Книги сунны · id 1424

المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

أبو عبد الله الحاكم

Полный текст (6 773 стр.). Показаны 5181–5220 · переход к 5186.

стр. 5181

إسرائيل ومن سَبَايا العرب (١)، ومَن خَطب رسولُ الله ﷺ ولم يتزوَّجْها، وأوقاتُ تزويجه ﷺ إياهنَّ كيف كان، ومَن بقيَت منهنَّ عنده حتَّى توفِّي ﷺ ، ومَن اتَّخذ من سَرَاريِّ العَجَم. ٦٨٥٥ - حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أبو أسامة (٢) عبد الله بن [أبي] أسامة الحلَبي بحلب، حَدَّثَنَا حجَّاج بن أبي مَنيع، عن جدِّه عُبيد الله بن أبي زياد، عن الزُّهْري قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ اثنتي (٣) عشرةَ امرأةً عربياتٍ مُحصَناتٍ (٤). تابعه عبدُ الله بن محمد بن عَقيل: ٦٨٥٦ - أخبرَناه أبو بكر أحمد بن سَلمان (٥) الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا هِلال بن العلاء الرَّقِّي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمرو الرقِّي، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ اثنتي عشرةَ (٦) امرأة (٧).

الحواشي

(١) في نسخنا الخطية: العرايب، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
(٢) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: أمامة، وما بين المعقوفين سقط من النسخ أيضًا.
(٣) في (ز) و (م) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).
(٤) إسناده جيد إلى الزهري، وهو مرسل أو معضل. وأخرج عبد الرزاق
(١٣٩٩٥) عن معمر، عن الزهري قال: أزواج النَّبِيّ ﷺ : خديجة بنت خويلد، وعائشة بنت أبي بكر، وأم سلمة بنت أبي أمية، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وجويرية بنت الحارث، وميمونة بنت الحارث، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وصفية بنت حيي، اجتمعن عنده تسعة بعد خديجة، والكندية من بني الجَون، والعالية بنت ظَبيان من بني عامر بن كلاب، وزينب بنت خزيمة امرأة من بني هلال.
(٥) تحرّف في النسخ الخطية إلى: سليمان.
(٦) في (ز) و (م) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).
(٧) إسناده حسن إلى عبد الله بن محمد بن عقيل، وابن عقيل ليِّن، لكنه متابع. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص ٤٩٠ عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن عبيد الله بن عمرو، به مطولًا.

стр. 5182

قد خالفهما في ذلك قَتَادة بن دِعامة وغيرُه من الأئمة، أما قول قَتَادة فيه: ٦٨٥٧ - فحدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن نصر الإمام المَرْوزي (١)، حَدَّثَنَا أبو الأشعث أحمد بن المِقدام، حَدَّثَنَا زهير بن العلاء، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتَادة قال: تزوَّج رسولُ الله ﷺ خمسَ عشرةَ امرأةً: سِتٌّ منهنَّ من قريش، وواحدةٌ من حُلفاء قريش، وسبعةٌ من نساء العرب، وواحدةٌ من بني إسرائيل، ولم يتزوَّج في الجاهلية غيرَ واحدة (٢) وقد خالفهم أبو عُبيدة مَعمَر بن المثنَّى، وقولُه ﵀ فيه أقربُ إلى الصواب (٣):

الحواشي

(١) كذا وقع الإسناد في النسخ الخطية، وهو خطأ، فالحاكم يروي عن محمد بن نصر المروزي بواسطة شيخه أبي يحيى أحمد بن محمد السمرقندي كما مرَّ في هذا الكتاب عدة مرات.
(٢) إسناده ضعيف من أجل زهير بن العلاء. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٠٨٦)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٤٨٠) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/ ٢٨٨ من طرق عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٧/ ٢٨٨ - ٢٨٩ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، بنحوه. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ ١٦٣، والضياء المقدسي في "المختارة" (٧/ ٢٥٢٤) من طريق عمر بن سهل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي كثير، عن قتادة، عن أنس: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوج خمس عشرة امرأة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع. وإسناده حسن. وأخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٧٣٦٤) و
(٧٤٣١) من طريق ابن إسحاق، عن حكيم بن حكيم، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه (وهو زين العابدين)، قال: كان جميع ما تزوج رسول الله ﷺ خمس عشرة امرأة، وكان أول امرأة تزوجها خديجة بنت خويلد من قريش، وسودة بنت زمعة من قريش … إلخ.
(٣) كذا ذكر المصنّف هنا أبا عبيدة معمر بن المثنى ثم ذهل ﵀ فساق بإسناده كلام أبي عبيد القاسم بن سلّام، ومهما يكن من أمرٍ فكلامهما في هذه القضية متماثلان، فقد قال أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتابه "تسمية أزواج النَّبِيّ ﷺ " ص ٢٤٥: وجملة من تزوج النَّبِيّ ﷺ =

стр. 5183

٦٨٥٨ - حدَّثَناه أبو النَّضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أبو عبيد القاسم بن سلّام ﵀ قال: وقد ثبت وصحَّ عندنا أنَّ رسولَ الله ﷺ تزوَّج ثمانيَ عشرةَ امرأةً: سبعٌ منهنَّ من قبائل قريش، وواحدةٌ من حُلفاء قريش، وتسعٌ من سائر قبائل العرب، وواحدةٌ من بني إسرائيلَ من بني هارونَ بن عِمرانَ أخي موسى بن عِمران. قال أبو عبيد: فأولُ من تزوَّج ﷺ من نسائه في الجاهلية خديجةُ، ثم تزوَّج بعدَ خديجة سودةَ بنتَ زَمْعة بمكة في الإسلام، ثم تزوَّج عائشةَ قبل الهجرة بسنتينِ، ثم تزوّج بالمدينة بعد وَقْعة بدرٍ سنة اثنتين من التاريخ أُمَّ سلمة، ثم تزوَّج حفصةَ بنتَ عمر أيضًا سنةَ اثنتين من التاريخ، فهؤلاءِ الخمسةُ من قريش، ثم تزوَّج في سنة ثلاثٍ من التاريخ زينبَ بنتَ جَحْش، ثم تزوّج في سنة خمسٍ من التاريخ جُوَيريَة، ثم تزوّج سنةَ ستٍّ من التاريخ أُمّ حبيبةَ بنت أبي سفيان، ثم تزوَّج في سنة سبعٍ من التاريخ صفيَّةَ بنتَ حُيَي، ثم تزوَّج ميمونةَ بنت الحارث، ثم تزوَّج فاطمةَ بنت

الحواشي

(١) = ثماني عشرة امرأة، منهن سبع من أفخاذ قريش، وواحدة من حلفاء قريش، وتسع من سائر قبائل العرب، وواحدة من بني إسرائيل من بني هارون بن عمران، فذلك سبع عشرة امرأة من قبائل العرب، وواحدة من بني إسرائيل، فجميع ذلك ثماني عشرة امرأة. والذي في "الدلائل" للبيهقي عقب روايته لخبر قتادة السابق عن الحاكم نفسه، قال: قال أبو عبد الله الحافظ: وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: تزوَّج رسولُ الله ﷺ ثمانيَ عشرةَ امرأة، وزاد فيهن قتيلة بنت قيس أخت الأشعث بن قيس، فزعم بعضُهم أنه تزوَّجها قبل وفاته بشهرين. وزعم آخرون أنه تزوَّجها في مرضه، قال: ولم تكن قدمت عليه، ولا رآها، ولا دخل بها. وزعم آخرون أنه أوصى أن تُخيَّر قتيلة؛ إن شاءت يُضرَب عليها الحِجاب، وتحرُم على المؤمنين، وإن شاءت فلتنكِح مَن شاءت، فاختارت النكاح، فتزوَّجها عكرمةُ بن أبي جهل بحضرَموت، فبلغ أبا بكر، فقال: لقد هممتُ أن أحرِّق عليهما، فقال عمر بن الخطاب: ما هي من أمهات المؤمنين، ولا دخل بها النَّبِيُّ ﷺ ولا ضَرَب عليها الحِجاب. قال: وزعم بعضُهم أن النَّبِيّ ﷺ لم يُوصِ فيها بشيء وأنها ارتدَّت، فاحتج عمرُ على أبي بكر أنها ليست من أزواج النَّبِيّ ﷺ بارتدادِها، فلم تلد لعكرمة إلَّا ولدًا واحدًا.

стр. 5184

شُرَيح، ثم تزوَّج زينبَ بنت خُزيمة، ثم تزوَّج هندَ بنت يزيد، ثم تزوَّج أسماء بنت النُّعمان، ثم تزوَّج قُتيلةَ بنت قيس أختَ الأشعث، ثم تزوَّج أسماء بنت سَنة (١) السُلَمية. ذكرُ الصحابيات من أزواج رسول الله ﷺ وغيرِهنَّ رضي الله تعالى عنهنَّ فأولُ مَن (٢) نبدأُ بهنَّ: الصِّدِّيقة بنت الصِّدِّيق عائشةُ بنت أبي بكر ﵄ ٦٨٥٩ - حدثني أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم الأسدي الحافظ بهَمَذان، حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيلَ، حَدَّثَنَا أبو مُسهِر عبد الأعلى بن مُسهر، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمِّه يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه قال: تزوَّج النَّبِيُّ ﷺ عائشةَ ولها سبعُ سنينَ، ودخلَ بها ولها تسعُ سنين، وقُبِضَ عنها ولها ثمانِ عشرةَ سنة، وتوفِّيت زمنَ معاويةَ سنة سبعٍ وخمسين (٣). ٦٨٦٠ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، حدثني عبد الله بن معاوية، عن هشام

الحواشي

(١) كذا وقع في النسخ الخطية: أسماء بنت سنة، وهو خطأ، صوابه سنا بنت أسماء بن الصلت كما سيأتي ذكرها عند الحديث رقم
(٦٩٧٨) ، ويأتي هناك الكلام في تحرير اسمها.
(٢) المثبت من (ز)، وفي بقية النسخ: ما.
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكنه مرسل، ويزيد بن جابر روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله حسن الحديث. ولم نقف عليه من هذا الطريق عند غير المصنّف. وأخرج البخاري
(٥١٣٣) ، ومسلم
(١٤٢٢) - واللفظ له - من حديث عائشة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزُفَّت إليه وهي بنت تسع سنين، ولُعَبُها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة. وانظر الحديث التالي، وما سيأتي برقم
(٦٨٧٩) .

стр. 5185

ابن عُرْوة: أنَّ عُرْوة كتبَ إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان: ونكحَ رسولُ الله ﷺ عند مُتوفَّى خديجةَ عائشةَ، وكان رسولُ الله ﷺ أُرِيَها في المَنام ثلاثَ مِرارٍ، يُقال: هذه امرأتُك عائشة (١). وكانت عائشةُ يومَ نَكَحَها رسولُ الله ﷺ بنتَ ستِّ سنين، ثم بَنَى بها يومَ قَدِمَ المدينةَ وهي بنتُ تسعِ سنين، وماتت عائشةُ أمُّ المؤمنين ليلةَ الثلاثاء بعد صلاةِ الوترِ، ودُفنت من ليلتها بالبقيع لخمسَ عشرة ليلةً خَلَتْ، وصلَّى عليها أبو هريرة، وكان مروانُ غائبًا، وكان أبو هريرة يَخْلُفه (٢).

الحواشي

(١) من قوله: وكان رسول الله ﷺ أريها، إلى هنا سقط من (م) و (ص).
(٢) إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن معاوية - وهو ابن عاصم الزبيري - قال البخاري: منكر الحديث، وقال النَّسَائي: ضعيف، وقال العقيلي: حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها، وقال أبو حاتم الرازي: مستقيم الحديث، كما في "الجرح والتعديل" ٥/ ١٧٨، لكن نقل عنه ابن حجر في "لسان الميزان" ٥/ ١٧ أنه قال: منكر الحديث، فكأنه وهم والله أعلم. وقال الساجي: صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير، وذكره ابن حبان في "ثقاته" ٧/ ٤٦ فقال: ربما خالف، يُعتبر حديثه إذا بيّن السماع في روايته. وأخرج أحمد (٤١/ ٢٤٨٦٧) و (٤٣/ ٢٦٣٩٧)، والبخاري
(٥١٣٣) و
(٥١٣٤) ، ومسلم
(٦٩) و
(٧٠) ، والنسائي
(٥٣٤٦) و
(٥٣٤٧) و
(٥٥٤٣) ، وابن حبان
(٧٠٩٧) و
(٧١١٨) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله ﷺ متوفَّى خديجةَ، قبل مخرجه إلى المدينة بسنتين أو ثلاث، وأنا بنت سبع سنين، فلما قدمنا المدينة جاءتني نسوة وأنا ألعب في أُرجوحة، وأنا مجمَّمة، فذهبن بي، فهيأنني وصنعنني، ثم أتين بي رسول الله ﷺ ، فبنى بي وأنا بنت تسع سنين. وهو عند بعضهم مختصر. وأخرج مسلم
(٧١) من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبُها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة. وأخرج أحمد (٤٠/ ٢٤١٥٢)، ومسلم
(٧٢) ، والنسائي
(٥٣٤٨) من طريق الأسود، والنسائي
(٥٣٤٥) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، كلاهما عن عائشة نحوه. وأخرج أحمد (٤٠/ ٢٤١٤٢) و (٤٢/ ٢٥٢٨٥)، والبخاري
(٣٨٩٥) و
(٥٠٧٨) و
(٥١٢٥) =

стр. 5186

٦٨٦١ - حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بُطَّة الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر قال: عائشةُ بنت أبي بكر ﵂ أمُّها أمُّ رُومان بنت عُمير بن عامر، من بني دُهمان بن الحارث بن غَنْم بن مالك بن كِنانة، تزوَّجها رسولُ الله ﷺ في شوال سنةَ عشرٍ من النُّبوة قبلَ الهجرة بثلاث سنين، وعرَّس بها رسولُ الله ﷺ في شوال على رأسِ ثمانية أشهرٍ من الهجرة، وكانت يومَ ابتنى بها بنتَ تسعِ سنينَ. ٦٨٦٢ - قال ابن عمر: فحدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن، عن رَيْطة، عن عَمْرة، عن عائشة أنها سُئلت: متى بَنَى بكِ رسولُ الله؟ فقالت: لما هاجرَ رسولُ الله ﷺ إلى المدينة خلَّفَنا وخلَّف بناتِه، فلما قَدِمَ المدينة بعث إلينا زيدَ بن حارثة وبعث معه أبا رافعٍ مولاه، وأعطاهم بعيرَينِ وخمسَ مئة درهم أخذَها رسولُ الله ﷺ من أبي بكر يشتريان بها ما يحتاجانِ إليه من الظَّهْر، وبعث أبو بكر معهما عبدَ الله بن أُريقط الدِّيلي ببعيرين أو ثلاثةٍ، وكتب إلى عبد الله بن أبي بكر يأمُرُه أن يحملَ أهلَه:

الحواشي

(٧٠١١) ، ومسلم
(٢٤٣٨) ، وابن حبان
(٧٠٩٣) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النَّبِيّ ﷺ قال لها: "رأيتك في المنام، مرتين إذا رجل يحملك في سَرَقة من حرير، فيقول: هذه امرأتُك، فأكشف عنها، فإذا هي أنت، فأقول: إن يكُ هذا من عند الله يُمضه"، ووقع في رواية مسلم وحده: "أريتك في المنام ثلاث ليال". وأخرج الترمذي
(٣٨٨٠) ، وابن حبان
(٧٠٩٤) من طريق عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة: أنَّ جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النَّبِيّ ﷺ فقال: "هذه زوجتك في الدنيا والآخرة". قال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة. قلنا: وعبد الله بن عمرو ثقة. وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٦ عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة: أن عبد الله بن الزبير دفن عائشة ليلًا. وسنده صحيح. وأخرج عبد الرزاق
(١٥٩٣) و
(٦٣٦٦) و
(٦٥٧٠) عن ابن جريج، قال: أخبرني نافع قال: صلينا على عائشة وأم سلمة وسط البقيع بين القبور، قال: والإمام يوم صلينا على عائشة أبو هريرة، وحضر ذلك ابن عمر. وسنده صحيح.

стр. 5187

أمَّ رُومان وأنا وأختي أسماءَ امرأةَ الزُّبير، فخرجوا مُصطحِبِينَ. فلما انتهوا إلى قُديد اشترى زيدُ بن حارثة بتلك الخمسِ مئة درهم ثلاثةَ أبعرة، ثم دخلوا مكةَ جميعًا، وصادفوا طلحةَ بن عبيد الله يريدُ الهجرةَ بآلِ أبي بكر، فخرجنا جميعًا، وخرجَ زيدُ بن حارثة وأبو رافع بفاطمةَ وأمِّ كلثوم وسَوْدةَ بنت زَمْعة، وحمل زيدٌ أمَّ أيمنَ وأسامةَ بن زيد، وخرج عبدُ الله بن أبي بكر بأمِّ رُومان وأختيه، وخرج طلحةُ بن عبيد الله، واصطحبنا جميعًا، حتَّى إذا كُنَّا بالبَيْض من تمنِّي (١) نفَرَ بعيري وأنا في مِحَفَّة معي فيها أُمِّي، فجعلَتْ أمِّي تقول: وابِنتاهُ واعَرُوساهْ! حتَّى أُدرك بعيرنا وقد هَبطَ من لَفْت (٢) فَسَلِمَ. ثم إنَّا قَدِمنا المدينة فنزلتُ مع عِيالِ أبي بكر، ونزل آلُ (٣) رسولِ الله ﷺ وهو يومئذٍ يبني المسجدَ وأبياتَنا حولَ المسجد، فأنزل فيها أهلَه، ومكثنا أيامًا في منزلِ أبي بكر. قال أبو بكر: يا رسولَ الله، ما يمنعُك أن تَبنيَ بأهلِك؟ فقال رسولُ الله ﷺ : "الصَّدَاق"، فأعطاه أبو بكر اثنتي عشرةَ (٤) أوقيّةً ونَشًّا، فبعث [بها] رسولُ الله ﷺ إلينا، وبَنَى بي رسول الله ﷺ في بيتي هذا الذي أنا فيه، وهو الذي توفِّي فيه رسولُ الله ﷺ ودُفِنَ فيه، وجَعَلَ رسولُ الله ﷺ لنفسِه بابًا في المسجد وِجاهَ باب عائشةَ. قالت:

الحواشي

(١) قوله: بالبيض، قال صاحب "مراصد الاطلاع" ١/ ٢٤٣: بالفتح، من منازل بني كِنانة بالحجاز. وقال ١/ ٢٧٥: "تمنِّي" بفتحتين وتشديد النون وكسرها: أرض إلى المدينة دون ثنيَّة هَرْشَى (في طريق مكة قريبة من الجُحفة، تُرى من البحر) بها جبالٌ يُقال لها: البَيض.
(٢) لفت: قال في "المراصد" ٣/ ١٢٠٦: هي ثنيّة بين مكّة والمدينة. ونقل عن القاضي عياض في ضبطها ثلاثة أوجه: بفتح اللَّام وسكون الفاء، وبالتحريك، وبكسر اللَّام وسكون الفاء.
(٣) في النسخ الخطية: إلى، ومثله في "ذيل المذيل" للطبري، ولم ترد في (ص)، والمثبت من "طبقات ابن سعد".
(٤) في (ز) و (ب): اثني عشر، والمثبت من (ص).

стр. 5188

وبَنَى رسول الله ﷺ بسَوْدة في أحدِ تلك (١) البيوت التي إلى جنبي، وكان رسولُ الله ﷺ يكونُ عندها. قال: وتُوفِّيَت عائشة ﵂ سنةَ ثمانٍ وخمسين في شهر رمضانَ (٢). ٦٨٦٣ - قال ابن عمر: فحدثني عبد الواحد بن ميمون مولى عُرْوة، عن حَبيب مولى عُرْوة قال: لما ماتت خديجة حَزِنَ عليها النَّبِيّ ﷺ ، فأتاه [جبريل] (٣) بعائشةَ في مهدٍ، فقال: يا رسولَ الله، هذه تذهبُ ببعض حُزنك، وإنَّ في هذه خَلَفًا من خديجةَ. ثم ردَّها، فكان رسولُ الله ﷺ يختلفُ إلى بيت أبي بكر ويقول: "يا أمَّ رُومان، استوصِي بعائشةَ خيرًا، واحفظيني فيها"، فكان لعائشةَ بذلك منزلةٌ عند أهلها، ولا يشعرون بأمرِ الله فيها، فأتاهم رسولُ الله ﷺ في بعضِ ما كان يأتيهم، وكان لا يُخطِئُه يومٌ واحد إلَّا أن يأتيَ بيتَ أبي بكر منذ أسلمَ إلى أن هاجَر، فيجدُ عائشةَ مُتستِّرةً بباب أبي بكر، تبكي بُكاء حزينًا، فسألها فشَكَت أُمَّها وذكرت أنها تَولَع، فدمعت عينا رسولِ الله ﷺ ، فدخل على أُمِّ رُومان فقال: "يا أمَّ رومان، ألم أُوصِك بعائشةَ أن تحفظيني فيها؟ " فقالت: يا رسولَ الله، إنها بلَّغتِ الصدِّيقَ عنا وأغضبته

الحواشي

(١) تحرّف في النسخ الخطية إلى: ثلاث، وأثبتناه على الصواب من "طبقات ابن سعد".
(٢) إسناده ضعيف، وسبق الكلام على إسناده إلى محمد بن عمر الواقدي عند الحديث السالف برقم
(٤٠٦٠) ، وموسى بن محمد بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن حارثة بن النعمان، وأبوه المعروف بأبي الرّجال، فهو معروف النسب، لكن لم نقف له على ترجمة، وكذا ريطة لم نعرفها. وأخرجه ابن سعد في الطبقات" ١٠/ ٦٢ - ٦ والطبري كما في "المنتخب من ذيل المذيل" ١١/ ٦٠١ - ٦٠٢ من طريق الواقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٣/
(٦٠) ، وابن عبد البر في ترجمة أم رومان من "الاستيعاب" ص ٩٥١ - ٩٥٢ من طريق محمد بن الحسن بن زيالة المخزومي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه. وابن زبالة متهم. وقصة الصداق سلفت مختصرة بسياق آخر عند المصنّف برقم
(٢٧٩٩) .
(٣) سقط من نسخنا الخطية، والمثبت من "طبقات ابن سعد".

стр. 5189

علينا، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "وإنْ فعلَتْ"، قالت أمُّ رُومان: لا جَرَمَ، لا سُؤْتُها أبدًا. وكانت عائشةُ وُلدت السنةَ الرابعةَ من النُّبوة في أولها، وتزوَّجها رسولُ الله ﷺ في السنة العاشرة في شوَّال، وهي يومئذ ابنةُ ستِّ سنينَ، وتزوَّجها بعدَ سَوْدةَ بشهر (١). ٦٨٦٤ - قال ابن عمر: فحدَّثني ابن أبي سَبْرة، عن موسى بن مَيْسرة، عن سالم سَبَلان قال: ماتت عائشةُ الليلةَ السابعةَ عَشرةَ من رمضان بعد الوِتر، فأمرَتْ أن تُدفَن من ليلتها، فاجتمع الأنصارُ وحضروا، فلم تُرَ ليلةٌ أكثرَ ناسًا منها، نزل أهلُ العوالي، فدُفنت بالبقيع (٢). ٦٨٦٥ - قال ابن عمر: فحدثني ابن جُريج، عن نافع قال: شَهِدتُ أبا هريرة صلَّى على عائشةَ بالبقيع وابنُ عمر في الناس لا يُنكِره، وكان مروانُ اعتمر تلك السنةَ، فاستخلفَ أبا هريرة (٣).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، عبد الواحد بن ميمون ضعيف منكر الحديث، له ترجمة في "لسان الميزان"، وحبيب مولى عروة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، والخبر مع ضعفه مرسل. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٧ عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. تَولع: أي: تستخف بحقها فيؤذيها ذلك.
(٢) إسناده تالف، ابن أبي سبرة. وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة - متهم بالوضع. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٥، والطبري كما في "المنتخب من ذيل المذيل" ١١/ ٦٠٢ من طريق الواقدي، بهذا الإسناد.
(٣) خبر صحيح، ومحمد بن عمر الواقدي متابع. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٥، والطبري كما في "المنتخب من ذيل المذيل" ١١/ ٦٠٢ من طريق الواقدي، بهذا الإسناد. وأخرج عبد الرزاق
(١٥٩٣) و
(٦٣٦٦) و
(٦٥٧٠) عن ابن جريج، أخبرني نافع قال: صلينا على عائشة وأمِّ سلمة وسط البقيع بين القبور، قال: والإمام يوم صلينا على عائشة أبو هريرة، وحضر ذلك ابن عمر. وسنده صحيح.

стр. 5190

٦٨٦٦ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أبو البَخْتري عبدُ الله بن شاكر، حَدَّثَنَا محمد بن بشر العَبْدي، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قالت عائشةُ، وكانت تُحدِّث نفسها أن تُدفَن في بيتها مع رسولِ الله ﷺ وأبي بكر، فقالت: إني أحدَثتُ بعدَ رسول الله ﷺ حَدَثًا، ادفِنُوني مع أزواجه، فدُفنت بالبقيع (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٦٨٦٧ - حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مَهدي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي حَصين، عن عبد الله بن زياد الأسَدي (٢)، قال: سمعتُ عمار بن ياسر يَحلِفُ بالله إنها زوجتُه ﷺ في الدنيا والآخرة (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٣ من طريق حسن بن صالح، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٤٩ و ٢٦٠/ ١٥ عن أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وروايتا ابن أبي شيبة مختصرتان. قال الذهبي في "السير" ٢/ ١٩٣: تعني بالحَدَث مسيرها يومَ الجَمَل، فإنها ندمت ندامة كلية، وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلَّا متأولةً، قاصدةً للخير، كما اجتهد طلحةُ بن عبيد الله والزُّبير بن العوام وجماعةٌ من الكِبار، رضي الله عن الجميع.
(٢) المثبت من (ز) و (ب)، وفي (م): التستري، وفي (ص): العبيدي.
(٣) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن عياش. وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي. وأخرجه الترمذي
(٣٨٨٩) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه البخاري
(٧١٠٠) من طريق يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عيّاش، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وأخرجه أحمد ٣٠/
(١٨٣٣١) ، والبخاري
(٣٧٧٢) و
(٧١٠١) من طريق أبي وائل شقيق بن =

стр. 5191

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! ٦٨٦٨ - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارى، حَدَّثَنَا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حَدَّثَنَا عُبيد الله (١) بن عمر القوَاريري، حَدَّثَنَا حَرَمي بن عُمارة، حدثني الحَرِيشُ بن الخِرِّيت (٢)، حَدَّثَنَا ابن أبي مُليكة، عن عائشة أنها قالت: تُوفِّي رسولُ الله ﷺ في بيتي، وفي يومي وليلتي، وبين سَحْري ونَحْري، ودخل عبدُ الرحمن بن أبي بكر ومعه سِواكٌ من أَراكٍ رَطْبٌ، فنظر إليه رسولُ الله ﷺ فقلتُ: يا عبد الرحمن، اقضَمُه من ذلك المكان، فدفعه إلي فناولتُه إياه، فردّه إليَّ، فَقَضِمتُه وسوَّيْتُه، فدفعتُه إلى النَّبِيِّ ﷺ فتسوَّك به (٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!

الحواشي

(٦٨٧٨) و
(٦٨٩٢) .
(١) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، وفي نسخة على هامش (ز): عبيد الله، على الصواب.
(٢) تحرّف في النسخ الخطية إلى: الحرث.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحريش بن الخريت، وقد توبع. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد ٤١/
(٢٤٧٧٤) ، والبخاري
(٣١٠٠) ، والنسائي
(٧٤٨٩) ، وابن حبان
(٦٦١٦) من طريق نافع بن عمر، عن عبد الله بن أبي مليكة بنحوه. وأخرجه البخاري
(٤٤٤٩) و
(٦٥١٠) من طريق عمر بن سعيد النوفلي، عن ابن أبي مليكة، أنَّ أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره: أن عائشة كانت تقول … فذكر نحوه، فزاد في الإسناد ذكوان مولى عائشة، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١٢/ ٧٦٨: قوله: "ابن أبي مُلَيكةَ أنَّ ذَكْوانَ أَخبَرَه أَنَّ عائشة" سيأتي بعد حديث من رواية ابن أبي مُلَيكةَ عن عائشة بلا واسطة، لكن في كلّ من الطَّريقَين ما ليس في الآخَر، فالظاهر أنَّ الطَّريقين محفوظان. وللحديث طرق أخرى سيأتي تخريجها عند الرواية التالية.

стр. 5192

٦٨٦٩ - أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا إسماعيل ابن عُليَّة، عن أيوب، عن ابن أبي مُليكة قال: قالت عائشةُ: مات رسولُ الله ﷺ في بيتي ويومي، وبين سحْري ونَحْري، ودخل عليه عبدُ الرحمن بن أبي بكر ومعه سِواكٌ رَطْبٌ، فنظر إليه حتَّى ظننتُ أنَّ له فيه حاجةً، فأخذتُه فمضغتُه ونَفَضْتُه وطيَّبتُه ثم دفعتُه إليه، فاستنَّ كأحسنِ ما رأيتُه مستنًّا قَطُّ، ثم ذهب يرفعُه إليَّ فسقطَتْ يدُه، فأخذتُ أدعو له بدعاءٍ كان يدعو له به جبريلُ، وكان هو يدعو به إذا مَرِضَ، فلم يَدْعُ به في مرضه ذاك، فرفع بصرَه إلى السماء وقال: "الرَّفيقَ الأعلى" وفاضَتْ نفسُه ﷺ ، فالحمدُ لله الذي جمع بين رِيقي وريقِه في آخرِ يومٍ من الدنيا (١).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. أيوب: هو السختياني. وهو في "مسند أحمد" ٤٠/
(٢٤٢١٦) . وأخرجه ابن حبان
(٧١١٦) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه البخاري
(٤٤٥١) من طريق حماد بن زيد، وابن حبان
(٦٦١٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم الثقفي، كلاهما عن أيوب السختياني، به. وأخرجه تامًّا ومقطعًا أحمد ٤٠/
(٢٤٣٥٤) و ٤١/
(٢٤٤٨٢) ، والبخاري
(٤٤٣٨) و
(٤٤٤٦) ، والنسائي
(١٩٦٩) و
(٧٠٦٩) من طريق القاسم بن محمد، وأخرجه أحمد ٤١/
(٢٤٥٨٣) و
(٢٤٩٠٥) و ٤٢/
(٢٥٤٣٣) و
(٢٥٦٤٠) ، والبخاري
(٨٩٠) و
(١٣٨٩) و
(٤٤٣٧) و
(٤٤٥٠) و
(٤٥٨٦) و
(٦٣٤٨) و
(٦٥٠٩) ، ومسلم
(٨٤) و
(٨٦) و
(٨٧) ، وابن ماجه
(١٦٢٠) ، والنسائي
(٧٠٦٥) و
(٧٠٦٦) و
(١٠٨٦٧) و
(١١٠٤٦) ، وابن حبان
(٦٥٩٢) من طريق عروة بن الزبير، وأحمد ٤٣/
(٢٥٩٤٧) ، والبخاري
(٤٤٤٠) و
(٥٦٧٤) ، ومسلم
(٨٥) ، والترمذي
(٣٤٩٦) ، والنسائي
(٧٠٦٨) و
(١٠٨٦٨) من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير، والبخاري
(٤٤٦٣) و
(٦٣٤٨) و
(٦٥٠٩) ، ومسلم
(٨٧) من طريق سعيد بن المسيب، وأحمد ٤١/
(٢٤٩٤٦) ، ومسلم
(٤٦) ، وابن ماجه
(١٦١٩) ، والنسائي
(١٠٨٦٩) من طريق مسروق، وأخرجه أحمد ٤١/
(٢٤٨٩١) و
(٢٤٩٣٥) من طريق الأسود، والنسائي
(٧٠٦٧) و
(١٠٨٧٠) ، وابن حبان
(٦٥٩١) من طريق أبي بردة الأشعري، وأحمد ٤٠/
(٢٤٤٥٤) من طريق المطلب بن عبد الله، وأحمد ٤٣/
(٢٦٣٤٦) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ثمانيتهم عن عائشة.

стр. 5193

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. ٦٨٧٠ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عفّان، حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنتُ أدخل البيتَ الذي دُفِنَ معهما عمر، والله ما دخلتُ إِلَّا وأنا مشدودٌ عليَّ ثيابي حياءً من عمر (١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٦٨٧١ - أخبرنا أبو العبّاس القاسم بن القاسم السَّيَّاري بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا أبو المُوجِّه، حَدَّثَنَا أبو عمَّار، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الواسطي، عن مجالد بن سعيد، عن الشَّعْبي، عن مسروق قال: قالت لي عائشةُ: لقد رأيتُ جبريلَ ﵇ واقفًا في حُجْرتي هذه ورسولُ الله ﷺ يُناجِيه، فلما دخل قلتُ: يا رسولَ الله، مَن هذا الذي رأيتُك تناجيه؟ قال: "وهل رأَيتِه؟ " قلت: نعم، قال: "فيمن شبَّهتِه؟ " قلت (٢): بدِحْيةَ الكَلْبي، قال: "لقد رأيتِ خيرًا (٣) كثيرًا، ذاكِ جبريل" فما لَبِثَ إِلَّا يسيرًا حتَّى قال: "يا عائشةُ، هذا جبريلُ يقرأُ عليك السلام"، قالت: قلتُ: وعليه السلامُ، جزاه الله من دَخيلٍ خيرًا (٤).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وقد سلف برقم
(٤٤٥٠) .
(٢) المثبت من (ب)، وفي بقية النسخ: قالت.
(٣) تحرّف في النسخ الخطية كلمة "خيرًا" إلى: جبريل.
(٤) إسناده ضعيف من أجل مجالد بن سعيد، وقد اختلف عليه؛ فرواه مرة عن الشعبي عن مسروق كما في هذه الرواية، ومرة عن الشعبي عن أبي سلمة، وهو الموافق لرواية زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي. هذا، وقد جمع مجالد في روايته بين حديثين؛ حديث قصة مجيء جبريل إلى النَّبِيّ ﷺ في صورة دحية الكلبي وأمره إياه بالخروج إلى بني قريظة، وبين حديث قصة إقراء النَّبِيّ ﷺ السلام على عائشة من قبل جبريل. ولا يحفظ في قصة رؤية عائشة لجبريل على صورة دحية أنه قرأ ﵍. وسلفت هذه القصة عند المصنّف برقم
(٤٣٧٩) من طريق القاسم بن محمد عن عائشة. =

стр. 5194

٦٨٧٢ - وأخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عُبيد القرشي بالكوفة، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عفّان العامري، حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، حَدَّثَنَا مُطرِّف،

الحواشي

(٣٠١٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(٩٥) ، وأبو بكر بنُ عيّاش عند الدينوري في "المجالسة"
(٢٩٨) ، فروياه عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، به. وخالفهم سفيانُ بن عيينة عند الحميدي
(٢٧٧) ، وأحمد ٤١/
(٢٤٤٦٢) و ٤٢/
(٢٥١٣١) ، والطبراني في ٢٣/
(٩٠) ، والآجري في "الشريعة"
(٩٨٧) و
(١٨٩٣) ، وأبي طاهر المخلص في "المخلصيات"
(٢٦٠٦) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٢/ ٤٦ والخطيب في "تاريخه" ٧/ ١٤٠، فرواه عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشة. وفسّر سفيانُ بن عيينة الدخيلَ بالضيف. وأخرجه أحمد ٤٠/
(٢٤٢٨١) و ٤١/
(٢٤٨١٥) و ٤٢/
(٢٥٧٤٦) و ٤٣/
(٢٥٨٨٠) ، والبخاري
(٦٢٥٣) ، ومسلم
(٢٤٤٧) ، وأبو داود
(٥٢٣٢) ، وابن ماجه
(٣٦٩٦) ، والترمذي
(٢٦٩٣) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، عن أبي سلمة، أنَّ عائشة حدثته: أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال لها: "إنَّ جبريل يقرئك السلام" قالت: وعليه السلام ورحمة الله. وصرّح الشعبي عند البخاري وغيره بسماعه له من أبي سلمة. وأخرجه كذلك أحمد ٤١/
(٢٤٥٧٤) و
(٢٤٨٥٧) ، والبخاري
(٣٢١٧) و
(٣٧٦٨) و
(٦٢٠١) و
(٦٢٤٩) ، ومسلم
(٢٤٤٧) ، والترمذي
(٣٨٨١) ، والنسائي
(٨٨٥١) و
(٨٨٥٢) و
(١٠١٣٦) و
(١٠١٣٧) ، وابن حبان
(٧٠٩٨) من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "يا عائش، هذا جبريل يقرأ عليك السلام"، فقالت: وعليه السلام ورحمة الله، قالت: وهو يرى ما لا نرى. وأخرجه أحمد ٤٢/
(٢٥١٧٣) ، والنسائي
(٨٨٥٠) و
(١٠١٣٥) من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. جعل مكان أبي سلمة عروةَ بن الزبير. وقال النسائي عن هذه الرواية: خطأ. وأخرجه أحمد ٤٢/
(٢٥١٥٤) و
(٢٥١٨٦) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة مختصرًا.

стр. 5195

عن أبي إسحاق، عن مُصعب بن سعد قال: فَرَضَ عمرُ لأمهاتِ المؤمنين عشرةَ آلاف، وزاد عائشةَ ألفينِ، وقال: إنها حبيبةُ رسول الله ﷺ (١).

الحواشي

(١) خبر صحيح، وهذا إسناد منقطع بين مصعب بن سعد وعمر، وسيأتي موصولًا في الرواية التالية، والمرسل أصح. مطرف هو ابن طريف، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وانظر "علل الدارقطني"
(٢٢٦) . وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٦٦، والخرائطي في "اعتلال القلوب"
(٢٥) - ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/ ١٠٠ - والمحاملي في "الأمالي" رواية البيّع
(٢٤٢) من طرق عن أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك مطولًا ومختصرًا أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال"
(٥٥٤) ، وابن أبي شيبة ١٢/ ٣٠٢، وابن زنجويه في "الأموال"
(٨٠٣) و
(٨٧٦) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. وأخرج أبو عبيد
(٥٥٠) - وعنه ابن زنجويه
(٧٩٨) - من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي، قال: لما افتتح عمر العراق والشام وجبى الخراج، جمع أصحاب النَّبِيّ ﷺ فقال: إني قد رأيت أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه، فقالوا: نعم الرأي رأيت يا أمير المؤمنين، فقال: فيمن نبدأ؟ قالوا: ومن أحق بذلك منك؟ ابدأ بنفسك، قال: لا، ولكني أبدًا بآل رسول الله ﷺ ، فكتب: عائشة أم المؤمنين في اثني عشر ألفًا، وكتب وسائر أزواج النَّبِيّ ﷺ في عشرة آلاف. ومجالد ضعيف. وأخرج ابن زنجويه
(٧٩٩) من طريق أبي بكر بن عيّاش عن عبد الله، عن ابن شِهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: لما أُتي عمر بخمس الأعاجم … وفيه: ثم أمر لأمهات المؤمنين بعشرة آلاف، ولعائشة باثني عشر ألفًا. وإسناده إلى سعيد حسنٌ إن شاء الله، وعبد الله: هو ابن علي الأزرق. وأخرج أبو عبيد
(٦٠١) ، وابن زنجويه
(٨٧٤) من طريق يونس بن يزيد، عن سعيد بن المسيب: أنَّ عمر فرض لأزواج النَّبِيّ ﷺ في اثني عشر ألفًا اثني عشر ألفًا، غير جويرية وصفية، فرض لهما في ستة آلاف ستة آلاف. وفي إسناده عبد الله بن صالح، وهو سيئ الحفظ. وأخرج معمر في "الجامع"
(٢٠٠٣٦) عن الزهري عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما أتي عمر بكنوز كسرى … وفيه وفرض لأزواج النَّبِيّ ﷺ لكل امرأة منهن اثني عشر ألف درهم، إلَّا صفية وجويرية، فرض لكل واحدة منهما ستة آلاف درهم. =

стр. 5196

٦٨٧٣ - أخبرَناه أبو العبّاس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا سعيد (١) ابن مسعود حَدَّثَنَا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: كان عطاءُ أهلِ بدر ستةَ آلاف ستةَ آلاف، وكان عطاءُ أمهات المؤمنين عشرةَ آلاف عشرةَ آلاف لكلِّ امرأةٍ منهن، غيرَ ثلاثِ نسوةٍ: عائشةَ، فإنَّ عمر قال: أُفضِّلُها بألفينِ لحبِّ رسول الله ﷺ إياها، وصفيةَ وجُوَيريةَ سبعةَ آلاف سبعةَ آلاف (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لإرسال مُطَرِّف بن طريف إياه.

الحواشي

(١٥٩٠٥) ، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٦٣، والبيهقي ٦/ ٣٤٩ من طريق علي بن رباح، عن ناشرة بن سمي اليزني، عن عمر. ورجاله ثقات. ويقوّي هذا ما رواه ابن أبي شيبة ١٢/ ٣١٧ وابن أبي الدنيا في "مجابي الدعوة"
(٤٥) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين … وفيه: أنَّ عمر فرض لأزواج النَّبِيّ ﷺ في اثني عشر ألفًا اثني عشر ألفًا. وإسناده حسن قال ابن سعد في "الطبقات" ٣/ ٢٧٦: هذا المجتمَع عليه.
(١) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سفيان.
(٢) رجاله ثقات، لكن اختلف على أبي إسحاق في وصله وإرساله، والإرسال أصحُّ وأكثر. وأخرجه الدورقي في "مسند سعد"
(٦٨) عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال"
(٨٧٦) و
(٨٠٣) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، فذكره مرسلًا كالحديث السابق عند المصنّف، ليس فيه والده سعد. وكذلك رواه سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة ١٢/ ٣٠٢، والبلاذريِّ في "أنساب الأشراف"، وأبو خيثمة زهيرُ بن معاوية عند أبي عبيد القاسم بن سلام في "الأموال"
(٥٥٤) ، وابن سعد ٣/ ٢٨٣، وابن المنذر في "الأوسط"
(٦٣٦٦) ، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن مصعب مرسلًا، وعندهم أن عطاءَ صفيةَ وجويريةَ كان ستة آلاف بدل سبعة آلاف.

стр. 5197

٦٨٧٤ - أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي طالب، حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب، أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حُسين المكي، حدثني عبد الله بن أبي مُليكة، حدثني ذَكْوان أبو عمرو مولى عائشة: أنَّ دُرْجًا قَدِمَ إلى عمر من العِراق وفيه جوهرٌ، فقال لأصحابه: تدرون ما ثمنُه؟ قالوا: لا، ولم يدروا كيف يَقسِمونَه، فقال: تأذنونَ أن أبعثَ به إلى عائشةَ لحبِّ رسولِ الله ﷺ إياها؟ قالوا: نعم، فبعثَ به (١) إليها، ففتحته فقالت: ماذا فُتِحَ على ابن الخطاب بعدَ رسولِ الله ﷺ ؟! اللهم لا تُبقِني لعطيَّتِه لقابلٍ (٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا صحَّ سماعُ ذكوان أبي عمرو، ولم يخرجاه. ٦٨٧٥ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا بِشر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن ابن أبي مُليكة قال: جاء ابن عبّاس يستأذنُ على عائشةَ في مرضِها، فأبَتْ أن تأذنَ له، فقال لها بنو أخيها: ائذني له، فإنه من خير ولدِك، قالت: دعوني مِن تزكيتِه، فلم يزالوا بها حتَّى أذِنت له، فلما دخلَ

الحواشي

(١) في نسخنا الخطية بها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
(٢) إسناده جيد كما قال ابن كثير في "مسند الفاروق" ٢/ ٣٢٤، وقد اختلف على زيد بن الحباب في وصله بذكر عائشة وإرساله بعدم ذكرها. فرواه يحيى بن أبي طالب كما في هذه الرواية، ومحمدُ بن العلاء عند عبد الله في "فضائل الصحابة"
(٥٨) ، كلاهما عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وقال الذهبي في "التلخيص": فيه إرسال. وخالفهما أحمدُ بن حنبل في "فضائل الصحابة"
(١٦٤٢) ، وزهيرُ بن حرب عند أبي يعلى كما في "المطالب العالية"
(٢٠٧٥) و
(٤٣٦٩) - ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١/ ١٤٧) - كلاهما (أحمد وزهير) عن زيد بن الحباب، به موصولًا بذكر عائشة. وسقط من الموضع الثاني من "المطالب" ذكر عائشة! قوله: "دُرْجًا": هو كالسَّفط الصغير تضع فيه المرأةُ خِفَّ متاعها وطِيبَها. قاله ابن الأثير في مادة (درج) من "النهاية".

стр. 5198

عليها قال ابن عَبَّاس: إنَّما سُمِّيتِ أُمّ المؤمنين لِتسعَدي، وإنه لاسمُك قبل أن تُولدي، إنَّكِ كنتِ من أحبِّ أزواج النَّبِيِّ ﷺ إليه، ولم يكن رسولُ الله ﷺ يحبُّ إلَّا طيّبًا، وما بينَكِ وبينَ أن تَلقَي الأحبةَ إلَّا أن تُفارقَ (١) الروحُ الجسدَ، ولقد سقطَتْ قِلادتُك ليلةَ الأبواء، فجعل الله للمسلمين خِيْرةً في ذلك، فأنزل الله ﵎ آيةَ التيمُّم، ونزلت فيكِ آياتٌ من القرآن، فليس مسجدٌ من مساجِد المسلمين إِلَّا يُتلى فيه عُذرُكِ آناءَ الليل وآناءَ النهار. فقالت: دَعْني من تزكيتِك لي يا ابنَ عبّاس، فوَدِدتُ أَنِّي كنتُ نَسيًا منسيًّا (٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(١) في النسخ الخطية: تفارقي!
(٢) خبر صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد الله بن عثمان بن خثيم، وباقي رجاله ثقات، لكن ابن أبي مليكة - وهو عبد الله بن عبيد الله - لم يشهد هذه الحادثة، بل أخبره بها ذكوانُ مولى عائشة كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أحمد (٣/ ١٩٠٥) من طريق معمر، وابن حبان
(٧١٠٨) من طريق يحيى بن سليم، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٤/ ٢٤٩٦) من طريق زائدة بن قدامة، وأحمد (٥/ ٣٢٦٢) من طريق معمر، وأبو يعلى
(٢٦٤٨) من طريق بشر بن المفضل، ثلاثتهم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الله بن أبي مليكة، أنه حدَّثه ذكوانُ حاجبُ عائشة: أنه جاء عبدُ الله بن عبّاس يستأذن على عائشة … فذكره. وأخرجه البخاري
(٤٧٥٣) من طريق عمر بن سعيد بن أبي الحسين، عن ابن أبي مليكة، قال: استأذن ابن عبّاس قبل موتها على عائشة … فذكر نحوه. وأخرجه مختصرًا البخاري
(٣٧٧١) و
(٤٧٥٤) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة. وأخرج أحمد ٣/
(١٩٠٦) و ٤/
(٢٤٩٧) عن سفيان بن عيينة، عن ليث بن أبي سليم، عن رجل، عن ابن عبّاس، أنه قال لها: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي، وإنه لاسمك قبل أن تولدي. وهذا الرجل المبهم سمَّاه زهيرُ بن معاوية عند ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٧٤، وزائدةُ ابن قدامة عند الخطيب في "موضح الأوهام" ١/ ٤٦٢ في روايتيهما عن ليث: عبدَ الرحمن بن سابط، وهو ثقة. وليث حسن في المتابعات والشواهد.

стр. 5199

٦٨٧٦ - حدثني علي بن عيسى، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنَا ابن أبي عمر، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي سعد سعيد بن المَرزُبان، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: قالت عائشة: ما تزوَّجني رسولُ الله ﷺ حتَّى أتاه جبريلُ بصُورتي، وقال: هذه زوجتُك، وتزوَّجني وإني لجاريةٌ عليَّ حَوْف، فلمَّا تزوجني ألقى الله عليَّ حياءً وأنا صغيرةُ (١). قال سفيان: قال الزُّهْري: الحَوْف: سُيُورٌ (٢) تكون في وَسَطِها. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٦٨٧٧ - أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سَلَمة، حَدَّثَنَا هشام بن عُرْوة، عن عوف بن الحارث بن الطُّفيل، عن رُمَيثةَ أمِّ عبد الله بن محمد بن أبي عَتيق، عن أمِّ سلمة قالت: كلَّمني صواحبي أن أُكلِّمَ رسولَ الله ﷺ أن يأمرَ الناسَ فيُهدُون له حيث كان،

الحواشي

(١) إسناده ضعيف من أجل سعيد بن المرزبان. وقال الذهبي في "السير" ٢/ ١٦٤: تفرَّد به أبو سعد البقَّال، ليِّن الحديث. ابن أبي عمر: هو محمد بن يحيى العدني. وأخرجه الحميدي في "مسنده"
(٢٣٤) ، والبلاذري في "أنساب الأشراف" ١/ ٤١١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٠٢٩) ، والبزار (٢٦٦٠ - كشف الأستار)، وأبو يعلى
(٤٨٢٢) ، والطبراني (٢٣/ ٦٤) و
(١٥٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٣٨٥ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرج البزار بنحوه
(٢٦٥٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن أبي سعد، به. وأخرج أحمد (٤٠/ ٢٤١٤٢) و (٤١/ ٢٤٩٧١)، والبخاري
(٣٨٩٥) و
(٥١٢٥) و
(٧٠١١) و
(٧٠١٢) ، ومسلم
(٢٤٣٨) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أريتك قبل أن أتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير، فقلت له: اكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه، ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير، فقلت: اكشف، فكشف، فإذا هي أنت، فقلت: إن يك هذا من عند الله يمضه". وقصة إتيان الملَك بصورتها، ستأتي ضمن حديثها الآتي برقم
(٦٨٧٩) .
(٢) السُّيُور: جمع سَيْر، وهو حِزام من جِلْد.

стр. 5200

فإنَّ الناسَ يتحرَّونَ بهداياهم يومَ عائشة، وإِنَّا نُحِبُّ الخيرَ كما تحبُّه عائشةُ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ صواحبي كلَّمْنَني أن أكلِّمك أن تأمرَ الناسَ فيُهدون لكَ حيث كنتَ، فإنَّ الناس يتحرَون بهداياهم يومَ عائشةَ، وإنَّا نحبُّ الخيرَ كما تحبُّه عائشةُ، فسكت رسولُ الله ﷺ فلم يُراجِعْني، فجاءني صواحبي، فأخبرتُهن بأنَّه ﷺ لم يُكلِّمني، فقُلنَ: والله لا تَدَعيهِ، وما هذا حينَ تَدَعيه، قالت: فدارَ فكلَّمتُه، فقلتُ: إِنَّ صواحبي قُلنَ لي أن أُكلِّمَك تأمرُ الناسَ فيُهدون لكَ حيث كنتَ، فقلتُ له مثلَ المقالة الأُولى مرَّتين أو ثلاثًا، كلُّ ذلك يسكتُ عنها رسولُ الله ﷺ ، ثم قال: "يا أُمّ سَلَمة، لا تُؤذيني في عائشةَ، فإنِّي والله ما نزل الوحيُ عليَّ وأنا في بيتِ امرأةٍ من نسائي غيرَ عائشة" قالت: فقلتُ: أعوذُ بالله أن أسُوءَك في عائشة (١).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عوف بن الحارث روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري حديثًا في "صحيحه"، فمثله حسن الحديث إن شاء الله، ورميثة: هي أخت عوف بن الحارث الراوي عنها، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقد توبعت عليه. وأخرجه أحمد (٤٤/ ٢٦٥١٣) عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(٢٦٥١٢) ، وابن حبان
(٧١٠٩) من طريق حماد بن أسامة، والنسائي
(٨٨٤٧) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن هشام بن عروة، به. وأخرجه تامًّا ومقطعًا البخاري
(٢٥٨٠) و
(٣٧٧٥) ، والترمذي
(٣٨٧٩) ، والنسائي
(٨٣٢٣) و
(٨٨٤٦) من طريق حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة نحوه. وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه البخاري
(٢٥٧٤) ، ومسلم
(٢٤٤١) ، والنسائي
(٨٨٤٨) من طريق عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مختصرًا بلفظ: أن الناس كانوا يتحرَّونَ بهداياهم يومَ عائشةَ، يبتغون بذلك مرضاةَ رسول الله ﷺ . وقال النسائي: وهذان الحديثان صحيحان عن عبدة، يعني طريقيه: عن هشام عن عوف عن رميثة، وعن هشام عن أبيه عروة. وأخرجه البخاري
(٢٥٨١) من طريق سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به مطولًا، وفيه زيادات. =

стр. 5201

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٦٨٧٨ - حَدَّثَنَا أبو أحمد محمد بن الحسين الشَّيباني، حَدَّثَنَا أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعيب الفقيه النَّسائي بمصر، حَدَّثَنَا سعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي، حدثني أبي، حدثني أبو العَنْبَس، عن أبيه، حدثتنا عائشةُ: أنَّ رسولَ الله ﷺ ذكر فاطمةَ، قالت: فتكلَّمتُ أنا، فقال: "أما ترضَيْنَ أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟ " قلتُ: بلى والله، قال: "فأنتِ زوجتي في الدنيا والآخرة" (١). أبو العَنْبس هذا سعيد بن كثير مدنيٌّ ثقة، والحديث صحيح ولم يُخرجاه. ٦٨٧٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا موسى بن هارون، حَدَّثَنَا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسَّاني، حَدَّثَنَا مالك بن سُعير، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي (٢) الضحاك: أنَّ عبد الله بن صفوان أتى عائشةَ وآخرُ معه، فقالت عائشةُ لأحدِهما: أسمعتَ حديثَ حفصةَ يا فلان؟ قال: نعم يا أمَّ المؤمنين، فقال لها عبد الله بن صفوان وما ذاكِ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: خِلالٌ لي تسعٌ لم يكنَّ لأحدٍ من النِّساء قبلي إلَّا ما أتى اللهُ مريمَ بنتَ عِمران، والله ما أقولُ هذا أنِّي أفخَرُ (٣) على أحدٍ من صَواحباتي، فقال لها عبد الله بن صفوان: وما

الحواشي

(٣٨٢٠) ، و"فتح الباري" لابن حجر ٨/ ٢١٨.
(١) إسناده حسن، رجاله ثقات غير والد أبي العنبس - واسمه كثير بن عبيد - فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو العنبس: هو سعيد بن كثير. وأخرجه ابن حبان
(٧٠٩٥) عن ابن خزيمة، عن سعيد بن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرج الترمذي
(٣٨٨٠) ، وابن حبان
(٧٠٩٤) من طريق عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عائشة قالت: جاء بي جبريل إلى رسول الله ﷺ في خرقة حرير، فقال: "هذه زوجتك في الدنيا والآخرة". وقال الترمذي: حسن غريب. وسيأتي معناه برقم
(٦٨٩٢) ، وانظر
(٦٨٦٧) .
(٢) لفظة "أبي" سقطت من النسخ الخطية.
(٣) في (م) و (ص): أفتخر.

стр. 5202

هُنَّ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: جاء المَلَكُ بصورتي إلى رسول الله ﷺ ، فتزوَّجني (١) رسولُ الله وأنا ابنةُ سبعِ سنينَ، وأُهديتُ إليه وأنا ابنةُ تسعِ سنينَ، وتزوَّجني بِكرًا لم يَشْرَكهُ فيَّ أحدٌ من الناس، وكان يأتيه الوحيُ وأنا وهو في لِحافٍ واحد، وكنتُ من أحبِّ الناس إليه، ونزل فيَّ آياتٌ من القرآن كادت الأمّةُ تَهْلِكُ فيها، ورأيتُ جبريلَ ﵇ ولم يَرَه أحدٌ من نسائِه غيري، وقُبِضَ في بيتي لم يَلِهِ أحدٌ غيرُ المَلَك إلَّا أنا (٢) (٣).

الحواشي

(١) في (ز): فزوّجني.
(٢) عبارة: لم يله أحد غير الملك إلّا أنا، لم ترد في (م) و (ص).
(٣) إسناد ضعيف، وفي بعض متنه نكارة، ووقع فيه اختلاف على إسماعيل بن أبي خالد. أما ضعفه فعبد الرحمن بن أبي الضحاك مجهول، ذكره ابن أبي حاتم ٥/ ٢٤٧، وسكت عنه، ولم يذكر راويًا عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٨/ ٣٧١، وقال: روى عنه محمد بن بشر العبدي، وهو وهمٌ؛ بينهما إسماعيل بن أبي خالد كما سيأتي في التخريج. وإسناد الحاكم مع ضعفه منقطع أيضًا كما سيأتي بيانه وضعف الحديثَ الدارقطنيُّ في "العلل"
(٣٩٢٦) . وأما اختلافهم على إسماعيل بن أبي خالد فيه: فرواه مالك بن سعير - كما في رواية الحاكم، عنه، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن صفوان، عن عائشة. وهذا الإسناد منقطع. وخالفه عبدُ الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة ١٢/ ١٢٩ - وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني
(٣٠٣٦) - ومروانُ بن معاوية عند البخاريِّ في "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٤٥، وقوامِ السُّنة في "الحجة في بيان المحجة"
(٣٦٨) ، فروياه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان قال: حَدَّثَنَا أنَّ عبد الله بن صفوان وآخر معه أتيا عائشة … فذكرته. فزاد فيه بين ابن أبي الضحاك وابن صفوان: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، وهو مجهول، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٥/ ٢٨٠ - ٢٨١، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الرحمن بن أبي الضحاك. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٤٥، وذكر الاختلاف عليه، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ١٠٢، وزادا عنه راويًا ثانيًا. =

стр. 5203

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٦٢٦) ، والطبراني (٢٣/ ٧٦)، والآجري في الشريعة"
(١٨٤٧) و
(١٩٠١) من طريق أبي حفص عمر، عن سليمان الشيباني، عن علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة أنها قالت: أعطيتُ تسعًا ما أعطيتها امرأة إلَّا مريم بنت عمران؛ لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتَّى أمر رسولَ الله ﷺ أن يتزوجني، ولقد تزوجني بِكرًا، وما تزوج بكرًا غيري، ولقد قُبض ورأسه لفي حجري، ولقد قبرتُه في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فيتفرقون عنه، وإن كان لينزلُ عليه وإني لمعه في لحافه، وإني لابنة خليفته وصدِّيقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خُلقت طيّبة وعند طيّب، ولقد وُعدت مغفرة ورزقًا كريمًا. قلنا: أبو حفص عمر لا يُعرف، قال عنه الدارقطني في "العلل"
(٣٩٢٦) : مجهول، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف. =

стр. 5204

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

الحواشي

(٢٧٥٨) ، والرافعي في "أخبار قزوين" ٣/ ٤٦٨، فرواه عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة، وحفص الحلبي ضعيف له ترجمة في "اللسان" ٣/ ٢٣٢، وأم علي مجهولة. قال الدارقطني أيضًا في "العلل": اختلف فيه على علي بن زيد: فرواه بشر بن الوليد، عن أبي حفص عمر عن الشيباني، عن علي بن زيد، عن جدته، عن عائشة. وروى أبو بدر شجاع بن الوليد، عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة. ولم يذكر الشيباني بينهما، وقال: عن أمه عن عائشة، ولم يقل عن جدته. وقال: أبو حفص هذا مجهول. وروى هذا الحديث أبو حنيفة، واختلف عنه: فرواه عبد الله بن بَزيع، عن أبي حنيفة، عن الشيباني عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. (قلنا: روايته هذه أخرجها الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٧٥). وعبد الله بن بزيع هذا ضعيف، ترجمه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (٤/ ٤٤١). وخالفه إسحاق الأزرق، فرواه عن أبي حنيفة، عن عون بن عبد الله، عن الشعبي، عن عائشة (قلنا: رواه أبو يوسف القاضي في كتابه "الآثار"
(٩٣٢) عن أبي حنيفة كرواية إسحاق الأزرق)، وليس فيها شيء يصح. وروي هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة، وليس فيها شيء صحيح، انتهى. قلنا وأخرج البخاري
(٣٧٧٥) ، والترمذي
(٣٨٧٩) والنسائي
(٨٣٢٣) و
(٨٨٤٦) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: "يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحيُ وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها". ولقصة مجيء الملك بصورتها، انظر الكلام على حديثها السالف برقم
(٦٨٧٦) . ولقصة زواجها بنت سبع، انظر الكلام على الحديث السالف برقم
(٦٨٦٠) . ولقصة رؤيتها جبريل على صورة دحية، انظر حديثها الآتي برقم
(٧٦٠١) . وقولها: "لم يره أحدٌ من نسائه غيري" هذا حسب علمها، وإلّا فقد صحَّ - كما عند البخاري
(٣٦٣٤) و
(٤٩٨٠) ، ومسلم
(٢٤٥١) -: أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال لأم سلمة: "من هذا؟ " قالت: هذا دحية، قالت أم سلمة: ايمُ الله ما حسبته إلَّا إياه، حتَّى سمعت خطبة نبي الله ﷺ بخبر جبريل.

стр. 5205

٦٨٨٠ - أخبرني أبو العبّاس محمد بن أحمد المحبوبي، حَدَّثَنَا سعيد بن مسعود، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا العوَّام بن حَوْشَب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبّاس: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ﴾ [النور: ٢٣] قال: نزلت في عائشةَ خاصةً (١).

الحواشي

(١) رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٨/ ٢٥٥٦ - ٢٥٥٧ عن أبي سعيد الأشج، عن عبد الله بن خراش، عن العوام، بهذا الإسناد. وابن خراش ضعيف جدًّا. وأخرجه ابن شبّة في "تاريخ المدينة" ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩، والطبري في "تفسيره" ١٨/ ١٠٤، والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٣٤) من طريق هشيم بن بشير، عن العوام بن حوشب، عن شيخ من بني أسد، عن ابن عبّاس: أنه قرأ سورة النّور ففسَّرها، فلما أتى على هذه الآية: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، قال: هذه في عائشة وأزواج النَّبِيّ ﷺ ، ولم يجعل لمن فعل ذلك توبةً، وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النَّبِيّ ﷺ التوبةَ، ثم قرأ: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾، فجعل لهؤلاء توبة: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، فجعل لمن قذف امرأة من المؤمنين التوبةَ، ولم يجعل لمن قذف امرأةً من أزواج النَّبِيّ ﷺ توبةً، ثم تلا هذه الآية: ﴿لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: ٢٣] فهمَّ بعضُ القوم أن يقوم إلى ابن عبّاس ليقبِّل رأسَه بحسن ما فسَّر. فجعل الواسطة بين العوام وابن عبّاس رجلًا من بني أسد، وعند الطبراني رجلٌ من بني كاهل، وكاهل من أسد بن خزيمة. وأخرج الطبراني (٢٣/ ٢٣٢) من طريق عطية العوفي، عن ابن عبّاس في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، يعني: أزواج النَّبِيّ ﷺ رماهم أهل النفاق، فأوجب لهم اللعنة والغضب، وباؤوا بغضب من الله، فكل ذلك في أزواج النَّبِيّ ﷺ . وفي إسناده غير واحد ضعيف. وأخرج ابن شبة ١/ ٣٣٨، والطبري ١٨/ ٧٦ و ١٠٣، والطبراني (٢٣/ ٢٢٦) و
(٢٢٧) من طريق خُصيف قال: قلت لسعيد بن جبير: أيما أشد الزنى أو القذف قذف المحصنة؟ قال: الزنى، قلت: الله يقول: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾؟ قال: إنما أنزل هذا في شأن عائشة خاصة. وإسناده ضعيف من أجل خصيف، وهو بن عبد الرحمن الجزري. لكنه يتحسن بطريقه الآخَر الذي أخرجه الطبراني (٢٣/ ٢٢٨) من طريق ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير بنحوه. =

стр. 5206

هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٦٨٨١ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، حَدَّثَنَا الحسن بن مُكرَم ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرَقان قالا: حَدَّثَنَا علي بن عاصم، حَدَّثَنَا خالد الحذَّاء، عن محمد بن سِيرِين، عن الأحنَف بن قيس قال: سمعتُ خطبةَ أبي بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والخلفاءِ هلُمَّ جرًّا إلى يومي هذا، فما سمعتُ الكلامَ من فمِ مخلوقٍ أفخمَ ولا أحسنَ منه مِن فِي عائشةَ (١). ٦٨٨٢ - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا أبو سعيد محمد شاذان حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بالحلال والحرام والعلمِ والشِّعر والطِّبِّ من عائشةَ أمِّ المؤمنين (٢). ٦٨٨٣ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا بشر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهْري قال: لو جُمِعَ علمُ الناس كلِّهم، ثم علمُ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ ،

الحواشي

(٢٤٧٢٠) ، وعبد بن حميد،
(١٥٢٠) ، والطبري ١٨/ ١٠٣ - ١٠٤، والطبراني ٢٣/
(١٥٦) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه قال: قالت عائشة: رُميت بالذي رُميت به وأنا غافلة، بينما رسولُ الله ﷺ عند يا جالسٌ إذ أوحي إليه. قالت: وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السُّبات، فأُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسًا فمسح وجهَه ثم قال: "يا عائشة، أبشري" فقلت: بحمد الله لا بحمدك. ثم قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ إلى آخر الآيتين. وعمر بن أبي سلمة - وهو الزهري - ضعيف، والذي في الروايات الصحيحة أنَّ الآيات التي نزلت هي ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مَّنكُمْ … ﴾، كما هو مبيَّن في "المسند".
(١) حسن بما يأتي برقم
(٦٨٨٤) ، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن عاصم: وهو ابن صهيب الواسطي. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٢٧٦٧) عن الدارقطني، عن أحمد بن سلمان، بهذا الإسناد.
(٢) إسناده صحيح. محمد بن شاذان: هو النيسابوري الأصم.

стр. 5207

لكانت عائشةُ أوسعَهم عِلمًا (١) ٦٨٨٤ - حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن النَّضر، حَدَّثَنَا معاوية بن عمرو، حَدَّثَنَا زائدة، حَدَّثَنَا عبد الملك بن عُمير، عن موسى بن طلحة قال: ما رأيتُ أحدًا أفصحَ من عائشةَ (٢). ٦٨٨٥ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق: أنه قِيلَ له: هل كانت عائشةُ تُحسِنُ الفرائضَ؟ قال: إي والذي نفسي بيده، لقد رأيتُ مشيخةَ أصحابِ محمدٍ ﷺ يسألونها عن الفرائض (٣). ٦٨٨٦ - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، حَدَّثَنَا مُسَبِّح بن حاتم العُكْلي بالبصرة، حَدَّثَنَا عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي، حدثني حماد الأرقطَ، رجلٌ صالح، عن محمد بن عبد الرحمن زوج جَبْرة، عن ابن أبي مُليكة قال: قلنا لعائشة: تقولينَ الشِّعر وأنتِ ابنةُ الصدِّيق ولا تَبْلُتينَ (٤)، وتقولين الطِّبَّ، فما علمُك فيه؟

الحواشي

(١) إسناده صحيح.
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي
(٣٨٨٤) عن القاسم بن دينار الكوفي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح غريب.
(٣) إسناده صحيح أبو معاوية: هو محمد بن خازم، ومسلم هو ابن صُبيح. وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك
(١٠٧٩) ، وسعيد بن منصور في "سننه"
(٢٨٧) ، وابن سعد في "الطبقات" ٢/ ٣٢٣ و ١٠/ ٦٦، وابن أبي شيبة ١١/ ٢٣٤، والآجري في "الشريعة"
(١٨٩٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٩١) من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال"
(٢٨٤٢) ، والدارمي
(٢٩٠١) ، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٤٨٩، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص ٤٩٤، والبيهقي في "المدخل إلى السنن"
(١١٠) من طرق عن الأعمش، به.
(٤) في نسخنا الخطية: تبلتي، بحذف النون، وأثبتناه على الجادة، ومعنى "لا تبلتين": أنك =

стр. 5208

فقالت: إنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يَسقَهُ فتَفِدُ عليه وفودُ العرب، فيَصِفُون له فأحفظُ ذلك (١). ٦٨٨٧ - حَدَّثَنَا علي بن عيسى الحِيري، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنَا ابن أبي عمر، حَدَّثَنَا سفيان، عن موسى الجُهَني، عن أبي بكر بن حفص، عن عائشةَ: أنها جاءت هي وأبواها أبو بكر وأمُّ رُومان فقالا: إنَّا نحبُّ أن تدعوَ لعائشةَ بدعوةٍ ونحن نسمعُ، فقال رسولُ الله ﷺ : "اللهمَّ اغفِرْ لعائشةَ بنتِ أبي بكر الصدِّيق مغفرةً واجبةً ظاهرةً باطنة"، فعَجِبَ أبواها لحُسنِ دعاء النَّبِيّ ﷺ لها، فقال: "أتعجبان؟ هذه دعوتي لمن يشهدُ أن لا إله إلَّا اللهُ وأنِّي رسولُ الله" (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف، مسبح بن حاتم، روى عنه جماعة من الثقات كالطبراني وأبي الشيخ وابن قانع والإسماعيلي، وقال الدارقطني: بصري أخباري، حَدَّثَنَا عنه جماعه من شيوخنا. وحماد بن الأرقط لا ذكر له في الكتب، ويغلب على ظننا أنه محرف عن خلاد بن يزيد الأرقط، لكن المصادر التي روته من طريق خلاد جعلته عن محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة عن عروة بن الزبير عن عائشة، وليس عن ابن أبي مليكة عن عائشة. ويغلب على ظننا أن رواية الحاكم فيها وهم، والله أعلم. ومحمد بن عبد الرحمن - وهو المُليكي - ضعيف. وأخرجه البزار (٢٦٦٢ - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط"
(٦٠٦٧) - وعنه أبو نعيم
(٥٩) - من طريق خلاد بن يزيد الباهلي، عن محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. وقال الطبراني: لم يروه عن محمد بن عبد الرحمن المليكي إلَّا خلاد بن يزيد الباهلي. والمشهور في رواية هذا الخبر أنه من طريق عروة عن عائشة كما سيأتي عند المصنّف برقم
(٧٦١٤) ، وذكرنا هناك اللفظ الصحيح له. وأما طريق ابن أبي مليكة - واسمه عبد الله بن عبيد الله - فيرويها عبدُ الله بن المؤمل عنه عن عائشة عند ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٤٨، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٣٧، وأبي نعيم في "الطب"
(٦١) ، وعبد الله بن المؤمل ضعيف.
(٢) إسناده ضعيف لانقطاعه، فأبو بكر بن حفص - واسمه عبد الله بن حفص بن عمر الوقاصي - =

стр. 5209

٦٨٨٨ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن إسحاق الثَّقفي، قال: سمعتُ محمد بن عبد الأعلى الصنعاني يقول: وجدتُ عندي في كتاب سمعتُه من المعتمر بن سليمان: عن حميد، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ سُئِلَ: من أحبُّ الناسِ إليك؟ قال: "عائشةُ"، فقيل: لا نعني أهلَكَ، قال: "فأبو بكر" (١).

الحواشي

(١٨٣) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: جاء أبو بكر الصديق وأم رومان حتَّى دخلا على رسول الله ﷺ ، فذكره. وإسناده ضعيف؛ المسعودي كان قد اختلط، ورواية أبي داود الطيالسي عنه بعد الاختلاط، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك القصة، فهو مرسل. وأخرجه مرسلًا أيضًا الطبراني في "الدعاء"
(١٤٥٨) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن مسلم بن يسار، أنه بلغه أن نبي الله ﷺ ، فذكر نحوه وإسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد، ولإرساله. وأخرج البزار (٢٦٥٨ - كشف الأستار)، وابن حبان
(٧١١١) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٢٧٥٦) من طريق عروة بن الزبير عن عائشة قالت: لما رأيتُ من النَّبِيّ ﷺ طِيبَ نفس قلت: يا رسول الله، ادع الله لي، فقال: "اللهم اغفِر لعائشة ما تقدّم من ذنبها وما تأخر، ما أسرَّت وما أعلَنَت"، فضحكت عائشةُ حتَّى سقط رأسها في حجرها من الضحك، قال لها رسول الله ﷺ : "أيسرُّك دعائي؟ " فقالت: وما لي لا يسرُّني دعاؤُك؟! فقال: "والله إنها لدعائي لأمّتي في كل صلاة". وإسناده محتمل للتحسين.
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن حميد - وهو الطويل - ممن يدلِّس، ولم يصرح =

стр. 5210

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، وله إسناد صحيح على شرطهما وبه يُعرَف: ٦٨٨٩ - حدَّثَنيه علي بن عيسى الحِيري، حَدَّثَنَا مُسدَّد بن قَطَن، حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شَيْبة، حَدَّثَنَا جَرير، عن مغيرة، عن الشَّعبي، عن عمرو بن العاص قال: بعثني النَّبِيُّ ﷺ على جيش فيهم أبو بكر وعمرُ، فلما رجعتُ قلتُ: يا رسولَ الله،

الحواشي

(٢٦٥١) : هذا حديث منكر، يمكن أن يكون: حميد عن الحسن عن النَّبِيّ ﷺ . يعني مرسلًا ليس فيه ذكر أنس، بينما جزم بذلك في
(٢٦٦٦) فقال: إنما هو عن الحسن عن النَّبِيّ ﷺ ، وأما عن أنس؛ فليس بمحفوظ. وكذا جزم بذلك الدارقطنيُّ في "العلل"
(٢٤٣٩) ، فقال: والصحيح عن معتمر عن حميد عن الحسن مرسلًا. قلنا: ولم نقف عليه عن الحسن مرسلًا. وأخرجه ابن ماجه
(١٠١) عن أحمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي، والترمذي
(٣٨٩٠) عن أحمد بن عبدة الضبي، كلاهما عن المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أنس. وخالفهما المسيبُ بن واضح عند ابن حبان
(٧١٠٧) ، فرواه عن المعتمر، عن حميد، عن الحسن البصري، عن أنس فزاد فيه بين حميد وأنس الحسن البصري. والمسيب ضعيف، وبعضهم عدَّه متروكًا، وقال ابن عدي: له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناسَ هو ما ذكرتُه لا يتعمّده، بل كان يشبه عليه، وهو لا بأس به، وأورده ابن حبان في "ثقاته". انظر "لسان الميزان" ٨/ ٧١. قال الدارقطني في "العلل": واختلف عن المسيب أيضًا؛ فقيل: عنه عن معتمر عن حميد عن الحسن عن أنس. وقال ابن أبي داود عنه عن معتمر عن حميد عن أنس. قلنا: وهذا من ضعف المسيب، والله أعلم. وأخرجه ابن سمعون الواعظ في "الأمالي"
(٦٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣٠/ ١٣٦ من طريق الخليل بن زكريا الشيباني، حَدَّثَنَا محمد بن ثابت، حدثني أبي ثابتٌ البناني، عن أنس. وإسناده تالف لا يفرح به، الخليل متهم، وابن ثابت ضعيف. وانظر الحديثين بعده.

стр. 5211

من أحبُّ الناس إليك؟ قال: "وما تريدُ إلى ذاكَ؟ " قلتُ: يا رسولَ الله، أريدُ أن أعلمَ ذاك، قال: "عائشةُ"، قلتُ: إنما أَعني من الرجال، قال: "أبوها" (١). ٦٨٩٠ - حدثناه أبو محمد المُزَني ومحمد بن جعفر الخَصِيب الصُّوفي، قالا: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الحَضْرمي، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان، حَدَّثَنَا وكيع وأبو أسامة، قالا: حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: أنَّ عمرو بن العاصِ قال للنبيِّ ﷺ حينَ رجعَ من غزوة ذاتِ السَّلاسل: يا رسول الله، من أحبُّ الناسِ إليك؟ قال: "عائشةُ" قال: إنما أقولُ من الرجال، قال: "أبوها" (٢).

الحواشي

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فالشعبي - وهو عامر بن شراحيل - لم يسمع من عمرو بن العاص فيما قاله ابن معين وقد توبع جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مقسم، الضبيّان. وأخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب"
(٢٢) - ومن طريقه أبو القاسم بن بشران في "الأمالي"
(٣٦٠) - وأبو نعيم في "الحلية" ٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣ من طريق إسحاق بن راهويه، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم: غريب من حديث الشعبي عن عمرو، لم نكتبه إلَّا من حديث جرير. وأخرجه أحمد (٢٩/ ١٧٨١١)، والبخاري
(٣٦٦٢) و
(٤٣٥٨) ، ومسلم
(٢٣٨٤) ، والترمذي
(٣٨٨٥) ، والنسائي
(٨٠٦٣) ، وابن حبان
(٦٨٨٥) و
(٦٩٠٠) من طريق أبي عثمان النهدي، حدثه عمرو بن العاص به؛ وفيه زيادة: قلت: ثم من؟ قال: "ثم عمر بن الخطاب" فعدَّ رجالًا. وفي رواية البخاري الثانية زيادة أخرى فسكتُّ مخافةَ أن يجعلني في آخرهم. وأخرجه ابن حبان
(٦٩٩٨) من طريق عبد الله بن شقيق، عن عمرو بن العاص. وزاد فيه: قيل: ثم من؟ قال: "عمر" قيل: ثم من؟ قال: "أبو عبيدة بن الجراح". وانظر ما قبله وما بعده.
(٢) إسناده صحيح. عبد الله بن عمر بن أبان: هو ابن عمر بن محمد بن أبان، الملقب بمُشكدانة، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مطولًا ومختصرًا الترمذي
(٣٨٨٦) ، والنسائي
(٨٠٥٢) ، وابن حبان
(٤٥٤٠) و
(٧١٠٦) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه من حديث إسماعيل عن قيس. =

стр. 5212

٦٨٩١ - أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العَدْل ببغداد، حَدَّثَنَا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرقان، حَدَّثَنَا علي بن عاصم، أخبرنا بَيَان بن بِشر، قال لي عامرٌ الشَّعبي: أتاني رجلٌ فقال لي: كلُّ أُمَّهات المؤمنين أَحبُّ إليَّ من عائشةَ، قلتُ: أمّا أنت، فقد خالفتَ رسولَ الله ﷺ ؛ كانت عائشةُ أحبَّهنَّ إليه (١). ٦٨٩٢ - أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا موسى بن إسحاق القاضي، حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شَيْبة ومحمد بن بكَّارٍ، قالا: حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب الماجِشُون، حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن عائشة قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، مَن مِن أزواجِك في الجنة؟ قال: "أَمَا إِنَّكِ منهنَّ" قالت: فخُيِّل لي أنَّ ذاك أنه لم يتزوَّجْ بِكرًا غيري (٢). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ٦٨٩٣ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ، قالا: حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الثَّقفي، حَدَّثَنَا قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا جَرير، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق قال: قالت عائشةُ: إنِّي رأيتُني على تلٍّ، وحولي بَقَرٌ تُنحَر، فقلتُ لها: لَئِن صدقَتْ رؤياك لتكونَنَّ حولَكِ

стр. 5213

ملحمةٌ، قالت: أعوذُ بالله من شَرِّك، وبئسَ ما قلتَ! فقلتُ لها: فلعله إن كان أمرٌ أسيَستَحُونَكِ (١)؟! فقالت: والله لأن أخِرَّ من السماء أحبُّ إليَّ من أن أفعلَ ذلك، فلما كان بعدُ ذُكِرَ عندها أنَّ عليًّا قَتَلَ ذا الثُّديَّة، فقالت لي: إذا أنت قدمتَ الكوفةَ فاكتُبْ لي ناسًا ممَّن شَهِدَ ذلك، ممَّن تعرِفُ من أهلِ البلد، فلما قدمتُ وجدتُ الناسَ أشياعًا، فكتبتُ لها من كلِّ شيعةٍ (٢) عشرةً ممَّن شَهِدَ ذاك قال: فأتيتُها بشهادتِهم، فقالت: لَعَنَ اللهُ عمرَو بن العاص؛ فإنَّه زَعَمَ لي أنه قتلَه بمصر (٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٦٨٩٤ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا محمد بن يونس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه: أن معاويةَ بن أبي سفيان بعث إلى عائشةَ بمئةِ ألفٍ، فقَسَمتها حتَّى لم تترك منها شيئًا، فقالت بَرِيرةُ: أنتِ صائمةٌ،

الحواشي

(١) كذا في (ز) و (ب)، وسقطت من (م) و (ص)، وفي نسخة المحمودية كما في طبعة الميمان: سيسوؤك.
(٢) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: سبع. وجاء على الصواب في "سير أعلام النبلاء" ٢/ ٢٠٠.
(٣) إسناده صحيح. محمد بن إسحاق الثقفي: هو ابن إبراهيم بن مهران السراج، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه مختصرًا الآجري في "الشريعة"
(٥٦) و
(١٥٧٠) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن سعيد بن جبير، عن مسروق، به. ويزيد بن أبي زياد ضعيف. وأخرجه كذلك البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٤٣٤ - ٤٣٥ من طريق الحكم بن عتيبة وعبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن مسروق، به. وفي إسناده محمد بن أبان بن صالح، وهو ضعيف، له ترجمة في "لسان الميزان" ٦/ ٤٨٨. وخالفهما مجالد بن سعيد عند ابن أبي شيبة ١١/ ٧٢، ونعيم بن حماد في "الفتن"
(١٨٢) ، وابن أبي الدنيا في "منازل الأشراف"
(٣٦١) ، فرواه عن الشعبي معضلًا بلفظ: قالت عائشة لأبي بكر: رأيتُ كأني على أكمة وبقر تُنحر جولي، قال: لئن صدقت رؤياكِ ليُقتلنَّ حولك فئامٌ من الناس. ومجالد ضعيف أيضًا. ولخبر المُخدَج المعروف بذي الثُّدية انظر ما سلف برقم
(٢٧١٥) .

стр. 5214

فهلَّا ابتعتِ لنا بدرهمٍ لحمًا؟! فقالت عائشةُ: لو أني ذكرتُ لفعلتُ (١). ٦٨٩٥ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن سِنان القزَّاز، حَدَّثَنَا أبو عامر العَقَدي، حَدَّثَنَا زَمْعة بن صالح، عن ابن أبي مُليكة: أنَّ أم سَلَمة سمعت الصَّرخةَ على عائشة، فقالت لجاريةٍ: اذهبي فانظري، فجاءت فقالت: وَجَبَتْ، فقالت أمُّ سلمة: والذي نفسي بيده، لقد كانت أحبَّ الناسِ إلى رسول الله ﷺ إلَّا أباها (٢).

الحواشي

(١) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف بمرَّةٍ من أجل محمد بن يونس - وهو الكديمي - وقد توبع. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٤٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٩/ ١٩٢ من طريق محمد بن بكر البرساني، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وخالف أبو معاوية الضرير هشامَ بن حسان عند ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٦٦، وهناد في "الزهد"
(٦١٩) ، فرواه عن هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر، عن أم ذرة - وكانت تغشى عائشةَ - قالت: بعث إليها ابن الزبير بمال في غرارتين، قالت: أُراه ثمانين ومئة ألف، فدعت بطبق وهي يومئذ صائمة، فجعلت تقسمه بين الناس، فأمست و ما عندها من ذلك درهم، فلما أمست قالت: يا جارية هلمّي فِطري، فجاءتها بخبز وزيت، فقالت لها أم ذرة: أما استطعت مما قسمت اليوم أن تشتري لنا بدرهم لحمًا نفطر عليه؟ قالت: لا تعنِّفيني، لو كنتِ ذكرتيني لفعلتُ. ورجاله ثقات، وأم ذرة هي المدنية مولاة عائشة. وخالفهما حماد بن زيد عند أبي نعيم ٢/ ٤٩، فرواه عن هشام بن عروة فذكره مرسلًا.
(٢) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن سنان القزاز وزمعة بن صالح فيهما ضعفٌ، وقد توبع الأول منهما. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وأخرجه الطيالسي
(١٧١٨) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٤٤، وفي "الإمامة وترتيب الخلافة"
(١٢) عن زمعة بن صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"
(١٢٣٤) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٧١٨) من طريق عثمان بن طلحة بن عمر، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبيه، عن أم سلمة أنها قالت يوم ماتت عائشة: اليوم مات أحبُّ شخص كان في الدنيا إلى رسول الله ﷺ ، ثم قالت: أستغفر الله، ما =

стр. 5215

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ٦٨٩٦ - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا محمد بن بشر بن مَطَر، حَدَّثَنَا أبو مسلم المُستملي، حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَينة، قال: قال معاويةُ: يا زيادُ؛ أيُّ الناسِ أعلم؟ قال: أنت يا أميرَ المؤمنين، قال: أعزِمُ عليك، قال: أمَا إذ عزمتَ عليَّ، فعائشة (١). ٦٨٩٧ - حَدَّثَنَا محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو الحَرَشي، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا المُعافى بن عِمران، حَدَّثَنَا المغيرة بن زياد، عن عطاء قال: كانت عائشةُ أفقهَ الناس، وأعلمَ الناس، وأحسنَ الناس رأيًا في العامَّة (٢). ذكرُ أمِّ المؤمنين حفصةَ بنت عمر بن الخطَّاب ﵄ ٦٨٩٨ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: حفصةُ بنت عمر بن الخطَّاب بن نُفَيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزَاح بن عَدي بن كعب بن لُؤي

الحواشي

(١) رجاله لا بأس بهم، لكنه معضل، والصحيح عن سفيان بلفظ: أبلغ، بدل: أعلم. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٢٧٦٦) من طريق هارون بن معروف، وابن عساكر ١٩/ ١٩٦ من طريق الحميدي، كلاهما عن سفيان بن عيينة قال: سأل معاوية زيادًا: أيُّ الناس أبلغ؟ قال: أنت يا أمير المؤمنين. قال أعزم عليك. قال: أما إذا عزمتَ عليَّ فعائشة. فقال معاوية: أما إنها ما فتحت بابًا قطّ تريد أن تغلقه إلَّا أغلقته، ولا أغلقت بابًا تريد أن تفتحه إلَّا فتحته. وانظر ما سلف برقم
(٦٨٨٤) .
(٢) إسناده حسن. أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي. وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد"
(٢٧٦٢) من طريق الحسن بن بشر البجلي، عن المعافى بن عمران، بهذا الإسناد.

стр. 5216

ابن غالب، وأمُّها زينب بنت مظعون بن حَبيب بن وهب بن حُذافة بن جُمَح، وكانت من المهاجرات. ٦٨٩٩ - حَدَّثَنَا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا أبو أسامة الحَلَبي، حَدَّثَنَا حجَّاج بن أبي مَنيع، عن جدِّه، عن الزُّهْري قال: ثم تزوَّج النَّبِيّ ﷺ حفصةَ بنتَ عمر بن الخطاب، وكانت قبله تحتَ خُنيس بن حُذافة السَّهْمي (١). ٦٩٠٠ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا هشام بن علي السَّدوسي، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد بن سَلَمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب قال: آمَتْ حفصةُ بنت عمر بن الخطاب من زوجِها، وآمَ عثمانُ من رُقيَّة، فمرَّ عمرُ بعثمان فقال: هل لك في حفصة؟ فلم يُحِرْ إليه شيئًا، فأتى عمر النَّبِيّ ﷺ فقال: ألم تَرَ إلى عثمانَ، عرضتُ عليه حفصةَ فأعرضَ عنّي ولم يُحِرْ إليَّ شيئًا، فقال النَّبِيُّ ﷺ : "فخيرٌ من ذلك، أتزوَّجُ أنا حفصة، وأُزوِّجُ عثمانَ أمَّ كُلثوم"، فتزوَّج النَّبِيُّ ﷺ حفصةَ، وزوج عثمانَ أُمَّ كُلثوم بنت رسولِ الله ﷺ (٢).

الحواشي

(١) إسناده جيد إلى الزهري، وهو مرسل أو معضل. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٧/ ٧٠ - ٧١ عن أبي عبد الله الحاكم مطولًا. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٧/ ٧٠ - ٧١، وفي "دلائل النبوة" ٧/ ٢٨٢ - ٢٨٤ من طريق يعقوب بن سفيان، عن حجاج بن أبي منيع، به مطولًا. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٢٠٦ من طريق محمد بن عبد الله، عن الزهري، به مطولًا.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جُدعان. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٨٢ وإسحاق بن راهويه في "مسنده"
(٢٠٠٦) عن سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٨٢، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن علي بن زيد بنحوه، ولم يسق لفه. وزاد قال سعيد فخار الله لهما جميعًا، كان رسول الله ﷺ لحفصة خيرًا من عثمان، وكانت بنت رسول الله ﷺ لعثمان خيرًا من حفصة بنت عمر. ويشهد له حديث عمر عند البخاري
(٤٠٠٥) وغيره. وانظر حديث أنس الآتي برقم
(٧٠٣٢) .

стр. 5217

٦٩٠١ - فحدَّثني أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، أنَّ أسامة بن زيد بن أسلم حدثه عن أبيه، عن جده، عن عمر قال: وُلدت حفصةُ وقريشٌ تبني البيتَ قبل مبعثِ النَّبِيِّ ﷺ بخمس سنين (١). ٦٩٠٢ - قال ابن عمر: وحدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرة، عن حسين بن أبي حسين قال: تزوّج رسولُ الله ﷺ حفصةَ في شعبان على رأس ثلاثين شهرًا قبلَ أُحد (٢). ٦٩٠٣ - قال ابن عمر: حَدَّثَنَا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سالم، عن أبيه، قال: تُوفِّيت حفصةُ في شعبان سنةَ خمسٍ وأربعين، فصلَّى عليها مروانُ بن الحَكَم

الحواشي

(١) إسناده ضعيف من أجل أسامة بن زيد، وسبق الكلام على إسناده إلى محمد بن عمر الواقدي عند الحديث السالف برقم
(٤٠٦٠) . وأخرجه ابن سعد في الطبقات" ١٠/ ٨٠، والطبري في "تاريخه" ١١/ ٦٠٣ من طريق محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد.
(٢) أخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٨٢ والطبري في "تاريخه" ١١/ ٦٠٣ من طريق محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. وابن أبي سبرة متَّهم. وأخرجه ابن سعد ١٠/ ٢٠٦ عن الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري. وعن الواقدي، عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قالا؛ فذكراه مطولًا. وأخرجه الزبير بن بكار في "المنتخب من كتاب أزواج النَّبِيّ ﷺ "، ص ٣٩ عن محمد بن حسن، عن محمد بن موسى أبي غزية، عن سعيد بن أبي زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده قال: تزوّج رسول الله ﷺ حفصةَ بنت عمر في شعبان على رأس ثلاثين شهرًا من الهجرة قبل أحد بشهرين. وإسناده تالف لا يُفرح به فيه محمد بن حسن - وهو ابن زبالة - متروك متهم. وتزوُّجُ النَّبِيِّ ﷺ وحفصة قبل أُحد هو ما ذهب إليه الواقديُّ وصاحبه ابن سعد، وذلك بعد وفاة زوجها خُنيس بن حُذافة السَّهمي من جِراحات أصابته ببدر، وقيل: إنه قُتل بأُحد، قال ابن سيّد الناس في "عيون الأثر" ٢/ ٣٦٩: والأول أشهر. وانظر "فتح الباري" ١٥/ ٣٥١.

стр. 5218

وهو يومئذٍ عاملُ المدينة (١). ٦٩٠٤ - قال ابن عمر: فحدثني علي بن مُسلم [عن] (٢) المَقبُري، عن أبيه قال: رأيتُ مروانَ حَمَلَ بين عمودَيْ سريرِ حفصةَ من عند دار آلِ حَزْم إلى دار المغيرة بن شُعبة، وحملَها أبو هريرة من دارِ المغيرة إلى قبرها (٣). ٦٩٠٥ - قال ابن عمر: وحدثني عبد الله بن نافع قال: نزَلَ في قبر حفصةَ عبدُ الله وعاصمٌ ابنا عمر، وسالمٌ وعبد الله وحمزة بنو عبد الله بن عمر (٤). ٦٩٠٦ - أخبرني أبو بكر الشافعي، حَدَّثَنَا محمد بن غالب، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حماد بن سَلَمة، أخبرنا أبو عمران الجَوْنِي، عن قيس بن زيد: أَنَّ النَّبِيّ ﷺ طلَّق حفصة بنت عمر، فدخل عليها خالاها قُدَامةُ وعثمانُ ابنا مَظْعون، فبكت وقالت: والله ما طلَّقني عن شَنيع، وجاء النَّبِيُّ ﷺ فقال: "قال لي جبريل ﵇: راجع حفصةَ، فإنَّها صوَّامة قوَّامة، وإنَّها زوجتُك في الجنة" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن سعد ١٠/ ٨٤، والطبري في "تاريخه" ١١/ ٦٠٣ من طريق محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. ومن فوق الواقدي ثقات.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من مصادر التخريج.
(٣) علي بن مسلم - وهو ابن خبّاب - مجهول، ذكره ابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٣، وسكت عنه، ولم يذكر أيّ راو عنه، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال: يروي عن سعيد المقبري، روى عنه العراقيون. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١٠/ ٨٤ - وعنه البلاذري في "أنساب الأشراف" ١/ ٤٢٨ - والطبري في "تاريخه" ١١/ ٦٠٣ من طريق محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد.
(٤) إسناده ضعيف، عبد الله بن نافع - وهو مولى ابن عمر - ضعيف. وأخرجه ابن سعد ١٠/ ٨٤، والطبري في "تاريخه" ١١/ ٦٠٣ من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه. فزادا فيه: عن أبيه.
(٥) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ورجاله ثقات معروفون غير قيس بن زيد، قال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" ٧/ ٩٨: روى عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا، لا أعلم له صحبة، روى عنه أبو عمران الجوني، وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة": مجهول، لا تصحُّ له صحبة ولا رؤية، =

стр. 5219

٦٩٠٧ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذَ، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حَدَّثَنَا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنَا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنَا ثابت، عن أنس: أنَّ النَّبِيّ ﷺ طلَّق حفصةَ تطليقةً، فأتاه جبريلُ ﵊ فقال: يا محمدُ، طلَّقتَ حفصةَ وهي صوَّامة قوَّامة، وهي زوجتُك في الجنَّة؟! فراجَعَها (١).

الحواشي

(١٠٠٠) و
(١٠٠١) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/
(٩٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/ ٥٠ وفي "معرفة الصحابة"
(٥٧٢٠) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وله شاهد من حديث عقبة بن عمرو عند الطحاوي في "شرح المشكل"
(٤٦١٤) ، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد، وقال الذهبي في "السير" ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩: إسناده صالح. وآخر من حديث أنس يأتي ذكره في الحديث التالي. وفي الباب عن عمر، سلف برقم
(٢٨٥٦) .
(١) حسن لغيره كسابقه، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحسن بن أبي جعفر، واختلف عليه في روايته كما سيأتي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٤٦١٥) عن محمد بن إبراهيم بن يحيى، عن مسلم بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وخالف الوليدُ بن عبد الرحمن الجاروديُّ مسلمَ بن إبراهيم عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٠٥٢) ، والبزار في "مسنده"
(١٤٠١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/
(٣٠٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/ ٣٠٧ وأبي نعيم في "الحلية" ٢/ ٥٠، وفي "معرفة الصحابة"
(٧٤٠٢) ، فرواه عن الحسن بن أبي جعفر، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عمار بن ياسر. وهذا من ضعف الحسن بن أبي جعفر. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(١٥١) . ومن طريقه ابن الفاخر في "موجبات الجنة"
(٤٢٢) ، =

стр. 5220

ذكر أم المؤمنين أمِّ سلمةَ بنت أبي أُميّة ﵂ ٦٩٠٨ - حَدَّثَنَا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حَدَّثَنَا بِشر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، عن سفيان قال: أم سلمة أولُ مهاجرةٍ من النساء. ٦٩٠٩ - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشَّعراني، حَدَّثَنَا جدِّي، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر الحِزامي، حَدَّثَنَا محمد بن فُليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شِهاب قال: وممَّن قَدِمَ على النَّبِيِّ ﷺ بمكة من مُهاجِرة أرض الحبشة الأُولى، ثم هاجرَ إلى المدينة، أبو سلمة بنُ عبد الأسد، وامرأتُه أمُّ سلمة بنتُ أبي أُمية. ٦٩١٠ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيِه، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: كانت أمُّ سلمة اسمُها رَمَلَةُ، وهي أولُ ظَعينةٍ دخلت المدينةَ مهاجرةً، وكانت قبل النَّبِيّ ﷺ عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وهو أولُ من هاجر إلى أرض الحبشة، وشَهِدَ بدرًا، وتُوفِّي على عهد رسولِ الله ﷺ ، فوَلَدَت لأبي سلمة: سلمةَ وعمرَ ودُرَّةَ وزينبَ، أمُّهم أمُّ سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ ، فخَلَفَ عليها النَّبِيُّ ﷺ بعد أبي سلمة، وقد روى ابنُها عمرُ بن أبي سلمة عن النَّبِيِّ ﷺ .

الحواشي

(٢٥٠٧) - من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: طلَّق النَّبِيّ ﷺ حفصة، فاغتمَّ الناس من ذلك، ودخل عليها خالها عثمان بن مظعون، وأخوه قُدامة، فبينما هما عندها، وهم مغتمين، إذ دخل النَّبِيّ ﷺ على حفصة، فقال: "يا حفصة، أتاني جبريل آنفًا، فقال: إن الله يقرئك السلام، ويقول لك: راجِعْ حفصة، فإنها صوَّامة قوَّامة، وهي زوجتك في الجنة". وقال: لم يروه عن شعبة إلَّا يحيى بن أبي بكير، تفرَّد به موسى بن أبي سهل. قلنا: وموسى بن أبي سهل المصري، لم نقف له على ترجمة. وأخرجه البزار في "مسنده"
(٧٠٩١) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن أنس، مختصرًا بقصة طلاقها وإرجاعها. وجعل الدارقطني في "العلل"
(٢٥٤٨) أنَّ الصواب في رواية ابن أبي عروبة عن قتادة أنها مرسلة. وسلف الحديث مختصرًا عند المصنّف برقم
(٢٨٥٥) بسند صحيح.

следующие страницы →