أما بعد فأنا أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى، وما سواه يفنى، الذي بطاعته يكرم أولياؤه، وبمعصيته يذل أعداؤه، فليس لهالك هلك معذرة في فعل ضلالة حسبها هدى، ولا في ترك حق حسبه ضلالة.
وإن أحق ما تعاهد الراعي من رعيته أن يتعاهدهم بما لله عليه من وظائف دينهم الذي هداهم الله له، وإنما علينا أن نأمركم بما أمر الله به من طاعته، وننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، وأن نقيم فيكم أمر الله في قريب الناس وبعيدهم، ولا نبالي على من مال الحق (١).
وقد علمت أن أقوامًا يمتنون (٢) في دينهم فيقولون: نحن نصلي مع المصلين، ونجاهد مع المجاهدين، وننتحل (٣) الهجرة. وكل ذلك يفعله أقوام ولا يحملونه بحقه، وإن الإيمان ليس بالتحلي.
وإن للصلاة وقتًا اشترطه الله فلا تصلح إلا به، فوقت صلاة الفجر حين يزايل المرء ليله، ويحرم على الصائم طعامه وشرابه، فآتوها حظها من القرآن.
ووقت صلاة الظهر إذا كان القيظ فحين تزيغ (٤) عن الفلك حتى يكون ظلك مثلك، وذلك حين يهجر الهجير (٥)، فإذا كان الشتاء فحين تزيغ عن
стр. 72
الفلك حتى يكون (١) على حاجبك الأيمن، مع شروط الله في الوضوء والركوع والسجود.
ووقت صلاة العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تَصْفارَّ قدر ما يسير الراكب على الجمل المثقال (٢) فرسخين قبل غروب الشمس.
وصلاة المغرب حين تغرب الشمس ويفطر الصائم.
وصلاة العشاء حين يعسعس الليل، وتذهب حمرة الأفق إلى ثلث الليل، فمن رقد قبل ذلك فلا أرقد الله عينيه. هذه مواقيت الصلاة ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (٣).
ويقول الرجل: هاجرت، ولم يهاجر، وإن المهاجرين الذين هجروا السيئات.
ويقول أقوام: جاهدنا، وإن الجهاد في سبيل الله مجاهدة العدو واجتناب الحرام، وقد يقاتل أقوام يحسنون القتال لا يريدون بذلك الأجر ولا الذكر (٤)، وإنما القتل حتف من الحتوف، وكل امرئ على ما قاتل عليه، وإن الرجل
стр. 73
ليقاتل بطبيعته من الشجاعة، فينجي (١) مَنْ يعرف ومَنْ لا يعرف، وإن الرجل ليجبن بطبيعته فيسلم أباه وأمه، وإن الكلب ليهر (٢) من وراء أهله.
واعلموا أن الصوم (٣) يجتنب فيه أذى المسلمين، كما يمتنع الرجل من [لذته من] (٤) الطعام والشراب والنساء، فذلك الصيام التام.
وإيتاء الزكاة التي فرض رسول الله ﷺ طيبة بها أنفسهم فلا يرون عليها برًّا، فافهموا ما توعظون به فإن الحرب من حرب دينه (٥)، وإن السعيد من وعظ بغيره، وإن الشقي من شقي في بطن أمه، وإن شر الأمور مبتدعاتها، وإن الاقتصاد في سُنَّةٍ خير من الاجتهاد في بدعة، وإن للناس نفرة (٦) عن سلطانهم فعائذ بالله أن يدركني.
وإياكم ضغائن مجبولة، وأهواء متبعة، ودنيا مؤثرة (٧).
стр. 74
وقد خشيت أن تركنوا إلى الذين ظلموا فلا تطمئنوا إلى [من أوتي] (١) مالا.
[و] (٢) عليكم بهذا القرآن فإن فيه النور والشفاء، وفي غيره الشقاء.
قد قضيت الذي علي فيما ولاني الله من أموركم، ووعظتكم نصحًا لكم، وقد أمرنا لكم بأرزاقكم، وجندنا [لكم] (٣) جنودكم، وهيأنا لكم مغازيكم، وأثبتنا لكم منازلكم، ووسعنا لكم ما بلغ فيكم، وما قاتلتم عليه بأسيافكم، فلا حجة لكم على الله، بل لله الحجة عليكم.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم (٤).
٥٠ - وعن الشعبي قال: لما ولي عمر بن الخطاب صعد المنبر فقال:
ما كان الله ليراني أن أرى نفسي أهلًا لمجلس أبي بكر. فنزل مرقاةً، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
اقرءوا القرآن تعرفوا به ، واعملوا به تكونوا من أهله، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا للعرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية، إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله، ألا وإني أنزلت [نفسي] (٥) من
стр. 75
مال الله بمنزلة ولي اليتيم إن استغنيت عففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف. رواه الدينوري (١).
٥١ - وعن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى، وانصرف فخطب الناس فقال:
إن هذين يومان نهى رسول الله ﷺ عن صيامهما ، يوم فطركم عن صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم (٢).
والمراد به جنس اليوم الشامل لجميع أيام النحر، والتشريق وهي أربعة أيام.
٥٢ - وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن الناس مطروا على عهد عمر بن الخطاب يوم عيد، فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلي فيه الفطر والأضحى (٣) وجمع الناس في المسجد فصلى بهم، ثم قام على المنبر فقال:
стр. 76
يا أيها الناس إن رسول الله ﷺ كان يخرج بالناس إلى المصلى يصلي بهم لأنه أرفق بهم، وأوسع عليهم، وإن المسجد كان لا يسعهم، فإذا كان هذا المطر فالمسجد أرفق بهم. رواه البيهقي (١).
...
стр. 77
فصل
٥٣ - عن عثمان أنه كان يقول في خطبته:
إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت. رواه مالك في (موطئه) (١).
٥٤ - وعن الحسن أن عثمان بن عفان خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أيها الناس اتقوا الله فإن تقوى الله غنم، وإن أكيس الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، واكتسب من نور الله نورًا لظلمة القبر (٢)، وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرًا، وقد يكفي الحكيم جوامع الكلم، والأصم ينادى من مكان بعيد.
واعلموا أن من كان الله له لم يخف شيئًا، ومن كان الله عليه فمن يرجو بعده؟! رواه الدينوري، وابن عساكر (٣).
стр. 78
٥٥ - وأما حديث قصة عثمان أنه لما خطب في أول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال: الحمد لله. فأرتج عليه فقال: إن أبا بكر وعمر ﵄ كانا يعدان لهذا المقام مقالًا، وأنتم إلى إمام [فعال أحوج منكم إلى إمام] (١) قوال، وستأتيكم الخطب بعد، وأستغفر الله لي ولكم. ونزل وصلى بهم. فقال ابن الهمام: إنها لم تعرف في كتب الحديث، بل في كتب الفقه (٢).
...
стр. 79
فصل
٥٦ - عن علي كرم الله وجهه أنه قال في خطبته (١).
إن أحق ما ابتدأ به المبتدئون ، ونطق به الناطقون، وتفوه به القائلون: حمد لله وثناء عليه بما هو أهله، والصلاة على النبي محمد ﷺ . ثم قال:
الحمد لله المتفرد بالبقاء، المتوحد بالملك، الذي له الفخر والمجد والسناء، خضعت الآلهة لجلاله -يعني الأصنام وكل ما عبد من دونه (٢) من الأنام-، ووجلت القلوب من مخافته، ولا عدل له ولا ندَّ له ولا يشبهه أحد من خلقه، ونشهد له بما شهد لنفسه وأولوا العلم من خلقه أن لا إله إلا هو، ليست له صفة تنال، ولا حد يضرب له فيه الأمثال، المدر صوب الغمام بنبات (٣)
стр. 80
النطاف، ومهطل (١) الرباب (٢) بوابل الطل (٣) فَرَشَّ الفيافي من الآكام بتشقيق الدمن، وأنيق الزهر، وأنواع (٤) المستحسن من النبات، وشَقَّ العيون من جيوب المطر إذ شبعت (٥) الدلاء حياةً للطير والهوام، والوحش وسائر الأنام والأنعام، فسبحان من يدان لدينه ولا يدان لغير دينه دين، وسبحان الذي ليس له صفة نعت (٦) موجود، ولا حد محدود.
ونشهد أن سيدنا محمدًا ﷺ عبده المرتضى، ونبيه المصطفى، ورسوله المجتبى، أرسله الله إلينا كافةً والناس أهل عبادة الأوثان، وخضوع الضلالة، يسفكون دماءهم، ويقتلون أولادهم، ويخيفون سبلهم، عيشهم الظلم، وأمنهم الخوف، وعزهم الذل، فجاء رحمة حتى استنقذنا الله بمحمد ﷺ من الضلالة، وهدانا بمحمد ﷺ من الجهالة، ونحن -معاشر العرب- أضيق الأمم معاشًا، وأخسهم رياشًا، جل طعامنا (٧) الهبيد -يعني: شحم (٨) الحنظل- (٩)، وجل لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الأوثان والنيران،
стр. 81
فهدانا محمد ﷺ (١) بعد أن أمكنه الله شعلة النور، فأضاء بمحمد مشارق الأرض ومغاربها، فقبضه الله إليه، فإنا لله وإنا إليه راجعون، ما أجل رزيته، وأعظم مصيبته! فالمؤمنون فيه سواء، مصيبتهم فيه واحدة. الحديث. رواه ابن عساكر (٢).
٥٧ - وعن مولى أم عثمان (٣) قال: سمعت عليًّا على من رب الكوفة (٤) يقول (٥):
إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق، فيرمون الناس بالترابيث (٦) أو الربائث -أي العلائق والعوائق (٧) -، ويذكرونهم الحوائج، ويثبطونهم عن الجمعة، وتغدو الملائكة براياتها (٨) فتجلس على أبواب المساجد، فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا
стр. 82
جلس الرجل مجلسًا يستمكن فيه من الاستماع والنظر (١) فأنصت ولم يلغ كان له [كفلان من أجر، وإن جلس حيث لا يسمع فأنصت ولم يلغ كان له] (٢) كفل من الأجر، وإن جلس مجلسًا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من الوزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صه فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك. رواه البيهقي (٣).
٥٨ - وعن عمير بن عبد الملك قال: خطبنا علي بن أبي طالب على منبر الكوفة (٤) وقال:
كنت إن لم أسأل النبي ﷺ ابتدأني ، وإن سألته عن الخبر أنبأني، وإنه حدثني (٥) عن ربه قال:
يقول الله : وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قريةٍ ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من
стр. 83
رحمتي، وما من أهل قريةٍ ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما أحببت من طاعتي ثم تحولوا عنها إلى ما كرهت من معصيتي إلا تحولت لهم عما يحبون من رحمتي إلى ما يكرهون من غضبي. رواه ابن مردويه (١).
٥٩ - وعن أبي وائل قال: خطب علي الناس بالكوفة فسمعته يقول في خطبته:
أيها الناس إنه مَنْ يتفقر افتقر ، ومَنْ يُعَمَّر ابتلي (٢)، مَنْ لا يستعد للبلاء (٣) إذا ابتلي لا يصبر، ومَنْ مَلَكَ استأثر، ومَنْ لا يستشر (٤) يندم.
وكان يقول من وراء هذا الكلام: يوشك ألا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن القرآن إلا رسمه.
وكان يقول: ألا لا يستحي الرجلُ أن يتعلم، ومن يُسأل عمَّا لا يعلم أَنْ يقول: لا أعلم. مساجدكم يومئذ عامرة، وقلوبكم وأبدانكم خربة (٥) من الهدى، شرُّ مَنْ تحت ظل السماء فقهاؤكم، منهم تبدو الفتنة، وفيهم تعود.
فقام رجل فقال: ففيم يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا كان الفقه في رُذالكم (٦)،
стр. 84
والفاحشة في خياركم، والملك في صغاركم، فعند ذلك تقوم الساعة.
رواه البيهقي (١).
٦٠ - وعن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيه قال: خطب علي بن أبي طالب يومًا فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ﷺ ، ثم قال:
عباد الله لا تغرنكم الحياةُ الدنيا فإنها دارٌ بالبلاء محفوفة، وبالفناء معروفة، وبالغدر (٢) موصوفة، وكلُّ ما فيها إلى زوال، وهي ما بين أهلها دول وسجال، لن يسلم من شرِّها نزّالُها، بينا أهلُها في رخاءٍ وسرور، إذا هم منها في بلاء وغرور، العيشُ فيها مذموم، والرخاءُ فيها لا يدوم، وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة، ترميهم بسهامها، وتقصمهم (٣) بحمامها.
عباد الله إنكم وما أنتم من هذه الدنيا عن (٤) سبيل مَنْ قد مضى ممن كان أطول منكم (٥) أعمارًا، وأشد منكم بطشًا، وأعمر ديارًا، وأبعد آثارًا، فأصبحتْ أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها، وأجسادهم بالية، وديارهم خالية، وآثارُهم عافية (٦)، واستبدلوا بالقصور المشيدة، والسرر (٧)
стр. 85
والنمارق الممهدة الصخور، والأحجار المسندة في القبور (١)، الملاطية (٢) الملحدة التي قد بني للخراب (٣) فناؤها، وشيد بالتراب بناؤها، فمحلها مقترب، وساكنها مغترب، بين أهل عمارة موحشين، وأهل محلة متشاغلين، لا يستأنسون بالعمران، ولا يتواصلون تواصل الجيران، على ما بينهم من قرب الجوار، ودنو الدار.
وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم [بكلكله] (٤) البلى، وأكلتهم الجنادل والثرى، فأصبحوا بعد الحياة أمواتًا، وبعد غضارة
стр. 86
العيش رفاتًا، فجع (١) بهم الأحباب (٢)، وسكنوا التراب، وظعنوا فليس [لهم] (٣) إياب، هيهات هيهات، ﴿كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (٤).
فكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى في دار الموتى، وارتهنتم في ذلك المضجع، وضمكم ذلك المستودع، فكيف بكم لو قد تناهت الأمور، وبعثرت القبور، وحصل ما في الصدور، وأوقفتم للتحصيل، بين يدي الملك الجليل (٥)، فطارت القلوب، لإشفاقها من سالف الذنوب، وهتكت عنكم الحجب والأستار، وظهرت منكم العيوب والأسرار، هنالك ﴿الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ (٦)، ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ (٧)، ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (٨).
стр. 87
جعلنا الله وإياكم عاملين بكتابه، متبعين لأوليائه، حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضله، إنه حميد مجيد. رواه الدينوري، وابن عساكر (١).
٦١ - وعن علي رضي الله تعالى عنه أنه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
أما بعد: فإن الدنيا قد أدبرتْ وآذنتْ بوداع، وإن الآخرة قد أقبلتْ وأشرفْت باطّلاع، وإن المضمار (٢) اليوم، وغدًا السباق، ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه (٣) أجل، فمن قصَّر في أيام أمله، قبل حضور أجله، فقد خيب عمله، ألا فاعملوا لله (٤) في الرغبة كما تعملون له في الرهبة.
ألا وإني لم أر (٥) كالجنة نام (٦) طالبها، ولم أر كالنار نام هاربها.
ألا وإنه مَنْ لم ينفعه الحق ضره الباطل، ومَنْ لم يستقم به الهدى حار (٧) به الضلال.
стр. 88
ألا وإنكم قد أُمرتم بالظعن، ودُللتم على الزاد (١).
ألا أيها الناس إنما الدنيا عرضٌ حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعدٌ صادق، يحكم فيها الملك القادر.
ألا إن ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (٢).
أيها الناس أحسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم، فإن الله ﵎ وعد جنته مَنْ أطاعه، وأوعد ناره مَنْ عصاه، إنها نار لا يهدأ زفيرها، ولا يفك أسيرها، ولا يجبر كسيرها، حرها شديد، وقعرها بعيد، وماؤها صديد، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى، وطول الأمل. رواه الدينوري وابن عساكر (٣).
٦٢ - وعن العلاء بن زياد الأعرابي قال سمعت أبي يقول:
صَعِدَ أم ري المؤمنين علي بن أبي طالب منبر الكوفة، بعد الفتنة وفراغه من النهروان، فحمد الله، وخنقنه العبرة فبكى حتى أخضلت لحيته بدموعه،
стр. 89
وجرت، ثم نفض لحيته فوقع رشاشها على ناموس الناس (١)، فكنا نقول: إن من أصابه من دموعه فقد حرَّمه الله على النار (٢).
ثم قال: يا أيها الناس لا تكونوا ممن يرجو الآخرة بغير العمل (٣)، ويؤخر التوبة لطول الأمل، يقولُ في الدنيا قول الزاهدين، ويعمل فيها عمل الراغبين، إن أعطي منها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ويأمر ولا يأتي، وينهى ولا ينتهي، يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض الظالمين وهو منهم، تغلبه نفسه على ما يظن، ولا يغلبها على ما يستيقن، إن استغنى فتن، وإن مرض حزن، وإن افتقر قنط ووهن، فهو بين الذنب والنعمة يرتع، يُعافى فلا يشكر، ويبتلى فلا يصبر، كأن المحذَّر من الموت سواه، وكأن مَنْ وعد وزجر ما عداه.
يا أغراض (٤) المنايا، يا رهائن الموت، يا وعاء الأسقام، ويا نهبة الأيام، ويا نقل (٥) الدهر، ويا فاكهة الزمان، ويا نور الحدثان (٦)، ويا خرس (٧) عند الحجج، ويا من غمرته الفتن، وحيل بينه وبين معرفة الخبر (٨)، بحقٍّ أقول: ما
стр. 90
نجا من نجا إلا بمعرفة نفسه، وما هلك من هلك إلا من تحت يده، قال الله : ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ (١) جعلنا الله وإياكم ممن سمع الوعظ فقبل، ودعي إلى العمل فعمل. رواه ابن النجار (٢).
٦٣ - وعن يحيى بن يعمر (٣) أن عليًّا بن أبي طالب خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
أيها (٤) الناس إنما هلك من كان قبلكم بركوبهم المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار، أنزل الله بهم العقوبات، ألا فمروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم الذي نزل بهم، واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقًا، ولا يقرب أجلًا، إن الأمر ينزل من السماء (٥) كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر [الله] (٦) لها من زيادة أو نقصان، في أهل أو مال أو نفس، فإذا أصاب أحدكم النقصانُ في أهلٍ أو مالٍ أو نفسٍ ورأى لغيره غفيرة (٧) فلا يكونن ذلك له فتنة [فإن المرء المسلم -ما لم يغش دناءةً يظهر
стр. 91
تخشعًا لها إذا ذكرت، ويغرى بها لئام الناس- كالياسر الفالج الذي ينتظر أول فوزة من قداحه توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم] (١) وكذلك (٢) المرء المسلم البريء من الخيانة [إنما ينتظر إحدى الحسنيين إذا ما دعا الله، فما عند الله هو خير له، وإما أن يرزقه الله مالًا فإذا هو ذو أهل ومال، الحرث حرثان:] (٣) المال والبنون حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجمعها الله لأقوام. رواه ابن أبي الدنيا، وابن عساكر (٤).
...
стр. 92
٦٤ - وقد ثبت أن عمر بن عبد العزيز لما تولى الخلافة وخطب الخطبة ختمها بقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ (١).
قال مؤلفه: فهذا ما حضرني من خطب النبي ﵇، وأصحابه الكرام، وأتباعه العظام، وسبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. آمين.
ثم قال مؤلفه بعد ذلك ما نصه: حرره مؤلفه -رُحِمَ وسلفه- يوم الخميس عشري شوال -ختم بالخير والإقبال- من شهور عام حادي عشر بعد الألف من الهجرة النبوية من مكة الأمينة إلى المدينة المسكينة (٢). انتهى (٣).
...
стр. 93
ملحق (خطب الرسول) (١)
(فرضت صلاة الجمعة في السنة الثانية من الهجرة. وكان الرسول صلوات الله عليه وسلامه، يخطب في كل جمعة خطبتين بينهما جلسة قصيرة. إلا في الأسفار.
وقد عاش الرسول إلى السنة الحادية عشرة، فقد خطب للجمعة أكثر من ثماني حجج. وفي كل سنة خمسون أسبوعًا، وأحسب أسفاره في هذه الحقبة لا تبلغ سنة. فخطبه في الجمعة لا تقل عن ثلاثمئة وخمسين خطبة، قالها على مشهد من المسلمين، وهم حريصون على الاستماع إليه، كلفون بحفظ قوله والتحدث به. فأين خطب رسول الله؟.
إن المروي منها على أنه خطب، قليل، يروى في كتب الحديث والسيرة والتاريخ والأدب. ولا نشك في أن كثيرًا مما قيل في هذه الخطب رُوي أحاديث قصيرة متفرقة. إذ كان القوم لا يكتبون الخطب فيفوتهم حفظها كاملة فيعون منها جملًا، ولا نشك أيضًا أن كثيرًا منها نسيه السامعون وفات رواة الحديث (٢).
стр. 94
هذا موضوع قيم طريف. يجدر أن يتناوله الباحثون في سيرة خاتم النبيين فيستقصوا ما أثر من خطبه ويحصوه ثم ينظروا كم مقداره وما قياسه الى الخطب كلها كاملة كما يقدرها الباحث. ثم يتخذ هذا معيارًا في الحديث كله، الخطب وغير الخطب، ليعلم ماذا ضبط من أقوال الرسول بالقياس إلى ما لم يضبط.
ولعل لهذا البحث نتائج أكثر خطرًا مما أقدِّر وأنا أكتب هذه السطور.
الاثنين: محرم ١٣٦٩ أكتوبر ١٩٥٠ م).
* * *
стр. 95
المصادر المراجع (١)
- القرآن الكريم، طبعة (بايتان كتاب آوي) في اصطنبول سنة ١٣٩٤ هـ.
- ابن بين الزيادة والنقصان (مقال) لعبد الحكيم الأنيس، منشور في جريدة العراق بتاريخ ٦/ ٧/ ١٩٨٧ م.
- إتحاف الأديب الكاتب بخطب علي بن أبي طالب، في ورقتين (لم يذكر الجامع)، مخطوط مصور في مركز جمعة الماجد بدبي برقم (٣٧٦٥٣٢).
- إتمام الأعلام لنزار أباظة ومحمد رياض المالح (ت: ١٤١٩ هـ)، دار صادر، بيروت، ط ٢ (١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م).
- الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (ت: ٦٤٣ هـ) تحقيق: عبد الملك ابن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط ١ (١٤١٠ هـ).
- إحكام صنعة الكلام للكلاعي الإشبيلي (ت: ق ٦هـ)، تحـ: محمد رضوان الداية، دار الثقافة، بيروت (د. ت).
- أحمد عز الدين البيانوني الداعية المربي، لعبد المجيد البيانوني، ضمن سلسلة (علماء ومفكرون معاصرون) دار القلم، دمشق ط ١ (١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م).
- أخبار عمر وأخبار عبد الله بن عمر لعلي الطنطاوي (ت: ١٤٢٠ هـ) وناجي الطنطاوي (ت: ١٤١٩ هـ)، دار المنارة، جدة، ط ١٠ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٦ م).
- الأدب المفرد للبخاري (ت: ٢٥٦ هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي (ت: ١٣٨٨ هـ)، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٣، (١٤٠٩ هـ- ١٩٨٩ م).
стр. 96
- الآداب والأحكام المتعلقة بدخول الحمّام لابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)، تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله، دار الوطن، الرياض، ط ١ (١٤١٨ هـ- ١٩٩٧م).
- الأربعون الودعانية (الموضوعة) جمع محمد بن علي بن ودعان الموصلي (ت: ٤٩٤ هـ)، تحقيق: علي حسن علي، المكتب الإسلامي، بيروت، ودار عمار، عمان، ط ١ (١٤٠٧ هـ- ١٩٨٧ م).
- الأربعون حديثًا السيلقية في الخطب والمواعظ النبوية لأبي القاسم بن عبد الله بن مسعود الهاشمي (!)، مخطوط مصور في مركز جمعه الماجد بدبي برقم (٣٩٨٠٧٤).
- الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للقاري (ت: ١٠١٤ هـ)، تحقيق: محمد الصباغ، المكتب الإسلامي، ط ٢، (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م).
- أشرف علي التهانوي حكيم الأمة وشيخ مشايخ العصر في الهند لمحمد رحمة الله الندوي، ضمن سلسلة (أعلام المسلمين) دار القلم، دمشق، ط ١ (١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م).
- الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (ت: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢ (١٤٢٣ هـ- ٢٠٠٢ م).
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ للسخاوي (ت: ٩٠٢ هـ) ضمن: علم التاريخ عند المسلمين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢ (١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م).
стр. 97
- التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المئة الحادية والثانية عشر للقادري (ت: ١١٨٧ هـ)، تحقيق: هاشم العلوي القاسمي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
- الإمام علي القاري وأثره في علم الحديث لخليل إبراهيم قوتلاي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١ (١٤٠٨ هـ- ١٩٨٧ م).
- البداية والنهاية لابن كثير، دار أبي حيان، القاهرة، ط ١ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٦ م).
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ) تحقيق: حسين العمري، دار الفكر، دمشق، ط ١ (١٤١٩ هـ- ١٩٩٨ م).
- التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول للقنوجي (ت: ١٣٠٧ هـ) مكتبة دار السلام، الرياض، ط ١ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٥ م).
- تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (ت: ١٣٧٥ هـ)، الهيئة المصرية العامة للكتاب (١٩٩٥ م).
- تاريخ الطبري (ت: ٣١٠ هـ) تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ت: ١٤٠١ هـ)، مصورة بيروت.
- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ت: ٥٧١ هـ) تحقيق: محب الدين العمروي، دار الفكر، بيروت، (١٩٩٥ م).
- التاريخ والمؤرخون بمكة من القرن الثالث الهجري إلى القرن الثالث عشر لمحمد الحبيب الهيلة، مؤسسة الفرقان، لندن، ط ١ (١٩٩٤ م).
стр. 98
- تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء للقاري، تحقيق: محمد علي المرصفي، عالم الكتب، القاهرة (١٩٩٠ م).
- التحبير في المعجم الكبير للسمعاني (ت: ٥٦٢ هـ)، تحقيق: منيرة ناجي سالم، مصورة طبعة بغداد.
- تحرير التنبيه للنووي (ت: ٦٧٦ هـ)، تحقيق الأخوين: فايز الداية ومحمد رضوان الداية، دار الفكر، دمشق، ط ١ (١٤١٠ هـ- ١٩٩٠ م).
- تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لابن الملقن (ت: ٨٠٤ هـ) تحقيق: عبد الله بن سعاف اللحياني، دار حراء، مكة، ط ١ (١٤٠٦ هـ).
- التراتيب الإدارية للكتاني (ت: ١٣٨٢ هـ)، مصورة دار الكتاب العربي، بيروت.
- التصنيف في السنة النبوية وعلومها من (١٣٥١ هـ- ١٤٢٥ هـ) لخلدون الأحدب، مؤسسة الريان، بيروت، ط ١ (١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م).
- التعليقات السنية على الفوائد البهية في تراجم الحنفية للكنوي (ت: ١٣٠٤ هـ)، مكتبة خير كثير، كراجي - باكستان.
- تفسير ابن كثير، دار الفكر، بيروت (١٤٠١ هـ).
- تفسير القرطبي (ت: ٦٨١ هـ)، الطبعة المصرية الأولى.
- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني (ت: ١٤١٣ هـ)، المدينة المنورة (١٣٨٤ هـ- ١٩٦٤ م).
стр. 99
- ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي (ت: ٤٢٩ هـ)، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة.
- جامع الشروح والحواشي لعبد الله محمد الحبشي، المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط ٢ (٢٠٠٦ م).
- الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير للسيوطي (ت: ٩١١ هـ) انظر: فيض القدير.
- جمهرة الأجزاء الحديثية (والمقصود منها: كلام السِّلفي على الأربعين الودعانية)، اعتناء وتخريج محمد زياد عمر تكلة، مكتبة العبيكان، ط ١ (١٤٢١ هـ- ٢٠٠١ م).
- جمهرة اللغة لابن دريد (ت: ٣٢١ هـ)، تحقيق: رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت (١٩٨٧ م).
- جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، مصورة المكتبة العلمية، بيروت (د. ت).
- جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة لعبد الرحمن الفريوائي، إدارة البحوث الإسلامية بالجامعة السلفية، بنارس، الهند، ط ٢ (١٤٠٦ هـ).
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني (ت: ٤٣٠ هـ) مصورة دار الفكر، بيروت.
- الخراج لأبي يوسف القاضي (ت: ١٨٢ م)، دار المعرفة، بيروت.
- خصائص الخطبة والخطيب لنذير محمد مكتبي، دار البشائر الإسلامية، بيروت ط ١ (١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م).
стр. 100
- خطب الرسول ﷺ لمحمد بن خليل الخطيب، دار الفضيلة، القاهرة (د. ت).
- خطب النبي ﷺ ، صادر عن جمعية المكنز الإسلامي، القاهرة (١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٤ م).
- الخطب والمواعظ لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت: ٢٤٤ هـ) تحقيق: رمضان عبد التواب (ت: ١٤٢٢ هـ)، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة ط ١ (١٤٠٦ هـ- ١٩٨٦ م).
- خطب ومواعظ الرسول ﷺ لعبد الله سندة، دار المعرفة، بيروت، ط ١، (١٤٢٦ هـ- ٢٠٠٥ م).
- خطبة رسول الله ﷺ في الوعد الوعيد، مخطوط مصور في مركز جمعة الماجد بدبي برقم (٣٠٦٤٦٤).
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي (ت: ١١١١هـ)، مصورة مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة.
- خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام للنووي (ت: ٦٧٦ هـ) تحقيق: حسين إسماعيل الجمل، مؤسسة الرسالة، بيروت ط ١ (١٤١٨ هـ- ١٩٩٧ م).
- الدر المنثور في التفسير المأثور للسيوطي، دار الفكر، بيروت (١٩٩٣ م).
- دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة للبيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١ (١٤٠٥ هـ- ١٩٨٥ م).
стр. 101
- دليل المطبوعات العربية في روسيا من ١٧٨٧ م إلى ١٩١٧ م لأنس خلدوف، إصدار مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، دبي، ط ١، (١٤٢٩ هـ- ٢٠٠٨ م).
- الرجال للنجاشي (ت: ٤٥٠ هـ)، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، ط ١ (١٩٨٦ م).
- رسالة في بيان إفراد الصلاة عن السلام هل يكره أم لا؟ للقاري، تحقيق: محمد فاتح قايا، ضمن المجموعة العاشرة، من لقاء العشر الأواخر بالمسجد الحرام، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١ (١٤٢٩ هـ- ٢٠٠٨ م).
- الزهد لأحمد بن حنبل (ت: ٢٤١ هـ)، تحقيق: عصام الحرستاني ومحمد إبراهيم الزغلي، دار الجيل، بيروت، ط ١ (١٤١٤ هـ- ١٩٩٤ م).
- الزهد لهناد بن السري (ت: ٢٤٣ هـ) تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، دار الخلفاء للكتاب، الكويت، ط ١ (١٤٠٦ هـ).
- الزهد والرقائق لابن المبارك (ت: ١٨١ هـ) تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي (ت: ١٤١٢ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
- السنن للترمذي (ت: ٢٧٩ هـ)، تحقيق أحمد شاكر (ت: ١٣٧٧ هـ) وآخرين، دار إحياء التراث، بيروت.
- السنن الكبرى للبيهقي، مصورة دار المعرفة، بيروت.
- السنن الكبرى للنسائي (ت: ٣٠٣ هـ)، تحقيق: عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١ (١٤١١ هـ- ١٩٩١ م).
стр. 102
- السنن لابن ماجه (ت: ٢٧٥ هـ)، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت.
- السنن لأبي داود (ت: ٢٧٥ هـ)، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (ت: ١٣٩٣ هـ)، دار الفكر.
- السنن للنسائي (ت: ٣٠٣ هـ) بعناية عبد الفتاح أبو غدة (ت: ١٤١٧ هـ)، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط ٢ (١٤٠٦ هـ- ١٩٨٦ م).
- سير أعلام النبلاء للذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) تحقيق: مجموعة من المحققين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٩ (١٤١٣ هـ).
- شرح الخطب الأربعين من أحاديث سيد المرسلين لعبد العزيز بن أحمد الحنفي البارجيلغي (ت: ٧٥٠ هـ) مخطوط مصور في مركز جمعه الماجد بدبي برقم (٣٠١٨٥٢)، وله نسخ أخرى.
- شرح شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر لعلي القاري، تحقيق: محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت.
- شرح محمد عبده (ت: ١٣٢٣ هـ) على نهج البلاغة، مصورة دار الهدى الوطنية، بيروت.
- شعب الإيمان للبيهقي، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت ط ١، (١٤١٠ هـ- ١٩٩٠ م).
- الشوارد أو خطرات عام لعبد الوهاب عزام (ت: ١٣٧٨ هـ)، مصورة أضواء السلف عن طبعة مطبعة العرب في كراتشي، باكستان (١٣٧٢ هـ- ١٩٥٣ م).
стр. 103
- صحيح ابن حبان (ت: ٣٥٤ هـ) بترتيب ابن بلبان (ت: ٧٣٩ هـ)، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢ (١٤١٤ هـ- ١٩٩٣ م).
- الصحيح للبخاري، تحقيق: مصطفى البغا، دار ابن كثير، دمشق، ط ٣ (١٤٠٧ هـ- ١٩٨٧ م).
- الصحيح لمسلم بن الحجاج (ت: ٢٦١ هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث، بيروت.
- الطبقات الكبرى لابن سعد (ت: ٢٣٠ هـ) دار صادر، بيروت.
- طبقات المفسرين للأدنهوي (ق ١١هـ)، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط ١ (١٤١٧ هـ- ١٩٩٧ م).
- عقود الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر للشلي (ت: ١٠٩٣ هـ)، تحقيق: إبراهيم بن أحمد المقحفي، مكتبة تريم الحديثة ومكتبة الإرشاد، صنعاء، ط ١ (١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م).
- عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون تصنيفًا فمئة فأكثر لجميل العظم (ت: ١٣٥٢ هـ)، المطبعة الأهلية، بيروت، (١٣٢٦ هـ).
- فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر، دار المعرفة، بيروت.
- فتح القدير للعاجز الفقير لابن الهمام (ت: ٨٦١ هـ)، دار الفكر، بيروت، ط ٢.
- الفتح المبين في طبقات الأصوليين للمراغي (ق ١٤ هـ)، المكتبة الأزهرية، القاهرة (١٤١٩ هـ- ١٩٩٩ م).
стр. 104
- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي، تحقيق: عبد الكريم الخضير ومحمد آل فهيد، مكتبة دار المنهاج، الرياض، ط ١ (١٤٢٦ هـ).
- فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية للقاري، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٢ (١٤٢٦ هـ- ٢٠٠٥ م).
- فتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم (ت: ٢٥٧) تحقيق: علي محمد عمر وآخرين، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة (١٤١٥ هـ- ١٩٩٥ م).
- الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي (ت: ٥٠٩ هـ)، تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت (١٤٠٦ هـ- ١٩٨٦ م).
- الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (الحديث النبوي الشريف وعلومه ورجاله)، مؤسسة آل البيت، عمّان (١٩٩١ م).
- الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (قسم التفسير)، مؤسسة آل البيت، عمان (١٩٨٩ م).
- فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد لعبد الله الجبوري، مطبعة الإرشاد، بغداد (١٩٧٤ م).
- الفوائد البهية في تراجم الحنفية للكنوي، مكتبة خير كثير، كراجي - باكستان.
- فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي (ت: ١٠٣١ هـ) مصورة دار الفكر عن طبعة المكتبة التجارية، القاهرة، ط ١ (١٣٥٦ هـ).
- القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا لسعدي أبو جيب، دار الفكر، دمشق ط ١ (١٤١٩ هـ- ١٩٩٨ م).
стр. 105
- القاموس المحيط للفيروز آبادي (ت: ٨١٧ هـ) تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٥ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٦ م).
- قصر الأمل لابن أبي الدنيا (ت: ٢٨١ هـ)، تحقيق: محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، ط ١ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٥ م).
- قلائد العقيان في قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان لمرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي (ت: ١٠٣٣ هـ)، تحقيق: عبد الحكيم الأنيس، إصدار دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي، ط ١ (١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م).
- كتاب العرش لابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ). انظر: محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
- الكشاف للزمخشري (ت: ٥٣٨ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.
- كشف الظنون للحاج خليفة (ت: ١٠٦٧ هـ)، مصورة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للمتقي الهندي (ت: ٩٧٥ هـ) بعناية بكري حياني وصفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت (١٤١٣ هـ- ١٩٩٣ م).
- لسان العرب لابن منظور (ت: ٧١١ هـ)، دار صادر، بيروت.
- ما يعول عليه في المضاف والمضاف إليه للمحبي (ت: ١١هـ)، تحقيق: محمد حسن عبد العزيز، مجمع اللغة العربية، القاهرة (٢٠٠٣ م).
- المجالسة وجواهر العلم للدينوري (ت: ٣٣٣ هـ) تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن حزم، بيروت ط ١ (١٤١٩ هـ- ١٩٩٨ م).
стр. 106
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي (ت: ٨٠٧ هـ)، دار الريان للتراث، القاهرة (١٤٠٧ هـ).
- محاسبة النفس لابن أبي الدنيا، ضمن: رسائل ابن أبي الدنيا في الزهد والرقائق والورع، قرأها وعلق عليها أبو بكر سعداوي، المنتدى الإسلامي، الشارقة، ط ١ (١٤٢١ هـ- ٢٠٠٠ م).
- محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لابن المبرد (ت: ٩٠٩ هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن محمد الفريح، أضواء السلف، الرياض، ط ١ (١٤٢٠ هـ- ٢٠٠٠ م).
- محمد بن عثمان بن أبي شيبة وكتابه العرش: دراسة وتحقيق: محمد بن خليفة التميمي، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١ (١٤١٨ هـ- ١٩٩٨ م).
- مختصر تاريخ دمشق لابن منظور، تحقيق: مجموعة من المحققين، دار الفكر، دمشق.
- المرصع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات لابن الأثير (ت: ٦٠٦ هـ)، تحقيق: إبراهيم السامرائي (ت: ١٤٢٢ هـ)، مطبعة الإرشاد، بغداد (١٣٩١ هـ- ١٩٧١ م).
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري، مصورة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- المستدرك على الصحيحين للحاكم (ت: ٤٠٥ هـ) تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت (١٤١١ هـ- ١٩٩٠ م).
стр. 107
- مسند الحارث بن أبي أسامة (الزوائد للهيثمي)، تحقيق: حسين الباكري، مركز خدمة السنة، المدينة المنورة ط ١ (١٤١٣ هـ- ١٩٩٢ م).
- المسند لأبي يعلى (ت: ٣٠٧ هـ) تحقيق: حسين أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، ط ١ (١٤٠٤ هـ- ١٩٨٤ م).
- المسند لأحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة، مصر.
- المسند لعبد الله بن المبارك، تحقيق: صبحي السامرائي، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١ (١٤٠٧ هـ).
- مشارق الأنوار النبوية على صحاح الأخبار المصطفوية للصاغاني (ت: ٦٥٠ هـ)، اعتنى به: أشرف بن عبد المقصود، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط ١ (١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م).
- مشكل الحديث وبيانه لابن فورك (ت: ٤٠٦ هـ)، تحقيق: موسى محمد علي، عالم الكتب، بيروت ط ٢، (١٩٨٥ م).
- المصنف لابن أبي شيبة، تحقيق: محمد عوامة، دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، ط ١ (١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م).
- المصنف لعبد الرزاق (ت: ٢١١ هـ) تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢ (١٤٠٣ هـ).
- المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للقاري، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٥ (١٤١٤ هـ- ١٩٩٤ م).
- معجم الأدباء لياقوت الحموي (ت: ٦٢٦ هـ) تحقيق: إحسان عباس (ت: ١٤٢٤ هـ)، دار الغرب الإسلامي، ط ١ (١٩٩٣ م).
стр. 108
- المعجم الأوسط للطبراني (ت: ٣٦٠ هـ) تحقيق: طارق بن عوض الله وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين (١٤١٥ هـ).
- المعجم الكبير للطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، مكتبة العلوم والحكم، الموصل، ط ٢ (١٤٠٤ هـ- ١٩٨٣ م).
- معجم المطبوعات العربية والمعربة ليوسف إليان سركيس (ت: ١٣٥١ هـ)، مصورة دار صادر عن طبعة سركيس بمصر (١٣٤٦ هـ- ١٩٢٨ م).
- معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما ألف فيها لعبد الله بن محمد الحبشي، المجمع الثقافي، أبو ظبي، ط ٢ (١٤٢٠ هـ- ٢٠٠٠ م).
- المعجم الوسيط لإبراهيم مصطفى وزملائه، دار الدعوة.
- معجم تفاسير القرآن الكريم، شارك في جزئه الأول عبد القادر زمامة، وعبد النبي فاضل، وعبد الوهاب التازي سعود، ومحمد الكتاني، وكتب الجزء الثاني محمد بوخبزة، إصدار المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، الرباط، ط ١ (١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م).
- معجم لغة الفقهاء (عربي - إنكليزي - فرنسي) وضعه محمد رواس قلعجي، وحامد صادق قنيبي، وقطب مصطفى سانو، دار النفائس، بيروت، ط ١ (١٤١٦ هـ- ١٩٩٦ م).
- معجم ما ألف عن الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت لمحمد بن إبراهيم الشيباني، منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت، ط ١ (١٤١٤ هـ- ١٩٩٣ م).
стр. 109
- معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ لصلاح الدين المنجد، دار الكتاب العربي، بيروت.
- معجم ما كتب عن الرسول وأهل البيت صلوات الله عليهم لعبد الجبار الرفاعي، طهران.
- المقاصد الحسنة للسخاوي، تصحيح: عبد الله الغماري (ت: ١٤١٣ هـ)، مصورة دار الكتب العلمية، بيروت (١٤٠٧ هـ- ١٩٨٧ م).
- مكارم الأخلاق للخرائطي (ت: ٣٢٧ هـ) تحقيق: عبد الله بن بجاش الحميري، مكتبة الرشد، ناشرون، الرياض، ط ١ (١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م).
- الملا علي القاري: فهرس مؤلفاته وما كتب عنه (بحث) لمحمد بن عبد الرحمن الشماع، في مجلة آفاق الثقافة والتراث، الصادرة عن مركز جمعة الماجد بدبي، العدد الأول، المحرم (١٤١٤ هـ- ١٩٩٣ م).
- من خطب الرسول ﷺ لمحمد عصام زغلول، دار النهج، حلب، ط ١ (١٤٢٧ هـ- ٢٠٠٦ م).
- من خطبة النبي ﷺ من النساء [كذا]، مخطوط مصور في مركز جمعة الماجد
بدبي برقم (٣٢٢٧٤٤).
- مناقب عمر من الخطاب لابن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، تحقيق: زينب القاروط، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٣ (١٤٠٧ هـ- ١٩٨٧ م).
- المنتخب من معجم شيوخ الإمام الحافظ أبي سعد ... السمعاني، تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار عالم الكتب، الرياض، ط ١ (١٤١٧ هـ- ١٩٩٦ م).
стр. 110
- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة (ت: ١٣٩٢ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
- الموطأ لمالك بن أنس (ت: ١٧٩ هـ) تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث، مصر.
- نشر الطيوب وريحان القلوب في المضاف والمنسوب لمحمد رضوان الداية، دار البشائر، دمشق، ط ١ (١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م).
- النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، تحقيق: الطاهر الزاوي ومحمود الطناحي (ت: ١٤١٩ هـ)، المكتبة العلمية، بيروت (١٣٩٩ هـ).
- نهج البلاغة. مع شرح محمد عبده.
- هدية العارفين للبغدادي (ت: ١٣٣٩ هـ)، مصورة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- الوافي بالوفيات للصفدي (ت: ٧٦٤ هـ)، تحقيق: مجموعة من المحققين العرب والمستشرقين. دار النشر فرانزشتايز - شتوتغارت.
- وفيات الأعيان لابن خلكان (ت: ٦٨١ هـ)، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
***
