Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10186–10225 · переход к 10191.
стр. 10186
٢٣٢٥٩- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير فى يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك (مالك، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٢٠٩، رقم ٤٨٨) ، وابن أبى شيبة (٦/٦٠، رقم ٢٩٤٧٦) ، وأحمد (٢/٣٠٢، رقم ٧٩٩٥) ، والبخارى (٣/١١٩٨، رقم ٣١١٩) ، ومسلم (٤/٢٠٧١، رقم ٢٦٩١) ، والترمذى (٥/٥١٢، رقم ٣٤٦٨) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٢٤٨، رقم ٣٧٩٨) ، وابن حبان (٣/١٢٩، رقم ٨٤٩) .
٢٣٢٦٠- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشرًا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل (البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى أيوب)
стр. 10187
أخرجه البخارى (٥/٢٣٥١، رقم ٦٠٤١) تعليقًا.
٢٣٢٦١- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو أهدى زُقافًا كان له كعدل نسمة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٠٧، رقم ٢٥٤٤) .
ومن غريب الحديث: "زقاقًا" طريقًا. أى دل الضال أو الأعمى على طريقه، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل، وهى السكة منها.
٢٣٢٦٢- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحى عنه بها مائة سيئة وكانت كعدل رقبة وحفظ بها يومه ومن قال حين يمسى كان له ذلك (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٠، رقم ٨٧٠٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١١، رقم ٩٨٥٤) قال الهيثمى (١٠/١١٣) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 10188
٢٣٢٦٣- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل وكن له حجابًا من الشيطان (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٢/٤٧٢) .
٢٣٢٦٤- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كن له بعدل عشر محررين (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٦٤، رقم ٤٠١٦) قال الهيثمى (١٠/٨٤) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢١، رقم ٥٩٣) .
٢٣٢٦٥- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
стр. 10189
أخرجه الطبرانى (٤/١٦٥، رقم ٤٠٢٠) . قال الهيثمى (١٠/٨٤) : فيه الحجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يخطئ ويهم وبقية رجاله ثقات.
٢٣٢٦٦- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ولا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى فى الأربعين عن أبى هريرة)
٢٣٢٦٧- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شىء قدير عشر مرات فى دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة منها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له خيرا من عشر محررين يوم القيامة ومن قالها فى دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك (ابن صصرى عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٠، رقم ٥٩٣) .
стр. 10190
٢٣٢٦٨- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتى يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات (الترمذى - حسن غريب - عن عمارة بن شبيب الشيبانى قال ولا يعرف لعمارة بن شبيب سماعًا من النبى ﷺ )
أخرجه الترمذى (٥/٥٤٤، رقم ٣٥٣٤) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٤٩، رقم ١٠٤١٣) .
ومن غريب الحديث: "مسلحة": أى ملائكة حفظة يحفظونه من الشياطين.
стр. 10191
٢٣٢٦٩- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مخلصًا بها روحه مصدقًا بها لسانه وقلبه إلا فتقت لها السموات فتقًا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله (الحكيم عن أيوب بن عاصم قال حدثنى رجلان من الصحابة)
ذكره الحكيم (١/٣٧٨) .
٢٣٢٧٠- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٦٥، رقم ٤٠١٨) قال الهيثمى (١٠/٨٥) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٢٧١- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل (الطبرانى عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٦٥، رقم ٤٠٢١) قال الهيثمى (١٠/٨٥) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 10192
٢٣٢٧٢- من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كان له كعتق نسمة (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى فى الصلاة، والضياء عن البراء)
أخرجه الطيالسى (ص ١٠٠، رقم ٧٤٠) ، وابن أبى شيبة (٦/٦١، رقم ٢٩٤٨٣) ، وأحمد (٤/٢٨٥، رقم ١٨٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٨٥) : رجاله رجال الصحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٦، رقم ٩٩٥٣) ، وابن حبان (٣/١٣٠، رقم ٨٥٠) ، والحاكم (١/٦٧٩، رقم ١٨٤٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٢٣٢٧٣- من قال لا إله إلا الله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له لا إله إلا الله له الملك وله الحمد لا إله إلا الله لا حول ولا قوة إلا بالله من قالهن فى يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه (الخطيب عن أبى هريرة)
стр. 10193
أخرجه الخطيب (٢/١٨٤) وقال: قال الشيخ أبو بكر: هذا حديث غريب جدًّا.
٢٣٢٧٤- من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والطبرانى عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٢، رقم ١٥٩١٥) ، ومسلم (١/٥٣، رقم ٢٣) ، وابن حبان (١/٣٩٥، رقم ١٧١) ، والطبرانى (٨/٣١٩، رقم ٨١٩٤) .
٢٣٢٧٥- من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أى أبواب الجنة الثمانية شاء (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبى بكر)
٢٣٢٧٦- من قال لا حول ولا قوة إلا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (١/٧٢٧، رقم ١٩٩٠) وقال: صحيح.
٢٣٢٧٧- من قال لا قدر فاقتلوه (الديلمى عن أبى هريرة)
٢٣٢٧٨- من قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشى إلى بيت الله إن شاء الله فلا شىء عليه (ابن عدى، والبيهقى عن ابن عباس)
стр. 10194
أخرجه ابن عدى (١/٣٣٨، ترجمة ١٦٥ إسحاق بن أبى يحيى الكعبى) ، والبيهقى (٧/٣٦١، رقم ١٤٩٠٠) . وأورده أيضًا ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٤٣) وقال: وللحديث أطراف منها:" إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق " لا يصح.
٢٣٢٧٩- من قال لرجل من الأنصار يا يهودى فاضربوه عشرين (عبد الرزاق عن داود بن الحصين عن أبى سفيان مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٤٢٨، رقم ٣٧٤٥) .
٢٣٢٨٠- من قال لصاحبه يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغا (ابن أبى شيبة عن عبيد الله بن عبد الله مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٥٧، رقم ٥٢٩٤) .
٢٣٢٨١- من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٣/١٠٣، رقم ١٤٠١) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٢/٣٨٧، رقم ٥١٢) وقال: حسن صحيح، والبيهقى (٣/٢١٩، رقم ٥٦١٦) .
٢٣٢٨٢- من قال للمدينة يثرب فكفارته أن يقول المدينة عشر مرات (الحاكم فى تاريخه عن عامر بن ربيعة)
стр. 10195
٢٣٢٨٣- من قال ما شاء الله فليجعل بينهما ثم شئت (أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى)
أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٨) ، والبيهقى (٣/٢١٦، رقم ٥٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/٦، رقم ٣٧٧٢) والحاكم (٤/٣٣١ رقم ٨٧١٥) وقال: صحيح الإسناد. إسحاق بن راهويه (١/٢٥٥، رقم ٢) ، والطبرانى (٢٥/١٣ رقم ٥) .
٢٣٢٨٤- من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة (النسائى، وابن حبان، والحاكم عن أبى هريرة قال قام بلال ينادى فلما سكت قال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه النسائى فى الكبرى (١/٥١٠، رقم ١٦٤١) ، وابن حبان (٤/٥٥٣، رقم ١٦٦٧) ، والحاكم (١/٣٢١، رقم ٧٣٥) وقال: صحيح الإسناد. أخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٥٢، رقم ٨٦٠٩) .
стр. 10196
٢٣٢٨٥- من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات فى ذلك اليوم دخل الجنة ومن قالها فى ليلة الجمعة فمات فى تلك الليلة دخل الجنة من قال اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت خلقتنى وأنا عبدك وابن أمتك وفى قبضتك ناصيتى بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك وأبوء بذنبى فاغفر لى ذنوبى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن النجار عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٤، رقم ٣٠٤٣) .
٢٣٢٨٦- من قال وهو ساجد ثلاث مرات رب اغفر لى رب اغفر لى لم يرفع حتى يغفر له (أبو عبد الله بن مخلد الدورى العطار فى جزئه، والديلمى عن أبى سعيد)
٢٣٢٨٧- من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه (أحمد، والدارمى، وأبو يعلى عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (١/١٩، رقم ١٢١) ، والدارمى (١/١٩٦، رقم ٧١٦) ، وأبو يعلى (١/٢١٣، رقم ٢٤٩) .
стр. 10197
٢٣٢٨٨- من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين فإن خرج إلى صلاة مفروضة كانت كحجة مبرورة وإن خرج إلى صلاة تطوع كانت كعمرة مبرورة (عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٠، رقم ١٥٢) ، والطبرانى (٨/٢٤٨، رقم ٧٩٧٥) .
٢٣٢٨٩- من قام بـ ﴿قل هو الله أحد. الله الصمد﴾ [الإخلاص: ١-٢] فقد قرأ ثلث القرآن (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٩) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
стр. 10198
٢٣٢٩٠- من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة (أحمد، وابن سعد، ويعقوب بن سفيان، والبغوى، وابن السكن، والباوردى، وابن منده، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن بشير بن عقربة الجهنى ويقال بشر، قال البغوى ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هذا حديث مشهور وقال ابن عساكر روى حديثين)
أخرجه أحمد (٣/٥٠٠، رقم ١٦١١٧) ، وابن سعد (٧/٤٢٩) ، والطبرانى (٢/٤٢، رقم ١٢٢٧) قال الهيثمى (٢/١٩١) : رجاله موثقون. وابن عساكر (١٠/٢٩٩) .
٢٣٢٩١- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين (أبو داود، وابن حبان، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، ورواه الطبرانى بلفظ ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين)
стр. 10199
أخرجه أبو داود (٢/٥٧، رقم ١٣٩٨) ، وابن حبان (٦/٣١٠، رقم ٢٥٧٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٠، رقم ٢١٩٤) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٢/١٨١، رقم ١١٤٤) .
٢٣٢٩٢- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بمائتى آية كتب من الفائزين (الشيرازى فى الألقاب، وابن مردويه عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٥٥٧، رقم ٣٤٥٨) .
٢٣٢٩٣- من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (١/٢٢، رقم ٣٧) ، ومسلم (١/٥٢٣، رقم ٧٥٩) ، وأبو داود (٢/٤٩، رقم ١٣٧١) ، والترمذى (٣/١٧١، رقم ٨٠٨) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/١١٧، رقم ٥٠٢٥) ، وابن حبان (٨/٤٣٧، رقم ٣٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٤٩١، رقم ٤٣٧٣) .
стр. 10200
حديث عائشة: أخرجه النسائى (٤/١٥٥، رقم ٢١٩٥) .
٢٣٢٩٤- من قام فى الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته (الطبرانى عن أبى الدرداء)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٨١) قال الهيثمى: فيه يوسف بن عطية وهو ضعيف.
٢٣٢٩٥- من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة. النسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤٧، رقم ٨٥٥٩) ، والبخارى (٢/٦٧٢، رقم ١٨٠٢) ، وأبو داود (٢/٤٩، رقم ١٣٧٢) ، والترمذى (٣/٦٧، رقم ٦٨٣) وقال: غريب. والنسائى (٨/١١٨، رقم ٥٠٢٧) ، وابن حبان (٨/٤٣٧، رقم ٣٦٨٢) . وأخرجه أيضًا: مسلم (١/٥٢٣، رقم ٧٦٠) ، والبيهقى (٤/٣٠٦، رقم ٨٣٠٦) .
حديث عائشة: أخرجه النسائى (٤/١٥٥، رقم ٢١٩٣) .
٢٣٢٩٦- من قام ليلتى العيدين محتسبًا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (ابن ماجه عن أبى أمامة)
стр. 10201
أخرجه ابن ماجه (١/٥٦٧، رقم ١٧٨٢) قال البوصيرى (٢/٨٥) : هذا إسناد ضعيف.
٢٣٢٩٧- من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة (ابن منده، وابن عساكر عن بشير بن عقربة)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٩٩) .
٢٣٢٩٨- من قام مقام رياء راءى الله به ومن قام مقام سمعة سمع الله به (الطبرانى عن عوف بن مالك) . ابن النجار عن أبى هند الدارى.
حديث عوف بن مالك أخرجه الطبرانى (١٨/٥٦، رقم ١٠١) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣) : إسناده حسن.
٢٣٢٩٩- من قام مقام رياء وسمعة راءى الله به يوم القيامة وسمع به (أحمد، وابن سعد، وابن قانع، والباوردى، والطبرانى، وأبو نعيم عن أبى هند الدارى أخى تميم الدارى)
стр. 10202
أخرجه أحمد (٥/٢٧٠، رقم ٢٢٣٧٦) ، وابن قانع (١/١٠٦) ، والطبرانى (٢٢/٣١٩، رقم ٨٠٣) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤٠٠، رقم ٢٧٤٨) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٣٥، رقم ٨٨٠) قال الهيثمى (١٠/٢٢٣) : رواه أحمد والبزار والطبرانى بنحوه ورجال أحمد والبزار وأحد أسانيد الطبرانى رجال الصحيح.
٢٣٣٠٠- من قام مقام رياء وسمعة فإنه فى مقت الله حتى يجلس (الطبرانى عن عبد الله بن قيس الخزاعى)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٢٣) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عياض وهو متروك.
٢٣٣٠١- من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان الله مائة مرة والحمد لله مائة مرة والله أكبر مائة مرة ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل (الطبرانى عن سعد بن جنادة)
أخرجه الطبرانى (٦/٥٢، رقم ٥٤٨٤) قال الهيثمى (٢/٢٦٤) : فيه الحسين بن الحسن بن عطية العوفى وهو ضعيف.
стр. 10203
٢٣٣٠٢- من قام من مجلسه ثم رجع فهو أحق به (ابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٦٦، رقم ٢٦٥٤) . والديلمى (٣/٤٩٣، رقم ٥٥٢٩) .
٢٣٣٠٣- من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به (البيهقى عن عروة مرسلاً)
أخرجه البيهقى (٣/٢٣٤، رقم ٥٦٩٥) وقال: هذا منقطع.
٢٣٣٠٤- من قبض يتيمًا من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبًا لا يغفر (الترمذى وضعفه عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٣٢٠، رقم ١٩١٧) وقال: حنش هو حسين بن قيس وهو أبو على الرحبى وسليمان التيمى يقول حنش وهو ضعيف عند أهل الحديث.
٢٣٣٠٥- من قبل بين عينى أمه كان له سترًا من النار (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن عباس قال ابن عدى هذا منكر إسنادًا ومتنًا)
стр. 10204
أخرجه ابن عدى (٢/٣٩٣ ترجمة ٥١٥ حفص بن سلم أو مقاتل السمرقندى) وقال: ليس هو ممن يعتمد على رواياته. وقال: هذا منكر إسنادا ومتنا. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨٧، رقم ٧٨٦١) وقال: إسناده غير قوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٥٢٧، رقم ٥٦٥٠) .
٢٣٣٠٦- من قبل منى الكلمة التى عرضتها على عمى فردها على فهى له نجاة (أحمد، وابن أبى شيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى بكر الصديق وصححه)
أخرجه أحمد (١/٦، رقم ٢٠) ، وأبو يعلى (١/٢٢، رقم ١٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/١٠٧، رقم ٩٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (١/٥٧، رقم ٤) قال الهيثمى (١/١٤) : فيه رجل لم يسم.
٢٣٣٠٧- من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية ويغضب لعصبية فقتلة جاهلية (الطيالسى، ومسلم، والنسائى، وأبو عوانة، وابن حبان عن جندب. ابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 10205
حديث جندب: أخرجه الطيالسى (ص ١٧٧، رقم ١٢٥٩) ، ومسلم (٣/١٤٧٨، رقم ١٨٥٠) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٣١٥، رقم ٣٥٨٠) ، وأبو عوانة (٤/٤٢٣، رقم ٧١٨٠) ، وابن حبان (١٠/٤٤٠، رقم ٤٥٧٩) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٠٢، رقم ٣٩٤٨) .
٢٣٣٠٨- من قتل حية أو عقربًا فكأنما قتل كافرًا (أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد السجزى فى معجمه، والخطيب، وابن النجار عن ابن مسعود)
أخرجه الخطيب (٢/٢٣٤) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤٣٦، رقم ١٩٦٢١) ، والطبرانى
(٩/٣٥١، رقم ٩٧٤٥) .
٢٣٣٠٩- من قتل حية فكأنما قتل كافرًا من أهل الحرب ومن قتل زنبورًا كتب له ثلاث حسنات ومحى عنه مثلها سيئات ومن قتل عقربًا كتب له سبع حسنات ومحى عنه مثلها سيئات (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الشاشى (٢/١٦٤، رقم ٧١٧) .
٢٣٣١٠- من قتل حية فكأنما قتل مشركا قد حل دمه (أحمد، والطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 10206
أخرجه أحمد (١/٣٩٤، رقم ٣٧٤٦) ، والطبرانى (١٠/١٠٦، رقم ١٠١٠٩) . قال الهيثمى (٤/٤٦) : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار بنحوه والطبرانى فى الكبير مرفوعا وموقوفًا قال البزار فى حديثه وهو مرفوع: من قتل حية أو عقربًا وهو موقوف فى الطبرانى ورجال البزار رجال الصحيح.
٢٣٣١١- من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة فله حسنة ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا (أحمد، والطبرانى، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٢٠، رقم ٣٩٨٤) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٤٥) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم. وابن حبان (١٢/٤٤٦ رقم ٥٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٣٢٢، رقم ٢٤٨٦) .
ومن غريب الحديث: "الطلب": أى الثأر.
стр. 10207
٢٣٣١٢- من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بنو لبون (أحمد، والنسائى، والبيهقى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٠) ، والنسائى (٨/٤٢، رقم ٤٨٠١) ، والبيهقى (٨/٧٤، رقم ١٥٩٣٥) وقال: على محمد بن راشد ضعيف عند أهل الحديث. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤١) ، وابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٣٠) .
٢٣٣١٣- من قتل دون أهله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون ماله ظلمًا فهو شهيد ومن قتل دون جاره ظلمًا فهو شهيد ومن قتل فى ذات الله فهو شهيد (ابن النجار عن ابن عباس)
стр. 10208
٢٣٣١٤- من قتل دون ماله فهو شهيد (ابن مردويه، والضياء عن أنس. النسائى، والضياء عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر عن أبيه. النسائى عن علقمة بن مرثد عن أبى جعفر مرسلاً وقال: هذا هو الصواب والموصول خطأ. عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن ابن عمرو. الطبرانى عن شداد بن أوس. الخطيب عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود. الطبرانى، وابن النجار عن ابن عمر. عبد الرزاق عن عمر بن عبد العزيز بلاغًا. أحمد، وأبو يعلى عن السيد الحسين. أبو يعلى، وابن راهويه عن على. الترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وابن حبان، والطبرانى عن سعيد بن زيد. سمويه، والخطيب عن جابر. ابن عساكر عن سويد بن مقرن. البغوى، والطبرانى، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز معًا)
حديث أنس: أخرجه الضياء (٦/٢٨٤، رقم ٢٢٩٩) .
حديث علقمة: أخرجه النسائى (٧/١١٦، رقم ٤٠٩٣) .
стр. 10209
حديث أبى جعفر المرسل: أخرجه النسائى (٧/١١٦، رقم ٤٠٩٣) ، وذكر أن الموصول خطأ والصواب المرسل.
حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٣، رقم ١٨٥٦٢) ، وأحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨٤) ، والبخارى (٢/٨٧٧، رقم ٢٣٤٨) ، ومسلم (١/١٢٤، رقم ١٤١) ، والترمذى (٤/٢٩، رقم ١٤١٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٧/١١٥، رقم ٤٠٨٧) .
حديث شداد بن أوس: أخرجه الطبرانى (٧/٢٩٢، رقم ٧١٧٠) . قال الهيثمى (٤/١٧٦) ، (٦/٢٤٥) : فيه قزعة بن سويد، وثقه ابن معين فى رواية، وابن عدى، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الخطيب (٢/٣٢٩) .
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠١، رقم ١٠٤٦٣) . قال الهيثمى (٦/٢٤٤) : فيه عبيد بن محمد المحارمى وهو ضعيف.
حديث عمر بن عبد العزيز: أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٦، رقم ١٨٥٦٩) .
حديث السيد الحسين: أخرجه أحمد (١/٧٨، ٥٩٠) .
стр. 10210
حديث على بن أبى طالب: أخرجه أبو يعلى (١٢/١٤٦ رقم ٦٧٧٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٧٨، رقم ٥٩٠) .
حديث سعيد بن زيد: أخرجه الترمذى (٤/٢٨، رقم ١٤١٨) ، وابن ماجه (٢/٨٦١، رقم ٢٥٨٠) ، وابن حبان
(١١/١١١، رقم ٤٧٩٠) ، والطبرانى (١/١٥٢، رقم ٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣١٣) ، وأبو داود (٤/٢٤٦، رقم ٤٧٧٢) ، وابن عساكر (٥/٢٢٣) .
حديث جابر: أخرجه الخطيب (١١/٢١٧) .
حديث سويد بن مقرن: أخرجه ابن عساكر (٢١/٢٨٨) .
حديث ابن الزبير وابن كريز معًا: أخرجه ابن عساكر (٢٩/٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (١/٤٠٨ رقم ٥٦٧) ، وابن قانع (٢/١٢٥) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٩٣، رقم ٨٠٦٩) ، والحاكم (٣/٧٤١، رقم ٦٦٩٧) . قال الهيثمى (٦/٢٤٥) : رواه عنهما الطبرانى فى الأوسط، ورواه الكبير، عن ابن الزبير وحده. وكذلك رواه البزار، وفيه عبد الله بن مصعب الزبير، وهو ضعيف.
стр. 10211
٢٣٣١٥- من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد (عبد الرزاق، وأحمد، والعدنى، وعبد بن حميد، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن سعيد بن زيد)
وأخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٤، رقم ١٨٥٦٥) ، وأحمد (١/١٩٠، رقم ١٦٥٢) ، وعبد بن حميد (ص ٦٦، رقم ١٠٦) ، وأبو داود (٤/٢٤٦، رقم ٤٧٧٢) ، والترمذى (٤/٣٠، رقم ١٤٢١) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١١٦، رقم ٤٠٩٥) ، وأبو يعلى (٢/٢٤٨، رقم ٩٤٩) ، والبيهقى (٣/٢٦٦، رقم ٥٨٥٨) ، والضياء (٣/٢٩٢، رقم ١٠٩٢) وقال: إسناده حسن.
٢٣٣١٦- من قتل دون ماله مظلومًا فله الجنة (النسائى، والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٢/٣٠٩، رقم ٣٥٤٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢٣، رقم ٧٠٨٤) ، والبيهقى
(٨/٣٣٥، رقم ١٧٤١٢) .
стр. 10212
٢٣٣١٧- من قتل دون مظلمته فهو شهيد (النسائى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن سويد بن مقرن. أحمد عن ابن عباس)
حديث سويد: أخرجه النسائى (٧/١١٧، رقم ٤٠٩٦) ، والطبرانى (٧/٨٦، رقم ٦٤٥٤) .
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٠٥، رقم ٢٧٨٠) . قال الهيثمى (٦/٢٤٤) : رجاله رجال الصحيح.
٢٣٣١٨- من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (أحمد، والنسائى، والبغوى عن رجل من الصحابة)
أخرجه أحمد (٤/٢٣٧، رقم ١٨٠٩٧) ، والنسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٤٩) .
٢٣٣١٩- من قتل صبرًا كان كفارة لخطاياه (ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
٢٣٣٢٠- من قتل صغيرًا أو كبيرًا أو أحرق نخلاً أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافًا (أحمد عن ثوبان)
أخرجه أحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٢٢) . قال الهيثمى (٥/٣١٧) : فيه راو لم يسم وابن لهيعة فيه ضعف.
стр. 10213
ومن غريب الحديث: "من قتل. . .": أى فى الغزو. "لم يرجع كفافًا": لم يرجع بخير أو بثواب يغنيه. "إهابها": أى جلدها.
٢٣٣٢١- من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن خصى عبده خصيناه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والدارمى، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وأبو يعلى، وابن ماجه، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن سمرة. الحاكم عن أبى هريرة)
حديث سمرة: أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢، رقم ٩٠٥) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٩١، رقم ٣٦١٨٠) ، وأحمد (٥/١٠، رقم ٢٠١١٦) ، والدارمى (٢/٢٥٠، رقم ٢٣٥٨) ، وأبو داود (٤/١٧٦، رقم ٤٥١٦) ، والترمذى (٤/٢٦، رقم ١٤١٤) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢١، رقم ٤٧٣٨) ، وابن ماجه (٢/٨٨٨، رقم ٢٦٦٣) ، والطبرانى (٧/١٩٨، رقم ٦٨١٥) ، والحاكم (٤/٤٠٨، رقم ٨٠٩٨) وقال: صحيح على شرط البخارى. والبيهقى (٨/٣٥ , رقم ١٥٧٢٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٤/٤٠٨ , رقم ٨٠٩٩) .
стр. 10214
٢٣٣٢٢- من قتل عصفورًا بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة قالوا وما حقه قال يذبحه ذبحًا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه (أحمد، والطبرانى، والشيرازى فى الألقاب، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٩٧، رقم ٦٨٦١) ، والبيهقى (٩/٢٧٩، رقم ١٨٩١٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٣٠١، رقم ٢٢٧٩) ، والبزار (٦/٤٣٣، رقم ٢٤٦٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٣، رقم ١١٠٧٥) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (١/٥١٩) .
٢٣٣٢٣- من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة منه يقول يا رب إن فلانًا قتلنى عبثًا ولم يقتلنى لمنفعة (أحمد، والنسائى، والبغوى، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانى، والضياء عن الشريد بن سويد)
стр. 10215
أخرجه أحمد (٤/٣٨٩ رقم ١٩٤٨٨) ، والنسائى (٧/٢٣٩، رقم ٤٤٤٦) ، وابن قانع (١/٣٤٣) ، وابن حبان (١٣/٢١٤ رقم ٥٨٩٤) ، والطبرانى (٧/٣١٧، رقم ٧٢٤٥) ، وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٢٧٧) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٢١٤، رقم ١٥٧٢) ، والخطيب (٨/١١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٨٣، رقم ١١٠٧٦) .
ومن غريب الحديث: "عج": وهو رفع الصوت بالتلبية.
٢٣٣٢٤- من قتل على ماله فهو شهيد (عبد الرزاق عن ابن عمرو)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١١٥، رقم ١٨٥٦٨) .
٢٣٣٢٥- من قتل فى سبيل الله أو مات فهو فى الجنة (الحميدى، والعدنى، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عمر)
أخرجه الحميدى (١/١٣، رقم ٢٣) ، وابن حبان (١٠/٤٨١، رقم ٦٢٠) ، والحاكم (٢/١١٩، رقم ٢٥٢١) وقال: صحيح. والبيهقى (٦/٣٣٢، رقم ١٢٦٨٩) .
стр. 10216
٢٣٣٢٦- من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن غرق فى سبيل الله فهو شهيد ومن قتله البطن فهو شهيد والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠٠) قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف.
٢٣٣٢٧- من قتل فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى سبيل الله فهو شهيد ومن مات فى الطاعون فهو شهيد ومن مات فى البطن فهو شهيد ومن غرق فهو شهيد (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٢١، رقم ١٩١٥) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٧/٤٥٨، رقم ٣١٨٦) .
٢٣٣٢٨- من قتل فى عِمِّيِّا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدًا فقود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (أبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٦، رقم ٤٥٩١) ، والنسائى (٨/٤٠، رقم ٤٧٩٠) ، وابن ماجه (٢/٨٨٠، رقم ٢٦٣٥) ، والبيهقى (٨/٤٥، رقم ١٥٧٨١) .
стр. 10217
٢٣٣٢٩- من قتل فى عِمِّيِّا رميا بحجر أو ضربًا بالسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ ومن قتل اغتباطا فهو قود لا يحال بينه وبين قاتله فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه الله صرفًا ولا عدلاً (عبد الرزاق عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٩٣) .
٢٣٣٣٠- من قتل فى عِمِّيِّا فى رمى يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدًا فهو قود يد ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (أبو داود، والبيهقى عن طاوس مرسلاً. أبو داود، والنسائى، والبيهقى عن طاوس عن ابن عباس)
حديث طاوس: أخرجه أبو داود (٤/١٨٣، رقم ٤٥٣٩) ، والبيهقى (٨/٤٥، رقم ١٥٧٨٠) وقال: هذا مرسل.
حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (٤/١٨٣، رقم ٤٥٤٠) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٣١، رقم ٦٩٩٢) ، والبيهقى (٨/٤٥، رقم ١٥٧٨١) .
стр. 10218
ومن غريب الحديث: "عميا": بالكسر والتشديد والقصر من العمى والمعنى: من قتل فى حالة غير واضحة، لا يدرى فيها القاتل، ولا حال قتله، أو فى شجار جرى بينهم فوجد بينهم قتيل.
٢٣٣٣١- من قتل قتيلاً فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده (البيهقى عن ابن عباس. عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً)
حديث ابن عباس: أخرجه البيهقى (٦/٢٢٠، رقم ١٢٠٢٢) .
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٠٦، رقم ١٧٧٩٨) .
٢٣٣٣٢- من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (٢/١٣٧، رقم ٢٥٨٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٨/١٣٣، رقم ١٦٢٦٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٥٠) .
стр. 10219
٢٣٣٣٣- من قتل كافرًا فله سلبه (الطيالسى، وأحمد، أبو داود، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أنس. ابن عساكر عن عوف بن مالك الأشجعى. مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى قتادة. أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو يعلى، والضياء عن سمرة)
حديث أنس: أخرجه الطيالسى (ص ٢٧٦، رقم ٢٠٧٩) ، وأحمد (٣/١١٤، رقم ١٢١٥٢) ، وأبو داود (٣/٧١، رقم ٢٧١٨) ، وأبو عوانة (٤/٣٣٢، رقم ٦٨٧٥) ، والطحاوى (٣/٢٢٧) ، وابن حبان (١١/١٦٦، رقم ٤٨٣٦) ، والحاكم (٣/٣٩٧، رقم ٥٥٠٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٦/٣٠٦، رقم ١٢٥٤٢) . وأخرجه أيضًا: ابن عساكر (١٩/٤١١) .
حديث عوف بن مالك: أخرجه ابن عساكر (٥٠/٤١) .
стр. 10220
حديث أبى قتادة: أخرجه البخارى (٣/١١٤٤، رقم ٢٩٧٣) ومسلم (٣/١٣٧٠، رقم ١٧٥١) ، وأبو داود (٣/٧٠، رقم ٢٧١٧) ، والترمذى (٤/١٣١، رقم ١٥٦٢) وقال: صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٩٥، رقم ٢٢٥٧١) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٦، رقم ٧٠٠٠) .
ومن غريب الحديث: "سلبه": ومعناه أخذ ما على المقتول من ملبوس وغيره.
٢٣٣٣٤- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدى (النسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٨/٣٨، رقم ٤٧٨٥) ، وابن ماجه (٢/٨٧٦، رقم ٢٦٢٤) .
٢٣٣٣٥- من قتل مؤمنًا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (أبو داود، والشاشى، وابن أبى عاصم فى الديات، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أبو داود (٤/١٠٣، رقم ٤٢٧٠) ، والبيهقى (٨/٢١، رقم ١٥٦٣٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٢٦٦، رقم ١١٣١١) .
ومن غريب الحديث: "فاغتبط": فسعد وسر.
стр. 10221
٢٣٣٣٦- من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٧) ، والترمذى (٤/١١، رقم ١٣٨٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٨٧٧، رقم ٢٦٢٦) ، والبيهقى (٨/٧٠، رقم ١٥٩٠٨) .
٢٣٣٣٧- من قتل متعمدًا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا العقل دية مسلمة وهى مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً. عبد الرزاق عن الشعبى عن أبى موسى الأشعرى والمغيرة بن شعبة)
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٢، رقم ١٧١٧٦) .
حديث أبى موسى والمغيرة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٨٣، رقم ١٧٢١٩) .
стр. 10222
٢٣٣٣٨- من قتل معاهدا بغير كنهه حرم الله عليه الجنة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الطيالسى (ص ١١٨، رقم ٨٧٩) ، وأحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٣٩٣) ، وأبو داود (٣/٨٣، رقم ٢٧٦٠) ، والنسائى (٨/٢٤ رقم ٤٧٤٧) والحاكم (٢/١٥٤ رقم ٢٦٣١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٣١ رقم ١٨٦٢٩)
٢٣٣٣٩- من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٦، رقم ٦٧٤٥) ، والبخارى (٣/١١٥٥، رقم ٢٩٩٥) ، والنسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٥٠) ، وابن ماجه (٢/٨٩٦، رقم ٢٦٨٦) .
٢٣٣٤٠- من قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٩٦، رقم ٢٦٨٧) ، والحاكم (٢/١٣٩، رقم ٢٥٨١) .
стр. 10223
ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض.
٢٣٣٤١- من قتل منكم صابرًا مقبلاً فى سبيل الله فإنه فى الجنة (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٩، رقم ٧١٠١) قال الهيثمى (٥/٢٩٥) : فى إسناد الطبرانى مستور وبقية رجاله ثقات.
٢٣٣٤٢- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (١/١٠٥، رقم ١٣٤) ، والبيهقى (٩/٢٠٥، رقم ١٨٥١٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٢٢٦، رقم ٨٧٤٣) ، وأحمد (٥/٥٠، رقم ٢٠٥٢٥) ، والبزار (٩/١٣٨، رقم ٣٦٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠١، رقم ٢٩٢٣) .
٢٣٣٤٣- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
стр. 10224
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٩٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (١/١٠٥، رقم ١٣٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣٣٤٤- من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٠٢، رقم ١٨٥٢١) ، وأحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٤) ، والنسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٤٨) ، والبيهقى (٨/١٣٣، رقم ١٦٢٦١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٣٨، رقم ٣٦٩٦) .
٢٣٣٤٥- من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فهوى فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 10225
أخرجه أحمد (٢/٢٥٤، رقم ٧٤٤١) ، والبخارى (٥/٢١٧٩، رقم ٥٤٤٢) ، ومسلم (١/١٠٣، رقم ١٠٩) ، والترمذى (٤/٣٨٦، رقم ٢٠٤٤) صحيح. والنسائى (٤/٦٦، رقم ١٩٦٥) ، وابن ماجه (٢/١١٤٥، رقم ٣٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٥٢، رقم ٢٣٦٢) ، وأبو عوانة (١/٤٩، رقم ١٢٣) وابن حبان (١٣/٣٢٥، رقم ٥٩٨٦) ، والبيهقى (٨/٢٣، رقم ١٥٦٥٥) .
٢٣٣٤٦- من قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به فى يوم القيامة (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٢، رقم ١٣٢٨) .
٢٣٣٤٧- من قتل نفسه بشىء متعمدا عذب به يوم القيامة فى نار جهنم ومن حلف على يمين غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٢، رقم ١٣٢٩) .
следующие страницы →