Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10081–10120 · переход к 10086.
стр. 10081
أخرجه أحمد (٢/٥٠٨، رقم ١٠٦١٦) ، والبخارى (١/٢٣٥، رقم ٦٣١) ، ومسلم (١/٤٦٣، رقم ٦٦٩) ، وابن حبان (٥/٣٨٥، رقم ٢٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١١٥، رقم ٣٤٦١١) ، وابن خزيمة (٢/٣٧٦، رقم ١٤٩٦) ، وأبو عوانة (١/٣١٦، رقم ١١٢١) .
٢٣٠٠٠- من غدا إلى صلاة الصبح أعطى راية الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطى راية إبليس مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق (ابن النجار عن سلمان)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٦) .
٢٣٠٠١- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٥١، رقم ٢٢٣٤) قال البوصيرى (٣/٢٧) : هذا إسناد فيه عبيس بن ميمون وهو متفق على تضعيفه. والعقيلى (٣/٤١٨، ترجمة ١٤٥٩ عبيس بن ميمون) .
стр. 10082
٢٣٠٠٢- من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكفافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٠٢) قال الهيثمى: فيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٤٦٢) .
٢٣٠٠٣- من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له فى معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركًا عليه (العقيلى عن أبى سعيد)
стр. 10083
أخرجه العقيلى (١/٧٧، ترجمة ٨١ إسماعيل بن إسحاق الأنصارى) وقال: هذا حديث باطل ليس له أصل.
٢٣٠٠٤- من غدا يطلب علمًا كان فى سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٦٦، رقم ٧٣٨٨) .
٢٣٠٠٥- من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة فى الجنة (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
٢٣٠٠٦- من غرس غرسًا أجرى إليه أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
٢٣٠٠٧- من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة (ابن خزيمة، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/١٦٥، رقم ١٨٥) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣، رقم ٩٩٢) وقال: قال النسائى: حديث منكر.
٢٣٠٠٨- من غرس غرسًا لم يأكل منه آدمى ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 10084
أخرجه أحمد (٦/٤٤٤، رقم ٢٧٥٤٦) قال العجلونى (٢/٣٥٠) : رواه الطبرانى.
٢٣٠٠٩- من غزا غزوة فى سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمى عن أنس)
٢٣٠١٠- من غزا فى البحر غزوة فى سبيل الله والله أعلم بمن يغزو فى سبيله فقد أدى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين وفيه عمر بن صبح كذاب)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٤ رقم ٣٣٦) ، وابن عساكر (٤٣/٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٦٦٧ رقم ٢٩٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢١٨، رقم ٢٩٦٤) ، وفى الصغير (١/١٥٩، رقم ٢٤٧) قال الهيثمى (٥/٢٨١) : فيه عمر بن الصبح وهو متروك.
٢٣٠١١- من غزا فى البحر فى سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا فى طاعة الله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
стр. 10085
٢٣٠١٢- من غزا فى سبيل الله ولم ينو إلا عقالاً فله ما نوى (أحمد، والدارمى، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٤٤) ، والدارمى (٢/٢٧٤، رقم ٢٤١٦) ، والنسائى (٦/٢٤، رقم ٣١٣٨) ، وابن حبان (١٠/٤٩٥، رقم ٤٦٣٨) ، والحاكم (٢/١٢٠، رقم ٢٥٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٣٣١، رقم ١٢٦٨٧) ، والضياء (٨/٣٥٦، رقم ٤٣٥) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٩) ، والديلمى (٣/٥٥٣، رقم٥٧٣٠) .
٢٣٠١٣- من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٠١ رقم ٣١٦١) ، وابن ماجه (١/٤٧٠، رقم ١٤٦٣) ، وابن حبان (٣/٤٣٥، رقم ١١٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٧، رقم ١١٩٩٩) ، وأحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٥٨) .
стр. 10086
٢٣٠١٤- من غسل مسلمًا فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر له فأجنه أجرى عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس وإستبرق الجنة (البيهقى عن أبى رافع)
أخرجه البيهقى (٣/٣٩٥، رقم ٦٤٤٧) .
ومن غريب الحديث: "فأجنه": ستره وولاه.
٢٣٠١٥- من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون له عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لِيَله أقربكم به إن كان يعلم فإن لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة (أبو يعلى، والبيهقى، وأحمد عن عائشة)
أخرجه البيهقى (٣/٣٩٦، رقم ٦٤٥) ، وأحمد (٦/١٢٢، رقم ٢٤٩٥٤) قال الهيثمى (٣/٢١) : فيه جابر الجعفى، وفيه كلام كثير. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩، رقم ٩٢٦٦) .
٢٣٠١٦- من غسل ميتًا فستره ستره الله من الذنوب ومن كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
стр. 10087
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨١، رقم ٨٠٧٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٠، رقم ٩٢٦٧) .
٢٣٠١٧- من غسل ميتًا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه فإن هو كفنه كساه الله من السندس (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٨١، رقم ٨٠٧٨) قال الهيثمى (٣/٢١) : فيه أبو عبد الله الشامى روى عن أبى خالد ولم أجد من ترجمه.
٢٣٠١٨- من غسل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة ومن كفن ميتًا كساه الله من سندس وإستبرق الجنة ومن حفر لميت قبرًا فأجنه فيه أجرى له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة (الطبرانى، والحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الطبرانى (١/٣١٥ رقم ٩٢٩) قال الهيثمى (٣/٢١) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (١/٥٠٥، رقم ١٣٠٧) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣٠١٩- من غسل ميتًا فليبدأ بعصره (البيهقى وضعفه عن ابن سيرين مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٣/٣٨٨، رقم٦٤٢٠) وقال: هذا مرسل وراويه ضعيف.
стр. 10088
٢٣٠٢٠- من غسل ميتًا فليغتسل (أحمد عن المغيرة. الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
حديث المغيرة: أخرجه أحمد (٤/٢٤٦، رقم ١٨١٧١) قال الهيثمى (٣/٢٢) : فى إسناده من لم يسم.
حديث حذيفة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/١٤٩، رقم٢٧٦٠) قال الهيثمى (٣/٢٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط من رواية أبى إسحاق السبيعى عن أبيه، ولم أجد من ذكر أباه.
٢٣٠٢١- من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه (ابن ماجه عن على)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٦٩، رقم ١٤٦٢) قال البوصيرى (٢/٢٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى
(٥/١٢٦، ترجمة ١٢٨٩ عمرو بن خالد) ، والخطيب (٨/٤٥٦) .
ومن غريب الحديث: "حنطه": استعمل الحنوط وهو ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى.
٢٣٠٢٢- من غسل واغتسل وبكر وابتكر وأتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى (الخطيب عن أبى هدبة عن أنس)
أخرجه الخطيب (٦/٢٠٠) .
стр. 10089
٢٣٠٢٣- من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ فى يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها (الطبرانى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٥/١٠٢، رقم ٤٧٢٦) قال الهيثمى (٢/١٧٨) : فيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات.
٢٣٠٢٤- من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصا فقد لغا (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن أوس بن أوس)
أخرجه الحاكم (١/٤١٧، رقم ١٠٤٠) وقال: رواه يحيى بن الحارث الزمارى وحسان بن عطيه عن أبى الأشعث، والبيهقى (٣/٢٢٧، رقم ٥٦٥٧) .
٢٣٠٢٥- من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ودنا من الإمام فأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها وذلك على الله يسير (الطبرانى عن أوس بن أوس)
أخرجه الطبرانى (١/٢١٤، رقم ٥٨١) .
стр. 10090
وللحديث أطراف أخرى منها: "من غسل يوم الجمعة".
٢٣٠٢٦- من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع وأنصت ولم يلغ كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، والطحاوى، وأبو يعلى، وابن حبان، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء عن أبى الأشعث الصنعانى عن أوس بن أوس الثقفى. أحمد، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن ابن عمرو. عن أبى الأشعث عن أوس بن أوس عن أبى بكر الصديق. الطبرانى عن أبى الأشعث عن شداد بن أوس)
стр. 10091
حديث أبى الأشعث عن أوس: أخرجه الطيالسى (ص ١٥٢، رقم ١١١٤) ، وأحمد (٤/١٠٤، رقم ١٧٠٠٢) ، وابن أبى شيبة (١/٤٣٣، رقم ٤٩٩٠) ، وابن سعد (٥/٥١١) ، وأبو داود (١/٩٥، رقم ٣٤٥) والترمذى (٢/٣٦٧، رقم ٤٩٦) وقال: حسن. والنسائى (٣/٩٥، رقم ١٣٨١) ، وابن ماجه (١/٣٤٦، رقم ١٠٨٧) ، والدارمى (١/٤٣٧، رقم ١٥٤٧) ، وابن حبان (٧/١٩، رقم ٢٧٨١) ، والطبرانى (١/٢١٥، رقم ٥٨٥) ، والبيهقى (٣/٢٢٩، رقم ٥٦٧٠) .
حديث الأشعث عن ابن عمرو: أخرجه الحاكم (١/٤١٨، رقم ١٠٤٣) ، والبيهقى (٣/٢٢٧، رقم ٥٦٥٨) .
حديث أوس بن أوس عن أبى بكر: أورده الدارقطنى فى العلل (١/٢٤٦، رقم ٤٥) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٧٩، رقم ٧١٣٤) قال الهيثمى (٢/١٧٨) : فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك.
٢٣٠٢٧- من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر (الطبرانى عن أبى أمامة)
стр. 10092
أخرجه الطبرانى (٨/١٦٥، رقم ٧٦٨٩) قال الهيثمى (٢/١٧٧) : فيه غفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه.
٢٣٠٢٨- من غش أمتى فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قالوا يا رسول الله وما الغش قال أن يبتدع لهم بدعة فيعمل بها (الدارقطنى فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٣٣، رقم ٥٦٦٤) .
٢٣٠٢٩- من غش العرب لم يدخل فى شفاعتى ولم تنله مودتى (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - غريب - عن عثمان بن عفان)
أخرجه أحمد (١/٧٢، رقم ٥١٩) ، وابن أبى شيبة (٦/٤١٠، رقم ٣٢٤٧١) ، والترمذى (٥/٧٢٤، رقم ٣٩٢٨) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٢/١٦، رقم ٣٥٤) ، وعبد بن حميد (ص ٤٨، رقم ٥٣) ، والديلمى (٣/٥٣٣، رقم ٥٦٦٥) .
٢٣٠٣٠- من غش فليس منا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٦٠٦، رقم ١٣١٥) وقال: حسن صحيح.
٢٣٠٣١- من غش مسلمًا فى أهله وجاره فليس منا (أبو نعيم عن بريدة)
стр. 10093
٢٣٠٣٢- من غشنا فليس منا (الحاكم عن عمير بن سعيد عن عمه واسمه الحارث بن سويد النخعى. ابن ماجه، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى الحمراء. الدارقطنى فى الأفراد عن أنس. الطبرانى عن أبى موسى. البيهقى عن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى)
حديث عمير: أخرجه الحاكم (٢/١٢ رقم ٢١٥٦) وقال: صحيح وعم عمير بن سعيد هو الحارث بن سويد النخعى.
حديث أبى الحمراء: أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٩، رقم ٢٢٢٥) قال البوصيرى: هذا إسناد ضعيف. والطبرانى
(٢٢/١٩٩، رقم ٥٢٤) ، وابن عساكر (٤/٢٩٠) .
حديث أبى موسى: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧٩) قال الهيثمى: فيه يحيى الحمانى وهو ضعيف.
حديث عبد الله بن أبى ربيعة: أخرجه البيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٣) .
٢٣٠٣٣- من غشنا فليس منا والمكر والخديعة فى النار (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٨ رقم ١٠٢٣٤) قال الهيثمى (٤/٧٩) : رجاله ثقات وفى عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه.
стр. 10094
٢٣٠٣٤- من غشنا فليس منا ومن رمانا بالنبل فليس منا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٢١، رقم ١١٥٥٣) قال الهيثمى (٤/٧٩) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٠٣٥- من غصب رجلاً أرضًا ظلمًا لقى الله وهو عليه غضبان (الطبرانى عن وائل بن حجر)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٨، رقم ٢٥) قال الهيثيمى (٤/١٧٦) : فيه يحيى بن عبد الحميد الحمانى وهو ضعيف وقد وثق والكلام فيه كثير.
٢٣٠٣٦- من غل بعيرًا أو شاة أتى به يوم القيامة يحمله (أحمد، والطبرانى، والضياء عن عبد الله بن أنيس الجهنى)
أخرجه أحمد (٣/٤٩٨، رقم ١٦١٠٧) ، والضياء (١/٢٥٨، رقم ١٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٥٧٩، رقم ١٨١٠) .
٢٣٠٣٧- من غلب على ماء فهو أحق به (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٠٩، رقم ٦٨٦٨) .
٢٣٠٣٨- من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده)
стр. 10095
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٣، رقم ٣٣) قال الهيثمى (٤/١٦٠) : فيه كثير بن عبد الله وقد أجمعوا على ضعفه إلا أن الترمذى حسن بعض حديثه.
ومن غريب الحديث: "تخوم": معالم الأرض وحدودها.
٢٣٠٣٩- من غير دينه فاضربوا عنقه (الشافعى، والبيهقى عن زيد بن أسلم مرسلاً)
أخرجه الشافعى (١/٣٢١) ، والبيهقى (٨/١٩٥، رقم ١٦٥٩٨) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٧٣٦، رقم ١٤١٣) .
[من مع الفاء]
٢٣٠٤٠- من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار (أحمد، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه أحمد (٥/١٤، رقم ٢٠١٧١) ، وابن حبان (٧/٢٨، رقم ٢٧٨٨) ، والطبرانى (٧/٢١٩، رقم ٦٩١١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٧٨، رقم ١٨٦١) .
٢٣٠٤١- من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع (أبو داود، والبيهقى عن قدامة بن وبرة مرسلاً)
стр. 10096
أخرجه أبو داود (١/٢٧٧، رقم ١٠٥٤) ، والبيهقى (٣/٢٤٨، رقم ٥٧٨٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (١/٤١٦، رقم ١٠٣٦) .
٢٣٠٤٢- من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله (أحمد، والطبرانى عن نوفل بن معاوية. ابن جرير فى تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر)
حديث نوفل بن معاوية: أخرجه أحمد (٥/٤٢٩، رقم ٢٣٦٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٣٣٠ رقم ١٤٦٨) ، والبيهقى (١/٤٤٥، رقم ١٩٣٤) .
والحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "من الصلاة صلاة من فاتته".
ومن غريب الحديث: "وتر": سلب وأخذ ونقص.
٢٣٠٤٣- من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (٧/١٥) .
٢٣٠٤٤- من فاتته صلاة العصر حبط عمله (ابن أبى شيبة عن بريدة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٦، رقم ٦٢٩٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٣٦١، رقم ٢٣١٠٥) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "من ترك صلاة العصر".
стр. 10097
٢٣٠٤٥- من فارق أمته أو عاد أعرابيًّا بعد هجرته فلا حجة له (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (١/٢٠٥، رقم ٤٠٨) وقال: اتفق الشيخان على إخراج حديث غيلان بن جرير.
٢٣٠٤٦- من فارق الجماعة شبرًا دخل النار (الحاكم عن معاوية)
أخرجه الحاكم (١/٢٠٥، رقم ٤٠٧) .
٢٣٠٤٧- من فارق الجماعة شبرًا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (أحمد، وأبو داود، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٨٠، رقم ٢١٦٠٠) ، وأبو داود (٤/٢٤١، رقم ٤٧٥٨) ، والحاكم (١/٢٠٣، رقم ٤٠٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٤٤٥، رقم ٤٠٥٨) ، والبيهقى (٨/١٥٧، رقم ١٦٣٩١) .
٢٣٠٤٨- من فارق الجماعة شبرًا فقد فارق الإسلام (البزار عن حذيفة)
أخرجه البزار (٧/٣٣٤، رقم ٢٩٣٣) قال الهيثمى (٥/٢٢٤) : فيه محمد بن عبيد الله العرزمى وهو ضعيف.
٢٣٠٤٩- من فارق الجماعة فاقتلوه (الخطيب عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٧/١٣١) .
стр. 10098
٢٣٠٥٠- من فارق الجماعة فهو فى النار على وجهه لأن الله يقول ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ [النمل: ٦٢] فالخلافة من الله فإن كان خيرًا فهو يذهب به وإن كان شرًا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله به (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٣، رقم ٥٤٨٦) قال الهيثمى (٥/٢٢١) : فيه جماعة لم أعرفهم.
٢٣٠٥١- من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقى الله ولا وجه له عنده (أحمد، والحاكم عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٨٧، رقم ٢٣٣٣١) قال الهيثمى (٥/٢٢٢) : رجاله ثقات. والحاكم (١/٢٠٦، رقم ٤٠٩) وقال: تابعه أبو عاصم عن كثير. وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٧٦، رقم ٤٤٩) .
٢٣٠٥٢- من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة مات والله عنه راض (أبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
стр. 10099
أخرجه الحاكم (٢/٣٦٢، رقم ٣٢٧٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٤١، رقم ٦٨٥٦) ، والضياء (٦/١٢٦، رقم ٢١٢٢) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (١/١٥٢ رقم ٧) ، وابن ماجه (١/٢٧، رقم ٧٠) قال البوصيرى (١/١٢) : هذا إسناد ضعيف.
٢٣٠٥٣- من فارق الروح جسده وهو برىء من ثلاث دخل الجنة الكبر والدين والغلول (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وأبو يعلى، والرويانى، والبيهقى، وأبو نعيم، والضياء عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٢٣) ، والترمذى (٤/١٣٨، رقم ١٥٧٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٣٢) ، وابن ماجه (٢/٨٠٦، رقم ٢٤١٢) ، والدارمى (٢/٣٤١، رقم ٢٥٩٢) ، والبيهقى (٥/٣٥٥، رقم ١٠٧٤٦) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٣١، رقم ٢٢١٧) وقال: تابعه أبو عوانة عن قتادة فى إقامة هذا الإسناد.
стр. 10100
٢٣٠٥٤- من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتلته قتلة جاهلية (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٠/٢٨٩، رقم ١٠٦٨٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٣٦١، رقم ٣٤٠٥) . قال الهيثمى (٥/٢٢٤) : فيه خليد بن دعلج وهو ضعيف.
٢٣٠٥٥- من فارق جماعة المسلمين شبرًا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٤٠، رقم ١٣٦٠٤) قال الهيثمى (٥/٢٢٠) : فيه حسين بن قيس وهو ضعيف.
٢٣٠٥٦- من فارق عليًّا فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٣، رقم ١٣٥٥٩) .
٢٣٠٥٧- من فارقك يا على فقد فارقنى ومن فارقنى فقد فارق الله (الحاكم عن أبى ذر)
стр. 10101
أخرجه الحاكم (٣/١٣٣، رقم ٤٦٢٤) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٠٥٨- من فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن (الديلمى عن أبى هريرة)
٢٣٠٥٩- من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر فى الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى هريرة)
٢٣٠٦٠- من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدرى متى يغلق عنه (ابن المبارك عن حكيم بن عمير مرسلاً. ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة)
حديث حكيم بن عمير: أخرجه ابن المبارك (١/٣٨، رقم ١١٧) . وأخرجه أيضًا: هناد (٢/٤٧٣ رقم ٩٦١) ، والقضاعى (١/٢٦٨، رقم ٤٣٥) .
٢٣٠٦١- من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة (ابن أبى شيبة عن ابن عمر)
стр. 10102
٢٣٠٦٢- من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئًا أحب إليه من أن يسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء (الترمذى - غريب - الحاكم وتعقب عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٨) وقال غريب. والحاكم (١/٦٧٥، رقم ١٨٣٣) وقال: صحيح الإسناد.
٢٣٠٦٣- من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها يعنى حُمَّرة (أبو داود عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه)
أخرجه أبو داود (٣/٥٥، رقم ٢٦٧٥) .
ومن غريب الحيث: "حمرة": طائر صغير كالعصفور. "تُفرِّس": تفرش جناحيها تقترب من الأرض وترفرف.
٢٣٠٦٤- من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥١) قال الهيثمى (٥/٣٢٨) : رجاله ثقات.
٢٣٠٦٥- من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة (ابن ماجه عن أنس)
стр. 10103
أخرجه ابن ماجه (٢/٩٠٢، رقم ٢٧٠٣) قال البوصيرى (٣/١٤١) : هذا إسناد ضعيف.
٢٣٠٦٦- من فرج عن أخيه المسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه سبعين كربة من كرب يوم القيامة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه ومن ستر على أخيه المسلم فى الدنيا ستر الله عليه يوم القيامة فقال رجل يا رسول الله مَنْ أهلُ الجنة قال كل هين لين سهل قريب (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٤/١٧٥) .
٢٣٠٦٧- من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضىء بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٢/٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٦، رقم ٤٥٠٤) ، قال الهيثمى (٨/١٩٣) : فيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف. والديلمى (٣/٥٢٨، رقم ٥٦٥٢) .
٢٣٠٦٨- من فرق بين أمتى وهم جميع فاضربوا رأسه كائنًا من كان (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن أسامة بن شريك)
стр. 10104
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٧٩، رقم ٣٧٣٧٣) ، والطبرانى (١/١٨٦، رقم ٤٨٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٨ رقم ٥٦٥٣) .
الحديث أصله فى سنن النسائى بطرف: "أيما رجل خرج يفرق بين أمتى".
٢٣٠٦٩- من فرق بين اثنين فى مجلس تكبرًا عليهما فليتبوأ مقعده من النار (أبو نعيم فى الحلية عن أبان مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٦١) وقال: غريب.
٢٣٠٧٠- من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن غريب - والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى أيوب. الدارقطنى عن حريث بن سليم العذرى)
حديث أبى أيوب: أخرجه أحمد (٥/٤١٢، رقم ٢٣٥٤٦) ، والدارمى (٢/٢٩٩، رقم ٢٤٧٩) ، والترمذى (٤/١٣٤، رقم ١٥٦٦) وقال: حسن غريب. والدارقطنى (٣/٦٧) ، والحاكم (٢/٦٣، رقم ٢٣٣٤) وقال: صحيح على شرط مسلم. والطبرانى (٤/١٨٢، رقم ٤٠٨٠) ، والبيهقى (٩/١٢٦، رقم ١٨٠٨٩) .
стр. 10105
حديث حريث: أخرجه الدارقطنى (٣/٦٨) .
٢٣٠٧١- من فرق فليس منا (الطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٢٨، رقم ٥٣٥) قال الهيثمى (٤/١٠٧) : فيه نصر بن طريف وهو كذاب.
ومن غريب الحديث: "فرق": أى بين الولد وأمه، وبين الأخوة فى السبى.
٢٣٠٧٢- من فسا أو ضرط فليعد الوضوء (عبد الرزاق عن على بن سيابة)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٩، رقم ٥٢٨) .
٢٣٠٧٣- من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (٣/٥٢٠، رقم ٥٦٢٢) .
٢٣٠٧٤- من فصل فى سبيل الله فمات أو قتل أو وقصه فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأى حتف شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة (أبو داود، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (٣/٩، رقم ٢٤٩٩) ، والطبرانى (٣/٢٨٢، رقم ٣٤١٨) ، والحاكم (٢/٨٨، رقم ٢٤١٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٢، رقم ٤٢٤٨) .
стр. 10106
ومن غريب الحديث: "فصل": خرج.
٢٣٠٧٥- من فضل على أبى بكر وعمر وعثمان وعلى فقد رد ما قلته وكذب ما هم أهله (الرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٢/٢٩) .
٢٣٠٧٦- من فطر صائمًا أو جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله فله مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شىء (ابن قانع، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه ابن قانع (١/٢٢٤) ، والطبرانى (٥/٢٥٥، رقم ٥٢٦٧) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى بطرف: "من فطر صائمًا كان له مثل أجره".
٢٣٠٧٧- من فطر صائمًا أو جهز غازيًا فله مثل أجره (البيهقى عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه البيهقى (٤/٢٤٠، رقم ٧٩٢٩) .
٢٣٠٧٨- من فطر صائمًا فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره (البيهقى فى شعب عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٩، رقم ٣٩٥٤) .
٢٣٠٧٩- من فطر صائمًا فله مثل أجره (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٨٧، رقم ١١٤٤٩) قال الهيثمى (٣/١٥٧) : فيه الحسين بن رشيد، وهو ضعيف.
стр. 10107
٢٣٠٨٠- من فطر صائمًا فى رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة فى ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٦١، رقم ٦١٦٢) قال الهيثمى (٣/١٥٦) : فيه الحسن بن أبى جعفر قال ابن عدى له أحاديث صالحة وهو صدوق قلت وفيه كلام.
٢٣٠٨١- من فطر صائمًا فى رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكة ليالى رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر ومن صافحه جبريل تكثر دموعه ويرق قلبه قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فلقمة خبز قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فقبضة من طعام قال أفرأيت من لم يكن ذاك عنده قال فمذقة من لبن قال أفرأيت من لم يكن ذلك عنده قال فشربة من ماء (ابن حبان فى الضعفاء، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٤٧، ترجمة ٢٢٨) ، وابن عدى (٢/٢٢٠، ترجمة ٤٠٤ حكيم بن خزام) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٩، رقم ٣٩٥٥) .
стр. 10108
٢٣٠٨٢- من فطر صائمًا كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ومن جهز غازيًا فى سبيل الله أو خلفه فى أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازى شىء (أحمد، وعبد بن حميد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
أخرجه أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٧٤) ، وعبد بن حميد (ص ١١٧، رقم ٢٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤١٨ رقم ٣٩٥٢) وفى السنن الكبرى (٤/٢٤٠، رقم ٧٩٢٦) ، وابن حبان (١٠/٤٩١، رقم ٤٦٣٣) ، والطبرانى (٥/٢٥٦، رقم ٥٢٧٢) .
والحديث أصله فى سنن الترمذى: "من فطر صائمًا كله له مثل أجره".
٢٣٠٨٣- من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا (أحمد، والدارمى، والترمذى - حسن صحيح – وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
стр. 10109
أخرجه أحمد (٤/١١٤، رقم ١٧٠٧٤) ، والدارمى (٢/١٤، رقم ١٧٠٢) ، والترمذى (٣/١٧١، رقم ٨٠٧) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (١/٥٥٥، رقم ١٧٤١٦) ، وابن حبان (٨/٢١٦، رقم ٣٤٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٣/٤٨٠، رقم ٤١٢١) .
٢٣٠٨٤- من فطر صائمًا كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئًا وما عمل الصائم من أعمال البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام قوة الطعام فيه (ابن صصرى فى أماليه عن عائشة. الديلمى عن على)
٢٣٠٨٥- من فعل هذا فليس فيه من الكبر شىء (الترمذى - حسن غريب - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال يقولون لى فى التيه وقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٢ رقم ٢٠٠١) وقال: حسن صحيح غريب. والحاكم (٤/٢٠٤ رقم ٧٣٧٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٩٠، رقم ٨١٩٥) .
стр. 10110
ومن غريب الحديث: "التيه": الكبر.
[من مع القاف]
٢٣٠٨٦- من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد (الطبرانى عن سعيد بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٥٢، رقم ٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/١١٥، رقم ٤٠٩١) .
٢٣٠٨٧- من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد ومن قتل فى جنب الله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٦، رقم ١٨٥٧٠) .
٢٣٠٨٨- من قاتل على الخلاف فاقتلوه كائنًا من كان (الديلمى عن أبى ذر)
٢٣٠٨٩- من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار (أحمد، وابن زنجويه عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أحمد (٤/٣٨٧، رقم ١٩٤٦٢) قال الهيثمى (٥/٢٧٥) : فيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف.
стр. 10111
٢٣٠٩٠- من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل القتل من نفسه صادقًا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ومن جرح جرحًا فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء (أحمد، وأبو داود، والترمذى - صحيح - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن معاذ بن جبل. وروى ابن ماجه، والحاكم أوله إلى قوله: أجر شهيد)
أخرجه أحمد (٥/٢٤٤، رقم ٢٢١٦٩) ، وأبو داود (٣/٢١، رقم ٢٥٤١) ، والترمذى (٤/١٨٥، رقم: ١٦٥٧) ، والنسائى (٦/٢٥، رقم ٣١٤١) ، وابن حبان (١٠/٤٧٨، رقم ٤٦١٨) ، والطبرانى (٢٠/١٠٦، رقم ٢٠٧) ، والبيهقى (٩/١٧٠، رقم ١٨٣٣٧) ، وابن ماجه (٢/٩٣٣، رقم ٢٧٩٢) ، والحاكم (٢/٨٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٥٥، رقم ٩٥٣٤) ، وعبد بن حميد (ص ٧٠، رقم ١١٩) .
стр. 10112
٢٣٠٩١- من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٢، رقم ١٩٥١١) ، والبخارى (٦/٢٧١٤، رقم ٧٠٢٠) ، ومسلم (٣/١٥١٣، رقم ١٩٠٤) ، وأبو داود (٣/١٤، رقم ٢٥١٧) والترمذى (٤/١٧٩، رقم ١٦٤٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٦/٢٣، رقم ٣١٣٦) ، وابن ماجه (٢/٩٣١، رقم ٢٧٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٦، رقم ٤٨٦) ، وعبد بن حميد (ص ١٩٥، رقم ٥٥٣) ، والبزار (٨/٣٠، رقم ٣٠١٠) ، وأبو يعلى (١٣/٢٣٤، رقم ٧٢٥٣) ، وأبو عوانة (٤/٤٨٧، رقم ٧٤٣٥) ، وابن حبان (١٠/٤٩٣ رقم ٤٦٣٦) والبيهقى فى السنن الكبرى (٩/١٦٧ رقم ١٨٣٢٥) ، وفى شعب الإيمان (٤/٣٠، رقم ٤٢٦٣)
٢٣٠٩٢- من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٩/٢١٤) .
стр. 10113
٢٣٠٩٣- من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار (ابن النجار عن يغنم بن سالم عن أنس)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر (٤٨/٣) .
٢٣٠٩٤- من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة (أبو يعلى، وابن عدى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن ابن عمر. ابن عدى، والشيرازى فى الألقاب عن ابن عباس. البيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس. العقيلى، وابن عدى عن جابر. ابن شاهين عن أبى هريرة وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو يعلى (٩/٤٦٦، رقم ٥٦١٣) ، وابن عدى (٢/١٠٤، ترجمة ٣٢٠ ثور بن يزيد) ، والطبرانى (١٢/٣٥٣، رقم ١٣٣٢٢) قال الهيثمى (٣/١٣٨) : فيه على بن عروة وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٥٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠٩، رقم ٧٦٢٨) وقال: على بن عروة هذا ضعيف وما قبله وإسناده أيضًا ضعيف. وابن عساكر (٤٣/٩٠) .
стр. 10114
حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (٤/٢٢٩، رقم ١٠٤٧ عبد الله بن أبان بن عثمان) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
حديث أنس: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠٩، رقم ٧٦٢٩) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف. والخطيب (٩/١٧) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٧/٦٥ ترجمة ١٩٩٠ وهب بن وهب بن خير) .
٢٣٠٩٥- من قاد أعمى أربعين ذراعًا أو خمسين ذراعًا كتب له عتق رقبة (ابن منيع عن أنس)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٠٩، رقم ٧٦٢٩) وقال: يوسف بن عطية هذا ضعيف.
٢٣٠٩٦- من قاد أعمى أربعين ذراعًا كان له كعتق رقبة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٥، رقم ٣٥٩٤) قال الهيثمى (٣/١٣٨) : فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.
٢٣٠٩٧- من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة وأربع كبائر توجب النار (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 10115
أخرجه الطبرانى (١٢/٢٢٠، رقم ١٢٩٤٢) قال الهيثمى (٣/١٣٨) : فيه عمر بن يحيى الأملى ولم أجد من ترجمه ولكن فيه على بن يزيد وفيه كلام.
٢٣٠٩٨- من قاس حديثى برأيه فقد اتهمنى (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٤٨٩، رقم ٥٥١٨) .
٢٣٠٩٩- من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول فقال حى على الصلاة حى على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصًا دخل الجنة (الضياء عن حفص بن عاصم مرسلاً)
٢٣١٠٠- من قال إذا أصبح اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فإن قالها نهارًا فمات يومه ذلك مات شهيدًا وإن قالها ليلاً فمات من ليلته تلك مات شهيدًا (أبو يعلى، وابن السنى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
стр. 10116
٢٣١٠١- من قال إذا أصبح اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقًّا على الله أن يتم عليه (ابن السنى عن ابن عباس)
٢٣١٠٢- من قال إذا أصبح رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًّا فأنا الزعيم لآخذن بيده حتى أدخله الجنة (الطبرانى عن المنذر)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٥٥، رقم ٨٣٨) قال الهيثمى (١٠/١١٦) : إسناده حسن.
٢٣١٠٣- من قال إذا أصبح سبحان الله وبحمده ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله تعالى (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٠٣، رقم ٣٩٨٢) قال الهيثمى (١٠/١١٤) : فيه من لم أعرفه.
стр. 10117
٢٣١٠٤- من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والبغوى، وابن قانع، وابن ماجه، والطبرانى، والضياء عن أبى عياش الزرقى. ورواه الباوردى بلفظ: كان له كعدل عشر محررين)
أخرجه أحمد (٤/٦٠، رقم ١٦٦٣٣) ، وابن أبى شيبة (٦/٣٧، رقم ٢٩٢٩٠) ، وأبو داود (٤/٣١٩، رقم ٥٠٧٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٧٢، رقم ٣٨٦٧) ، والطبرانى (٤/١٨٦، رقم ٤٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١١، رقم ٩٨٥٥) .
стр. 10118
٢٣١٠٥- من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات ومحى له بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسًا من الشيطان حتى يمسى ومن قالها إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح (ابن حبان عن أبى أيوب)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٦٩، رقم ٢٠٢٣) .
٢٣١٠٦- من قال إذا أصبح مائة مرة وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر (ابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٤١، رقم ٨٥٩) ، والحاكم (١/٦٩٩، رقم ١٩٠٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣١٠٧- من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم لم يصبه فى يومه ولا فى ليلته شىء (ابن أبى شيبة عن عثمان)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٥، رقم ٢٩٢٧٥) .
стр. 10119
٢٣١٠٨- من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا ثم مات دخل الجنة (ابن السنى عن بريدة)
٢٣١٠٩- من قال إذا أوى إلى فراشه الحمد لله الذى كفانى وآوانى والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى والحمد لله الذى مَنَّ علىَّ فأفضل اللهم إنى أسألك بعزتك أن تنجينى من النار فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه الحاكم (١/٧٣٠ رقم ٢٠٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٩٣ رقم ٤٣٨٢) والضياء (٤/٤٠١، رقم ١٥٧٤) .
стр. 10120
٢٣١١٠- من قال إذا استيقظ من منامه سبحان الذى يحيى الموتى وهو على كل شىء قدير اللهم اغفر لى ذنوبى يوم تبعثنى من قبرى اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك قال الله صدق عبدى وشكر (ابن السنى عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: البغوى فى الجعديات (١/٣٠٠، رقم ٢٠٣٧) .
٢٣١١١- من قال إذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٤٩٠، رقم ٣٤٢٦) قال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٣٧٢ رقم ١٥٤٠) وقال: إسناده صحيح.
٢٣١١٢- من قال إذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدًا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذى وعدته وجبت له الشفاعة (الدارقطنى فى الأفراد عن جابر)
следующие страницы →