
فإذا كان البعض لا يزال يصر على أنه لا يصح في الأذهان شيء، وأنه لا فرق في نفس الأمر بين التوحيد والشرك، وبين الطيبات والخبائث - لعدم قيام حجج عليها - إلا بالرسالة والبلاغ.
стр. 212
فإننا في المقابل نُصرّ على أن أرباب هذا القول لا يملكون في الحقيقة الفرقان والبرهان على صحة التوحيد، والرسالة، والبعث: إمكاناً ووقوعاً، وأنه يلزمهم إلزاماً لا محيد عنه: التسوية بين الموحدين والمشركين قبل الرسالة، لأن كلاً منهما قد عبد الله بغير برهان، ويلزمهم مساواة التوحيد للتثليث في العقول، وكذا إثابة بعض المشركين على شركهم بعد بلوغ الرسالة.
فهذا عبد يظهر الانتساب إلى: دين سماوي، وكتاب رباني، ورسول إلهي، ثم جاءه بعض خواص أهل العلم - في ظنه - من أهل ملته فأخبره أن التوحيد لديهم يتمثل في: عبادة الأموات، والسجود للنيران، والاستغاثة بالنجوم والكواكب ساعة حلول النقم والكرب ...
ففعل امتثالاً لأمر نبيه كما أوهموه، ومن أجل التقرب زلفى بين يدي ربه.
وبناء على ما تقرر من هذا المعتقد الباطل الساقط يكون هذا الرجل مثاباً لا محالة؛ فهو لم يقع في مخالفة حجة!!!
وكلك فالتوحيد يختلف من شريعة إلى شريعة، ومداره على مجرد الخبر فقد جاءه وامتثله!!!
وإذا بلغ الأمر هذا الحد فإننا نقول لهم:
لا حجة بيننا وبينكم.
لنا أعمالنا ولكم أعمالكم.
الله يجمع بيننا وإياكم وإليه المصير
* * *
стр. 213
وبعد:
فليعلم القاصي والداني أن الباعث من وراء هذه الرسالة:
- إزالة الجهالة المضروبة عمداً على الشعوب لتكون مطية لمن يمتطيها من الطواغيت والفراعنة.
- إسقاط اللافتات المزيفة، والطعن في الشهادات المزوة، وكشف النقاب عن الوجوه الخبيثة التي تستتر بالأقنعة الوسيمة، مع إقامة الفرقان، وتعرية البطلان.
- توقيف الناس على الحد المنجي على الحقيقة من قبل لحوق الخسران والمكث في دار البوار.
- جلاء قضية التوحيد، وبيان حججها، مع التحذير والتنبيه من خطر الوقوع في توهينها، والطعن في حججها من أجل البحث والتنقيب عن التماس الأعذار الواهية لتبرير أسلمة المشركين، وتصحيح انتساب مزيف لهم.
- التركيز على رصيد الفطرة لحث الدعاة لإكمال المسيرة، واليقين بأن الجولة الحاسمة ستكون لهذا الدين المنبثق من الرصيد الهائل لفطر الخلائق.
- تذكير الدعاة والمربين بحقيقة أولية يقوم عليها، وينبثق منها: العود المنشود لهذا الدين، ألا وهي: وجوب تجريد العبودية لله، وتحرير الولاء له، مع حتمية الكفر والانخلاع من: كل العلائق والوشائج لكافة الأرباب والطواغيت والأنداد المعبودة من دونه. ويكون هذا هو الطريق الوحيد لإعداد وتربية الأمة عليه، حتى يتسنى لنا إعمار قلوبها بالاستعلاء الإيماني المفقود لدى أبنائها - الذي هو بداية الانخلاع من ربقة الهيمنة الغربية، والكفر بالريادة الصليبية، والتحلل من السيطرة اليهودية، ومن ثم رجوع الثقة والطمأنينة لأبناء هذه الأمة بمنبع عزهم، ومصدر وجودهم المتمثل في: الاعتصام بربهم وكتابهم وهدي نبيهم ﷺ .
стр. 214
- إعلام الناس بأن الله قد خلق الجنة والنار، وجعل لكل منهم أهلاً وأعمالاً.
فأعمال أهل الجنة تتمثل في: الالتزام بالتوحيد، وفعل الطاعات وفاءاً بالعهود والمواثيق التي كان العباد محلاً لإبرامها. وحجتهم في ذلك تنبثق من: براهين الميثاق، والفطرة، والعقل، والآيات الكونية، والتي جاءت الشرائع لتؤكد صحة دلائلها ومقتضياتها، وتشهد بخروجها جميعاً من مشكاة واحدة.
وأما أعمال أهل النار فتتمثل في: نقض التوحيد بالشرك، تلك الجريمة الكبرى الخارقة لكافة الحجج، وشتى العهود، وسائر المواثيق.
وهذا الطريق المؤدي إلى سخط الرحمن، والخلود في النيران يتميز بالانسلاخ والتعري من كافة الحجج الربانية، وسائر البراهين الإلهية، فرأس مال بضاعته المزجاة: الكذب، والإفك، والبهتان ...
ومن هنا انفتق سر المسألة: فالذي بين صراط أهل الجنة، وسبل أهل النار كالذي ما بين السماء والأرض، والبعد بينهما كبعد المشرقين، لا يلتقيان ولا يتقاربان ما دامت السماوات والأرض.
وبذلك يظهر جلياً: علة عدم مغفرة الشرك إلا بالتوبة والمآب إلى التوحيد والإخلاص من براثن الشرك ومخالب الإلحاد.
فلو لم يكن كذلك لاختلطت أعلام الطريقين، واشتبهت منارات السبيلين، وبطل الفرقان بينهما، وذابت حدودهما، ولزم المساواة بين نهايتهما.
والآن قد آن لنا أن نلجم القلم عن الاسترسال، فقد ظهر الصبح لذي عينين. وعلى الناصح لنفسه أن ينظر الراجح من المرجوح في كل مسألة من المسائل بعد أن يخلع الهوى الذي يعمي ويصم، وألا يعبأ بصوت المهاترات - الفاقدة للحجة والبرهان - وإن علا ضجيجها أياً كان الفم المهاتر بها،
стр. 215
والأيدي المصفقة لها، وأن يجعل نصب عينيه الدليل الصحيح الصريح من الكتاب والسنة، ثم يتفطن لوجه الاستدلال - المقرر بضوابطه - من كلام أهل العلم، ثم عليه بعد ذلك أن ينطرح بنفسه بين يدي ربه داعيا:
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون؛ اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
أبو يوسف مدحت بن الحسن آل فراج.
стр. 216
فهرس المراجع
- القرآن الكريم.
- جامع اليبان في تفسير القرآن لأبي جعفر بن جرير الطبري. دار الجيل بيروت
- جامع البيان في تفسير القرآن لأبي جعفر بن جرير بتحقيق أحمد ومحمود محمد شاكر. تراث الإسلام الطبعة الثانية.
- الجامع لأحكام القرآن لمحمد بن أحمد الأنصاري القرطبي. دار الكتاب الإسلامي.
- معالم التنزيل لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي بتحقيق محمد عبد الله النمر. دار طيبة.
- تفسير القرآن العظيم. للحافظ ابن كثير، بتحقيق عبد العزيز غنيم. دار الشعب
- عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير. لأحمد محمد شاكر. تراث الإسلام.
- لباب التأويل في معاني التنزيل. لعلاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم الشهير بالخازن. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية.
- تفسير البحر المحيط. لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان. دار الكتاب الإسلامي الطبعة الثانية.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور. للحافظ جلال الدين السيوطي. مكتبة ابن تيمية.
- فتح البيان في مقاصد القرآن. للشيخ صديق حسن خان. أم القرى للطباعة والنشر - القاهرة -.
- فتح القدير الجامع بين فني الراوية والدراية من علم التفسير. لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني. دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل. لمحمد جمال الدين القاسمي. دار إحياء الكتب العربية.
- التفسير الكيبر أو مفاتيح الغيب. لفخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية.
- بدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم. جمعه يسرى السيد أحمد. دار ابن الجوزي الطبعة الأولى.
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن. لمحمد الأمين بن محمد الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي، دار المدني.
- الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال بحاشية تفسير الكشاف للزمخشري لأحمد بن محمد بن المنير المالكي، مطبعة الحلبي.
стр. 217
- التفسير القيم للإمام ابن القيم. جمعه محمد أويس الندوي حققه محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية، بيروت.
- دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب. لمحمد أمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل. للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، مؤسسة قرطبة.
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري. للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الريان للتراث.
- صحيح مسلم بشرح النووي. للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار الكتب العلمية بيروت.
- صحيح مسلم. لمحمد فؤاد عبد الباقي، مكتبة ابن تيمية.
- المستدرك على الصحيحين. لأبي عبد الله محمد بن محمد الحاكم النيسابوري.
- مشكاة المصابيح. لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي الطبعة الثالثة.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها لمحمد ناصر الدين الإلباني، مكتبة المعارض بالرياض.
- تدريب الواوي في شرح تقريب النواوي. للحافظ جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية.
- زاد المعاد في هدى خير العباد. للإمام ابن القيم الجوزية بتحقيق شعيب وعبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة.
- درء تعارض العقل والنقل. لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية بتحقيق د. محمد رشاد سالم، مكتبة ابن تيمية الطبعة الأولى.
- النبوات. أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، دار الكتب العلمية بيروت.
- معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد. للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي بتحقيق عمر بن محمود، مكتبة ابن القيم الطبعة الثانية.
- عقيدة الموحدين والرد على الضلال المبتدعين. جمع عبد الله بن سعد الغامدي، (مجموعة رسائل في التوحيد).
- إيثار الحق على الخلق. لأبي عبد الله محمد بن المرتضى اليماني المشهور بابن الوزير، دار الكتب العلمية الطبعة الثانية.
- الدين الخالص. للشيخ صديق حسن خان، مكتبة دار التراث القاهرة
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل. للإمام ابن القيم الجوزية، دار الفكر.
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. للإمام ابن القيم الجوزية بتحقيق د. علي بن محمد دار العاصمة الطبعة الثانية.
- مجموع الفتاوى. لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية.
- البداية والنهاية. للحافظ ابن كثير، دار أم القرى الطبعة الأولى.
стр. 218
- تاريخ نجد. لحسين بن غنام.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي، دار الكتب العلمية.
- أحكام أهل الذمة. للإمام ابن القيم الجوزية بتحقيق د. صبحي الصالح.
- مفتاح دار السعادة. للإمام ابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية.
- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. للإمام ابن القيم الجوزية، بتحقيق حسين عبد الحميد دار القبلتين - الطبعة الأولى.
- طريق الهجرتين وباب السعادتين. للإمام ابن القيم الجوزية بتحقيق سيد إبراهيم صادق، دار الحديث القاهرة.
- مدارج السالكين شرح منازل السائرين بين "إياك نعبد وإياك نستعين". للإمام ابن القيم الجوزية، دار الكتاب العربي.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين. لابن القيم الجوزية. بتحقيق عبد الرحمن الوكيل، الناشر ابن تيمية.
- قواعد الأحكام في مصالح الأنام. لأبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، أم القرى للطباعة والنشر.
- شرح معاني الآثار. لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك الطحاوي الحنفي، بتحقيق محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية.
- فتح المجيد شرك كتاب التوحيد. لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
- الصارم المسلول على شاتم الرسول. لتقي الدين بن تيمية.
- الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد. لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني.
- منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس. لعبد اللطف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ. الطبعة الثانية - دار الهداية للطبع والنشر والترجمة.
- الموافقات في أصول الأحكام. لأبي إسحاق إبراهيم اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي.
- أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك. لمحمد زكريا الكاندهلوي - دار الفكر، بيروت.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر.
- الاعتصام. لأبي إسحاق إبراهيم اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي. بتحقيق/ محمد رشيد رضا - دار المعرفة للطباعة والنشر. بيروت - لبنان.
