Полный текст (990 стр.). Показаны 981–990 · переход к 986.
стр. 981
سورة إذا زلزلت
(بأن ربك أوحى لها) [٥] تام.
(ليروا أعمالهم) [٦] حسن.
ومثله: (خيرا يره) [٧]
سورة العاديات
(وإنه لحب الخير لشديد) [٨] [تام]
سورة القارعة
(وما أدراك ما القارعة) [٣] تام.
ومثله: (كالعهن المنقوش) [٥]
سورة التكاثر
(حتى زرتم المقابر) [٢] حسن.
ومثله: (لو تعلمون علم اليقين) [٥] والمعنى «لو
стр. 982
تعلمون علم اليقين ما ألهاكم التكاثر» «فحذف الجواب لمعرفة المخاطبين به».
سورة العصر
الوقف التام فيها آخرها.
سورة الهمزة
(يحسب أن ماله أخلده. كلا) [٣، ٤] حسن.
ومثله: (وما أدراك ما الحطمة) [٥] ثم تبتدئ: (نار الله) [٦] على معنى «هي نار الله»، والوقف على (الأفئدة) [٧] تام.
سورة الفيل
(ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) [١] وقف حسن.
стр. 983
سورة لإيلاف
قال قوم: اللام في «إيلاف» صلة لقوله: (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) وذلك أنه ذكر أهل مكة نعمه عليهم في إنجائه إياهم من أهل الحبشة وإهلاك الحبشة، ثم قال: (لإيلاف قريش) [١] أي ذلك نعته عليهم في رحلة الشتاء والصيف أي نعمة إلى نعمة ونعمة لنعمة. وقال قوم: اللام صلة لقوله: ﴿فجعلهم كعصف مأكول﴾ [الفيل: ٥] أي جعلهم كذلك لتأتلف قريش. فعلى هذا المذهب الأول والثاني لا يحسن الوقف على قوله: (فجعلهم كعصف مأكول) لأن أول لإيلاف متعلق أول سورة الفيل وآخرها، وقال قوم: اللام صلة لفعل مضمر كأنه قال: اعجب يا محمد لنعم
стр. 984
الله على قريش في إيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فلا تتشاغلن بذلك عن الإيمان بالله واتباعك، الدليل على هذا قوله (فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) [٣، ٤] أنشد هشام بن معاوية حجة لأن اللام من صلة التعجب:
أتخذل ناصري وتعز عبسا ... أيربوع بن غيظ للمعن
فمعناه «اعجبوا للمعن»، والمعن المعترض. والوقف على (إيلاف قريش) قبيح لأن «الإيلاف» الثاني مخفوض على الإتباع لـ «الإيلاف» الأول. واجتمعت القراء على (إلافهم) [٢]، وروي عن أبي جعفر (ألفهم) و (إيلافهم)
стр. 985
فمن قرأ (إيلافهم) أخذه من «آلف، يولف، إيلافا» كما قال ذو الرمة يصف ظبية:
من المؤلفات الرمل أدماء حرة ... شعاع الضحى في لونها يتوضح
ويروى «في متنها» وقال آخر:
المطعمين إذا النجوم تحيرت ... والظاعنين لرحلة الإيلاف
ومن قرأ (إلافهم) أخذه من «ألفت، ألف إفًا وإلافا»، وكلك من قرأ (إلفهم). وقال الفراء: يجوز أن يكون الإلف من يولفون، وأجود من ذلك أن يكون من «يألفون» ومعنى يولفون «يهيئون ويجهزون». ويجوز في العربية (لإيلاف قريش إلا فهم) بنصب الثاني على أنه مصدر
стр. 986
لـ «الإيلاف» الأول كما تقول: العجب لدخولك دخولاً دارنا. ويجوز (إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) بخفض «الرحلة» على أن تجعلها تابعة لـ «الإيلاف» وكأنك قلت: العجب لرحلتهم شتاء وصيفا، وقال الشاعر:
زعمتم أن إخوتكم قريشًا ... لهم إلف وليس لكم إلاف
فجمع بين اللغتين.
سورة أرأيت
(ولا يحض على طعام المسكين) [٣] تام.
[سورة] الكوثر
الوقف آخر السورة، والوقف أيضًا على قوله: (وانحر) [٢] تام لأن معناها الاستئناف.
стр. 987
سورة قل يا أيها الكافرون
(ولا أنتم عابدون ما أعبد) [٣] وقف حسن ثم تبتدئ: (ولا أنا عابد ما عبدتم) [٤] وإنما كرر هذا اللفظ لمعنى التغليظ كما قال: ﴿كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون﴾ [التكاثر: ٣، ٤] وقال قوم: إنما كرر هذا لأن معناه «لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد في هذا الوقف ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد فيما يستقبل».
وقال آخرون: نزلت هذه السورة في قوم سبق في علم الله أنهم لا يؤمن منهم واحد، وهم المقتسمون الذين جعلوا القرآن عضين،
стр. 988
العاص بن وائل والوليد بن المغيرة والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب وعدي بن قيس.
سورة النصر
(واستغفره) [٣] وقف حسن، والتمام آخر السورة.
[سورة] تبت
(تبت يدا أبي لهب وتب) [١] وقف حسن.
(وامرأته حمالة الحطب) [٤] في «المرأة» ثلاثة أوجه: أحدهن أن ترفعها على النسق على ما في (سيصلى) [٣] فيحسن الوقف عليها ثم تبتدئ: (حمالة الحطب) على معنى «هي حمالة الحطب» والوجه الثاني أن ترفع «المرأة» بما عاد من الهاء والألف في قوله: (في جيدها) [٥] فلا يحسن الوقف
стр. 989
من هذا الوجه على «المرأة». والوجه الثالث أن ترفع «المرأة» بـ (حمالة) و (حمالة) بها، فمن هذا الوجه يحسن الوقف على (حمالة الحطب) ثم تبتدئ: (في جيدها حبل من مسد) فترفع «الحبل» بـ (في). وقرأ ابن أبي إسحاق وعيسى بن عمر: (حمالة الحطب) بالنصب على الذم والشتم كما تقول: قام زيد الفاسق الخبيث، ويجوز النصب على الحال كأنه قال: حمالة للحطب وفي قراءة عبد الله: (ومريته حمالة للحطب)، و (جيدها) عنقها. و (حبل من مسد) هي السلسلة التي في النار. وقال قوم: هو ليف المقل. وقال أبو عبيدة المسد عند العرب حبال تكون من ضروب، وأنشد:
стр. 990
ومسد أمر من أيانق ... صهب عتاق ذات مخ زاهق
والوقف التام في سورة الإخلاص والفلق والناس آخر السورة.
آخر كتاب إيضاح الوقف والابتداء
في كتاب الله عز وجل
