أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٣/ ٨٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٦٢٢، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٨٩ - ١٩٠، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ١٠٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١١٦، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ٣٠١ - ٣٠٣، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ٤٣٠، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٢٠ - ١٢١، ماسينيون فى Massignon ,Essai (Index):
وكذلك فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) ٣/ ١٩٠، (الإنجليزية) ١/ ١٥٣، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٢٧ - ٢٨/، بروكلمان ١/ ٢٠٠ رقم ٨.
ب- آثاره:
«قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد»
هو أحد المصادر الأساسية للغزالى فى «إحياء علوم الدين».
المخطوطات:
ليبتسج ٢١٤ (جزء واحد، ٢٣٩ ورقة) (١٠٦)، جوتا ٨٨١ (قطعة ٢٨٥ ورقة) الإسكوريال ٧٢٩ (١٥٤ ورقة)، ٧٣٩/ ١ (بعنوان «علم القلوب» من ورقة ١ - ٨٨، ٩٧٥ هـ)، الجزائر ٩٠٧ (٤٢١ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، هيدلبرج ٢٤٦ (٥٨٥ ورقة، ١١٢٠ هـ، انظر، (ZS ١٠ /١٠٣: جاريت ١٥٧٠ (٢٧٦ ورقة، ٥٦٠ هـ)، وكذلك ١٥٧١ (٣٧٠ ورقة، القرن السابع الهجرى)، المتحف البريطانى، مخطوطات شرقية ٧٧٢٦ (٣٥١ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: أليس قائمة وصفية ٩) رئيس الكتاب ٤٨٩ (١٠٧) (٣٥٢ ورقة، ٩٢٢ هـ) نافذ باشا ٤٣٦ (٢٠٥ ورقة)، أيا صوفية ٢٠٠١ (٣٤٣ ورقة، ٥٩٨ هـ) كوبريلى ٧٦٥ (١٠٧)، (٦٧٥ هـ)، جامع ينى ٧٢٣ (٢٤٠ ورقة، ٥٧٤ هـ)، فاتح ٢٧٦٦ (ج ١/ ٢٢٠ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، ٢٧٦٧ (ج ٢/ ٢١٢ ورقة، ٨٧٧ هـ)، ولى الدين ١٧٥٦ (ج ٢/ ١٩٥ ورقة، ٥٦٢ هـ)، ١٧٥٧ (٤٦١ ورقة، ٥٥٨ هـ انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٦ - ١٧٧)، جورليلى ٢٩١ (حوالى ٢٠٠ ورقة، ١٢٠٦ هـ)، الزيتونة بتونس ٣/ ١٤٧ رقم ١٥٦٣ (١٠٧) (ج ٢/ ١٢٨ ورقة، ١٠٩٦ هـ)، البنغال ١٠٥٧ (٦٢٩ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، القاهرة ١/ ٣٤٣ تصوف ١٣٦ (مجلدان، ١٢٠٠ هـ)، الظاهرية، تصوف ١٠٢ (مجلد واحد)، بنگيبور ١٣/ ٧ رقم ٨٢٦ (ج ٢، ٢١٨ ورقة، القرن السادس الهجرى)، (الموصل ٢١٩، رقم ٢٢)، رامبور ١/ ٣٨٢، سلوك ٢٦١، لاله لي ١٤٧٨ (٣٩٩
стр. 1297
ورقة، ١١٢٧ هـ)، وهبى ٦٦٧ (مجلدان)، فيض الله ١٢٦٦ (١٨٩ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ١٢٦٧ (ج ١/ ٢٩٢ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٢٦٨ (ج ٢، ٢٣٦ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٢٦٩ (ج ٣/ ٢٣٢ ورقة، ٥٧٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٦)، حكيم ٤٩٧ (٥٧٥ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، عاطف ١٤٧٥ (٢٧٧ ورقة، ٦١٠ هـ)، ١٤٧٦ (٢٤١ ورقة، ٨٦٧ هـ)، إبراهيم أفندى ٤٣٨ (٦٦٨ هـ)، مصلى ١١٥ (٨٢٨ هـ)، صائب بأنقرة ١٢٠١ (٧٣٥ هـ)، أدرنة سليمية ٤٠٠ (٧٣٠ هـ)، قسطمونى ٣٢٩٣ (ج ٢/ ٢٢٧ ورقة، - ٥٧١ هـ)، تشستربيتى ٣٦٩٨ (ج ١/ ١٨٥ ورقة، القرن السادس الهجرى، ٣٩٣٠ (ج ١/ ٢٥١ ورقة، القرن السادس الهجرى)، طلعت بالقاهرة، تصوف ١٥٤٤ (١٧٩ ورقة، ٤٩٢ هـ) الأحمدية، بتونس ٣٥٦٠ - ٣٥٦٢، الرباط ١/ ١٨٤، ٨٠٤ (ج ١، ٢٩٠ ورقة)، ١٠٦٩ (ج ٢/ ٢٣٢ ورقة، ١٢٦٨ هـ) كابول انظر: (مجلة معهد المخطوطات العربية ٢/ ١٢، ٣/ ٨٨، ١٤٠)، طشقند ٣١٣٤ (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٣٢٤)، انظر كذلك كوركيس عواد فى: مجلة سومر ٧/ ٢٧٦. وطبع بالقاهرة سنة ١٣١٠ هـ فى مجلدين، وهذبه: أبو عبد الله الطبرسى بن عبد الله المهتدى بنور الله، ويوجد التهذيب مخطوطا فى: فاتح ٢٧٦٥ (٣٤٤ ورقة، ٥٧٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٥٠)، ملا جلبى ٣٢ (٣/ ١٨٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى).
ومنه مختصر بعنوان: «الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب»، لمحمد بن خلف بن سعيد الأندلسى (المتوفى سنة ٤٨٥ هـ/ ١٠٩٢ م، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٢٨٤)، باريس ٢٠١٦ (من ٥٣ ب- ١٤١ ب، ٩٩٦ هـ، انظر: فايدا ٥٧٤) سبرز ١٥٢٥ (٢١٥ ورقة، القرن التاسع الهجرى).
وله مختصر أعده درويش عبد الكريم بن على (القرن العاشر الهجرى)، كوبريلى ٢/ ٣٢٩/ ٤ (من ٤١ ب- ٩٤ ب، ٩٧٧ هـ (بخط المؤلف)،
وله مختصر آخر أعده: حسين بن معن (المتوفى سنة ٨٧٠ هـ/ ١٤٦٦ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٢٩٤)، فاتح ٢٧٦٨ (٣٧٠ ورقة- ١١٠٥ هـ) سراى، خزينة ٢٣٥ (٢٥٩ ورقة، ١٠٨٥ هـ).
وعليه شرح مجهول المؤلف، يوجد مخطوطا فى الإسكوريال ٧٤٠/ ٢ (من ١٨٣ ب- ٢٣٦ ب).
٤٧ - ابن سمعون
هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عبّاس بن سمعون، ولد سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م ببغداد، وكان أحد أعلام الوعاظ ببغداد، وله أقوال مأثورة كثيرا ما جمعت، وتوفى ببغداد سنة ٣٨٧ هـ/ ٩٩٧ م.
стр. 1298
أ- مصادر ترجمته:
طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى ٢/ ١٥٥ - ١٦٢، تاريخ بغداد للخطيب ١/ ٢٧٤ - ٢٧٧، تبيين كذب المفترى لابن عساكر ٢٠٠ - ٢٠٦، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ١٩٨، وفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٦٢٢ - ٦٢٣، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٢٤ - ١٢٦، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٠٤، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٣٤، بروكلمان ملحق ١/ ٣٦٠ تحت رقم ٨ أ، انظر ماسينيون L.Massignon ,Textes ٨٤ - ٨٥.:
ب- آثاره:
١ - «الأمالى»:
الظاهرية، مجموع ١٧ (من ٣١ أ- ٦٩ أ، من ١٧٩ أ- ١٩٨ ب، القرن السادس الهجرى، انظر:
المقدسى فى) ٨/ ١٧، (Maqdisi ,BSOAS ١٨ /١٩٥٦ /٢٢. من ١٦٧ أ- ٢٠٤ أ، القرن السادس الهجرى) (١٠٨)، ٣٠ (من ٤٧ أ- ٦٦ أ، القرن السابع الهجرى).
٢ - «جزء فيه مسألة من كلام ... »
الظاهرية، مجموع ٥٥ (١ أ- ٤ أ، القرن السابع الهجرى).
٤٨ - أبو العباس النّسوى
هو أبو العباس أحمد بن محمد بن زكرياء الرازى النّسوى (١٠٩) كان صوفيا ومحدثا ثقة، عاش مدة طويلة ببغداد، وتوفى فى عيمونة بالحجاز سنة ٣٩٦ هـ/ ١٠٠٥ م.
стр. 1299
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٥/ ٩، طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٩٧، كشف الظنون لحاجى خليفة ١١٠٤، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ١٠٣، بروكلمان ملحق ١/ ٣٦٠ رقم ٨ ب.
ب- آثاره:
«طبقات الصوفية»:
أفاد منه السلمى كثيرا، ويوجد مخطوطا فى آصفية ١/ ٣٣٨، تراجم ٨٨/ ١ (٢٢٤ ورقة، ٧٨٧ هـ، أول المخطوط ناقص)، وله ملحق مجهول المؤلف يتناول متصوفة اليمن، فى نفس المخطوط ٨٨/ ٢ (٢١ ورقة، ٧٨٧ هـ).
٤٩ - أبو القاسم العارف
كان يؤلف سنة ٣٩٥ هـ/ ١٠٠٥ م، اعتمد فى مؤلفاته- فى المقام الأول- على الجنيد البغدادى، وبايزيد البسطامى (انظر بروكلمان ١/ ٢١٨ رقم ٩ أ).
ب- آثاره:
١ - «القصد إلى الله»:
وينسب هذا الكتاب كذلك إلى الجنيد البغدادى، ولكن نيكلسون يرى أن فقرة واحدة منه فقط من تأليف الجنيد Nicholson ,Islca.٢ /٤٠١ - ٤١٥:
المخطوطات، آصفية ١/ ٣٩٠، تصوف ٦٠١، بايزيد ٣٦٧٠/ ١ (٢٨ ورقة، ١٢٠٨ هـ)، انظر كذلك:
آربرى Arberry ,Suppl.Hand.List ,Cambridge ٤٧.:
٢ - «معالى (أو: معالم) الهمم»:
برلين الغربية ١٨٠١، المكتب الهندى ٤٥٩٧ (انظر، (JRAS ١٩٣٩ /٣٧٨: وحققه: هـ. ك غضنفر
H. K. Ghazanfar, Allahabad Uni, Studies XI ١٩٣٥, ٢٦٣ - ٢٩٧, XIII ١٩٣٧, ٢٢٦ - ٢٥٤.
стр. 1300
وينسب هذا الكتاب إلى الجنيد أيضا، ويرى آربرى أن المؤلف يدعى أبا القاسم.
Arberry, Isl. Cult. ١٩٣٧/ ٩٥.
وكتب عبد القادر:
A. H. Abdel- Kader, The Life, Personality and Writing of al- Junaid, London ١٩٦٢, ٦٣.
٣ - «معاشر القاصدين»:
البنغال ١٠٥٨ (٦١ ورقة، ٩٦٥ هـ).
٤ - «عهدنامه»:
أفاد منه فى كتابه «معاشر القاصدين» من ص ٣٠ - ٣٢.
٥٠ - الكلاباذى
هو تاج الإسلام أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم، الكلاباذى الحنفى المتوفى سنة ٣٨٠ هـ/ ٩٩٠ م أو ٣٨٤ هـ/ ٩٩٤ م.
أ- مصادر ترجمته:
كشف الظنون لحاجى خليفة ٥٣، ١٦٣، ٢٢٥، هدية العارفين ٢/ ٥٤، الفوائد البهية ١٦١، معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٢٢٢، بروكلمان ١/ ٢٠٠ تحت رقم ٩.
ب- آثاره:
١ - «التعرف لمذهب أهل التصوف»:
الجزائر ٩٠٦ (٧٧ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، المكتب الهندى، دهلى ١٧٤٧ (٥٧ ورقة، ٧٢٩ هـ، الفهرس ٢/ ١٢١٨)، جاريت ٢١١٧/ ١ (القرن العاشر الهجرى)، جار الله ٩٩٥/ ٢ (ورقة ٢٠٠ - ٢٣١، ١١١١ هـ (١١٠)، فاتح ٢٧٧٧ (٧٠ ورقة، ٨٥٣ هـ)، شهيد على ١١٤٨ (٦٢ ورقة، ٨٥٣ هـ)، ١١٤٩/ ١ (١ - ٦٠ ب، ١٠٥٣ هـ)
стр. 1301
رستم باشا ١٥٥/ ١/ (١ - ٦١ ب، ١٠٦٤ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٣١٧ (١٦١ ورقة، ١٣٣٤ هـ)، مراد ملا ١٢٥٤ (١٠٢ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى) (١١١)،
المكتبة السليمانية ٧٣١ (من ٢٥٣ - ٣٠٧) (١١٢)، أورخان فى بورسة، تصوف ١، أولو جامع، تصوف ٦، أشرف زاده ١٦١، طهران ٢/ ٥٩٨/ ٦، رامبور ١/ ٣٥٩، سلوك ٢٩٨،
القاهرة ثان ١/ ٢٧٩ مجموع ٦٦ م، ١٧٠ م، لالا إسماعيل ٧٠٦/ ١٦ (٧٧ ورقة)، نافذ باشا ٣٧٦/ ١ (من ١ ب- ١٠٦ ب، القرن الثانى عشر الهجرى)، جورليلى ٤٣٣/ ١٩ (من ٥٣٥ - ٥٦٨)، محمد بخارى ٩٤/ ٢ (من ٢١٠ ب- ٢٣٨ أ، ١١١١ هـ) سليم أغا ٤٠٧/ ٢ (من ١٣٠ ب- ١٥٧ ب، القرن الحادى عشر الهجرى)، إصقيليب ١٢٤٤/ ١ (٦ ب- ٩٧ ب، ٨٣٨ هـ)، باريس، الملحق- مخطوطات فارسية ٩٨١ - (انظر ٦٤٥ فايدا)، كمبردج- مخطوطات شرقية ١٤٣٤ - (٣٣ ورقة، ٧٠٠ هـ، انظر:
آربرى (Arberry ٣٧ حققه آربرى بالقاهرة ١٩٣٣ م،
وترجمه آربرى إلى الإنجليزية بعنوان The Doctorine of the S چfis: طبع فى كمبردج ١٩٣٦ م.
وحققه عبد الحليم محمود وطه عبد الباقى سرور بالقاهرة ١٩٦٠ م.
الشروح:
أ- «نور المريدين وفضيحة المدعين»:
لإسماعيل بن محمد بن عبد الله المستملى (المتوفى سنة ٤٣٤ هـ/ ١٠٤٣ م، انظر: كشف الظنون لحاجى خليفة ٤٢٠): وهو شرح باللغة الفارسية يوجد فى جار الله ١٠٢٧ (٦٠٧ ورقة، ٦٦٦ هـ)، أماسيا ٧٢٠ (ج ١/ ٢٤٩ ورقة، ٥٦٧ هـ).
وطبع فى لكنو ١٩١٢ م فى ٤ مجلدات (انظر، (Spies OLZ ١٩٣٦ /٥٢٨: ومنه مختصر فى: شهيد على ١٢٣١ (٦١١ ورقة، ٩٥١ هـ)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٣١٧، (١٦١ ورقة، ١٣٣٤ هـ)، بورسة، حراجى زاده، تصوف ٣٢ (٢٩٣ ورقة)، (باريس، ٨٠ Blochet برلين، مخطوطات فارسية ٢٤٦). شهيد على ١٤٤٧ (٢٨٩ ورقة، ٨٤٧ هـ)، اليوسيفية بقونية ٥٤٦٧ (٢٠٧ ورقة ٦١٦ هـ)، انظر أحمد آتش A.Ates ,Belleten ١٦ /١٠٨:
ب- «حسن التصرف فى شرح التعرف»:
تأليف على بن إسماعيل بن يوسف القونوى (المتوفى سنة ٧٢٧ هـ/ ١٣٢٦ م انظر بروكلمان ٢/ ٨٦)، فينا ١٨٨٨ (٢٦٣ ورقة، ١٢٤٦ هـ)، برلين الشرقة ١٢٠٢، ولى الدين ١٧٠٩/ ١ (١ - ١٠٩ ب، فى القرن الثامن الهجرى) فاتح ٢٦٦٠ (ج ١/ ١٨٥ ورقة، القرن الثامن الهجرى) انظر: فهرس معهد المخطوطات
стр. 1302
العربية ١/ ١٥٥)، نافذ باشا ٤١٥ (٣٠٢ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، حميدية ٦٤٤ (٣٤٤ ورقة، ٨٢٣ هـ)، جلبى عبد الله ١٧٦ (من ١ ب- ٢٦٩ ب، ٨٨٢ هـ)، شهيد على ١٢٣٢ (٢٣٢ ورقة، ٩٥١ هـ)، فيض الله ١٢٤٩ (٢٥٠ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، فاتح ٢٦٦١ (٢/ ١٧٠ ورقة، ٧٢٤ هـ، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٥٥)، فيض الله ١٢٥٤، مشهد ٤/ ١٧٠، حكمت ٧٧٣ (١٢٩ ورقة، ٩٠٣ هـ).
ج- وله شرح مجهول المؤلف، يوجد مخطوطا فى:
جار الله ١٠٢٨ (١٠٨ ورقة، ٧٥٦ هـ)، الجامع الكبير فى بورسة، تصوف ٧، بودليانا ٢/ ٢١٥، ١٦١ (١١٠ ورقة).
٢ - «معانى الآثار» أو «معانى الأخبار» أو «بحر الفوائد المسمى بمعانى الأخبار»، أو «مفتاح معانى الأخبار»، أو «معانى الأحاديث المصطفوية ومعانى الأخبار المجتبوية»:
ألف الكتاب سنة ٣٧٥ هـ، ويوجد مخطوطا فى: جامع ينى ٢٧٤ (٣٠٧ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، مراد ملا ٦١٠ (١٢٨، ١٠٥٥ هـ)، فاتح ٦٩٧ (٢٨٨ ورقة، ٦٩٤ هـ)، راغب ٣١١ (٣٠٠ ورقة، ١١٢٨ هـ) مكتبة جامعة إستانبول ٤٩٤ (١٥١ ورقة، ١٠٨٣ هـ)، جار الله ٩٩٥ (حوالى ١٠٠ ورقة، ١١١١ هـ)، - أسكدار- هدى حديث ٢٣، باريس ٥٨٥٥ (٣٩٨ ورقة ٦٩١ هـ، انظر: فايدا ٢٥٣)، جاريت ١٣٦٨ (١٦٩ ورقة، القرن الثالث عشر الهجرى)، بلدية الإسكندرية ٣١٧٩ ج (٢٤٧ ورقة، ١١١٠ هـ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٣)، الظاهرية، حديث ٢٤٣ القاهرة، ثان ١/ ٩٢، حديث ٨١١ (١١٣)، سراى، أحمد الثالث ٣/ ٥٣٨ (٢٧٢ ورقة، ٦٠٥ هـ)، ٦٠٠ (٢٣٤ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ٦١٩ (١٥٠ ورقة، ٧٤٤ هـ، انظر: الفهرس ٢/ ١٢٩ - ١٣٠)، ولى الدين ٧١٨ (٣٢٣ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، جورليلى ١٢٨ (حوالى ٣٠٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، محمد بخارى ٩٤/ ١ (١ - ٢٠٩ ب، ١١١١ هجرية)، قسطمونى ١٣٩٨ (٧٨٥ هـ، انظر، (Oriens ٥ ,٤٥: جامعة لندن ١٩٠٧٤، الأحمدية بحلب ٢٧٤ (٣٠٢ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٠٦).
٥١ - الزّندويستى
هو أبو الحسن على بن يحيى بن محمد الزّندويستى البخارى المبتغى، المتوفى فى القرن الرابع الهجرى.
стр. 1303
أ- مصادر ترجمته:
الجواهر للقرشى ٢/ ٣١٣، كشف الظنون لحاجى خليفة ٩٢٨، الفوائد البهية ٩٣، بروكلمان ملحق ١/ ٣٦١ رقم ٩ أ.
ب- آثاره:
١ - «روضة العلماء ونزهة الفضلاء»:
موضوع الكتاب تعاليم أخلاقية من القرآن والحديث وأقوال الصوفية، ويوجد فى: برلين ٨٨٦٠ (٣١٣ ورقة، ١٠٦٩ هـ)، جوتا ٦٩ (٩٤ ورقة- غير كامل)، درسدن ١٧٦، المتحف البريطانى ٧٤٥، الإضافات ٧٢٥٨ (٢٨٩ ورقة، ١٠٣٣ هـ)، قليج على ٧٠٣ (٣٣٦ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، السليمانية ٧٠٥ (٢٩٨ ورقة، ٩٤٢ هـ)، بوهار ١٢١ (٤١٥ ورقة، القرن الثانى عشر الهجرى)، ليدن ٨٢٦ (قطعة فى ٨ ورقات، انظر: فورهوف ٢٨٨)، بنگيبور ١٣/ ٩، رقم ٨٢٧ (٣٠٨ ورقة، ١٠٩٧ هـ)، رامبور ١/ ٣٤٤، سلوك ١٥٦، ١٥٧ (الموصل ٢١٩ رقم ٢٦، ٢٣٨ رقم ١٢٧، كلكتا ٢٧، ٤٣٢)، وهبى ٦٨١ (من ١ ب- ٢٢٠ ب، ١١٣٠ هـ)، فاتح ٢٦٣٥ (١ أ- ٢٧٢ ب، ٧٣٧ هـ)، حاجى محمود ١٦٣٦ (من ١ ب- ٢٣١ ب، ١١١٥ هـ)، نافذ باشا ٣٢٤ (من ١ ب- ٢١٢ ب، القرن الثانى عشر الهجرى)، مراد ملا ١٢٧٠ (٢٢١ ورقة، ٨٤٢ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٨٧٦ (٣٤٨ ورقة، ٧١٧ هـ)، ١٣٦٢/ ١ (٢٩٤ ورقة، ٨٦٩ هـ)، ١٣٦٢/ ٢ (٢٢٥ ورقة ٨٦٩ هـ)، ١٣٦٣ (٢٥٤ ورقة، ٨٥١ هـ). ١٣٦٥ (٣٩٢ ورقة)، ١٣٦٦ (٣١٠ ورقة، ٨٦٢ هـ، انظر: فهرس ٢/ ٣٩٦ - ٣٩٧)، رشيد ١٢٦٩ (من ١ ب- ٣٤٧ ب، ٧١٦ هـ)، مكتبة جامعة إستانبول ٢٧٠٦ (١٧٦ ورقة، ٨٤٠ هـ)، ٣٣٢٧ (١٧٠ ورقة، ٨٧٨ هـ)، محمود باشا ٢٦٩ (١ ب- ٣٩٣ ب، القرن التاسع الهجرى)، دوغوملو ٦٢ (٢٤٥ ورقة، ٨٧٠ هـ)، أولو جامع فى بورسة ١٧٩٧ (٢٨٥ ورقة)، قسطمونى ٣٠٥٧ (ج ١/ ١٧٠ ورقة، ٧٧٣ هـ)، ٣٥١٦ (٣٠٠ ورقة، ٧٣٢ هـ)، تشستربيتى ٣٨٦٨ (٣٢٠ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، بلدية الإسكندرية ١١٧٦ (١٠٧٧ هـ) ١٣٣٨ (الثانى، ٨٦٠ هـ).
٢ - «الأسئلة والأجوبة فى الحكمة»، على أميرى ١١٨٩/ ٢ (من ٤٧ ب- ٦٢ ب، حوالى ١١٠٠) وبعنوان: «مسائل»، البنغال ١٠٤٢ (٣١ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، وبعنوان: «الحكمة فى الخليقة» فى:
باريس ٨٢٤ (من ٥٢ ب- ٦٠ ب، ١٠٠٩ هـ، انظر: فايدا ٣٧٩).
стр. 1304
٥٢ - أبو سعد الواعظ الخركوشى
هو أبو سعد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم، الواعظ الخركوشى، قدم من نيسابور إلى بغداد سنة ٣٩٣ هـ، ثم رحل إلى مكة، وعاد بعد سنة ٣٩٦ هـ/ ١٠٠٥ م إلى نيسابور. كان صوفيا شافعيا مرموق المكانة، وألف عددا من الكتب، وتوفى سنة ٤٠٦ هـ/ ١٠١٥ م فى نيسابور أو سنة ٤٠٧ هـ.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ٤٣٢، تبيين كذب المفترى لابن عساكر ٢٣٣ - ٢٣٦، اللباب لابن الأثير ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٨٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠٦٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٨٤ - ١٨٥، الأعلام للزركلى ٤/ ٣١٠، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٨٨، بروكلمان ١/ ٢٠٠ تحت رقم ١٠.
ب- آثاره:
١ - «تهذيب الأسرار»:
يتضمن عرضا للصوفية فى سبعين بابا، برلين ٢٨١٩ (٢٩٠ ورقة، ٨٤٨ هـ)، شهيد على ١١٥٧ (٢٣١ ورقة، ٨٦٣ هـ)، فيض الله ٢٨٠ (٢٩٢ ورقة، ٨٦٣ هـ).
وله مختصر غير معروف المؤلف، يوجد مخطوطا فى برلين ٢٨٢٠ (من ٨٣ - ١٠٠) انظر ما كتبه آربرى.
A. J. Arberry, Khargushi's Manual of S چfism, BSOAS ٩/ ١٩٣٧ - ٣٩/ ٣٤٥ - ٣٤٩.
٢ - «كتاب البشارة والنذارة فى تعبير الرويا والمراقبة»:
برلين ٤٢٦٦ (١٧٥ ورقة، ١١٠٥ هـ)، ٤٢٦٧ (١٨١، ورقة حوالى ١٢٠٠ هـ، وهذا التاريخ أخطأ فيه الباحث آلورد)، توبنجن ٢٢٠ (٦٤ ورقة، ٨٤٣ هـ)، المتحف البريطانى مخطوطات شرقية ٦٢٦٢ (٢٥٨ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: إليس، قائمة وصفية ٤١)، فاتيكان، فيدا ١٣٠٤/ ٣ (من
стр. 1305
٢٣٠ - ٣١٤، القرن الخامس الهجرى)، القرويين بفاس ١٢٨٩، القاهرة ثان ٦/ ١٧٤ تعبير ٣٣ (٢٠٢ ورقة، ١٠٦٨ هـ)، أيا صوفية ١٦٨٨ (٢٦٧ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، ليدن ١٢١٣ (٢٥٠ ورقة، انظر: فورهوف ٥٣)، طلعت بالقاهرة، مجموع ٢٣٦/ ١.
٣ - «شرف المصطفى»:
يتضمن هذا الكتاب سيرة النبى ﷺ : برلين ٩٥٧١ (٣١٣ ورقة، ٤٤٧ هـ)، ٩٥٧٢ (قطعة من ٢٩٧ - ٣١٣)، توبنجن ١٢ (قطعة، ٩٥ ورقة، القرن الخامس الهجرى)، المتحف البريطانى، الملحق ٥٠٩، مخطوطات شرقية ٣٠١٤ (٢٥٤ ورقة، ٨١٥ هـ)، الظاهرية، سيرة ٣٥ (٢٠٧ ورقة، وعليه سماع من ٥٩٧ هـ، انظر: العش ٥١ - ٥٣).
٤ - وله ترجمة فارسية، توجد مخطوطة فى: ولى الدين ٨٨٨ (١٩١ ورقة، ٧٥٥ هـ)، انظر ما كتبه ستورى (١١٤). Storey ,Pers.Lit.II ,١٧٥:
٥٣ - السّلمى
هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدى السلمى، ولد سنة ٣٢٥ هـ/ ٩٣٦ م فى نيسابور. ويروى أنه سمع سنة ٣٣٣ هـ من أبى بكر الصّبغى، وتتلمذ على الدارقطنى، وأبى النصر السّراج، وأبى عمرو نجيد. رحل السلمى إلى العراق والحجاز وسمع هناك من عدد من المحدثين والصوفية. وألف عددا من الكتب فى التصوف وفى تفسير القرآن وعلم الحديث. وتقوم شهرته- أولا وقبل كل شئ- على كتابه «طبقات الصوفية». وقد احتفظ السلمى فى هذا الكتاب بقسم كبير من المصادر المفقودة عن الصوفية. وتوفى سنة ٤١٢/ ١٠٢١ م.
أ- مصادر ترجمته:
ألف أحد تلاميذ السلمى كتابا فى الترجمة له، والمؤلف هو أبو سعيد محمد بن على بن أحمد بن حبيب
стр. 1306
الخشاب (المتوفى سنة ٤٥٦ هـ/ ١٠٦٣ م، انظر: الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١٣٦). وقد وصلت إلينا أقسام من هذه الترجمة فى: «سير النبلاء» للذهبى، انظر: مقدمة «طبقات الصوفية» (ليدن) ١٨، وتوجد ترجمته أيضا فى:
تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩، المنتظم لابن الجوزى ٨/ ٦، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٤٦ - ٤٧، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠٤٦ - ١٠٤٧، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٧٩، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٦٠ - ٦٢، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٤٠ - ١٤١، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ١٢ - ١٣، مرآة الجنان لليافعى ٣/ ٢٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٧٦ - ١٩٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٣٣٠، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ٢٥٨ - ٢٥٩، بروكلمان ١/ ٢٠٠ تحت رقم ١١.
كتب فستنفلد عنه فى كتابيه عن المؤرخين المسلمين والشافعية:
W چstenfeld, Geschichts. Nr. ١٧٦ W چstenfeld, Sch f. ٣٠١.
ب- آثاره:
١ - «حقائق التفسير»:
مكتبة جامعة إستامبول ٣٤٤ (٢١٧ ورقة، ٨٢٨ هـ)، وكذلك ٢٠٧٧ (١٦٤ ورقة، ١٠٣٨ هـ)، هدى بأسكدار، تفسير ٢٠ (٣٩٧ ورقة، ٥٥٣ هـ)، كوبريلى ٩١ (١٧١ ورقة، ١٠٧٧ هـ)، وكذلك ٩٢ (٢٨٥ ورقة، ٧٣٩ هـ) جامع ينى ٤٣ (٢٨٣ ورقة، ٧٧١ هـ)، بشير أغا ٣٦ (١١٥) (٣٣٨ ورقة، ١٠٩١ هـ)، ولى الدين ١٤٨ (٤٢١ ورقة، ٦٨١ هـ)، السليمانية ٩٧ (٢٨٢ ورقة، القرن السابع الهجرى)، فاتح ٢٦٠ (١٦٤ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، وكذلك ٢٦٢ (٢٩٤ ورقة، ٦٧٢ هـ، نسخة نفيسة بها تعليقات على الهامش)، وكذلك ٢٦٢ (٣١٩ ورقة، ٦٠٠ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٣)، مراد ملا (١١٦) ٨١ (٣٦٤ ورقة ٦٩٣ هـ) ٨٢/ ١ (من ١ - ٢٥٢، ٦٩٩ هـ)، حكيم ٩٩ (ج ٢/ ٢٤٤ ورقة، ٦٣٢ هـ) (١١٧)، القاهرة، ثان ١/ ٤٨، تفسير ١٥٠ (٣٧٩ ورقة، ١٢٧٠ هـ)، ٤٨١ (٣٣٢ ورقة، ١٢٧١ هـ)، الأزهر ١/ ٢٥٩، تفسير ٢٥٠ (٢٧٨ ورقة)، ١٠٩٣ (٤٠٧ ورقة، ١٣٧٧ هـ)، بلدية الإسكندرية ١٠١٨ ب (٣٠٤ ورقة، ٧٩٥ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٣٢)، / بنگيبور ١٨/ ٢/ ١٣٢ رقم
стр. 1307
١٤٥١ (٢٣٨ ورقة، ٨٢٣ هـ)، القرويين بفاس ٤٥ (٦٣٦)(١١٨)، حاجى محمود ٨٣ (الأول، ٢٤٩ ورقة، ٩٣٢)، شهيد على ٢٧٠ (١١٧ ورقة، القرن الثامن الهجرى)، بايزيد ٥٥٤ (٣٣٧ ورقة، ٦٩١ هـ، نسخة نفيسة) داماد إبراهيم ١٥٢/ ٢ (٤٨١ ورقة، ٧٢٨ هـ)، إسكليب ٩٨٤ (١/ ١٥٩ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، بورسة، حراجى زاده ١٢٨ (١/ ٣٤٢ ورقة، القرن السابع الهجرى)، تشستربيتى ٣٧٨٧ (قسم واحد، ٢١٢ ورقة، القرن السادس الهجرى)، القاهرة ملحق ١/ ٢٨١ تحت رقم ٢٣٠١٠ (٢٤٩ ورقة، ٧٣٦ هـ)، طشقند ٨٣٤٩ (انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٦/ ٣٢٣)، اليوسيفية بالرباط ٦ (١١٥٥ هـ).
ومنه مختصر بعنوان: «التفسير الصغير» الظاهرية، تفسير ٢٤٩ (١٧٨ ورقة، ٧٨٧ هـ، انظر: عزة حسن ١/ ١٨٨).
٢ - «طبقات الصوفية»:
هو إكمال لكتاب «الزهد» الذى ترجم فيه للصحابة والتابعين وتابعى التابعين (انظر: المقدمة ص ٣)، برلين ٩٩٧٢ (١٣٤ ورقة، ٧٨٥ هـ)، المتحف البريطانى، الإضافات ١٨٥٢٠ (١٢٠ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣١٦)، رئيس الكتاب ٦٧٧ (٢٣٢ ورقة، ٨٤٦، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣١٦)، بايزيد ٥٠٦٤ (من ١ - ١٠٤ أ، ١٠٣٦ هـ)، أسعد ٢٣١٣ (١٣١ ورقة، ٩٨٦ هـ)، قوله ٢/ ٢٣٩)، حاليا القاهرة، تصوف ١٩٥١ (١٣٥ ورقة، ٩٩٨١ هـ)، محمد بخارى ٣٣٢ (من ٧ أ- ١٠٥ ب القرن السادس الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول ٣٩٣٤ أ (١٣٦ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، حسين جلبى فى بورسة ٣٩/ ٢ (من ١٢٥ أ- ١٨٠ ب، ٨٢٧ هـ، انظر:
فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣١٦)، تيمور بالقاهرة، تاريخ ٢١٩٥ - (٩٥ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٣١٦).
ونشر قسما من النص العربى بيدرسون بعنوان:
Pedersen, Texte arabe Publiee, fasc. l, Paris ١٩٣٨.
ونشره كاملا بيدرسون فى ليدن ١٩٦٠،
ونشر نور الدين شريبة نص الكتاب بالقاهرة ١٩٥٣ م (انظر ريتر (Ritter ,Oriens ٧ /١٩٥٤ /٣٩٧ - ٣٩٨.: وكتب له تهذيبا بالفارسية أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن على الأنصارى (المتوفى سنة ٤٨١ هـ/ ١٠٨٨ م انظر بروكلمان ١/ ٤٣٣)، نور عثمانية ٢٥٠٠ (٢٧٦ ورقة، ٨٣٩ هـ)، نافذ باشا ٤٢٦ (٢٤٦ ورقة، ٧٧١ هـ)، انظر ريتر، Ritter ,Islam ٢٢ /٩٣: اليوسيفية بقونية ٦٧٧ (٢٢٠ ورقة)، البنغال-
стр. 1308
فارسية- ٢٣٤ (١٠١٥ هـ)، انظر ما كتبه إيفانوف عن طبقات الأنصارى بلغة هرات القديمة:
W. lvanov, T? abaq t of Ans? ri in the Old Language of Herat, JRAS ١٩٢٣/ ١ - ٣٤.
وهناك مختصر من الأصل العربى فى كوبريلى ١٦٠٣ (من ٢١٢ ب- ٢٤٥ أ، ٧٤٣ هـ).
٣ - «مناهج العارفين»:
عرض موجز للتصوف، برلين ٢٨٢١ (من ورقة ٢٢ - ٢٨)، ميونيخ ٢٦٤ (من ٦٦ ب- ٧٣) (١١٩)، مانشستر ٣٢٣ (٥٨ ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: الفهرس رقم ١٠١).
وبعنوان: «سلوك مناهج العارفين»، منجانا ٩٠٥ (١٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى فهرس ٦٣٥).
٤ - «جوامع آداب الصوفية»:
برلين ٣٠٨١ (١٢٠) (من ورقة ٥٨ - ٧٣) (١٢١)، ومنه مختصر ذو ترجمة كتبت بلغة جاوة بين سطور النص العربى، ليدن، مخطوطات شرقية ١٨٤٢ (من ورقة ١٧٣ - ٢٤٦، انظر: فورهوف ٩٨).
٥ - «كتاب عيوب النفس ومداواتها»:
برلين ٣١٣١ (من ورقة ٢٨ - ٣٦)، المتحف البريطانى ٢٢٨، مخطوطات شرقية ٣١٢٢ (١٠ ورقات، القرن الثانى عشر الهجرى)، برتو باشا ٦١٦/ ١٠ (من ٤٢ أ- ٥١ أالقرن العاشر الهجرى)، كوبريلى ١٦٠٣/ ٨ (٢٠٠ أ- ٢١٨ ب، ٧٣٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٣)، الجامع الكبير فى بورسة ١٥٤٣/ ٤ (من ٧٦ أ- ٨٩ أ، ٤٧١ هـ، انظر: ريتر، (Ritter ,Oriens ٣ /٦٢ تيمور بالقاهرة، تصوف ٧٤ (من ورقة ١ - ١٦)، سراى، أمانة ١٧٦٢/ ٤ (١١ ورقة، القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٤).
خالد أفندى باستنبول ٧٢٦/ ٥ (من ٤٢ أ- ٥١ أ، القرن الحادى عشر الهجرى)، حميدية ١٤٤٧/ ٧٠ (من ٢٧٨ ب- ٢٨٣ ب، على الهامش، ٨١٢ هـ)، شهيد على ١٣٤٥/ ١ (من ١ - ٧ ب، القرن الثامن الهجرى)، باريس ٥٧٢٢ (من ورقة ١٦٦ - ١٧٨). وكذلك ٥٧٢٧ (من ٣٧ - ٤١، انظر: فايدا ٧١٩)، منجانا ٩٠٥ (١٣ ورقة، القرن الثامن الهجرى، فهرس ٦٣٥)، القاهرة، ملحق ٢/ ١٤٦، رقم ٢١٥٠٤ ب (من ورقة ١ - ١٦)، الرباط ١٤١٩ (من ١٥١ ب- ١٥٢ أ، انظر: فهرس ١/ ١٧٨) اليوسيفية بمراكش ٩١.
وله تهذيب منظوم، بعنوان «الأندلس فى شرح عيوب النفس» أو «الزجر المعيوب» لأبى العباس أحمد/ ابن محمد ابن زرّوق البرنسي (المتوفى سنة ٨٩٩ هـ/ ١٤٩٣ م انظر بروكلمان ٢/ ٢٥٣)، الجزائر ٩٣٤/ ٤
стр. 1309
(من ورقة ٦ - ١١، القرن الحادى عشر الهجرى)، باريس ٥٣٦٢ (من ورقة ١١٩ - ١٤١)، كذلك ٥٤٧٠ (من ورقة ١٢٣ - ١٥٠)، كذلك ٥٦٢٧ (الأوراق ١ - ٣٦، انظر: فايدا ٧١٩) (١٢٢).
وشرحه محمد بن على الخرّوبى الصّفاقسى (المتوفى ٩٦٣ هـ/ ١٥٥٦ م) انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٧٠١، باريس ٤٩٥٣ (من ورقة ٢ - ١٥٧، ١١٢٧ هـ)، الزيتونة بتونس ٣/ ٢٣٩ رقم ١٧٠٧/ ٢ (١١٩٩ هـ)، باريس ٦١٠٢ (من ورقة ٧٧ - ١٩٦، انظر: فايدا ٧١٩).
٦ - «رسالة الملامتية»:
برلين ٣٣٨٨ (١٢٣) (من ٤٧ ب- ٥٨ أ، ومنه مصورة بجامعة القاهرة ٢٠٧٤٥، ٢٦٠٩٣)، القاهرة ثان ١/ ٢٦٧، مجموع ١٧٨ (من ورقة ٦٧ - ٨٣، بعنوان: أصول الملامتية)، رشيد ٤٥٣/ ٧ (من ١٢٠ أ- ١٢٨ أ، ٩٩٩ هـ، وبعنوان: «رسالة فى بيان أهل الملامة»)، المتحف البريطانى- مخطوطات شرقية ٧٥٥٥/ ١ (من ورقة ١ - ٦، ١٠٤٥ هـ)، فاتيكان، فيدا ٢٦١/ ١ (من ورقة ٢ - ١٦، القرن العاشر الهجرى).
ومنه مختصر فى: مكتبة كلية الآداب بجامعة طهران برقم د ٥٠، انظر: الفهرس ٣٦٤.
وترجمة إلى الألمانية هارتمان R.Hartmann ,Islam ٨ /١٥٧ - ٢٠٤ - وحققه أبو العلا عفيفى، القسم الأول فى: مجلة كلية الآداب بجامعة الإسكندرية (فاروق الأول) ١٩٤٣ م ونشر كاملا بالقاهرة ١٩٤٥ م انظر ما كتبه ماير F.Meier ,Driensl /١٩٤٨ /٣٧٣ - ٣٧٦.:
٧ - «درجات المعاملات»:
كتاب يشرح عددا من المصطلحات الشائعة فى كتب العقائد، ويهتم أيضا اهتماما خاصا بمصطلحات الصوفية، برلين ٣٤٥٣ (من ٧٤ ب- ٧٩ ب).
٨ - «آداب الصحبة وحسن العشرة»:
برلين ٥٥٨٤ (من ورقة ٧٦ - ٩٠)، وكذلك ٥٥٨٥ (٨٥١، من ورقة ٣٧ - ٤٧)، ليننجراد (بطرسرج) ٢٣٨ (من ورقة ٢٤ - ٣٥)، ليبتسج ٨٨١/ ١ (من ١ أ- ١٨ ب)، إسكوريال ١٧٨٩/ ٢ (من ٦٢ أ- ٨٩، القرن الثامن الهجرى)، فاتح ٤٠٨٢ (١٢٤) / ٢ (٧٧٦ هـ)، شهيد على ١١١٤/ ٢ (من ٥٣ أ- ٨٤ ب، القرن السابع الهجرى)، بلدية الإسكندرية ٣٨٠٠ ج (٣٥ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٤٢)، لاندبرج- بريل ٦١٨ (٢٥ ورقة، انظر: فورهوف ٢٥٣)، لاله لي ١٥١٦/ ٢ (من ٨٨ أ- ١١١ ب القرن الثانى عشر الهجرى)، جامع الشيخ بالإسكندرية ١٨٦ (١٩ ورقة،
стр. 1310
القرن السابع الهجرى انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٤٢)، الظاهرية، مجموع ١٠٧/ ٥ (من ١٢٧ أ- ١٥٣ ب، القرن السابع الهجرى)، باريس ١١٧٦ (من ١٤٦ - ١٥٢، القرن العاشر الهجرى، بعنوان «نهاية الرغبة»، انظر فايدا ٥٢٧)، ومنه نسخة أخرى فى يافا. نشر الكتاب فى القدس ١٩٥٤ بتحقيق قسطر M.J.Kister انظر: سميث M.Smith ,BSOAS ١٩ /١٩٥٧ /١٧٧ - ١٧٩.:
٩ - «آداب الفقر وشرائطه»:
فاتح ٢٦٥٠ (من ٦٠ ب- ٦٢ ب، القرن الحادى عشر الهجرى).
١٠ - «الفرق بين علم الشريعة والحقيقة»:
أيا صوفية ٤١٢٨ (من ١٣٨ أ- ١٤١ أ، القرن السابع الهجرى انظر ريتر، Ritter ,Oriens ٣ /٥٢: انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٧٤).
١١ - «مسألة درجات الصالحين»:
فاتح ٢٦٥٠/ ٣ (١٢٥) (من ٥٩ أ- ٦٨ ب، القرن التاسع الهجرى، انظر ريتر Ritter ,Oriens ٧ /٣٩٩:
١٢ - «غلطات الصوفية»:
القاهرة ثان ١/ ٢٦٧ مجموعة ١٧٨ (من ٣٣ ب- ٨٠ أ، القرن الحادى عشر الهجرى)، يوسف بقونية ٤٨٦٢/ ٥٦٠٦ (٦١٧ هـ)، رشيد ٤٥٣/ ٨ (بعنوان: «غرائب علوم الصوفية»، ١٢٥ - ١٢٨ أ، ٩٩٩ هـ).
انظر (١٢٦) ما كتبه آربرى:
Arberry, Did SulamiPlagiarize Sarr g? in: JRAS ١٩٣٧/ ٤٦١ - ٤٦٥
١٣ - «بيان زلل الفقراء ومواجب (١٢٧) آدابهم»:
فاتح ٢٦٥٠/ ٤ (٧٧ أ- ٩٩ ب، القرن التاسع الهجرى).
١٤ - «كتاب الفتوّة»:
أياصوفية ٢٤٠٩ (من ٧٨ أ- ٩٩ أ، القرن الثامن الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٨٢) /، نشره تشنر:
F. Taeschner, Studia Orientalia, J. Pedersen Septagenario Havniae ١٩٥٣, ٣٤٠ - ٣٥١.
١٥ - «سلوك العارفين»:
تيمور بالقاهرة، تصوف ٧٤ (من ورقة ١٧ - ٣٠).
١٦ - «مقدمة فى التصوف» (- يطابق رقم ١٧ عند بروكلمان الأصل ٢١٩):
بلدية الإسكندرية ٢٨٢٢ د (١٦ ورقة، ١٠٨٢ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٩٣).
стр. 1311
١٧ - «بيان أحوال الصوفية»:
لاله لي ١٥١٦/ ٣ (من ١١٢ أ- ١١٨ ب، القرن الثانى عشر الهجرى).
١٨ - «تهذيب الناسخ والمنسوخ فى القرآن لابن شهاب الزهرى»، وقد سبقت ترجمته فى القسم الخاص بعلم الحديث.
١٩ - «الأربعون فى (أخلاق) الصوفية»:
محمد بخارى ٣١٨/ ٦ (من ورقة ٦١ - ٦٥، ٦٩٠ هـ)، تشستربيتى ٣٣٦٢ بعنوان «الأربعون فى التصوف»، (من ورقة ١٢٢ - ١٢٨، ٨٦٧ هـ)، الظاهرية، مجموع ١٢٤ (من ٢ أ- ٩ ب، القرن السابع الهجرى)، وطبع فى حيدرآباد (؟ )
٢٠ - «مسائل وردت من مكة»:
طلعت، بالقاهرة مجموع ٦٨١ (من ٣٢٢ أ- ٣٢٥ أ، القرن الحادى عشر الهجرى).
٢١ - «وصية»:
القاهرة، ملحق ٣/ ١٩٩ برقم ٢١٥٠٤ ب (من ورقة ١٧ - ٢٢).
٢٢ - «آداب الصوفية»
السعيدية بتونك، تصوف ٢٣٥ (١٧٣ ورقة، القرن الثامن الهجرى، انظر: شريبة فى تقديمة لطبقات الصوفية).
٢٣ - «كتاب السماع»:
كوبريلى ١٦٣١/ ٧ (من ١٣١ أ- ١٣٨ أ، ٥٦٣ هـ).
٢٤ - «حديث (أو جزء) السلمى»:
كوبريلى ١٥٨٤/ ٦ (من ٤٦ أ- ٤٨ ب، القرن الثامن الهجرى)، تشستربيتى ٣٤٩٥ (من ورقة ٤٦ - ٥٤، سنة ٧٣٨ هـ).
٢٥ - «سؤالات للدارقطنى عن أحوال المشايخ والرواة»، جمعها السلمى، سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١٤ (من ورقة ١٥٧ - ١٧٢، ٧٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٨٢).
٢٦ - «مقامات الأولياء»:
هذا الكتاب أحد مصادر محيى الدين بن عربى فى «محاضرات الأبرار»، انظر شريبة فى تقديمة لطبقات الصوفية ص ٤١).
٢٧ - «الرد على أهل الكلام»:
اختصره عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن أبو الفضل الرازى المقرى، (المتوفى سنة ٤٥٤ هـ/ ١٠٦٢ م، انظر: غاية النهاية لابن الجزرى ١/ ٣٦١ - ٣٦٣)، الظاهرية، مجموع ٣٥ (من ١٩٥ أ- ١٩٩ أ- ٥١١ هـ).
стр. 1312
٥٤ - المالينى
هو أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص الأنصارى المالينى، أصله من هراة، كان صوفيا محدّثا، رحل وقرأ فى رحلاته الكثيرة على كبار علماء عصره، ونسخ كتبهم وألف عددا من الكتب، وتوفى فى مصر سنة ٤١٢/ ١٠٢٢ م.
أ- مصادر ترجمته:
تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٣٧١ - ٣٧٢، تهذيب ابن عساكر ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠٧٠ - ١٠٧٢، طبقات الشافعية للسبكى ٣/ ٢٤، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٩٥، الأعلام للزركلى ١/ ٢٠٣، معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٧١ - ٧٢، بروكلمان ملحق ١/ ٣٦٢ رقم ١٢.
ب- آثاره:
«كتاب الأربعين فى شيوخ الصوفية»:
الظاهرية، حديث ١٦٤/ ١ (من ورقة ١ - ١٩، وعليه سماع من ٦٠٩ هـ)، كذلك تصوف ١٢١ (انظر:
١ - ٢٦، وعليه سماع من ٦١٢ هـ، وانظر العش ٢٧٧ - ٢٧٨)، كذلك مجموع ٢٦ (من ١٥٣ أ- ١٧٢ ب، القرن السادس الهجرى)، ٦٤ (٣٢ أ- ٤٩ أ، ٦٢٩ هـ)، انظر كذلك فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٩.
٥٥ - محرز بن خلف
هو أبو محمد محرز بن خلف بن رزين بن يربوع، كان صوفيا سنيا عاش فى عهد الأمير المعز بن زيرى فى المغرب، وتوفى سنة ٤١٣ هـ/ ١٠٢٢ م.
أ- أخباره فى:
كتاب «المناقب» تصنيف ابن أخيه أبى طاهر محمد بن الحسين الفارسى (المتوفى بين سنة ٤٤٠ هـ/ ١٠٤٨ م وسنة ٤٥٠ هـ/ ١٠٤٨ هـ)، وحققه هـ رادريس بالجزائر ١٩٥٩ م انظر D.Sourdel ,Arabica ٨ /١٩٦١ /٢١٣ - ٢١٤:
стр. 1313
ب- آثاره:
«حرز الأقسام»:
شعر صوفى، برلين ٣٨٩٥ (من ورقة ١ - ٨، ١٢١٥ هـ)، ٣٨٩٦ (من ورقة ١ - ٦٢، حوالى ١١٠٠ هـ)، ليننجراد (بطبرسبرج) مجموعة روزن ٩٩/ ٣ (من ورقة ١٥٦ - ١٦١)، باريس ٢٧١٨ (من ورقة ٩٣ - ٩٩)، وكذلك ٥٦٨٤ (من ورقة ٢٠٠ - ٢٠٧)، ٦١٠٤ (من ورقة ٩١ - ٩٤ انظر: فايدا ٣٨١).
وحول هذا الكتاب:
«فضائل حرز الأقسام وخواصه»: لأبى العباس أحمد بن أحمد بن محمد البرنسي (المتوفى سنة ٨٩٩ هـ/ ١٤٩٣ م انظر بروكلمان ملحق ٢/ ٣٦٠): هافن ص ٤٦ رقم ٤٩/ ٤ (من ٧٢ - ٩٦، ١١٧٥ هـ)، انظر بروكلمان الملحق ٢/ ١٠٠٩ رقم ١٢٤.
٥٦ - أبو سعيد النقاش
هو أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النّقّاش الأصفهانى الخليلى الحنبلى، سمع فى رحلات قام بها طلبا للعلم من محدثين مشاهير، ويعد أبو سعيد محدثا ثقة.
وفوق هذا فقد كان له اهتمام بعلوم أخرى. عرف له الذهبى كتابه «طبقات الصوفية» و «كتاب القضاء» (انظر: تذكرة الحفاظ ١٠٦٠) وتوفى وقد ناهز الثمانين سنة ٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
أخبار أصبهان لأبى نعيم ٢/ ٣٠٨، الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١١٩، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٠١، الأعلام للزركلى ٧/ ١٦٠ - ١٦١، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٣٢، بروكلمان ملحق ١/ ٩٤٩ تحت رقم ١٨ أ.
ب- آثاره:
١ - «فنون العجائب»:
يضم الكتاب أقاصيص عن العجائب وغرائب الأحداث، رئيس الكتاب ٢٣٧/ ١ (من ورقة ١ - ٧٧،
стр. 1314
٦١٧ هـ) انظر: فايسفيلر WeisWeiler ١٤٧ القاهرة حديث ١٦٨٧ (١٦٣ ورقة، ١٣٥٥ هـ)، انظر كذلك:
القاهرة، ملحق ٢/ ١٨٨.
٢ - «فوائد العراقيين»:
القاهرة ثان ١/ ١٠٧، حديث ١٥٥٨ (٢٠ ورقة فى مجموعة انظر: القاهرة، ملحق ١/ ٢١٥).
٣ - «الأمالى»:
الظاهرية، مجموع ٢٠ (من ٤٠ أ- ٥٢ أ، القرن السادس الهجرى).
٥٧ - أبو الحسن بن جهضم
هو أبو الحسن على بن عبد الله بن جهضم الهمدانى، عاش فى مكة وكان يعدّ كبير الصوفية بها، وتوفى سنة ٤١٤ هـ/ ١٠٢٣ م.
أ- مصادر ترجمته:
تذكرة الحفاظ للذهبى ١٠٥٧، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٣٨، البداية والنهاية لابن كثير ١٢/ ١٦، شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢٠٠ - ٢٠١ معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ١٣٤.
ب- آثاره:
«أخبار الصالحين وحكايتهم» - «بهجة الأسرار ولوامع الأنوار»، الظاهرية، مجموع ٦٦/ ٤ (٦ أقسام، من ٦٦ أ- ٩١ ب، القرن السادس الهجرى) وصل إلينا قسم منه فى كتاب «مناقب الأبرار» لابن خميس الموصلى (المتوفى سنة ٥٥٢ هـ/ ١١٥٧ م، انظر بروكلمان ١/ ٤٣٤).
٥٨ - معمّر بن أحمد الأصفهانى
هو أبو منصور معمّر بن أحمد بن محمد بن زياد الأصفهانى، كان كبير الصوفية فى أصفهان، روى عن الطبرانى المحدّث، وتوفى سنة ٤١٨ هـ/ ١٠٢٧ م./
стр. 1315
أ- مصادر ترجمته:
شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ٢١١
ب- آثاره:
«رسالة فى التصوف» تشستربيتى ٣٦٨٢ (٨٦ - ٨٨ أ، ٨٠٧ هـ).
٥٩ - أبو محمد بن دنين
هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن دنين الصّفدى أصله من طليطلة، درس على أبيه، ثم رحل إلى المشرق سنة ٣٨١ هـ، كى يسمع من علماء مكة وبغداد، ثم عاد إلى وطنه مارا بالقيروان. وكانت له فى وطنه مكانة وشهرة، فقدم إليه التلاميذ من كل مكان ليأخذوا عنه العلم. وتوفى سنة ٤٢٤ هـ/ ١٠٣٣ م.
أ- ترجمته فى:
الصلة لابن بشكوال رقم ٥٨٥.
ب- آثاره:
«كتاب الأمر بأداء الفرائض واجتناب المحارم»، جاريت ٢٠٥٣/ ١ (٧٥٨ هـ)، انظر بروكلمان الأصل ٢/ ٩٧٢.
٦٠ - أبو القاسم الوزان الواعظ
هو أبو القاسم حسين بن جعفر بن محمد الوزّان الواعظ، من المحتمل أنه عاش فى القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى.
له: كتاب «أدب المريد» قسطمونى ٢٧١٣ (من ٢٣٣ ب- ٢٦٩ ب، ٦١٥ هـ).
стр. 1316
٦١ - أبو العباس البقّال
هو أبو العباس أحمد البقال، من المرجح أنه عاش فى أوائل القرن الخامس الهجرى، وألف: «مختصر علوم العارفين لإرشاد السالكين»، قسطمونى ٣٣٨٩ (حوالى ١١٠ ورقة، القرن الخامس الهجرى).
٦٢ - أبو عبد الله الدّانى
هو أبو عبد الله أحمد بن عبد الله الدانى، يبدو أنه عاش فى الربع الأول من القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى.
وألف كتاب: «منازل المحبة»: وقد وصل إلينا هذا الكتاب برواية أبى محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتانى (٣٨٩ هـ/ ٩٩٨ م- ٤٦٦ هـ/ ١٠٧٤ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٤٢)، شهيد على ١٤٢١ (١٩ ورقة، ٥٦٦ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٨٥، ٥٣٣)، برلين الغربية ١٨٢٥/ ٢٤، انظر بروكلمان الملحق ٢/ ١٠١٣.
٦٣ - أبو يعلى
عاش فى القرن الخامس الهجرى/ الحادى عشر الميلادى.
وألف: «رسالة فى الغيب» تشستربيتى ٣٣٧٣ (من ٨١ ب- ٨٩ أ، القرن الخامس الهجرى)
***
стр. 1317
فهارس المجلد الأول من الأصل الألمانى
أعاد صنعها
د. عبد الفتاح محمد الحلو
стр. 1318
[المراجع]
стр. 1319
أ- المراجع العربية
الآثار الباقية عن القرون الخالية، تأليف أبى الريحان محمد بن أحمد البيرونى، تحقيق إدوارد سخاو، ليبتسج ١٩٢٣.
آداب الشافعى ومناقبه، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، بتحقيق عبد الغنى عبد الخالق، القاهرة ١٩٥٣.
الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، لابن بطة العكبرى، تحقيق هنرى لاوست، دمشق ١٩٥٨ م.
الإتقان فى علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، جزءان، بولاق ١٢٨٧ هـ.
إحياء علوم الدين للغزالى، أربعة أجزاء، القاهرة ١٢٧٨ هـ.
أخبار أصبهان، لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانى (وهو تاريخ لأصبهان عن مخطوطة ليدن) نشره سفن ددرنج، جزءان، ليدن ١٩٣١ - ١٩٣٤ م.
التواريخ القديمة من المختصر فى أخبار البشر، تحقيق فلايشر، ليبتسج ١٨٣١.
أخبار القضاء لمحمد بن خلف وكيع، بتحقيق عبد العزيز مصطفى المراغى ثلاثة أجزاء، القاهرة ١٩٤٧ - ١٩٥٠ م.
أخبار مكة، لأبى الوليد محمد عبد الله الأزرقى. نشره فرديناند فستنفيلد، ليبتسج ١٨٥٨ م، وطبع بعد ذلك فى بيروت سنة ١٩٦٤ م.
أخبار النحويين البصريين، لأبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافى، بتحقيق «فرنس كرنكو». ١٩٣٦ ونشره أيضا طه محمد الزينى، ومحمد عبد المنعم خفاجى، القاهرة ١٩٥٥ م.
اختلاف الفقهاء: كتاب الجهاد، وكتاب الجزية، وأحكام المحاربين، لمحمد بن جرير الطبرى، نشره يوسف شاخت، ليدن- بريل ١٩٣٣ م.
أدب الكاتب، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق ماكس جرونرت، ليدن ١٩٠١ م.
أدب الكاتب، لأبى بكر محمد بن يحيى الصولى، تحقيق محمد بهجة الأثرى، بغداد ١٣٤١ هـ/ ١٩٢٢ م.
стр. 1320
أدب المعتزلة إلى نهاية القرن الرابع الهجرى. لعبد الحكيم بلبع. القاهرة ١٩٥٩ م.
إرشاد السارى لشرح صحيح البخارى، للقسطلانى، عشرة أجزاء. القاهرة ١٣٠٧ هـ.
إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، أو معجم الأدباء، لياقوت بن عبد الله الحموى بتحقيق «مرجليوت» سبعة أجزاء، لندن ١٩٢٣ - ١٩٢٥ م ضمن سلسلة نشريات جب التذكارية، ونشر أيضا بتحقيق أحمد فريد رفاعى، عشرون جزءا. القاهرة ١٩٣٦ - ١٩٣٨.
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، تأليف أبى عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر النمرى القرطبى، جزءان، حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٣٦ - ١٣٣٧ هـ.
أسماء المغتالين من الأشراف فى الجاهلية والإسلام، لمحمد بن حبيب، (رقم ٦ فى مجموعة نوادر المخطوطات).
الاشتقاق، تصنيف أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى، بتحقيق فستنفيلد، فى جوتنجن ١٨٥٤ م.
الإصابة فى تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلانى، أربعة أجزاء، كلكتا ١٨٥٤ - ١٨٧٣ م.
الأصمعيات «الجزء الأول من مجموع أشعار العرب»، بتحقيق آلورد، فى برلين ١٩٠٢ م.
وحقق الأصمعيات أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، القاهرة ١٩٦٤ م.
أصول الدين، لأبى منصور عبد القاهر بن طاهر التميمى البغدادى، إستنبول ١٩٢٨ م.
الأصول، لشمس الدين السرخسى، تحقيق «أبو الوفاء الأفغانى»، جزءان. القاهرة. مطبعة دار الكتاب العربى ١٣٧٢ هـ.
إعتاب الكتاب، لمحمد بن عبد الله بن الأبار، تحقيق صالح الأشتر. دمشق ١٩٦١ م.
(رسالة فى) أعجاز أبيات تغنى فى التمثيل عن صدورها، لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد. القاهرة ١٩٥١ م، (رقم ٢ ضمن مجموعة نوادر المخطوطات).
الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلى، الطبعة الثانية، عشرة أجزاء. القاهرة ١٩٥٤ - ١٩٥٩ م.
إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية، ثلاثة أجزاء. القاهرة ١٣٢٥ هـ.
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، تأليف محمد بن عبد الرحمن السخاوى، تحقيق القدسى، القاهرة ١٣٤٩ هـ.
أعيان الشيعة، تأليف السيد محسن الأمين العاملى. ستة وخمسون جزءا، دمشق ١٩٣٥ -
стр. 1321
١٩٦٣ م، وحققه- أيضا- السيد محسن الأمين العاملى، سبعة عشر جزءا. بيروت ١٩٦٠ - ١٩٦١ م.
الأغانى، لأبى الفرج الأصفهانى، الطبعة الأولى، عشرون جزءا، بولاق ١٢٨٥ هـ والجزء الحادى والعشرون نشره برونو. ليدن ١٩٠٥ م. والطبعة الثانية تحقيق الشنقيطى، واحد وعشرون جزءا. القاهرة ١٣٢٢ - ١٣٣٣ هـ، والطبعة الثالثة طبعة دار الكتب، وهى طبعة غير كاملة، ستة عشر جزءا فقط دار الكتب المصرية بالقاهرة من ١٩٢٧ م وما بعدها.
الإكليل، للهمدانى، الجزء الأول، نسخة محمد بن نشوان بن سعيد الحميرى، حققه أوسكار لوفجرين، الكتاب الأول، أو بسالا ١٩٥٤ م، ونشر الجزء الثامن، بتحقيق نبيه أمين فارس. برنستون ١٩٤٠ م.
الإكمال فى رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب، لأبى نصر على بن ماكولا، اعتنى بتصحيحه عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمنى، أربعة أجزاء، حيدرآباد ١٩٦٢ - ١٩٦٥ م.
ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه، لمحمد بن حبيب (رقم ٧ فى مجموعة نوادر المخطوطات).
الأمالى، لأبى على إسماعيل بن القاسم القالى، حقق فى ثلاثة أجزاء بالقاهرة ١٣٢٤ هـ.
أمالى المرتضى، غرر الفوائد، ودور القلائد، للشريف على بن الحسين المرتضى، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، جزءان، القاهرة ١٩٥٤ م.
الأمالى، لمحمد بن العباس اليزيدى، تحقيق «فريتس كرنكو» حيدرآباد: دائرة المعارف ١٩٤٨ م.
الإمتاع والمؤانسة، لأبى حيان التوحيدى، تحقيق أحمد أمين، أحمد الزين، جزءان، القاهرة، لجنة التأليف والترجمة ١٩٣٩ - ١٩٤٤ م.
أمراء البيان، لمحمد كرد على، القاهرة ١٩٣٧ م.
الأموال، للإمام أبى عبيد القاسم بن سلام، صححه وعلق هوامشه محمد حامد الفقى.
القاهرة ١٣٥٣ هـ.
إنباه الرواة على أنباه النحاة، لجمال الدين أبى الحسن على بن يوسف القفطى، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، ثلاثة أجزاء، القاهرة، دار الكتب ١٩٥٠ - ١٩٥٥ م.
الانتصار والرد على ابن الراوندى الملحد، ما قصد به من الكذب على المسلمين والطعن
стр. 1322
عليهم، تأليف أبى الحسين عبد الرحمن بن محمد الخياط، بيروت ١٩٥٧ م ونشرت ترجمته الفرنسية، بعنوان:
Le livre de Triomphe et de la refutation d'lbn al- Rawandi l'heretique.
ترجمه ألبرت نادر. بيروت ١٩٥٧ م.
الانتقاء فى فضل الثلاثة الأئمة الفقهاء مالك والشافعى وأبى حنيفة، لابن عبد البر، القاهرة ١٣٥٠ هـ.
أنساب الأشراف لأحمد بن يحيى البلاذرى، تحقيق محمد حميد الله، الجزء الأول، القاهرة دار المعارف ١٩٥٩ م، وطبع الجزء الرابع بتحقيق ماكس شلوسنجر ١٩٣٩ م، والخامس بتحقيق جوتيين ١٩٣٦ نشرتهما مدرسة الدراسات الشرقية بالجامعة العبرية بالقدس. ونشر الجزء الحادى عشر منه عن مخطوط برلين، بعناية آلورد. جريفسوالد ١٨٨٣ م.
الأنساب، لأبى سعيد عبد الكريم بن أبى بكر السمعانى، وقد طبع الكتاب بالتصوير وقدم له مارجوليوث، لندن- ليدن ١٩١٢ م، ضمن سلسلة نشريات جب التذكارية.
الأنساب المتفقة، لأبى الفضل محمد طاهر القيسرانى، بتحقيق دجونج. بريل ١٨٦٥ م.
البداية والنهاية فى التاريخ، لإسماعيل بن عمر بن كثير، أربعة عشر جزءا، ١٣٥١ - ١٣٥٨ هـ.
البديع، لعبد الله بن المعتز، حققه وعلق عليه اغناطيوس كراتشكوفسكى. لندن ١٩٣٥ م.
البرهان فى علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، جزءان، القاهرة ١٩٥٧ م.
حرب البسوس الكبير، وقتل الزير سالم، وفيه ما كان من (أمر) كليب وجساس. القاهرة ١٣٢٤ هـ.
بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى. القاهرة ١٣٢٦ هـ.
بغية الملتمس فى رجال أهل الأندلس، لأحمد بن يحيى القرطبى الضبى، تحقيق فرنسيكوس ديرا، وخوليانوس رييرا. مدريد ١٨٨٥ م.
البيان والتبيين، تأليف أبى عثمان عمر بن بحر الجاحظ، نشره عبد السلام محمد هارون، أربعة أجزاء. القاهرة ١٩٤٨ م.
стр. 1323
تأويل مختلف الحديث، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة. القاهرة ١٤٣٨ هـ.
تاج التراجم فى طبقات الحنفية، لزين الدين قاسم بن قطلوبغا، نشره فلوجل. ليبتسج ١٨٦٢ م.
تاج العروس، من جواهر القاموس، شرح القاموس المحيط للإمام اللغوى مجد الدين السيد محمد مرتضى الزبيدى، عشرة أجزاء. القاهرة ١٣٠٦ - ١٣٠٧ هـ.
تاريخ الإسلام، وطبقات المشاهير والأعلام، لمحمد بن أحمد الذهبى، ستة أجزاء القاهرة، مكتبة القدس ١٣٦٧ هـ وما بعدها.
تاريخ بغداد، أو مدينة السلام، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى، أربعة عشر جزءا. القاهرة ١٣٤٩ هـ/ ١٩٣١ م.
تاريخ جرجان، أو كتاب معرفة علماء أهل جرجان، لأبى القاسم حمزة بن يوسف السهمى، حيدرآباد ١٩٥٠ م.
تاريخ حكماء الإسلام، لظهير الدين على البيهقى، تحقيق محمد كرد على، دمشق ١٩٤٦ م.
تاريخ الحكماء، وهو مختصر الزوزنى المسمى بالمنتخبات الملتقطات من أخبار الحكماء، لجمال الدين أبى الحسن على بن القفطى. نشره ليمبرت، ليبتسج ١٩٠٣ م.
تاريخ الخلفاء لجلال عبد الرحمن السيوطى، بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد ١٩٦٤ م.
تاريخ الرسل والملوك، لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى تحقيق دى خويه ١٨٧٩ - ١٩٠١ م.
تاريخ علماء الأندلس، تأليف أبى الوليد عبد الله بن محمد بن الفرضى، جزءان، بتحقيق «كوديرا». مدريد ١٨٩١ - ١٨٩٢ م. وجزءان بتحقيق عزت العطار. القاهرة ١٩٥٤.
التاريخ الكبير، تأليف أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى. حيدرآباد ١٣٦١ - ١٣٦٤ هـ (الأجزاء ١، ٢، ٤)، (الجزء الثالث ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٨ م).
تاريخ مدينة دمشق، وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، أو اجتاز بنواحيها من واردها وأهلها. لأبى القاسم على بن الحسن بن عساكر، بتحقيق صلاح الدين المنجد، جزءان دمشق ١٩٥١ - ١٩٥٣ م الجزء العاشر، بتحقيق محمد أحمد دهمان. دمشق بدون تاريخ
تاريخ لأحمد بن أبى يعقوب جعفر اليعقوبى. بتحقيق هوتسما، جزءان، بريل ١٨٨٣ م.
стр. 1324
تاريخ اليمن، لعبد الواسع الواسعى، القاهرة ١٣٤٦ هـ.
التبصير فى الدين، وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، لشهفور بن طيفور الأسفرايني، بتحقيق محمد زاهد الكوثرى. القاهرة ١٩٤٠ م.
تبين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبى الحسن الأشعرى، لأبى القاسم على بن الحسن بن عساكر، دمشق ١٣٤٧ هـ.
تتمة صوان الحكمة، لظهير الدين على البيهقى، تحقيق محمد شفيع، لاهور ١٣٥٠ هـ.
تتمة اليتيمة، لأبى منصور عبد الملك الثعالبى، تحقيق عباس إقبال، جزءان. طهران ١٣٥٣ هـ.
تجريد التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد، والتقصى لحديث الموطأ وشيوخ الإمام مالك، وفى آخره ما لم يذكر فى الموطأ من رواية يحيى بن يحيى عن الإمام مالك. ليوسف بن عبد البر. القاهرة ١٣٥٠ هـ.
تحفة الأبيه، فيمن نسب إلى غير أبيه، لمحمد بن يعقوب الفيروزابادى (رقم ١ فى مجموعة نوادر المخطوطات).
نشأة التدوين العربى، ليوسف العش، من كتاب المحاضرات العامة للجامعة السورية لعام ١٩٥١ - ١٩٥٦ م.
تذكرة الأولياء، لأبى حامد محمد بن أبى بكر فريد الدين العطار، تحقيق رينولد نيكلسون مع مقدمة نقدية لميرزا محمد قزوينى، جزءان. لندن- ليدن ١٩٠٥ - ١٩٠٧ م.
تذكرة الحفاظ للذهبى (محمد بن أحمد)، أربعة أجزاء، حيدرآباد، دائرة المعارف ١٩٥٥ - ١٩٥٨ م.
تطور الغزل بين الجاهلية والإسلام من امرئ القيس إلى ابن أبى ربيعة، لشكرى فيصل، دمشق ١٣٨٣ هـ- ١٩٥٣ م.
تفسير الطبرى، جامع البيان فى تفسير القرآن، لمحمد بن جرير الطبرى، بولاق، ١٣٢٢ - ١٣٣٠ هـ، وطبع بتحقيق أحمد محمد شاكر، ومحمود محمد شاكر، خمسة عشر جزءا (لم يكتمل) القاهرة، دار المعارف ١٣٧٤ وما بعدها.
تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل، لعبد الرحمن بن أبى حاتم، حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٧١ هـ/ ١٩٥٢ م.
стр. 1325
تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلانى، القاهرة المكتبة العلمية بدون تاريخ (بعد ١٩٦٠ م؟ ).
تقييد العلم، للخطيب البغدادى، نشره يوسف العش، دمشق ١٩٢٩ م.
تكملة الصلة، لمحمد بن عبد الله بن الأبار، جزء واحد، نشره الفريد بل ومحمد بن شنب، الجزائر ١٩٢٠ م. وطبع بتحقيق عزت العطار ١٩٥٥ م.
(نقد العلم والعلماء) أو تلبيس إبليس، لجمال الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى، القاهرة ١٣٤٠ هـ.
التنبيه والإشراف، لعلى بن الحسين المسعودى، تحقيق دى خويه، بريل ١٨٩٤ م، ليدن ١٨٩٤ ونشره يوسف العش، دمشق ١٩٤٩ م.
تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلانى، اثنا عشر جزءا، حيدرآباد ١٣٢٥ - ١٣٢٧ هـ.
تهذيب تاريخ ابن عساكر، لعبد القاهر بن أحمد بن مصطفى بن بدران، سبعة أجزاء.
دمشق ١٣٢٩ - ١٣٥١ هـ.
تهذيب الأسماء، لأبى زكريا يحيى النووى، بتحقيق فستنفيلد. جوتنجن ١٨٤١ - ١٨٤٧ م.
التيجان فى ملوك حمير عن وهب بن منبه، رواية أبى محمد عبد الملك بن هشام. حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٤٧ هـ.
جامع بيان العلم وفضله وما ينبغى فى روايته وحملته، ليوسف بن عبد البر، القاهرة بدون تاريخ.
الجامع الصحيح، تأليف أبى الحسين مسلم القشيرى، ثمانية أجزاء، إستنبول ١٢٣٩ - ١٣٣٣ هـ.
الجامع لأحكام القرآن، لأبى عبد الله محمد الأنصارى القرطبى، عشرون جزءا، القاهرة، دار الكتب المصرية ١٩٣٣ - ١٩٥٠ م.
جذوة المقتبس فى ذكر ولاة الأندلس، وأسماء رواة الحديث وأهل الفقه والأدب وذوى النباهة والشعر، تأليف أبى عبد الله محمد بن فتوح بن على الحميدى، تحقيق محمد بن تاويت الطنجى، القاهرة ١٣٧١ هـ/ ١٩٥٣ م.
الجرح والتعديل، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، أربعة أجزاء، حيدرآباد ١٩٥٢ - ١٩٥٣ م.
стр. 1326
الجمع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى وأبى بكر الأصبهانى فى رجال البخارى ومسلم، للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر القيسرانى، جزءان، حيدرآباد، ١٣٢٣ هـ.
جمهرة أشعار العرب، تأليف أبى محمد بن أبى الخطاب القرشى، بولاق ١٣٠٨ هـ.
جمهرة أنساب العرب، لأبى محمد على بن حزم الظاهرى، نشر وتحقيق وتعليق ليفى بروفنسال، القاهرة ١٩٤٨ م.
جمهرة خطب العرب فى عصور العربية الزاهرة، لأحمد زكى صفوت، ثلاثة أجزاء القاهرة، ١٩٣٣ م.
جمهرة رسائل العرب فى عصور العربية الزاهرة، لأحمد زكى صفوت، أربعة أجزاء، القاهرة ١٩٣٧ م.
جمهرة نسب قريش وأخبارها، للزبير بن بكار، تحقيق محمود محمد شاكر، الجزء الأول، القاهرة، دار العروبة ١٣٨١ هـ.
الجواهر المضية فى طبقات الحنفية، لأبى محمد بن أبى الوفاء القرشى، جزءان حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٣٢ هـ.
حديث الأربعاء لطه حسين، جزءان، القاهرة، ١٩٥١ - ١٩٥٢ م.
حسن الصحابة فى شرح أشعار الصحابة، لعلى فهمى چلبى زاده، إستنبول ١٣٢٤ هـ.
حسن المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، طبع حجر بدون مكان وتاريخ.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانى، عشرة أجزاء.
القاهرة ١٩٣٢ - ١٩٣٨ م.
الحماسة، لأبى عبادة البحترى، تحقيق شيخو. بيروت، ١٩١٠ م.
الحماسة، جمع الشريف هبة الله بن على بن الشجرى، تحقيق «كرنكو»، حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٤٥ هـ.
الحيوان، لأبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، بتحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون.
سبعة أجزاء. القاهرة، ١٩٣٨ - ١٩٤٥ م.
خاص الخاص، لأبى منصور عبد الملك الثعالبى. القاهرة ١٩٠٩ م.
خزائن الكتب العربية فى الخافقين، للكونت دى طرازى فيليب، بيروت ١٩٤٧ م.
خزانة الأدب ولب لسان العرب، لعبد القادر بن عمر البغدادى، وهى شرح على شواهد
стр. 1327
شرح الكافية للرضى. أربعة أجزاء. بولاق، ١٢٩٩ هـ، ثم طبع فى أربعة أجزاء، ولم يكتمل بعد، القاهرة، ١٣٤٧ - ١٣٥١ هـ.
الخصائص، لأبى الفتح عثمان بن جنى، بتحقيق محمد على النجار، جزءان. القاهرة ١٩٥٢ - ١٩٥٥ م.
الدرجات الرفيعة فى طبقات الشيعة، لصدر الدين على خان بن أحمد بن محمد بن معصوم، النجف ١٣٨١ هـ/ ١٩٦٢ م.
الدر الكامنة فى أعيان المائة الثامنة، لابن حجر العسقلانى، أربعة أجزاء. حيدرآباد، ١٣٤٨ - ١٣٥٠ هـ.
دليل مؤرخ المغرب الأقصى، لعبد السلام عبد القادر بن سودة، الدار البيضاء ١٩٦٠ م.
دول الإسلام، لمحمد بن أحمد الذهبى، جزءان. حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٢٧ هـ.
الديارات، تأليف أبى الحسن على بن محمد الشابشتى، تحقيق «كوركيس عواد». بغداد ١٩٥١ م.
الديباج المذهب فى معرفة أعيان علماء المذهب، تأليف ... إبراهيم بن محمد بن فرحون اليعمرى، القاهرة ١٣٥١ هـ.
ديوان المعانى، لأبى هلال العسكرى، جزءان. القاهرة مكتبة القدسى ١٣٥٢ هـ.
الذريعة إلى تصانيف الشيعة، تأليف محمد حسن نزيل سامراء الشهير بالشيخ أغا بزرج الطهرانى، خمسة عشر جزءا. النجف ١٩٣٦ - ١٩٦٥ م.
ذيل طبقات الحنابلة، تأليف زين الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب البغدادى، تحقيق هنرى لاوست وسامى الدهان. الجزء الأول. دمشق ١٩٥١ م.
رجال العلامة الحلى، خلاصة الأقوال فى معرفة الرجال، تأليف حسن بن يوسف الحلى، تحقيق محمد صادق بحر العلوم. النجف، ١٩٦١ م.
رجال أبى جعفر محمد الحسن الطوسى، بتحقيق محمد كاظم الكتبى، النجف، ١٩٦١ م.
رجال أبى العباس أحمد بن على بن العباس النجاشى، طبعة حجر، بومباى ١٣١٧ هـ.
رجال أبى العباس أحمد بن على بن العباس النجاشى، من منشورات مركز نشر كتاب، جابخانة مصطفوى، بدون تاريخ وبدون مكان (إيران؟ )
الرجال للقيسرانى- الجمع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى وأبى بكر الأصبهانى فى
стр. 1328
رجال البخارى ومسلم، للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر القيسرانى، جزءان. حيدرآباد ١٣٢٣ هـ.
رسائل البلغاء، اختيار وتصنيف محمد كرد على. القاهرة ١٩٥٤ م.
الروائع، لفؤاد أفرام البستانى، سلسلة أبحاث فى الأدب ومنتخبات من أشهر أعلامه.
بيروت ١٩٢٨ - ١٩٣٧ م.
روضات الجنات فى أحوال العلماء والسادات، لمحمد باقر بن أمير الخوانسارى، أربعة أجزاء، طبعة حجر. طهران ١٣٠٤ - ١٣٠٦ هـ.
رياض النفوس فى طبقات علماء القيروان وأفريقيا وزهادهم وعبادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، لأبى بكر عبد الله المالكى، بتحقيق حسين مؤنس، الجزء الأول.
القاهرة، مكتبة النهضة المصرية ١٩٥١ م.
زهر الآداب وثمر الألباب، للحصرى القيروانى، تحقيق زكى مبارك، أربعة أجزاء، القاهرة، ١٩٢٥ م.
الزهرة، لأبى بكر محمد بن أبى سليمان بن داود، تحقيق نيكل، بالاشتراك مع إبراهيم طوقان، النصف الأول، شيكاغو ١٩٣٢ م.
سمط اللآلئ، ويحتوى على اللآلئ فى شرح أمالى القالى. للوزير أبى عبيد البكرى، تحقيق عبد العزيز الميمنى، ثلاثة أجزاء. القاهرة ١٩٣٦ م.
السنن الكبرى، للإمام أبى بكر أحمد بن الحسين البيهقى، عشرة أجزاء، حيدرآباد ١٣٤٤ - ١٣٥٥ هـ.
سنن أبى داود سليمان بن الأشعث السجستانى الأزدى، نشره محمد محيى الدين عبد الحميد، جزءان. القاهرة ١٩٥٠ م.
سومر، مجلة الآثار العراقية (بغداد).
سيرة الرسول ﵊، عن محمد بن إسحاق، لعبد الملك بن هشام، نشرها فستنفلد فى جزءين، جوتنجن ١٨٥٨ - ١٨٦٠ م.
شجرة النور الزكية فى طبقات المالكية، لمحمد بن محمد مخلوف. القاهرة ١٣٤٩ هـ/ ١٩٣٠ م.
شد الإزار فى حط الأوزار عن زوار المزار، تأليف معين الدين أبو القاسم جنيدى شيرازى، تحقيق محمد قزوينى، وعباس إقبال، طهران ١٣٢٨ هـ.
стр. 1329
شذرات الذهب فى أخبار من ذهب، لعبد الحى بن العماد (الحنبلى) ثمانية أجزاء. القاهرة ١٣٥٠ - ١٣٥١ هـ.
شرح الأصول الخمسة، لعبد الجبار بن أحمد القاضى، تعليق الإمام مانكديم أحمد بن الحسين بن أبى هاشم، نشره عبد الكريم عثمان. القاهرة ١٩٦٥ م.
شرح الشواهد للعينى- المقاصد النحوية فى شرح شواهد شروح الألفية، لأبى محمد محمود بن أحمد العينى، أربعة أجزاء، بولاق ١٢٩٩ هـ (على هامش خزانة الأدب لعبد القادر البغدادى).
شرح شواهد المغنى، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى. بتحقيق الشنقيطى القاهرة ١٣٢٢ هـ.
شرح المفضليات، لأبى محمد القاسم بن محمد الأنبارى، حققها وترجمها ليال، وأعد فهارسها، بيفان، ليدن- لندن ١٩٢٤.
شرح الموطأ للزرقانى- شرح ... محمد الزرقانى على صحيح الموطأ .. لمالك بن أنس، أربعة أجزاء. القاهرة ١٣١٠ هـ.
شرح نهج البلاغة، لابن أبى الحديد، بتحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، عشرون جزءا.
القاهرة ١٩٥٩ - ١٩٦٤ م.
شعراء النصرانية، للويس شيخو، ستة أجزاء. بيروت ١٨٩٠ - ١٩٢٥ م.
الشعر والشعراء، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق «دى خويه». ليدن بريل ١٩٠٤ م.
الشعر والشعراء، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة، جزءان، بتحقيق أحمد محمد شاكر. القاهرة ١٣٦٤ - ١٣٦٦ هـ.
صحيح أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى. تسعة أجزاء. بولاق ١٣١١ - ١٣١٣ هـ.
صحيح أبى عيسى محمد بن عيسى بن سهل الترمذى، جزءان. بولاق ١٢٩٢ هـ.
صفة الصفوة، تأليف جمال الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى، أربعة أجزاء. حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية ١٣٥٥ - ١٣٥٦ هـ.
الصلة فى تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم، لخلف بن عبد الملك بن بشكوال، جزءان، بتحقيق عزت العطار الحسينى، القاهرة ١٩٥٥ م.
صلة تاريخ الطبرى، لعريب بن سعد القرطبى، تحقيق دى خويه، فى ليدن ١٨٩٧ م.
стр. 1330
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى اثنا عشر جزءا. القاهرة ١٣٥٣ - ١٣٥٥ هـ.
طبقات الأطباء والحكماء، تأليف أبى داود سليمان بن حسان بن جلجل، تحقيق فؤاد سيد.
القاهرة ١٩٥٥ م.
طبقات الحنابلة، لمحمد بن أبى يعلى الفراء، تحقيق محمد حامد الفقى، جزءان. القاهرة ١٩٥٢ م.
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى، ستة أجزاء، القاهرة ١٣٢٤ هـ.
طبقات الشافعية، لأبى بكر بن هداية الله الملقب بالمصنف، بغداد ١٣٥٦ هـ.
طبقات الشعراء، للجمحى محمد بن سلام الجمحى، نشره المستشرق يوسف هل، ليدن ١٩١٦، ونشر بعنوان: طبقات فحول الشعراء، بتحقيق محمود شاكر. القاهرة ١٩٥٢ م.
طبقات الشعراء المحدثين، لعبد الله بن المعتز، بتحقيق عباس إقبال، لندن- لوزاك ١٩٣٩ م، وحققه عبد الستار فراج. القاهرة ١٩٥٦ م.
طبقات الصوفية، لمحمد بن الحسين السلمى، تحقيق بيدرسن، ليدن، بريل ١٩٦٠ م.
طبقات الصوفية، لمحمد بن الحسين السلمى، بتحقيق نور الدين شريبة. القاهرة ١٩٥٣ م.
طبقات الفقهاء، لأبى إسحاق إبراهيم بن على الشيرازى. بغداد ١٣٥٦ هـ.
طبقات الفقهاء الشافعية، لأبى عاصم محمد بن أحمد العبادى، وبه مقدمة وشرح، نشره جوستافيتستام، ليدن، بريل ١٩٦٤ م.
الطبقات الكبرى، تصنيف محمد بن سعد كاتب الواقدى، تسعة أجزاء، نشره ساخاو بالتعاون مع بروكلمان وآخرين، بريل ١٩٠٤ م وما بعدها.
الطبقات الكبرى، تصنيف محمد بن سعد كاتب الواقدى، ثمانية أجزاء، بيروت دار صادر ١٩٥٧ - ١٩٥٨ م.
الطبقات الكبرى المسماة بلواقح الأنوار فى طبقات الأخيار، لعبد الوهاب الشعرانى، جزءان. القاهرة ١٣١٥ - ١٣١٧ هـ.
طبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى، نشرته سوزانة، ودفالد فيلتسر، فيسبادن ١٩٦١ م.
стр. 1331
طبقات المفسرين، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، بتحقيق البرتوس مورسنج. ليدن ١٨٣٩.
الطرائف الأدبية، مجموعة من الشعر جمعها عبد العزيز الميمنى، القاهرة ١٩٣٧ م.
العثمانية، لأبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، بتحقيق عبد السلام محمد هارون. القاهرة، مكتبة الخانجى ١٩٥٥ م.
العقد الفريد، لابن عبد ربه، بتحقيق أحمد أمين، وأحمد الزين، وإبراهيم الأبيارى، سبعة أجزاء. القاهرة ١٩٤٨ - ١٩٥٣ م.
علل الحديث، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، جزءان. القاهرة ١٣٤٣ - ١٣٤٤ هـ.
العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد بن حنبل، نشره طلعت كوتشييجيت، وإسماعيل سراهوجلو، الجزء الأول، أنقرة ١٩٦٣ م.
علم التاريخ، للدورى، بحث فى نشأة علم التاريخ عند العرب، لعبد العزيز الدورى.
بيروت ١٩٦٠ م.
العمدة فى صناعة الشعر ونقده، تأليف أبى على الحسن بن رشيق القيروانى، عنى بتصحيحه السيد محمد بدر الدين النعسانى الحلبى، جزءان، القاهرة ١٣٢٥ هـ/ ١٩٠٧ م.
عمدة القارى فى شرح البخارى، لأبى محمد محمود بن أحمد العينى، جزءان. إستنبول ١٣٠٨ - ١٣٠٩ هـ.
عيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير، ومعه اقتباس لحل مشكلة سيرة ابن سيد الناس لابن عبد الهادى، جزءان. القاهرة: مكتبة القدسى ١٣٥٦ هـ.
عيون الأخبار، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة، أربعة أجزاء. القاهرة ١٩٢٣ - ١٩٣٠ م.
عيون الأنباء فى طبقات الأطباء تأليف أحمد بن القاسم بن أبى أصيبعة، بتحقيق «أوجست موللر» جزءان، القاهرة ١٢٩٩ هـ- ١٨٨٢ م، وطبع فى ثلاثة أجزاء. بيروت: دار الفكر ١٩٣٧ م.
غاية النهاية فى طبقات القراء، لشمس الدين بن الجزرى، نشره برجشتراسر، و «بريتسل» جزءان. القاهرة ١٩٣٣ - ١٩٣٥ م.
الفائق فى غريب الحديث، للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشرى، بتحقيق على البجاوى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، ثلاثة أجزاء. القاهرة ١٩٤٥ - ١٩٤٨ م.
стр. 1332
الفتح الوهبى، للمنينى، على تاريخ أبى نصر العتبى، لأحمد بن عمر المنينى، جزءان.
القاهرة ١٢٨٦ هـ.
فتوح مصر وأخبارها لعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكيم، تحقيق تشارلس تورى نيوهافن. مطبعة جامعة ييل ١٩٢٢ م.
فحولة الشعراء، لعبد الملك بن قريب الأصمعى، تحقيق محمد عبد المنعم خفاجى وطه الزينى، القاهرة ١٣٧٢ هـ- ١٩٥٣ م.
فرق الشيعة، للحسن بن موسى النوبختى، نشره هلموت ريتر. إستنبول ١٩٣١ م.
الفصل فى الملل والأهواء والنحل، لأبى محمد على بن أحمد بن جزم الظاهرى، القاهرة:
المطبعة الأدبية ١٣١٧ - ١٣٢١ هـ.
طبقات فقهاء اليمن، لعمر بن على بن سمرة الجعدى، بتحقيق فؤاد سيد. القاهرة: مكتبة السنة المحمدية ١٩٥٧ م.
فهارس الجزء العاشر لتاريخ دمشق- فهرس الجزء العاشر لتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (انظر ابن عساكر) من عمل ملك هانانو، تحت الطبع (أفدت منه من اثنتى عشرة ملزمة).
فهرست (كتب الشيعة)، لأبى جعفر محمد بن الحسن الطوسى، كلكتا ١٢٧١ هـ.
فهرست (كتب الشيعة)، لأبى جعفر محمد الحسن الطوسى، بتحقيق صادق آل بحر العلوم.
النجف ١٩٦٠ م.
فهرست الكتب العربية التى اقتنتها دار الكتب من سنة ١٩٣٥ م لآخر سنة ١٩٥٥، جزء مكون من قسمين. القاهرة ١٩٥٥ - ١٩٦٣ م.
الفهرست، لابن النديم، حققه وعلق عليه جوستاف فلوجل، جزءان، ليبتسج، ١٨٧١ - ١٨٧٢ م.
فهرس ابن خير- (فهرست ما رواه أبو بكر بن خير عن شيوخه من الدواوين المصنفة فى ضروب العلم وأنواع المعرفة) نشره كوديرا وتراجو. جزءان. سرقسطة ١٨٩٤ - ١٨٩٥ م.
(المكتبة العربية بأسبانيا).
فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، لعبد الحى الكتانى، جزءان (الرباط؟ ) ١٣٤٦ - ١٣٤٧ هـ.
стр. 1333
الفوائد الرضوية فى أحوال علماء المذهب الجعفرية، تأليف ... عباس قمى، فارس ١٣٢٧ هـ.
فوات الوفيات، لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتبى، جزءان. القاهرة ١٢٩٩ هـ، وحققه محمد محيى الدين عبد الحميد، جزءان. القاهرة ١٩٥١ م.
فى الأدب المصرى الإسلامى من الفتح الإسلامى الى دخول الفاطميين، لمحمد كامل حسين. القاهرة بدون تاريخ (بعد ١٩٣٤ م).
قضاة قرطبة وعلماء أفريقية، لمحمد بن حارث الخشنى، تحقيق عزت العطار الحسينى، القاهرة ١٣٧٢ هـ.
قوت القلوب فى معاملة المحبوب ووصف المريد إلى مقام التوحيد .. لأبى طالب محمد بن أبى على المكى، جزءان، القاهرة ١٣١٠ هـ.
الكافى (فى علم الدين)، تأليف .. أبى جعفر محمد بن يعقوب الكلينى الرازى، صححه وعلق عليه أكبر الغفارى، سبعة أجزاء، طهران ١٣٧٧ - ١٣٧٩ هـ. طبعة ثانية ١٣٨١ هـ.
الكامل فى التاريخ، لعز الدين على ابن الأثير. نشره تورنبرج، أربعة عشر جزءا، ليدن، ١٨٥١ م.
الكامل، لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد، بتحقيق رايت، ليبزج ١٨٧٤ م، وطبعت فهارسه ١٨٩٢ م.
كتاب بغداد، لأبى الفضل أحمد بن أبى طاهر طيفور، نشر عزت العطار. بناء على تصنيف لمحمد زاهد الكوثرى، القاهرة ١٩٤٩ م.
الكشف والبيان، لأبى إسحاق أحمد بن محمد الثعلبى، مخطوط، مكتبة جامعة إستنبول ١٧٣١ م.
كشف الحجب والأستار عن أسماء الكتب والأسفار، لحسين الكنتورى، نشره هدايت حسين، كلكتا ١٩٣٥ م.
كشف الظنون، لحاجى خليفة. بعناية شرف الدين يالتقايا، ورفعت بيلجة الكليسى، ١، ٢، إستانبول ١٩٤١ - ١٩٤٣ م.
كشف المحجوب، لأبى الحسن على بن عثمان الهجويرى، بتحقيق تشوكوفسكى. ليننجراد ١٩٢٦ م.
الكفاية فى علم الرواية، تصنيف أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى، حيدرآباد.
стр. 1334
دائرة المعارف ١٣٥٧ هـ.
كنى الشعراء ومن غلبت كنيته على اسمه لمحمد بن حبيب (رقم ٧ فى مجموعة نوادر المخطوطات).
اللباب فى الأنساب، لعز الدين على ابن الأثير، ثلاثة أجزاء، القاهرة، مكتبة القدسى ١٣٥٧ - ١٣٦٩ هـ.
لسان الميزان، لابن حجر العسقلانى، ستة أجزاء، حيدرآباد ١٣٢٩ - ١٣٣١ هـ.
لغة العرب، مجلة شهرية أدبية علمية تاريخية، بغداد ١٣٢٩ هـ- ١٩١١ م
اللمع، لابن نصر السراج الطوسى، تحقيق عبد الحليم محمود وطه عبد الباقى سرور، القاهرة.
المؤتلف والمختلف فى أسماء الشعراء وكناهم وبعض شعرهم، تأليف أبى القاسم الحسن بن بشر الآمدى، تحقيق كرنكو، القاهرة ١٣٥٤ م، وتحقيق عبد الستار أحمد فراج. القاهرة ١٩٦١ م.
المباحث اللغوية فى مؤتلفات العراقيين المحدثين، لكوركيس عواد، (١٨٠٠ - ١٩٦٥ م) بغداد ١٩٦٥.
المبسوط، لشمس الدين السرخسى، المحتوى على كتب ظاهر الرواية للإمام محمد بن الحسن الشيبانى: ثلاثون جزءا. القاهرة ١٣٢٤ - ١٣٣١ هـ.
مجاز القرآن، صنعة أبى عبيدة معمر بن المثنى التيمى، تحقيق فؤاد سزكين، جزءان.
القاهرة، الخانجى ١٩٥٤ - ١٩٦٢ م.
مجالس لأحمد بن يحيى ثعلب، تحقيق عبد السلام محمد هارون، جزءان، القاهرة، دار المعارف ١٩٤٨ - ١٩٤٩ م.
مجالس العلماء، لأبى القاسم عبد الرحمن الزجاجى، تحقيق عبد السلام محمد هارون.
القاهرة ١٩٦٢ م.
مجلة كلية الآداب بجامعة القاهرة.
مجلة المجمع العلمى العراقى. بغداد ١٩٥٠ وما بعدها.
مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق- (مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق سابقا).
مجلة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية بمدريد.
مجمع الأمثال، لأحمد بن محمد الميدانى، جزءان، القاهرة، ١٣١٠ هـ، (وعلى هامشه جمهرة الأمثال لأبى هلال العسكرى).
стр. 1335
المحبر، رواية أبى سعيد الحسن بن الحسن السكرى، لمحمد بن حبيب، نشرته الزه ليشكنشتاتر، حيدرآباد، دائرة المعارف ١٣٦١ هـ- ١٩٤٢ م.
مختارات شعراء العرب، لهبة الله على بن محمد بن الشجرى، طبعة حجر، بدون مكان، ١٣٠٦ هـ.
مختصر طبقات الحنابلة، لأبى عبد الله محمد بن عبد القادر النابلسى (لطبقات الحنابلة لابن أبى يعلى) بتحقيق أحمد عبيد، دمشق ١٣٥٠ هـ.
مختصر كتاب البلدان، تأليف أبى بكر أحمد بن محمد الهمدانى بن الفقيه، تحقيق دى خويه، ليدن، بريل ١٨٨٥ م.
المدونة التى رواها الإمام سحنون بن سعيد التنوخى عن الإمام عبد الرحمن بن القاسم العتقى، ستة عشر جزءا، القاهرة ١٣٢٣ هـ.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان، فى معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، تأليف ابن محمد عبد الله بن أسد اليافعى اليمنى. أربعة أجزاء. حيدرآباد ١٣٣٧ - ١٣٣٩.
مراتب النحويين، تصنيف أبى الطيب عبد الواحد بن على اللغوى، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة ١٩٥٥ م.
مروج الذهب، لعلى بن الحسين المسعودى، تحقيق وترجمة بربير دى مينارد، وبافت دى كورتللى، ١ - ٩، باريس ١٨٦١ - ١٨٧٧.
المزهر فى علوم اللغة وأنواعها، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى: جزءان، نشره محمد أحمد جاد المولى، وعلى محمد الجاوى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة ١٩٥٨ م.
مسند ابن حنبل (أحمد)، ستة أجزاء. القاهرة ١٣١٣، وشرحه وصنع فهارسه أحمد محمد شاكر، خمسة عشر جزءا (لم يكتمل). القاهرة، دار المعارف ١٩٤٩ م وما بعدها.
مشاهير علماء الأمصار، لمحمد بن حبان البستى. نشره فليشهمر. فيسبان ١٩٥٩ م (رقم ٢٢ فى المكتبة الإسلامية).
المشتبه فى الرجال، أسمائهم وأنسابهم، لمحمد بن أحمد الذهبى، تحقيق على محمد البجاوى، جزءان، القاهرة ١٩٦٢ م.
المشرق- مجلة الكاثوليك الشرقيين، شهرية للعلوم والآداب والفنون، تصدرها جمعية الآباء اليسوعيين بجامعة القديس يوسف، بيروت.
