ووجه الدلالة: أن الحديث فيه إقرار للمرأة على أنها تريد أن ترجع إلى رفاعة، ومع ذلك لم تؤثر هذه النية بالمنع من الرجوع للزوج الأول ما دام الزوج الثاني قد جامعها، إذ لو كانت تلك النية مؤثرة لقال لها النبي ﷺ : إن نية رجوعك إلى رفاعة مانعة من ذلك، فلما لم يعترض النبي ﷺ على تلك النية كان ذلك دليلًا على أن تلك النية غير مؤثرة، ثم إن ذلك يشمل ما لو كانت نية المرأة قبل العقد أو بعده لأن النبي ﷺ علم نية رجوعها ثم لم يستفصل، فدل ذلك على أنه لو كان له أثر في الحكم لاستفصل منها أكانت تلك النية قبل العقد أم بعده، فلما لم يستفصل دل ذلك على أنه لا يختلف الحكم بذلك.
المطلب الخامس: جواز الصلاة في مرابض الغنم هل يشترط فيه السلامة من أبوالها وأبعارها ؟
ثبت من حديث جابر بن سمرة ﵁ أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ : أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: "إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا توضأ"، قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: "نعم، فتوضأ من لحوم الإبل"، قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال: "نعم"، قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: "لا" (١).
стр. 527
دل هذا الحديث على إباحة الصلاة في مرابض الغنم، دون تفصيل بين أن تكون سليمة من أبعارها وأبوالها أم لا، وذلك لأن النبي ﷺ لم يستفصل عن ذلك، وإلى هذا ذهب عامة أهل العلم (١).
قال ابن المنذر: "أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصلاة في مرابض الغنم إلا الشافعي فإنه اشترط أن تكون سليمة من أبعارها وأبوالها" (٢).
بل نقل النووي الاتفاق على إباحة الصلاة في مرابض الغنم (٣).
وفيه دليل أيضًا لما ذهب إليه عطاء، والنخعي، والثوري، ومالك، وأحمد، ومن الشافعية: ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان والاصطخري والروياني (٤) من طهارة بول وروث مأكول اللحم، إذ إن النبي ﷺ ترك الاستفصال من السائل أهناك حائل يحول بينك وبين أبعارها أم لا، والموضع موضع بيان ولم يفصل النبي ﷺ ، بل أطلق الإذن (٥).
فسؤال الرجل عام ويشمل ما إذا كانت سليمة من أبوالها أو لم تكن فلما لم يستفصل دل ذلك على أنه لا يختلف الحكم بين الحالتين.
стр. 528
وقد اختلف الفقهاء في ذلك، فقال بالنجاسة الشافعية في المشهور عنهم وكذلك أبو حنيفة وأبو يوسف.
واستدلوا على ذلك بأدلة منها:
- قوله تعالى: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾، قالوا: والعرب تستخبث هذا.
- إطلاق الأحاديث التي فيها نجاسة البول فيحمل على أي بول كان.
- قياسًا على غير مأكول اللحم وهو نجس بالاتفاق، لم يخالف في ذلك إلا ابن حزم (١).
أما القائلون بالطهارة فاستدلوا بـ:
- أن الأصل الطهارة حتى يثبت الدليل الناقل عن هذا الأصل، ولم يرد ما ينقل عنه، بل قد ورد ما يؤيده وهو ما رواه البخاري في صحيحه (٢) من حديث أنس ﵁ قال: "قدم أناس من عكل - أو عرينة - فاجتَوَوُا المدينة، فأمرهم النبي ﷺ بلقاح، وأن يشربوا من أبوالها وألبانها. . ."، فقالوا: لو كانت نجسة لما جاز شربها.
واعترض عليهم: بأن ذلك كان لأجل التداوي.
وأجيب عليه: بأنه لو كان ذلك لأمرهم بغسل أفواههم.
стр. 529
- ترك النبي ﷺ الاستفصال من السائل عن الصلاة في مرابض الغنم هل هناك ما يحول بين أبعارها أم لا.
- ترك أهل العلم أبعار الغنم تباع في أسواقهم واستعمال أبوال الإبل في أدويتهم قديمًا وحديثًا من غير نكير.
واعترض عليه بأن المختلف فيه اختلافًا سائغًا لا إنكار فيه (١).
وعلى أية حال فالمسألة طويلة النزاع والغرض هنا إثبات الاستدلال بالقاعدة على القول بالطهارة.
стр. 530
نتائج الدراسة وتوصياتها
لقد توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج كان من أهمها وأبرزها ما يلي:
* أن ترك النبي ﷺ له جانب تشريعي هام لا يمكن إغفاله أو التغاضي عنه، ولابد للمجتهد من معرفته، وذلك لتوقف الحكم في كثير من مسائل النوازل والبدع والمصالح المرسلة عليه.
* لا يصح القول بأن ترك النبي ﷺ يدل على الإباحة مطلقًا، وكذلك لا يصح القول بأنه يدل على البدعية مطلقًا، فكلا التعميمين غير صحيح، وما توصلت إليه الدراسة التفصيل بين أنواع التروك، فمنها ما يدل على الإباحة، ومنها ما يدل على التحريم والبدعية، ومنها ما يدل على الكراهة، على ما ذكر من دلالة كل نوع.
* الترك وثيق العلاقة بباب المقاصد، ولا يكتمل البحث في المقاصد دون البحث في الترك، فمجال البحث التطبيقي في المقاصد لا يكتمل إلا بتناول جانب الترك، وحبذا لو قام باحث بدراسة مستقلة يتناول فيها العلاقة بين جانب الترك وبين جانب المقاصد حتى تتضح ملامح تلك العلاقة، وتكيف أصوليًّا وفقهيًّا.
* ظهر من خلال الدراسة أن هناك كثيرًا من المسائل الأصولية مازالت تحتاج إلى البحث المستقلى، بل إن كثيرًا منها تحتاج إلى أن تبحث من منظور فقهي تطبيقي، وذلك لأن جوانب الأصل لن تتضح بجلاء حتى تتضح المسائل والفروع المتعلقة بها.
стр. 531
ومن تلك المسائل:
- المصالح المرسلة:
فبالرغم من الدراسات التي قدمت في باب المصلحة، إلا أن المصالح المرسلة ما زالت تحتاج إلى من يخصها بالدراسة المستقلة، ولابد من اعتبار الجانب التطبيقي الفقهي، فتبحث من منظور فقهي وأصولي معًا دون الاكتفاء بأحدهما عن الآخر.
- الإقرار:
فبالرغم من شيوع هذه المسألة في كتب الأصول، إلا أن لها من المتعلقات والجزئيات والمسائل الفرعية المتناثرة في الأبواب الفقهية ما يقتضي أن يقوم باحث بجمع شتات تلك المسائل وبحثها في مكان واحد.
- وسائل العبادات:
وهي من المسائل المستحدثة التي لا يكاد يوجد للمتقدمين فيها نصوص مباشرة، والبحث فيها من الأهمية بمكان، إذ إن هذه المسألة لا غنى لمن يبحث في باب المقاصد أو البدع أو الاستحسان عن التطرق إلى هذه المسألة.
стр. 532
بهذا القدر أكون قد وصلت إلى ختام هذه الدراسة، وأسأل الله أن يعصمني من الزلل، وأن يرزقني التوفيق في القول والعمل، وأن يجعل هذه الدراسة في ميزان حسناتي يوم القيامة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 533
ملخص الدراسة
في نهاية هذه الدراسة ألخصها في النقاط التالية:
- ترك النبي ﷺ : هو عدم فعله لما كان مقدورًا له كونًا، وهو ينقسم إلى نوعين:
الأول: ترك وجودي وهو الكف، وجمهور الأصوليين على أنه فعل.
الثاني: ترك عدمي، وهو ليس بفعل.
- النبي ﷺ يُتَأسى به في الترك - كما يُتَأسى به في الفعل - والتأسي به في الترك واجب، ومعنى ذلك الوجوب أن حكم الترك في حقنا كحكمه في حق النبي ﷺ إلا أن يقوم دليل على خصوصيته بذلك الترك.
- السبيل إلى معرفة ترك النبي ﷺ أحد أمرين:
الأول: أن يعلم بطريق النقل، وهذا يثبت به الترك الوجودي.
الثاني: عدم نقل ما لو فعله لنقل، وهذا يثبت به الترك العدمي.
- الترك الوجودي هو الترك المنقول، وينقسم إلى نوعين:
الأول: الترك المسبب: وهو ما نقل سببه، وتعرف دلالته من خلال اعتبار سببه. والأسباب التي ورد النقل بها هي: الترك لأجل الخصوصية، ولأجل المفسدة، ولأجل الإنكار، ولأجل المرض، ولأجل النسيان، ولمجرد الطبع، ولأجل مراجعة الصحابة، ولأجل ألا يفرض العمل، ولأجل مراعاة حال الآخرين، ولأجل بيان التشريع، ولأجل مانع يخبر به.
стр. 534
الثاني: الترك المطلق: وهو ما لم ينقل سببه، وينقسم باعتبار دلالته إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
الترك الذي وقع به بيان مجمل: وهذا لا يجوز الزيادة عليه أو النقصان منه.
القسم الثاني:
الترك الذي تناوله بيان قولي: وهذا يستفاد حكمه من القول لا من مجرد الترك.
القسم الثالث:
الترك المجرد: وهو ما سوى القسمين السابقين، وهذا النوع يدل على التحريم في جانب العبادات، والكراهة في غيرها من العادات والمعاملات.
- إذا أمر النبي ﷺ بفعل وتركه فإن الترك هنا صارف للوجوب المستفاد من الأمر، وإذا تعارض فعله مع تركه حمل الفعل عل حالة والترك على حالة أخرى.
- الإقرار أحد أنواع الترك الوجودي، وهو يدل على صحة المقر عليه، وهو الكف عن الإنكار، ويكون على القول وعلى الفعل.
- يدخل في أنواع الإقرار: ما اطلع النبي ﷺ عليه بأن كان في حضرته أو في غيبته وعلم به، أو لم ينقل إلينا أنه علم به، لكن كان على نحو يبعد ألا يعلم به، ويلحق به: قول الصحابي: كنا نفعل وكانوا يفعلون فقول الصحابي ذلك في معرض الاستدلال حجة.
стр. 535
- ترك ما همَّ به النبي ﷺ مما يلحق بالترك الوجودي وهو على نوعين: ترك لما همَّ به له سبب وهذا يلحق بالترك المسبب، وترك ما همَّ به دون بيان سببه وهذا يلحق بالترك المطلق.
- ما ترك نقل أن النبي ﷺ فعله ينقسم إلى نوعين:
الأول: ما لم يكن مقدورًا له ﷺ ، وهذا النوع يعرف حكمه بطريق القياس.
الثاني: ما كان مقدورًا له ﷺ وهذا هو الترك العدمي، وهو النوع الثاني من أنواع ترك النبي ﷺ ، وهو ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول:
ما كان له مقتضى على عهد النبي ﷺ ولم يمنع منه مانع، وهذا القسم إما أن يكون في جانب العبادات فيدل على بدعية الفعل، وإما في جانب العادات والمعاملات فيدل على أن المصالح التي تنبني عليها تلك الأفعال مصالح موهومة.
القسم الثاني:
ما لم يكن له مقتضى على عهد النبي ﷺ ثم حدث ذلك المقتضى بعد، وهذا لا يكون في جانب العبادات بل يكون في جانب المعاملات والعادات والسياسة الشرعية، والأصل فيه الإباحة والجواز، وقد يكون مصلحة مرسلة وذلك إذا استوفى شروطها.
- الأصل في الأشياء والعبادات: أصل عظيم تنبني كثير من دلالة الترك عليه وهو في الأشياء الإباحة وفي العبادات المنع.
стр. 536
- البدعة في اصطلاح العلماء تطلق بإطلاقين:
الأول: كل محدث في الدين، وبهذا المعنى لا تكون إلا ضلالة.
الثاني: كل محدث بعد النبي ﷺ ، وهي بهذا المعنى تنقسم إلى الأقسام الخمسة للأحكام الشرعية.
والكل متفق على أن البدعة الشرعية لا تكون إلا ضلالة، فالخلاف بين الطريقين لفظي.
- المصلحة المرسلة هي تلك المصلحة الباقية على الأصل، لكن القول باعتبارها يؤدي إلى التعدي على أصل ثابت أو حق معتبر، ولذا فيشترط لاعتبارها أن تكون معقولة المعنى، ملائمة لمقصود الشارع وأن تكون حقيقية راجعة إلى رفع الحرج عن المكلفين.
- مما يلحق بالترك العدمي ترك النبي ﷺ للاستفصال في حكاية الحال، وهذا حكمه أنه ينزل منزلة العموم من المقال.
стр. 537
كشاف إحالات الكنى
(ابن)
ابن أمير الحاج = محمد بن محمد بن الحسن الحلبي
ابن برهان = أحمد بن علي بن برهان
ابن بطال = علي بن خلف بن بطال
ابن تيمية الجد = عبد السلام بن عبد الله بن الخضر
ابن الجوزي = عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي
ابن الحاج = محمد بن محمد بن محمد العبدري
ابن الحاجب = عثمان بن أبي بكر بن يونس
ابن حجر العسقلاني = أحمد بن علي بن محمد بن محمد
ابن حجر الهيتمي = أحمد بن محمد بن علي بن حجر
ابن حزم = علي بن أحمد بن سعيد
ابن خيران = الحسين بن صالح
ابن دقيق العيد = محمد بن علي بن وهب الله أبي الطاعة
ابن راهويه = إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم
ابن رجب = عبد الرحمن بن أحمد بن رجب
ابن رشيق = الحسين بن أبي الفضائل
ابن سريج = أحمد بن عمر بن سريج
ابن السمعاني = منصور بن محمد بن عبد الجبار
ابن الشاط = قاسم بن عبد الله بن محمد
стр. 538
ابن الصلاح = عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان
ابن عبد البر = يوسف بن عبد الله بن محمد
ابن العربي = محمد بن عبد الله بن محمد
ابن عرفة = محمد بن عرفة
ابن عقيل = علي بن عقيل بن محمد
ابن فورك = محمد بن الحسن بن فورك
ابن اللحام = علي بن محمد بن علي بن عباس
ابن الماجشون = عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله
ابن مفلح = إبراهيم بن محمد بن عبد الله
ابن المنذر = محمد بن إبراهيم بن المنذر
ابن النجار الفتوحي = محمد بن أحمد بن عبد العزيز
ابن نجيم = زين الدين بن إبراهيم بن محمد
ابن الوزير = محمد بن إبراهيم بن علي
(أبو)
أبو بكر الباقلاني = محمد بن الطيب بن محمد
أبو بكر السرخسي = محمد بن أحمد بن أبي سهل
أبو بكر الصيرفي = محمد بن عبد الله الصيرفي
أبو ثور = إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان
أبو حامد المروزي = أحمد بن بشر عامر العامري
أبو الحسين البصري = محمد بن علي بن الطيب
أبو الخطاب الكلوذاني = محفوظ بن أحمد بن حسن
أبو شامة = عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم
стр. 539
أبو علي الطبري = الحسن القاسم الطبري
أبو قلابة = عبد الله بن زيد بن عمرو
أبو مجلز = لاحق بن حميد بن سعيد
أبو معشر المدني = نجيح بن عبد الرحمن السندي
أبو هاشم الجبائي = عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب
стр. 540
كشاف إحالات الألقاب
الأبياري = علي بن إسماعيل بن علي
الإسنوي = عبد الرحيم بن الحسن بن علي
الاصطخري = الحسن بن أحمد بن يزيد
الأشعري = علي بن إسماعيل بن إسحاق
إلكيا الهراسي = علي بن محمد بن علي الطبري
الآمدي = علي بن أبي علي محمد بن سالم
الأنصاري = سليمان بن ناصر بن عمران
الأوزاعي = عبد الرحمن بن عمرو
الإيجي = عضد الدين الإيجي = عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار
البيضاوي = عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي
الخطابي = حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب
الخطيب البغدادي = أحمد بن علي بن ثابت
الخلال = أحمد بن محمد بن هارون
الحسن البصري = الحسن بن أبي الحسن يسار
الرازي = فخر الدين الرازي = محمد بن عمر بن الحسين
ربيعة الرأي = ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ
الرملي = محمد بن أحمد بن حمزة
الزرقاني = محمد بن عبد الباقي بن يوسف
الزركشي = محمد بن بهادر
الزهري = محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
стр. 541
الزين بن المنير = أحمد بن منصور الجذامي
السبكي = تاج الدين السبكي = عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي
السخاوي = محمد بن عبد الرحمن بن محمد
السهروردي = يحيى بن حبش بن أميرك
الشاطبي = إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي
الشعبي = عامر بن شراحيل الهمداني
الشوكاني = محمد بن علي بن محمد
الصنعاني = محمد بن إسماعيل بن صلاح
العز بن عبد السلام = عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم
العلائي = صلاح الدين خليل بن كيكلدي
عميرة = أحمد البرلسي
الغزالي = محمد بن محمد بن محمد زين الدين الطوسي
غلام الخلال = عبد العزيز بن جعفر بن أحمد
الفاكهاني = عمر بن علي بن سالم بن صدقة
القاضي الأحمد = عبد النبي الأحمد النكري
القاضي عياض = عياض بن موسى بن عياض
القرافي = أحمد بن إدريس الصنهاجي
القشيري = عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن
قليوبي = أحمد بن أحمد بن سلامة
القفال = عبد الله بن أحمد بن عبد الله
الكرابيسي = أسعد بن محمد بن الحسين
الكرماني = محمد بن يوسف بن علي بن سعيد
الكوراني = أحمد بن إسماعيل بن عثمان
стр. 542
المحلي = الجلال المحلي = محمد بن أحمد بن إبراهيم
المرداوي = علي بن سليمان بن أحمد
المزني = إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل
المقريزي = أحمد بن علي بن عبد القادر
النخعي = إبراهيم بن يزيد بن قيس
النووي = يحيى بن شرف
стр. 543
ثبت المصادر والمراجع
- الإبداع في مضار الابتداع. تأليف علي محفوظ، دار الاعتصام، ط. الخامسة.
- إجابة السائل شرح بغية الآمل. تصنيف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تحقيق: القاضي حسين بن أحمد السياغي، د/ حسن محمد مقبول الأهدل، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط. الأولى (١٩٨٦ م).
- الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض، ط. الأولى من الطبعة الجديدة (١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م).
- أحكام الجنائز وبدعها. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض، ط. الأولى (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م).
- الإحكام في أصول الأحكام. تصنيف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، تحقيق: د/ محمود حامد عثمان، دار الحديث - القاهرة، ط. الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م).
- الأحكام في أصول الأحكام. تصنيف: علي بن محمد الآمدي، تعليق: الشيخ عبد الرازق عفيفي، دار الصميعي للنشر والتوزيع، ط. الأولى (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- إحياء علوم الدين. تصنيف: أبي حامد الغزالي، دار الشعب.
- الأدلة المختلف فيها عند الأصوليين وتطبيقاتها المعاصرة. تصنيف: د/ مصلح عبد الحي النجار، مكتبة الرشد، ط. الأولى (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- الأذكار من كلام سيد الأبرار. تصنيف: الإمام الحافظ محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي، إعداد: مركز الدراسات والبحوث
стр. 544
بمكتبة نزار الباز، مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول. تصنيف: الإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: أبو حفص سامي بن العربي الأثري، دار الفضيلة - الرياض، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد. تصنيف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: صلاح الدين مقبول أحمد، الدار السلفية - الكويت، ط. الأولى (١٤٠٥ هـ).
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، ط. الثانية (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م).
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار. تصنيف: أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الأندلسي (٣٦٨ هـ - ٤٦٣ هـ)، تحقيق: د/ عبد المعطي أمين القلعجي، دار قتيبة للطباعة والنشر - دمشق - بيروت، دار الوعي - حلب - القاهرة، ط. الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م).
- الاستقامة. تصنيف: أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، تحقيق: محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود - المدينة المنورة، ط. الأولى (١٤٠٣ هـ).
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب. تصنيف: الحافظ أبي عمر بن عبد البر القرطبي النمري (ت / ٤٦٣ هـ)، صححه وخرج أحاديثه: عادل مرشد، دار الأعلام، ط. الأولى (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).
- أسنى المطالب. في شرح روض الطالب. تأليف: شيخ الإسلام زكريا
стр. 545
الأنصاري، تحقيق: د/ محمد محمد تامر، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٠ م).
- الأشباه والنظائر. تأليف: تاج الدين بن عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد عوض، دار الكتب العلمية، ط. الأولى (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م).
- الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان. تصنيف: العلامة الشيخ زين الدين بن إبراهيم بن محمد الشهير بابن نجيم، وضع حواشيه وخرج أحاديثه: الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م).
- الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية. تصنيف: الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م).
- الإشراف على مذاهب العلماء. تصنيف: أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، تحقيق: د/ أبي حماد صغير أحمد الأنصاري، مكتبة مكة الثقافية - الإمارات العربية المتحدة، ط. الأولى (١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م).
- أصل صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها. تأليف: العلامة المحدث ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى (١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م).
- أصول السرخسي. تصنيف: الإمام الفقيه أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (ت/ ٤٩٠ هـ)، حقق أصوله: أبو الوفا الأفغاني، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الثانية (١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م).
стр. 546
- أصول الشاشي. تصنيف: نظام الدين الشاشي الحنفي، علق عليه: مولانا بركة الله بن محمد اللكنوي، خرج أحاديث وقدم له: أبو الحسين عبد المجيد المرادزهي الخاشي، دار ابن كثير، ط. الأولى (١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م).
- أصول الفقه. تصنيف: شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي، تحقيق: د/ فهد بن محمد السدحان، مكتبة العبيكان - الرياض، ط. الأولى (١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م).
- أصول الفقه الميسر. تأليف: الدكتور شعبان محمد إسماعيل، دار الكتاب الجامعي - القاهرة، ط. الأولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م).
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن. تصنيف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية - القاهرة، ط. (١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م).
- الأعلام. تصنيف: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت - لبنان، ط. الخامسة عشرة (مايو ٢٠٠٢).
- إعلام الموقعين عن رب العالمين. تصنيف: أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية، تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، أبو عمر أحمد عبد الله أحمد، دار ابن الجوزي -، ط. الأولى (١٤٢٣ هـ).
- أفعال الرسول ﷺ ودلالتها على الأحكام الشرعية. تأليف: محمد سليمان الأشقر، مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان، ط. السادسة (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- الإقناع لطالب الانتفاع. تصنيف: شرف الدين موسى بن أحمد بن موسى بن سالم أبي النجا الحجاوي المقدسي، تحقيق: د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، طبعة خاصة بدارة الملك عبد العزيز، ط. الثالثة (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).
стр. 547
- الأم. تصنيف: الإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق وتخريج: د/ رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء للطباعة والنشر - المنصورة - ج. م. ع، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م).
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. تأليف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان بن أحمد المرداوي (ت/ ٨٨٥ هـ)، دار هجر (مطبوع مع المقنع)، ط. الأولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م).
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بـ (تفسير البيضاوي). تصنيف: ناصر الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي، تقديم: محمود عبد القادر الأرناؤوط، دار صادر - بيروت، ط. الأولى (٢٠٠١ م).
- أنباء الغمر بأبناء العمر. تصنيف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د/ حسن حبشي، وزارة الأوقاف - جمهورية مصر العربية - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - لجنة إحياء التراث، ط. (١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م).
- إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد. تصنيف: محمد بن نصر المرتضدي اليماني - المعروف بابن الوزير اليماني -، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الثانية (١٩٨٧ م).
- الباعث على أنكار البدع والحوادث. تصنيف: الإمام شهاب الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم - المعروف بأبي شامة - الشافعي، مطبعة النهضة الحديثة - مكة، ط. الثانية (١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م).
- بحر العلوم. تأليف: نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي، تحقيق: د/ محمود مطرجي، دار الفكر - بيروت.
- البحر المحيط في أصول الفقه. تصنيف: بدر الدين محمد بهادر بن عبد الله
стр. 548
الزركشي الشافعي، تحرير: عبد القادر عبد الله خلف العافي، عمر سليمان الأشقر، عبد الستار عبد الكريم أبو غدة، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، ط. الثانية (١٩٩٢ م).
- بحوث في العربية المعاصرة. تأليف: د/ وفاء كامل، عالم الكتب.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. تصنيف: علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الثانية (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م).
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد. تصنيف: القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي (ت/ ٥٩٥)، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م).
- البداية والنهاية. تصنيف: الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (٧٠١ - ٧٧٤ هـ)، تحقيق: عبد الله عبد المحسن التركي، دار هجر.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. تصنيف: محمد بن علي الشوكاني، دار المعرف - بيروت.
- البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير. تصنيف: سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بـ "ابن الملقن"، تحقيق: مصطفى أبو الغيط عبد الحي، أبي محمد عبد الله بن سليمان، أبي عمار ياسر بن كمال، دار الهجرة للنشر والتوزيع، ط. الأولى (١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م).
- البرهان في أصول الفقه. تصنيف: إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف (٤١٩ هـ - ٤٧٨ هـ)، حققه وقدمه ووضع فهارسه: د/ عبد العظيم
стр. 549
الديب - كلية الشريعة - جامعة قطر، طبع على نفقة الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني - أمير دولة قطر -، ط. الأولى (١٣٩٩ هـ).
- بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز. تصنيف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، تحقيق: الأستاذ محمد علي النجار، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة، لجنة إحياء التراث، ط. الثالثة (١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م).
- بُغْيَةُ الرَّائد في تحقيق مَجْمَع الروائد ومَنْبَع الفَوائد "المجمع". تصنيف: الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت/ ٨٠٧)، محقق المجمع (أو صاحب كتاب بغية الرائد)، عبد الله محمد الدَّرويش، دار الفكر - بيروت - لبنان، (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م).
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تصنيف: جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية - لبنان - صيدا.
- تاج التراجم. تصنيف: أبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني، حققه وقدم له: محمد خير رمضان يوسف، دار القلم - دمشق، ط. الأولى (١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م).
- تاج العروس من جواهر القاموس. تصنيف: محب الدين أبي الفيضي السيد محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي، بتحقيق مجموعة من العلماء، وزارة الإرشاد في الكويت، مطبعة حكومة الكويت.
- تاج اللغة وصحاح العربية. تصنيف: إسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين - بيروت، ط. الأولى - القاهرة (١٣٧٦ هـ - ١٩٥٦ م)، ط. الثانية - بيروت (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م).
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. تصنيف: الحافظ شمس الدين
стр. 550
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب - العربي - بيروت، ط. الثانية (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م).
- تأريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها وذكر قطانها العلماء من غير أهلها ووارديها [المعروف باسم (تاريخ بغداد)]. تصنيف: الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، تحقيق: د/ بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م).
- تبيين العجب بما ورد في فضل رجب. تصنيف: أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: أبي أسماء إبراهيم بن إسماعيل آل عصر.
- التحبير شرح التحرير في أصول الفقه. تصنيف: علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي، تحقيق: عوض بن محمد القرني، مكتبة الرشد - الرياض - السعودية، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي. تصنيف: الإمام الحافظ أبي العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، ضبطه وراجع أصوله وصححه: عبد الرحمن محمد عثمان، دار الفكر.
- تحفة المحتاج شرح المنهاج. تأليف: شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي، مطبوع بهامش حواشي تحفة المحتاج للشرواني، وأحمد العبادي، المكتبة التجارية الكبرى لصاحبها مصطفى محمد - مصر.
- تحفة المسئول في شرح مختصر منتهى السول. تصنيف: أبي زكريا يحيى بن موسى الرهوني، دراسة وتحقيق: د/ الهادي بن الحسين شبيلي، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٢ م).
- تذكرة الحفاظ. تصنيف: الإمام أبي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي،
стр. 551
صحح عن النسخة القديمة المحفوظة في مكتبة الحرم المكي تحت إعانة وزارة المعارف للحكومة العالية الهندية، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان (١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م).
- تشنيف المسامع بجمع الجوامع لتاج الدين السبكي. تصنيف الإمام بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي، دراسة وتحقيق: د/ عبد الله ربيع، د/ عسير عبد العزيز، مؤسسة قرطبة، ط. الثالثة (١٩٩٩ م).
- التعريفات. تصنيف: علي بن محمد بن علي الجرجاني (ت/ ٨١٦ هـ)، تحقيق: إبراهيم الإبياري، دار الريان للتراث.
- تعليل الأحكام: عرض وتحليل لطريقة التعليل وتطوراتها في عصور الاجتهاد والتقليد. بقلم: محمد مصطفى شلبي، مطبعة الأزهر (١٩٤٧ هـ).
- تفسير ابن عرفة المالكي. تأليف: أبي عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغني، تحقيق: د/ حسين المناعي، مركز البحوث بالكلية الزيتونية - تونس، ط. الأولى (١٩٨٦ م).
- تفسير البحر المحيط. تصنيف: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، دار الكتب العلمية - لبنان - بيروت، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م).
- تفسير النسفي. تصنيف: أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي، تحقيق: الشيخ مروان محمد السقار، دار النفائس - بيروت، طبعة (٢٠٠٥ م).
- التقرير والتحبير في علم الأصول. تصنيف: ابن أمير الحاج، دار الفكر - بيروت، ط. (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م).
- تلبيس أبليس. تصنيف: الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي،
стр. 552
دراسة وتحقيق: د/ أحمد بن عثمان المزيد، إشراف: الشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر البراك، دار الوطن للنشر، ط. الأولى (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).
- تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير. تصنيف: أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني الشافعي، اعتنى به وعلق عليه: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطبي، مؤسسة قرطبة، ط. الأولى (١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م).
- التمهيد في أصول الفقه. تصنيف: محفوظ بن أحمد بن الحسن أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (٥١٠ هـ)، تحقيق: د/ محمد بن علي بن إبراهيم، جامعة أم القرى، ط. الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م).
- التمهيد في تخريج الفروع على الأصول. تصنيف: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي، تحقيق: د/ محمد حسن هيتو، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية (١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م).
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (مرتبًا على الأبواب الفقهية للموطأ). تصنيف: أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، تحقيق: أسامة بن إبراهيم، دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ط. الثالثة (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- تهذيب الأسماء واللغات. تصنيف: أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله (شركة العلماء)، بمساعدة: إدارة الطباعة المنيرية.
- التهذيب في اختصار المدونة. تصنيف: أبي سعيد البراذعي، دراسة وتحقيق: محمد الأمين ولد محمد سالم بن الشيخ، راجعه أ. د/ أحمد علي الأزرق، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، ط. الأولى (١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م).
стр. 553
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال. تصنيف: الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي (٦٥٤ هـ - ٧٤٢ هـ)، تحقيق: د/ بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، ط. الأولى (١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م).
- تهذيب اللغة. تصنيف: أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: علي حسن هلالي، مراجعة الأستاذ: محمد علي النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة.
- تيسير علم أصول الفقه. تأليف: عبد الله بن يوسف الجُدَيْع، مؤسسة الريَّان، ط. الثالثة (١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م).
- الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي. تصنيف: أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق: أحمد محمد شاكر، المكتبة الثقافية - بيروت - لبنان.
- جامع الفقه موسوعة الأعمال الكاملة للإمام ابن القيم. جمع وتوثيق وتخريج: يسري السيد محمد، دار الوفاء، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- الجامع لشعب الإيمان. تصنيف: أبي بكر بن محمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: د/ علي العلي عبد الحميد حامد، مكتبة الرشد (ناشرون) ط. الأولى: (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م).
- الجوهر النقي. تصنيف: علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني، الشهير بـ "ابن التركماني"، مطبوع في ذيل (السنن الكبرى للبيهقي)، مكتبة ابن تيمية.
- حاشية العطار على شرح جمع الجوامع. تصنيف: الشيخ حسن العطار على شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع للإمام ابن السبكي، دار الكتب - بيروت - لبنان.
- الحاوي للفتاوى في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو
стр. 554
والإعراب وسائر الفنون. تصنيف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م).
- الحدود في الأصول (الحدود والمواضعات). تصنيف: أبي بكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني، قرأه وقدَّم له وعلق عليه: محمد السليماني، دار الغرب الإسلامي - بيروت، ط. الأولى (١٩٩٩ م).
- حسن التفهم والدرك لمسألة الترك. تأليف: أبي الفضل عبد الله محمد الصديق الغماري، مطبوعة ضمن مجموعة رسائل له أولها: إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة، وهي الرسالة الأخيرة.
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة. تصنيف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، ط. الأولى (١٩٦٧ م - ١٣٨٧ هـ).
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة. تصنيف: الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد عبد المعيد ضان، مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - الهند، ط. الثانية (١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م).
- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب. تصنيف: إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري المالكي، دراسة وتحقيق: مأمون بن محي الدين الجنَّان، دار الكتب العلمية - بيروت، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م).
- رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار (حاشية ابن عابدين) لمحمد أمين الشهير بابن عابدين. تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، دار عالم الكتب، طبعة خاصة (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م).
стр. 555
- رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي. تصنيف: مجموعة من العلماء، دار العاصمة، طبعة حديثة (١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٦ م).
- رؤية أصولية لتروك النبي ﷺ . تأليف: الدكتور صالح قادر كريم الزنكي، بحث نشر بمجلة الحكمة العدد الثاني والعشرين محرم ١٤٢٢ هـ، بريطانيا - ليدز.
- روضة الناظر وجنة المناظر في علم الأصول. تصنيف: شيخ الإسلام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، قرأه وعلق عليه: د/ سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، دار الحبيب - الرياض، مكتبة العبيكان - الرياض، ط. الأولى (١٤٢٢ هـ).
- رياض الصالحين. تصنيف: الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي (٦٣١ هـ - ٦٧٦ هـ)، دار الريان للتراث.
- سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام. تصنيف: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، اعتنى به: نشأت كمال، دار البصيرة - الإسكندرية - مصر.
- السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة. تصنيف: محمد بن عبد الله بن حميد النجدي الحنبلي مفتي الحنابلة بمكة المكرمة، مكتبة الإمام أحمد.
- السراج الوهاج في شرح المنهاج. تأليف: فخر الدين أحمد بن حسن بن يوسف الجاربردي، تحقيق: د/ أكرم بن محمد بن حسين أوزيقان، دار المعراج الدولية للنشر - الرياض - السعودية، ط. الأولى (١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م).
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر. تصنيف: أبي الفضل محمد خليل بن علي المُرادي، دار الكتاب الإسلامي بالقاهرة.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. تصنيف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط. (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م).
стр. 556
- سنن الدارقطني. تصنيف: الإمام علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، طبعة وقفية غير ربحية توزع مجانًا على نفقة الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود.
- سنن الدارمي. تصنيف: الحافظ عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، تحقيق: فواز أحمد زمرلي وخالد السبع العلمي، دار الريان للتراث، ط. الأولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م).
- السنن الكبرى. تصنيف: أبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقي، مكتبة ابن تيمية، (طبعة مصورة من طبعة الهند) بدون تاريخ وبدون رقم للطبعة.
- السنن والمبتدعات. المتعلقة بالأذكار والصلوات، تصنيف: محمد عبد السلام الشقيري، مكتبة ابن تيمية.
- سير أعلام النبلاء. تصنيف: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
- السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار. تصنيف: شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى.
- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية. تصنيف: محمد بن محمد مخلوف، دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب. تصنيف: ابن العماد الإمام شهاب الدين أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي الدمشقي، حققه:
стр. 557
عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، دار ابن كثير - دمشق - بيروت، ط. الأولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م).
- شرح حدود ابن عرفة الموسوم بـ (الهداية الكافية الشافية لبيان حقائق الإمام ابن عرفة الوافية). تأليف: أبي عبد الله محمد الأنصاري الرصاع، تحقيق: محمد أبو الأجفان، والطاهر المعموري، دار الغرب الإسلامي - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٩٩٣ م).
- شرح الزركشي على مختصر الخرقي. تصنيف: شمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق وتخريج: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، أشرف على طبعه: محمد بن حمد المنيع، دار الأفهام للنشر والتوزيع، ط. الثالثة (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير. تصنيف: الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي، المعروف بابن النجار، تحقيق: د/ نزيه حماد، ود/ محمد الزحيلي، مكتبة العبيكان، ط. (١٩٩٧ م).
- شرح اللمع. تصنيف: أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، تحقيق: عبد المجيد تركي، دار الغرب الإسلامي، ط. الأولى (١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م).
- شرح مختصر الروضة. تصنيف: نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم أبي سعيد الطوفي، تحقيق: د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط. الرابعة (٢٠٠٣ م).
- شرح مختصر خليل. تصنيف: محمد بن عبد الله المالكي الخرشي، دار الفكر للطباعة - بيروت.
стр. 558
- شرح المعالم في أصول الفقه. تصنيف: ابن التلمساني، تحقيق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض، عالم الكتب، ط. الأولى (١٩٩٠ م).
- شرح منتهى الإرادات - دقائق أولي النهى لشرح المنتهى -. تصنيف: الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، تحقيق: د/ عبد الله عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- شرح المنهاج للبيضاوي في علم الأصول. تصنيف: شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني، قدم له وعلق عليه: د/ عبد الكريم بن علي بن محمد النملة، مكتبة الرشد - الرياض، ط. الأولى (١٤١٠ هـ).
- شفاء العي بتخريج وتحقيق مسند الشافعي، بترتيب العلامة السندي. تأليف: أبي عمير مجدي بن محمد بن عرفات المصري الأثري، تقديم الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، مكتبة ابن تيمية القاهرة، توزيع مكتبة العلم بجدة، ط. الأولى (١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م).
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى. تصنيف: العلامة القاضي أبي الفضل عياض اليحصبي، مذيل بالحاشية اللطيفة المسماة "مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء"، تأليف: العلامة أحمد بن محمد بن محمد الشُّمْنِّي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- الصارم المسلول على شاتم الرسول. تصنيف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية، تحقيق: أبي عمرو الأثري، دار ابن رجب، ط. الأولى (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- صحيح سنن أبي داود. تصنيف: الإمام الحافظ سلمان بن الأشعث السجستاني، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط. الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م).
стр. 559
- صحيح سنن ابن ماجه. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
- صحيح سنن الترمذي. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى (١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م).
- صحيح سنن النسائي. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزدع، ط. الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م).
- صحيح مسلم. تصنيف: الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٦ - ٢٦١ هـ)، وقف على طبعه وتحقيق نصوصه وتصحيحه وترقيمه وعدَّ كتبه وأبوابه وأحاديثه، وعلق عليه ملخص شرح الإمام النووي مع زيادات من أئمة اللغة: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر - لبنان - بيروت، ط. (١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م).
- ضعيف الترغيب والترهيب. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.
- ضعيف الجامع الصغير وزيادته. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، ط. الثالثة (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م).
- ضعيف سنن ابن ماجه. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
- ضعيف سنن الترمذي. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى (١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م).
- ضعيف سنن النسائي. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزدع، ط. الأولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م).
стр. 560
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. تصنيف: المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، دار الجيل - بيروت، ط. الأولى (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م).
- طبقات الحنابلة. تصنيف: القاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء، تحقيق: د/ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، طبع جامعة أم القرى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م).
- طبقات الشافعية. تصنيف: أبي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة، تحقيق: د/ الحافظ عبد العليم خان، عالم الكتب - بيروت، ط. الأولى (١٤٠٧ هـ).
- طبقات الشافعية الكبرى. تصنيف: تاج الدين بن علي بن عبد الكافي السبكي، تحقيق: د/ محمود محمد الطناجي، د/ عبد الفتاح محمد الحلو، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، ط. الثانية.
- الطبقات الكبير. تصنيف: محمد بن سعد بن منيع الزهري، تحقيق: د/ علي محمد عمر، مكتبة الخانجي - القاهرة، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م).
- العبر في خبر من غبر. تصنيف: الحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق: أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- العدة في أصول الفقه. تصنيف: القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي، تحقيق: د/ أحمد بن علي سير المباركي، ط. الثالثة (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م).
- العلل المتناهية في الأحاديث الواهية. تأليف: الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي التميمي القرشي، قدم له وضبطه الشيخ: خليل الميس (مدير أزهر لبنان)، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٠٣ هـ - ١٩٩٨ م).
стр. 561
- علم أصول الفقه. تأليف: عبد الوهاب خلاف، دار الحديث، (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م).
- عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ. تصنيف: الشيخ أحمد بن يوسف بن عبد الدائم الحبلي، تحقيق: عبد السلام أحمد التنوجي، مكتب الإعلام والبحوث والنشر بجمعية الدعوة الإسلامية العالمية - بني غازي - ليبيا، ط. الأولى (١٤٢٤ هـ - ١٩٩٥ م).
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري. تصنيف: الإمام العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني، ضبطه وصححه: عبد الله محمود محمد عمر، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م).
- عون المعبود شرح سنن أبي داود. تصنيف: العلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، مع تعليقات: الحافظ شمس الدين ابن قيم الجوزية، خرج أحاديثه: عصام الصبابطي، دار الحديث - القاهرة، ط. (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م).
- غاية البيان شرح زبد ابن رسلان. تصنيف: محمد أحمد الرملي الأنصاري، دار المعرفة - بيروت.
- غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر لابن نجيم الحنفي. تصنيف: شهاب الدين أحمد بن محمد مكي الحسيني الحموي الحنفي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م).
- الغيث الهامع شرح جمع الجوامع. تصنيف: ولي الدين أبي زرعة أحمد العراقي (ت/ ٨٢٦ هـ)، تحقيق: مكتب قرطبة للبحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، الفاروق الحديث للطباعة والنشر، ط. الأولى (٢٠٠٠ م).
- الفتاوى الحديثية. شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المكي، دار الفكر.
стр. 562
- الفتاوى الكبرى. تصنيف: شيخ الإسلام العلامة تقي الدين ابن تيمية، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
- الفتاوى الهندية المعروفة بـ (الفتاوى العالمكيرَّية) في مذهب الإمام أبي حنيفة. تصنيف: العلامة الهمام مولانا الشيخ نظام، وجماعة من علماء الهند الأعلام، ضبطه وصححه: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- فتح الباري شرح صحيح البخاري. تصنيف: الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقّم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، قام بإخراجه وتصحيح تجاربه: محب الدين الخطيب، راجعه: قصي محب الدين الخطيب، دار الريان للتراث، ط. الثانية (١٤٠٩ هـ - ١٩٨٨ م).
- فتح الباري شرح صحيح البخاري. تصنيف: الحافظ زين الدين أبي الفرج ابن رجب الحنبلي (٧٣٣ - ٧٩٥ هـ)، تحقيق: ثمانية من المحققين، مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية، ط. الأولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م).
- الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق. تصنيف: الإمام أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي، ضبطه وصححه: خليل المنصور، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م).
- الفروق اللغوية. تأليف: أبي هلال العسكري. تحقيق: محمد إبراهيم سليم، دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع.
- الفصل في الملل والأهواء والنحل. تصنيف: أبي محمد علي بن أحمد المعروف
стр. 563
بابن حزم الظاهري، تحقيق: د/ محمد إبراهيم نصر، د/ عبد الرحمن عميرة، شركة مكتبات عكاظ - الرياض، ط. الأولى (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م).
- الفقيه والمتفقه. تصنيف: أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، تحقيق: عادل بن يوسف عزازي، دار ابن الجوزي، ط. الأولى (جمادى الأولى ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م).
- الفوائد البهية في تراجم الحنفية. تصنيف: العلامة أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، مع (التعليقات السنية على الفوائد البهية) لنفس المؤلف، تحقيق: السيد محمد بدر الدين أبو فراس النعاني، دار المعرفة - بيروت - لبنان، دار الكتاب الإسلامي.
- فَوَاتِحُ الرَّحَمُوتِ بِشَرْحِ مُسْلَّمِ الثُّبُوتِ. تصنيف: العلامة عبد العلي محمد بن نظام الدين محمد الهالوي الأنصاري اللكنوي، ضبطه وصححه: عبد الله محمود محمد عمر، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م).
- الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني. تصنيف: العلامة الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنا النفراوي الأزهري المالكي، وهو شرح (الرسالة) للإمام أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني، ضبطه وصححه وخرج أحاديثه: الشيخ عبد الوارث محمد علي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان، ط. الأولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م).
- فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير للسيوطي. تصنيف: المحدث محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي، دار المعرفة - بيروت - لبنان، ط. الثانية (١٣٩١ هـ - ١٩٧٢ م).
стр. 564
- القاموس الففهي لغة واصطلاحًا. تأليف: سعدي أبو جيب، دار الفكر، ط. (١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م).
- القاموس المحيط. تصنيف: مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، إعداد وتقديم: محمد عبد الرحمن المرعَشلي، دار إحياء التراث العربي - مؤسسة التاريخ العربي - بيروت - لبنان، ط. الثانية (١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م).
- قواطع الأدلة في الأصول. تصنيف: الإمام أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، تحقيق محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية، ط. الأولى (١٩٩٧ م).
- قواعد الأحكام في إصلاح الأنام واسمه (القواعد الكبرى). تصنيف: شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام، تحقيق: د/ نزيه حماد، د/ عثمان خيرية، دار القلم - دمشق، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٥ م).
- قواعد الفقه. تأليف: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي، الصدف بلشرز - كراتشي، ط. الأولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٦ م).
- القواعد الكبرى الموسوم بـ (قواعد الأحكام في إصلاح الأنام). تصنيف: شيخ الإسلام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، تحقيق: د/ نزيه كمال حمَّاد، د/ عثمان جمعة صميريّة، دار القلم - دمشق، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م).
- القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية. تصنيف: أبي الحسن علاء الدين بن اللحام علي بن عباس البعلي الحنبلي، تحقيق وتصحيح محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، (١٣٧٥ هـ - ١٩٥٦ م).
- القوانين الفقهية. تأليف: أبي القاسم محمد بن أحمد ابن جُزَيّ المالكي، تحقيق: عبد الله المنشاوي، دار الحديث - القاهرة، ط. (١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م).
стр. 565
- الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل. تصنيف: شيخ الإسلام موفق الدين أبي محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي، حققه وخرج أحاديثه: أبو إدريس محمد بن عبد الفتاح، دار العقيدة - الإسكندرية - مصر، ط. الأولى (١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م).
- كتاب المبسوط. تأليف: أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي الحنفي، تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي، قدم له: د/ كمال عبد العظيم العناني، دار الكتب العلمية، ط. الأولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م).
- كتاب التلخيص في أصول الفقه. تصنيف: الإمام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، تحقيق: د/ عبد الله جولم النّيبالي، وشبير أحمد العمري، دار البشائر الإسلامية، ط. الثانية (١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م).
- كتاب العين. تصنيف: أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: د/ مهدي المخزومي، د/ إبر اهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال.
- كتاب الفروع. تصنيف: العلامة الفقيه شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي، تحقيق: د/ عبد الله عبد المحسن التركي، دار المؤيد ومؤسسة الرسالة، ط. الأولى (١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م).
- كتاب المجموع شرح المهذب للشيرازي. تصنيف: أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي، تحقيق وتعليق وتكميل: محمد نجيب المطيعي، مكتبة الإرشاد - جدة - السعودية.
- الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. تصنيف: جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري، ضبطه: يوسف الحمادي، مكتبة مصر.
