Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.
стр. 1051
١٧٦٧- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فقيل هذه غَدْرَةُ فلانِ بنِ فلانٍ (البخارى، ومسلم عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٥/٢٢٨٥، رقم ٥٨٢٣) ، ومسلم (٣/١٣٥٩، رقم ١٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٩، رقم ٤٨٣٩) وابن الجارود (ص ٢٦٤، رقم ١٠٥٣) وأبو عوانة (٤/٢٠٥، رقم ٦٥٠٤) وعبد بن حميد (ص ٢٤٤، رقم ٧٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة".
ومن غريب الحديث: "لواء": علم.
١٧٦٨- إذا جمع اللهُ الخلائقَ للحسابِ أتى بيهودى أو نصرانى قيل يا مؤمنُ هذا فداؤك من النار (أبو يعلى عن أبى بردة عن أبيه) [ز]
أخرجه أبو يعلى (١٣/٢٥٠، رقم ٧٢٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان يوم القيامة"، "إن أمتى أمة مرحومة"، "إن هذه الأمة مرحومة".
стр. 1052
١٧٦٩- إذا جمع اللهُ الْخَلَائِقَ يومَ القيامةِ أُذِنَ لأمة محمدٍ ﷺ فى السجودِ فَيَسْجُدُونَ له طويلا ثم يقال لهم ارفعوا رءوسَكم قد جعلنا عِدَّتَكُمْ من الكفار فداءً لكم من النارِ (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤٣٤، رقم ٤٢٩١) ، قال البوصيرى (٤/٢٥٦) : هذا إسناد ضعيف. وقال الهيثمى (١٠/٧٠) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "عِدَّتَكُمْ من الكفار": أى مثل عددكم من الكفار فى نار جهنم، بدلا منكم.
стр. 1053
١٧٧٠- إذا جمع اللهُ العبادَ فى صعيدٍ واحدٍ نادى منادٍ لِيَلْحَقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون فيلحقُ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون ويبقى الناسُ على حالِهم فيأتيهم فيقولُ ما بالُ الناسِ ذهبوا وأنتم هاهنا فيقولون ننتظرُ إلهَنا فيقولُ هل تعرفونه فيقولون إذا تعرَّف إلينا عرفناه فيكشفُ لهم عن ساقِهِ فيقعون سجودا وذلك قولُ اللهِ ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [القلم: ٤٢] ويبقى كلُّ منافقٍ فلا يستطيعُ أن يسجدَ ثم يقودُهم إلى الجنةِ (الدارمى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الدارمى (٢/٤٢٠، رقم ٢٨٠٣) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: "هل تضارون فى رؤية"، "يجمع الله الناس يوم القيامة".
стр. 1054
١٧٧١- إذا جمع اللهُ الناسَ فى صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة أقبلتِ النارُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفُّونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناسَ عُنُقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ متكبرٍ جبارٍ فيخرج لسانها فتلتقطهم به من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخرُ ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ جبار كفور فتلتقطهم بلسانها من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى ليخلين بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن أزواجُك فتقولُ كلُّ جبارٍ فخورٍ فتلتقطهم بلسانها فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ويقضى اللهُ بينَ العبادِ (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 1055
أخرجه أبو يعلى (٢/٣٧٩، رقم ١١٤٥) . قال الهيثمى (١٠/٣٩٢) : رجاله وثقوا إلا أن ابن إسحاق مدلس.
ومن غريب الحديث: "عنقا واحدا": طائفة واحدة أى دفعة واحدة.
١٧٧٢- إذا جُهِلَ على أحدِكم وهو صائمٌ فليقلْ أعوذُ بالله منك إنى صائمٌ (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (/١٦٣، رقم ٤٣٤) .
والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما بأطراف منها: "إذا كان يوم صوم"، "إن ربكم يقول كل".
ومن غريب الحديث: "جُهِلَ على أحدكم": أى فعل معه أحدٌ فعل الجهال من الإيذاء بالسب أو نحوه.
١٧٧٣- إذا جِىءَ بكم عُرَاةً حُفاةً غُرْلا فيكون أولُ مَن يُكسى إبراهيمَ ﷺ فيقولُ اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبلَ العرشِ ثم أوتى بكسوتى فألبسُها فأقومُ مقاما لا يقومُه أحدٌ غيرى فيغبطنى به الأولون والآخرون ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض … الحديث (أحمد، والبزار، والطبرانى عن عبد الله بن مسعود) [المناوى]
стр. 1056
أخرجه أحمد (١/٣٩٨، رقم ٣٧٨٧) ، والبزار (٤/٣٣٩، رقم ١٥٣٤) ، والطبرانى (١٠/٨٠، رقم ١٠٠١٧) ، قال الهيثمى (١٠/٣٦٢) : فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٤١٩، رقم ٢٨٠٠) ، والحاكم (٢/٣٩٦، رقم ٣٣٨٥) وقال: صحيح الإسناد وعثمان بن عمير هو ابن اليقظان. وقال الذهبى: لا والله فعثمان ضعفه الدارقطنى والباقون ثقات.
ومن غريب الحديث: "غُرْلا": مفردها أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت الجلدة التى يقطعها الخاتن من الذكر.
[إذا مع الحاء]
١٧٧٤- إذا حاضت الجاريةُ لم تقبلْ لها صلاةٌ إلا بخمارٍ (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٣٩، رقم ٦٢١٣) .
ومن غريب الحديث: "حاضت الجاريةُ": أى بلغت مبلغ النساء سواء بالحيض، أو ببلوغ السن المعتادة. "لم تقبلْ لها صلاةٌ": أى لا تصح صلاتها إلا بغطاء رأسها وسائر جسدها إلا الوجه والكفين.
стр. 1057
١٧٧٥- إذا حاك فى صدرِك شىءٌ فدَعْه وإن ساءتك سيئتُك وسرتك حسنتُك فأنت مؤمنٌ (أحمد، وابن حبان،
والحاكم، والضياء عن أبى أمامة قال رجل ما الإثم يا رسول الله وما الإيمان)
أخرجه أحمد (٥/٢٥٥، رقم ٢٢٢٥٣) قال المنذرى (٢/٣٥٢) : إسناده صحيح. وابن حبان (١/٤٠٢، رقم ١٧٦) والحاكم (٤/١١١، رقم ٧٠٤٧) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٨/١١٧، رقم ٧٥٣٩) . وقال الهيثمى (١٠/٢٩٥) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حك فى صدرك شىء فدعه".
١٧٧٦- إذا حجَّ الرجلُ بمالٍ من غير حلِّه فقال لبيك اللهم لبيك قال اللهُ لا لبيك ولا سعديك هذا مردودٌ عليك (ابن عدى، والديلمى عن عمر)
стр. 1058
أخرجه ابن عدى (٣/١٠٦، ترجمة ٦٤١ دجين بن ثابت) وقال: لدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شىء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. والديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٥٦٦، رقم ٩٣٠) وقال: لا يصح.
ومن غريب الحديث: "من غير حله": من وجه حرام. "لا لبيك": لا إجابة لك.
١٧٧٧- إذا حجَّ الرجلُ عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرتْ أرواحُهما فى السماءِ (الدارقطنى عن زيد بن أرقم)
أخرجه الدارقطنى (٢/٢٥٩) . قال المناوى (١/٣٢٩) : فيه خالد الأحمر، قال الدارقطنى: ثقة، وقال ابن معين: ليس بشىء، وأبو سعيد البقال قال النسائى إنه غير ثقة، والفلاس: متروك، وأبو زرعة: صدوق مدلس.
١٧٧٨- إذا حج الصبىُّ فهى له حجةٌ حتى يعقلَ فإذا عَقِلَ فعليه حجةٌ أخرى وإذا حج الأعرابىُّ فهو له حجةٌ فإذا هاجر فعليه حجةٌ أخرى (الحاكم عن ابن عباس)
стр. 1059
أخرجه الحاكم (١/٦٥٥، رقم ١٧٦٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٤٩، رقم ٣٠٥٠) .
١٧٧٩- إذا حدث الإنسانُ حديثا فرأى المحدِّثَ يلتفتُ حولَه فهى أمانة (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٢٠، رقم ١١١٩٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٣٥٢، رقم ١٤٨٣٤) .
١٧٨٠- إذا حَدَّثَ الرجلُ الحديثَ ثم التفت فهى أمانةٌ (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى - حسن -
وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر. وأبو يعلى، وابن عساكر عن أنس)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٦١) ، وأحمد (٣/٣٧٩، رقم ١٥١٠٤) ، وأبو داود (٤/٢٦٧، رقم ٤٨٦٨) ، والترمذى (٤/٣٤١، رقم ١٩٥٩) وقال: حسن. وأبو يعلى (٤/١٤٨، رقم ٢٢١٢) والبيهقى (١٠/٢٤٧، رقم ٢٠٩٥٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٣/٥٦، رقم ٢٤٥٨) .
стр. 1060
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/١٧٩، رقم ٤١٥٨) قال الهيثمى (٨/٩٨) : رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف جدًّا، وقال ابن نمير: صدوق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (٥٦/٣٩٤) .
ومن غريب الحديث: "ثم التفت": أى غاب عن المجلس، أو التفت يمينا وشمالا، فظهر من حاله بالقرائن أن قصده أن لا يطلع على حديثه غيرُ الذى حدثه به، فهى أى الكلمة التى حدثه بها أمانة عند المحدث أودعه إياها.
١٧٨١- إذا حدثتك حديثا فلا تزيدنَّ على أربعٍ هُنَّ من أطيبِ الكلامِ وهُنَّ من القرآنِ لا يضرُّك بأيهن بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا الله واللهُ أكبرُ (الطيالسى عن سمرة)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٢ رقم ٨٩٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١١ رقم ٢٠١٣٨) والنسائى فى الكبرى (٦/٢١٢، رقم ١٠٦٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحب الكلام إلى الله"، "أربع أفضل الكلام"، "أفضل الكلام أربع".
стр. 1061
١٧٨٢- إذا حدثتم الناسُ عن ربِّهم فلا تحدثوهم بما يُفْزِعُهم ويشقُّ عليهم (الحسن بن سفيان، والطبرانى فى
الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٥، رقم ٨١٩٦) قال الهيثمى (١/١٩١) : فيه الوليد بن كامل، قال البخارى: عنده عجائب، ووثقه ابن حبان، وأبو حاتم. وابن عدى (٧/٨٠، ترجمة ٢٠٠٣ الوليد بن كامل) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٨١، رقم ١٧٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/٢٩١ رقم ٦٣١) ، والديلمى (١/٢٦٤ رقم ١٠٢٥) .
١٧٨٣- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وما تنكرونه فكذبوا به (الخطيب، والدارقطنى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه الخطيب (١١/٣٩١) ، والدارقطنى (٤/٢٠٨) .
стр. 1062
١٧٨٤- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه قلتُه أو لم أقلْه فصدقوا به فإنى أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ وإذا حدثتم عنى بحديثٍ تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإنى لا أقولُ ما ينكرُ ولا يعرف (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/٢٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم".
١٧٨٥- إذا حدثتم عنى بحديثٍ يوافقُ الحقَّ فخذوا به حدثتُ به أو لم أحدثْ (العقيلى عن أبى هريرة وقال: منكر وليس بهذا اللفظ إسناد يصح)
أخرجه العقيلى (١/٣٢ ترجمة ١٤ أشعث بن براز) وقال: ليس لهذا اللفظ عن النبى ﷺ إسناد يصح، وللأشعث هذا غير حديث منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق العقيلى (١/٤٢٠، رقم ٥٠٠) ثم قال: قال يحيى بن معين: إن هذا الحديث وضعته الزنادقة، وقال الخطابى: هو باطل لا أصل له. والذهبى فى الميزان (١/٤٢٥، ترجمة ٩٩٦ أشعث بن براز الهجيمى) وقال: منكر جدًّا.
стр. 1063
١٧٨٦- إذا حدثتم عنى حديثا يوافقُ الحقَّ فأنا قلتُه (البزار عن أبى هريرة وضعف)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/١٠٦ رقم ١٨٨) قال الهيثمى (١/١٥٠) فيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره.
١٧٨٧- إذا حدثكم أهلُ الكتابِ حديثا فقولوا آمنا باللهِ وملائكتِهِ ورسلِهِ (الحاكم عن عامر بن ربيعة)
أخرجه الحاكم (٣/٤٠٤، رقم ٥٥٣٨) .
١٧٨٨- إذا حُرم أحدُكم الزوجةَ والولدَ فعليه بالجهادِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٤٢، رقم ٥٤٣) قال الهيثمى (٥/٢٧٨) : فيه موسى بن محمد بن حاطب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (١/١٧٢، رقم ٦٥٠) .
١٧٨٩- إذا حسدتُم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى الله فتوكلوا (ابن عدى عن أبى هريرة)
стр. 1064
أخرجه ابن عدى (٤/٣١٤، ترجمة ١١٤٣ عبد الرحمن بن سعد) وقال: عبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت وإذا كان له شىء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. قال ابن القطان فى الوهم والإيهام (٣/٤٨٩، رقم ١٢٥٨) : فيه عبد الرحمن بن سعيد مدنى ضعفه ابن معين، وقال البخارى: فيه نظر، وعبد الله المقبرى متروك. وقال المناوى
(١/٣٣٠) : قال عبد الحق: إسناده غير قوى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظننتم فلا تحققوا".
ومن غريب الحديث: "حسدتم": تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. "تطيرتم": تشاءمتم.
١٧٩٠- إذا حضر أحدَكم الأمرُ يخشى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذه الصلاةَ يعنى الجمع بين الصلاتين (النسائى، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه النسائى (١/٢٨٨، رقم ٥٩٧) ، والطبرانى (١٢/٣١٩، رقم ١٣٢٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل".
стр. 1065
ومن غريب الحديث: "اشتبكت النجوم": ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها. "بجمع": أى بمزدلفة.
١٧٩١- إذا حضر أحدَكم الصلاةُ فى مسجدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خَيْرًا (أحمد، ومسلم عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٥، رقم ١٤٤٣١) ، ومسلم (١/٥٣٩، رقم ٧٧٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى أحدكم الصلاة".
١٧٩٢- إذا حضر الإنسانَ الوفاةُ جُمِعَ له كلُّ شىء يمنعُه عن الحقِّ فيُجْعل بين عينيه فعند ذلك يقولُ ربِّ ارجعونِ لعلى أعملُ صالحا فيما تركتُ (الديلمى عن جابر)
أورده السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (٥/١٥) وعزاه للديلمى.
стр. 1066
١٧٩٣- إذا حضر العَشاءُ وأقيمت الصلاةُ فابدءوا بالعَشاء (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن أبى هريرة. [أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطيالسى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى، والحارث عن سلمة بن الأكوع] ) [المناوى]
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٤٠٣، رقم ١٢١٤٢) قال الهيثمى (٢/٤٦) : رجاله ثقات.
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٦٢، رقم ٧٤٥١) ، وفى الصغير (٢/١٢٩، رقم ٩٠٥) قال الهيثمى (٢/٤٦) : فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم.
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١١٠، رقم ١٢٠٩٧) ، والدارمى (١/٣٣١، رقم ١٢٨١) ، ومسلم (١/٣٩٢،
стр. 1067
رقم ٥٥٧) ، والترمذى (٢/١٨٤، رقم ٣٥٣) ، والنسائى (٢/١١، رقم ٨٥٣) ، وابن خزيمة (٢/٦٦، رقم ٩٣٤) ، وأبو يعلى (٥/١٨٣، رقم ٢٧٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (١/١٥٨، رقم ٥٩٦) .
حديث عائشة: أخرجه الطيالسى (ص ٢٠٤، رقم ١٤٤٥) ، وابن ماجه (١/٣٠١، رقم ٩٣٥) .
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٢٩١، رقم ٢٦٥٤٢) ، وإسحاق بن راهويه (١/٨٥، رقم ٣٥) ، وأبو يعلى
(١٢/٤٢٧، رقم ٦٩٩٣) ، والطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٦٠) .
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (٧/٢٠، رقم ٦٢٥٠) والحارث فى بغية الباحث (١/٢٧٦، رقم ١٥٩) .
стр. 1068
١٧٩٤- إذا حضر المؤمنُ أَتَتْهُ ملائكةُ الرحمةِ بِحَرِيرَةٍ بيضاءَ فيقولون اخرُجى رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عنك إلى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فتخرج كأطيبٍ ريح المسكِ حتى إنه لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حتى يأتوا به بابَ السماءِ فيقولون ما أطيبَ هذه الريح الذى جاءتكم من الأرض فيأتون به أرواحَ المؤمنين فَلَهم أَشَدُّ فَرَحًا به من أحدِكم بغائبِهِ يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون دعوه فإنه كان فى غَمِّ الدُّنْيَا فإذا قال أمَا أتاكم قالوا ذهب إلى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وإن الكافر إذا حضر أَتَتْهُ ملائكة العذاب بمِسْحٍ فيقولون اخرجى سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عليك إلى عذاب الله فتخرج كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون ما أَنْتَنَ هذه الريح حتى يأتوا بها أرواح الكفار (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 1069
أخرجه النسائى (٤/٨، رقم ١٨٣٣) ، والحاكم (١/٥٠٤، رقم ١٣٠٢) .
ومن غريب الحديث: "حضر المؤمنُ": احتضر، أى: حضرته الوفاة. "فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون": فيسألونه أى أهل الجنة يسألونه، فيقولون: أى الملائكة يقولون. "أمَا أتاكم": أى أما أتاكم فلان الذى تسألونى عنه، "قالوا ذهب": أى أهل الجنة قالوا ذهب إلى أمه الهاوية، وهى النار. "الهاوية": المستقرة النار. "بمسح":
المِسْحُ: الكساء من الشَّعَر.
١٧٩٥- إذا حضرتِ الجنازةُ فالإمامُ أحقُّ بالصلاةِ عليها من غيرِهِ (ابن منيع عن الحسين بن على)
أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (٥/٤٢٣، رقم ٨٧٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٠ رقم ١٣٠٩) .
١٧٩٦- إذا حضرت الصلاةُ فلم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ وأعطانَ الإبلِ فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 1070
أخرجه البيهقى (٢/٤٤٩، رقم ٤١٥١) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/٣٧٥، رقم ١٣٩١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم".
١٧٩٧- إذا حضرت الصلاةُ والخلاءُ فابدءوا بالخلاء (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم)
أخرجه الخطيب فى تلخيص المتشابه (٢/٥٩٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/١٢٢، رقم ٧٠٤٢) .
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "إذا أقيمت الصلاة".
١٧٩٨- إذا حضرت الصلاةُ وحضر العَشاءُ فابدءوا بالعَشاءِ (أحمد عن سلمة بن الأكوع. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة)
حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (٤/٤٩، رقم ١٦٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٧/٢٠،
رقم ٦٢٥٠) ، وفى الأوسط (١/٢٦٥، رقم ٨٦٤) . قال الهيثمى (٢/٤٦) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى، وأحمد وابن معين فى روايات عنهما.
стр. 1071
حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (٦/٣١٤، رقم ٢٦٧١٨) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى
(٢/٣٦٢، رقم ١٨٨٩) ، والطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٦٠) ، قال الهيثمى (٢/٤٦) : رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٨٦، رقم ٣٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة".
١٧٩٩- إذا حضرتِ الصلاةُ وحضر الغائط فابدءوا بالغائط (ابن خزيمة، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم) [ز]
أخرجه ابن خزيمة (٢/٦٥، رقم ٩٣٢) ، والحاكم (١/٣٨٨، رقم ٩٤٤) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقيمت الصلاة"
١٨٠٠- إذا حضرت الصلاةُ وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به ثم ليصل بعد ولا يأتى الصلاة وهو يدافع (الطبرانى عن
عبد الله بن الأرقم)
أخرجه الطبرانى (١٣/١٩٦، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٥٨٣، رقم ٣٩٩٥) .
стр. 1072
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حضرت الصلاة وحضر"، "لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان"، "إذا أقيمت الصلاة".
ومن غريب الحديث: "يدافع": أى يدافع الأخبثين، وهما البول والغائط.
١٨٠١- إذا حضرتِ العلماءُ ربَّهم يومَ القيامةِ كان معاذُ بنُ جبل بين أيديهم بقَذْفَةِ حجرٍ (ابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٥٨/٤٠٤) .
١٨٠٢- إذا حَضَرْتُمُ المريضَ أو الميتَ فقولوا خَيْرًا فإن الملائكة يُؤَمِّنُونَ على ما تقولون (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أم سلمة)
стр. 1073
أخرجه أحمد (٦/٣٢٢، رقم ٢٦٧٨٢) ، ومسلم (٢/٦٣٣، رقم ٩١٩) ، وأبو داود (٣/١٩٠، رقم ٣١١٥) ، والترمذى (٣/٣٠٧، رقم ٩٧٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٥) ، وابن ماجه (١/٤٦٥، رقم ١٤٤٧) ، وابن حبان (٧/٢٧٤، رقم ٣٠٠٥) ، والحاكم (٤/١٧، رقم ٦٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٥، رقم ١٠٨٤٧) ، والبيهقى (٣/٣٨٣، رقم ٦٣٩٣) ، والطبرانى (٢٣/٣٩٣، رقم ٩٤٠) .
ومن غريب الحديث: "يؤمنون": يقولون آمين.
١٨٠٣- إذا حضرتم الميتَ فقولوا سبحان ربِّك ربِّ العزةِ عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والمروزى عن أم سلمة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٦٨، رقم ١٠٤١) .
стр. 1074
١٨٠٤- إذا حضرتم موتاكم فَأَغْمِضُوا البصرَ فإن البصرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وقولوا خَيْرًا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ على ما يقولُ أهلُ البيتِ (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى من طريق مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ)
أخرجه أحمد (٤/١٢٥، رقم ١٧١٧٦) ، وابن ماجه (١/٤٦٨، رقم ١٤٥٥) ، قال البوصيرى (٢/٢٣) : هذا إسناد حسن. والحاكم (١/٥٠٣، رقم ١٣٠١) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (٧/٢٩١، رقم ٧١٦٨) . وأخرجه أيضًا: البزار (٨/٤٠٢، رقم ٣٤٧٨) ، والديلمى (١/٢٦٧، رقم ١٠٣٩) .
١٨٠٥- إذا حكَّ فى صدرك شىء فدعه (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٢، رقم ٥٧٤٦) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٥١، رقم ٢٢٢١٣) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/١٥٦، رقم ١١) .
ومن غريب الحديث: "حكَّ": أصابك منه وسواس وشك.
стр. 1075
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حاك فى صدرك شىء فدعه"، "ما حاك فى صدرك فدعه".
١٨٠٦- إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأصاب فله أجرانِ وإذا حكم فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحدٌ (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عمرو بن العاص)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨٠٩) ، والبخارى (٦/٢٦٧٦، رقم ٦٩١٩) ، ومسلم
(٣/١٣٤٢، رقم ١٧١٦) ، وأبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٤) ، والترمذى (٣/٦١٥، رقم ١٣٢٦) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢٢٣، رقم ٥٣٨١) ، وابن ماجه (٢/٧٦٦، رقم ٢٣١٤) ، وابن حبان (١١/٤٤٥، رقم ٥٠٦٠) ، والبيهقى
(١٠/١١٩، رقم ٢٠١٥٥) .
стр. 1076
حديث عمرو بن العاص: أخرجه الشافعى (١/٢٤٤) ، وأحمد (٤/١٩٨، رقم ١٧٨٠٩) ، والبخارى (٦/٢٦٧٦، رقم ٦٩١٩) ، ومسلم (٣/١٣٤٢، رقم ١٧١٦) ، وأبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٤) ، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٤) ، وابن حبان (١١/٤٤٧، رقم ٥٠٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قضى القاضى فاجتهد".
١٨٠٧- إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن اللهَ محسنٌ يحبُّ المُحسنين (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٤٠، رقم ٥٧٣٥) ، قال الهيثمى (٥/١٩٧) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله محسن".
١٨٠٨- إذا حلبتَ فأبقِ لولدِها فإنها من أبرِّ الدواب (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن عمرو) [المناوى]
стр. 1077
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٣/٤٨، رقم ١١٨) ، وفى الأوسط (١/٢٧١، رقم ٨٨٥) قال الهيثمى (٨/١٩٦) : رجال الكبير رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٦) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "أبرِّ الدواب": أى من خيرها.
١٨٠٩- إذا حلف أحدكم بيمين ثم رأى خيرا مما حلف عليه فَلْيُكَفِّرْ يمينه وليفعل الذى هو خيرٌ منه (أبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أبو عوانة (٤/٣٨، رقم ٥٩٥١) ، والبيهقى (١٠/٥٣، رقم ١٩٧٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لست أنا حملتكم"، "ما أنا حملتكم"، "من حلف على يمين".
١٨١٠- إذا حلف أحدُكم على اليمين فرأى خيرا منها فَلْيُكَفِّرْهَا وَلْيَأْتِ الذى هو خيرٌ (مسلم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عدى بن حاتم) [ز]
стр. 1078
أخرجه مسلم (٣/١٢٧٣، رقم ١٦٥١) ، والطبرانى (١٧/٩٧، رقم ٢٣٠) ، والحاكم (٤/٣٣٣ رقم ٧٨٢٤) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (١٠/٣٢، رقم ١٩٦٣٤) .
١٨١١- إذا حلف أحدُكم على يمين فرأى غيرَها خيرا منها فَلْيُكَفِّرْ عن يمينه وَلْيَنْظُرِ الذى هو خيرٌ فليأته (النسائى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ) [ز]
أخرجه النسائى (٧/١٠، رقم ٣٧٨٢، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٢، رقم ٧٩٣) ، وأبو عوانة (٤/٢٨،
رقم ٥٩١٤) ، والبيهقى (١٠/٥٣، رقم ١٩٧٤٤) ، والقضاعى (١/٣١٠، رقم ٥٢٠) .
١٨١٢- إذا حلف أحدُكم فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعلْ (أحمد عن ابن عمر) [ز]
أخرجه أحمد (٢/١٢٦، رقم ٦٠٨٧) .
والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله".
стр. 1079
١٨١٣- إذا حلف أحدُكم فلا يقلْ ما شاء اللهُ وشئتَ ولكنْ ليقلْ ما شاء اللهُ ثم شئتَ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (١/٦٨٤، رقم ٢١١٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قولوا ما شاء الله ثم شئت".
١٨١٤- إذا حلف الرجلُ على يمين فله أن يستثنى ولو إلى سنةٍ وإنما نزلت هذه الآية فى هذا ﴿واذكر ربك إذا نسيت﴾ [الكهف: ٢٤] قال إذا ذكر استثنى (الحاكم عن ابن عباس) [ز]
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٦، رقم ٧٨٣٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى.
١٨١٥- إذا حلف الرجلُ فقال إن شاء الله فقد استثنى (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٩١، رقم ٢٠١٥) ، والبيهقى (٧/٣٦٠، رقم ١٤٨٩٥) .
والحديث أصله عند النسائى بطرف: "من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى".
١٨١٦- إذا حلفْتَ على معصيةٍ فدعْها واقذفْ ضغائنَ الجاهليةِ تحت قدمِك وإياك وشربَ الخمرِ فإنَّ اللهَ لم يقدس شاربها (الحاكم عن ثوبان)
стр. 1080
أخرجه الحاكم (٣/٥٤٧، رقم ٦٠٣٧) وسكت عنه الذهبى.
١٨١٧- إذا حلفت على يمين ورأيت غيرَها خيرا منها فأتِ الذى هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينك (النسائى، وابن
الجارود، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، القضاعى عن عبد الرحمن بن سمرة) [ز]
أخرجه النسائى (٧/١١، رقم ٣٧٩٠) ، وابن الجارود (ص ٢٣٣، رقم ٩٢٩) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٩،
رقم ١٣) ، والبيهقى (١٠/٥٠، رقم ١٩٧٣١) ، والقضاعى (١/٣١١، رقم ٥٢١) .
١٨١٨- إذا حَلَمَ أحدُكم فلا يُحدث الناسَ بتلعب الشيطانِ فى المنامِ (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣١٩، رقم ١٠٤٦) ، ومسلم (٤/١٧٧٦، رقم ٢٢٦٨) ، وابن ماجه (٢/١٢٨٧، رقم ٣٩١٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٩١، رقم ٧٦٥٦) .
١٨١٩- إذا حُمَّ أحدُكم فَلْيَسُنَّ عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر (النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى فى
стр. 1081
الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس، قال الضياء: وروى فليشن، ولعله تصحيف)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٤/٣٧٩، رقم ٧٦١٢) ، وأبو يعلى (٦/٤٢٥، رقم ٣٧٩٤) ، والطبرانى فى الأوسط
(٥/٢٣٢، رقم ٥١٧٤) قال الهيثمى (٥/٩٤) : رجاله ثقات. والحاكم (٤/٢٢٣، رقم ٧٤٣٨) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والضياء (٦/٦٥، رقم ٢٠٤٣) وذكره السيوطى فى المنهج السوى (ص ٣٥٩، رقم ٥٩٥) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، وقال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص١٠٣- مخطوط) .
ومن غريب الحديث: "حُمَّ أحدكم": أصابته الحُمَّى، "فليسن": فليصب صبًّا سهلا.
стр. 1082
قلنا: وفى الروايات جميعًا: "فليشن" بالشين. قال العسكرى فى تصحيفات المحدثين (ص ٢٨٤) : واختلفوا فى السين والشين فزعم ابن الأعرابى أن شن وسن واحد، وأنه الصب، فأما ابن السكيت فإنه فرق بينهما فقال: شن الماء على وجهه خطأ وإنما هو بالسين غير معجمة، أى صبه صبًّا سهلا، وكذلك: سن عليه درعه أى صبها، فعلى هذا يجب أن يكون الحديث: فليسن عليه قربة من ماء. "السحر": قبيل الصبح.
١٨٢٠- إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرِّجل موثقة (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٤/٣٨٧ رقم ٤٥٠٨) قال الهيثمى: (٣/٢١٦) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه كلام. والبيهقى (٦/١٢٢ رقم ١١٤٤٣) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٢٣٤ رقم ٥٨٥٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال".
стр. 1083
١٨٢١- إذا حملتم فأخروا فإن اليدين معلقة والرِّجلين موثقة (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (١٣/٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أخروا الأحمال". ويأتى أيضًا فى مسند عمر.
[إذا مع الخاء]
١٨٢٢- إذا خاصم الرجلُ الآخر فدعا أحدُهما صاحبَه إلى الرسولِ ليقضىَ بينهما فأبى أن يجىءَ فلا حقَّ له (الطبرانى عن سمرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٧/٢٦٤، رقم ٧٠٧٨) . قال الهيثمى (٤/١٩٨) : فى إسناده مساتير.
١٨٢٣- إذا خاف اللهَ العبدُ أخاف اللهُ منه كلَّ شىءٍ وإذا لم يخف العبدُ اللهَ أخافه اللهُ من كلِّ شىءٍ (العقيلى عن أبى هريرة)
أخرجه العقيلى (٣/٢٧٤، ترجمة ١٢٨١ عمرو بن زياد الثوبانى) وقال: قال أبو زرعة: كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٥) .
١٨٢٤- إذا ختم أحدُكم فليقلِ اللهم آنِسْ وحشتى فى قبرى (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أبى أمامة)
стр. 1084
أخرجه الديلمى (١/١/١١١) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٦٣، رقم ٢٥٤٨) . قال المناوى (١/٣٣٣) : فيه ليث بن محمد، قال الذهبى فى الضعفاء: قال ابن أبى شيبة: متروك، وسالم الخياط قال يحيى: ليس بشىء. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٥) .
١٨٢٥- إذا ختم العبدُ القرآنَ صلى عليه عند ختمِهِ ستون ألفَ مَلَكٍ (الديلمى من طريق عبد الله بن سمعان عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه الديلمى (١/١/١١٢) كما فى الضعيفة للألبانى (٦/٦٤، رقم ٢٥٥٠) . قال المناوى (١/٣٣٣) : فيه شيبان بن فروخ، قال الذهبى فى ذيل الضعفاء: ثقة يرى القدر. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٥) .
١٨٢٦- إذا ختنتِ فلا تَنْهكى فإن ذلك أحظى للمرأة وأحبُّ إلى البعل (البيهقى عن أم عطية)
أخرجه البيهقى (٨/٣٢٤، رقم ١٧٣٣٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خفضت"، "يا أم عطية".
ومن غريب الحديث: "فلا تَنْهكى": لا تُبَالِغى فى استْقَصاء الختان.
стр. 1085
١٨٢٧- إذا خرج أحدُكم إلى سفر ثم قدم على أهلِهِ فليهدهم وليطرفهم ولو حجارةً (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٩، رقم ١١٨٢) .
ومن غريب الحديث: "فليطرفهم": فليتحفهم بشىء جديد.
١٨٢٨- إذا خرج أحدُكم إلى سفرٍ فليودعْ إخوانَه فإن اللهَ جاعلٌ له فى دعائِهم البركةَ (ابن عساكر، والديلمى عن
زيد بن أرقم)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٣٧٢) ، والديلمى (١/٢٩٩، رقم ١١٨١) .
١٨٢٩- إذا خرج أحدُكم للغائطِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبرْها وليشرقْ أو ليغربْ (أحمد، والطبرانى عن أبى أيوب) [ز]
أخرجه أحمد (٥/٤١٧، رقم ٢٣٥٨٣) ، والطبرانى (٤/١٤٣، رقم ٣٩٤١) .
١٨٣٠- إذا خرج أحدُكم من الخلاءِ فليقل الحمدُ للهِ الذى أذهب عنى ما يؤذينى وأمسك على ما ينفعُنِى
(ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن طاوس مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٢، رقم ١٢) ، والدارقطنى (١/٥٧) .
стр. 1086
١٨٣١- إذا خرج أحدُكم من بيتِهِ فليقلْ بسم الله لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ما شاء اللهُ توكلتُ على الله حسبى اللهُ ونعمَ الوكيلُ (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٦، رقم ٩٨٤) . قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك.
١٨٣٢- إذا خرج الحاجُّ حاجًّا بنفقةٍ طيبةٍ ووضع رجلَه فى الغَرْزِ فنادى لبيك ناداه منادٍ من السماءِ لبيك وسعديك زادُك حلالٌ وراحلتُك حلالٌ وحجُّك مبرورٌ غيرُ مأزورٍ وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجلَه فى الغرز فنادى لبيك ناداه مَلَكٌ من السماءِ لا لبيك ولا سعديك زادُك حرامٌ ونفقتُك حرام وحجُّك غيرُ مبرورٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٢) : فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦، رقم ١٠٧٩) .
стр. 1087
١٨٣٣- إذا خرج الحاجُّ من أهلِهِ فسار ثلاثةَ أيامٍ أو ثلاثَ ليالٍ خرج من ذنوبه كيومِ ولدتْه أمُّه وكان سائرُ أيامِهِ درجاتٍ ومن كفن ميتًا كساه الله من ثيابِ الجنةِ ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه الترابَ فى قبرِهِ كانت له بكلِّ هبأة أثقلَ فى ميزانِهِ من جبلِ من الجبالِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٨، رقم ٤١١٤) وقال: تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣١٩، رقم ١٢٦٢) .
١٨٣٤- إذا خرج الرجلُ إلى أخيه يعودُه لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ حتى إذا جلس عندَه غمرَتْه (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٢، رقم ٩١٧٤) .
стр. 1088
١٨٣٥- إذا خرج الرجلُ من باب بيتِهِ أو من باب دارِهِ كان معه ملكان مُوَكَّلَانِ به فإذا قال بسم الله قالا هُدِيتَ وإذا قال لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله قالا وُقِيتَ وإذا قال توكلتُ على اللهِ قالا كُفِيتَ فيلقاه قريناه فيقولان ما تريدان من رجلٍ قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٨، رقم ٣٨٨٦) . قال البوصيرى (٤/١٥٢) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/١٤٦، رقم ٤٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرج الرجل من بيته".
١٨٣٦- إذا خرج الرجلُ من بيتِهِ أو أراد سفرًا فقال بسم الله حسبى الله توكلتُ على الله قال المَلَكُ كُفِيْتَ وهُدِيْتَ ووُقِيْتَ (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة مرسلاً)
стр. 1089
١٨٣٧- إذا خرج الرجلُ من بيته فقال بسم الله تَوَكَّلْتُ على الله ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله فيقال له حسبُك قد هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فيتنحى له الشيطانُ فيقولُ له شيطانٌ آخرُ كيف لك برجل قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ
(أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٢٥، رقم ٥٠٩٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦، رقم ٩٩١٧) ، وابن السنى (ص ٧٥،
رقم ١٧٧) ، وابن حبان (٣/١٠٤، رقم ٨٢٢) ، والضياء (٤/٣٧١، رقم ١٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٤٩٠، رقم ٣٤٢٦) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٠) .
ومن غريب الحديث: "هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ": هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، ووقيت: حفظت من
الشر، "فيتنحى له": تبتعد عنه الشياطين.
١٨٣٨- إذا خرج العبدُ فى حاجةِ أهلِهِ كتب الله له بكلِّ خُطْوَةٍ درجةً فإذا فرغ من حاجتهم غُفِرَ له (الديلمى عن جابر)
стр. 1090
أخرجه الديلمى (١/٢٩٢، رقم ١١٤٦) .
١٨٣٩- إذا خرج العبدُ فى دارِ الشركِ قَبْلَ سيدِهِ فهو حرٌّ وإذا خرج من بعده رُدَّ إليه وإذا خرجت المرأةُ من دارِ الشركِ قبل زوجِها تزوجتْ من شاءتْ وإذا خرجتْ من بعدَه رُدَّتْ إليه (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٢، رقم ١١٥٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٧٠، ترجمة ١٠٣٦ عبد السلام بن صالح) ،
وقال: كان رافضيًّا خبيثًا.
١٨٤٠- إذا خرج الغازى فى سبيلِ اللهِ جُعِلَتْ ذنوبُه جِسْرًا على بابِ بيتِهِ فإذا خَلَّفه خلَّف ذنوبَه كلَّها فلم يبقَ عليه منها مثلُ جناحِ بعوضةٍ وتكفل اللهُ له بأربع بأن يخلفه فيما يخلفه من أهلٍ ومالٍ وأى ميتةٍ مات بها أدخله الجنةَ وأىُّ ردةٍ رده رده سالمًا بما ناله من أجرٍ أو غنيمة ولا تغرب شمسٌ إلا غربتْ بذنوبِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
следующие страницы →