Полный текст (20 450 стр.). Показаны 10221–10260 · переход к 10226.
стр. 10221
٢٣٣٣٦- من قتل متعمدًا دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم (أحمد، والترمذى - حسن غريب – وابن ماجه، والبيهقى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٧) ، والترمذى (٤/١١، رقم ١٣٨٧) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٨٧٧، رقم ٢٦٢٦) ، والبيهقى (٨/٧٠، رقم ١٥٩٠٨) .
٢٣٣٣٧- من قتل متعمدًا فإنه يدفع إلى أهل القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا العقل دية مسلمة وهى مائة من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه (عبد الرزاق عن عمرو بن شعيب مرسلاً. عبد الرزاق عن الشعبى عن أبى موسى الأشعرى والمغيرة بن شعبة)
حديث عمرو بن شعيب المرسل: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٧٢، رقم ١٧١٧٦) .
حديث أبى موسى والمغيرة: أخرجه عبد الرزاق (٩/٢٨٣، رقم ١٧٢١٩) .
стр. 10222
٢٣٣٣٨- من قتل معاهدا بغير كنهه حرم الله عليه الجنة (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الطيالسى (ص ١١٨، رقم ٨٧٩) ، وأحمد (٥/٣٦، رقم ٢٠٣٩٣) ، وأبو داود (٣/٨٣، رقم ٢٧٦٠) ، والنسائى (٨/٢٤ رقم ٤٧٤٧) والحاكم (٢/١٥٤ رقم ٢٦٣١) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٢٣١ رقم ١٨٦٢٩)
٢٣٣٣٩- من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا (أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨٦، رقم ٦٧٤٥) ، والبخارى (٣/١١٥٥، رقم ٢٩٩٥) ، والنسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٥٠) ، وابن ماجه (٢/٨٩٦، رقم ٢٦٨٦) .
٢٣٣٤٠- من قتل معاهدًا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عامًا (ابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٩٦، رقم ٢٦٨٧) ، والحاكم (٢/١٣٩، رقم ٢٥٨١) .
стр. 10223
ومن غريب الحديث: "خفر": أى نقض.
٢٣٣٤١- من قتل منكم صابرًا مقبلاً فى سبيل الله فإنه فى الجنة (الطبرانى، والضياء عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٩، رقم ٧١٠١) قال الهيثمى (٥/٢٩٥) : فى إسناد الطبرانى مستور وبقية رجاله ثقات.
٢٣٣٤٢- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة مائة عام (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه الحاكم (١/١٠٥، رقم ١٣٤) ، والبيهقى (٩/٢٠٥، رقم ١٨٥١٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٢٢٦، رقم ٨٧٤٣) ، وأحمد (٥/٥٠، رقم ٢٠٥٢٥) ، والبزار (٩/١٣٨، رقم ٣٦٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٠١، رقم ٢٩٢٣) .
٢٣٣٤٣- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام (الطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
стр. 10224
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٩٣) قال الهيثمى: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. والحاكم (١/١٠٥، رقم ١٣٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣٣٤٤- من قتل نفسًا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام (عبد الرزاق، وأحمد، والنسائى، والبيهقى عن أبى بكرة)
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٠٢، رقم ١٨٥٢١) ، وأحمد (٥/٥١، رقم ٢٠٥٣٤) ، والنسائى (٨/٢٥، رقم ٤٧٤٨) ، والبيهقى (٨/١٣٣، رقم ١٦٢٦١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/١٣٨، رقم ٣٦٩٦) .
٢٣٣٤٥- من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن تردى من جبل فهوى فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
стр. 10225
أخرجه أحمد (٢/٢٥٤، رقم ٧٤٤١) ، والبخارى (٥/٢١٧٩، رقم ٥٤٤٢) ، ومسلم (١/١٠٣، رقم ١٠٩) ، والترمذى (٤/٣٨٦، رقم ٢٠٤٤) صحيح. والنسائى (٤/٦٦، رقم ١٩٦٥) ، وابن ماجه (٢/١١٤٥، رقم ٣٤٦٠) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٢٥٢، رقم ٢٣٦٢) ، وأبو عوانة (١/٤٩، رقم ١٢٣) وابن حبان (١٣/٣٢٥، رقم ٥٩٨٦) ، والبيهقى (٨/٢٣، رقم ١٥٦٥٥) .
٢٣٣٤٦- من قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به فى يوم القيامة (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٢، رقم ١٣٢٨) .
٢٣٣٤٧- من قتل نفسه بشىء متعمدا عذب به يوم القيامة فى نار جهنم ومن حلف على يمين غير الإسلام كاذبًا متعمدًا فهو كما قال ومن قال لمؤمن يا كافر فهو كقتله (الطبرانى عن ثابت بن الضحاك)
أخرجه الطبرانى (٢/٧٢، رقم ١٣٢٩) .
стр. 10226
٢٣٣٤٨- من قتل وزغًا فى أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها فى الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى وإن قتلها فى الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٥٥، رقم ٨٦٤٤) ، ومسلم (٤/١٧٥٨، رقم ٢٢٤٠) ، وأبو داود (٤/٣٦٦، رقم ٥٢٦٣) ، والترمذى (٤/٧٦، رقم ١٤٨٢) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٠٧٦، رقم ٣٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٢٦٧ رقم ٣٢٥٤) .
٢٣٣٤٩- من قتله الحرورية فهو شهيد (أبو الشيخ عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/١٧٧، ترجمة ١٦٦٠ محمد بن الحارث بن زياد) وقال: عامة ما يرون غير محفوظ.
٢٣٣٥٠- من قتله بطنه لم يعذب فى قبره (الطيالسى، وأحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد)
стр. 10227
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٨٨) ، وأحمد (٤/٢٦٢، رقم ١٨٣٣٧) ، والترمذى (٣/٣٧٧، رقم ١٠٦٤) وقال: حسن غريب. والنسائى (٤/٩٨، رقم ٢٠٥٢) ، وابن حبان (٧/١٩٥، رقم ٢٩٣٣) ، والطبرانى (٧/٩٨، رقم ٦٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (١/٢٨٩) .
٢٣٣٥١- من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه ولو شاء لم يؤده زوجه الله من الحور العين حيث شاء (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٣٨، رقم ٧٩٢٧) .
٢٣٣٥٢- من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنًا حصينًا من النار قال أبو ذر قدمت اثنين يا رسول الله قال واثنين قال أبى بن كعب قدمت واحدًا يا رسول الله قال وواحد ولكن ذاك فى أول صدمة (الترمذى - غريب منقطع - وابن ماجه، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه الترمذى (٣/٣٧٥، رقم ١٠٦١) وقال: غريب. وابن ماجه (١/٥١٢، رقم ١٦٠٦) ، وأبو يعلى (٩/٥٣، رقم ٥١١٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٣٤، رقم ٩٧٥٠) .
стр. 10228
٢٣٣٥٣- من قدم شيئًا من ولده صابرًا محتسبًا حجبوه بإذن الله من النار (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١١، رقم ٦٨٤) قال الهيثمى (٣/٩) : فيه أبو يحيى التيمى وهو ضعيف وقال ابن عدى له أحاديث حسان وبقية رجاله ثقات.
٢٣٣٥٤- من قدم من نسكه شيئًا أو أخره فلا شىء عليه (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٥/١٤٣، رقم ٩٤١٥) .
٢٣٣٥٥- من قذف ذميًّا حد له يوم القيامة بسياط من نار (الطبرانى عن واثلة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٥٧، رقم ١٣٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٤٨٢، رقم ٥٤٩٦) قال الهيثمى (٦/٢٨٠) : فيه محمد بن محصن العكاشى وهو متروك.
٢٣٣٥٦- من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٢٨٢، رقم ١٦٦٠) .
٢٣٣٥٧- من قذف مملوكه وهو برىء مما قال جلد يوم القيامة حدًّا إلا أن يكون كما قال (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
стр. 10229
أخرجه أحمد (٢/٤٣١، رقم ٩٥٦٣) ، والبخارى (٦/٢٥١٥، رقم ٦٤٦٦) ، وأبو داود (٤/٣٤١، رقم ٥١٦٥) ، والترمذى (٤/٣٣٥، رقم ١٩٤٧) وقال: حسن صحيح.
٢٣٣٥٨- من قرأ آخر سورة الحشر ﴿لو أنزلنا هذا القرآن على جبل﴾ [الحشر: ٢١] إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدًا (أبو الشيخ عن أبى أمامة)
٢٣٣٥٩- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة كان الذى يلى قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد (الحكيم عن زيد المروزى معضلاً)
ذكره القرطبى (٣/٢٦٩) .
٢٣٣٦٠- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله على داره ودار جاره ودويرات حوله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٨، رقم ٢٣٩٥) وقال: إسناده ضعيف.
стр. 10230
٢٣٣٦١- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله حتى يستشهد (ابن السنى، والديلمى عن أبى أمامة)
٢٣٣٦٢- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت (ابن السنى عن أبى أمامة)
٢٣٣٦٣- من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت (النسائى، والرويانى، وابن حبان، والدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٣٠، رقم ٩٩٢٨) ، والرويانى (٢/٣١١، رقم ١٢٦٨) ، والطبرانى (٨/١١٤، رقم ٧٥٣٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٩٣، رقم ٨٠٦٨) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/٩، رقم ٨٢٤) . قال الهيثمى (١٠/١٠٢) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد.
٢٣٣٦٤- من قرأ آية الكرسى عند حجامته كانت منفعتها منفعة حجامتين (ابن السنى، والديلمى عن على)
стр. 10231
٢٣٣٦٥- من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله إلى الصلاة الأخرى (الطبرانى، والضياء عن الحسن بن على. الديلمى عن على)
حديث الحسن بن على: أخرجه الطبرانى (٣/٨٣، رقم ٢٧٣٣) قال الهيثمى (٢/١٤٨) : إسناده حسن.
٢٣٣٦٦- من قرأ آية الكرسى فى دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن الصلصال)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥) .
٢٣٣٦٧- من قرأ آية الكرسى لم يتول قبض نفسه إلا الله (الخطيب عن ابن عمرو)
أخرجه الخطيب (٦/١٧٣) .
٢٣٣٦٨- من قرأ آية الكرسى و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (الطبرانى عن أبى أمامة)
٢٣٣٦٩- من قرأ آية الكرسى وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله (ابن السنى عن أبى قتادة)
стр. 10232
٢٣٣٧٠- من قرأ آية من القرآن كان له درجة فى الجنة ومصباحًا من نور (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٨، رقم ٢٠٠٠) .
٢٣٣٧١- من قرأ ﴿إذا زلزلت﴾ [الزلزلة: ١] عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] عدلت له بربع القرآن ومن قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] عدلت له بثلث القرآن (الترمذى - غريب - والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/١٦٥ رقم ٢٨٩٣) وقال: غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٧، رقم ٢٥١٦) وقال: هذا العجلى مجهول.
٢٣٣٧٢- من قرأ أربعين آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ مائتى آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٢، رقم ١٢٩٩) .
стр. 10233
٢٣٣٧٣- من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فى ليلة كفتاه (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى مسعود)
أخرجه أبو داود (٢/٥٦، رقم ١٣٩٧) ، والترمذى (٥/١٥٩، رقم ٢٨٨١) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/١٨١، رقم ١٠٥٥٥) ، وابن ماجه (١/٤٣٦، رقم ١٣٦٩) ، وابن حبان (٦/٣١٣، رقم ٢٥٧٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٨، رقم ١٧١٠٩) ، وعبد بن حميد (ص ١٠٥، رقم ٢٣٣) ، والدارمى (٢/٥٤٢، رقم ٣٣٨٨) ، والطبرانى (١٧/٢٠٥) ، والخطيب (١٤/٢٤١) .
٢٣٣٧٤- من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له وزوج من الحور العين (الدارمى عن أبى رافع)
أخرجه الدارمى (٢/٥٥٠، رقم ٣٤٢١) .
٢٣٣٧٥- من قرأ الدخان فى ليلة الجمعة غفر له (الترمذى وضعفه، وابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٦٣، رقم ٢٨٨٩) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف ولم يسمع الحسن من أبى هريرة.
стр. 10234
٢٣٣٧٦- من قرأ السورة التى يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٨ رقم ١١٠٠٢) قال الهيثمى (٢/١٦٨) : فيه طلحة بن زيد الرقى وهو ضعيف. وقال المناوى (٦/١٩٩) : قال ابن حجر: فيه طلحة بن زيد ضعيف جدًّا، بل نسب للوضع.
ومن غريب الحديث: "تجب": تغرب.
٢٣٣٧٧- من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال (أبو عبيد فى فضائله، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى الدرداء. ابن الضريس، والنسائى، وأبو يعلى، والرويانى، والضياء عن ثوبان)
حديث أبى الدرداء: أخرجه أحمد (٦/٤٤٦، رقم ٢٧٥٥٦) ، ومسلم (١/٥٥٥، رقم ٨٠٩) ، والنسائى فى الكبرى
(٦/٢٣٥، رقم ١٠٧٨٦) ، وابن حبان (٣/٦٥، رقم ٧٨٥) .
حديث ثوبان: أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٣٥، رقم ١٠٧٨٤) ، والرويانى (١/٤٠٤، رقم ٦١٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٢٩٠) .
стр. 10235
٢٣٣٧٨- من قرأ ألف آية فى سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٧، رقم ١٥٦٤٩) ، والطبرانى (٢٠/١٨٤، رقم ٣٩٩) ، والحاكم (٢/٩٧، رقم ٢٤٤٣) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/١٧٢ رقم ١٨٣٥٦) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٣ رقم ١٤٨٩) قال الهيثمى (٢/٢٦٩) : فيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام. وابن عدى (٣/١٥٢، ترجمة ٦٦٩ رشدين بن سعد) وقال: له أحاديث كثيرة لا يتابعه عليها أحد وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
٢٣٣٧٩- من قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد (أبو نعيم عن حذيفة)
٢٣٣٨٠- من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه فى قبره ويلقى الله وقد استظهره (أبو الحسن بن بشران فى فوائده، وابن النجار عن أبى سعيد)
стр. 10236
٢٣٣٨١- من قرأ القرآن ظاهرًا أو ناظرًا حتى يختمه غرس الله له به شجرة فى الجنة لو أن غرابًا أفرخ فى ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة فى تلك الشجرة (الرافعى عن حذيفة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن مردويه عن ابن الزبير)
حديث حذيفة: أخرجه الرافعى (١/١٨١) .
حديث عبد الله بن الزبير: أخرجه الحاكم (٣/٦٣٨، رقم ٦٣٤٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٩، رقم ٢٠٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٤، رقم ٣٣٥١) ، وابن عدى (٣/٣٩٨، ترجمة ٨٢٣ سعيد بن سالم القداح) وقال: هو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة.
٢٣٣٨٢- من قرأ القرآن فأعرب فى قراءته كان له بكل حرف منه عشرون حسنة ومن قرأ بغير إعراب كان له بكل حرف عشر حسنات (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٨، رقم ٢٢٩٤) .
стр. 10237
٢٣٣٨٣- من قرأ القرآن فأعربه كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن فى بعض كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئًا كان له بكل حرف عشر حسنات (أبو عثمان الصابونى فى المائتين، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٨، رقم ٢٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٤١، ترجمة ١٩٧٥ نوح بن أبى مريم) وقال: عامة ما يرون لا يتابع عليه وقد روى عنه شعبة وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
٢٣٣٨٤- من قرأ القرآن فحفظه واستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه فى عشرة من أهل بيته كلهم قد استوجب النار (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد، وابن الأنبارى فى المصاحف، وأبو نصر السجزى فى الإبانة وقال - حسن غريب - وابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن على. الخطيب وضعفه عن عائشة)
стр. 10238
حديث على: أخرجه الترمذى (٥/١٧١، رقم ٢٩٠٥) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بصحيح وحفص بن سليمان يضعف فى الحديث. وابن ماجه (١/٧٨، رقم ٢١٦) ، وأحمد (١/١٤٩، رقم ١٢٧٧) ، وابن عدى (٢/٣٨٠، ترجمة ٥٠٥ حفص بن سليمان أبو عمر الأسدى) وقال: عامر حديثه عن من روى عنهم غير محفوظة، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٩، رقم ١٩٤٧) وقال: غريب وليس إسناده صحيح. وابن عساكر (١١/٩٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٢١٧، رقم ٥١٣٠) .
حديث عائشة: أخرجه الخطيب (٤/٨١) وقال: هذا حديث منكر.
٢٣٣٨٥- من قرأ القرآن فرأى أن أحدًا من خلق الله أعطى أفضل مما أعطى فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغى لحامل القرآن أن يحتد فى من يحتد ولا يجهل فيمن يجهل ولكنه يعفو ويصفح لعز القرآن (الخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٩/٣٩٦) .
стр. 10239
٢٣٣٨٦- من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجًا فقال يا رب كل عامل يعمل فى الدنيا يأخذ بعمله فى الدنيا إلا فلان كان يقوم بى آناء الليل والنهار فيحل حلالى ويحرم حرامى يا رب فأعطه فيتوجه الله بتاج الملك ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب أرغب له فى أفضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول نعم يا رب ومن أخذه بعد ما يدخل فى السن فأخذه وهو يتفلت منه أعطاه الله أجره مرتين (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٥، رقم ١٩٩١) .
٢٣٣٨٧- من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه لا ينبغى لصاحب القرآن أن يجد مع من جد ولا يجهل مع من يجهل وفى جوفه كلام الله (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو)
стр. 10240
أخرجه الحاكم (١/٧٣٨، رقم ٢٠٢٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٢٢، رقم ٢٥٩١) .
ومن غريب الحديث: "يحد": يغضب. من الحِدَّة: وهى الغضب.
٢٣٣٨٨- من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدًا أعطى أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغى لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن (محمد بن نصر، والطبرانى عن ابن عمرو. ابن أبى شيبة عن ابن عمرو موقوفًا)
حديث ابن عمرو: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/١٥٩) قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٢٢، رقم ٢٥٩١) .
стр. 10241
٢٣٣٨٩- من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه له كما أنزل بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة (ابن الأنبارى فى الوقف عن [ابن] عمر)
أخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (٣/١٦٠، ترجمة ١٢٨٤) .
٢٣٣٩٠- من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتى أقوام يقرءون القرآن ويسألون به الناس (ابن أبى شيبة، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمران بن حصين)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٤ رقم ٣٠٠٠٢) ، والطبرانى (١٨/١٦٦، رقم ٣٧٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٣ رقم ٢٦٢٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤٣٩، رقم ١٩٩٥٨) .
٢٣٣٩١- من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجىء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس (الترمذى - حسن - ومحمد بن نصر، والطبرانى عن عمران بن حصين)
стр. 10242
أخرجه الترمذى (٥/١٧٩، رقم ٢٩١٧) وقال: حديث حسن. والطبرانى (١٨/١٦٧، رقم ٣٧٤) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١٨٧، رقم ٤٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣٣، رقم ٢٦٢٧) .
٢٣٣٩٢- من قرأ القرآن فى المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه فى غير المصحف فألف حسنة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أوس الثقفى)
أخرجه ابن عدى (٧/٢٩٩، رقم ٢٢٠٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٧، رقم ٢٢١٧ أبو سعيد بن عوذ) وقال: مقدار ما يرويه غير محفوظ.
٢٣٣٩٣- من قرأ القرآن فى سبع فذلك عمل المقربين ومن قرأه فى خمس ذلك عمل الصديقين ومن قرأه فى ثلاث ذاك عمل النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه فى آخرها قالوا يا رسول الله وفى أقل من ثلاث قال لا ومن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوتها (الحكيم عن مجاهد مرسلاً)
ذكره الحكيم (٢/٢٨٥) .
стр. 10243
٢٣٣٩٤- من قرأ القرآن فى سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرءوا فى أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطًا فليجعله فى حسن تلاوته (الديلمى عن أبى الدرداء)
٢٣٣٩٥- من قرأ القرآن فى صلاة قائمًا كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه فى غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة (الديلمى عن أنس)
٢٣٣٩٦- من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتى الحكم صبيًّا (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٣٠، رقم ١٩٤٩) .
٢٣٣٩٧- من قرأ القرآن كان حقًّا على الله أن لا تطعمه النار ما لم يَغْلُ به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره (الديلمى عن أبى عنبة الحمصى)
٢٣٣٩٨- من قرأ القرآن كتب له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب له بكل حرف حسنة وحشر فى حملة من يقرأ ويرقى (الديلمى عن أنس)
стр. 10244
٢٣٣٩٩- من قرأ القرآن نظرًا متع ببصره (ابن النجار عن أنس)
٢٣٤٠٠- من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجًا من نور ضوؤه مثل ضوء القمر ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن (الحاكم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه)
أخرجه الحاكم (١/٧٥٦، رقم ٢٠٨٦) وقال: صحيح على شرط مسلم.
٢٣٤٠١- من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يده خاض بقدر خطاه فى نار جهنم (الحاكم فى تاريخه عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٩، رقم ١١٣٤) .
٢٣٤٠٢- من قرأ القرآن وتفقه فى الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعًا لما فى يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذبه به قبل ذلك (أبو الشيخ عن ابن عمر)
٢٣٤٠٣- من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبى ﷺ واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
стр. 10245
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٧٣، رقم ٢٠٨٤) وقال: أبان هذا مولى ابن عباس وهو ضعيف.
٢٣٤٠٤- من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين (٤/١٢١، رقم ٥٧٤) .
٢٣٤٠٥- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والديه تاجًا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس فى بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذى عمل هذا (أحمد، وابن زنجويه، وأبو داود، ومحمد بن نصر، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٠، رقم ١٥٦٨٣) ، وأبو داود (٢/٧٠، رقم ١٤٥٣) ، والحاكم (١/٧٥٦، رقم ٢٠٨٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٩، رقم ١٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٦٥، رقم ١٤٩٣) .
стр. 10246
٢٣٤٠٦- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات فى الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه لا يدعه فله أجره مرتين ومن كان حريصًا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطير وكما فضلت عين فى مرج على ما حولها ثم ينادى مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابى فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خير من الدنيا وما فيها فيقولان أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن (ابن زنجويه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٧٢، رقم ١٣٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٥، رقم ١٩٩٢) قال الهيثمى (٧/١٦٠) : فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرًا وبقية رجاله ثقات.
стр. 10247
٢٣٤٠٧- من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ)
٢٣٤٠٨- من قرأ القرآن يتأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم (ابن حبان فى الضعفاء، والبيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة بن عمر)
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٤٨، ترجمة ٧٩ أحمد بن ميثم) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٢٨، رقم ٢٢٩٤) كلاهما قال: عن سليمان بن بريدة عن أبيه.
٢٣٤٠٩- من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له (الطبرانى فى الصغير عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٥٤، رقم ١١٢٠) قال الهيثمى (١/١٧٠) : فيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائى وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدى عامة حديثه تابعه عليه غيره.
стр. 10248
٢٣٤١٠- من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه (ابن مردويه عن على)
أخرجه أيضًا: الضياء (٢/٥٠، رقم ٧٢٩) وقال: فى إسناده من لم أقف له على ترجمة.
٢٣٤١١- من قرأ ﴿الم. تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين﴾ [السجدة: ١-٢] فى بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام (الديلمى عن فروة الأشجعى)
٢٣٤١٢- من قرأ ﴿الم. تنزيل﴾ [السجدة: ١-٢] السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقى الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا (أبو الشيخ، والديلمى عن البراء وفيه سوار بن مصعب متروك)
٢٣٤١٣- من قرأ أم القرآن و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] فكأنما قرأ ثلث القرآن (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢، رقم ٤٥٩٤) قال الهيثمى (٦/٣١١) : فيه سليمان بن أحمد الواسطى وهو متروك.
стр. 10249
٢٣٤١٤- من قرأ ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ [القدر: ١] عدل بربع القرآن (الديلمى عن أنس)
٢٣٤١٥- من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورًا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورًا ما بين الأرض إلى السماء (أحمد، والطبرانى، وابن السنى، وابن مردويه عن معاذ بن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩ رقم ١٥٦٦٤) ، والطبرانى (٢٠/١٩٧، رقم ٤٤٣) قال الهيثمى (٧/٥٢) : رواه أحمد والطبرانى وفى إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن.
٢٣٤١٦- من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: ١] حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى (ابن أبى شيبة عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٧٨، رقم ٢٩٦٠٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥١٨، رقم ٢٥٧٧) .
стр. 10250
٢٣٤١٧- من قرأ بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و ﴿قل هو الله أحد﴾ و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ سبع مرات أعاذه الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى (ابن السنى، وابن شاهين عن عائشة)
٢٣٤١٨- من قرأ بمائة آية فى ليلة كتب له قنوت ليلة (مسلم، والنسائى، وأبو يعلى، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة. الضياء عن تميم الدارى)
أخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة (١/٤٣٦، رقم ٧١٧) ، والطبرانى (٢/٥٠، رقم ١٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٠٣، رقم ١٦٩٩٩) ، والدارمى (٢/٥٥٦، رقم ٣٤٥٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٨، رقم ٣١٤٣) . قال الهيثمى
(٢/٢٦٧) : رواه أحمد والطبرانى فى الكبير، وفيه سلميان بن موسى الشامى، وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال البخارى: عنده مناكير، وهذا لا يقدح.
٢٣٤١٩- من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى الدرداء)
стр. 10251
أخرجه الترمذى (٥/١٦٢، رقم ٢٨٨٦) وقال: حسن صحيح.
٢٣٤٢٠- من قرأ ثلاثمائة آية قال الله لملائكته نصب عبدى أشهدكم يا ملائكتى أنى قد غفرت له (ابن السنى عن جابر)
٢٣٤٢١- من قرأ ثلاثين آية فى ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفى فى أهله وماله حتى يصبح (الديلمى عن ابن عمر)
٢٣٤٢٢- من قرأ ثلث القرآن فقد أعطى ثلث النبوة ومن قرأ نصف القرآن أعطى نصف النبوة ومن قرأ ثلثيه فقد أعطى ثلثى النبوة ومن قرأ القرآن كله أعطى النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدرى ما فى يدك فإذا فى يده اليمنى الخلد وفى الأخرى النعيم (ابن الأنبارى فى المصاحف، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب. الخطيب عن ابن عمر)
стр. 10252
حديث أبى أمامة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٦، رقم ١٩٩٣) ، وابن عساكر (٥٦/١٠٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١٢/٤٤٦) .
٢٣٤٢٣- من قرأ حرفًا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول الم ولكن أقول الألف واللام والميم (البيهقى فى شعب الإيمان عن عوف بن مالك)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤١، رقم ١٩٨٣) وقال: وهذا إن صح إسناده فإنما أراد حسنة مضاعفة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٠٢، رقم ٣١٤) قال الهيثمى (٧/١٦٣) : فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
٢٣٤٢٤- من قرأ حرفًا من القرآن كتب له به حسنة لا أقول ﴿الم. ذلك الكتاب﴾ [البقرة: ١-٢] ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف (ابن أبى شيبة، والطبرانى عن عوف بن مالك الأشجعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١١٨، رقم ٢٩٩٣٣) ، والطبرانى (١٨/٧٦، رقم ١٤١) قال الهيثمى (٧/١٦٣) : فيه موسى ابن عبيدة الربذى وهو ضعيف.
стр. 10253
٢٣٤٢٥- من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف (البخارى فى تاريخه، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن الضريس، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢١٦) ، والترمذى (٥/١٧٥، رقم ٢٩١٠) وقال: حسن صحيح غريب. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٤٢، رقم ١٩٨٣) .
٢٣٤٢٦- من قرأ حم الدخان فى ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك (الترمذى وضعفه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٦٣، رقم ٢٨٨٨) وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وعمر بن أبى خثعم يضعف قال محمد وهو منكر الحديث. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٨٤، رقم ٢٤٧٥) وقال: رواه عمر بن يونس، عن عمر بن عبد الله بن أبى خثعم وعمر بن عبد الله منكر الحديث.
стр. 10254
٢٣٤٢٧- من قرأ حم الدخان فى ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بنى الله له بيتًا فى الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٤، رقم ٨٠٢٦) قال الهيثمى (٢/١٦٨) : فيه فضال بن جبير وهو ضعيف جدًّا.
٢٣٤٢٨- من قرأ حم المؤمن إلى ﴿الله المصير﴾ [آل عمران: ٢٨] وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح (الترمذى - غريب - وابن السنى، وأبو الشيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٥/١٥٧، رقم ٢٨٧٩) وقال: غريب.
٢٣٤٢٩- من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها فى ليلة أجزأت عنه قيام تلك الليلة (الديلمى عن ابن مسعود)
٢٣٤٣٠- من قرأ خلفى بـ ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ [الأعلى: ١] لقد رأيتك تخالجنى القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له (البيهقى فى المعرفة عن جابر)
стр. 10255
٢٣٤٣١- من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض فى ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة (ابن عدى، وابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٣/٣١٨، ترجمة ٧٧٦ سليمان عثمان الفوزى) وقال: له اليسير من الحديث أنكروها عليه، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٢، رقم ٢٥٠١) ، والخطيب (١٢/٤٤٤) .
٢٣٤٣٢- من قرأ سورة البقرة توج بتاج فى الجنة (البيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن الضوء الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٥٥، رقم ٢٣٨٤) .
٢٣٤٣٣- من قرأ سورة البقرة فى ليلة توج بها تاج فى الجنة (أبو نعيم عن ابن عمرو)
٢٣٤٣٤- من قرأ سورة الدخان فى ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه (ابن الضريس عن الحسن مرسلاً)
٢٣٤٣٥- من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام (ابن النجار عن أبى)
стр. 10256
٢٣٤٣٦- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين (الحاكم، والبيهقى عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٢/٣٩٩، رقم ٣٣٩٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٢) .
٢٣٤٣٧- من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضىء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين (ابن مردويه عن ابن عمر)
قال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (١/٥٢٣، رقم ٦٥٩) وقال: رواه الضياء فى أحكامه من حديث ابن مردويه أحمد بن موسى بسند فيه من لا أعرفه. أورده الذهبى فى الميزان (٦/١٣١، ترجمة ٧٤٧٦ محمد بن خالد الختلى) وقال: قال ابن الجوزى فى الموضوعات كذبوه روى عن كثير بن هشام حديث يتجلى لأبى بكر خاصة قال ابن منده صاحب مناكير.
стр. 10257
٢٣٤٣٨- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورًا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعلت تحت العرش حتى يؤتى بصاحبها يوم القيامة (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢١، رقم ٢٧٥٤) .
٢٣٤٣٩- من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورًا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وابن مردويه، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 10258
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (١/٢٣٩) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح إلا أن النسائى قال بعد تخريجه فى اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفًا ثم رواه من رواية الثورى وغندر عن شعبة موقوفًا. وأخرجه الحاكم (١/٧٥٢، رقم ٢٠٧٢) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٥٦٣، رقم ١٥٧٩) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٢٣٦، رقم ١٠٧٨٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٥، رقم ٢٤٤٦) .
٢٣٤٤٠- من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى سعيد مرفوعًا وموقوفًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٧٤، رقم ٢٤٤٤) وقال: هذا هو المحفوظ موقوف ورواه نعيم بن حماد عن هشيم فرفعه.
٢٣٤٤١- من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدًا (ابن السنى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن ابن مسعود)
стр. 10259
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٢، رقم ٢٥٠٠) ، وابن عساكر (٣٣/١٨٦) .
٢٣٤٤٢- من قرأ ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم﴾ إلى ﴿عند الله الإسلام﴾ [آل عمران: ١٨ - ١٩] ثم قال وأنا أشهد بما شهد الله به وأستودع الله هذه الشهادة وهى لى عند الله وديعة جىء به يوم القيامة فقيل عبدى هذا عهد إلىَّ عهدًا وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدى الجنة (أبو الشيخ عن ابن مسعود)
٢٣٤٤٣- من قرأ عشر آيات فى الليل كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم يحاجه القرآن فى تلك الليلة ويقول ربك لقد نصب عبدى فى ومن قرأ ألف آية كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارق فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهى إلى ما معه فيقول الله له اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم (محمد بن نصر، والبيهقى فى شعب
стр. 10260
الإيمان، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معًا)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٠ رقم ٢١٩٥) ، وابن عساكر (٥٢/١٦٧) . وأخرجه أيضًا: سعيد بن منصور (١/١١٦، رقم ٢٣) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (١/١٥١، رقم ٤٢٢) وقال: قال أبى: هو موقوف عن تميم وفضالة.
٢٣٤٤٤- من قرأ عشر آيات فى ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهى إلى آخر آية معه يقول ربك اقبض فيقبض فيقول العبد بيده يا رب أنت أعلم فيقول بهذه الخلد وبهذه النعيم (الطبرانى عن فضالة بن عبيد وتميم الدارى معا)
أخرجه الطبرانى (٢/٥٠، رقم ١٢٥٣) قال الهيثمى (٢/٢٦٧) : فيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهى مقبولة.
следующие страницы →