Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10046–10085 · переход к 10051.
стр. 10046
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٠٩، رقم ٢٤٢١) قال البوصيرى (٣/٦٦) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وابن حبان (١١/٤٧٤، رقم ٥٠٨٠) ، والحاكم (٢/٣٨، رقم ٢٢٣٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٥/٣٥٨، رقم ١٠٧٦٢) .
٢٢٨٨٢- من طلب دمًا أو خبلاً والخبل الجرح فهو بالخيار من ثلاث خلال فإن أراد الرابعة أخذ على يديه بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدًا فيها مخلدًا (عبد الرزاق عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٨٦، رقم ١٨٤٥٤) .
٢٢٨٨٣- من طلب علمًا فأدركه كتب له كفلان من الأجر ومن طلب علمًا فلم يدركه كتب له كفل من الأجر (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والطبرانى، والبيهقى، وتمام، وابن عساكر عن واثلة)
стр. 10047
أخرجه الطبرانى (٢٢/٦٨، رقم ١٦٥) قال الهيثمى (١/١٢٣) : رجاله موثقون. والبيهقى (١٠/١١٩، رقم ٢٠١٥٦) ، وتمام (٢/١٩٥، رقم ١٥٠١٣) ، وابن عساكر (٦٥/١٧١) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٩٢، رقم ٤٨١) .
٢٢٨٨٤- من طلب علمًا ليباهى به العلماء فهو فى النار (ابن النجار عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الأزدى فى أوهام الحاكم (١/٦١) .
٢٢٨٨٥- من طلب علما يباهى به الناس فهو فى النار (ابن عساكر عن أم سلمة)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/١٤٥) .
٢٢٨٨٦- من طلب عند أخيه طلبة بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين (الطبرانى، والدارقطنى، والضياء عن زيد بن ثابت)
أخرجه الطبرانى (٥/١٥٩، رقم ٤٩٣٧) ، والدارقطنى (٤/٢١٩) .
٢٢٨٨٧- من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٥) ، والبيهقى (١٠/٨٨، رقم ١٩٩٥٢) .
стр. 10048
٢٢٨٨٨- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشىء من أمر الدنيا فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار توكلاً على الله وطلب مرضاته فضمن الله السموات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالاً ويستوفى رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين (الحاكم وتعقب عن ابن عمر قال الذهبى منكر أو موضوع)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٥، رقم٧٨٦٠) وقال: صحيح الإسناد للشاميين.
٢٢٨٨٩- من طلب محبة الناس فليبذل ماله (الديلمى عن أنس)
٢٢٨٩٠- من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى (الخطيب، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٨/١٦٨) .
٢٢٨٩١- من طلب هذه الأحاديث ليمارى بها السفهاء ويباهى بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة وريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام (الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
стр. 10049
٢٢٨٩٢- من طلق أو أعتق أو نكح أو أنكح جادًّا أو لاعبًا فقد جاز عليه (ابن أبى شيبة، وابن جرير، وابن أبى حاتم عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٤/١١٥، رقم ١٨٤٠٦) .
٢٢٨٩٣- من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال إنى كنت لاعبًا فهو جاد (الطبرانى عن الحسن عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٨٨) قال الهيثمى: فيه عمرو بن عبيد وهو من أعداء الله.
٢٢٨٩٤- من طلق البتة اتخذ دين الله هزوًا ولعبًا وألزمناه ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (أبو نعيم، وابن النجار عن على)
٢٢٨٩٥- من طلق البدعة ألزمناه بدعته (البيهقى وضعفه عن معاذ. ابن حزم عن أنس ووهاه)
حديث معاذ: أخرجه البيهقى (٧/٣٢٧، رقم ١٤٧٠٩) وقال: قال الدارقطنى إسماعيل بن أبى أمية متروك الحديث. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٤٥) .
حديث أنس: أخرجه ابن حزم فى المحلى (١٠/١٦٥) ، وقال: موضوع.
стр. 10050
٢٢٨٩٦- من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره (البيهقى عن على)
أخرجه البيهقى (٧/٢٥٧، رقم ١٤٢٦٩) .
٢٢٨٩٧- من طلق ما لا يملك فلا طلاق له ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له (الحاكم، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٣، رقم ٧٨٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/٣٣، رقم ١٩٦٤٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٥) .
[من مع الظاء]
٢٢٨٩٨- من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (الطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٣٠٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. والضياء (٨/٣٣٠، رقم ٣٩٩) وقال: إسناده صحيح.
٢٢٨٩٩- من ظلم شبرًا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
стр. 10051
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٢) وقال: صحيح.
٥٦٧٦) ٢٢٩٠٠- من ظلم شيئًا من الأرض طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
٢٢٩٠١- من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين (أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة. أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن سعيد بن زيد. الخطيب عن أبى هريرة، والطبرانى عن شداد بن أوس)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٦٤، رقم ٢٤٣٩٨) ، والبخارى (٣/١١٦٧، رقم ٣٠٢٣) ، ومسلم (٣/١٢٣١، رقم ١٦١٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٩٩، رقم ١١٣١٥) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه أحمد (١/٢٨٨ رقم ١٦٣٣) ، والدارمى (٢/٣٤٧ رقم ٢٦٠٦) ، والبخارى (٣/١١٦٨ رقم ٣٠٢٦) ، ومسلم (٣/١٢٣١، رقم ١٦١٠) ، وابن حبان (٧/٤٦٨، رقم ٣١٩٥) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (١/٢٧١) .
стр. 10052
حديث شداد: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٢ رقم ٧١٧٠) قال الهيثمى (٤/١٧٦) : فيه قزعة بن سويد وثقه ابن عدى وغيره وضعفه أحمد وجماعة.
٢٢٩٠٢- من ظلم معاهدا مقرًا بذمته مؤديًا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة (ابن منده، وأبو نعيم فى المعرفة عن عبد الله بن جرادة)
٢٢٩٠٣- من ظلم من الأرض شبرا فإنه يطوقه من سبع أرضين (ابن جرير عن سعيد بن زيد)
٢٢٩٠٤- من ظلم من الأرض شبرًا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر (الطبرانى عن يعلى بن مرة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٧١، رقم ٦٩٥) قال الهيثمى (٤/١٧٥) رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح.
٢٢٩٠٥- من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله ومن ظن أنه يستيقظ آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل محضورة وهى أفضل (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٠، رقم ١٤٢٤٥) ، ومسلم (١/٥٢٠، رقم ٧٥٥) .
[من مع العين]
стр. 10053
٢٢٩٠٦- من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفى إن لم يكن أجله حضر (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٤٩٣، رقم ١٢٦٩) .
٢٢٩٠٧- من عاد المريض خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٥٢، رقم ٢٢٠٥) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير (١/١٠١، رقم ١٣٩) قال الهيثمى (٢/٢٩٨) : رجاله ثقات غير شيخ الطبرانى فإنى لم أعرفه.
٢٢٩٠٨- من عاد مريضًا أو زار أخًا له فى الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً (الترمذى - غريب - وابن ماجه، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٣٦٥، رقم ٢٠٠٨) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (١/٤٦٤، رقم ١٤٤٣) .
стр. 10054
٢٢٩٠٩- من عاد مريضًا إيمانًا بالله واحتسابًا وتصديقًا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسى ومن حيث يمسى حتى يصبح وكان ما كان قاعدًا عنده فى خراف الجنة (ابن صصرى فى أماليه عن على)
٢٢٩١٠- من عاد مريضًا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبة فيما عنده وكل الله به سبعون ألف ملك يصلون له إن كان صباحًا حتى يمسى وإن كان مساء حتى يصبح (ابن النجار عن على)
٢٢٩١١- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/٣٥٣ رقم ٨٨٥١) قال الهيثمى (٢/٢٩٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الصغير والأوسط، وأبو داود ضعيف جدًّا وفى إسناد الطبرانى إبراهيم بن الحكم ابن أبان وهو ضعيف أيضًا.
стр. 10055
٢٢٩١٢- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس إليه غمرته الرحمة فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسى وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح قيل يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض قال أضعاف هذا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٧، رقم ١١٤٨١) قال الهيثمى (٢/٢٩٨) : فيه محمد بن عبد الملك الأنصارى ولم أجد من ذكره.
٢٢٩١٣- من عاد مريضًا خاض فى الرحمة فإذا جلس عنده استنقع فيها (الطبرانى عن كعب بن عجرة. أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن كعب بن مالك)
حديث كعب بن عجرة: أخرجه الطبرانى (١٩/١٥٩، رقم ٣٥٣) .
حديث كعب بن مالك: أخرجه أحمد (٣/٤٦٠، رقم ١٥٨٣٥) ، والطبرانى (١٩/١٠٢، رقم ٢٠٤) قال الهيثمى
(٢/٢٩٧) : إسناده حسن.
٢٢٩١٤- من عاد مريضا خاض فى رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة (ابن عساكر عن عثمان)
стр. 10056
٢٢٩١٥- من عاد مريضًا فجلس عنده ساعة أجرى الله له أجر عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٦١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٥١٣ رقم ٤٩٩) .
٢٢٩١٦- من عاد مريضًا قعد فى خرافة الجنة فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣١، رقم ٩١٧١) .
٢٢٩١٧- من عاد مريضا لا يزال يخوض فى الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامات يوم القيامة (ابن جرير، والبغوى، والطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده)
стр. 10057
أخرجه البيهقى (٤/٥٩، رقم ٦٨٧٩) ، وابن عساكر (٥٥/٥) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٢، رقم ٩٢٧٩) .
٢٢٩١٨- من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله [العظيم] رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض (أبو داود، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٣/١٨٧، رقم ٣١٠٦) ، والحاكم (١/٤٩٣، رقم ١٢٦٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الضياء (١٠/٣٦٨، رقم ٣٩٤) .
٢٢٩١٩- من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع (مسلم، والطبرانى، وابن جرير عن ثوبان)
أخرجه مسلم (٤/١٩٨٩، رقم ٢٥٦٨) ، والطبرانى (٢/١٠١، رقم ١٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٣٢، رقم ٩٨٨) ، وابن حبان (٧/٢٢٣، رقم ٢٩٥٧) .
٢٢٩٢٠- من عاد مريضا لم يزل فى خرفة الجنة قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال جناها (أحمد، ومسلم، وابن جرير، والطبرانى عن ثوبان)
стр. 10058
أخرجه أحمد (٥/٢٧٧، رقم ٢٢٤٤٣) ، ومسلم (٤/١٩٨٩، رقم ٢٥٦٨) ، والطبرانى (٢/١٠١، رقم ١٤٤٥) .
٢٢٩٢١- من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى فى الأدب، والحارث، وابن منيع، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٢٩٩) قال الهيثمى (٢/٢٩٧) : رجاله رجال الصحيح. وابن أبى شيبة (٢/٤٤٣، رقم ٠٨٣٤) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١٨٤، رقم ٥٢٢) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٣٥٤، رقم٢٥٠) ، وابن حبان (٧/٢٢٢، رقم ٢٩٥٦) ، والحاكم (١/٥٠١، رقم ١٢٩٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٣٨٠، رقم ٦٣٧٥) .
٢٢٩٢٢- من عاد مريضًا مشى فى خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع فى الرحمة فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
стр. 10059
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٢، رقم ٩١٧٥) .
٢٢٩٢٣- من عاد مريضًا يلتمس وجه الله خاض فى رحمة الله خوضًا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٢، رقم ١٧٦٩) .
٢٢٩٢٤- من عادى عمارًا عاداه الله ومن أبغض عمارًا أبغضه الله (أحمد، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن خالد بن الوليد)
أخرجه أحمد (٤/٨٩، رقم١٦٨٦٠) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٧٣، رقم ٨٢٦٩) ، وابن حبان (١٥/٥٥٦، رقم ٧٠٨١) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٢٩٣) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٤٤١، رقم ٥٦٧٤) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣٨٦، رقم ٣٢٢٥٢) ، والخطيب (١/١٥٢) .
٢٢٩٢٥- من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ (أحمد عن عثمان. أحمد، والطبرانى عن ابن عمر)
стр. 10060
حديث عثمان: أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٥) قال الهيثمى (٥/٢٠٠) : فيه يزيد (يعنى بن موهب) لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (١/٦٦، رقم ٤٧٥) ، والطبرانى (١٢/٣٥١، رقم ١٣٣١٩) قال الهيثمى (٤/١٩٣) : رجاله ثقات وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/١٤٦) ، وعبد بن حميد (ص ٤٦، رقم ٤٨) .
٢٢٩٢٦- من عاش مداريًا مات شهيدًا (الديلمى عن جابر)
٢٢٩٢٧- من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه (أبو بكر عبد الله بن حبان فى فضائل أعمال البر، وابن عساكر، والرافعى عن على وفيه المنذر بن زياد متروك)
أخرجه ابن عساكر (١٣/٦١) ، والرافعى (٢/١٢٨) .
٢٢٩٢٨- من عال ابنتين أو أختين أو [ثلاثًا] حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو فى الجنة كهاتين (عبد بن حميد، وابن حبان عن ثابت عن أنس)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٤٠٦، رقم ١٣٧٨) ، وابن حبان (٢/١٩١، رقم ٤٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٤٧، رقم ١٢٥٢٠) ، والخطيب (١١/٨٠) .
стр. 10061
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "من عال جاريتين".
٢٢٩٢٩- من عال ابنتين أو أختين أو خالتين أو عمتين أو جدتين فهو معى فى الجنة كهاتين فإن كن ثلاثا فهو مفرح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه أقرضوه ضاربوه (الطبرانى، وأبو نعيم عن أبى المجبر)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٨٥، رقم ٩٥٩) .
٢٢٩٣٠- من عال ثلاث بنات حتى يبنيهن كن له حجابًا من النار (الخطيب عن أنس)
أخرجه الخطيب (٨/٣١٤) .
٢٢٩٣١- من عال ثلاث بنات فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة (أبو داود عن أبى سعيد)
أخرجه أبو داود (٤/٣٣٨، رقم ٥١٤٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٧، رقم ١١٩٤٣) .
٢٢٩٣٢- من عال ثلاث بنات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يغنيهن الله عنه أوجب الله له الجنة البتة إلا أن يعمل عملا ًلا يغفر له قيل أو اثنتين قال أو اثنتين (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عباس)
стр. 10062
٢٢٩٣٣- من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح شاهرا سيفه فى سبيل الله وكنت أنا وهو فى الجنة أخوين كهاتين (ابن ماجه عن ابن عباس عن على)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٣، رقم ٣٦٨٠) . قال البوصيرى (٤/١٠٤) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٩٣٤- من عال جاريتين حتى تدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين (مسلم، والترمذى - حسن غريب - وأبو عوانة، والحاكم عن أنس)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٢٧، رقم ٢٦٣١) ، والترمذى (٤/٣١٩، رقم ١٩١٤) قال: حسن غريب. والحاكم (٤/١٩٦ رقم ٧٣٥٠) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٣٠٨، رقم ٨٩٤) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٧٦، رقم ٥٥٧) .
٢٢٩٣٥- من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا لا يرث ولا يورث (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن ماجه (٢/٩١٧، رقم ٢٧٤٥) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "أيما رجل عاهر".
стр. 10063
٢٢٩٣٦- من عبد الله لا يشرك به شيئًا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أى أبواب الجنة شاء ولها ثمانية أبواب ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه (أحمد، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٥، رقم٢٢٨٢٠) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٢١٦) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات. وابن عساكر (٦٦/٢٢٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٤٩، رقم ٢٧٠٤) .
٢٢٩٣٧- من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبن عن العدو أن يجاهده فليكثر ذكر الله (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن ابن عباس)
стр. 10064
أخرجه الطبرانى (١١/٨٤، رقم ١١١٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩١، رقم ٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢١٥، رقم ٦٤١) قال الهيثمى (١٠/٧٤) : رواه البزار والطبرانى وفيه أبو يحيى القتات وقد وثق وضعفه الجمهور وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
٢٢٩٣٨- من عد غدًا من أجله فقد أساء صحبة الموت (الخطيب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبائه وقال دون جعفر كلهم مجهولون)
أخرجه الخطيب (٣/٨٩) وقال: من دون جعفر بن محمد كلهم مجهولون.
٢٢٩٣٩- من عذب الناس فى الدنيا عذبه الله (أحمد عن هشام بن حكيم)
أخرجه أحمد (٣/٤٠٣، رقم ١٥٣٦٨) .
٢٢٩٤٠- من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح (مسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٦، رقم ٢٢٥٣) ، وأبو داود (٤/٧٨، رقم ٤١٧٢) .
٢٢٩٤١- من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٨/١٨٩، رقم ٥٢٥٩) .
стр. 10065
٢٢٩٤٢- من عرض له شىء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٩٠، رقم ١٠٣٦٣) .
٢٢٩٤٣- من عرض له شىء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به فى رزقه وإن كان عنه غنيًّا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائذ بن عمرو المزنى)
أخرجه أحمد (٥/٦٥، رقم٢٠٦٦١) قال الهيثمى (٣/١٠١) : رجاله رجال الصحيح. والطبرانى (١٨/١٩، رقم٣٠) ، والضياء (٨/٢٤٢، رقم ٢٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٨١، رقم٣٥٥٤) .
٢٢٩٤٤- من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار (ابن عساكر عن أبى هريرة وابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٦٥/٣٢٣) .
стр. 10066
٢٢٩٤٥- من عزى أخاه المؤمن فى مصيبة كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة قيل يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها (الحاكم فى تاريخه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه الخطيب (٧/٣٩٧) ، وابن عساكر (٥٢/٢١٨) . وأورده ابن حبان فى الضعفاء (٢/٢١٩، ترجمة ٨٨٨ قدامة بن محمد بن خزم) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٤/٢٦٠، ترجمة ١٠٩٥ عبد الله بن هارون موسى) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد ليس له أصل.
٢٢٩٤٦- من عزى ثكلى كسى بردًا فى الجنة (الترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى برزة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٨٧، رقم ١٠٧٦) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى.
٢٢٩٤٧- من عزى ثكلى كسى بردًا من برود الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى برزة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣، رقم ٩٢٨١) .
٢٢٩٤٨- من عزى حزينًا ألبسه الله لباس التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن كفن ميتا كساه الله من السندس (أبو الشيخ عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
стр. 10067
٢٢٩٤٩- من عزى مصابا فله مثل أجره (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٣/٣٨٥، رقم ١٠٧٣) وقال: غريب لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث على بن عاصم وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفًا ولم يرفعه ويقال أكثر ما ابتلى به على بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه. وابن ماجه (١/٥١١، رقم ١٦٠٢) ، والبيهقى (٤/٥٩، رقم ٦٨٨٠) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/٤٢٣، رقم ٤٤٠) .
٢٢٩٥٠- من عشق فعف ثم مات مات شهيدا (الخطيب عن عائشة)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٧٩) .
٢٢٩٥١- من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد (الخطيب عن ابن عباس)
أخرجه الخطيب (٦/٥٠) .
٢٢٩٥٢- من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٣/١٩٥)
стр. 10068
٢٢٩٥٣- من عطس أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام (الخطيب، وابن النجار عن ابن عمرو وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
أخرجه الخطيب (٨/٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٥٥، ترجمة ١٧٣٣ محمد بن كثير) وقال: منكر الحديث عن كل من يروى عنه، والبلاء منه ليس ممن يروى هو عنه.
٢٢٩٥٤- من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة (الخطيب عن ابن عباس وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة)
أخرجه الخطيب (٤/٢٩) وقال: قال أبو عوانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له علة.
٢٢٩٥٥- من عفا عن قاتله دخل الجنة (ابن منده، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى قال ابن منده: غريب)
أورده الحافظ فى الإصابة (١/٤٣٦، ترجمة ١٠٢٩ جابر بن عبد الله الراسبى) وقال: غريب إن كان محفوظًا. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم وإنما هو الأنصارى.
стр. 10069
٢٢٩٥٦- من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٢٨، رقم ٧٥٨٥) قال الهيثمى (٨/١٩٠) : فيه العلاء بن كثير وهو ضعيف.
٢٢٩٥٧- من عقب ما بين المغرب والعشاء بنى له فى الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة وهى صلاة الأوابين وهى غفلة الغافلين وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذى لا يرد ما بين المغرب والعشاء (ابن مردويه عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: الجرجانى فى تاريخ جرجان (١/٧٤) .
٢٢٩٥٨- من عقد الجزية فى عنقه فقد برئ مما جاء به محمد ﷺ (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٠٠، رقم ١٩٦) ، وأخرجه أيضًا: أبو داود (٣/١٨٠، رقم ٣٠٨١) ، والبيهقى (٩/١٣٩، رقم ١٨١٧٥) .
٢٢٩٥٩- من عقد عقدة ثم نفث فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئًا وكل إليه (النسائى عن أبى هريرة)
стр. 10070
أخرجه النسائى (٧/١١٢، رقم ٤٠٧٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٨، رقم ١٤٦٩) .
٢٢٩٦٠- من عقر بهيمة ذهب ربع أجره ومن حرق نخلاً ذهب ربع أجره ومن غش شريكًا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله (البيهقى، والديلمى، وابن النجار عن أبى رهم السعدى)
أخرجه البيهقى (٩/٨٧، رقم ١٧٩١٤) وقال: فى هذا الإسناد ضعف. وأخرجه أيضًا: والطبرانى فى الشاميين
(٢/٢٧١، رقم ١٣٢١) .
٢٢٩٦١- من علق الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن أتى السلطان افتتن (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٧، رقم ٩٤٠٢) .
٢٢٩٦٢- من علق تميمة فقد أشرك (أحمد، والحاكم عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٦، رقم ١٧٤٥٨) قال الهيثمى (٥/١٠٣) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٤٣، رقم ٧٥١٣) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٦٠٠، رقم: ٥٦٣) .
٢٢٩٦٣- من علق شيئًا وكل إليه (الطبرانى عن معبد الجهنى)
стр. 10071
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٨٥، رقم ٩٦٠)
٢٢٩٦٤- من علق فى مسجد قنديلاً صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل (ابن النجار عن معاذ)
٢٢٩٦٥- من علق ودعة فلا ودع الله له ومن علق تميمة فلا تمم الله له (أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٥٤، رقم ١٧٤٤٠) ، والطبرانى (١٧/٢٩٧، رقم ٨٢٠) قال الهيثمى (٥/١٠٣) : رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى ورجالهم ثقات. والحاكم (٤/٢٤٠ رقم ٧٥٠١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣٥٠، رقم ١٩٣٨٩) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/١٧٢، رقم ٢١٧) ، وابن عدى (٦/٤٧٠، ترجمة ١٩٥٣ مشرح بن هاعان) .
٢٢٩٦٦- من علم آية من كتاب الله أو بابًا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة (ابن عساكر عن أبى سعيد)
أخرجه ابن عساكر (٥٩/٢٩٠) .
стр. 10072
٢٢٩٦٧- من علم آية من كتاب الله أو كلمة فى دين الله حثا الله له من الثواب حثيا وليس شىء أفضل من شىء يليه بنفسه (أبو نعيم فى الحلية عن الأوزاعى مرسلا)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٢٤) .
٢٢٩٦٨- من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك فى وجهه ما لم يأخذ عليها أجرًا (ابن النجار عن أبى أمامة)
٢٢٩٦٩- من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت (ابن لال عن أبان عن أنس)
٢٢٩٧٠- من علَّم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين (ابن لال عن عثمان)
٢٢٩٧١- من عَلَّم آية من كتاب الله وسنة فى دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له (أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشى وهما ضعيفان)
٢٢٩٧٢- من عَلِمَ أن الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة (أحمد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان)
стр. 10073
أخرجه أحمد (١/٦٠، رقم ٤٢٣) والحاكم (١/١٤٤، رقم ٢٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٣٩، رقم ٢٨٠٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٢/٨٧، رقم ٤٤٠) قال الهيثمى (١/٢٨٨) : رجاله موثقون.
٢٢٩٧٣- من علم أن الله ربه وأنى نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار (البزار، والحاكم فى …، وعبد الغفار الفارسى فى أماليه عن ابن عمر وابن عساكر، وابن خزيمة، الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية والخطيب عن عمران بن حصين)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/١٢٤ رقم ٢٥٣) قال الهيثمى (١/١٩) : فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهى الحديث. وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٨٢) ، والخطيب (١١/٣٠٧) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٧، رقم ٣٥٥٥) .
٢٢٩٧٤- من علم أن الليل يأويه إلى أهله فليشهد الجمعة (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
стр. 10074
أخرجه البيهقى (٣/١٧٦، رقم ٥٣٩٢) وقال: تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد وقال أحمد: معارك لا أعرفه وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد منكر الحديث.
٢٢٩٧٥- من علم الرمى ثم تركه فليس منا (مسلم عن عقبة بن عامر)
أخرجه مسلم (٣/١٥٢٢، رقم ١٩١٩) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥٠٣، رقم ٧٤٩٤) .
٢٢٩٧٦- من علم الرمى ونسيه فهى نعمة جحدها (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٢/٦١) .
٢٢٩٧٧- من علم رجلاً القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه (البيهقى فى شعب الإيمان عن حماد الأنصارى)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٦، رقم ٢٢١٣) وقال: هذا هو المحفوظ عن ابن عباس وهو منقطع وضعيف.
٢٢٩٧٨- من علم شيئا فلا يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب على فليتبوأ بيتا فى جهنم (الطبرانى عن سعد بن المداس)
стр. 10075
أخرجه الطبرانى (٦/٥٦، رقم ٥٥٠٢) . قال الهيثمى (١/١٦٣) : فيه سليمان بن عبد الحميد قال النسائى كذاب وقال ابن أبى حاتم صدوق ووثقه ابن حبان.
٢٢٩٧٩- من علم عبدًا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغى له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام (ابن عدى، والطبرانى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (١/٢٩٦، ترجمة ١٢٧ إسماعيل بن عياش) والطبرانى (٨/١١٢، رقم ٧٥٢٨) قال الهيثمى (١/١٢٨) : فيه عبيد بن رزين اللاذقى ولم أر من ذكره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٦، رقم ٢٢١٤) .
٢٢٩٨٠- من علم علمًا ثم كتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار (ابن النجار عن ابن عمرو)
٢٢٩٨١- من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل شيئا (ابن ماجه، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
стр. 10076
أخرجه ابن ماجه (١/٨٨، رقم ٢٤٠) قال البوصيرى (١/٣٤) : هذا إسناد فيه مقال. والطبرانى (٢٠/١٩٨، رقم ٤٤٦) .
٢٢٩٨٢- من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة (الطبرانى عن عقبة بن عامر وسلمة بن مخلد)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٩، رقم ٩٦٢) قال الهيثمى (١/١٣٤) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد
(٤/١٠٤، رقم ١٧٠٠١) ، والرافعى (٣/٩٣) .
٢٢٩٨٣- من علم ولدًا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة (أبو نعيم عن أبى هريرة)
٢٢٩٨٤- من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/١٩٠، رقم ١١٤٥٩) قال الهيثمى (٢/٩٤) : فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة.
٢٢٩٨٥- من عمر من أمتى سبعين سنة فقد أعذر الله إليه فى العمر (الحاكم عن سهل بن سعد)
أخرجه الحاكم (٢/٤٦٤، رقم ٣٦٠١) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
стр. 10077
٢٢٩٨٦- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له الأجر (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٣٢١، رقم ١٠٠٧) قال البوصيرى (١/١٢٢) : هذا إسناد ضعيف.
٢٢٩٨٧- من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه فى العمر (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى هريرة)
أخرجه الرامهرمزى (١/٦٦، رقم ٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤١٧، رقم ٩٣٨٣) ، والقضاعى (١/٢٦٢، رقم ٤٢٤) ، والبيهقى (٣/٣٧٠، رقم ٦٣١٠) .
والحديث أصله فى صحيح البخارى بطرف: "أعذر الله".
٢٢٩٨٨- من عمل بالمعاصى بين ظهرانى قوم هو مثلهم لم يمنعوه من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منهم ذمة الله (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٨٥، رقم ٧٧٦٧) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٣٠٢، رقم ٥٢٨) قال الهيثمى
(٧/٢٦٩) : فيه هياج بن بسطام وهو ضعيف.
٢٢٩٨٩- من عمل ببدعة خلاه الشيطان فى العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء (الديلمى عن أنس)
стр. 10078
٢٢٩٩٠- من عمل بعمل قوم لوط فاقتلوه (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن جابر وابن جرير)
٢٢٩٩١- من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٨ رقم ١٩٥٨٣) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٨٦) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبد الله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبى موسى فهو منقطع. والحاكم (١/١٢٠، رقم ١٧٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٣٧٨، رقم ٥٧٩) .
٢٢٩٩٢- من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٩٥، رقم ٨٠٤٨) .
٢٢٩٩٣- من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/١٤٦، رقم ٢٥١٧١) ، ومسلم (٣/١٣٤٣، رقم ١٧١٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٧١، رقم ٦٤٠٩) ، والدارقطنى (٤/٢٢٧) .
стр. 10079
٢٢٩٩٤- من عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان فى غضب الله ولعنته فى الدنيا والآخرة وكان حقًّا على الله أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
قال العجلونى (٢/٣٥٠) : رواه الدارقطنى فى الأفراد قاله ابن حجر المكى فى فتاويه.
٢٢٩٩٥- من عمل لله فى الجماعة فأصاب قبل الله منه وإن أخطأ غفر له ومن عمل عملاً يبتغى به الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٢/٦١، رقم ١٢٤٧٣) قال الهيثمى (٥/٢١٦) : فيه محمد بن خليد الحنفى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٤١، ترجمة ١٩٧٥ نوح بن أبى مريم) .
٢٢٩٩٦- من عهر بأمة أو وزنا بامرأة حرة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٥٢، رقم ١٣٨٥٢) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٥/٢٣) .
стр. 10080
٢٢٩٩٧- من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله (الترمذى - حسن غريب - وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن معاذ)
أخرجه الترمذى (٤/٦٦١، رقم ٢٥٠٥) وقال: غريب وليس إسناده بمتصل. أخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٧٠، رقم ٢٨٨) .
[من مع الغين]
٢٢٩٩٨- من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٤، رقم ٧٤٧٣) قال الهيثمى (١/١٢٣) : رجاله موثقون كلهم. والحاكم (١/١٦٩، رقم ٣١١) وقال: احتج البخارى بثور بن يزيد وخرجه مسلم فى الشواهد، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٩٧) ، وابن عساكر (١٦/٤٥٦) .
٢٢٩٩٩- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلاً من الجنة كلما غدا وراح (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 10081
أخرجه أحمد (٢/٥٠٨، رقم ١٠٦١٦) ، والبخارى (١/٢٣٥، رقم ٦٣١) ، ومسلم (١/٤٦٣، رقم ٦٦٩) ، وابن حبان (٥/٣٨٥، رقم ٢٠٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/١١٥، رقم ٣٤٦١١) ، وابن خزيمة (٢/٣٧٦، رقم ١٤٩٦) ، وأبو عوانة (١/٣١٦، رقم ١١٢١) .
٢٣٠٠٠- من غدا إلى صلاة الصبح أعطى راية الإيمان ومن غدا إلى السوق أعطى راية إبليس مع أول من يغدو وآخر من يروح من السوق (ابن النجار عن سلمان)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٦) .
٢٣٠٠١- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٥٥، رقم ٦١٤٦) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٧٥١، رقم ٢٢٣٤) قال البوصيرى (٣/٢٧) : هذا إسناد فيه عبيس بن ميمون وهو متفق على تضعيفه. والعقيلى (٣/٤١٨، ترجمة ١٤٥٩ عبيس بن ميمون) .
стр. 10082
٢٣٠٠٢- من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكفافها وصلت عليه ملائكة السموات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب فى السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظه وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم طمس موت قبيلة أيسر من موت عالم (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٢٠٢) قال الهيثمى: فيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٦٣، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٣/٤٦٢) .
٢٣٠٠٣- من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له فى معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركًا عليه (العقيلى عن أبى سعيد)
стр. 10083
أخرجه العقيلى (١/٧٧، ترجمة ٨١ إسماعيل بن إسحاق الأنصارى) وقال: هذا حديث باطل ليس له أصل.
٢٣٠٠٤- من غدا يطلب علمًا كان فى سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم (الطبرانى عن صفوان بن عسال)
أخرجه الطبرانى (٨/٦٦، رقم ٧٣٨٨) .
٢٣٠٠٥- من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة فى الجنة (الحاكم فى تاريخه عن ابن عمر)
٢٣٠٠٦- من غرس غرسًا أجرى إليه أجر ما غرس ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة (ابن جرير عن أبى الدرداء)
٢٣٠٠٧- من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة (ابن خزيمة، وسمويه عن أبى أيوب)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى فى المعجم (١/١٦٥، رقم ١٨٥) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٣، رقم ٩٩٢) وقال: قال النسائى: حديث منكر.
٢٣٠٠٨- من غرس غرسًا لم يأكل منه آدمى ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة (أحمد، والطبرانى عن أبى الدرداء)
стр. 10084
أخرجه أحمد (٦/٤٤٤، رقم ٢٧٥٤٦) قال العجلونى (٢/٣٥٠) : رواه الطبرانى.
٢٣٠٠٩- من غزا غزوة فى سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته (الديلمى عن أنس)
٢٣٠١٠- من غزا فى البحر غزوة فى سبيل الله والله أعلم بمن يغزو فى سبيله فقد أدى إلى الله طاعته كلها وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب (الطبرانى، وابن عساكر عن عمران بن حصين وفيه عمر بن صبح كذاب)
أخرجه الطبرانى (١٨/١٥٤ رقم ٣٣٦) ، وابن عساكر (٤٣/٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الجهاد (٢/٦٦٧ رقم ٢٩٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢١٨، رقم ٢٩٦٤) ، وفى الصغير (١/١٥٩، رقم ٢٤٧) قال الهيثمى (٥/٢٨١) : فيه عمر بن الصبح وهو متروك.
٢٣٠١١- من غزا فى البحر فى سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا فى طاعة الله (أبو الشيخ عن أبى هريرة)
стр. 10085
٢٣٠١٢- من غزا فى سبيل الله ولم ينو إلا عقالاً فله ما نوى (أحمد، والدارمى، والنسائى، والرويانى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٥، رقم ٢٢٧٤٤) ، والدارمى (٢/٢٧٤، رقم ٢٤١٦) ، والنسائى (٦/٢٤، رقم ٣١٣٨) ، وابن حبان (١٠/٤٩٥، رقم ٤٦٣٨) ، والحاكم (٢/١٢٠، رقم ٢٥٢٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٦/٣٣١، رقم ١٢٦٨٧) ، والضياء (٨/٣٥٦، رقم ٤٣٥) وقال: إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٢١٩) ، والديلمى (٣/٥٥٣، رقم٥٧٣٠) .
٢٣٠١٣- من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ (أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٠١ رقم ٣١٦١) ، وابن ماجه (١/٤٧٠، رقم ١٤٦٣) ، وابن حبان (٣/٤٣٥، رقم ١١٦١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٤٧، رقم ١١٩٩٩) ، وأحمد (٢/٢٨٠، رقم ٧٧٥٨) .
следующие страницы →