Книги сунны · id 1424

المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

أبو عبد الله الحاكم

Полный текст (6 773 стр.). Показаны 5146–5185 · переход к 5151.

стр. 5146

ابن سَهْم بن عمرو بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك. ٦٧٩٤ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن عمر بن الحَكَم بن ثَوبان، عن أبي سعيد الخُدْري قال: بعثَ النبيُّ ﷺ علقمةَ بن مُجزِّز على بعثٍ، فلما بَلَغْنا رأسَ مَغْزانا (١) أَذِنَ لطائفة من الجيش، وأمَّر عليهم عبدَ الله بن حُذافة بن قيس السَّهمي، وكان من أهل بدر، وكانت فيه دُعابة، فإنه كان يُرحِّلُ ناقةَ رسول الله ﷺ في بعض أسفارِه ليُضحكَه بذلك، وكان الرُّومُ قد أسَروه في زمن عمرَ بن الخطاب فأرادوه على الكُفر، فعَصَمَه اللهُ حتى أنجاه الله ﵎ منهم (٢). ٦٧٩٥ - حدثنا أبو عبد الله الصَّفَار، حدثنا الحسن بن علي بن بحر بن بَرِّي، حدثنا سُوَيد بن سعيد، حدثنا قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْوِيلَ، عن الزُّهْري، عن مسعود ابن الحَكَم، عن عبد الله بن حُذافة السَّهمي قال: أمرني رسولُ الله ﷺ أن أُنادي في أهل مِنى: أن "لا يصومَنَّ هذه الأيامَ أحدٌ، فإنها أيامُ أكلٍ وشُرب" (٣).

الحواشي

(١) تحرَّف في (م) و (ص) إلى: معرارًا، والمثبت من (ب).
(٢) إسناده حسن. يحيى بن بكير: هو ابن عبد الله بن بكير، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي. وأخرجه مطولًا أحمد ١٨/
(١١٦٣٩) ، وابن ماجه
(٢٨٦٣) ، وابن حبان
(٤٥٥٨) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سويد بن سعيد كذا وقع في النسخ الخطية، ولا يعرف لسويد بن سعيد رواية عن قرة بن عبد الرحمن، والذي يروي عن قرة إنما هو سويد بن عبد العزيز، ويؤيده رواية غير المصنف كما سيأتي في التخريج، وعلى كلٍّ فكِلا السويدين ضعيف، وكذلك شيخه قرة بن عبد الرحمن ضعيف أيضًا، والزهري لم يسمع من مسعود بن الحكم فيما قاله النسائي في "سننه" عقب الحديث
(٢٨٩٤) ، وقال أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم
(٦٨١) : الصحيح عندي من حديث الزهري، قال: أُخبرتُ عن مسعود بن الحكم عن بعض أصحاب النبي ﷺ : =

стр. 5147

٦٧٩٦ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا عُبيد بن شَريك البزَّار والفضل ابن محمد البيهقي، قالا: حدثنا نُعيم بن حماد، أخبرنا هُشيم، عن سيَّار (١)، عن أبي وائل، أنَّ عبد الله بن حُذافة بن قيس قال: يا رسولَ الله، من أبي؟ قال: "أبوك حُذافةُ، الولدُ للفِراش وللعاهرِ الحَجَرُ" قال: لو دعوتَني لَحَبشي لاتَّبعتُه، فقالت له أمُّه: لقد عرَّضتَني، فقال: إني أحببتُ أن أستريح (٢).

الحواشي

(٧٤٦) . وقد اختُلف على الزهري فيه كما هو مبين في "مسند أحمد" ٣٦/
(٢١٩٥٠) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٨١٧) ، والطبراني في "الأوسط"
(٥٤٤) و
(٨٢١٧) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٤٠٧٠) من طرق عن سويد بن عبد العزيز، عن قرة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَّا قرة، تفرَّد به سويد ابن عبد العزيز. ورواه معمرٌ عند أحمد
(٢١٩٥٠) ، والنسائي
(٢٨٩٣) ، وشعيبُ بن أبي حمزة عند النسائي
(٢٨٩٤) ، كلاهما عن الزهري، عن مسعود بن الحكم الأنصاري، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ . ورواه محمد بن الوليد الزبيدي عند النسائي
(٢٨٩٥) عن الزهري: أنه بلغه عن مسعود، به. ورواه مالك في "الموطأ" ١/ ٣٧٦، ومن طريقه النسائي
(٢٨٩٧) عن الزهري: أنَّ رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن حذافة أيام منى يطوف، يقول: إنما هي أيام أكل وشرب وذكر الله. وأخرجه أحمد ٢٥/
(١٥٧٣٥) ، والنسائي
(٢٨٨٩) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر وسالم أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة: أنَّ النبي ﷺ أمره أن ينادي في أيام التشريق: إنها أيام أكل وشرب. وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة كما في "مراسيل ابن أبي حاتم"
(٢٩٣) و
(٢٩٤) . وهناك اختلافات أخرى عن مسعود بن الحكم تقدم ذكرها عند الروايتين
(١٦٠٤) و
(٣٠٢٥) . وصحَّ الخبر من حديث عقبة بن عامر السالف برقم
(١٦٠٢) .
(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: بن يسار.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ نعيم بن حماد متكلم فيه، ورواية أبي وائل -وهو شقيق ابن سلمة- عن عبد الله بن حذافة مرسلة، قال ابن البرقى: حُفظ عنه -أي: ابن حذافة- ثلاثة أحاديث =

стр. 5148

ذكرُ أبي بُرْدة بن نِيَار ﵁ - ٦٧٩٧ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيه، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: أبو بُردةَ هانئُ بن نِيَار بن عمرو بن عُبيد بن كِلاب بن دُهْمان بن غَنْم بن ذِبْيان بن هُمَيم بن كاهل بن ذُهْل بن بَلِيّ بن عمرو بن الحارث بن الحافِ بن قُضَاعة. ٦٧٩٨ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة، في تسمية [من شَهِدَ العَقَبةَ من] (١) الأنصار ثم من بني حارثة: أبو بُرْدة بن نِيار، وهو حليفٌ لهم من بَلِيّ، وفي تسمية من شهد بدرًا: أبو بردة ابن نيار. ٦٧٩٩ - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم

الحواشي

(١٢٠٤٤) من طريق حميد الطويل عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ "لا تسألوني عن شيء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم" قال: فقال عبد الله بن حذافة: يا رسول الله، من أبي؟ قال: "أبوك حذافة" فقالت أمه: ما أردتَ إلى هذا؟ قال: أردتُ أن أستريح وإسناده صحيح. وأخرج مسلم بإثر الحديث
(٢٣٥٩) من طريق الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: قالت أم عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة: ما سمعت بابن قط أعقَّ منك؟ أأمنت أن تكون أمك قد قارفت بعض ما تقارف نساء أهل الجاهلية، فتفضحها على أعين الناس؟ قال عبد الله بن حذافة: والله لو ألحقَني بعبدٍ أسود للحقتُه. وقصة سؤال عبد الله بن حذافة وردت في البخاري
(٩٣) و
(٧٠٨٩) ، ومسلم
(٢٣٥٩) من غير طريق عن أنس بن مالك، وعن أبي موسى الأشعري عند البخاري
(٩٢) ، ومسلم
(٢٣٦٠) . ويشهد لقوله: "الولد للفراش وللعاهر الحجر" حديث عائشة عند البخاري
(٢٢١٨) ، ومسلم
(١٤٥٧) .
(١) ما بين المعقوفين زيادة من "معجم الطبراني الكبير" ٢٢/
(٥٠٢) .

стр. 5149

ابن إسحاق الزُّهْري، حدثنا عُبيد الله (١) بن موسى وأبو غسان، قالا: حدثنا الحسن ابن صالح، عن السُّدِّي، عن عَدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: لقيتُ خالي ومعه رايةٌ، فقلتُ: أين تريدُ؟ فقال: أرسلني رسولُ الله ﷺ إلى رجلٍ نكَحَ امرأةَ أبيه من بعدِه، أضربُ عُنقَه، وآخذُ مالَه (٢). ذكرُ عُوَيم بن ساعدة ﵁ - ٦٨٠٠ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق قال في ذكر من شهد بدرًا والعقبة: عُوَيمُ بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النُّعمان بن زيد بن أُميَّة بن زيد بن مالك، من الأنصار ثم من بني أُمية بن زيد، يُقال: إنه حليفٌ لبني عمرو بن عوف، وقيل: إنه من أنفُسِهم. ٦٨٠١ - حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا بِشر بن موسى حدثنا الحُميدي، حدثنا محمد بن طلحة التَّيمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عُويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عُويم بن ساعدة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله ﵎ اختارني واختارَ لي أصحابًا، فجعل لي منهم وزراءَ وأنصارًا وأصهارًا، فمَن سبَّهم فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يُقبَل منه يومَ القيامة صَرْفٌ ولا عدلٌ" (٣).

الحواشي

(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
(٢) حديث صحيح، سلف الكلام عليه مفصلًا برقم
(٢٨١١) .
(٣) إسناده ضعيف، محمد بن طلحة -وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة- ليس بذاك المتين، قال أبو حاتم الرازي ٧/ ٢٩٢: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به، وشيخه عبد الرحمن بن سالم مختلفٌ في اسمه كما ذكر المزي في "التهذيب" ١٧/ ١٢٧ - ١٢٨، وهو مجهول، تفرَّد بالرواية عنه محمد بن طلحة، وأبوه مجهول أيضًا، تفرَّد بالرواية عنه ابنه عبد الرحمن. وأخرجه أبو نعيم في "معجم الصحابة"
(٥٣٢٤) ، وفي "الحلية" ٢/ ١١ عن محمد بن أحمد بن الحسن، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" ٢/ ٣٦١ من طريق محمد بن عبد الله بن =

стр. 5150

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١٥٢٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/
(٣٤٩) ، والآجري في "الشريعة"
(١٩٨٩) ، وأبو نعيم في "معجم الصحابة"
(٥٣٢٤) ، والبيهقي في "المدخل"
(٤٧) ، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" ٢/ ٣٦١ من طريق خلف بن عمرو، والطبراني في "الأوسط"
(٤٥٥) من طريق أحمد بن خليد، ثلاثتهم (ابن أبي خيثمة وخلف وابن خليد) عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده. وسُمّي جدُّه عويم بن ساعدة في روايتي ابن أبي خيثمة وأبي نعيم. وقال البيهقي عقبه: تفرد به محمد بن طلحة، وفيه إرسال، لأنَّ عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة. وخالفهم ابن قانع فرواه في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٨٨ عن خلف بن عمرو العكبري، عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن عويم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(١٠٠٠) ، وفي "الآحاد والمثاني"
(١٧٧٢) و
(١٩٤٦٠) ، وأبو بكر الخلال في "السنة"
(٨٣٤) ، والمحاملي في "أماليه رواية ابن مهدي"
(٢٩) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي"
(١٣٥٢) ، وفي "تلخيص المتشابه" ٢/ ٣٦١ - والآجري في "الشريعة"
(١٩٩٠) ، وابن غطريف في "جزئه"
(٣٧) ، وأبو نعيم في "المعرفة"
(٥٣٥٠) من طرق عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده. وخالف محمدُ بن عباد المكي أصحابَ محمد بن طلحة عند ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٤٢، وأبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة"
(١٦٢٨) -ومن طريقه أبو طاهر المخلص في "المخلصيات"
(١٩١٢) و
(٢١٥٧) ، وأبو نعيم في "المعرفة"
(٤٤٢٤) - فرواه عن محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده. وعليه ترجم البغوي وابن قانع وأبو نعيم في "الصحابة"، فجعلوا عبدَ الله بن عويم هو صاحبَ الحديث. قوله: "صرف ولا عدل" فسَّره إبراهيم بن المنذر أحد رواة الحديث: الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة.

стр. 5151

ذكرُ أبي لُبابة بن عبد المنذر ﵁ - ٦٨٠٢ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة بن الزُّبير: أنَّ أبا لُبابةَ بشيرَ بن عبد المنذر والحارثَ بن حاطب خرجا إلى رسول الله ﷺ ، وخرجا معه إلى بدرٍ فرَجَعَهما، وأَمَّر أبا لُبابة على المدينة، وضرَبَ لهما بسهمينِ مع أصحاب بدرٍ (١). ٦٨٠٣ - أخبرنا أبو العبّاس القاسم بن القاسم السيَّاري بمَرْو، حدثنا عبد الله ابن علي الغزَّال (٢) [حدثنا علي بن الحسن بن شقيق] حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرني محمد بن أبي حفصة، عن الزُّهْري، عن الحُسين بن السائب بن (٣) أبي لُبابة، عن أبيه قال: لما تاب الله على أبي لُبابة، قال أبو لُبابة: جئتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: يا رسولَ الله، إني أهجُرُ دارَ قومي التي أصبتُ بها الذنبَ، وأنخلعُ من مالي صدقةً الله ولرسولِه، فقال رسولُ الله ﷺ : "يا أبا لُبابة، يُجزِئُ عنك الثُّلثُ"، قال: فتصدقتُ بالثُّلث (٤).

الحواشي

(١) وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٤٤٩٤) عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني، بهذا الإسناد
(٣) . وفي "سيرة ابن هشام" ١/ ٦٨٨: قال ابن إسحاق: وزعموا أنَّ أبا لبابة بن عبد المنذر والحارث ابن حاطب خرجا مع رسول الله ﷺ فرجعهما، وأمّر أبا لبابة على المدينة، فضرب لهما بسهمين مع أصحاب بدر.
(٢) تحرَّف في (م) و (ص) إلى: البراء، والمثبت من (ب)، وهو كذلك في بضعةَ عشرَ موضعًا عند المصنف. ومن هذه المواضع استدركنا ما بين المعقوفين، فإنَّ الغزال هذا لا يروي عند المصنف عن ابن المبارك إلا بواسطة ابن شقيق.
(٣) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عن.
(٤) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله الغزال مجهول، ومحمد بن أبي حفصة ليس بالقوي، لكنهما، متابعان، واختلف فيه أيضًا على الزهري كما هو مبين في "مسند أحمد" ٢٥/
(١٥٧٥٠) ، لكن مجموع الروايات عن الزهري تدل على أنه حمله عن بعض أهل بيت أبي لبابة، وانظر أيضًا تعليقنا على الحديث رقم
(٣٣١٩) من "سنن أبي داود". =

стр. 5152

ذكرُ أبي حَبَّة البَدْري ﵁ - ٦٨٠٤ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: وأبو حَبَّة ثابتُ بن النُّعمان بن أُميّة بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، استُشهِدَ يومَ أُحد. ٦٨٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جُريج، عن محمد ابن يوسف مولى عثمان، أنه سمع عبدَ الله بن عمرو بن عثمان يُخبر: أنه سمع أبا حبَّة البَدْري يُفتي الناسَ: أنه لا بأسَ بما رَمَى الرجلُ في الجِمار من الحصَى، قال: عبد الله ابن عمرو بن عثمان: فذكرتُ ذلك لعبد الله بن عمر، فقال: صدَقَ أبو حبَّة. وكان أبو حَبَّة بدريًا (١).

الحواشي

(٤٥٠٩) من طريق نعيم بن حماد، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" أيضًا ٢/ ٣٨٦ من طريق سعيد بن يحيى بن صالح، عن ابن أبي حفصة، عن الزهري، عن الحسين بن السائب أو غيره، به. وأخرجه أحمد ٢٥/
(١٥٧٥٠) و
(١٦٠٨٠) عن روح، عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن شِهاب، أنَّ الحسين بن السائب بن أبي لبابة أخبر: أنَّ أبا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه … فذكره. وانظر هناك تتمة ذكر طرقه.
(١) إسناده صحيح، وابن جريج قد صرَّح بسماعه من محمد بن يوسف عند غير المصنف، فانتفت شبهة تدليسه. ومع تصريح عبد الله بن عمرو بن عثمان بسماعه من أبي حبة إلَّا أنَّ الحافظ ابن حجر قال في "الإصابة" ٧/ ٨٣: وسنده قوي إلَّا أنَّ عبد الله بن عَمرو بن عثمان لم يدركه. قلنا: أبو حبة راوي هذا الحديث الظاهر أنه صحابي تأخرت وفاته، وهو غير أبي حبة الذي استشهد في أحد، يدل على ذلك عدة أمور: أولها: حديث المصنف هذا حيث صرح فيه عبد الله بن عمرو بن عثمان بسماعه من أبي حبة، وعبد الله بن عمرو توفي سنة ٩٦. ثانيها: الحديث الذي أورده المصنف بعد هذا الحديث، وفيه تصريح أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بسماعه من أبي حبة، وابن حزم تأخرت وفاته إلى سنة ١٢٠، لذلك أخرجه =

стр. 5153

٦٨٠٦ - أخبرنا أبو النَّضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الله ابن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شِهاب، أخبرني ابن حَزْم، أنَّ ابن عبّاس وأبا حبَّة الأنصاري أخبراه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "عُرِجَ بي حتى مررتُ بمستوًى أسمعُ فيه صَرِيفَ الأقلام" (١). ذكرُ المطَّلب بن أبي وَدَاعة السَّهْمي ﵁ - ٦٨٠٧ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: المطَّلِبُ بن أبي وَدَاعة بن صَبِرة بن سعيد بن سعد

الحواشي

(١٦٠٠١) عن عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار قال: سمعت أبا حبة البدري قال: لما نزلت: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ فذكر الحديث. وعمار بن أبي عمار تأخرت وفاته إلى ما بعد ١٢٠. فهذه الأحاديث التي صرَّح فيها هؤلاء التابعون المتأخرة وفاتهم بسماعهم من أبي حبة تدل على أنه صحابي آخر غير الذي استُشهد في أحد. وإليه ذهب الواقدي في "مغازيه" فقد نقل الحافظ ابن حجر في "التقريب" عنه: أنَّ الذي شهد بدرًا واستُشهد بأحد هو غير أبي حبة الذي روى حديث الإسراء وحديث ﴿لَمْ يَكُنِ﴾، وروى عنه ابنُ حزم وعمارُ بن أبي عمار، فإنَّ شيخ عمار بقي إلى خلافة معاوية لتصريح عمار بالسماع منه، والله أعلم. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ٢٢/
(٨٢٠) عن معاذ بن المثنى، عن مسدد بن مسرهد، بهذا الإسناد. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" ٤/ ٢٩٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٩/ ١٢٩ - ١٣٠، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص ٨٣٦ من طرق عن ابن جريج قال: أخبرني محمد بن يوسف، به.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عبد الله بن صالح -وهو المصري كاتب الليث- وقد توبع. وأخرجه البخاري
(٣٤٩) نهاية حديث أبي ذر الطويل عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك أحمد ٣٥/
(٢١٢٨٨) ، والبخاري
(٣٣٤٢) ، ومسلم
(١٦٣) ، وابن حبان
(٧٤٠٦) من طرق عن يونس بن يزيد، به.

стр. 5154

ابن سهم بن عمرو بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك، أسلمَ يومَ الفتح. ٦٨٠٨ - أخبرني أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن طاووس، عن عكرمة ابن خالد، عن المطَّلب بن أبي وَدَاعة قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يسجدُ في النَّجم، قال: فسَجَدَ الناسُ، معه، قال المطَّلب: ولم أسجُدْ يومئذٍ معهم، وهو يومئذٍ مُشركٌ، قال المطَّلب: فلا أدَعُ أن أسجدَ فيها أبدًا (١). ذكرُ عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي ﵁ - ٦٨٠٩ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: عبدُ الله بن الحارث بن جَزْء بن مَعْدي كَرِبَ بن عمرو

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عكرمة بن خالد ـ وهو المخزومي -لم يسمع المطلب بن أبي وداعة، بينهما جعفر بن المطلب بن أبي وداعة كما سيأتي في التخريج. قال الدارقطني في "العلل"
(٣٤٠٧) : يرويه معمر، واختلف عنه؛ فرواه محمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن المطلب، وخالفهما رباح بن زيد و محمد بن عمر الواقدي، فروياه عن معمر عن ابن طاووس عن عكرمة بن خالد عن جعفر بن المطلب عن أبيه، وهو الصحيح، انتهى. ابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه أحمد ٢٤/
(١٥٤٦٤) و ٢٩/
(١٧٨٩٢) و ٤٥/
(٢٧٢٤٦) عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد أيضًا ٢٤/
(١٥٤٦٥) و ٢٩/
(١٧٨٩٣) و ٤٥/
(٢٧٢٤٥) -ومن طريقه النسائي
(١٠٣٢) - من طريق رباح بن زيد، عن معمر، عن ابن طاووس، عن عكرمة بن خالد، عن جعفر ابن المطلب بن أبي وداعة، عن أبيه. فزاد فيه جعفرًا، وجعفر روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله يحتمل التحسين. ويشهد لسجوده ﷺ في سورة النجم حديث عبد الله بن مسعود عند البخاري
(١٠٦٧) ، ومسلم
(٥٧٦) . وحديث ابن عبّاس عند البخاري
(١٠٧١) ، وسلف عند المصنف برقم
(٣٧٨٧) .

стр. 5155

ابن عُصَيم (١) بن عمرو بن عُوَيج بن عمرو بن زُبيد، مات سنةَ ستٍّ وثمانين. ٦٨١٠ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حسان بن غالب، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي زُرْعة عمرو بن جابر، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: "سيكون بعدي سلاطينُ، الفتنُ على أبوابهم كمَباركِ الإبل، لا يُعطُونَ أحدًا شيئًا إلَّا أُخِذَ من دينِه مثلُه (٢) " (٣). ذكرُ عمرو ابن أمِّ مكتوم المؤذِّن ﵁، ويقال: عبد الله ٦٨١١ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة: أنَّ اسم ابن أمِّ مكتوم ﵁ عمرُو بنُ قيس. ٦٨١٢ - حدَّثَناه أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، حدثنا خالد بن نِزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن [جابر] (٤) قال: طافَ رسولُ الله ﷺ في حجَّته على ناقته الجَدْعاء، وعبدُ الله ابن أمِّ مكتوم آخذٌ بخِطامِها يرتَجِزُ (٥).

الحواشي

(١) كذا في النسخ الخطية، قال ابن حجر في "الإصابة" ٤/ ٤٦: عسم بمهملتين، وقيل بالصاد بدل السين.
(٢) في (ب): منزلة.
(٣) إسناده تالف، حسان بن غالب وعمرو بن جابر المصريان متروكا الحديث. وابن لَهِيعة سيئ الحفظ. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" -كما في "مجمع الزوائد" ٥/ ٢٤٦ - ومن طريقه الشجري في "الأمالي" ٢/ ٢٦١ - ٢٦٢ عن يحيى بن عثمان بن صالح، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه حسان بن غالب، وهو متروك.
(٤) أثبتناه من مصادر التخريج، وفي النسخ الخطية مكانه بياض.
(٥) إسناده ضعيف جدًا، عمر بن قيس -وهو المعروف بسندل- متروك الحديث. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" -كما في "مجمع الزوائد" ٣/ ٢٤٤، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٤١٦٤) عن المقدام بن داود، عن خالد بن نزار، بهذا الإسناد. =

стр. 5156

٦٨١٣ - حدثنا محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: عبدُ الله ابن أمِّ مكتوم، أمُّ مكتوم أُمُّه واسمُها عاتكةُ بنت عبد الله بن عَنْكَثة بن عامر بن مخزوم، وهو عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصمِّ بن هَرِم (١) بن رَوَاحة بن عبد بن مَعِيص بن عامر بن لؤي. القولُ ما قاله مصعب، فقد أثبتَ له الاسمين جميعًا. ٦٨١٤ - أخبرنا أبو العبّاس المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله (٢) ابن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: أولُ من قَدِمَ من

الحواشي

(١٤٣٠) من طريق إبراهيم بن سليمان بن داود البلخي، عن عمر بن قيس، به -وذكر فيه الرَّجَز، وهو: يا حبذا مكة من وادي … أرضٌ بها أهلي وعُوَّادي إني بها أمشي بلا هادي … إني بها ترسخ أوتادي وأخرجه بنحوه ابن شاذان في "المشيخة الصغرى"
(٥٤) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٥/ ٣٩٨ من طريق يحيى بن أبي الحجاج، عن عمر بن قيس، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله. فجعل الواسطة إلى جابر: عمرو بن دينار. وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" ٢/ ١٥٤ من طريق داود بن عبد الرحمن، قال: سمعت طلحة ابن عمر، يقول: قال ابن أم مكتوم، وهو آخذ بخطام ناقة رسول الله ﷺ ، وهو يطوف، وذكر شعرًا. قال داود: ولا أدري يطوف بالبيت أو بين الصفا والمروة. قلنا: وطلحة بن عمرو المكي متروك لا يفرح به، وسنده معضل أيضًا. وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ٢/ ١٣١ عن عبد الوهاب بن عطاء العجلي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: ا لما كان يوم فتحَ رسولُ الله ﷺ مكة كان عبد الله بن أم مكتوم بين يديه وبين الصفا والمروة وهو يقول: يا حبذا مكة من وادي … أرضٌ بها أهلي وعُوَّادي أرض بها أمشي بلا هادي … أرضٌ بها ترسخُ أوتادي وهذا إسناد لا بأس به، لكنه مرسل، وليس فيه أنَّ ابن أم مكتوم مسك خطام الناقة وطاف.
(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: هارون.
(٢) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.

стр. 5157

المهاجرين مصعبُ بن عُمير، ثم قَدِمَ علينا بعدَه عمرو بن أم مَكْتوم الأعمى (١). ٦٨١٥ - حدثنا جعفر بن نُصير الخُلْدي ﵀، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد القُدُّوس بن بكر بن خُنيس، حدثنا مِسعَر، عن أبي البِلاد، عن الشَّعبي قال: دخل (٢) على عائشةَ وعندها ابنُ أم مكتوم وهي تُقطِّع له الأُترُجَّ فيأكلهُ بعسَلٍ، فقالت: ما زال هذا له من آل محمدٍ - ﷺ منذ عاتَبَ اللهُ فيه نبيَّه ﷺ . وإنما أرادت أمُّ المؤمنين عائشة ﵂ نزولَ سورة ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ (٣). ٦٨١٦ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا الحسين بن محمد القبَّاني وإبراهيم بن أبي طالب، قالا حدثنا أبو موسى، حدثنا أحمد بن بَشِير الهَمْداني، حدثنا أبو البِلاد، عن مسلم بن صُبيح [عن مسروق] (٤) قال: دخلتُ على

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وهو مكرر
(٦٧٨٤) .
(٢) كذا في النسخ الخطية، وفي "حلية الأولياء": "دخل رجلٌ"، ونُرى أنه الصواب، وفي "شعب الإيمان": "دخلنا"، ونراه خطأ أو تحريفًا، فالشعبي روايته عن عائشة مرسلة، ويغلب على ظننا أن هذا الرجل المبهم في رواية الشعبي والذي دخل على عائشة هو مسروق بن الأجدع كما سيأتي في التعليق على الرواية التالية عند المصنف، فمسروق من شيوخ الشعبي، قال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" لابنه ص ١٥٩: الشعبي عن عائشة مُرسَل، إنما يُحدِّث عن مسروق عن عائشة. ولا سيما أن كِلا الطريقين يرويهما أبو البلاد، فيكون له فيهما شيخان: الشعبي كما في هذه الرواية، ومسلم بن صبيح كما في الرواية التالية، وكلاهما يرويه عن مسروق، والله تعالى أعلم.
(٣) حسن بما بعده، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن الشعبي لم يسمع من عائشة، بينهما فيما نُرى مسروق كما تقدم في التعليق السابق. مسعر: هو ابن كدام، وأبو البلاد: سماه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٠: يحيى بن سليمان الغطفاني، وترجمه ابن أبي حاتم ٩/ ١٦٠ فسمّاه يحيى بن أبي سليمان، ونقل عن ابن معين توثيقه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٢٣٣، وكذا البيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٨٢٨) من طريق أبي بكر بن إسحاق الفقيه، كلاهما (أبو نعيم وأبو بكر) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سلف برقم
(٣٩٤٠) .
(٤) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج.

стр. 5158

عائشة وعندَها رجلٌ مكفوفٌ، وهي تُقطِّع له الأُترُجَّ وتُطعِمه إيّاه بالعسَل، فقلتُ: من هذا يا أمَّ المؤمنين؟ فقالت: هذا ابنُ أمِّ مكتوم الذي عاتب الله ﵎ فيه نبيَّه ﷺ ، قالت: أتَى النبيَّ ﷺ ابنُ أمِّ مكتوم وعندَه عُتبةُ وشَيْبة وأقبلَ رسول الله ﷺ عليهما، فنزلت: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾؛ ابنُ أمِّ مكتوم (١). ٦٨١٧ - أخبرني عبد الرحمن بن حَمْدان الجلَّاب بهَمَذان، حدثنا إسحاق بن أحمد الخرَّاز، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا أبو سِنان، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتري، عن ابن أمِّ مكتوم قال: خرجَ النبيُّ ﷺ ذاتَ غداةٍ فقال: "سُعِّرَتِ النارُ لأهل النار، وجاءتِ الفتنُ كقِطَعِ الليل المُظلِم، لو تعلمون ما أعلمُ لضحكتُم قليلًا ولبكيتُم كثيرًا" (٢).

الحواشي

(١) إسناده حسن. أبو موسى: هو إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري، وليس هو بأبي موسى الزَّمِن كما زعم الذهبي في "التلخيص". وأخرجه أبو نعيم في "الطب النبوي"
(١٦٤) من طرق عن الحسين بن محمد القباني وحده، بهذا الإسناد. وفيه ذكر مسروق. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٩٤٠٤) ، وأبو نعيم
(٧٩٦) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ٣٢٥ من طريق الهيثم بن خلف، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٨٢٩) من طريق أبي حاتم الرازي، كلاهما عن أبي موسى إسحاق بن موسى الأنصاري، به. وفيه ذكر مسروق عندهم جميعًا. وانظر ما قبله.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن أبا البختري -واسمه سعيد بن فيروز- لم يدرك ابن أم مكتوم. أبو سنان: هو سعيد بن سنان البرجمي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"
(٨٠٩) ، والطبراني في "الأوسط"
(٨٨٧) ـ ومن طريقه عبد الغني المقدسي في "ذكر النار" ص ٦٩ - والسهمي في "تاريخ جرجان" ص ٤٩٠، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٥٠٢١) ، وفي "الحلية" ٢/ ٤، من طرق عن إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإسناد. ووقع تحريف في "مسند ابن أبي شيبة" و"تاريخ جرجان". وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ابن أم مكتوم إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به إسحاق بن سليمان! وأخرجه الدولابي في "الكنى" ٢/ ٤٥٩ تعليقًا من طريق حمزة بن إسماعيل بن قيس، وأبو طاهر =

стр. 5159

٦٨١٨ - أخبرنا أبو الطيِّب محمد بن عبد الله الشَّعيري، حدثنا مَحمِش بن عصام العَدْل، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن عاصم، عن زِرّ بن حُبيش، عن عمرو بن أمِّ مكتوم قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فقلتُ: يا رسولَ الله، إني شيخٌ كبير ضريرُ البصر شاسعُ الدار، وليس لي قائدٌ يُلائمني، وبيني وبينَ المسجد شجرٌ وأنهارٌ، فهل لي من عُذر أن أصلِّي في بيتي؟ قال: "هل تسمعُ النِّداءَ؟ " قلت: نعم قال: "فأتِها" (١). قال الحاكم ﵀: لا أعلمُ أحدًا قال في هذا الإسناد: عن عاصم عن زِرّ، غير إبراهيم بن طَهْمان، وقد رواه زائدةُ وشَيبان النَّحوي وحماد بن سَلَمة وأبو عَوَانة وغيرُهم عن عاصم عن أبي رَزين عن ابن أمِّ مكتوم. أما حديثُ زائدة: ٦٨١٩ - فحدَّثَناه أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضْر، حدثنا معاوية ابن عمرو، حدثنا زائدة، عن عاصم، عن أبي رَزين (٢).

الحواشي

(٥٠٧) من طريق يحيى بن ضُريس وحمزة بن إسماعيل معًا، كلاهما عن أبي سنان سعيد بن سنان، به. ويشهد له حديث أنس بن مالك عند البخاري
(٤٦٢١) ومسلم
(٢٣٥٩) . وحديث عائشة عند البخاري
(٥٢٢١) ، ومسلم
(٩٠١) . وحديث أبي هريرة عند البخاري
(٦٤٨٥) ، وسيأتي عند المصنف برقم
(٨٩٤٠) ، وعن أبي ذر سلف برقم
(٣٩٢٧) ، وعن أبي الدرداء سيأتي برقم
(٨١٠٣) .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن خالف إبراهيمُ بن طهمان أصحابَ عاصم -وهو ابن بهدلة- فرواه عن زر بن حبيش عن ابن أم مكتوم، وهو وهمٌ، والمحفوظ: عاصم عن أبي رزين عن ابن مكتوم، كما سيورد المصنف هذه الرواياتِ عقبه. وسلفت رواية أبي رزين أيضًا عند المصنف برقم
(٨٢٢) . وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل"
(٥٠٨٦) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٥٠٢٠) من طريق يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد، عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو رزين -وهو مسعود بن مالك الأسدي- =

стр. 5160

وأما حديث شَيبان: ٦٨٢٠ - فأخبرَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشر، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا شَيبانُ، عن عاصم، عن أبي رَزين (١). وأما حديث حماد بن سَلَمة: ٦٨٢١ - فحدَّثَناه محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّري بن خُزيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عَوانة، وحمادُ بن سَلَمة، عن عاصم، عن أبي رَزين (٢). ذكرُ العلاء بن الحَضْرمي ﵁ - ٦٨٢٢ - أخبرني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: الحَضْرمي أبو العلاء اسمُه عبد الله بن عبَّاد بن أكبرَ بن رَبيعة بن مالك بن عُريف بن مالك بن الخزرج بن إياد (٣) بن الصَّدِف من حضرَموتَ

الحواشي

(٨٢٢) . وأخرجه ابن ماجه
(٧٩٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه أحمد ٢٤/
(١٥٤٩٠) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقيه. وأخرجه ابن خزيمة
(١٤٨٠) من طريق محمد بن بكر، عن حماد بن سلمة وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة"
(١٥٤٨) عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن أبي عوانة، به.
(٣) كذا وقع في النسخ الخطية، ومثله في "طبقات خليفة" ص ١٢، والصواب: أبد، بالباء الموحدة ثم الدال. وانظر تحقيق هذا الاسم فيما كتبه الشيخ المعلِّمي ﵀ في تعليقه على "الإكمال" لابن ماكولا ٦/ ٤٩.

стр. 5161

ابنِ كِنْدة، مات راجعًا من البحرين سنةَ إحدى وعشرين. ٦٨٢٣ - أخبرنا أبو العبّاس المحبوبي، حدثنا أحمد بن سيَّار، حدثنا عَبْدان، عن أبي حمزة، عن المغيرة الأزدي، عن محمد بن زيد، عن حيَّان الأعرج، عن العلاء ابن الحضرمي قال: بعثني رسولُ الله ﷺ في الخليطَينِ يكون أحدُهما مسلم والآخرُ مشرك (١)، أن خُذْ (٢) من المسلم العُشرَ، ومن المُشرك الجِزْيةَ (٣). ٦٨٢٤ - حدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا مُعلَّى بن منصور، حدثنا هُشَيم، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن سِيرِين، عن ابن (٤) العلاء بن (٥) الحضرمي، عن أبيه: أنه كتب إلى النبيِّ ﷺ فبدأَ بنفسِه (٦).

الحواشي

(١) كذا في النسخ الخطية، وحقه نصب كلمة مسلم ومشرك، وكلمة "يكون" لم ترد في "المعجم الكبير".
(٢) في (ص): آخذ.
(٣) إسناده ضعيف، المغيرة الأزدي مجهول، قال المزي في "التهذيب" ٢٨/ ٤٠٨: أظنه المغيرة ابن مسلم القسملي، فإنَّ القسامل من الأزد. ومحمد بن زيد أيضًا مجهول، وحيان الأعرج وثقه ابن معين، لكن روايته عن العلاء منقطعة. عبدان: هو عبد الله بن عثمان بن جبلة، وأبو حمزة: هو السكري محمد بن ميمون المروزي. وأخرجه أحمد ٣٤/
(٢٠٥٢٧) ، وابن ماجه
(١٨٣١) من طرق عن عتاب بن زياد بهذا الإسناد. لكن بلفظ: الخراج، مكان الجِزية. ورواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي -فيما ذكر ابن منده في "الصحابة" ص ٤١٤ - عن مروان ابن محمد الطاطري، عن بكير بن معروف، عن محمد بن زيد الخراساني، عن حيان الأعرج مرسلًا. لكن قال عقبه: وهو وهم، وصوَّب روايةَ أبي حمزة السكري، مع أنَّ إسنادها إلى محمد ابن زيد أصحُّ من طريق أبي حمزة السكري التي فيها المغيرة المجهول! إلَّا أن يقصد تخطئة من جعله صحابيًا، فنعم.
(٤) تحرَّف في (م) و (ص) إلى: أبي العلاء، والمثبت من (ب).
(٥) لفظة "بن" سقطت من (م) و (ص)، وأثبتناها من (ب).
(٦) إسناده ضعيف، فقد اضطرب هشيم -وهو ابن بشير- فيه، فوصله مرةً بذكر ابن العلاء الحضرمي -ولا يعرف من هو- ومرةً يسقطه ويرسله عن العلاء بن الحضرمي. وقد أشار الدارقطني =

стр. 5162

ذكرُ عبد الله بن جَحْش الأَسَدي ﵁ - ٦٨٢٥ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد (١) بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: وعبدُ الله بن جَحْش بن رِئاب بن يَعمرَ بن صَبِرَة بن كَبير (٢) بن غَنْم بن دُودان بن أسد بن خُزيمة، وأمُّه أُميمةُ بنت عبد المطلب عمَّةُ رسولِ الله ﷺ . ٦٨٢٦ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: وعبدُ الله بن جَحْش؛ فذكر هذا النسبَ في تسمية من شَهِد

الحواشي

(٥١٣٥) عن محمد بن عبد الرحيم، عن معلى بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد ٣١/
(١٨٩٨٦) -وعنه أبو داود
(٥١٣٥) - عن هشيم، به. وقال أحمد عقبه: حدثنا به هشيم مرتين، مرة عن ابن العلاء، ومرة لم يصل. وسيأتي برقم
(٧٩١٠) من طريق هشيم كروايته هنا. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٥٥١٠) من طريق القاسم بن عيسى، عن هشيم، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين: أنَّ العلاء بن الحضرمي … فذكره مرسلًا. وأما رواية شعبة عن منصور بن زاذان، فأخرجها ابن أبي شيبة ٨/ ٦٦٠، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات"
(١٧١٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(١٦٢) . وأما رواية أبي عوانة الوضاح اليشكري عنه، فأخرجها ابن الأعرابي في "معجمه"
(٢١٤٠) ، وأبو نعيم في "المعرفة"
(٥٥٠٩) . وكذلك رواه خُليف بن عقبة عند ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٣٠١، وهشام بن حسان عند البيهقي ١٠/ ١٣٠، كلاهما عن ابن سيرين: أنَّ العلاء … فذكره مرسلًا.
(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد.
(٢) في المصادر: صبرة بن مرة بن كبير. انظر "طبقات ابن سعد" ٣/ ٨٤، و"التهذيب" للمزي ١٤/ ٢٩٢.

стр. 5163

بدرًا من المسلمين، وزاد أنه حَليفُ بني أُمية بن عبد شمس. ٦٨٢٧ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة، في تسمية من استُشْهِدَ يومَ أُحد مع رسولِ الله ﷺ من بني أُمية: عبدُ الله بن جَحْش حليفٌ لهم، وهو من بني أسد بن خُزيمة. ذكرُ ابنه محمدِ بن عبد الله بن جَحْش ﵁ - ٦٨٢٨ - أخبرني أحمد بن يعقوب الثَّقفي، حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا شَباب قال: محمدُ بن عبد الله بن جَحْش بن رئاب بن يَعمَر بن صَبِرة بن كَبير بن غَنْم بن دُودان بن أسد بن خُزيمة بن مُدرِكة بن الياس بن مُضَر، حليفُ بني أمية، وجدَّتُه أمُّ أَبيه أميمةُ بنت عبد المطلب عمَّةُ رسولِ الله ﷺ ، وعمَّته زينبُ بنت جَحْش زوجُ النبيِّ ﷺ : ٦٨٢٩ - حدثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن، أخبرني أبو كَثير مولى محمد بن عبد الله بن جَحْش، عن مولاه محمد ابن عبد الله بن جحش قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ ، فمرَّ على مَعمَر وهو جالسٌ عند دارِه في السُّوق وفَخِذاه مكشوفتان، فقال رسول الله ﷺ : "غَطِّ فَخِذَكَ، فإنَّ الفَخِذَ عَورةٌ" (١).

الحواشي

(١) حديث حسن، وهذا إسناد لا بأس برجاله غير شيخ المصنف، لكنه متابع، أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش نُسب مولى الأسديين، ومرةً مولى الليثيين، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٥٧٠، فمثله حسن الحديث إن شاء الله، لكن اختلف عليه كما هو مبين في "مسند أحمد" ٣٧/
(٢٢٤٩٤) . العلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب الحُرقي. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٣٠٦ - ومن طريقه البيهقي ٢/ ٢٢٨ - والطبراني في "الكبير" ١٩ /
(٥٥٠) -وعنه أبو نعيم في "الصحابة"
(٦٢٨) - عن يحيى بن أيوب العلاف، كلاهما (يعقوب ويحيى العلاف) عن سعيد بن أبي مريم بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم
(٦٢٩) من طريق خالد بن مخلد القطواني، عن محمد بن جعفر، به. =

стр. 5164

ذكرُ يزيدَ بن عبد الله أبى (١) السائب ﵁ - ٦٨٣٠ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: ويزيدُ بن عبد الله بن سعد بن الأسود بن ثُمامة بن يَقْظان (٢) ابن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث، حليفٌ لبني مُعيقِيب، وقد كان النبيُّ ﷺ أمَّره على اليمامة. ٦٨٣١ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن أبي ذِئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن جدِّه، أنه سمع النبيَّ ﷺ يقول: "لا يأخُذْ أحدُكم متاعَ صاحبه لاعبًا ولا جادًّا، وإذا وَجَدَ أحدُكم عصا صاحبِه فليردَّها إليه" (٣). وابنُه السائب بن يزيد أدرك النبيَّ ﷺ وروى عنه حديثًا (٤). ٦٨٣٢ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ، حدثني أبي، حدثنا قُتَيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب

الحواشي

(٢٢٤٩٤) من طريق حفص بن ميسرة، عن العلاء به. وانظر تتمة تخريجه هناك. وسيأتي برقم
(٧٥٤٨) من طريق إسماعيل بن جعفر -وهو أخو محمد بن جعفر- عن العلاء ابن عبد الرحمن، وذكر المصنفُ هناك أحاديثَ الباب، فانظرها.
(١) في نسخنا الخطية: أبو، والمثبت من نسخة المحمودية كما في طبعة الميمان. ويزيد هذا قد اختلف في نسبه، فقال المزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/ ١٤١: يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود ابن عبد الله بن الحارث الكندي، والد السائب بن يزيد، وقيل غير ذلك في نسبه.
(٢) تحرَّفت في النسخ الخطية إلى كلمةٍ صورتُها: سيكان.
(٣) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه أحمد ٢٩/ (١٧٩٤٠ - ١٧٩٤٢)، وأبو داود
(٥٠٠٣) ، والترمذي
(٢١٦٠) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث ابن أبي ذئب.
(٤) قوله: حديثًا، أثبتناه من (ب)، ولم يرد في (م) و (ص).

стр. 5165

ابن يزيد قال: حُجَّ بي مع النبيِّ ﷺ حجَّةَ الوداع وأنا ابنُ سبعِ سنينَ (١). ٦٨٣٣ - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتَيبة، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير قال: وفيها ماتَ السائبُ بن يزيد؛ يعني سنةَ إحدى وتسعين. ٦٨٣٤ - حدثني علي بن حَمْشاذَ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن بكَّار، حدثنا أبو مَعْشَر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ أخرجَ عبدَ الله بن خَطَل من بين أستارِ الكعبة، فقتله صَبْرًا، ثم قال: "لا يُقتَلُ أحدٌ من قريش بعدَ هذا صبرًا" (٢).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. محمد بن يوسف: هو ابن عبد الله بن يزيد الكندي. وأخرجه أحمد ٢٤/
(١٥٧١٨) ، والترمذي
(٩٢٥) عن قُتَيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه البخاري
(١٨٥٨) عن عبد الرحمن بن يونس، حدثنا حاتم بن إسماعيل، به. وأخرج البخاري
(١٨٥٩) من طريق الجعيد بن عبد الرحمن، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للسائب بن يزيد، وكان قد حُجَّ به في ثَقَل النبي ﷺ . والثَّقَل: متاع المسافر. قال القسطلاني في "إرشاد الساري" ٣/ ٣٢٢: لم يذكر المؤلف مقول عمر ولا جواب السائل؛ لأنَّ غرضه الإعلام بأنَّ السائب حُجَّ به وهو صغير.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف، ويوسف بن يعقوب روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ففيه جهالة. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٦٦٨٧) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة"
(٧٧٠) ، والبغوي في "معجم الصحابة"
(١١١١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٤٢٤٣) و
(٨٠٧٠) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٣٤٨٤) من طرق عن محمد بن بكار به. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن السائب بن يزيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو معشر. وأخرجه البغوي
(١١١٢) ، والطبراني في "الأوسط"
(٨٠٧٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٥٥ من طريق منصور بن أبي مزاحم، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص ٧٤٣ من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن أبي معشر، به. =

стр. 5166

ذكرُ أبي هاشم بن عُتبة ﵁ - ٦٨٣٥ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: أبو هاشم بن عُتبة بن رَبيعة بن عبد شمس بن عبد مَنَاف، أمُّه خُناس بنت مالك بن المُضرِّب بن حُجَير بن عبد بن مَعِيص بن عامر بن لؤي، وكان أعورَ، فُقِئت عينُه يومَ اليرموك، تُوفي أبو هاشم في زمن معاوية. ٦٨٣٦ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا العبّاس بن الوليد بن مَزْيَد (١)، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، حدثني خالد بن دِهْقان، عن خالدٍ سَبَلان (٢)، عن كُهيل بن حَرمَلة قال: قَدِم أبو هريرةَ دمشقَ، فنزل على أبي كُلْثوم السَّدوسي، فأتيناه، فتذاكرنا الصلاةَ الوسطى فاختلفنا فيها، فقال أبو هريرة: اختلَفْنا فيها كما اختلفتُم فيها ونحن بفِنَاء بيتِ رسولِ الله ﷺ ، وفينا الرجلُ الصالح أبو هاشم بنُ عُتبة بن ربيعة، فقامَ فدخلَ على رسولِ الله ﷺ ، وكان جَريئًا عليه، ثم خرجَ إلينا فأخبرنا أنها العصرُ (٣).

الحواشي

(١٨٤٦) ، ومسلم
(١٣٥٧) : أنَّ رسول الله ﷺ دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاء رجلٌ فقال: إنَّ ابن خطل متعلِّق بأستار الكعبة، فقال: "اقتلوه". وانظر حديث سعد بن أبي وقاص السالف عند المصنف برقم
(٢٣٨٤) . ويشهد لشطره الثاني حديث مطيع بن الأسود عند مسلم
(١٧٨٢) ، قال: سمعت النبي ﷺ يقول يوم فتح مكة: "لا يُقتل قرشي صبرًا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة". قال النووي في "شرح مسلم" ١٢/ ١٣٤: قال العلماء: معناه الإعلام بأنَّ قريشًا يسلمون كلُّهم، ولا يرتدُّ أحدٌ منهم كما ارتدَّ غيرُهم بعده ﷺ ممّن حورب وقتل صبرًا، وليس المراد أنهم لا يقتلون ظلمًا وصبرًا، فقد جرى على قريش بعد ذلك ما هو معلوم، والله تعالى أعلم.
(١) المثبت من (ب)، وتحرَّفت في (م) إلى يزيد، وفي (ص) إلى مرثد.
(٢) في النسخ الخطية: خالد بن سبلان، وهو خطأ، فسبلان لقبٌ لخالد، انظر "نزهة الألقاب" لابن حجر
(١٤٥٦) .
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، خالد سبلان اسمه خالد بن عبد الله بن الفرج، روى =

стр. 5167

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٧١٩٨) ، وفي "مسند الشاميين"
(١٣١٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٣٧٠٤) من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، عن محمد بن شعيب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/ ٤١، وأبو زرعة الدمشقي
(١٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٥٦٠) ، والبزار (٣٩١ - كشف الأستار)، والطبري في "تفسيره" ٢/ ٥٥٩، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ١٧٤، وابن حبان في "الثقات" ٥/ ٣٤١، والطبراني في "الكبير"
(٧١٩٨) ، وفي "مسند الشاميين"
(١٣١٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٣٧٠٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٦/ ١٣٢ من طريق صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ١٧٤ من طريق محمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة مرفوعًا: "صلاة الوسطى صلاة العصر". وسنده واهٍ من أجل محمد بن أبي حميد، فهو متفق على ضعفه منكر الحديث. وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه"
(٣٩٥) ، وابن أبي شيبة ٢/ ٥٠٦، وأحمد في "العلل"
(١١٨٦) ، والطبري في "تفسيره" ٢/ ٥٥٤، والبيهقي ١/ ٤٦٠ و ٤٦٠ - ٤٦١ من طرق عن سليمان بن طرخان التيمي، عن أبي صالح ميزان البصري، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده صحيح. وشذَّ عبدُ الوهاب بن عطاء فخالف أصحابَ سليمان التيمي عند الطبري ٢/ ٥٥٩، وابن خزيمة
(١٣٣٨) ، والبيهقي ١/ ٤٦٠ فرواه عن التيمي، عن أبي صالح ميزان، عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠٤٠) و
(٢١٩٧) ، وسعيد بن منصور
(٣٩٦) ، والبخاري في "الكبير" ٥/ ٣٥٧، والطبري ٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥، والطحاوي ١/ ١٧٥ من طريق عبد الرحمن بن نافع الطائفي، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده حسن ي المتابعات والشواهد. وانظر حديث البراء بن عازب السالف برقم
(٣١٤٩) . وفي الباب عن علي عند البخاري
(٦٣٩٦) ، ومسلم
(٢٠٥) . وعن عبد الله بن مسعود عند مسلم
(٦٢٨) .

стр. 5168

٦٨٣٧ - حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب بهَمَذان، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سعيد المصري بمكة حرسها الله تعالى، حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل قال: دخل معاويةُ على أبي هاشم بن عُتْبة وهو يبكي، فقال: يا خالُ ما يُبكِيك؟ أوجعٌ أم حُزنٌ على الدنيا؟ فقال: كلٌّ لا، ولكن عَهِدَ إليَّ رسولُ الله ﷺ عهدًا لم آخُذْ به، قال لي: "يا أبا هاشم، إنها ستُدرِكُكَ أموالٌ يُؤتاها أقوام (١) " (٢).

الحواشي

(١) في (م) و (ص) و (ب): أموالًا يؤتها أقوام، لكن كلمة أموال مرفوعة في (ب)، وزاد بعدها فيها: واياه، وترك مكانها بياض في (م) و (ص)، وفي رواية الطبراني عن عبد الله بن محمد المصري عن الفريابي: "سترى أموالًا يؤتاها أقوام، وإنما يكفيك من جميع الدنيا خادمٌ ومركبٌ في سبيل الله"، فأراني اليوم قد جمعتُ.
(٢) حديث حسن كما سلف بيانه برقمي
(٥٠٥٩) و
(٥٠٦٠) ، لكن المحفوظ في رواية منصور -وهو ابن المعتمر- ذكر سمرة بن سهم بين أبي وائل -وهو شقيق بن سلمة- وبين صحابييه، وقد انفرد سفيان -وهو الثوري- بعدم ذكره، ورواه غيرُه عن منصور بذكره. قال الدارقطني في "العلل"
(١٢٠١) : يرويه أبو وائل، واختلف عنه؛ فقال الأعمش عن أبي وائل: دخل معاوية على خاله أبي هاشم. وخالفه منصور، فرواه عن أبي وائل عن سمرة بن سهم عن أبي هاشم، وحديث منصور أولى بالصواب، انتهى. وعبد الله بن محمد بن سعيد -وإن كان ضعيفًا- متابع. وأخرجه الطبراني في "الكبير"
(٧٢٠٠) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن السني في "القناعة"
(٤٠) من طريق زكريا بن الحكم، عن محمد الفريابي، به. وأخرجه أحمد ٢٤/
(١٥٦٦٥) ، والترمذي
(٢٣٢٧) ، والنسائي
(٩٧٢٤) ، والطبراني
(٧٢٠٠) ، وابن السني
(٤٠) من طرق عن سفيان الثوري، به. وقُرن في بعض الروايات بمنصور بن المعتمر الأعمشُ. وقال الترمذي: وقد رواه زائدة وعبيدة بن حميد عن منصور عن أبي وائل عن سمرة ابن سهم، قال: دخل معاوية على أبي هاشم، فذكر نحوه. وسلف تخريج الطرق عن منصور عند الرواية السالفة برقم
(٥٠٦٠) ، والطرق عن الأعمش عن أبي وائل عند الرواية السالفة برقم
(٥٠٥٩) .

стр. 5169

ذكرُ أبي العاص بن الرَّبيع ﵁ - ٦٨٣٨ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي قال (١): أبو العاص بنُ الربيع زوجُ زينب بنتِ رسول الله ﷺ وابنُ خالتها، أمُّه هالةُ بنت خُوَيلد أختُ خديجة، واسمُ أبي العاص مُهشِّم (٢)، وكان يُلقَّب جِرْوَ البَطْحاء، وولَدَتْ زينب بنتُ رسولِ الله ﷺ لأبي العاص عليَّ بن أبي العاص وأُمامة بنتَ أبي العاص، وتوفِّي أبو العاص سنةَ إحدى عشرةَ في خلافة أبي بكر. ٦٨٣٩ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو زُرْعة الدمشقي، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عِكرمة، عن ابن عبّاس قال: ردَّ رسولُ الله ﷺ زينبَ على أبي العاص بالنِّكاح الأول، لم يُحدِثا شيئًا (٣). هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وقد رُوي أنَّ النبيَّ ﷺ ردَّها عليه بنكاحٍ جديد: ٦٨٤٠ - حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرني حُميد بن رُوَيمان (٤)، عن الحجَّاج بن أَرْطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّه قال: أسلمَتْ زينبُ بنتُ النبيِّ ﷺ قبلَ زوجِها أبي العاص بسنةٍ، ثم أسلمَ أبو العاص، فردَّها النبيُّ ﷺ بنكاحٍ جديد (٥).

الحواشي

(١) كذا جاء هنا في النسخ الخطية، والجادة أنَّ إبراهيم الحربي يرويه عن مصعب بن عبد الله الزبيري، فقد تكرر ذكر هذه السلسلة عند المصنف كثيرًا.
(٢) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: مهيثم.
(٣) إسناده حسن، ومحمد بن إسحاق قد صرَّح بسماعه من داود بن الحصين، كما سلف بيانه برقم
(٢٨٧٠) ، وقد صحَّحه الإمام أحمد والدارقطني كما سيأتي نقله عنه في الحديث التالي.
(٤) وقع في النسخ الخطية: ابن أبي رومان، والمثبت من "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٢٢٢، وهو شيخٌ لعبد الرزاق روى عنه في "مصنفه" غيرَ مرة.
(٥) إسناده ضعيف، حميد بن رويمان -وإن كان مجهولًا- متابع، والحجاج بن أرطاة مدلس، =

стр. 5170

ذكرُ عبد الله بن عامر بن كُرَيز القُرشي ﵁ - ٦٨٤١ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدثنا الحسن بن علي بن نصر، حدثنا الزُّبير بن بكَّار قال: عبدُ الله بن عامر بن كُرَيز بن رَبيعة بن حَبيب بن عبد شمس بن عبد مَناف، وأمُّه دجاجةُ بنت أسماء بن الصَّلْت بن حبيب بن حارثة ابن هِلال بن حِزام، استعمله عثمانُ بن عفّان على البصرة، وعَزَلَ أبا موسى الأشعري، فقال أبو موسى: قد أتاكم فتًى من قريش كريمُ الأمهات والعمَّات والخالات، يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا. وكان كثيرَ المناقب، وهو الذي افتتح خُراسانَ، وأحرمَ من نيسابور شكرًا لله تعالى، وعمل السِّقاياتِ بعرفةَ. ٦٨٤٢ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا مصعب ابن عبد الله، حدثني أبي، عن جدِّي مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير، عن حنظلةَ بن قيس، عن عبد الله بن عامر بن كُرَيز وعبد الله بن الزُّبير، أنَّ النبيَّ ﷺ

الحواشي

(٣٦٢٥) : هذا لا يثبت، وحجاج لا يحتجُّ به، والصواب حديث ابن عبّاس. وانظر "علل الترمذي الكبير"
(٢٨٩) . وقد نبَّه الذهبي في "التلخيص" إلى خطأ في متنه، فقال: هذا باطل، ولعله أراد: هاجرت قبله بسنة، وإلَّا فهي أسلمت قبل الهجرة بمدة، انتهى. والحديث في مصنف عبد الرزاق
(١٢٦٤٨) . وأخرجه أحمد ١١/
(٦٩٣٨) عن يزيد بن هارون، وابن ماجه
(٢٠١٠) ، والترمذي
(١١٤٢) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وعند أحمد والترمذي: بمهر جديد، ونكاح جديد. وقال الترمذي: هذا حديث في إسناده مقال.

стр. 5171

قال: "مَن قُتِلَ دون مالِه فهو شهيد" (١). ٦٨٤٢ م - قال مصعب: وذكروا بهذا الإسناد: أنَّ عبد الله بن عامر بن كُريز أُتي به النبيُّ ﷺ وهو صغير، فقال: "هذا شَبَهُنا"، وجعل رسولُ الله ﷺ يتفُلُ عليه ويعوِّذُه، فجعل عبد الله يتسوَّغ (٢) ريقَ رسول الله ﷺ ، فقال النبيُّ ﷺ : "إنه لَمَسْقيٌّ"، فكان لا يُعالج أرضًا إلَّا ظهر له الماءُ، وله النِّباج الذي يُقال: نِباجُ عامر، وله الجُحْفة، وله بستانُ ابن عامر بنخلةَ على ليلةٍ من مكة، وله آبارٌ في الأرض كثيرة، وكان معاويةُ زوَّج عبدَ الله بن عامر ابنتَه هندَ، فكانت هند بنتُ معاوية أبرَّ شيء بعبد الله ابن عامر، وإنها جاءته يومًا بالمِرآة والمُشْط، وكانت تتولَّى خدمتَه بنفسِها، فنظرَ في المرآةِ فالتقى وجهُه وجهَها، فرأى شبابَها وجمالَها ورأى الشيبَ في لحيته قد ألحقَه

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد لين، عبد الله بن مصعب بن ثابت وأبوه لينا الحديث. وعدَّ الحافظ ابن حجر في "الإصابة" رواية عبد الله بن عامر عن النبي ﷺ مرسلة، وأنه لما قُبض النبي ﷺ كان قد مضى من عمره أقلُّ من سنتين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٥٦٧) و
(٧٦٤) ، والبزار في "مسنده"
(٢٢٢٠) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٢٥، والطبراني في "الأوسط"
(٨٠٦٩) ، وأبو الشيخ في "الطبقات"
(٢١) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٤٣٨٥) ، وفي "تاريخ أصبهان" ١/ ٦٢، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٩/ ٢٤٧ - ٢٤٨ من طرق عن مصعب بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد. ولم يذكر البزار في روايته عبد الله بن عامر، وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عامر إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد الله بن مصعب بن ثابت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٣/
(٢٩٠) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٤٣٨٤) ، وفي "تاريخ أصبهان" ١/ ٦٢ - ومن طريقه ابن عساكر ٢٩/ ٢٤٨ - من طريق عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن عبد الله بن مصعب بن ثابت، به. ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري
(٢٤٨٠) ، ومسلم
(١٤١) . وحديث أبي هريرة عند مسلم
(١٤٠) .
(٢) في النسخ الخطية: يتسرع، والمثبت من "إتحاف المهرة" ٦/ ٧٠١، ومن المصادر الآتي ذكرها.

стр. 5172

بالشيوخ، فرفع رأسَه إليها، فقال: الحَقِي بأبيك، فانطَلقَت حتى دخلت على أبيها فأخبرَتْه، فقال معاويةُ: وهل تُطلَّق الحُرَّة؟ فقالت: ما أتَى من قِبَلي، فأخبرَتْه خبرَها، فأرسلَ إليه معاويةُ، فقال: أكرمتُك بابنتي، ثم رددَتها عليَّ، فقال: أخبِركُ عن ذاك؛ إنَّ الله ﵎ مَنَّ عليَّ بفضله وجعلني كريمًا، لا أحبُّ أن يتفضَّل عليَّ أحدٌ، إنَّ ابنتَك أعجزتني بمكافأتِها لحُسن صُحبتِها، فنظرتُ فإذا أنا شيخٌ وهي شابَّة لا أزيدُها مالًا إلى مالها، ولا شَرَفًا إلى شرفها، فرأيتُ أن أردَّها إليك لتزوِّجَها فتًى من فتيانك كأنَّ وجهَه ورقةُ مُصحَف (١). ذكرُ هندٍ وهالةَ ابنَي (٢) أبي هالة ﵄ - ٦٨٤٣ - حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق قال: هندُ بن أبي هالة بن مالك أحد بني أُسيد بن عمرو ابن تميم، حليفُ بني عبد الدار، وهو ابن خَديجة. ٦٨٤٤ - أخبرنا أبو محمد المُزَني، حدثنا أبو خَليفة (٣)، حدثنا محمد بن سلَّام، حدثنا أبو عُبيدة قال: أبو هالة زوجُ خَديجة، اسمُه هند (٤) بن النبَّاش بن زُرارة وابناه هندٌ وهالة، شَهِدَ هندٌ أحدًا.

الحواشي

(١) إسناده لين كسابقه. وأورده تامًا ومقطعًا مصعب بن عبد الله في "نسب قريش" ص ١٤٨ - ١٤٩، والبلاذري في "أنساب الأشراف" ٩/ ٣٥٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٩/ ٢٥٢ - ٢٥٣ و ٧٠/ ١٨٩، وابن الجوزي في "المنتظم" ٥/ ٣١١ - ٣١٢.
(٢) في (م) و (ص): ابنا، والمثبت من (ب).
(٣) قوله: "حدثنا أبو خليفة" سقط من (م) و (ص)، وأثبتناه من (ب).
(٤) كذا وقع عند الحاكم، وفي "المعجم الكبير" للطبراني ٢٢/ ١٥٥: قال أبو عبيد: أبو هالة كان زوج خديجة قبل النبي ﷺ ، واسمه النباش، وابنه هند بن النباش، من بني أسيد بن عمرو ابن تميم. قلنا: وذُكرت له أسماء أخرى ذكرها ابن عبد البر في ترجمة هند بن أبي هالة من "الاستيعاب" ص ٧٤٣.

стр. 5173

٦٨٤٥ - حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أبو غسان، حَدَّثَنَا جُمَيع بن عمر العِجلي، حدثني رجلٌ [بمكة، عن ابن لأبي] (١) هالة التميمي، عن الحسن بن علي، قال: سألتُ خالي هندَ بن أبي هالة التَّميمي - وكان وصَّافًا - عن حِلْية رسولِ الله ﷺ ، فذكر الحديثَ يطوله (٢).

الحواشي

(١) في (م) و (ص): رجل، ثم بياض ثم التميمي، وفي (ب): رجل عن أبي هالة التميمي، وما بين المعقوفين أثبتناه من "المعجم الكبير" للطبراني، ومن مصادر التخريج.
(٢) إسناده واهٍ من أجل جميع بن عمر العجلي، قال أبو نعيم الملائي: كان فاسقًا، وقال أبو داود: أخشى أن يكون كذابًا. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفيه أيضًا مبهمان، قال المزي في "التهذيب" ٣٠/ ٣١٥: في إسناد حديثه بعضُ من لا يعرف. وقال البرذعي في "أسئلته لأبي زرعة" ٢/ ٥٥٠ - ٥٥١: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النَّبِيّ ﷺ في عشر ذي الحجة فأبى أن يقرأه عليَّ، وقال لي: فيه كلام أخاف أن لا يصحَّ. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"
(١١٦١) و
(١٩٤١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٤١٤)، وفي "الأحاديث الطوال"
(٢٩) - وعنه أبو نعيم في "دلائل النبوة"
(٥٦٥) ، وفي "معرفة الصحابة"
(٦٥٥٣) - عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد مطولًا، ولم يسق العقيلي لفظه. وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٦٢ - ٣٦٤، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ١/ ٤٢ و ٢/ ٨٥٩، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٩٥ وأبو نعيم في "الدلائل"
(٥٦٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/ ٢٨٦ - ٢٨٨ وفي "شعب الإيمان"
(١٣٦٢) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به. وأخرجه كذلك الترمذي في "الشمائل"
(٨) و
(٢٢٦) و
(٣٣٧) و
(٣٥٢) ، وابن أبي الدنيا في "الهم والحزن"
(١) والحكيم الترمذي في "النوادر"
(٩٠) و
(٣٥٧) و
(١٣٣١) ، ومحمد بن هارون في "صفة النَّبِيّ ﷺ " ص ٩ - ١٢، وابن حبان في "الثقات" ٢/ ١٤٥، والآجري في "الشريعة"
(١٠٢٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ١٦، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ ﷺ "
(٢٠٣) و
(٢١٨) و
(٥٨٢) ، وابن عساكر ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٥ من طريق سفيان بن وكيع، وأبو الشيخ
(٢٠٣) و
(٢١٨) و
(٥٨٢) من طريق عبيد بن إسماعيل الهباري، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/ ٢٨٦ - ٢٨٨ من طريق سعيد بن حماد الأنصاري، ثلاثتهم عن جميع بن عمر، به ووقع في كل روايات أبي الشيخ: رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي، لم يذكر الواسطة بينهما. وقال =

стр. 5174

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٤٦) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٣٢) ، والعقيلي في "الضعفاء"
(١١٦٠) و
(١٩٤٠) ، ومحمد بن هارون ص ٩ - ١٢ من طريق عمرو بن محمد العنقزي، عن جميع بن عمر، عن يزيد بن عمر التميمي من ولد أبي هالة، عن أبيه، عن الحسن بن علي. فسمى عمرو العنقزي الرجل المبهم يزيد بن عمر، وجعل ابن أبي هالة أباه. قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٠٧: قال عمرو بن محمد القرشي (يعني العنقزي) عن جميع بن عمر عن يزيد بن عمر عن أبيه، لا أراه يصح. وتبعه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/ ١٤٣. وقال ابن حجر في "لسان الميزان" ٦/ ١٦٤: عمر التميمي ذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال ابن عَدِي: مجهول. وأخرجه مختصرًا أبو نعيم في "الدلائل"
(٥٥٢) من طريق نصر بن مزاحم المنقري، عن عمرو بن سعيد الأسدي، عن سعد بن طريف، عن أصبغ بن نباتة، عن الحسن بن علي قال: قلت لهند بن أبي هالة: صف لي رسول الله ﷺ حتَّى كأني أنظر إليه، قال: نعم، كان رسول الله ﷺ حسن الوجه يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. وإسناده تالف مسلسل بالمتروكين، نصر بن مزاحم وأصبغ بن نباتة متروكا الحديث، وسعد بن طَرِيف اتهمه الدارقطني وابن حبان. وأخرج ابن شاذان في "المشيخة الصغرى"
(٦١) - ومن طريقه ابن عساكر ٣/ ٣٣٧ - ٣٤٠ - والبيهقي في "الدلائل" ١/ ٢٨٥ - ٢٨٦ من طريق الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أبيه علي، عن الحسن بن علي، به وقال ابن عساكر: غريب. قلنا: الحسن بن محمد بن يحيى متهم بالكذب كما في "لسان الميزان" ٣/ ١١٦، وإسماعيل بن محمد لم نقف له على ترجمة. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/ ١٣٤ من طريق مُعتَّب مولى جعفر بن مُحمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال الحسين بن علي: سألت خالي هند بن أبي هالة، ولم يسق كامل لفظه. وقال عقبه: هند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النَّبِيّ ﷺ ، ويرويه عنه جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسين بن علي عنه، ومحمد بن علي عن الحسين بن علي مرسل، ولا يكون متصلًا. قلنا: معتب مولى جعفر اتهمه أبو الفتح الأزدي، وقال ابن معين: ليس بشيء، انظر "لسان الميزان" ٨/ ١٠٥. وأخرج ابن ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٣٠) و
(١٢٣١) ، وأبو نعيم في "المعرفة" =

стр. 5175

٦٨٤٦ - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حَدَّثَنَا علي بن محمد بن عمرو بن تميم بن زيد بن هالة [بن أبي هالة، قال: حدثني أبي محمد، عن أبيه عمرو بن تَميم، عن أبيه تميم، عن أبيه زيد بن هالة] (١) عن أبيه هالة: أنه دخلَ على رسول الله ﷺ وهو راقدٌ، فاستيقظ النَّبِيُّ ﷺ وضمَّ هالةَ إلى صدرِه، وقال: "هالةُ هالةُ هالةُ" كأنه ﷺ سُرَّ به لقرابته من خديجةَ ﵂ (٢). ذكرُ عبد الله بن زَمْعة بن الأسود ﵁ - ٦٨٤٧ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطَّلب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَي، وأمُّه قَريبةُ بنت أبي أُمية بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمُها عاتكة بنت المطَّلِب. ٦٨٤٨ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أحمد بن عبد الجبَّار، حَدَّثَنَا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، حدثني الزُّهْري، حدثني عبد الملك بن أبي بكر

الحواشي

(٦٥٥٤) ، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي"
(١٠٢٠) ، وابن عساكر ٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧ من طرق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي، عن إسحاق بن صالح المخزومي، عن يعقوب التيمي، عن ابن عبّاس: أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي، وكان ربيبًا لرسول الله ﷺ : صف لنا رسول الله ﷺ ، فلعلك أن تكون أثبت منا له معرفة قال: كان - بأبي هو وأمي - طويل الصمت … إلخ. وقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عبّاس عن هند. قلنا: إسحاق بن صالح ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا غير إسماعيل بن مسلمة، فهو مجهول، ويعقوب التيمي إن كان هو الماجشون فروايته عن ابن عبّاس مرسلة، وإلَّا لم نعرفه.
(١) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "معجمي الطبراني".
(٢) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل من علي بن محمد إلى زيد بن هالة. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ٣٧٧: في إسناده جماعة لم أعرفهم. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"
(٣٧٩٤) ، و"الصغير"
(٥٣٧) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/ ٣٧٩ - عن علي بن محمد بن عمرو بن تميم، بهذا الإسناد. لكن سقط من "الصغير": عن أبيه هالة. وقال: لم نكتب هذا الحديثَ إلَّا عن هذا الشيخ.

стр. 5176

ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطَّلب بن أسد قال: لما استُعِزَّ (١) برسولِ الله ﷺ ، وأنا عنده في نَفَرٍ من المسلمين دعا بلالٌ إلى الصلاة، فقال: "مُرُوا مَن يُصلِّي بالناس"، فخرجتُ فإذا عمرُ في الناس، وكان أبو بكر غائبًا، فقلتُ: يا عمر، قُمْ فصلِّ بالناس، فقام فلمَّا كَبَّر سَمِعَ رسولُ الله ﷺ ، صوتَه، وكان عمر رجلًا جَهيرًا، فقال رسول الله ﷺ : "فأين أبو بكر؟ يَأبى اللهُ والمسلمون ذلك". فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد أن صلَّى عمرُ تلك الصلاةَ، فصلَّى بالناس. قال عبد الله بن زَمْعة: فقال عمرُ: وَيْحَكَ ماذا صنعتَ بي يا ابنَ زَمْعة؟ واللهِ ما ظننتُ حين أمرتَني إلَّا أنَّ رسولَ الله ﷺ أمرَكَ بذلك، ولولا ذلك ما صليتُ بالناس، قلتُ: والله ما أمرَني رسولُ الله ﷺ ، ولكن حين لم أرَ أبا بكرٍ، رأيتُك أحقَّ من حضرَ بالصلاة بالناس (٢). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: استقر، والتصويب من مصادر التخريج. ومعنى "استُعزَّ" بالبناء للمفعول: اشتدَّ به المرض وأشرف على الموت. قاله ابن الأثير في "النهاية" (عزز).
(٢) ضعيف بهذا السياق، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن الراجح أن ابن إسحاق - وهو محمد بن إسحاق بن يسار - لم يسمعه من الزهري كما هو مبيَّن في التعليق على "مسند أحمد" و"سنن أبي داود". وأخرجه أحمد (٣١/ ١٨٩٠٦) من طريق إبراهيم بن سعد، وأبو داود
(٤٦٦٠) من طريق محمد بن سلمة، كلاهما عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود
(٤٦٦١) من طريق موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابن شِهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عبد الله بن زمعة، أخبره بهذا الخبر. وموسى بن يعقوب ضعيف. والذي في "صحيحي" البخاري
(٦٨٧) ، ومسلم
(٤١٨) من حديث عائشة قالت: فأرسل رسول الله ﷺ إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إنّ رسول الله ﷺ يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر - وكان رجلًا رقيقًا -: يا عمرُ، صلِّ بالناس، قال: فقال عمر: أنت أحق بذلك، قالت: فصلَّى بهم أبو بكر تلك الأيام.

стр. 5177

ذكرُ أبي أُمامة الباهلي ﵁ - ٦٨٤٩ - أخبرني أحمد بن يعقوب الثقفي، حَدَّثَنَا موسى بن زكريا، حَدَّثَنَا خَليفة بن خيَّاط قال: أبو أُمامة صُدَي بن عَجْلان بن وهب بن عَرِيب بن وهب بن رَبَاح بن الحارث بن وهب بن مَعْن بن مالك بن أعصَر بن سعد بن قيس عَيْلان بن مُضَر، نزل الشام. قال خليفة: نَسَبَه عبدُ الملك بن قُريب الأصمعي، قال: وباهلةُ هي امرأةُ مَعْن بن مالك بن أعصَر بن سعد بن قيس عَيْلان، ولدُها يُنسَبون إليها، وهي باهلة بنت سعدِ العَشيرة بن مالك بن أُدَد بن زيد بن يَشجُب بن يَعرُب بن قَحطان (١). قال شباب بن خيَّاط: ومات أبو أمامة سنةَ ستٍّ وثمانين. ٦٨٥٠ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا عبد الله أحمد بن بن حنبل، حدثني عبد الله بن سَلَمة بن عيّاش العامري، حَدَّثَنَا صَدَقة بن هُرمُز (٢) القَسمَلي، عن أبي غالب، عن أبي أُمامة قال: بعثني رسولُ الله ﷺ إلى قومي أدعوهم إلى الله ﵎، وأَعرِضُ عليهم شرائعَ الإسلام، فأتيتُهم وقد سَقَوا إبلَهم وأحلَبُوها، وشَرِبوا، فلما رأَوني قالوا مرحبًا بالصُّدَي بن عَجْلان، ثم قالوا: بَلَغَنا أنك صَبَوتَ إلى هذا الرجل، قلتُ: لا، ولكن آمنتُ بالله وبرسولِه، وبعثني رسولُ الله ﷺ إليكم أعرِضُ عليكم الإسلامَ وشرائعَه، فبينا نحن كذلك إذ جاؤوا بقَصْعة دمٍ فوضعوها واجتمعوا عليها يأكلونها، فقالوا: هَلُمَّ يا صُدَي، فقلتُ: ويَحَكم، إنما أتيتُكم من عند من يُحرِّمُ هذا عليكم بما أنزله اللهُ عليه، قالوا: وما ذاك؟ قلتُ: نزلت عليه هذه الآية: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الخِنزِيرِ﴾ إلى قوله: ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ﴾ [المائدة: ٣]، فجعلتُ أدعوهم إلى الإسلام ويأبَونَ، فقلتُ لهم: وَيحَكم ايتُوني بشيءٍ من ماء فإنِّي

стр. 5178

شديدُ العطش، قالوا: لا، ولكن ندعُكَ تموتُ عطشًا، قال: فاعتممتُ وضربتُ رأسي في العِمامة ونمتُ في الرَّمضاء في حرٍّ شديد، فأتاني آتٍ في منامي بقَدَحِ زجاجٍ لم يَرَ الناسُ أحسنَ منه، وفيه شرابٌ لم يَرَ الناسُ ألذَّ منه، فأمكنني منها، فشربتُها، فحيث فرغتُ من شرابي استيقظتُ، ولا والله ما عطشتُ ولا عرفتُ عطشًا بعد تلك الشَّربة، فسمعتُهم يقولون: أتاكم رجلٌ من سَرَاة قومِكم فلم تَمجَعُوه بمَذْقة! فأَتوني بمُذَيقَتِهم (١)، فقلتُ: لا حاجةَ لي فيها، إنَّ الله ﵎ أطعَمَني وسقاني، فأريتُهم بَطْني، فأسلموا عن آخرِهم (٢). ذكرُ معاوية بن حَيْدة القُشيري ﵁ - ٦٨٥١ - أخبرني أحمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا موسى بن زكريا، حَدَّثَنَا خليفة بن خيَّاط قال: معاويةُ بن حَيْدة بن معاوية بن قُشَير بن كعب بن ربيعة بن عامر،

الحواشي

(١) المثبت من (ز)، وفي بقية نسخنا: بمذقتهم. والمَذْقة: الشَّربة من اللبن الممزوج بالماء.
(٢) إسناده ليِّن، أبو غالب - وهو البصري صاحب أبي أمامة - مختلف في اسمه، وهو ليّن الحديث، وقد تفرَّد بهذا الخبر. وصدقة بن هرمز نقل ابن أبي حاتم ٤/ ٤٣١ عن ابن معين تضعيفه، وقد توبع. وعبد الله بن سلمة لم يؤثر توثيقه ولا تجريحه عن أحد، لكن روى عنه جمع كما في "تلخيص المتشابه" للخطيب ١/ ١٧، فهو مجهول الحال، وقد توبع. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(٨٠٧٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى كما في "المطالب العالية"
(٤٠٤١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٤/ ٦٣ - والروياني في "مسنده"
(١١٨٤) من طريق عبد الله بن سلمة به. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ١٢٧ - ومن طريقه ابن عساكر ٢٤/ ٦٣ - ٦٤ - من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن صدقة بن هرمز، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير"
(٨٠٩٩) ، والبيهقي ٦/ ١٢٦، وابن عساكر ٢٤/ ٦٢ - ٦٣ و ٦٤ من طريق الحسين بن واقد، والطبراني
(٨٠٧٤) ، وابن عساكر ٢٤/ ٦٤ - ٦٥ - من طريق بشير بن سريج، كلاهما عن أبي غالب، به. قوله: "تمجعوه": من المَجْع، وهو أكل التمر باللبن وهو أن يحسوَ حسوةً من اللبن ويأكل على إثرها تمرة.

стр. 5179

نسبَه لي عبدُ الله بن الجارود. ٦٨٥٢ - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي دارِم الحافظ بالكوفة، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن شَبيب، حَدَّثَنَا بِشر بن آدم، حدثني أزهر بن سعد، حَدَّثَنَا ابن عَون، عن بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه معاوية بن حَيْدة قال: قلتُ: يا رسولَ الله مَن أَبَرُّ؟ قال: "أمَّك"، وذكر الحديثَ (١). لم نكتبه من حديث ابن عَون عن بَهْز إلَّا عنه. ذكرُ مالك بن حَيْدَة أخي (٢) مُعاوية ٦٨٥٣ - حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا الحسن بن مُكرَم، حَدَّثَنَا يحيى بن حمَّاد، حَدَّثَنَا حماد بن سَلَمة، عن أبي قَزَعة، عن حَكيم بن معاوية بن حَيْدة، عن أبيه: أنه قال لأخيه مالك بن حَيْدة: انطلِقْ بنا إلى رسولِ الله ﷺ فإنه يعرفُك ولا يعرفُني، فقد حبَسَ ناسًا من جِيراني، فأتَيَاه وقال مالك بن حَيْدة: يا رسولَ الله، إني قد أسلمتُ، وأسلمَ جيراني، فخلِّ عنهم، فلم يُجِبْه، ثم أعاد فلم يُجِبْه، فقام متسخِّطًا، فقال: لئن فعلتَ ذاك إنهم يزعمون أنَّك تدعو إلى الأمر وتخالفُ إلى غيره، فجعلتُ أزجرُه وأنهاه، فقال: "ما تقولُ؟ " قالوا: إنه يقول: كذا وكذا، فقال: "إن فعلتُ ذاك، فإنَّ ذاك عليَّ، ما عليهم منه شيءٌ، دَعْ له جِيرانَه" (٣).

الحواشي

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي دارم - وإن اتهمه الحاكم - متابع، وبشر بن آدم - وهو ابن يزيد البصري، وإن كان فيه لين - متابع أيضًا. ابن عون: هو عبد الله. وأخرجه أحمد ٣٣/
(٢٠٠٢٨) و
(٢٠٠٤٨) ، وأبو داود
(٥١٣٩) ، والترمذي
(١٨٩٧) من طرق عن بهز بن حكيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن. وسيأتي برقمي
(٧٤٢٨) و
(٧٤٢٩) . ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري
(٥٩٧١) ، ومسلم
(٢٥٤٨) .
(٢) في النسخ الخطية: أخو، وأثبتنا الجادة.
(٣) إسناده حسن من أجل حكيم بن معاوية. أبو قزعة: هو سويد بن حجير بن بيان الباهلي. وأخرجه أحمد ٣٣/
(٢٠٠١٤) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وفي رواية =

стр. 5180

ذكرُ مِخْمَر بن حَيْدة أخيهم (١) الثالث ﵁ - ٦٨٥٤ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حَدَّثَنَا عُبيد بن شَريك، حَدَّثَنَا أبو الجُماهِر، حَدَّثَنَا سعيد بن بَشير، عن قَتَادة عن حَكيم بن معاوية، عن عمِّه مِخْمَر بن حَيْدة قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنِّي أغيبُ الشهرَ عن الماء ومعي أهلي، أفأُصيبُ منهم؟ قال: "نَعَمْ" قلتُ: يا رسول الله، إنِّي أغيبُ أشهرًا، قال: "نَعَمْ، وإِنْ غبتَ عَشْرَ سِنينَ" (٢). تسميةُ أزواج رسولِ الله ﷺ في الجاهلية والإسلام، الأبكارِ والثَيِّبات، وتحتَ مَنْ كُنَّ، وعددُهنَّ، ومَن ولدت منهنَّ، ومَن دخلَ بها ومَن لم يدخلْ بها منهنَّ، ومَن طَلَّق منهنَّ قبلَ أن يدخلَ بها فماتت، ومَن طلَّق بعدما دخل بها فماتت، ومَن طلَّق ثم راجعَها، ومَن ماتت عندَه، ومَن تزوَّج منهنَّ بمكة، ومن تزوَّج منهن بالمدينة وبغير ذلك من البلدان، ومَن تزوَّج من بُطون قريش، ومِن حُلفاءِ قريش، ومِن سائر قبائلِ العرب، ومِن بني

الحواشي

(٤٣٢) من طريق بهز بن حكيم عن أبيه.
(١) في النسخ: أخوهم، والجادة ما أثبتنا.
(٢) إسناده ضعيف من أجل سعيد بن بشير: وهو الدمشقي. عبيد بن شريك: هو عُبَيْد بن عبد الواحد بن شريك، وأبو الجماهر: هو محمد بن عثمان التنوخي. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ٧٩٧) عن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو، وفي "مسند الشاميين"
(٢٧٤٠) عن الحسن بن جرير الصوري، كلاهما عن أبي الجماهر محمد بن عثمان، بهذا الإسناد. ووقع في "مسند الشاميين": عن أبيه، مكان: عن عمه، وهو خطأ. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(١٤٩٢) ، والبيهقي ١/ ٢١٨ من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، به. وانظر حديث أبي ذر السالف برقم
(٦٣٧) ، ففيه "الصعيد الطيب (وهو التراب) وَضوء المسلم ولو إلى عشر سنين" وسنده حسن.

стр. 5181

إسرائيل ومن سَبَايا العرب (١)، ومَن خَطب رسولُ الله ﷺ ولم يتزوَّجْها، وأوقاتُ تزويجه ﷺ إياهنَّ كيف كان، ومَن بقيَت منهنَّ عنده حتَّى توفِّي ﷺ ، ومَن اتَّخذ من سَرَاريِّ العَجَم. ٦٨٥٥ - حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أبو أسامة (٢) عبد الله بن [أبي] أسامة الحلَبي بحلب، حَدَّثَنَا حجَّاج بن أبي مَنيع، عن جدِّه عُبيد الله بن أبي زياد، عن الزُّهْري قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ اثنتي (٣) عشرةَ امرأةً عربياتٍ مُحصَناتٍ (٤). تابعه عبدُ الله بن محمد بن عَقيل: ٦٨٥٦ - أخبرَناه أبو بكر أحمد بن سَلمان (٥) الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا هِلال بن العلاء الرَّقِّي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمرو الرقِّي، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ اثنتي عشرةَ (٦) امرأة (٧).

الحواشي

(١) في نسخنا الخطية: العرايب، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
(٢) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أمامة، وما بين المعقوفين سقط من النسخ أيضًا.
(٣) في (ز) و (م) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).
(٤) إسناده جيد إلى الزهري، وهو مرسل أو معضل. وأخرج عبد الرزاق
(١٣٩٩٥) عن معمر، عن الزهري قال: أزواج النَّبِيّ ﷺ : خديجة بنت خويلد، وعائشة بنت أبي بكر، وأم سلمة بنت أبي أمية، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وجويرية بنت الحارث، وميمونة بنت الحارث، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وصفية بنت حيي، اجتمعن عنده تسعة بعد خديجة، والكندية من بني الجَون، والعالية بنت ظَبيان من بني عامر بن كلاب، وزينب بنت خزيمة امرأة من بني هلال.
(٥) تحرّف في النسخ الخطية إلى: سليمان.
(٦) في (ز) و (م) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).
(٧) إسناده حسن إلى عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن عقيل ليِّن، لكنه متابع. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص ٤٩٠ عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن عبيد الله بن عمرو، به مطولًا.

стр. 5182

قد خالفهما في ذلك قَتَادة بن دِعامة وغيرُه من الأئمة، أما قول قَتَادة فيه: ٦٨٥٧ - فحدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن نصر الإمام المَرْوزي (١)، حَدَّثَنَا أبو الأشعث أحمد بن المِقدام، حَدَّثَنَا زهير بن العلاء، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتَادة قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ خمسَ عشرةَ امرأةً: سِتٌّ منهنَّ من قريش، وواحدةٌ من حُلفاء قريش، وسبعةٌ من نساء العرب، وواحدةٌ من بني إسرائيل، ولم يتزوَّج في الجاهلية غيرَ واحدة (٢) وقد خالفهم أبو عُبيدة مَعمَر بن المثنَّى، وقولُه ﵀ فيه أقربُ إلى الصواب (٣):

الحواشي

(١) كذا وقع الإسناد في النسخ الخطية، وهو خطأ، فالحاكم يروي عن محمد بن نصر المروزي بواسطة شيخه أبي يحيى أحمد بن محمد السمرقندي كما مرَّ في هذا الكتاب عدة مرات.
(٢) إسناده ضعيف من أجل زهير بن العلاء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٠٨٦)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٤٨٠) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/ ٢٨٨ من طرق عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٧/ ٢٨٨ - ٢٨٩ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ ١٦٣، والضياء المقدسي في "المختارة" (٧/ ٢٥٢٤) من طريق عمر بن سهل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي كثير، عن قتادة، عن أنس: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوج خمس عشرة امرأة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع. وإسناده حسن. وأخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٣٦٤) و
(٧٤٣١) من طريق ابن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه (وهو زين العابدين)، قال: كان جميع ما تزوج رسول الله ﷺ خمس عشرة امرأة، وكان أول امرأة تزوجها خديجة بنت خويلد من قريش، وسودة بنت زمعة من قريش … إلخ.
(٣) كذا ذكر المصنّف هنا أبا عبيدة معمر بن المثنى ثم ذهل ﵀ فساق بإسناده كلام أبي عبيد القاسم بن سلّام، ومهما يكن من أمرٍ فكلامهما في هذه القضية متماثلان، فقد قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتابه "تسمية أزواج النَّبِيّ ﷺ " ص ٢٤٥: وجملة من تزوج النَّبِيّ ﷺ =

стр. 5183

٦٨٥٨ - حدَّثَناه أبو النَّضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أبو عبيد القاسم بن سلّام ﵀ قال: وقد ثبت وصحَّ عندنا أنَّ رسولَ الله ﷺ تزوَّج ثمانيَ عشرةَ امرأةً: سبعٌ منهنَّ من قبائل قريش، وواحدةٌ من حُلفاء قريش، وتسعٌ من سائر قبائل العرب، وواحدةٌ من بني إسرائيلَ من بني هارونَ بن عِمرانَ أخي موسى بن عِمران. قال أبو عبيد: فأولُ من تزوَّج ﷺ من نسائه في الجاهلية خديجةُ، ثم تزوَّج بعدَ خديجة سودةَ بنتَ زَمْعة بمكة في الإسلام، ثم تزوَّج عائشةَ قبل الهجرة بسنتينِ، ثم تزوّج بالمدينة بعد وَقْعة بدرٍ سنة اثنتين من التاريخ أُمَّ سلمة، ثم تزوَّج حفصةَ بنتَ عمر أيضًا سنةَ اثنتين من التاريخ، فهؤلاءِ الخمسةُ من قريش، ثم تزوَّج في سنة ثلاثٍ من التاريخ زينبَ بنتَ جَحْش، ثم تزوّج في سنة خمسٍ من التاريخ جُوَيريَة، ثم تزوّج سنةَ ستٍّ من التاريخ أُمّ حبيبةَ بنت أبي سفيان، ثم تزوَّج في سنة سبعٍ من التاريخ صفيَّةَ بنتَ حُيَي، ثم تزوَّج ميمونةَ بنت الحارث، ثم تزوَّج فاطمةَ بنت

الحواشي

(١) = ثماني عشرة امرأة، منهن سبع من أفخاذ قريش، وواحدة من حلفاء قريش، وتسع من سائر قبائل العرب، وواحدة من بني إسرائيل من بني هارون بن عمران، فذلك سبع عشرة امرأة من قبائل العرب، وواحدة من بني إسرائيل، فجميع ذلك ثماني عشرة امرأة. والذي في "الدلائل" للبيهقي عقب روايته لخبر قتادة السابق عن الحاكم نفسه، قال: قال أبو عبد الله الحافظ: وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: تزوَّج رسولُ الله ﷺ ثمانيَ عشرةَ امرأة، وزاد فيهن قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس، فزعم بعضُهم أنه تزوَّجها قبل وفاته بشهرين. وزعم آخرون أنه تزوَّجها في مرضه، قال: ولم تكن قدمت عليه، ولا رآها، ولا دخل بها. وزعم آخرون أنه أوصى أن تُخيَّر قتيلة؛ إن شاءت يُضرَب عليها الحِجاب، وتحرُم على المؤمنين، وإن شاءت فلتنكِح مَن شاءت، فاختارت النكاح، فتزوَّجها عكرمةُ بن أبي جهل بحضرَموت، فبلغ أبا بكر، فقال: لقد هممتُ أن أحرِّق عليهما، فقال عمر بن الخطاب: ما هي من أمهات المؤمنين، ولا دخل بها النَّبِيُّ ﷺ ولا ضَرَب عليها الحِجاب. قال: وزعم بعضُهم أن النَّبِيّ ﷺ لم يُوصِ فيها بشيء وأنها ارتدَّت، فاحتج عمرُ على أبي بكر أنها ليست من أزواج النَّبِيّ ﷺ بارتدادِها، فلم تلد لعكرمة إلَّا ولدًا واحدًا.

стр. 5184

شُرَيح، ثم تزوَّج زينبَ بنت خُزيمة، ثم تزوَّج هندَ بنت يزيد، ثم تزوَّج أسماء بنت النُّعمان، ثم تزوَّج قُتيلةَ بنت قيس أختَ الأشعث، ثم تزوَّج أسماء بنت سَنة (١) السُلَمية. ذكرُ الصحابيات من أزواج رسول الله ﷺ وغيرِهنَّ رضي الله تعالى عنهنَّ فأولُ مَن (٢) نبدأُ بهنَّ: الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق عائشةُ بنت أبي بكر ﵄ ٦٨٥٩ - حدثني أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهَمَذان، حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا أبو مُسهِر عبد الأعلى بن مُسهر، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمِّه يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه قال: تزوَّج النَّبِيُّ ﷺ عائشةَ ولها سبعُ سنينَ، ودخلَ بها ولها تسعُ سنين، وقُبِضَ عنها ولها ثمانِ عشرةَ سنة، وتوفِّيت زمنَ معاويةَ سنة سبعٍ وخمسين (٣). ٦٨٦٠ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، حدثني عبد الله بن معاوية، عن هشام

الحواشي

(١) كذا وقع في النسخ الخطية: أسماء بنت سنة، وهو خطأ، صوابه سنا بنت أسماء بن الصلت كما سيأتي ذكرها عند الحديث رقم
(٦٩٧٨) ، ويأتي هناك الكلام في تحرير اسمها.
(٢) المثبت من (ز)، وفي بقية النسخ: ما.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكنه مرسل، ويزيد بن جابر روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله حسن الحديث. ولم نقف عليه من هذا الطريق عند غير المصنّف. وأخرج البخاري
(٥١٣٣) ، ومسلم
(١٤٢٢) - واللفظ له - من حديث عائشة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزُفَّت إليه وهي بنت تسع سنين، ولُعَبُها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة. وانظر الحديث التالي، وما سيأتي برقم
(٦٨٧٩) .

стр. 5185

ابن عُرْوة: أنَّ عُرْوة كتبَ إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان: ونكحَ رسولُ الله ﷺ عند مُتوفَّى خديجةَ عائشةَ، وكان رسولُ الله ﷺ أُرِيَها في المَنام ثلاثَ مِرارٍ، يُقال: هذه امرأتُك عائشة (١). وكانت عائشةُ يومَ نَكَحَها رسولُ الله ﷺ بنتَ ستِّ سنين، ثم بَنَى بها يومَ قَدِمَ المدينةَ وهي بنتُ تسعِ سنين، وماتت عائشةُ أمُّ المؤمنين ليلةَ الثلاثاء بعد صلاةِ الوترِ، ودُفنت من ليلتها بالبقيع لخمسَ عشرة ليلةً خَلَتْ، وصلَّى عليها أبو هريرة، وكان مروانُ غائبًا، وكان أبو هريرة يَخْلُفه (٢).

الحواشي

(١) من قوله: وكان رسول الله ﷺ أريها، إلى هنا سقط من (م) و (ص).
(٢) إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن معاوية - وهو ابن عاصم الزبيري - قال البخاري: منكر الحديث، وقال النَّسَائي: ضعيف، وقال العقيلي: حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها، وقال أبو حاتم الرازي: مستقيم الحديث، كما في "الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٨، لكن نقل عنه ابن حجر في "لسان الميزان" ٥/ ١٧ أنه قال: منكر الحديث، فكأنه وهم والله أعلم. وقال الساجي: صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٧/ ٤٦ فقال: ربما خالف، يُعتبر حديثه إذا بيّن السماع في روايته. وأخرج أحمد (٤١/ ٢٤٨٦٧) و (٤٣/ ٢٦٣٩٧)، والبخاري
(٥١٣٣) و
(٥١٣٤) ، ومسلم
(٦٩) و
(٧٠) ، والنسائي
(٥٣٤٦) و
(٥٣٤٧) و
(٥٥٤٣) ، وابن حبان
(٧٠٩٧) و
(٧١١٨) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله ﷺ متوفَّى خديجةَ، قبل مخرجه إلى المدينة بسنتين أو ثلاث، وأنا بنت سبع سنين، فلما قدمنا المدينة جاءتني نسوة وأنا ألعب في أُرجوحة، وأنا مجمَّمة، فذهبن بي، فهيأنني وصنعنني، ثم أتين بي رسول الله ﷺ ، فبنى بي وأنا بنت تسع سنين. وهو عند بعضهم مختصر. وأخرج مسلم
(٧١) من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبُها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة. وأخرج أحمد (٤٠/ ٢٤١٥٢)، ومسلم
(٧٢) ، والنسائي
(٥٣٤٨) من طريق الأسود، والنسائي
(٥٣٤٥) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، كلاهما عن عائشة نحوه. وأخرج أحمد (٤٠/ ٢٤١٤٢) و (٤٢/ ٢٥٢٨٥)، والبخاري
(٣٨٩٥) و
(٥٠٧٨) و
(٥١٢٥) =

следующие страницы →