Полный текст (628 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
امرأة مغيل الغين ساكنة والياء مكسورة على أصل الكلام. والولد مُغْيَل الغين ساكنة والياء مفتوحة. والولد مُغِيل الغين مكسورة والياء ساكنة. وقد يقال، وهو القياس: امرأة مغيل الغين مكسورة والياء ساكنة. والصبي مُغال على مثال مُعان. ويقال لذلك اللبن الغيل بفتح الغين وسكون الياء. وجاء في الحديث: "أردت أن أنهى عن الغيلة بكسر الغين والهاء ثم ذكر لي أن فارس والروم يفعلونه فلا يضير".
وقال أبو نصر: يقال أغال فلان ولده إذا أتى أمّه وهي ترضعه فهو مغيل بكسر الغين والولد مُغال. وأغيل ولده فهو مغيل بكسر الياء وسكون الغين والولد مغيل بفتح الياء وسكون الغين.
قال، ويقال: أضرّت الغيلة بولد فلان إذا أُتِيَتْ أمُّه وهي ترضعه فتحمل فذلك يضرّ بالولد. يقال سقته غيلا إذا سقته لبنها وهي حامل، قال أبو كبير الهذلي يمدح رجلا:
ومبرّأ من كل غبّر حيضة ... وفساد مرضعة وداء مُغْيِل
قوله: فساد مرضعة. أن ترضعه وفي بطنها ولد، وإذا فعلت ذلك أضرّ به في ذهاب لحمه وقوّته، وهو الإغيال والإغالة. ويقال قد اغتال الصبيّ إذا سمن فهو مغتال. ومنه قيل ساعد غيل.
стр. 317
وقال الخليل: الغِيلة الاغتيال. والغائلة فعل المغتال. تقول خفت غائلته، أي عاقبة شرّه. وقتل فلان غيلة أي اغتيالا، وهو أن يغتال الإنسان فيخدع بالشيء حتى يصير إلى موضع يستخفي فيه فإذا صار إليه قتله. والغيل بفتح الغين وسكون الياء، الساعد الممتلئ الحسن، وقال الراجز:
لكاعب مائلة في العطفين ... بيضاء ذات ساعدين غيلين
والغيل بكسر الغين مكان من الغيضة فيه ماء معين، قال رؤبة:
في غِيل قصباء وخِيس مختلَق
والغيل بفتح الغين إرضاع الصبيّ على الحَبَل، تقول: سقته لبنها غيلا. وقالت: ما سقيته غيلا ولا حرمته قيلا ولا وضعته يتنا. والفعل أغليت. وفي الحديث أنه قال: "هممت أن أنهى عن الغيلة ثم ذكرت أن فارس والروم يفعلونه فلا يضرّهم" وهو أن يجامع الرجل المرأة وهي حامل أو ترضع. يقال أغال الرجل وأغيل. والولد مغال ومغيل.
وقال الأصمعي: إبل غيل بضم الغين والياء، أي كثيرة.
وقال الأعشى:
أنّى لعمر الذي حطّت مناسمها ... تَخْدي وسيق إليه الباقر الغيل
стр. 318
باب منه بالواو
قال أبو علي، قال الخليل: الغول الصداع. وكذلك يفسّر في القرآن: ﴿لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون﴾.
قال: والغَوْلان نبات، والمغول شبه مشمل إلا أنه أصغر وأدق وأطول. والمغاولة المبادرة في الشيء، تقول: أغاول حاجتي أي أبادرها.
وقال أبو عبيدة: يقال أتى غُولا غائلة، للذي يأتي المنكر والداهية من الأشياء.
وقال يعقوب: يقال طريق ذو غَول.
وقال أبو حاتم: الغول مؤنثة بضم الغين، وهي ساحرة الجنّ، وهي التي تغوّل وتلوّن.
قال كعب بن زهير يذكر امرأة تلوّن في موتها:
فيما تدوم على شيء تكون به ... كما تلوّن في أثوابها الغول
وثلاث أغوال، والكثيرة الغيلان. ويقال: قد غالت فلانا غول إذا لم يُدْرَ أين سَقع. وقد غاله أمر يغوله غولا بفتح الغين في المصدر، واغتاله، قال العجاج:
وبلدة تغتال خطو الخاطي
стр. 319
يقول: من بعدها لا يرى فيها المشي الكثير كأنها تغتال المشي، تذهب به.
قال يعقوب، قال أبو صاعد: الغول بفتح الغين وسكون الواو. الجماعة من الطلح لا يشاركه فيه شيء وهو الغالّ بشد اللام أيضا.
وقال الخليل: الغول بعد المفازة، وذلك أنها تغتال سير القوم، وأنشد لرؤبة:
وبلدة تغتال خطر المختطي
بغائل الغول عريض المبسط
ويقال غاله الموت أي أهلكه. والغول بضم الغين المنية، قال الشاعر:
وما ميتة إن متّها غير عاجز ... بعار إذا ما غالت النفس غولها
والغول من السعالي تَغَوّل الإنسان. ويقال تغوّلتهم الغيلان للتتويه. قال محمد، قال الكسائي: الغوائل الدواهي.
قال محمد، قال أبو بكر: العرب تسمّي كل داهية غولا، وتسمّي الشيطان غولا، والحية غولا، ومنه قول امرئ القيس:
كأنياب أغوال
أي كأنياب الحيّات. وغول موضع. وغويل موضع، قال لبيد:
стр. 320
تأبّد غولها فرجامها
والغيلان عند العرب سحرة الجنّ. وتغوّل الأمر إذا تنكّر واشتبه. وأم غيلان ضرب من العضاه. وغولان موضع.
وقال الأصمعي: المغول حديدة تجعل في السوط فيكون لها غلافا.
ومن مقلوبه
قال أبو علي، قال الأصمعي: يقال لَغَى في القول يلغى لغوا بفتح اللام والغين في الماضي وفتح الغين في المستقبل وفتح اللام وسكون الغين في المصدر. وفي القرآن: ﴿والغوا فيه﴾ ويجوز: ﴿والغُوا فيه﴾ بضم الغين.
قال أبو حاتم: حدثنا يعقوب القاري، قال سمعت بكر بن حبيب السهمي من باهلة، وكان فصيحا يقرأ: ﴿والغوا فيه﴾ بالضم.
قال أبو زيد: وتقول أخذت الغنم بدرهم درهم وشاهٌ أُلْغِيَت فهي لُغَى، مقصور إذا لم تعدّ في ما يباع، وأُلْغِيَت للمشتري شاهٌ بغير ثمن.
وقال بعضهم: ألغيتها فهي لغو بسكون الغين وبالواو ويقال لغيت بالشيء بفتح اللام وكسر الغين ألغي به لغى إذا استخبرت عن الشيء وكان مما يهمك.
وقال يعقوب، قال الفراء: هو اللغو واللغا بفتح اللام وسكون الغين
стр. 321
وفتحها، قال العجاج:
عن اللَّغَا ورَفَث التكلّم
وقال الكسائي: يقال لَغِي بالماء يلْغَى.
وقال أبو عبيد: يقال لغوت ألغو ولغيت ألغي.
وقال الخليل: اللغة واللغات واللغون اختلاف الكلام في معنى واحد. واللغة كلمة ناقصة لفظها على فعة وتمامها لغوة على فعلة فنقصوا منه الواو فلم يستعملوه إلّا في الفعل والتصغير. يقولون لغا يلغو. ويقولون في تصغيره لغيّة. وتمامه لغيوة فأدغموا الواو في الياء. وتقول لغا يلغو لغوا يعني اختلاط الكلام. وقوله: ﴿والغوا فيه﴾ يعني رفع الصوت بالكلام. وفي الحديث: "من قال في الجمعة: صه. فقد لغا" أي تكلّم. وقوله : ﴿وإذا مرّوا باللغو﴾ أي بالباطل. وتقول: ألغيت هذه الكلمة أي رأيتها باطلا وفضلا في الكلام. وكذلك ما يلغى من الحساب. وفي الحديث: "إياكم ومَلْغاة أول الليل" يريد به اللغو. لا تسمع فيه لاغية كلمة قبيحة فاحشة.
ومن مقلوبه
قال أبو علي، قال الأصمعي: يقال للسباع كلها والكلاب ولغ
стр. 322
بفتح الواو واللام. وقد يقال أيضا ولغ بكسر اللام. وأسكن بعضهم اللام فقال ولغ. وفي الحديث: "حتى ميلغة الكلب" أي شيء يشرب فيه الكلب.
وقال أبو زيد: ولغ الكلب يلغ مثل وسع يسع.
وقال أبو الجراح: المُولغة من النساء بكسر اللام التي يسمع صوت فرجها.
قال الخليل: الولغ بفتح الواو وسكون اللام شرب السباع بألسنتها. وبعض العرب يقول: يالغ أرادوا بيان الواو فجعلوا مكانها ألفا، وقال الشاعر:
ما مرّ يوم إلا وعندهما ... لحم رجال أو يالغان دما
ويروى يالغان بكسر اللام. ورجل مستولغ لا يبالي ذمّا ولا عارا.
وقال اللحياني: ولغ الكلب وولغ بكسر اللام وفتحها وهو يلغ منهما جميعا.
وقال غيره: الولغة الدلو الصغيرة بفتح الواو وسكون اللام، وأنشد:
شرّ الدلاء الولغة الملازمة ... والبكرات شرّهن الصائمة
стр. 323
يعني التي لا تدور.
ومن مقلوبه
قال أبو علي، قال أبو زيد: الوَغْل من الرجال المقصّر تقصيرا في الأمور.
وقال الكلابيون: الوَغْل من الرجال الساقط.
قال أبو زيد: والواغل الذي يأتي الطعام الذي لا يُدْعى إليه. وهو في كلام أهل البصرة الطفيلي، وفي كلام أهل الحجاز البرقيّ.
وقال الرياشي: لا أعرف البرقي.
وقال أبو عمرو: الواغل الذي يأكل مع القوم ويشرب معهم ولم يدعوه ولم ينفق مثل ما أنفقوا. وغل يغل أشدّ الوَغَلان.
وقال منقذ: الوغالة، قال امرؤ القيس:
فاليوم فاشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
وقال أبو عمرو: ويقال للشراب الذي يشرب ولم يدْعَ إليه الوغل، قال عمرو بن قميئة:
إن أك مِسكيرا فلا أشرب الـ ... وغل ولا يسلم مني البعير
وقال يعقوب مثله وأنشد بيت ابن قميئة.
قال: ويقال: إن فلانا لمن أوغال الناس، أي من أندالهم وضعفائهم،
стр. 324
يقال قوم أوغال. الواحد وغل.
وقال الأصمعي: الواغل الداخل في القوم.
وقال الخليل: الواغل هو الداخل على القوم في شراب أو طعام من غير دعوة. والفعل وغل يغل. والوغل بفتح الواو وسكون الغين، الضعيف. والجميع أوغال. وأوغل القوم إذا أمعنوا في سيرهم داخلين في جبال أو في أرض العدو. وكذلك توغّلوا وتغلغلوا. يقال أوغلت أوغل إيغالا، قال ذو الرمة:
لا يذخران من الإيغال باقية ... حتى تكاد تفرّى عنهما الأهب
وفي حديث النبي ﷺ : "هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المُنْبتّ لا أرضًا قطع ولا ظهرا أبقى" فهذا من السير والمنبتّ الذي يغذّ السير حتى تعطب دابّته. فأما الوغول فالدخول في الشيء وإن لم يبعد.
وقال محمد، قال الأصمعي: وغل يغل إذا توارى في الشجر. فإن أبعد في الأرض قيل أوغل.
وقال أبو بكر: الوغل المدعي نسبا غير نسبه.
стр. 325
وقال الكسائي: الوغل السيئ الغذاء.
ومن مقلوبه
قال أبو عمرو: الرجل الأليغ والمرأة الليغاء اللذان لا يبينان الكلام.
وقال الخليل: الأليغ الذي يرجع لسانه إلى الباء. وامرأة ليغاء. والألثغ إلى الثاء.
وقال محمد، قال أبو بكر: لاغه يلوغه لوغا وهو أن تدير الشيء فيك ثم تلفظه.
وقال الأحمر: طعام سيّغ ليّغ وهو الذي يسوغ في الحلق. ويقال لغت الشيء أليغه ليغا مثل لصته أليصه ليصا إذا راودته عنه.
الغين والراء والواو والياء والألف في الثلاثي المعتلّ
قال أبو علي، قال الأصمعي: يقال قد أغري فلان بالشيء بضم الهمزة وكسر الراء على مثال أفعل حتى غَري به بفتح الغين وكسر الراء على مثال فعل. ويقال قد أغريته.
قال الكلابيون: المغرى الذي يُوسِد بين الناس.
قال أبو زيد: تقول قد غرّى به تغرية بشدّ الراء في الماضي على مثال فعل، أولع به مستضعفا له من غير أن يُغرِيَه به أو عليه أحد إغراء. ويقال
стр. 326
أغريت بينهم إغراء. وأغريت فلانا بصاحبه إغراء على مثال أفعلت. والمغري الذي يفسد بين الناس. وغريت أنا بفلان فأنا أغرَى به غَرًى إذا أولِعت به من غير تحميل، أنشد الرياشي:
لا تخلنا على غَراتك إنا ... قبلُ ما قد وشى بنا الأعداء
ويقال: غَرِيت تغْرَى غَرًى مقصور. وقالوا: غَرَوته أغروه بالغرى مقصور وممدود. وغرّيته تغريةً.
وقال الخليل: الغراء ما غرّيت به شيئا ما دام لونا واحدا. ويقال أيضا: أغريت. وتقول مطللي مغرّى بالتشديد. والغرّى صبغ أحمر، قال الراجز:
كأنّما جبينه غَرِيّ
والإغراء الإيساد، تقول أغريت بينهم.
وقال ابن قتيبة: غرا السرج إذا فتح أوله قصر وإذا كسر مدّ.
وقال يعقوب، قال بعضهم: أقؤس مغريّة يريدون مغروّة.
قال، ويقال: غروت السهم أغروه غروا وهو مغروّ، إذا جلعت عليه الغراء. وفي مثل للعرب: (أدركني ولو بأحد المغروّين) أي بأحد السهمين.
стр. 327
وقال أبو عبيدة في قول كثير:
إذا قلت أسلو غارت العين بالبكا ... غراء ومدّتها مدامع حفل
قال: هي فاعلت من غريت بالشيء أغرى به غراء.
قال أبو عمرو: والغَرِيّ الحَسَن. والغَرَى مقصور الحُسْن.
قال الخليل: وتقول لا غرو في معنى لا عجب.
وقال أبو بكر: يقال لا غرو أي لا عجب.
ومن مقلوبه
قال أبو علي، قال أبو حاتم: الغار خلف الفراشة بكسر الفاء من أعلى الفم. ويقال الغار هو الأخدود الذي بين اللحيين.
وقال أبو عبيدة: داخل الفم الغار.
قال أبو حاتم: وتقول العرب، للعظمين اللذين فيهما العينان: الغاران.
قال: والعيم الغائرة الداخلة في الرأس.
وقال الكلابيون: الغائرة التي غارت في نقرتها.
قال أبو زيد: وتقول إذا خرج الرجل من نجد يريد الغور، قد غار من
стр. 328
نجد إلى تهامة وفي تهامة. وهو يغور غورا بفتح الغين وسكون الواو وغوورا بضم الغين والواو الأولى. ويقال: ما أدري أغار أم مار؟ أي ما أدري أذهب إلى الغور أم مار فرجع إلى نجد.
ويقال قد غارهم الله بخير فهو يَغِيرهم ويغورهم غَيْرا إذا أصابهم مطر وأصابوا خصبا.
ويقال: غارت الشمس غيارا بكسر الغين على مثال قيام وغوورا على مثال سرور. ويقال: أغار فلان إلى بني فلان إغارة إذا أتاهم لينصرهم أو ينصروه.
وقال الخليل: الغور تهامة وما يلي اليمن. ويقال أغار الرجل إذا دخل الغور. وغار يغور مثله أيضا، قال عمر بن أبي ربيعة:
شمال من غَارَبه مُفزعا ... وعن يمين الجالس المنجد
وغور كل شيء بعد قعره. وتقول غار القمر وغارت النجوم والعين والماء وهو يغور غورا. وغارت الشمس غِيارا. وقال الشاعر:
стр. 329
هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غِيارُها
وكانوا في الجاهلية يقولون: أشرق ثبير كيما نغير. أي كي نَنْفِر، أي هذا أيام الموسم.
تقول أغار إغارة سريعة إذا عجل في الأمر أو المشي، وأحضر فتلك الإغارة. وقال ابن يعفر:
تراه ينبر الصبيان عنه ... ويعجز أن يُغير كما أغاروا
وتقول استغارت الجرحة والقَرحة، إذا تورّمت، وقال الشاعر:
جماديا يحنّ المزن فيه ... تفجّر من تهامة فاستطارا
رعته أشهر وخلا عليها ... فطار النيّ فيها واستغارا
وقال أبو عبيد عن الأصمعي: غار الرجل يغور صار في بلاد الغور.
وقال غيره: أغار فلان أهله إذا تزوّج عليها. ويقال لفم الإنسان وفرجه الغاران.
قال ابن قتيبة: يقال غار الماء يغور غورا وغارت عينه تغور غوورا وغار أهله بمعنى ما رَهَم غيارا. وغار الرجل إذا أتى الغور يغور غورا. ويقال أيضا غور النجم، قال الشاعر:
زارني والنجم قد غوّر أو كاد يغور
стр. 330
وأنشد قول الآخر:
وما كنت مدلاجا إذا النجم غوّرا
وغوّر القوم إذا غاروا. والتغوير النزول في الهاجرة مع النوم.
قال يعقوب: والغائرة الهاجرة عند نصف النهار. ويقال غوّر القوم إذا نزلوا في الغائرة.
وقال الخليل: الغار نبات طيب الريح على الوقود. ومنه السُّوس الأعجمي، وقال عدي بن زيد:
رب نار بتّ أرمقها ... تقضم الهنديّ والغارا
وغارا الفم نِطْعاه في الحنكين. والغار مغارة في الجبل كالسراب. والغار لغة في الغيرة، قال الشاعر:
ضرائر حرمي تفاحش غارها
أي اشتدت غيرتها. ويقال خرج يغير أهله أي يمتار لهم. هذلية. والغيرة بكسر الغين الدية. وجمعها غِيَر. ويقال غِيَر وأغيار. والغيران بفتح الغين وسكون الياء الرجل الغيور. والجميع الغير بضم الغين والياء. والمرأة غيرى وغيور. وفي الحديث: "الغيرة من الإيمان والمذاء من النفاق" وهو أن يدخل الرجل على امرأته فيدعهم يماذي بعضهم بعضا. وهو الديوث والقنذع بفتح الذال وضمها، وقال الشاعر:
يا قوم لا تأمنوا إن كنتم غُيُرًا ... على نسائكم كسرى وما جمعا
والغار الجماعة. والغارة والفعل الإغارة. ورجل مِغْوار كثير الغارات،
стр. 331
قال الشاعر:
وشد العضاريط الرحال وأسلمت ... إلى كل مغوار الضحى متلبّب
والمغيرة خيل قد أغارت. والإغارة شدّة الحبل. وفرس مُغار شديد المفاصل. والغير النفع. والأصل من الميرة، يقال فلان يغير لفلان إذا كان يمتار له، وقال الشاعر:
ماذا يغير ابنتي رِبْع عويلهما ... لا يرقدان ولا بؤسى لمن رقدا
والغيرة بكسر الغين الميرة. ويقال أغارهم ومارهم وهو الغيار، وقال أبو ذؤيب:
ما حُمِّل البختيّ عام غياره
وقال يقعوب: يقال غار يغور غورا فهو غائر إذا أتى الغور.
وأنشد الكسائي:
في المنجدين ولا بغور الغائر
وقال أبو زيد: يقال رجل غيران من قوم غيارى وغيارى بفتح الغين وضمها. ورجل غيور بفتح الغين على مثال رسول من قوم غير بضم الغين والياء على مثال كتب وغير بكسر الغين على مثال نير.
وقال العكلي: رجل غيور من قوم غير بكسر الغين على مثال عير.
وقال الكلابيون: غير على مثال كتب. وقد غار يغار مثل نام
стр. 332
ينام غيرة بفتح الغين وسكون الياء. ويقال فلان لا يتغيّر على امرأته إذا كان لا يغار عليها.
قال سيبويه: وأما غير فبدل.
وقال الخليل: وغير يكون استثناء مثل قولك هذا درهم غير دانق معناه إلا دانقا. ويكون اسما، تقول مررت بغيرك، وهذا غيرك. ويكون نعتا كقولك هذا درهم تام غير دينار أي ليس بدينار والغيرة بكسر الغين الدية. وجمعها غِيَر.
وقال بعضهم: الغير اسم واحد مذكر وجمعها أغيار، وقال الشاعر:
لنجدعنّ بأيدينا أنوفكم ... بني خويلة إن لم تقبلوا الغيرا
وفي الحديث أنه قال لرجل طلب القود: "ألا تقبل الغِيَر" كأنه سمّي الغير لأن القود واجب فغيّر القود به. ومن أمثالهم: (عسى الغوير أبؤسا) والأبؤس جمع بأس يضرب للرجل يأتيه الشرّ من مأمنه وله حديث. ومنه حديث عمر في المقتول الذي عفا بعض أوليائه فقال عبد الله لعمر: لو غيّرت بالدية. فقال عمر: كُنَيف ملئ علما صغّره على جهة المدح، كقوله: أنا جُذَيلها المُحكك، وكقوله صدّيقي، أي أخصّ أصدقائي.
وفي الحديث عمر (حين قال للرجل الذي وجد منبوذا فأتاه به، فقال له عمر: عسى الغوير أبؤسا. فأثنى عريفُه عليه خيرا. فقال عمر: هو حرّ
стр. 333
وولاؤه لك). والغار الجماعة من الناس الكثير، وكل جمع عظيم غار. ومنه قول الأحنف في الزبير: جمع بين هذين الغارين. والغار القبيلة العظيمة، وقال ذو الرمة:
أتفخر يا هشام وأنت عبد ... وغارك ألأم الغيران غارا
والإغارة الدفع على القوم ومنه قولهم: أشرق ثبير كيما نغير أي ندفع من جُمْع.
وقال يعقوب: المغوار ذو الغارات وهو بيّن الغوار من قوم مغاوير. ويقال: غارت عينه تغور غُؤورا، قال العجاج:
كأنّ عينيه من الغؤور
ويقال: أغار يغير إغارة سريعة إذا عجل في الأمر أو الشيء. ويقال استغارت الجرحة والقرحة إذا تورّمت. وأنشد بيت الراعي. وقد مضى.
وقال يعقوب: يقال ماء غَوْر إذا كان قليلا وماءانِ غور ومياه غور.
ومن مقلوبه
أبو زيد: يقال رغا الصبيّ يرغو رُغاء. والرغاء بكاء الصبيّ مثل الزقاء وهو أشدّه. والرغوة بكسر الراء ويقال الرغوة بضم الراء وهو الزَّبَد الذي يكون فوق اللبن وغيره.
стр. 334
قال الأصمعي: ويقال رغوة اللبن بالضم والجميع الرغى مقصور بضم الراء وفتح الغين لرغوة اللبن وغيره. ولا يقال رغوة بفتح الراء ولا رغوة بكسر الراء. ويقال رغَّى اللبن إذا صارت له رغوة. ولبن مُرْغٍ.
وقال يعقوب، قال الكسائي: هي رغوة اللبن ورغوة اللبن ورغوة بالكسر والضم والفتح.
وقال يعقوب، قال الفرّاء: رغاوة اللبن بكسر الراء ورغاوة اللبن بضم الراء ورغاية اللبن بضم الراء وبالياء.
قال: ولم أسمع رغاية بكسر الراء والياء.
وناقة رغوّة بفتح الراء وشدّ الواو. ويقال ما له ثاغية ولا راغية. ويقال: أتيته فما أشغى ولا أرغى، أي، ما أعطاني إبلا ولا غنما.
وقال: ويقال إنك لمُسِرّ حسوا في ارتغاء إذا أظهر لك غير ما أخفى.
قال، وقال الجاهلي، يقال: .. رغوة .. رغت الضبع ترغو رُغاء. والرغاء صوتها.
وقال الأصمعي: إذا ضجّت الناقة فضجيجها الرغاء.
وقال الخليل: البعير والناقة يرغوان رَغْوا ورُغاء. والضبع ترغو.
стр. 335
والرُّغوة زبد اللبن والارتغاء حسو الرغوة واحتساؤه وإنك لذو حسو في ارتغاء أي تشرب اللبن من تحت الرغوة وتتركها لئلا يفطن بك. ويقال بل تشرب اللبن وتقول إنّما آخذ الرغوة عته. وأرغى اللبن وأرغى البائل.
ومن مقلوبه
أبو زيد: يقال قد وغر صدره عليّ يوغر وغرا بكسر الغين في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وهو واغر. ووغر يغر وغرا بفتح الغين في الماضي وكسرها في المستقبل وسكونها في المصدر. وهو واغر أيضا إذا اغتاظ وامتلأ صدره عليك عداوة وغِشًّا.
وقال الكلابيون: الوغر بفتح الواو وسكون الغين هو الحقد. وقالوا سمعنا وغرا وهو أن تسمع صوتا فلا تدري ما هو ولا تفهمه. وجرّ بعضهم الواو من وغر الصدر وفتحوها وكلهم أسكن الغين.
وقال يعقوب: يقال صدره عليّ وغر ساكنة الغين. وهو واغر الصدر عليّ وقد أوغرت صدره أي أوقدته من الغيظ. وأصله من وغرة القيظ وهو شدة الحرّ فيه ويقال: إنّ في صدره لوغرا وقد وغِر صدره يوغَر وغَرا أي توقد صدره عليه والوَغْرة أشدّ القيظ، يقال إنّا لفي وَغْرة من القيظ يعني أشدّ القيظ حرّا. والوَغْرة عند طلوع الشعرى وأصابتنا من الحر. وقد وغِرنا وَغْرة شديدة. وأوغرنا نحن أصابنا الحرّ الشديد ودخلنا فيه. وأصابتنا وغرات من حَرّ.
стр. 336
قال: ويقال سمعت وغر الجيش أي أصواتهم وجلبتهم، قال ابن مقبل:
وكأنّ وَغْر قطاهُ وَغْرُ حادينا
وقال العجاج:
كأنما زهاؤه لمن جهر ... ليل ورز وغره إذا وغر
والوغيرة اللبن وحده محضا يسخّن حتى ينضج وربما جعل فيه السمن. يقال أوغرت.
وفي لغة الكلابيين: الإيغار أن تسخّن الحجارة ثم تلقيها في الماء لتسخينه.
وقال أبو عبيد، قال الأصمعي: والوغر الصوت.
وقال الخليل: الوَغْر اجتراع الغيظ. تقول وغر عليه صدري يوغر بكسر الغين في الماضي وفتحها في المستقبل. وتقول وَغَرت الهاجرة وَغْرا وقال الشاعر:
وَغْر تجيس صدوره بصياهب
وقال الآخر:
على وغر في الصدر مكنون
وتقول: لقيته في وغرة الهاجرة حيث تتوسط الشمس السماء. والوغير
стр. 337
لحم ينشوي على الرمضاء. وتقول أوغر العامل الخراج إذا استوفاه.
ومن مقلوبه
أبو زيد: يقال راغ الرجل يروغ روغانا بفتح الواو في المصدر على مثال فعلان. والإراغة أن يذهب الصيد هكذا وهكذا.
قال الخليل: والرزّاغ الثعلب. ويقال في مثل: (أروغ من ثعلب)، وقال الشاعر:
كل خليل كنت صافيته ... لا ترك الله له واضحه
كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
طريق رائغ مائل. وراغ فلان إلى فلان إذا مال إليه سرا. وتقول يديرني عن أمر وأنا أُرِيغه، وقال الشاعر:
يديرونني عن سالم وأريغهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
وراغ عليه يضربه، إذا مال عليه. ما زال يروغ فلان عن فلان أي يحيد عنه. والرياغ بكسر الراء مكان صلب، قال العجاج:
وحين يبعثن الرياغَ وَهَجا
الغين والنون والياء والواو والألف في الثلاثي المعتلّ
يعقوب: الغين بفتح الغين وسكون الياء والغيم واحد وهو السحاب. والغين بكسر الغين وسكون الياء جمع شجرة غيناء، وهي الكثيرة الورق
стр. 338
الملتفّة الأغصان.
قال أبو صاعد: الغينة بكسر الغين الأجمة. ويقال طلحة غيناء إذا كانت ناعمة وطلح غين وحرجة من سمر غيناء.
وقال الخليل: الغين حرف هجاء والغين بكسر الغين شجر، وقال الشاعر:
انظر في أكناف غين أغين
ويقال غِين عليه وخِيم عليه ورِين عليه .... غلبه من الشهوة. ويقال غِينت السماء وغانت غَيْنا وفي الحديث: "إنه ليُغان على قلبي حتى أستغفر الله".
وقال: الغين لغة في الغيم يبدلون الميم نونا.
وعن أبي عبيد، عن الفراء قال: غانت نفسه ورانت من الغَثَيان تغين وترين والغينة ما سال من الجيفة. وغينت السماء غينا وهو إطباقها الغيم. وكل ما غشي شيئا حتى لمسه فقد غين عليه.
ومن مقلوبه
أبو زيد: يقال سمعت من فلان نَغْية حسنة، وهو أن تسمع ما يعجبك من الخير، قال الراجز:
لما أتتني نَغْية كالشُّهد ... رفّعت من أطمار مستعدّ
стр. 339
وقلت للنفس اغتدي وجِدّي
قال أبو يوسف: ويقال سمعت نغية من فلان ونغية من خير للكلمة تسمعها ولا تفهمها ومن ثمّ قيل للرجل: ظلّ يناغي صبيّه.
وقال الخليل: المناغاة تكليمك الصبيّ بما يهوى من الكلام. وتقول نغيت إلى فلان ونغى إليّ نغية إذا ألقيت إليه كلمة وألقى إليك أخرى. ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب وقال الشاعر:
كأنك بالمبارك بعد شهر ... يناغي موجه غرّ السحاب
ومن مقلوبه
أبو زيد: تقول للرجل إذا دعوت له: غنّاه الله تغنية وأغناه الله.
قال: ويقال للمئة من الضأن الغِنَى بكسر الغين. وتقول مخبرا: أغنى الله الرجل حتى غني. والغناء ممدود الترنم وأنشد:
فغنّها وهي لك الفداء ... إن غناء الإبل الحداء
ويقال: ما لك عنه غنية بضم الغين على مثال فعلة. ولا غنى بكسر الغين مقصور على مثال عدى، ولا غنيان بضم الغين على مثال عرفان، ولا مغنى على مثال مرعى. ويقال: أدام الله لك الغنية بضم الغين وسكون النون، أي الغنى.
стр. 340
وقالوا: غنيت عنك مغنى فلان ومغناته.
قال أبو حاتم: مغناة فلان ومغناة فلان بضم الميم وفتحها ومغنى ومغنى بفتح الميم وضمها أيضا.
وقال أبو زيد: وقالوا غني القوم بالدار زمانا يغنون غنى مقصور إذا أقاموا بها حينا.
ويقال: ما في دار فلان غناء بفتح الغين ممدود. والغانية من النساء الشابة. والجميع الغواني إن كان لها زوج أو لم يكن. غنيت تغنّى غنى بكسر النون في الماضي وفتحها في المستقبل وكسر الغين في المصدر.
وقال يعقوب مثلها.
وقال الخليل: الغنى في المال مقصور. وتقول استغنى الرجل وأصاب غنى والغناء في الصوت ممدود. غنّى يغنّي وغناء ممدود الواحدة أغنيّة والجميع أغانيّ. والغنية بضم الغين وسكون النون. الاستغناء عن الشيء. وتقول تغنّى في معنى استغنى. وفي الحديث: "ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن".
وقال بعضهم: التغني الترنم. وذلك خطأ لأنه لو كان كذلك كان تركه خطأ وإنما يريد الاستغناء به كالحديث الآخر لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أحد أغنى منه ولو ملك الأرض برجها. ويقال: تغنيت تغنيا وتغانيت
стр. 341
تغانيا بمعنى استغنيت، قال الأعشى:
وكنت امرأ زمنا بالعراق ... عفيف المناخ طويل التغن
أي الاستغناء. والغناء بفتح الغين، ممدود. الأجزاء - تقول رجل مُغْنٍ مجزئ.
وتقول رجل غانٍ عن كذا وكذا. وتقول غني عنه، وقال الشاعر:
منى تأتني أصبحك كأسا روية ... وإن كنت عنها غانيا فاغن وازدد
والغني ذو الوفر. تقول غني القوم في المحلّة إذا طال مقامهم فيها. ويقال للشيء إذا فني كأن لم يغن بالأمس، أي كأن لم يكن ومغنى الدار موضع الحلول والمقام. والجميع المغاني. والغانية الشابة المتزوّجة والجميع الغواني وهي التي قد غنيت بالزوج.
وقال أبو عبيدة: الغانية المتزوجة وأنشد:
أيام ليلى كعاب غير غانية ... وأنت أمرد معروف لك الغزل
قال الخليل: ويقال غَنِيَت لك باليسر والمودة أي تغنّيت، قال النابغة:
غنيت بذلك إذ هم لك جيرة ... منها بعطف رسالة وتودّد
стр. 342
قال أبو حاتم: والقمريّ يغني إذا صوّت. ويقال غنّى الحمام إذا صوّت.
الغين والطاء والواو والياء والألف في الثلاثي المعتل
قال أبو علي، قال أبو زيد، قال الكلابيون: الغِطاية بكسر الغين ما تغطّت به المرأة من حشو الثياب تحت أثيابها، والغِلالةُ نحوها. وهما أيضا الشعار لأنها تغتلّ بها دون الثياب.
قال أبو مالك: يقال غَطَى الشيء وأغطاه وغطّاه على مثال سقى وأسقى وسقّى، وقال الشاعر:
وما مزنة من ماء بَهْش عُذَيبة ... تمنّع من أيدي الرُّقاة أرومها
بأعْذَب من فيها إذا جاء شاربا ... إذا ليلة أغطت وغار نجومها
وغطت وأغطت وغطّت مثل غطّيت الجرة وأغطيتها. وقال: البهش المُقْل.
قال أبو حاتم، وتنشد العرب:
رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
والغاطية ما طال على غيره من الشجر حتى ألبسه.
قال أبو زيد: ويقال هذه جرّة مغطيّة بفتح الميم وسكون الغين وشدّ الياء، قال شاعر:
أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن ... قناعه مغطيّا فإني مجتلَى
وقال الخليل: الغطاء ما غطيت به أو تغطيت به والجميع الأغطية. وتقول غطا الليل يغطو غطوا إذا غَشِي، وقال الراجز:
يخرجن من أثباج ليل غاطي
стр. 343
وتقول غطا عليهم البلاء ونحوه.
عن أبي عبيد عن الفرّاء، قال: إذا امتلأ شبابا يقال غطى يغطي غطيا.
قال الفراء: أنشدني رجل من قيس:
يحملن سربا غطى فيه الشباب معا ... وأخطأته عيون الجن والحسد
غطى فيه أي امتلأ شبابًا.
وقال يعقوب، قال الأصمعي: غطا الليل يغطو إذا لبس كل شيء. وكل شيء ارتفع فقد غطا.
قال أبو حاتم: وإذا جرى الماء في الكرم وزاد قيل قد أغطى بالغين المعجمة على مثال أعطى.
ومن مقلوبه
يعقوب عن أبي عمرو: والغَوْط الثريد. يقال غوّط الثريد، ويقال غوّط الرجل إذا لقم. وقال مرة أخرى: التغويط اللقم من الثريد وقولهم أتى الغائط أصله البطن من الأرض الواسعة فكان الرجل إذا أراد أن يقضي حاجته أتى الغائط فقضى حاجته فقيل لكل من قضى حاجته تغوّط.
وقال أبو زيد: يقال فلان يضرب الغائط ويتغوّط وهذا كناية عن الخراءة. والغائط من الأرض الواطئ في استدارة. والبصرة غائط لأنها مستديرة وطيئة. وجماعها الغيطان.
стр. 344
وقال الخليل: الغائط المطمئن من الأرض والجميع الغيطان والأغواط، قال الراجز:
هبور أغواط إلى أغواط
والتغوّط كناية لفعله بالغائط. وغُوطة موضع بالشام كثير الشجر والماء. ومدينة دمشق تسمّى غوطة.
ومن مقلوبه
أبو زيد: قالوا طغى الرجل يطغى بفتح الغين في الماضي والمستقبل طغيانا بضم الطاء على مثال عريان. والرجلان قد طَغوا وطَغيا.
وقال الكلابيون: طغوت تطغو طغوًا على مثال فعول. وقال بعضهم: طغيت بفتح الغين وبالياء تطغى طغيانا بفتح الغين في المستقبل.
وقال الخليل: الطُّغيان والطُّغوان لغة فيه. والفعل طغوت وطغيت. والاسم الطُّغوى وهو كل شيء يجاوز القدر مثل طغا الماء على قوم نوح، وكما طغت الصيحة على ثمود والطاغية الجبار العنيد. والطاغوت في القرآن على وجوه. قوله جلّ وعزّ: ﴿يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت﴾ وهو اسم الواحد مذكر يعني رجلا بعينيه. وقوله: ﴿واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها﴾ وقوله: ﴿أولياؤهم الطاغوت﴾ اسم جماعة اسم
стр. 345
تأنيث، يعني اللات والعزّى. وقوله: ﴿فمن يكفر بالطاغوت﴾ وتاء الطاغوت زائدة كأنّه مشتقّ من طغا.
الغين والدال والياء والواو والألف في الثلاثي المعتلّ
أبو حاتم: تقول العرب من الغداء أنا غديان بفتح الغين وسكون الدال والياء. والأصل غدوان لأن أصله من الغدو ولكن الواو تقلب إلى الياء كثيرا لأن الياء أخفّ من الواو.
وقال أبو زيد: سمعت أبا سحيم أعرابيا من بني كلاب يقول: هذا رجل غديان وامرأة غديا مقصورة للتي تغدّت.
قال يعقوب: ما كان من النعوت على فَعلان فأنثاه فَعلى، هذا هو الأكثر نحو غدْيان وغَدْيا وهو المتغدّي.
قال أبو زيد: ويقال غُديّانات بضم الغين وفتح الدال وشد الياء لغداة يومه.
وقال يعقوب: يقال رجل غَدْيان وعَشْيان أي قد تغدّى وتعشّى.
وقال أبو زيد: تقول غدوت على الحاجة غدوًّا على مثال فعول وهو مثل البكور.
قال أبو حاتم: ورجل مغدوّ عليه.
قال أبو زيد: تقول غاديت الرجل مغاداة من الغدوّ ولم يقولوا في العشي شيئًا.
قال: ويقال غَدْوة وثلاث غَدْوات.
стр. 346
قال يعقوب: ويقال إني لآتيه بالغدايا وبالعشايا. وإنما قالوا بالغدايا لمكان العشايا فلذا أفردوا لم يجمعوا غداة غدايا. وإذا قال لك الرجل: تغدّ. قلت: ما بي تغدّ. ولا تقل: ما بي غداء.
وقال أبو عبيدة: سمعت غدوت.
قال يعقوب: ما ترك من أبيه مَغداة يعني من الشبه. والغادة من النساء الناعمة اللينة.
وقال الخليل: غدا غدوك وغدا غدك ناقص وتام، وقال لبيد:
وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وغدوا بلاقع
وتقول غدا يغدو غُدُوّا ويغتدي اغتداء. والغدوّ جمع غداة مثل الغدوات، قال الله جلّ وعزّ: ﴿بالغدوّ والآصال﴾ ويقال: أتيته غدوة بغير إجراء وهو ما بين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس. والغدى بضم الغين مقصورة جمع غدوة، قال الشاعر:
بالغدى والأصائل
وغُدْوة معرفة لا تنصرف. والغادية سحابة تنشأ صباحا. والجميع الغوادي. والغَداء معروف والغَدَوي ويقال الغَذَوي بالذال وهو كل ما في بطن الحوامل. وقوم يجعلونه في الشاة خاصة وهو أن يباع البعير أو غيره
стр. 347
بما يضرب الفحل في عامه، وأنشد:
ومهور نسوتهم إذا ما أنكحوا ... غذويّ كل هبنقع تنبال
ومن مقلوبه
أبو زيد: الوَغْد من الرجال هو العيي.
وقال مرّة: الصبيّ. وقد يقال للرجل الضعيف وغد بفتح الواو وسكون الغين.
وقال يعقوب: يقال إن فلانا لمن أوغاد الناس أي من أنذالهم وضعفائهم. والواحد وغد.
وقال الخليل: الوغد الضعيف الخفيف العقل. تقول وَغُد وغَادة. والوغد ثمار الباذنجان وقال الشاعر:
تخضر وجنتاه إذا رآني ... كلون الوغد جلّاه الوليّ
وقال أبو عمرو: الوغد من السهام الذي لا نصيب له. وتقول وَغَدتهم أغِدهم وغْدا إذا خدمتهم. ومنه رجل أوغد إذا كان خادم القوم.
ومن مقلوبه
الأصمعيّ: الغيداء التي في عنقها لين واسترخاء. والجميع الغيد.
وقال الخليل: الغادة الفتاة الناعمة وكذلك الغيداء. والأغيد الوسنان
стр. 348
المائل العنق. وهو يتغايد في مشيته.
ومن مقلوبه
الخليل: دغة اسم رجل أحمق فذهبت مثلا. قولهم: (أحمق من دُغة). ودُغاة جيل من السودان خلف الزنج في جزيرة البحر.
[نقص]
[الغين والسين والياء والواو والألف في الثلاثي المعتلّ]
أبو عبيد: الغَيْسان الشباب.
الغين والظاء والواو والألف والياء في الثلاثي المعتلّ
أبو زيد: يقال ما أغيظك لي وأغيظك عليّ. وتقول غِظته أغيظه غَيْظا وأنشد للأسود بن يعفر وهو جاهلي:
فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبا وأكبادا لهم ورئينا
قوله رئين جمع رئة مهموز. ورئات.
وقال الخليل: المغايظة فعل في مهلة من الرجلين جميعا. والتغيّظ الاغتياظ. وبنو غيظ حي من قيس.
الغين والذال والياء والواو والألف في الثلاثي المعتلّ
أبو زيد: يقال رجل غَذَوان وامرأة غَذَوانة، وهو النشيط الخفيف
стр. 349
الذي ليس عنده كبير حلم ولا أصالة.
ويقال: غذا بول الجمل بفتح الغين يغذو، الذال خفيفة غذوانا بفتح الغين والذال على مثال نزوان وغذوا بفتح الغين وسكون الذال إذا جعل ينفص ببوله إنفاصا وهو تقطيع البول. وغذّى الجمل ببوله مشدّد يغذِّي به تغذية في مثل معنى غَذَوان البول نفسه. ويقال لليأفوخ من الصبي ما كانت رطبة الغاذية. وجمعها الغواذي على مثال سارية وسواري، فإذا اشتدّت وعادت عظما فهي اليأفوخ.
وقال الخليل: الغِذاء الطعام والشراب واللبن.
قال: واللبن غذاء للصغير وتحفة للكبير. والفعل غذا يغذو. وتغذّى هو تغذّيا. والغذوان بفتح الغين والذال النشيط من الخيل. وتقول غذّى البعير ببوله إذا رمى به متقطعا. وغذا العرق يغذو يعني يسيل. والغِذاء السخال الصغار واحدها غَذِيّ.
الغين والتاء والواو والألف والياء في الثلاثي المعتلّ
الأصمعي: تقول العرب غَثَت نفسي تغثِي غثيانا بفتح الغين والثاء في الماضي وكسر الثاء في المستقبل وفتح الغين والثاء في المصدر.
وزاد أبو زيد: وغثيا بفتح الغين وسكون الثاء.
قال: وهو تحلّب فيك فربما كان فيه القيء.
قال: ويقال: غثا الماء فهو يغثو غَثوا وغثاء على وزن رغاء إذا كثر فيه البعر والورق والقصب.
стр. 350
وعنه في موضع آخر: غثا الوادي يغثو غثوا من الغثاء وهو القَمَش.
قال الأصمعي: والعوام تقول غَثِيتُ. والفعل غَثِيَت نفسي وهو خطأ.
وقال الخليل: الغثي والغثيان خبث النفس. والفعل غثيت نفسي وهي تغثى غثى. والغَثاء ما جاء به السيل من نبات قد يبس.
وعن أبي عبيد: غثت نفسي.
وعن ابن السكيت: غثت نفسي تغثي غَثْيا وغَثَيانا.
قال: ويقال غثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض وأذهب حلاوته.
ومن مقلوبه
أبو زيد: ثغث الشاة والظبية تثغوان ثغاء. والثُّغاء من أصوات الغنم. والفعل يثغو.
قال: وإذا صاحت الشاة من الضأن أو المعزى أو الظباء من وجع ولادة وغيره فذلك الثغاء خاصة.
وعنه أيضا: الثُّغاء صياح الثاكلة. ومن ذلك قولهم ما له ثاغية ولا راغية. الثاغية الشاة. والراغية الناقة.
وقال يعقوب: يقال: أتيته فما أثغاني ولا أرغاني، أي ما أعطاني إبلا ولا غنما.
وقال الباهلي: يقال ما بها ثاغ ولا راغ.
стр. 351
قال أبو حاتم: يقال في الظلف ثغا يثغو ثغاء يجمع ذلك الضأن والمعز والظباء.
ومن مقلوبه
يعقوب، قال الفراء: أجاب الله غواثه بفتح الغين وغواثه بضم الغين.
قال: ولم يأتِ في الأصوات إلا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء إلا غواثا. وقد أتى مكسورا نحو النداء والصياح والغناء.
وقال الخليل: تقول ضرب فغوّث تغويثا إذا قال واغوثاه من يغيثني. وغوث اسم قبيلة.
ومن مقلوبه
يعقوب: الوثيغة الدُّرْجة التي تُتّخذ للناقة. يقال وَثَغها وهو يثِغها.
قال أبو زيد: ومنهن الوثغة بفتح الواو وكسر الثاء وهي المضيّعة لنفسها في فرجها. يقال وثغت تيثغ وثغا بكسر الثاء في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر ورجل وَثِغ.
قال أبو الحسن: حكى في المستقبل ييثغ وهي لغة في ما كان على هذا الوزن من الأفعال نحو وجل يَوجل. وبعض العرب يقول ييجل وليست في كل العرب. ويقال أيضا إنما هي في الياء وحدها يغيرون الواو إلى الياء مع الياء فأمّا مع التاء والنون والألف فلا يقال إلّا في لغة شاذّة فقد جاء بهذا على أقبح الشذوذ وإنما حقه أن يكون وثغت توثَغ قال الله : ﴿لا
стр. 352
توجل﴾.
ومن مقلوبه
أبو زيد: يقال غاث الله الأرض غيثا وهي مَغِيثة ومغيوثة. ويقال: أصلح غيث ما أفسد برد يضرب للرجل يكون فاسدا ثم يصلح بعد ذلك. وتقول اللهم اسقنا غيثا مُغِيثا. وهو من الغِياث إذا أغاثك إغاثة على إفعالة وغِياثا على فِعال من قحط وشدّة. وتقول اللهم أغثنا إغاثة أي تداركنا من قبلك بغِياث. وتقول: استغاثني فلان فأغثته إغاثة والاسم الغياث. وتقول: أتاك الغَوْث والغِياث على مثال فعل وفعال.
وقال أبو حاتم: أرض مَغِيثة ومَغْيوثة إذا أصابها الغيث. ورجل مغاث إذا استغاث فأغيث وأنشد أبو زيد:
أدركك الغوث فلبث لبث
ويقال أدركك الغِياث أيضا. والجيِّد أرض مُغيثة.
وقال الخليل: الغيث المطر. تقول غاثهم الله وصابهم غيث. والغيث الكلأ ينبت من ماء السماء ويجمع على الغيوث. والغياث ما أغاثك الله به.
الغين والفاء والألف والواو والياء في الثلاثي المعتلّ
أبو عبيد: الوغف بفتح الواو وسكون الغين ضعف البصر.
وقال الخليل: الوغف بفتح الواو وسكون الغين سرعة العدو. وقال
стр. 353
العجاج في وصف الكلاب:
وأوغفت شوارعا وأوغفا
ومن مقلوبه
يعقوب: يقال مرّ يتغيّف إذا مرّ يضطرب وهي من مِشية الطِّوال.
وقال الخليل: التغيّف التميّل في العدو. وقال أيضا بعض الرّجاز:
فيه أجاريّ إذا تغيّفا
وأغفت الشجرة فغافت وهي تغيف إذا تميّلت بأغصانها يمينا وشمالا. وشجرة غيفاء.
والأغيف كالأغيد إلّا أنه في غير نعاس وقال العجاج:
وهدب أغيف غيفانيُّ
ومن مقلوبه
يعقوب، قال أبو صاعد: الغاف واحدته غافة وهي شجرة نحو القَرَظ شاكة حجازية تنبت بالقِفاف.
قال الخليل: الغاف ينبوت عظام كالشجر تكون بعمان والواحدة غافة.
ومن مقلوبه
الخليل: تقول: أغفى الرجل وهو دخوله في النوم.
стр. 354
ومن مقلوبه
الأصمعي: وجدت فَوغة الطيب أي ريحه.
وقال الخليل: الفاغة نَور الحِنّاء وزهرته وهي طيّبة الريح يربّب بها الدهن. تقول دهن الفاغية ودهن مَغْفُوّ وأَفغت الشجرة إذا أخرجت فاغيتها. ويقال هي غُبْرة تعلو البُسر يقال لها الفَغا والغَفا.
وقال يعقوب: والفاغية ورد كل ما كان من الشجر له ريح طيبة لا تكون لغير ذلك.
وقال الخليل: الفغا ضرب رديء من التمر.
الغين والباء والياء والواو والألف في الثلاثي المعتلّ
أبو زيد: تقول غبي الرجل عن هذا بفتح الغين وكسر الباء، أشدّ الغباوة بفتح الغين على مثال فعالة. والغبا مقصور مثل الغبن. وما أغباه عنه وما أغبى قلبك عن ذلك. وأنت أغبى قلبا عنه من فلان مثل أعمى قلبا عنه سواء.
وقال الكلابيون: ومن الرجال الغبيّ وهو الغرير يقال غَبِيته وغَبِيت عنه غباوة بفتح الغين وهي الغفلة.
وقال أبو عبيد: غبيت الشيء أغباه وغبي عليّ غباء مثله، إذا لم تعرفه.
وقال الخليل: تقول غبي فلان يغبَى غباوة فهو غبي إذا لم يفطن للخِبّ ونحوه.
ومن مقلوبه
أبو حاتم: يقال للرجل: هل وجدت بغيّتك بفتح الباء وكسر الغين
стр. 355
وشدّ الياء وفتحها أي ضالّتك وبغيتك بكسر الباء وسكون الغين وفتح الياء خفيفة أي إرادتك وحاجتك. فالبغيّة والبغية الإرادة. ومعنى بَغَيت طلبت. ويقال بغيتك ثوبا أي طلبته لك فأنا باغ والثوب مبغيّ، أي أنا طالب والثوب مطلوب. ويقال ابغني حاجتي أي اطلبها لي بكسر الألف على مثال افعلني. ويقال أبغني الشيء بفتح الهمزة أي أعنّي على طلبه على مثال أفعلني مفتوحة الألف مقطوعة وأنت مبلغ لي أي معين والشيء مُبْغَى على مثال مُفعِل ومُفعَل.
قال أبو زيد، وقال الكلابيون: بغية وبغى مقصور مثل شِرى. وهي الطلبة ما كانت. وبغيت طلبة لي أبغي بغاء بضم الباء ممدود وأنشد:
ولقد بغيت المال من مبغاته ... والمال حبّه للفتى معروض
طلب الغنى عن صاحبي ليحبّني ... إن الفقير إلى الغنيّ بغيض
ويقال: ما ينبغي لك أن تفعل كذا وكذا بفتح الياء الأولى وكسر الغين وما ينبغي بضم الياء الأولى وفتح الغين. وقد انبغي له بضم الباء وكسر الغين وفتح الياء. وقد انبغى له بفتح الباء والغين.
قال يعقوب: والبغايا من النساء الفواجر. والبغايا أيضا الإماء والواحدة منها بغيّ.
وقال الأصمعي: يقال قامت على رؤوسهم البغايا أي الإماء، قال الأعشى:
والبغايا يركضن أكسية الإضر يج ... والشرعبيّ ذا الأذيال
следующие страницы →