مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى ٢٦٩، الصلة لابن بشكوال ٣٥١؛ بغية الملتمس للضبى ٣٧١؛ ابن خلكان ١/ ٣٧٢؛ الوافى بالوفيات للصفدى (انظر
(G. Gabrieliin: Reand. Accad. Lincei, Ser. V, ٢٢/ ١٩١٣/ ٥٥٧
؛ نفح الطيب للمقرى، تحقيق: إحسان عباس ٢/ ١٣٢ - ١٣٣؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٣٧١ - ٣٧٢. الأعلام للزركلى ٤/ ١٣٦؛ معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢.
عرف أيضا باشتغاله باللغة، إلا أنه لم يبلغنا اسم لمصنّف له. وله أشعار، وقصائد هاجى بها أبا طاهر اسماعيل بن خلف (المتوفى سنة ٤٥٥/ ١٠٦٣، انظر (Br.GI ,٤٠٧ ,SI ,٧٢٠ - ٧٢١ وكانت مجموعة في ديوان.
الحوفى
هو أبو الحسن على بن إبراهيم بن سعيد، كان نحويا لغويا ومفسّرا، أخذ عن أبى بكر محمد بن على الأدفوى، صاحب أبى جعفر النحاس. توفى سنة ٤٣٠/ ١٠٣٩.
وأخباره في إرشاد الأريب لياقوت ٥/ ٨٠ - ٨١؛ وابن خلكان ١/ ٤١٨؛ وإنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠؛ وبغية الوعاة للسيوطى ٣٢٥؛ وحسن المحاضرة له ١/ ٢٢٨؛ وابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٤٠٤؛ وطبقات المفسرين للداودى؛ Br.GI ,٤١١ ,SI ,٧٢٩ - .٣٨٢ - ٣٨١ /١ ومعجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٥ - ٦./
آثاره:
فى لغة القرآن:
١ - «كتاب البرهان في تفسير القرآن»، كان في ثلاثين مجلدا على ما ذكر ياقوت، ووصل إلينا منه:
فى دار الكتب بالقاهرة ٥٩ (٢، ٣، ٤، ٦ (مرتين)، ٨، ٩، ١٠، ١٢، ١٥، ١٨، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ١٤٦ ورقة، ١٠٢ ورقة، ١٤٨ ورقة، ١٠٢
стр. 457
ورقة، ١٤٢ ورقة، ١٢٨ ورقة، ١٣٤ ورقة، ٩٨ ورقة، ٩٥ ورقة، ٦٠ ورقة، ٤٧ ورقة، ١٦١ ورقة، ١٦٩ ورقة، ١٣٤ ورقة، ٢٤ ورقة، من القرن السادس للهجرة، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٢٢ - ٢٤)، شهيد على ٢٨٨ (٩، ٢٣٨ ورقة، من القرن السابع للهجرة).
دار الكتب الوطنية بتونس (مجموعة عبد الوهاب) ١٨٤٨٧ (الجزء الثالث، ناقص، ١٨٩ ورقة، نسخت سنة ٦١٧ هـ، انظر فهرس منصور ١٥)، برلين ٧٤٤ (مجلد، يتناول سورتى يوسف والرعد، نسخ سنة ٥٧٠ هـ)، ليدن ٨٨، ٤) ٢٣٧١ Or. ورقة، نسخت قبل سنة ٧٩٥ هـ، انظر فورهوف ٥٤)، و ٢٥٥، ١٣) ٣٤٥ Or. ورقة، من القرن ١١ هـ، انظر فورهوف ٥٤).
وله مختصر لإسماعيل بن خلف الصقلى (المتوفى سنة ٤٥٥/ ١٠٦٣) فى برلين ٧٤٥ (المجلد ٤، ١٨٤ ورقة، نسخت نحو سنة ٨٠٠ هـ)، فى جامع الزيتونة بتونس، تفسير ٣٤ (١، ٣٠٠ ورقة، نسخت سنة ١٢٩٢ هـ)، و ٣٥ (٢، ٢٠٤ ورقة، نسخت سنة ١٢٩٢ هـ، انظر الفهرس ١/ ٢٧ - ٢٩).
٢ - «إعراب القرآن»، كان في عشرة مجلدات، على ما ذكر ابن خلكان والداودى.
وله في النحو:
١ - «كتاب الموضح في النحو»، ذكر ياقوت أنه كتاب كبير.
٢ - شرح على «كتاب مختصر النحو» لعلى بن حمزة الكسائى (المتوفى سنة ١٨٩/ ٨٠٥)، ولم يصل إلينا، انظر فصل النحو.
استدراك (انظر أيضا ص ٥٥، رقم ٢٠، الخوافى):
دل فحص مخطوطة المدينة، المحمودية، المرقمة بالرقم الجديد لغة ٢٠ (٣٣٠ ورقة) على أنها لا تحتوى كما تذكر صفحة العنوان على «مختصر العين» لأبى الحسن على بن القاسم السنجانى الخوافى الذى أورده الباخرزى، بل تشتمل على معجم لغريب القرآن والحديث، كان غير معروف إلى الآن، للخوافى نفسه (وليس الحوفى).
стр. 458
واعتمد المؤلف، كما ذكر في المقدمة الموجزة، على أبى عبيدة، واتبع في تقسيمه الأبجدى كتاب العين للخليل بن أحمد.
أبو سهل الهروى
هو محمد بن على بن محمد، نحوى، ولد سنة ٣٧٢/ ٩٨٣. نزح أبوه، وكان كذلك نحويا، إلى مصر.
وأخذ أبو سهل عن أبى عبيد الهروى، وروى في مصر عن النجيرمى وأبى أسامة جنادة بن محمد الهروى النحوى. توفى سنة ٤٣٣/ ١٠٤١ بمصر.
مصادر ترجمته:
إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ٤٧؛ إنباه الرواة للقفطى ٣/ ١٩٥؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١٢٠ - ١٢١؛ بغية الوعاة للسيوطى ٨٣.- الأعلام للزركلى ٧/ ١٦١؛ معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٦٠.
آثاره:
١ - «تهذيب كتاب الفصيح»، أول كتبه الثلاثة التى ألفها على كتاب الفصيح لثعلب (المتوفى سنة ٢٩١/ ٩٠٤)، انظر مقدمة «التلويح» فى: (الطرف الأدبية» ص ٢.
٢ - «إسفار كتاب الفصيح»، وضعه قبل «التلويح»، (انظر مقدمة التلويح، فى الموضع المذكور، راجع الوافى بالوفيات للصفدى ٤/ ١٢١).
المخطوطات:
مكة، مكتبة عبد القدوس الأنصارى الخاصة (بخط المؤلف، كتبت سنة ٤٢٧ هـ، انظر الأعلام للزركلى ٧/ القسم رقم ١١٥٣ ص ١٦١).
القاهرة، طلعت بدار الكتب، لغة ٣٨١ (٨٩ ورقة، نسخت سنة ٩٧٣ هـ، انظر فؤاد السيد في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٣/ ١٩٥٧/ ٢٢٣).
стр. 459
٣ - «التلويح في شرح الفصيح»، ذكره ياقوت والصفدى.
المخطوطات:
برنستون، جاريت ٥٠) H ٢٩٠، ورقة، نسخت سنة ١٢٦٥ هـ، انظر الفهرس، رقم ٢٤٩).
الرباط، المكتبة العامة، د ١٦٣٩/ ١ (١ ب- ١٥ ب، انظر فهرس علوش ١/ ٣٦١، رقم ١٧٢٧)؛ طبع في القاهرة ١٢٨٥، ١٢٨٩، ونشره محمد أمين الخانجى ومحمد بدر الدين أبو فراس النعسانى/ فى: الطرف الأدبية، القاهرة ١٩٠٧، ص ٢ - ٩٨.
ونشره أيضا محمد عبد المنعم خفاجى في: فصيح ثعلب والشروح التى عليه، القاهرة ١٩٤٩.
ومنه مختارات مقارنة بنصوص مناظرة للغويين آخرين في: نصوص في فقه اللغة العربية، المجلد الأول، بيروت ١٩٧٠، ص ٣٢٣ - ٣٦١.
ونقل عن أحد الشروح في خزانة الأدب (انظر إقليد الخزانة للميمنى ٨٠).
٤ - «كتاب المكنّى والمبنى» وهو من مصادر الصغانى في التكملة (انظر ١/ ٨) والعباب (انظر ١/ ٢٩)، وعلى ما يبدو كان أيضا أساس «كتاب المرصّع» للمبارك بن محمد بن الأثير (بغداد ١٩٧١)، انظر ص ٣٥ - ٣٦، ١٣٦، ١٤٦، ١٦٥، ٢٥٢.
٥ - «كتاب المثلثات». فى أربعة مجلدات، وهو كذلك من مصادر الصغانى في التكملة والعباب.
٦ - «كتاب المنمّق»، نقل عنه أيضا الصغانى.
٧ - «كتاب أسماء الأسد»، ذكره ياقوت، فى الموضع المذكور آنفا.
٨ - «كتاب أسماء السيف»، انظر ياقوت.
стр. 460
٦ - اللغويون في المغرب والأندلس
المهرى
هو أبو الوليد عبد الملك بن قطن القيروانى، كان أحد متقدمى اللغويين بالمغرب؛ وكان إلى ذلك مؤرخا، شاعرا، عالما بالشعر القديم.
أخذ عن فصحاء الأعراب الذين نزلوا المغرب كابن الطرمّاح الأعرابى (أمان بن الصّمصامة) والمنيع الأعرابى. توفى عن سن عالية سنة ٢٥٦/ ٨٧٠.
مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى ٢٤٩ - ٢٥٣؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٠٩ - ٢١١؛ بغية الوعاة للسيوطى ٣١٤؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٣٨٦ - ٣٨٧.- معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٨٨.
آثاره:
١ - «كتاب الألفاظ»، ذكره الزبيدى وغيره.
٢ - كتاب في «اشتقاق الأسماء»، ذكره الزبيدى وغيره.
[استدراك على فصل التاريخ (فى المجلد الأول من تاريخ التراث العربى) كتاب فى «تفسير مغازى الواقدى»، ذكره الزبيدى].
يحيى بن سلام
هو يحيى بن سلام أو سلّام، المتوفى سنة ٢٠٠/ ٨١٥، (انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٩).
له «كتاب التصاريف (تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرّفت معانيه)»، فى تفسير المشترك في القرآن.
نشره هـ. شلبى، تونس ١٩٧٩.
стр. 461
ابن الحدّاد
هو أبو عثمان سعيد بن محمد الغسانى، فقيه لغوى من أهل القيروان (ولد سنة ٢١٩/ ٨٣٤، وتوفى سنة ٣٠٢/ ٩١٥، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٦٠١).
صنف مصنفات فقهية ولغوية، لم تذكر مصادرنا إلا بعض أسمائها.
مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى ٢٦١ - ٢٦٢؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٥٣ - ٥٤؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص ٢٩٤ - ٢٩٥؛ معالم الإيمان لابن ناجى ٢ ٢/ ٢٩٥ - ٣١٥.
مصنفاته:
مما ذكره الزبيدى من مؤلفاته:
١ - «كتاب الأمالى» و ٢ - «توضيح مشكل القرآن».
[استدراك على فصل العقائد (فى المجلد الأول من تاريخ التراث العربى):
الكتب التالية المتعلقة بالعقائد ذكرها الزبيدى وغيره:
١ - «كتاب العبادة الكبرى والصغرى»، ٢ - «كتاب المقالات»، وقيل إنه ردّ فيه على أهل المذاهب أجمعين، ٣ - «كتاب الاستيعاب»، ٤ - «كتاب عصمة المسلمين»، ٥ - «كتاب الاستواء»]./
القزّاز
هو أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد التميمى القيروانى، وكان لغويا نحويا بارعا، صاحب نظر في الأدب. صنّف سنة ٣٦١/ ٩٧٢ بأمر أبى تميم المعز، حاكم المغرب مصنّفه الكبير «كتاب الجامع» الذى أثنى عليه كثيرا لأصالته (انظر إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٦ - ٨٧). توفى سنة ٤١٢/ ١٠٢١ وله من العمر نحو ٩٠ عاما.
مصادر ترجمته:
ابن خلكان ١/ ٦٥١ - ٦٥٢؛ إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٤٦٨ - ٤٧١؛ الوافى
стр. 462
بالوفيات للصفدى ٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥؛ بغية الوعاة للسيوطى؛ Br.SI ,٥٣٩ - .٢٩٠ الأعلام للزركلى ٦/ ٢٩٩؛ معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٤٨ - ١٤٩؛ المنجى الكعبى، «القزاز القيروانى»، تونس. Ch.Bouyahiain: EI ,IV ٢ ,٨٦٧؛ ١٩٦٨
آثاره:
١ - «العشرات في اللغة»، وفيه أتمّ «كتاب العشرات» لأبى عمر الزاهد (انظر ص ١٥٥ آنفا)، ونقل عنه في خزانة الأدب ١/ ٦٥.
ويوجد مخطوطا في سليم أغا ٨٩٣/ ٢ (١١٢ أ- ١٥٧ أ، نسخت سنة ١١١٤ هـ، راجع فهرس المخطوطات، (O.Rescherin: ZDMG ٦٨ /١٩١٤ /٥٧؛ ٣٦٠ /١ رامبور (١٢ ورقة، نسخت سنة ٧٠٠ هـ، انظر إقليد الخزانة للميمنى ص ٧٦).
٢ - «كتاب فيه ذكر شئ من الحلى»، القاهرة، طلعت، لغة ٤٠١ (١٠ ورقات، نسخت سنة ١٢٢٣ هـ، انظر الكعبى، الموضع المذكور ص ٦٥).
ونشره باسم «كتاب الحلى» ط. النعسانى وأ. قدرى كيلانى، صيدا ١٣٤١/ ١٩٢٢، انظر فهرس دار الكتب المصرية ٢/ ٢٧.
٣ - «كتاب الجامع في اللغة». وصف بأنه كتاب كبير، وقيل إنه كان يشبه «تهذيب اللغة» للأزهرى (انظر إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٦؛ الإرشاد لياقوت ٦/ ٤٦٨ - ٤٦٩؛ المزهر للسيوطى ١/ ٩٦).
وكان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمي العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٢)، وجمع الكعبى هذه النقول في كتابه المذكور، ص ٨٨ - ٩٩؛ وكان الكتاب أيضا من مصادر على بن سعود في مصنفه «كتاب تخريج الدلالات السمعية» (انظر تاريخ التراث العربى ٩/ ٢٥٠)، راجع فهرس المصادر، الورقة ٢٣٠ ب؛ ونقل عنه في تاج العروس ٢ ١/ ٤٧٩ (وبأ)، ٢/ ٦٢ (ترب)، ٤/ ١٨٩ (لبب)،
стр. 463
٥/ ٤٠٧ (بأج)، ٦/ ١٢٦، ١٢٧ (عوج)، ٧/ ١٣٧ (ملح)، ٨/ ٤٧٠ (غمد)، ٩/ ٢٧٩ (ودد)، ٤٨١ (نبذ).
٤ - «كتاب المثلث»، كان من مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (انظر عبد العزيز الميمنى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣)، ولعله هو الشرح المذكور في كشف الظنون ١٥٨٧ على «كتاب المثلث» لقطرب (انظر ص ٦٢ آنفا).
٥ - «كتاب الضاد والظاء»، ذكره ياقوت في إرشاد الأريب ٦/ ٤٧١.
٦ - «كتاب إعراب (المقصورة) الدريدية»، ذكره ياقوت، الموضع نفسه، والصفدى في الوافى ٢/ ٣٠٥، واسمه في إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٦: «شرح المقصورة» (١٥٤).
٧ - «غريب البخارى»، نقل عنه في تاج العروس ٢ ٥/ ٤٦٧ (حجج).
٨ - «كتاب المعالم»، وورد عنه نقل لغوى في تاج العروس ٥/ ٤٣٧ (ترج)./
مكى بن أبي طالب
هو أبو محمد مكى بن أبى طالب خاموش بن محمد القيسى (ولد سنة ٣٥٥/ ٩٦٦، وتوفى سنة ٤٣٧/ ١٠٤٥) من أهل القيروان، ألف رسائل في مختلف فروع العلم، ومنها ما يتناول مسائل في النحو (انظر فصل النحو) واللغة.
آثاره:
١ - «كتاب شرح حاجة وحوائج وأصلها» ذكره القفطى في إنباه الرواة ٣/ ٣١٨، وغيره.
٢ - «كتاب شرح العارية والعريّة»، المصدر السابق.
٣ - «كتاب معانى السنين القحطية والأيام»، المصدر نفسه.
стр. 464
٤ - رسالة في المعانى المختلفة للألفاظ، وتوجد مخطوطة في شهيد على ٣٠٥ (٨٩ ب ٩٠ ب).
٥ - شرح على كتاب الفصيح لثعلب، نقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح»، مخطوطة القاهرة (انظر ص ١٤٤ آنفا) ص ١٤، ٢٤، ٢٧، ٢٩، ٣٢، ٣٩، ٤٠، ٤٨، ٤٩، ٥٥، ٥٦، ٥٨، ٦٣، ٦٥، ٦٩، ٧١، ٧٥، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٨٩ - ٩٠، ٩٢، ٩٦، ٩٨، ٩٩، ١٠٤، ١١٤، ١٢٩، ١٣٣، ١٣٤، ١٤٧، ١٥١، ١٥٩، ١٦٠، راجع مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٤، سطر ٣.
[انظر في مصنفات أخرى (١٥٥) فى القراءات القرآنية والتفسير وغير ذلك. الفصول المتعلقة بذلك من «تاريخ التراث العربى» فى الفترة التالية لسنة ٤٣٠/ ١٠٤٠»].
عبد الملك بن حبيب
هو أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان، عالم أندلسى متعدد الفنون (عاش من سنة ١٧٤/ ٧٩٠ الى سنة ٢٣٨/ ٨٥٢، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٣٦٢)، اشتغل بفنون مختلفة من العلوم والأدب (انظر فصل الأدب) وبمسائل الصرف والنحو واللغة.
مصادر ترجمته:
ابن الفرضى ٢ ١/ ٣١٢ - ٣١٥؛ طبقات النحويين للزبيدى ٢٨٢ - ٢٨٣؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧؛ الديباج المذهب لابن فرحون ٢ ٢/ ٨ - ١٥؛ الوفيات لابن قنفذ ١٧١.
стр. 465
آثاره:
فى لغة القرآن والحديث:
١ - «كتاب إعراب القرآن»، ذكره ابن فرحون في الديباج ٢/ ١٢.
٢ - «كتاب تفسير القرآن»، المصدر نفسه ص ١٣.
٣ - «كتاب القارئ»، نفسه ص ١٣.
٤ - «كتاب الناسخ والمنسوخ»، نفس الموضع.
٥ - «كتاب رغائب القرآن»، نفس الموضع.
٦ - «كتاب غريب الحديث»، ابن الفرضى ١/ ٣١٣؛ وبحسب ابن فرحون، الديباج ٢/ ١١، كان هذا الكتاب جزءا من كتاب كبير في عشرة مجلدات.
[استدراك على قائمة كتبه في الفقه:
١ - «كتاب الفرائض»، ذكره ابن فرحون ٢/ ١٢؛ ٢ - «كتاب الربا» / المصدر نفسه؛ ٣ - «كتاب الحكم والعمل بالجوارح»، المصدر نفسه؛ ٤ - «كتاب تفسير الموطّأ»، المصدر نفسه ص ١١].
[استدراك على فصل تدوين التاريخ:
١ - «كتاب النّسب»، ذكره ابن فرحون ٢/ ١٢؛ ٢ - «فضائل النبى»، المصدر نفسه؛ ٣ - «فضائل عمر بن عبد العزيز»، المصدر نفسه؛ ٤ - «فضائل مالك بن أنس»، المصدر نفسه؛ ٥ - «كتاب أخبار قريش»، المصدر نفسه؛ ٦ - «كتاب مغازى رسول الله»، المصدر نفسه ص ١٣].
قاسم بن ثابت
هو أبو محمد قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطى، ولد سنة ٢٥٥/ ٨٦٩ وارتحل مع أبيه (وهو كذلك من اللغويين، وعاش من سنة ٢١٧/ ٨٣٢ إلى ٣١٣/ ٩٢٥، انظر الأعلام للزركلى ٢/ ٨٠) سنة ٢٨٨/ ٩٠١ إلى مكة. وعند عودته إلى الأندلس أحضر معه «كتاب العين». توفى سنة ٣٠٢/ ٩١٥.
стр. 466
مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى ٣٠٩؛ جذوة المقتبس للحميدى ٣١٢؛ ابن الفرضى ٢ ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣؛ بغية الملتمس للضبي ٤٣٤ - ٤٣٥؛ فهرست ابن خير ١٩١ - ١٩٤؛ إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ١٥٤؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٢٦٢؛ بغية الوعاة للسيوطى ٣٧٦؛ ابن قاضى شهبة، المخطوط ص. Flugel ,Gramm.٤٧٦ - ٤٧٥
Schulen ٢٠٠ - ٢٠١; Rescher, Abri BII, ٢٣٨ - ٢٣٩
معجم المؤلفين لكحالة ٨/ ٩٦ - ٩٧
ومن آثاره:
«كتاب الدلائل في غريب الحديث» أو «الدلائل في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة في غريب الحديث». وفي رأى الزبيدى (الموضع المذكور) أنه لم يؤلف بالأندلس كتاب أكمل منه في شرح الحديث. وقد بقى الكتاب غير كامل بسبب وفاة المؤلف الباكرة حتى أكمله أبوه من بعد.-
المخطوطات:
استنبول، المتحف التركى للآثار الإسلامية (متحف الأوقاف سابقا) ١٦٨٢ (الجزء الثانى، ١٢٧ ورقة، من القرن السادس للهجرة).
دمشق، الظاهرية، عام ١٥٧٩ (الجزء الثانى، ١٨٠ ورقة، نسخت سنة ٤٩٩ هـ، انظر فهرس اللغة ٨٨ - ٩٠، منقولة عن نسخة ابن المؤلف، راجع عزّ الدين التنوخى في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٧/ ١٩٦٢/ ٣٦٢ - ٣٦٦)، الرباط ٢ مكتبة الأوقاف ١٩٧ (الجزءان الثانى والثالث، ١٥٣ ورقة و ١٥٤ ورقة، من القرن السابع للهجرة، انظر ش. الفحام في: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٥١/ ١٩٧٦/ ٤٨١ - ٥١٧). ونقل عنه ابن حجر في الإصابة ٢/ ١٠٠٧، ٤/ ٥٠، والفهرى في تحفة المجد الصريح، ص ٢٥، ٤٦، ٨٦، ١٥٢.
قاسم بن سعدان
هو أبو محمد قاسم بن سعدان بن عبد الوارث الريى، لغوى، فقيه، محدث جليل من أهل مالقة، عاش في قرطبة. توفى سنة ٣٤٧/ ٩٥٨.
стр. 467
مصادر ترجمته:
ابن الفرضى ٢ ١/ ٤٠٨؛ طبقات النحويين للزبيدى ٣٢٧؛ بغية الوعاة للسيوطى ٣٧٧.
ويبدو أن له كتابا في الأمثال، نقل عنه أبو عبيد البكرى في «فصل المقال» ٦٩، ٤٤٠، ٤٦٦ (راجع/. (Sellheim ,Sprichworter ٩٩ - ١٠٠
أبو على القالى
هو اسماعيل بن القاسم بن عيذون، ولد بمنازجرد سنة ٢٨٠/ ٨٩٣. رحل سنة ٣٠٣ إلى الموصل، فسمع من أبى يعلى الموصلى، ثم قصد بغداد بعد عامين.
وكان من أساتذته هنالك ابن دريد، وأبو بكر بن الأنبارى، ونفطويه، وأبو بكر بن السراج، والزجاج، والأخفش الأصغر، وابن درستويه، وابن مجاهد المقرئ.
وفي سنة ٣٢٨/ ٩٤٠ غادر بغداد، ووافى قرطبة سنة ٣٣٠/ ٩٤٢ حيث أقام بها إلى وفاته سنة ٣٥٦/ ٩٦٧.
ويعد أبو على القالى من أشهر لغويى الأندلس. وفيها صنّف أهم كتبه. وكان اهتمامه باللغة يفوق اهتمامه بالنحو (انظر فصل النحو). هذا وقد نال شهرة كبيرة في الأدب (انظر فصل الأدب) بكتابه «الأمالى».
ولأبى على القالى دور خاص في تطور علوم اللغة والأدب، وذلك بإدخاله عددا كبيرا من مؤلفات علماء المشرق إلى الأندلس لأول مرة.
مصادر ترجمته:
طبقات النحويين للزبيدى ٢٠٢ - ٢٠٥؛ ابن الفرضى ٢ ١/ ٨٣ - ٨٤؛ جذوة المقتبس للحميدى ١٥٤ - ١٥٨؛ بغية الملتمس للضبى ٢١٦ - ٢١٩؛ ابن خلكان ١/ ٩٢ - ٩٣؛ إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٣٥١ - ٣٥٤؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٢٠٤ ٢٠٩؛ مسالك الأبصار لابن فضل الله ٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩؛ بغية الوعاة للسيوطى ١٩٨.-
стр. 468
Flugel, Gramm. Schulen ١١٢ - ١١٤; Br. GI, ١٣٢, SI, ٢٠٢ - ٢٠٣; Rescher, Abri BII, ٢٣٩ - ٢٤١; M. Ben Chenebin: EI, II ٧٤٣;
الأعلام للزركلى ١/ ٣١٩ - ٣٢٠؛ معجم المؤلفين لكحالة ٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧؛
S. A. Bonebakker, Two Manuscriptsof Al- Qali's Redactionof Ibn Qutaiba's Adabal- Katibin: Actas ١. Congr, Estud. Ar. Isl., Madrid ١٩٦٤, ٤٥٣ - ٤٦٦;
ع. الدقاق، «أبو على القالى وكتابه الأمالى» فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٤٤/ ١٩٦٩/ ٥١٥ - ٥٣٧؛ أ. ع. هريدى في: مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٠، ٢/ ١٩٧٤/ ٤٩ وما بعدها؛ ع. الودغيرى، «حول تأثير القالى في الدراسات اللغوية والأدبية بالأندلس» فى: مجلة كلية الآداب (فاس R ,Sellheimin: EI ,٢ IV ,٥٠١ - ٥٠٢.؛ ١٤١ - ١٢١ /١٩٧٨ /١ (
آثاره:
١ - «كتاب البارع في اللغة»، تهذيب لكتاب العين للخليل بن أحمد. وقيل إن أصله كان يشتمل على ١٦٤ جزءا في نحو خمسة آلاف ورقة. ويبدو أن المؤلف استخرجه من كثير من التآليف المفردة في اللغة التى وضعها العلماء الذين سبقوه.
ولكننا لا نعرف سوى جزء صغير منه.
مخطوطاته:
لندن، المتحف البريطانى ٧٤) ٩٨١١ Or.، ورقة، من القرن الرابع للهجرة، ونشر A.S.Fulton صورة من المخطوطة، لندن ١٩٣٣، انظر، (R.Paretin: OLZ ٣٨ /١٩٣٥ /٣٧٤ - ٣٧٥ باريس ٤٢٣٥ (١٢ ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر فجدا ٢٨٧)؛ نشره هاشم الطعان، بيروت ١٩٧٥؛ انظر أيضا المعجم العربى لحسين نصار ٣١٣ - ٣٣١.
٢ - «كتاب الأمثال» أو «كتاب أفعل من كذا»، أمثال تبدأ بعبارة: أفعل من ... ، له مخطوطة في تونس، الأحمدية ٣٩٤٥/ ٢ (٥ ورقات، نسخت سنة ٧٠١ هـ،
стр. 469
لعلها ناقصة)، راجع محمد الفاضل بن عاشور في: مجموعات البحوث والمحاضرات (لمجمع اللغة، القاهرة)، ١٩٦٩، ص ٣٤١ - ٣٥٠ (انظر مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٠، ٢/ ١٩٧٤/ ٧٧ - ٧٨)، نشره محمد الفاضل بن عاشور، تونس ١٩٧٢./ ٣ - «تبويب لحن العامة لأبى حاتم السجستانى» (انظر ص ٩٤ آنفا)، ذكره ابن خير، الفهرست ٣٤٨.
٤ - «كتاب حلى الإنسان والخيل وشياتها»، ذكره الزبيدى ، والقفطى، إنباه الرواة ١/ ٢٠٦، وغيرهما.
٥ - «كتاب الإبل ونتاجها»، المصدران السابقان.
الزبيدى
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله، ولد سنة ٣١٦/ ٩٢٨ بأشبيلية. وأصل أسرته من حمص.
قصد الزبيدى قرطبة، وأخذ هناك عن أبي على القالى، وقاسم بن أصبغ القرطبى (المتوفى سنة ٣٤٠/ ٩٥١)، وسعيد بن فحلون (المتوفى سنة ٣٤١/ ٩٥٢) وغيرهم.
وكان من تلامذته ابنه أبو الوليد محمد (المتوفى سنة ٤٤٠/ ١٠٤٨)، وأبو القاسم ابراهيم بن محمد بن زكرياء بن الإفليلى (المتوفى سنة ٤٤١/ ١٠٤٩)، وإسماعيل بن سيده (المتوفى سنة ٤٠٠/ ١٠٠٩).
وعهد إليه الخليفة المستنصر بالله بتعليم ابنائه، وولّاه من بعد القضاء بقرطبة، ثم جعله صاحب شرطتها. وبعد وفاة المستنصر بالله سنة ٣٦٦/ ٩٧٦ عاد الزبيدى إلى اشبيلية، حيث تقلد القضاء فيها أيضا. توفى سنة ٣٧٩/ ٩٨٩ باشبيلية.
وقد برع الزبيدى في اللغة والنحو جميعا (انظر فصل النحو). ويدين بشهرته الكبيرة في مجال اللغة إلى مختصره لكتاب العين وإلى كتابه فى لحن العوام.
مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى ٤٣ - ٤٥؛ بغية الملتمس للضبى ٥٦ - ٥٧؛ ابن
стр. 470
الفرضى ٢ ٢/ ٩٢؛ المغرب لابن سعيد ٢ ١/ ٢٥٥ - ٢٥٦؛ ابن خلكان ١/ ٦٥٠ - ٦٥١؛ إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٥١٨ - ٥٢٢؛ إنباه الرواة للقفطى ٣/ ١٠٨ - ١٠٩؛ الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٣٥١.-
Br. GI, ١٣٢ - ١٣٣, SI, ٢٠٣, Rescher Abri BII, ٢٤١ - ٢٤٢;
الأعلام للزركلى ٦/ ٣١٢؛ معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٩٨ - ١٩٩؛ رمضان عبد التواب، مقدمته لكتاب «لحن العوام».
آثاره:
١ - «مختصر كتاب العين للخليل بن أحمد»، وقد وصل إلينا، انظر ص ٥٣ آنفا.
٢ - «لحن العوام»، منه نسخة في مكتبة رئيس الكتاب ١١٢١ (٣٢ ورقة، من القرن العاشر، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٦٦)؛ نشره رمضان عبد التواب، القاهرة ١٩٦٤؛ انظر في محتواه:
G. Krotkoffin: Bull. Collegeof Artsand Sience, Bagdad ٢/ ١٩٥٧/ ٣ - ١٦.
وقد انتقد هذا الكتاب في كتاب اسمه «الرد على الزبيدى»: وهو ردّ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن هشام اللخمى (المتوفى سنة ٥٧٠/ ١١٧٤، راجع، (Br.GI ,٣٠٨ ومنه نسخة في مكتبه رئيس الكتاب ١١٢١/ ٢ (٤٩ ب- ٨٦ ب، من القرن العاشر للهجرة)، ومع رده على «تثقيف اللسان وتلقيح الجنان» لأبى حفص عمر بن خلف بن مكى الصقلى (المتوفى سنة ٥٠١/ ١١٠٧)، فى الاسكوريال ٤٦ (٧٢ ورقة، من القرن السابع للهجرة) و ٩٩ (٩٢ ورقة، نسخت سنة ٦٠٧ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٥٥)، ونشر أولهما عبد العزيز مطر في: مجلة معهد المخطوطات العربية ١٢، ٢/ ١٩٦٦/ ٢١ - ١٠٩./ ٣ - «استدراك الغلط الواقع في كتاب العين».
وجد منه ع. الودغيرى ٤٣ صفحة، ونقل عنه الزبيدى نفسه في «كتاب المستدرك» (انظر بعد) ومنه ١٤ ورقة في مخطوطة القرويين بفاس ١١٨ (؟ )، انظر المناهل (الرباط) ٨/ ١٩٧٧/ ١٧٣ - ٢٠٤، ولا سيما ص ١٨٠، ١٨٦ - ١٨٧،
стр. 471
ونقل عنه السيوطى في المزهر ١/ ١٣٥، ٢٧٨، ٢/ ٤٨، ٦٣، ٧٧، ١١٠، ٣٨١ - ٣٩٠.
٤ - «رسالة الانتصار للخليل فيما ردّ عليه في العين»، ذكره القفطى في إنباه الرواة ٣/ ١٠٩.
٥ - «المستدرك من الزيادة في كتاب البارع لأبى على البغدادى على كتاب العين للخليل بن أحمد» ذكره ابن خير، الفهرست ٣٥٠، ويوجد مخطوطا في القرويين بفاس ٦٤ (؟ )، انظر ع. الودغيرى، الموضع المذكور، ص ١٨٠ - ١٨٦.
٦ - «كتاب بسط البارع (لأبى على القالى)»، ونقل عنه في هامش «أدب الكاتب» لابن قتيبة، مخطوطة رئيس الكتاب ٧٤٢ (انظر. (S.A.Bonebakkerin: Oriens ١٣ - ١٤ /١٩٦١ /١٧٤
٧ - «هتك ستور الملحدين» أو «الرد على ابن مسرة (محمد بن عبد الله، المتوفى سنة ٣١٩/ ٩٣١، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٤٨١)»، ومحتواه فقهى، ذكره ابن بشكوال في الصلة ٢/ ٤٦٥؛ والسيوطى في بغية الوعاة ٣٤.
ابن (آل) سيد الأندلسى
هو أبو عبد الله محمد (كذا في المخطوطة، وعند ابن الفرضى، وتبعا له عند الصفدى والسيوطى) أو أبو القاسم أحمد (١٥٦) (فى سائر المصادر) ابن أبان بن (آل) سيد بن أبان اللخمى القرطبى، أحد تلاميذ أبى على القالى (المتوفى سنة ٣٥٦/ ٩٦٧، انظر ص ٢٥٣ آنفا)، كان نحويا (انظر فصل النحو)، نسّابة، لغويا، وولى أحكام الشرطة بقرطبة أيام الحكم الثانى المستنصر (٣٥٠/ ٩٦١ - ٣٦٦/ ٩٧٦). ونقل في مؤلفه الرئيسي في اللغة عن أبى على الفارسى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧) وابن جنى (المتوفى سنة ٣٩٢/ ١٠٠١).
стр. 472
وقيل إن ابن (آل) سيد توفى سنة ٣٨٢/ ٩٩٢ (٢) بقرطبة.
مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى ١١٠؛ بغية الملتمس للضبى ١٥٩؛ الصلة لابن بشكوال ١٤؛ ابن الفرضى (١٥٧) ٢/ ٦٩؛ إرشاد الأريب لياقوت ١/ ٣٦٤ (احمد)، ٦/ ٢٦٥ (محمد)؛ إنباه الرواة للقفطى ١/ ٣٠ - ٣١ (أحمد)، ٤/ ١٨٦ - ١٨٧ (ابن سيد)؛ الوافى بالوفيات للصفدى ١/ ٣٣٤ (محمد)، ٦/ ١٩٨ (أحمد)، بغية الوعاة للسيوطى ٤ (محمد)، ١٢٦ (أحمد).- معجم المؤلفين لكحالة ١/ ١٣٢ - ١٣٣، ٨/ ١٩٠ (محمد).
وله «كتاب السماء والعالم (فى اللغة)»، وتذكره المصادر باسم «كتاب العالم» (١٥٨)، وهو كتاب في اللغة مرتب على الموضوعات، قيل إنه كان في نحو مائة مجلد (أو في أربعين مجلدا على ما في إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٣٣٤، ٤/ ١٨٧). «بدأ فيه بالفلك وختم بالذرّة».
وقد وصل إلينا منه السفر الثالث مشتملا على أجزاء/ فى خلق الإنسان وصفاته، ومنقسما إلى فصول كثيرة ويشابه كتاب «المخصص» لابن سيده، الذى يجوز أنه احتذى مثاله. وينقل عن كثير من أهل اللغة المعروفين، نحو الخليل بن أحمد أو صاحب العين (كثيرا)، وأبى عبيدة، والأصمعى، وأبى عبيد القاسم بن سلام (كتاب المصنّف ص ١٧٠)، وأبى زيد الأنصارى، وأبى عمرو الشيبانى، والفراء، والكسائى، وابن الأعرابى، وثعلب، وابن كيسان، وابن السكيت (كتاب الألفاظ ص ١٩٩)، وابن قتيبة، وابن دريد (كثيرا). ونقل عنه الفهرى باسم مؤلفه: «محمد بن أبان» فى تحفة المجلد الصريح ص ٤١، ٤٤، ٦٤، ٦٨، ٧٣، ٩٩، ١٠٨، ١٠٩، ١١١، ١١٥، ١٤٦، ١٤٨، ١٦٣.
стр. 473
المخطوطة:
القرويين بفاس ٤٠/ ٢٦٤٦ (٣٢٣ صفحة، أصاب بعضها تلف شديد، وعليها وقف تاريخه سنة ٨٥٥ هـ، راجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق. (Li stedesmanuscrits No.٢٠٧؛ ٦٨٤ /١٩٥٨ /٣٣
ولعل هذا الجزء هو الذى رآه المقّرى في فاس (انظر نفح الطيب، تحقيق إحسان عباس ٣/ ٣٨١).
أبو عثمان القزاز
هو سعيد بن عثمان بن سعيد البربرى، الملقب «لحية الزبل»، من أهل قرطبة، وكان نحويا لغويا أديبا. ويعد من أحسن تلامذة أبى على القالى. عاش من سنة ٣١٥/ ٩٢٧ إلى سنة ٤٠٠/ ١٠١٠.
مصادر ترجمته:
الصلة لابن بشكوال ١/ ٢٠٤ - ٢٠٦؛ بغية الملتمس للضبى ٢٩٨؛ إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٤٤ - ٤٧؛ بغية الوعاة للسيوطى ٢٥٦.- معجم المؤلفين لكحالة ٤/ ٢٢٧.
وللقزاز «كتاب الرد على صاعد بن الحسن اللغوى البغدادى ... فى مناكير كتابه فى النوادر والغريب المسمّى بالفصوص» (انظر فصل الأدب)، ذكره القفطى وغيره.
أبو غالب بن التّيّانى
هو تمام بن غالب بن عمر المرسى، كان عفيفا ورعا، ووصف بأنه كان إماما في اللغة بالأندلس. توفى سنة ٤٣٦/ ١٠٤٤ بالمرية.
مصادر ترجمته:
جذوة المقتبس للحميدى ١٧٢؛ بغية الملتمس للضبى ٢٣٦؛ الصلة لابن بشكوال ١/ ١٢٢ - ١٢٣؛ إرشاد الأريب لياقوت ٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥؛ إنباه الرواة
стр. 474
للقفطى ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠؛ ابن خلكان ١/ ١٢٠ - ١٢١؛ بغية الوعاة للسيوطى ٢٠٩.- معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٩٢.
آثاره:
١ - «تلقيح العين (فى اللغة)»، ذكره ياقوت وغيره، ولعله هو نفسه كتاب «فتح العين»، الذى وصفه وأثنى عليه السيوطى (المزهر ١/ ٨٨) والزبيدى (تاج العروس ١/ ١٢).
٢ - «موعب اللغة» نقل عنه الفهرى في «تحفة المجد الصريح» (انظر محمد المنونى فى: تطوان ٨/ ١٩٦٣/ ١٣٩، انظر ص ١٤٤ آنفا)، ونقل عنه أيضا صاحب تاج العروس ٢ ١/ ٤٧٩ (وبأ)، ٩/ ٣١١ (وعد)؛ راجع» -٣ J.Kraemerin: Oriens ٦ /١٩٥٣ /٢١٨ - ٢١٩. شرح الفصيح (لثعلب)»، انظر ص ١٤٣ آنفا.
٤ - «مختصر الجمهرة» لابن دريد، نقل عنه الفهرى إلى جانب «كتاب الموعب» فى تحفة المجد الصريح ص ١٢، ١٤، ١٥، ٢٠، ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٢٥، ٢٦، ٢٧، ٢٨، ٣٠، ٣٢، ٣٨، ٣٩، ٤٢، ٤٤، ٤٨، ٥٥، ٥٧، ٥٨، ٦٠، ٦٢، ٦٣، ٦٥، ٦٨، ٧٠، ١١٦، ١٣٦، ١٤٦.
стр. 475
٧ - مؤلفون غير معروفين وكتب مجهولة المؤلف
«كتاب ضروب المنطق»
يبدو هذا الكتاب المجهول المؤلف وكأنه سلف لكتاب «إصلاح المنطق» لابن السكيت. ولعل مؤلفه كان أحد فصحاء الأعراب.
وينقسم إلى أبواب كثيرة، دون أن يتبيّن فيها ترتيب موضوعى أو شكلى، ولا يبدو أن المؤلف قد سمّى مصادره. وينبغى الفحص عمّا بين هذا الكتاب وكتاب «إصلاح المنطق» من النسبة.
واسم هذا الكتاب كما ورد في المخطوطة «كتاب ضروب المنطق مما (أو: وما) لا يستغنى عنه الناس في محاوراتهم وألفاظهم، وهى ألفاظ وجيزة تأتى على الكثير من المعانى»، ويوجد مخطوطا في أسعد ٣٢٤٣/ ٢ (٢٢ أ- ٨٣ أ، من القرن السابع للهجرة).
أوله: «تقول هذا كلام واجز وموجز ووجيز، وهو المختصر في اللفظ».
«كتاب السلاح»
كتاب في السلاح غفل من اسم مؤلفه، وألفه أحد تلامذة الأصمعى بدليل قوله:
(سألت الأصمعى، ١٨ أ، سطر ٣) ولم يعرف إلى الآن، وقد وصلت إلينا قطع منه.
ومخطوطته في الأسكوريال ٢٨) ١٨٩٨ Legajoar.، ورقة ضمن مجموع، من القرن السادس للهجرة، انظر J.Kraemerin: ZDMG ١١٠ /١٩٦١ /٢٥٢ ff., وتتعلق به الصفحات ٢٦٨، ٢٩١ - ٢٩٥.
الهذيلى
لا يستدل على هذا المؤلف الذى كتب اسمه على صفحة العنوان من المخطوطة.
ويروى في كتابه عن أبى عبيدة، والأصمعى، وأبى زيد الأنصارى، وقد يستدل من
стр. 476
هذا انه كان زميلا في الدرس ومعاصرا لأبى حاتم السجستانى وأبى نصر الباهلى، وأن وفاته كانت نحو سنة ٢٤٠ هـ.
واسم كتابه «كتاب الفرق»، ويوجد مخطوطا في أسعد ٣٢٤٣/ ١ (١ أ- ٢١ ب، من القرن السابع للهجرة). أوله: «هذا كتاب ما خالف فيه الإنسان ذوات الأربع من البهائم والسباع والطير؛ يقال: فم الانسان؛ وفيه ثلاث لغات، يقال: فم، وفم، وفم»./
العصافى (؟ )
هو أبو القاسم عمر بن محمد بن الهيثم، يبدو أنه توفى في أوائل القرن الرابع/ العاشر (كشف الظنون ٧٢٣).
واسم كتابه «كتاب خلق الإنسان»، وهو أهم المصادر التى اعتمد عليها السيوطى فى «غاية الإحسان في خلق الإنسان»، برلين ١، ٩٨٠ Spr.) ٧٠٣٨ ب- ٣٣ أ)، حيث نقل عنه في كل صفحة.
أبو عبد الله محمد بن محمد
الصّبحى، الصّنجى، الصّبيحى، أو ما شاكل ذلك، عاش في الشطر الأول من القرن ٤/ ١٠. ولم يرد ذكره في كتب التراجم. ولعل المقصود به هو أبو عبد الله محمد بن محمد المفجّع البصرى (انظر تاريخ التراث العربى ٢/ ٥٠٩ - ٥١٠؛ وآنفا ص ١٧٥).
واسم كتابه «كتاب الاشتقاق وشرح الصفات من كلام العلماء ولغة الفصحاء»، يوجد مخطوطا في برلين Or.quart.٣٩ ,٠٧ - ) ٧٠٤٢ ورقة، نسخت نحو سنة ١٢٠٠ هـ)، ويحتوى على الفصول الآتية:
١ - فى اشتقاق الأمر والقضاء والقدر.
٢ - فى اشتقاق الخلق والدنيا والآخرة واللوح والقلم والعرش والكرسى.
٣ - فى اشتقاق الملائكة وما لها من الأسماء والصفات ومعنى الجن والانس.
٤ - فى اشتقاق الجنة وما لها من الأسماء والنار ونعوتها.
стр. 477
٥ - فى معنى الصراط والأعراف والبرزخ.
٦ - فى معنى الثواب والعقاب والوزر والإثم والقيامة.
٧ - فى معنى العالم والحيوان مثل الإنسان والبهيمة والنبات.
٨ - فى معنى السماء والأرض والفلك والبروج والنجوم والكواكب والأنواء والشمس والقمر.
٩ - فى معنى الإقليم والجزيرة والمصر والمدينة والبلدة والكورة والطرق والمنازل وأسماء مدن عربية.
١٠ - فى صفة الجبال والأودية والرمال والمياه والبحار والآبار.
١١ - فى الرياح والسحاب والرعد والبرق والمطر.
١٢ - فى معرفة الأيام والليالى والشهور والأزمنة.
١٣ - فى اشتقاق الروح والنفس والعقل والعلم والأدب والحكمة.
واستشهد بأبيات كثيرة لشعراء قدامى، ونقل عن لغويين من مختلف المدارس في أواخر القرن الثانى/ الثامن والقرن الثالث/ التاسع؛ ويبدو أن أحدثهم زمانا هو ابن دريد (المتوفى سنة ٣٢١/ ٩٣٣).
«كتاب الجراثيم»
معجم مرتب على الموضوعات، واسم مؤلفه، كما على صفحة العنوان، هو أبو محمد عبد الله بن مسلم (ولم يعد من الممكن قراءة بقية الاسم)، ومن ثمة نسب خطأ إلى ابن قتيبة (انظر ص ١٦١ آنفا) (راجع / (G.Lecomte ,Ibn Qutayba ١٧٣ - ١٧٤: وتبعا للإسناد الوحيد في الكتاب (ص ٢٦٩).
كان المؤلف تلميذا للحسن بن على الطوسى (المتوفى سنة ٣٠٨/ ٩٢٠ أو ٣١٢/ ٩٢٤، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٦٤). والكتاب مجموع إلى حد بعيد من «الغريب المصنف» لأبى عبيد (انظر
R. Abdel- Tawab, Das Kitabal- Garlb al- Musannaf ... , Heppenheim ١٩٦٢, S. ٩٨ - ١٠١, ١٠٢
)، وذلك لأن المؤلف كثيرا ما يذكر أبا عبيد إلى جانب الخليل، والأصمعى، وأبى زيد، وغيرهم، أما اسم هذا
стр. 478
المصدر أو غيره من المصادر فلا يذكره. وباب «كتاب الكرم» أورده على أنه كلام أبى حاتم السجستانى. والأجزاء الأولى التى لم توضع عناوينإلا لبعض فصولها تدور موضوعاتها على «خلق الإنسان» و «الصفات». ويلى ذلك (مع اختصارنا للعناوين):
«كتاب النساء» (ص ٩٥ - ١١٩)، «أبواب الطعام» (ص ١٢٠ - ١٤٣)، «باب الأمر والنهى» (ص ١٤٣ - ١٤٧)، «باب الحاجة والكسب» (ص ١٤٧ - ١٥٢)، «باب الإقامة» (ص ١٥٢ - ١٥٨)، «باب النوادر ... » (ص ١٥٨ - ١٦٥)، «باب آخر من النوادر» (ص ١٦٥ - ١٧٢)، «باب الرحل» (ص ١٧٢ - ١٩٣)، «باب الحقد والضغينة» (ص ١٩٤ - ١٩٧)، «باب يجمع أبوابا» (ص ١٩٧ - ٢٠٩)، «باب الأزمنة والرياح» (ص ٢١٠ - ٢١٥)، «باب السحاب والمطر» (ص ٢١٦ - ٢٣٤)، «باب الجبال والأرضين» (ص ٢٣٤ - ٢٥٠)، «باب الشجر والنبات» (ص ٢٥٠ - ٢٦١)، «كتاب النخل والكرم» (ص ٢٦١ - ٢٦٩)، «كتاب الكرم عن أبى حاتم» (ص ٢٦٩ - ٢٩٢)، «كتاب الخيل» (ص ٢٩٢ - ٣٢٧)، «كتاب النّعم» (ص ٣٢٨ ٤٠٨)، «كتاب الطير» (ص ٤٠٩ - ٤١٥)، «باب نوادر الأسماء» (ص ٤١٦ - ٤٢٢)، «باب نوادر الفعل» (ص ٤٢٢ - ٤٢٩).
والباب الأخير «باب عيوب الشعر وأسماء القوافى» (ص ٤٣٠ - ٤٣٩) خارج عن نطاق سائر الكتاب.
المخطوطة:
«كتاب الجراثيم المستوعب لأسماء أصول العالم والبهائم والوحش والطير والسباع والهوام وكل نسمة تعرف ومتصرفاتهم وأفعالهم وأسماء أنواع الأرض والشجر والنبات وغير ذلك والعروض والقوافى»، الظاهرية، عام ١٥٩٦ (٤٣٩ صفحة، من القرن السادس للهجرة، راجع فهرس اللغة ٨١ - ٨٢).
ونشر من الكتاب إلى الآن الأبواب الآتى ذكرها، بعضها على أنه مجهول المؤلف، وبعضها الآخر منسوبا لمؤلفين آخرين (نذكرها على ترتيب الأبواب في المخطوطة):
أ) «باب الألسنة والكلام والأصوات والسكوت»، نشره لويس شيخو بمثابة «نخبة من كتاب الجراثيم لعبد الله بن مسلم» فى ذيل كتاب «فقه اللغة» للثعالبى، بيروت ١٨٨٥، ص ٣٤٨ - ٣٥٠.
стр. 479
ب) «أبواب اللبن والشراب»، نشره لويس شيخو في: «البلغة في شذور اللغة»، بيروت ١٩٠٨، الطبعة الثانية ١٩١٤، ص ١٤٦ - ١٥٣.
ج) «باب الرحل وآلاته والأوانى في السفر والحضر والدور والبيوت والأخبية والأبنية»، نشره لويس شيخو باسم «كتاب الرحل والمنزل» فى: المشرق ١١/ ١٩٠٨/ ٤٤٠ - ٤٥٣ وفي: «البلغة في شذور اللغة» (انظر آنفا) ص ١٢١ - ١٤٠.
د) «باب الأزمنة والرياح وأسماء الدهر ونعوت الأيام والليالى»، نشره لويس شيخو بمثابة: «نخبة من كتاب الجراثيم» (انظر آنفا)، ص ٣٥١ - ٣٥٦./ هـ) «باب الشجر والنبات في السهل والجبل»، نشره لويس شيخو، الموضع المذكور، ص ٣٥٧ - ٣٦٥، راجع تاريخ التراث العربى ٤/ ٣٤٤.
و) «كتاب النخل والكرم»، نشره أوغست هفنر، انظر ص ٧٥ آنفا، على أنه للأصمعى.
ز) «كتاب الكرم عن أبى حاتم السجستانى» نشره كذلك أوغست هفنر على أنه للأصمعى، انظر ص ٩٥ آنفا؛ وتاريخ التراث العربى ٤/ ٣٣٦، ٣٤٤.
ح) «كتاب النعم والبهائم والوحش والسباع والطير والهوام وحشرات الأرض»، نشره M.Bouygesin: MFO ٣ /١٩٠٨ /١ - ١٤٤. وانظر ما كتبه عنه في، MFO ٧ /١٩١٤ - ٢١ /٣٠٥ - ٣١٠ راجع تاريخ التراث العربى ٣/ ٣٧٦ - ٣٧٧.
«كتاب المبانى لنظم المعانى»
مصنف واسع في لغة القرآن لمؤلف لم يستدل عليه إلى الآن. وكان هذا المؤلف في أرجح الاحتمالات فارسيا، أو أنه عاش في فارس. وبدأ تصنيف الكتاب في شهر شعبان من سنة ٤٢٥/ يوليو ١٠٣٤ وكان، على ما ذكر في المقدمة، قد ألف قبل ذلك عدة كتب في علوم القرآن. ولا يمكن التعرف على أسماء أساتذته المباشرين الذين يبدو أنهم غير معروفين في المراجع. ومن جملتهم أبو عبد الله محمد بن على، وأبو عبد الله محمد بن الهيصم، وأبو القاسم عبد الله بن محمشاذ، وأبو عبد الله محمد بن المنتصر، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر.
стр. 480
أما الأسماء المعروف فلا تظهر إلا في الجيل الثانى من الأساتذة، ومن بينهم اللغوى الأزهرى (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠، انظر ص ٢٠١ آنفا)، وعالمالحديث أبو أحمد الغطريفى (المتوفى سنة ٣٧٧/ ٩٨٧، انظر تاريخ التراث العربى ١/ ٢٠٣، وأضف إلى رقم ١ مخطوطة برلين ١٥٦٣). وأهم مصادره كما يظهر في الربع الأول وقريبا من آخر الكتاب هو «كتاب فيه ما فيه» لأبى سهل محمد بن محمد بن علي الطالقاني الأنمارى (المتوفى نحو سنة ٣٢٥/ ٩٣٧) برواية أبى عبد الله محمد بن على وابن محمشاذ المذكورين آنفا. ومن يرجع إليهم في القراءات القرآنية الكسائى والفراء وثعلب (يسميه أحمد بن يحيى) وابن الأنبارى من الكوفيين.
المخطوطة:
برلين ٢٧٣، ٣٠١ We.-) ٩١٠ ورقة، نسخت نحو سنة ٧٠٠ هـ)، ونشر آرثر جفرى مقدمة الكتاب في: «مقدمتان في علوم القرآن»، القاهرة ١٩٥٤، ص ٥ - ٢٥٠./
«مسائل في اللغة» لمجهول
فى الأجزاء المجهولة المؤلف من مجموع في اللغة بكوبريلى ١٣٩٣ (كتب سنة ٦٣٥ هـ)، بعض فقر لغوية موجزة، من الجائز انها ترجع إلى سنة ٤٣٠ هـ. وهى كالتالى:
١ - «مسألة: كل ما جاء من الأسماء على تفعال وهو مكسور ...
(٩٠ ب- ٩١ أ)»؛ ٢ - «مسألة المهراس» و «لغات متفرقة» (٩١ أ- ٩٣ ب)، مع نقول من جملتها نقل عن «كتاب النوادر» لأبى عمرو الشيبانى؛ ٣ - «تفسير ألفاظ، لا سيما من الحديث والقرآن (٩٤ ب- ٩٦ ب).
«كتاب الأمثال»
معجم الامثال هذا، المجهول المؤلف، مرتب على حروف المعجم، ويحتوى على شروح مقتضبة. والأزهرى هو أحدث رواته الذين نقل عنهم كما نقل عن أبى عمرو
стр. 481
ابن العلاء، وأبى عبيدة، وأبى زيد الأنصارى، والأصمعى، وأبى عبيد، وابن الأعرابى، وابن السكيت، والمفضل ابن سلمة.
ومن الجائز أن الكتاب قد ألف في النصف الأول من القرن الخامس/ الحادى عشر. ويذكر هذا الكتاب في بعض الأحيان منسوبا لزيد بن رفاعة (انظر ص ١٨٣ آنفا) خطأ (انظر، (Sellheim ,Sprichworter ١٤٣ - ١٤٤ وانظر أيضا عائشة عبد الرحمن في: المورد ٩، ٣/ ١٩٨٠/ ٢٥٠.
وطبع الكتاب على مخطوطة بمكتبة الدولة برامبور (نسخت سنة ٥٧٤ هـ)، فى حيدرآباد سنة ١٣٥١، انظر زلهايم، الموضع المذكور.
محمد بن قاسم بن عزرة الأزدى
لغوى غير معروف، ذكر له الزبيدى (تاج العروس ١/ ٤) بين مصادره: «كتاب السرج واللجام والبيضة والدرع» و «كتاب الحمام والهدى».
«مجموع غرائب أحاديث النبى»
لعل هذا الكتاب قد وضع في الشطر الأول من القرن الخامس/ الحادى عشر، وصل إلينا ناقصا من أوله. وبآخره: «تم مجموع غرائب أحاديث النبى المستخرجة من غريب الحديث لأبى عبيد (القاسم بن سلام) والقتيبى (أى ابن قتيبة) وأبى سليمان الخطابى ومن أعلام الحديث». وكثيرا ما يورد المؤلف- ويسميه راوى الكتاب بالقاضى الإمام الأجل- تفسيرات من عنده./ ويحتوى القسم الأول على ألفاظ الغريب في أحاديث نبوية قصيرة، مرتبة على حروف المعجم (ينقص حرف الألف، ومن الباء- الجيم غير تام). وفي القسم الثانى (من ١٥٣ أ) تأتى أحاديث طويلة تتضمن أكثر من ثلاثة ألفاظ غريبة.
المخطوطة:
المتحف البريطانى ٢٠٥) ٤٥٨٩ Or، ورقة، نسخت سنة ٤٨٨ هـ، انظر الملحق، رقم ٨٤٤).
стр. 482
«تصنيف في اللغة» لمؤلف مجهول
مخطوطة بشير أغا (أيوب) ١٩٣/ ٤ (٩٤ أ- ١٠٣ ب، نسخت سنة ٦٢٠ هـ، وكتب خطأ على صفحة العنوان «كتاب الأضداد»، انظر O.Rescherin: MFO. (٥ /١٩١٢ /٥٣٥ تحتوى هذه المخطوطة على الأبواب الأخيرة من كتاب مختصر في معانى بعض ألفاظ، يحتمل أنه وضع قبل سنة ٤٣٠ هـ. وعناوين هذه الأبواب هي: «باب الأضداد» (٩٤ أ)؛ «باب المراتب» (٩٦ أ)؛ «باب ما يقال للذكر ولا يقال للأنثى» (٩٨ ب)؛ «باب ما يقال للأنثى ولا يقال للذكر» (٩٩ أ)؛ «باب ما جاء على حروف المعجم في اللغة»، «٩٩ ب، فى أسماء الحروف باعتبارها كلمات ذوات معان»؛ «باب الأسماء» (١٠٠ أ، فى معانى أسماء الأعلام)؛ «باب ما يتعدى ولا يتعدى» (١٠٠ ب، فى الأفعال المتعدية واللازمة).
стр. 483
ثبت المصادر والمراجع
مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم
стр. 484
ثبت المصادر والمراجع
ثبت المصادر والمراجع هذا، المرتب على حروف المعجم، يحتوى على أسماء الكتب والمخطوطات والدوريات التى أفدنا منها وذكرناها مختصرة في هذا المجلد والمجلد التالى له، القريب منه في موضوعه (النحو). أما المصادر والمراجع التى أفدنا منها نادرا، وذكرنا أسماءها في نص الكتاب مستوفاة دون اختصار فلم نتكلف إدراجها هنا مرة أخرى. وتوجد اختصارات أسماء المكتبات وفهارس المخطوطات مجموعة في المجلد الذى صدر على حدة باسم «تاريخ التراث العربى: مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم»، الرياض ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م.
وهذه المصادر والمراجع هي:
(حرف الهمزة)
كتاب الإبل، تأليف أبى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعى، فى: الكنز اللغوى في اللسن العربى، تحقيق أوغست هفنر. ليبسك ١٩٠٥، ص ٦٦ - ١٣٦ و ١٣٧ - ١٥٧ (اعتمادا على مخطوطات فينا والاسكوريال). الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى. جزآن، بولاق ١٢٨٧.
أخبار أصفهان لأبى نعيم- ذكر أخبار أصفهان، تأليف ... أبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق سون ديدرنج. جزآن، ليدن ١٩٣١ - ١٩٣٤.
كتاب أخبار النحويين البصريين، تأليف أبى سعيد الحسن بن عبد الله السيرافى، تحقيق ف. كرنكو. باريس- بيروت ١٩٣٦.
(٢) بتحقيق طه محمد الزينى ومحمد عبد المنعم خفاجى. القاهرة ١٩٥٥.
أخلاق الوزيرين للتوحيدى- أخلاق الوزيرين. مثالب الوزيرين الصاحب بن عباد وابن العميد، لأبى حيان على بن محمد التوحيدى، تحقيق محمد بن تاويت الطنجى. دمشق (١٩٦٥).
إرشاد الأريب لياقوت- إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، المعروف بمعجم الأدباء أو طبقات الأدباء، لياقوت الحموى، اعتنى بنسخه وتصحيحه د. س.
стр. 485
مرجليوث. ٧ أجزاء، لندن ١٩٢٣ - ١٩٢٥ (سلسلة جب التذكارية ٦). وأعيد طبعه فى طهران، بدون تاريخ.
(٢) بتحقيق أحمد فريد رفاعى. ٢٠ جزءا، القاهرة ١٩٣٦ - ١٩٣٨. الأزمنة والأمكنة، للشيخ أبى على المرزوقى. جزآن، حيدرآباد: دائرة المعارف العثمانية ١٣٣٢ (١٩١٤).
الأشباه والنظائر فى النحو، للشيخ العلامة جلال الدين السيوطى. ٤ أجزاء.
حيدرآباد، ط ٢ ١٣٥٩ - ١٣٦١.
الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى. ٤ مجلدات (فى ٨ أجزاء)، كلكتا ١٨٥٤ - ١٨٧٣.
إصلاح المنطق، لابن السكيت، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون.
القاهرة ١٩٤٩.
كتاب الأضداد، تأليف يعقوب بن إسحاق السكيت، فى: ثلاثة كتب في الأضداد للأصمعى والسجستانى ولابن السكيت، تحقيق أوغست هفنر. بيروت ١٩١٢، ص ١٦٣ - ٢٢٠.
كتاب الأضداد، لمحمد بن القاسم الأنبارى، تحقيق محمد أبى الفضل، إبراهيم. الكويت ١٩٦٠.
كتاب الأضداد في كلام العرب، لأبي الطيب عبد الواحد بن على اللغوى الحلبى، تحقيق عزة حسن. جزآن، دمشق ١٩٦٣.
الأعلام للزركلى- الأعلام. قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلى. ٩ أجزاء ومستدرك، دمشق ط ٢ بدون تاريخ، المستدرك الثانى (للطبعة الثانية والثالثة). بيروت ١٩٧٠ إعلام النبلاء للحلبى- إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، لمحمد راغب الطباخ. ٧ أجزاء، حلب ١٩٢٢ - ١٩٢٦.
أعيان الشيعة (١)، تأليف السيد محسن الأمين العاملى. ٥٦ جزءا، دمشق ١٩٣٥ - ١٩٦٣.
(٢) ١٧ جزءا، بيروت ١٩٦٠ - ١٩٦١.
стр. 486
الأغانى (٣)، لأبى الفرج الأصفهاني. ٢٤ مجلدا، القاهرة، دار الكتب المصرية، ١٩٢٧ - ١٩٧٤.
كتاب الأفعال، تأليف أبى عثمان سعيد بن محمد المعارفى السرقسطى، تحقيق حسين محمد شرف ومحمد مهدى علام. ٤ أجزاء (فى ٥ مجلدات)، القاهرة ١٩٧٥ - ١٩٨٠.
إقليد الخزانة، لعبد العزيز الميمنى. لاهور ١٩٢٧.
الأمالى، لأبى على اسماعيل بن قاسم القالى. ٣ أجزاء، القاهرة ١٣٢٤.
أمالى الزجاجى (أبى القاسم عبد الرحمن بن اسحاق الزجاجى)، تحقيق عبد السلام محمد هارون. القاهرة ١٣٨٢ (١٩٦٢).
أمالى اليزيدى- الأمالى، فيها مراث وأشعار ولغة وغيرها، لمحمد بن العباس اليزيدى، تحقيق ف. كرنكو. حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية ١٩٤٨.
كتاب الإمتاع والمؤانسة، تأليف أبى حيان التوحيدى، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين. ٣ أجزاء في مجلد، القاهرة ١٩٣٩ - ١٩٤٤. أعيد طبعه في بيروت، بدون تاريخ.
إنباه الرواة للقفطى- إنباه الرواة على أنباء النحاة، تأليف على بن يوسف القفطى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. ٤ أجزاء، القاهرة ١٩٥٠ - ١٩٧٣.
الأنساب للسمعانى (١) - الأنساب، لأبى سعيد عبد الكريم بن أبى بكر السمعانى، طبعه مصورا وقدم له د. س. مرجليوث. ليدن- لندن ١٩١٢ (سلسلة جب التذكارية ٢٠).
(٢) بتحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى. ٦ أجزاء، حيدرآباد ١٩٦٢ - ١٩٦٦.
كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، لأبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبى سعيد الأنبارى، تحقيق غوتهولد فايل. ليدن ١٩١٣.
الأوائل، لأبى هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى، تحقيق محمد المصرى ووليد قصاب. جزآن، دمشق ١٩٧٥.
стр. 487
(حرف الباء)
البارع في اللغة، لأبى على اسماعيل بن القاسم القالى البغدادى، تحقيق هاشم الطعان. بغداد- بيروت ١٩٧٥.
البداية والنهاية في التاريخ لإسماعيل بن عمر بن كثير. ١٤ جزءا، القاهرة ١٣٥١ - ١٣٥٨.
البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. ٤ أجزاء، القاهرة ١٩٥٧.
البصائر والذخائر، لأبى حيان التوحيدى، تحقيق إبراهيم الكيلانى. ٤ أجزاء (فى ٦ مجلدات)، دمشق ١٩٦٤ - ١٩٦٦ (؟ ).
بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأحمد بن يحيى القرطبى الضبى، تحقيق ف. كوديرا وخ. ربيرا. مدريد ١٨٨٥.
كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تأليف العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى الشافعى، تحقيق محمد أمين الخانجى وأحمد بن الأمين الشنقيطى. القاهرة ١٣٢٦.
(٢) تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. جزآن، القاهرة ١٩٦٤، ١٩٦٥.
البيان والتبيين، تأليف أبى عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون. ٤ أجزاء، القاهرة ١٩٤٨ - ١٩٥٠.
كتاب البئر، لأبى عبد الله محمد بن زياد الأعرابى. تحقيق رمضان عبد التواب.
القاهرة ١٩٧٠ (المكتبة العربية).
(حرف التاء)
تاج العروس- شرح القاموس المسمى تاج العروس من جواهر القاموس، للإمام اللغوى محب الدين أبى الفيض السيد محمد مرتضى الحسينى الواسطى الزبيدى الحنفى. ١٠ أجزاء، القاهرة: المطبعة الخيرية ١٣٠٦ - ١٣٠٧. أعيد طبعه في بنغازى- بيروت ١٩٦٦.
стр. 488
تاج العروس (٢) - تحقيق عبد الستار أحمد فراج وآخرين. الأجزاء ١ - ١٩ (لم يتم بعد)، الكويت ١٩٦٥ - ١٩٨٠.
تاريخ بغداد- تاريخ بغداد أو مدينة السلام، للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى، وضعه في أزهى عصور الاسلام منذ تأسيسها إلى وفاته عام ٤٦٣ هـ. ١٤ مجلدا، القاهرة: الخانجى- بغداد: المكتبة العربية ١٩٣١.
تاريخ جرجان للشامى (٢) - تاريخ جرجان أو كتاب معرفة علماء أهل جرجان لأبى القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم الشامى. حيدرآباد ط ٢ ١٩٦٧.
الحكماء للقفطى- تاريخ الحكماء، لأبى الحسن على بن يوسف القفطى، نشره ى. لبرت. ليبسك ١٩٠٣.
تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق أكرم ضياء العمرى. جزآن، بغداد ١٩٦٧.
تاريخ الرسل والملوك، لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، تحقيق دى خويه وآخرين. ٣ مجلدات، ليدن ١٨٧٩ - ١٩٠١.
تاريخ العلماء للتنوخى- كتاب تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم، لأبى المحاسن المفضل بن محمد التنوخى، مخطوطة الأحقاف (اليمن)، فى خزانة حسين بن سهل الخاصة ١٩٢ (٧١ أ- ٨٨ ب، نسخت سنة ٧٣١ هـ)، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو. الرياض ١٤٠١/ ١٩٨١. [وقد رجعنا إلى المخطوطة قبل ظهور الكتاب محققا].
تاريخ علماء الأندلس (١)، تأليف أبى الوليد عبد الله بن الفرضى. تحقيق ف.
كوديرا. جزآن، مدريد ١٨٩١ - ١٨٩٢.
(٢) تحقيق عزت العطار. القاهرة ١٩٥٤.
تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلّها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من واردها وأهلها، لأبى القاسم على بن الحسن بن عساكر، تحقيق صلاح الدين المنجد. مجلدان، دمشق ١٩٥١ - ١٩٥٣؛ مجلد ١٠ تحقيق محمد أحمد دهمان، دمشق، بدون تاريخ.
تاريخ اليعقوبى (أحمد بن أبى يعقوب بن جعفر اليعقوبى)، تحقيق هوتسما.
مجلدان، ليدن ١٨٨٣.
стр. 489
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، تأليف ابن حجر العسقلانى، تحقيق على محمد البجاوى ومحمد على النجار. ٤ أجزاء، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٦٧.
تتمة يتيمة الدهر، لأبى منصور عبد الملك الثعالبى، تحقيق عباس إقبال. جزآن، طهران ١٣٥٣ هـ.
تثقيف اللسان وتلقيح الجنان، لابن مكى الصقلى، تحقيق عبد العزيز مطر.
القاهرة ١٩٦٦.
تحفة الأبيه في من نسب إلى غير أبيه، لمحمد بن يعقوب الفيروزابادى، فى: نوادر المخطوطات ١.
تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح للفهرى، انظر ص ١٤٤ آنفا.
تحقيق ما للهند- كتاب البيرونى في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة فى العقل أو مرذولة. حيدرآباد ١٣٧٧ (١٩٥٨).
تذكرة الحفاظ، لمحمد بن أحمد الذهبى. ٤ أجزاء (متصلة الترقيم). حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية، ١٩٥٥ - ١٩٥٨.
تسمية ما ورد به الخطيب البغدادى دمشق، لمحمد بن أحمد بن محمد المالكى، نشره يوسف العش في كتابه: الخطيب البغدادى، مؤرخ بغداد ومحدثها. دمشق ١٩٤٥، ص ٩٢ - ١١٠.
تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلانى. القاهرة، المطبعة العلمية، بدون تاريخ (بعد سنة ١٩٦٠؟ ).
التكملة لابن الأبار (٢) (محمد بن عبد الله). تحقيق عزت العطار. القاهرة ١٩٥٥.
التكملة للصغانى- التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحيح العربية، تأليف الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى، تحقيق عبد العليم الطحاوى وآخرين.
٤ أجزاء، القاهرة ١٩٧٠ - ١٩٧٤.
كتاب التلخيص في معرفة أسماء الأشياء لأبى هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكرى، تحقيق عزة حسن. جزآن، دمشق ١٩٦٩.
تلخيص أخبار النحويين واللغويين المذكورين في كتاب الانباه، لابن مكتوب،
стр. 490
مخطوطة دار الكتب بالقاهرة، التيمورية ٢٠٩٦ تاريخ (انظر مقدمة فصل النحو، ونقلت الأخبار عن انباه الرواة للقفطى).
كتاب التنبيه على حدوث التصحيف، تأليف حمزة بن الحسن الأصفهاني، تحقيق محمد أسعد طلس وأسماء الحمصى وعبد المعين الملوحى. دمشق ١٩٦٨.
تهذيب ابن عساكر- تهذيب تاريخ ابن عساكر (على ترتيب جديد مع اختصار الأسانيد، لم يتم) لعبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن بدران. ٧ أجزاء، دمشق ١٣٢٩ - ١٣٥١.
تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلانى. ١٢ جزءا، حيدرآباد ١٣٢٥ - ١٣٢٧.
تهذيب اللغة، لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى، تحقيق عبد السلام محمد هارون وآخرين. ١٥ جزءا، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٦٧.
مستدرك- تهذيب اللغة لأبى منصور محمد بن أحمد الأزهرى الهروى. المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع، تحقيق رشيد عبد الرحمن العبيدى. القاهرة ١٩٧٥.
(باب الثاء)
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، لأبى منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى النيسابورى، تحقيق محمد أبى الفضل ابراهيم. القاهرة ١٩٦٥.
(باب الجيم)
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس وأسماء رواة الحديث وأهل الفقه والأدب وذوى النباهة والشعر، تأليف أبى عبد الله محمد بن فتوح بن على الحميدى، تحقيق محمد بن تاويت الطنجى. القاهرة ١٣٧١/ ١٩٥٣.
الجرح والتعديل، لعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى. ٤ أجزاء، حيدرآباد ١٩٥٢ ١٩٥٣.
جمهرة أنساب العرب، لابن حزم، تحقيق إ. ليفى بروفنسال. القاهرة ١٩٤٨.
стр. 491
جمهرة اللغة، تأليف أبى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى البصرى (نشره ف. كرنكو). ٣ أجزاء وجزء رابع للفهارس، حيدرآباد ١٣٤٤ - ١٣٥١.
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية، لمحمد بن أبى الوفاء محمد القرشى. جزآن، حيدرآباد، دائرة المعارف العثمانية ١٣٣٢.
كتاب الجيم، لأبى عمرو الشيبانى، تحقيق إبراهيم الأبيارى وآخرين. ٣ أجزاء، القاهرة ١٩٧٤ - ١٩٧٥.
(حرف الحاء)
حاشية على شرح بانت سعاد لابن هشام، تأليف عبد القادر بن عمر البغدادى، تحقيق نظيف محرم خواجه. فيسبادن ١٩٨٠ (النشرات الاسلامية ٢٧ أ).
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، تأليف العلامة الشيخ جلال الدين السيوطى الشافعى. جزآن، القاهرة: المطبعة الشرقية ١٣٢٧.
كتاب حياة الحيوان الكبرى، للعلامة كمال الدين الدميرى. جزآن بولاق ١٢٨٤ (١٨٦٧).
فهرس مصادر كتاب حياة الحيوان للدميرى، وضعه يوسف دى شوموجى في:
J. A. ٢١٣/ ١٩٢٨/ ٥ - ١٢٨
كتاب الحيوان، تأليف أبى عثمان أبى عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون. ٧ أجزاء، القاهرة ١٩٣٨ - ١٩٤٧.
(باب الخاء)
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، شرح عبد القادر بن عمر البغدادى على شواهد شرح الكافية للرضى. ٤ أجزاء، بولاق ١٢٩٩ (١٨٨٢).
الخصائص (١) لأبى الفتح عثمان بن جنى. الجزء الأول (لم يصدر غيره)، القاهرة ١٩١٣.
(٢)، تحقيق محمد على النجار. ٣ أجزاء، القاهرة ١٩٥٢، ١٩٥٥، ١٩٥٧، أعيد طبعه في بيروت، بدون تاريخ.
стр. 492
(باب الدال)
درة الغواص، للحريرى، تحقيق هـ. توربكه. ليبسك ١٨٧١.
الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، للإمام حمزة بن الحسن الأصفهاني، تحقيق عبد المجيد قطامش. جزآن، القاهرة ١٩٧١، ١٩٧٢.
دمية القصر وعصرة أهل العصر، لأبى الحسن الباخرزى، تحقيق سامى مكى العانى. جزآن، بغداد ١٩٧٠ - ١٩٧١.
كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تأليف ابراهيم بن على بن محمد بن فرحون اليعمرى. القاهرة ١٣٥١.
(٢) تحقيق محمد الأحمدى أبى النور. جزآن، القاهرة (١٩٧٢).
(باب الذال)
الذريعة الى تصانيف الشيعة، تأليف محمد محسن نزيل سامراء، الشهير بالشيخ أغا بزرك الطهرانى. ظهر منه ٢٣ مجلدا (إلى آخر حرف الميم)، طهران- النجف ١٩٣٦ - ١٩٧٥.
(باب الراء)
الرجال للنجاشى ٢ - كتاب الرجال الذى صنفه الشيخ الجليل أبو العباس أحمد ابن على بن أحمد بن العباس النجاشى. طهران، بدون تاريخ (١٣٣٧ ش).
رجال الصحيحين للقيسرانى- الجامع بين كتابى أبى نصر الكلاباذى وأبى بكر الأصبهاني في رجال البخارى ومسلم، للحافظ أبى الفضل محمد بن طاهر بن القيسرانى. جزآن حيدرآباد ١٣٢٣.
كتاب الرد على النحاة، لابن مضاء القرطبى، تحقيق شوقى ضيف. القاهرة ١٩٤٧.
رسالة الغفران، لأبى العلاء المعرى، تحقيق عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ).
القاهرة ١٩٦٣ (ذخائر العرب ٤).
رسائل إخوان الصفاء. ٤ أجزاء، بيروت: صادر ١٣٧٦ - ٧٧/ ١٩٥٧.
стр. 493
رسائل البلغاء، اختيار وتصنيف محمد كرد على. القاهرة ١٩٥٤.
روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، لمحمد باقر بن أمير الخوانسارى.
٤ أجزاء، طبع حجر، طهران ١٣٠٤ - ١٣٠٦.
(باب الزاى)
زهر الآداب وثمر الألباب، لأبى إسحاق إبراهيم بن على الحصرى القيروانى، تحقيق على محمد البجاوى، جزآن، القاهرة ١٩٥٣.
كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية، لأبى حاتم أحمد بن حمدان الرازى، تحقيق حسين بن فيض الله الهمدانى. جزآن، القاهرة ١٩٥٦ - ١٩٥٧.
(باب السين)
سر الفصاحة، للأمير أبى محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجى الحلبى، تحقيق على فوده. القاهرة ١٩٣٢.
سركيس- معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف أليان سركيس. القاهرة ١٩٢٨.
سمط اللآلى، للوزير أبى عبيد البكرى، تحقيق عبد العزيز الميمنى. ٣ أجزاء، القاهرة ١٩٣٦.
(باب الشين)
شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لعبد الحى بن العماد. ٨ أجزاء، القاهره ١٣٥٠ - ١٣٥١.
شرح أبيات مغنى اللبيب، صنعة عبد القادر بن عمر البغدادى، تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقاق. ٧ أجزاء (لم يتم)، دمشق ١٩٧٣ - ١٩٨٠.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف، لأبى أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكرى، تحقيق عبد العزيز أحمد. القاهرة ١٩٦٣.
стр. 494
شرح نهج البلاغة، لابن أبى الحديد، بتحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. ٢٠ جزءا، القاهرة ١٩٥٩ - ١٩٦٤.
شعر الخوارج، تأليف إحسان عباس. بيروت ١٩٦٣.
الشعر والشعراء لابن قتيبة (٢)، تحقيق أحمد محمد شاكر. جزآن، القاهرة ١٣٦٤، ١٣٦٦.
شوارد اللغة للصغانى، مخطوطة شهيد على ٢٧١٩/ ٣ (٢٤ أ- ٦٧ ب، مكتوبة سنة ٦٥٠ هـ بخط المؤلف).
شواهد المغنى- شرح شواهد المغنى، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، تحقيق الشنقيطى، القاهرة ١٣٢٢.
(باب الصّاد)
الصحاح. تاج اللغة وصحاح العربية، تأليف إسماعيل بن حماد الجوهرى، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار. ٦ أجزاء، القاهرة ١٣٧٦ (١٩٥٦) - ١٣٧٧ (١٩٥٧).
صفة جزيرة العرب- كتاب صفة جزيرة العرب لأبى محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمدانى. تحقيق د. هينرش مولر. جزآن، ليدن ١٨٨٤ ١٨٩١. طبعة ثانية، ليدن ١٩٦٨.
صفة جزيرة العرب (الرياض) - صفة جزيرة العرب، تأليف لسان الدين الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى، تحقيق محمد بن على الأكوع الحوالى. الرياض ١٩٧٤.
الصلة لابن بشكوال- الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم، لخلف بن عبد الملك بن بشكوال، تحقيق عزتالعطار الحسينى.
جزآن، القاهرة ١٩٥٥.
كتاب الصناعتين في الكتابة والشعر، لأبى هلال العسكرى، تحقيق على محمد البجاوى محمد أبى الفضل إبراهيم. القاهرة ١٩٧١.
стр. 495
(باب الطاء)
طبقات الحنابلة، لمحمد بن أبى يعلى بن الفراء، تحقيق محمد حامد الفقى.
جزآن، القاهرة ١٩٥٢.
طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين أبى نصر عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى. ٦. أجزاء، القاهرة ١٣٢٤.
طبقات الشعراء المحدثين، لعبد الله بن المعتز، تحقيق عباس إقبال. لندن ١٩٣٩.
(٢)، تحقيق عبد الستار أحمد فراج. القاهرة ١٩٥٦.
طبقات فحول الشعراء (٢)، لمحمد بن سلام الجمحى، تحقيق محمود محمد شاكر.
القاهرة ١٩٥٢.
كتاب الطبقات الكبير، تصنيف محمد بن سعد كاتب الواقدى، تحقيق إدوارد ساخو (بمشاركة آخرين). ٩ أجزاء، ليدن ١٩٠٤ وما بعدها.
طبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى، تحقيق سوزانا ديفلد- فيلتسر.
فيسبادن ١٩٦١ (النشرات الإسلامية ٢١).
كتاب طبقات المفسرين، للعلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطى، تحقيق ألبرت نويرزنج. ليدن ١٨٣٩، أعيد طبعه في طهران: أسدى ١٩٦٠.
طبقات المفسرين، للحافظ شمس الدين محمد بن على بن أحمد الداودى، تحقيق على محمد عمر. جزآن ٢، القاهرة ١٩٧٢.
طبقات النحاة واللغويين، تأليف تقى الدين بن قاضى شهبة الأسدى الشافعى، تحقيق محسن غياص. (مجلد ١: جزء محمد)، النجف ١٩٧٤.
المخطوط- طبقات النحاة ... ، مخطوطة الظاهرية بدمشق، عام ٣٤٦٨ أو تاريخ ٤٣٨ (ص ١ - ٥٩١، من القرن العاشر للهجرة).
طبقات النحويين للزبيدى- طبقات النحويين واللغويين، لأبى بكر محمد بن الحسن الزبيدى، تحقيق محمد أبى الفضل إبراهيم. القاهرة ١٩٥٤.
