Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
١٨٣١- إذا خرج أحدُكم من بيتِهِ فليقلْ بسم الله لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ما شاء اللهُ توكلتُ على الله حسبى اللهُ ونعمَ الوكيلُ (الطبرانى عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٩٦، رقم ٩٨٤) . قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك.
١٨٣٢- إذا خرج الحاجُّ حاجًّا بنفقةٍ طيبةٍ ووضع رجلَه فى الغَرْزِ فنادى لبيك ناداه منادٍ من السماءِ لبيك وسعديك زادُك حلالٌ وراحلتُك حلالٌ وحجُّك مبرورٌ غيرُ مأزورٍ وإذا خرج بالنفقة الخبيثة فوضع رجلَه فى الغرز فنادى لبيك ناداه مَلَكٌ من السماءِ لا لبيك ولا سعديك زادُك حرامٌ ونفقتُك حرام وحجُّك غيرُ مبرورٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٢٥١، رقم ٥٢٢٨) قال الهيثمى (١٠/٢٩٢) : فيه سليمان بن داود اليمامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/٦، رقم ١٠٧٩) .
стр. 1087
١٨٣٣- إذا خرج الحاجُّ من أهلِهِ فسار ثلاثةَ أيامٍ أو ثلاثَ ليالٍ خرج من ذنوبه كيومِ ولدتْه أمُّه وكان سائرُ أيامِهِ درجاتٍ ومن كفن ميتًا كساه الله من ثيابِ الجنةِ ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه الترابَ فى قبرِهِ كانت له بكلِّ هبأة أثقلَ فى ميزانِهِ من جبلِ من الجبالِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن أبى ذر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٧٨، رقم ٤١١٤) وقال: تفرد به عبد الرحيم بهذا الإسناد، وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣١٩، رقم ١٢٦٢) .
١٨٣٤- إذا خرج الرجلُ إلى أخيه يعودُه لم يزلْ يخوضُ الرحمةَ حتى إذا جلس عندَه غمرَتْه (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٢، رقم ٩١٧٤) .
стр. 1088
١٨٣٥- إذا خرج الرجلُ من باب بيتِهِ أو من باب دارِهِ كان معه ملكان مُوَكَّلَانِ به فإذا قال بسم الله قالا هُدِيتَ وإذا قال لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله قالا وُقِيتَ وإذا قال توكلتُ على اللهِ قالا كُفِيتَ فيلقاه قريناه فيقولان ما تريدان من رجلٍ قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٨، رقم ٣٨٨٦) . قال البوصيرى (٤/١٥٢) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/١٤٦، رقم ٤٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خرج الرجل من بيته".
١٨٣٦- إذا خرج الرجلُ من بيتِهِ أو أراد سفرًا فقال بسم الله حسبى الله توكلتُ على الله قال المَلَكُ كُفِيْتَ وهُدِيْتَ ووُقِيْتَ (ابن صصرى فى أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة مرسلاً)
стр. 1089
١٨٣٧- إذا خرج الرجلُ من بيته فقال بسم الله تَوَكَّلْتُ على الله ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله فيقال له حسبُك قد هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فيتنحى له الشيطانُ فيقولُ له شيطانٌ آخرُ كيف لك برجل قد هُدِىَ وَكُفِىَ وَوُقِىَ
(أبو داود، والنسائى، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن حبان، والضياء عن أنس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٢٥، رقم ٥٠٩٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦، رقم ٩٩١٧) ، وابن السنى (ص ٧٥،
رقم ١٧٧) ، وابن حبان (٣/١٠٤، رقم ٨٢٢) ، والضياء (٤/٣٧١، رقم ١٥٣٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٤٩٠، رقم ٣٤٢٦) وقال: حسن صحيح غريب، والبيهقى (٥/٢٥١، رقم ١٠٠٩٠) .
ومن غريب الحديث: "هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ": هديت إلى طريق الحق، وكفيت همك، ووقيت: حفظت من
الشر، "فيتنحى له": تبتعد عنه الشياطين.
١٨٣٨- إذا خرج العبدُ فى حاجةِ أهلِهِ كتب الله له بكلِّ خُطْوَةٍ درجةً فإذا فرغ من حاجتهم غُفِرَ له (الديلمى عن جابر)
стр. 1090
أخرجه الديلمى (١/٢٩٢، رقم ١١٤٦) .
١٨٣٩- إذا خرج العبدُ فى دارِ الشركِ قَبْلَ سيدِهِ فهو حرٌّ وإذا خرج من بعده رُدَّ إليه وإذا خرجت المرأةُ من دارِ الشركِ قبل زوجِها تزوجتْ من شاءتْ وإذا خرجتْ من بعدَه رُدَّتْ إليه (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٢، رقم ١١٥٠) . وأخرجه أيضًا: العقيلى (٣/٧٠، ترجمة ١٠٣٦ عبد السلام بن صالح) ،
وقال: كان رافضيًّا خبيثًا.
١٨٤٠- إذا خرج الغازى فى سبيلِ اللهِ جُعِلَتْ ذنوبُه جِسْرًا على بابِ بيتِهِ فإذا خَلَّفه خلَّف ذنوبَه كلَّها فلم يبقَ عليه منها مثلُ جناحِ بعوضةٍ وتكفل اللهُ له بأربع بأن يخلفه فيما يخلفه من أهلٍ ومالٍ وأى ميتةٍ مات بها أدخله الجنةَ وأىُّ ردةٍ رده رده سالمًا بما ناله من أجرٍ أو غنيمة ولا تغرب شمسٌ إلا غربتْ بذنوبِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 1091
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٣١، رقم ٧٦٤٦) . قال الهيثمى (٥/٢٧٦) : فيه بكر بن خنيس، وهو ضعيف.
١٨٤١- إذا خرج ثلاثةٌ فى سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم (أبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن أبى سعيد. ابن ماجه وضعفه عن أبى ذر. ابن ماجه، والضياء عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد الخدرى: أخرجه أبو داود (٣/٣٦، رقم ٢٦٠٨) ، وأبو يعلى (٢/٣١٩، رقم ١٠٥٤) ، والبيهقى
(٥/٢٥٧، رقم ١٠١٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥١٤، رقم ٧٥٣٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٩٩ رقم ٨٠٩٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: أبو داود (٣/٣٦، رقم ٢٦٠٩) .
ومن غريب الحديث: "فَلْيُؤَمِّرُوا أحدَهم": أى يجعلوه أميرًا عليهم.
١٨٤٢- إذا خرج عليكم خارجٌ وأنتم مع رجلٍ جميعًا يريدُ أن يَشُقَّ عصا المسلمين ويُفَرِّقَ جمعَهم فاقتلوه (الطبرانى عن عبد الله بن عمير الأشجعى)
стр. 1092
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٣) ، قال الهيثمى: وفيه من لم أعرفهم. قال الحافظ فى الإصابة (٤/١٩٩ترجمة ٤٨٦٧ عبد الله بن عمير الأشجعى) : هذا حديث غريب.
١٨٤٣- إذا خرجتْ إحداكن إلى المسجدِ فلا تقربن طيبًا (أحمد عن زينب الثقفية، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٣، رقم ٢٧٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٩٦، رقم ١٤٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيتكن أرادت"، "إذا شهدت".
١٨٤٤- إذا خرجتِ إلى العشاءِ فلا تَمَسَّنَّ طيبًا (ابن حبان عن زينب الثقفية)
أخرجه ابن حبان (٥/٥٩٠، رقم ٢٢١٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/١٥٥، رقم ٥١٣٣) .
١٨٤٥- إذا خرجتَ إلى سفرٍ فقلْ لمن تُخَلِّفه أستودعُكم اللهَ الذى لا تضيعُ ودائعُه (أحمد عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "أستودعك الله"، "إذا أردت سفرا".
стр. 1093
١٨٤٦- إذا خرجت الرايات السودُ فإنَّ أوَّلها فتنةٌ وأوسطَها ضلالةٌ وآخرَها كفرٌ (نعيم بن حماد فى الفتن عن أبى هريرة وفيه داود بن عبد الجبار الكوفى متروك)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٠٢، رقم ٥٥١) . وأخرجه أيضًا: الذهبى فى الميزان (٣/١٦، ترجمة ٢٦٢٥ داود بن عبد الجبار) وقال قال ابن معين: ليس بثقة، وقال مرة: يكذب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أقبلت الرايات السود"، "يقتل عند كنزكم هذا".
١٨٤٧- إذا خرجت اللعنةُ من فى صاحبها نظرتْ فإن وجدتْ مَسْلَكًا فى الذى وُجِّهَتْ إليه وإلا عادتْ إلى الذى خرجتْ منه (البيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٩٦، رقم ٥١٦٣) .
ومن غريب الحديث: "فى صاحبها": أى فم صاحبها.
١٨٤٨- إذا خرجتِ المرأةُ إلى المسجدِ فلتغتسلْ من الطِّيبِ كما تغتسلُ من الجنابةِ (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٨/١٥٣، رقم ٥١٢٧) .
стр. 1094
١٨٤٩- إذا خرجت روحُ العبدِ المؤمنِ تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيبها ويقول أهل السماء رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءت من قِبَلِ الأرضِ صلى الله عليكِ وعلى جسدٍ كنتِ تَعْمُرِينَهُ فينطلقُ به إلى ربِّهِ ثم يقولُ انطلقوا بِهِ إلى آخرِ الأجلِ وإن الكافرَ إذا خرجتْ روحه فذكر من نَتْنِهَا ويقول أهل السماء رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءت من قبل الأرض فيقال انطلقوا به إلى آخر الأجل (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٠٢، رقم ٢٨٧٢) .
١٨٥٠- إذا خرجتَ من منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مخرجَ السُّوءِ وإذا دخلتَ إلى منزلِكَ فصلِّ ركعتين تمنعانِك مَدْخَلَ السُّوءِ (البزار، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة وحسن)
أخرجه البزار كما كشف الأستار (١/٣٥٧، رقم ٧٤٦) ، قال الهيثمى (٢/٢٨٤) : رجاله موثقون. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٤، رقم ٣٠٧٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٠ رقم ١٠٩٦) . وقال المناوى (١/٣٣٤) : قال ابن حجر: حديث حسن.
стр. 1095
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخلت منزلك".
١٨٥١- إذا خرجتم فى حجٍّ أو عمرةٍ فتمتعوا لكى لا تتكلوا وأكرموا الخبزَ فإن الله سخر له بركاتِ السمواتِ والأرضِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٣٩٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٠، رقم ١٠٤٩) .
١٨٥٢- إذا خرجتم من بيوتِكم بالليلِ فأغلقوا أبوابَها (الطبرانى عن وحشى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٧، رقم ٣٦٤) . قال الهيثمى (٨/١١٢) : رجاله ثقات.
١٨٥٣- إذا خَرَصْتُمْ فخذوا ودعوا لهم الثلثَ فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربعَ (الطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن سهل بن أبى حثمة)
стр. 1096
أخرجه الطيالسى (ص ١٧١، رقم ١٢٣٤) ، وأحمد (٣/٤٤٨، رقم ١٥٧٥١) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٩٤، رقم ٣٦٢٠٩) ، والدارمى (٢/٣٥١، رقم ٢٦١٩) ، وأبو داود (٢/١١٠، رقم ١٦٠٥) ، والترمذى (٣/٣٥، رقم ٦٤٣) ، والنسائى (٥/٤٢، رقم ٢٤٩١) ، وابن خزيمة (٤/٤٢، رقم ٢٣٢٠) ، وابن حبان (٨/٧٥، رقم ٣٢٨٠) ، وابن قانع
(١/٢٦٩) ، والطبرانى (٦/٩٩، رقم ٥٦٢٦) ، والحاكم (١/٥٦٠، رقم ١٤٦٤) . ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص٩٧، رقم ٣٥٢) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد من طريق ابن أبى شيبة (٤/١٠٣، رقم ٢٠٧٣) ، والبيهقى (٤/١٢٣، رقم ٧٢٣٤) .
ومن غريب الحديث: "خرصتم": أى إذا خرصتم أى قدرتم وخمنتم ما على النخل أيها السعاة، فخذوا زكاة المخروص، ودعوا الثلث أى اتركوه.
١٨٥٤- إذا خَصَّ العالمُ بالعلمِ طائفةً دونَ طائفةٍ لم ينتفعْ به العالمُ ولا المتعلمُ (الديلمى عن ابن عمر)
стр. 1097
١٨٥٥- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فإن استطاع أن ينظرَ منها إلى ما يدعوه إلى نكاحِها فليفعلْ (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والطحاوى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٦) ، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٨٢) ، والطحاوى (٣/١٤) ، والحاكم
(٢/١٧٩، رقم ٢٦٩٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٧/٨٤، رقم ١٣٢٦٥) . وأخرجه
أيضًا: ابن أبى شيبة (٤/٢١، رقم ١٧٣٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا جناح على أحدكم".
١٨٥٦- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فلا جناحَ عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتِهِ وإن كانتْ لا تعلمُ
(أحمد، وأبو داود عن جابر. أحمد، والطبرانى، البزار عن أبى حميد الساعدى)
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٣٤، رقم ١٤٦٢٦) ، وأبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٨٢) .
حديث أبى حميد: أخرجه أحمد (٥/٤٢٤، رقم ٢٣٦٥٠) عن أبى حميد أو حميدة، والبزار كما فى كشف الأستار
стр. 1098
(٢/١٥٩، رقم ١٤١٨) وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٣/١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٧٩، رقم ٩١١) كلاهما عن أبى حميد. قال الهيثمى (٤/٢٧٦) : رواه أحمد إلا أن زهيرًا شك، فقال: عن أبى حميد، أو أبى حميدة، والبزار من غير شك، والطبرانى فى الأوسط، والكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح. وقال الحافظ فى الإصابة (٧/٩٥، ترجمة ٩٧٨٨ أبو حميد أو أبو حميدة على الشك) ذكره البلاذرى فى الصحابة، وأخرج حديثه الإمام أحمد فى مسنده فى تضاعيف حديث أبى حميد الساعدى، واستدركه ابن فتحون، والظاهر أنه غير الساعدى، إذ لو كان هو لم يشك زهير بن معاوية فيه.
١٨٥٧- إذا خطب أحدُكم المرأةَ فليسألْ عن شَعْرِها كما يسألُ عن جمالِها فإن الشعرَ أحد الجمالين (الديلمى عن على)
стр. 1099
أخرجه الديلمى (١/١/١١٠) كما فى الضعيفة للألبانى (٤/١١٤، رقم ١٦١١) . قال المناوى (١/٣٣٥) : أورده المؤلف فى مختصر الموضوعات، ثم قال: إسحاق بن بشر الكاهلى كذاب. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص ١٥) .
١٨٥٨- إذا خطب أحدُكم المرأةَ وهو مخضبٌ بالسوادِ فليُعْلِمْها أنه يخضبُ (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٢٩٧، رقم ١١٧٣) . قال المناوى (١/٣٣٦) : فيه عيسى بن ميمون، قال البيهقى: ضعيف، وقال الذهبى: تركوه. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص ١٥) وحكم بوضعه.
وللحديث طرف آخر: "أعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد".
١٨٥٩- إذا خَطَبَ إليكم من تَرْضَوْنَ دينه وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ فى الأرضِ وفسادٌ عريضٌ (الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٩٤، رقم ١٠٨٤) ، وابن ماجه (١/٦٣٢، رقم ١٩٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه".
стр. 1100
١٨٦٠- إذا خفتَ سلطانًا أو غيرَه فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ الكريمُ سبحان اللهِ ربِّ السمواتِ السبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ لا إله إلا أنت عزَّ جارُك وجلَّ ثناؤُك (ابن السنى عن ابن عمر)
أخرجه ابن السنى (ص ١٣٥، رقم ٣٤٧) .
١٨٦١- إذا خفضتِ فأشمى ولا تَنْهِكى فإنه أحسنُ للوجهِ وأرضى للزوجِ (الطبرانى فى الأوسط، والخطيب عن على)
أخرجه الخطيب (١٢/٢٩١) .
وللحديث طرف آخر: "يا أم عطية اخفضى"، "إذا ختنت فلا تنهكى".
ومن غريب الحديث: "خفضتِ": الَخْفض: هو خَتْن المرأة خاصّة. "فَأَشمِّى ولا تَنْهَكى": لا تأْخذى من البَظْرِ كثيرًا، شَبَّهَ القطعَ اليسير بإِشمام الرائحة.
١٨٦٢- إذا خفضتِ فأشمى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [الفتح]
стр. 1101
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦٨، رقم ٢٢٥٣) . قال الهيثمى (٥/١٧٢) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٩١، رقم ١٢٢) ، وابن عدى (٣/٢٢٨، ترجمة ٧٢٣ زائدة بن أبى الرقاد) وقال: قال البخارى: زائدة بن أبى الرقاد عن زياد النميرى منكر الحديث. والدولابى فى الأسماء والكنى (٣/١٠٣٨، رقم ١٨٢١) ، والخطيب (٥/٣٢٧) .
ومن غريب الحديث: "أسرى للوجه": أصفى للونه وأبقى لنضارته.
١٨٦٣- إذا خفيت الخطيئةُ لم تضرَّ إلا صاحبَها وإذا ظهرتْ فلم تغيَّرْ ضَرَّتْ العامةَ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٤، رقم ٤٧٧٠) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : فيه مروان بن سالم الغفارى وهو متروك.
стр. 1102
١٨٦٤- إذا خلص اللهُ المؤمنين من النارِ وأمنوا فما مجادلةُ أحدِكم لصاحبِهِ فى الحقِّ يكونُ له فى الدنيا أشدُّ مجادلةً من المؤمنين لربهم فى إخوانِهم الذين أُدخلوا النارَ قال يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتَهم النارَ فيقولُ اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكلُ النارُ صورَهم فمنهم من أخذته النارُ إلى أنصاف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرْجَنا مَنْ قد أمرتنا ثم يقولُ أخرجوا من كان فى قلبه وزنُ دينارٍ من الإيمان ثم من كان فى قلبه وزنُ نصف دينار ثم من كان فى قلبه مثقالُ حبة من خَرْدَلٍ قال أبو سعيد فمن لم يصدق هذا فليقرأ ﴿إنَّ اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنه أجرًا عظيمًا﴾ [النساء: ٤٠] (أحمد، وابن ماجه عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
стр. 1103
أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٠٩، رقم ٢٠٨٥٧) ، وأحمد (٣/٩٤، رقم ١١٩١٧) ، وابن ماجه
(١/٢٣، رقم ٦٠) ، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (١/٢٩٤، رقم ٢٧٦) .
ومن غريب الحديث: "بصورهم": بأشكالهم التى كانوا عليها فى الدنيا. "خَرْدَلٍ": هو نبات يضرب به المثل فى الصغر.
١٨٦٥- إذا خلص المؤمنون من النارِ حُبِسُوا بقنطرة بين الجنةِ والنارِ فَيَتَقَاصُّونَ مظالمَ كانتْ بينهم فى الدنيا حتى إذا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لهم بدخولِ الجنةِ فوالذى نفسُ محمدٍ بيدِهِ لأحدِهم أهدى لمسكنِهِ فى الجنةِ من أحدِكم بمنزلِهِ فى الدنيا (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وابن حبان، والحاكم عن أبى سعيد)
стр. 1104
أخرجه أحمد (٣/٦٣، رقم ١١٦٢١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٩١، رقم ٩٣٥) ، والبخارى (٢/٨٦١، رقم ٢٣٠٨) ، وابن حبان (١٦/٤٦٠، رقم ٧٤٣٤) ، والحاكم (٢/٣٨٥، رقم ٣٣٤٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٤٠٤، رقم ١١٨٦) .
ومن غريب الحديث: "قنطرة": الذى يظهر أنها طرف الصراط مما يلى الجنة، ويحتمل أن تكون من غيره بين الصراط والجنة. "فيتقاصون": على وزن يتفاعلون من القصاص، والمراد به: تتبع ما بينهم من المظالم، وإسقاط بعضها ببعض. "نقوا": من التنقية، والنقاء: هو الشىء الخالص. "وهذبوا": خلصوا من الآثام بمقاصصة بعضها ببعض.
стр. 1105
١٨٦٦- إذا خلص المؤمنون من النارِ وأمنوا فوالذى نفسى بيدِهِ ما أحدُ بأشدَّ من شدةٍ فى الحق يريد مضيًّا له من المؤمنين فى إخوانهم إذا رأوهم قد خلصوا من النار يقولون أى ربنا إخوانُنا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا ويجاهدون معنا قد أخذتْهم النارُ فيقولُ اذهبوا فمن عرفتم صورتَه فأخرجوه وتحرم صورتُهم على النار فيجدون الرجلَ قد أخذتْه النارُ إلى قدميه وإلى أنصاف ساقيه وإلى ركبتيه وإلى حَقْوَيه فيُخْرِجُون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فيقولُ اذهبوا فمن وجدتم فيه أو قال فى قلبه نصفَ قيراطِ خيرٍ أو قال مثقالَ نصفِ قيراطِ خيرٍ فأخرجوه فيخرجون منها بشرًا كثيرًا ثم يعودون فيتكلمون فلا يزالُ يقولُ ذلك لهم حتى يقولَ اذهبوا فأخرجوا من وجدتم فى قلبه مثقالَ ذرةٍ من خيرٍ فأخرجوه فكان أبو سعيد إذا حدث بهذا
стр. 1106
الحديث يقولُ إن لم تصدقوا فاقرءوا ﴿إن اللهَ لا يظلمُ مثقالَ ذرةٍ وإن تكُ حسنةً يُضاعِفْها ويؤتِ من لدنْهُ أجرًا عظيمًا﴾ [النساء: ٤٠] فيقولون ربنا لم نذر فيها خيرًا فيقولُ قد شفعت الملائكةُ وشفعت الأنبياءُ وشفع المؤمنون فهل بقى إلا أرحمُ الراحمين قال فيأخذُ قبضةً من النار فيخرج قومًا قد عادوا حممةً لم يعملوا له عملَ خيرٍ قط فيطرحون فى نهر من أنهار الجنةِ يقال له نهرُ الحياةِ فينبتون فيه والذى نفسى بيده كما تنبتُ الحِبَّةُ فى حَمِيلِ السيل ألم تروها وما يليها من الظلِّ أصيفرَ وما يليها من الشمس أخيضرَ قلنا يا رسولَ الله كأنك كنت فى الماشيةِ قال فينبتون كذلك فيخرجون منه مثلُ اللؤلؤ فيجعل فى أعناقِهم الخواتيم ثم يرسلون فى الجنةِ يقولون هؤلاء الجهنميون هؤلاء الذين أخرجهم اللهُ من النارِ بغير عملٍ عملوه ولا خيرٍ قدموه يقول اللهُ لهم خذوا فلكم ما أخذتم فيأخذون حتى ينتهوا ثم يقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعطِ أحدًا من
стр. 1107
العالمين فيقولُ اللهُ فإنى أعطيكم أفضلَ مما أخذتم فيقولون ربنا وما أفضلُ مما أخذنا فيقولُ رضوانى فلا أسخطُ عليكم أبدا (أبو عوانة عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
أخرجه أبو عوانة (١/١٥٥، رقم ٤٤٩) .
ومن غريب الحديث: "حقويه": الحقو الخصر ومشد الإزار. "مثقالَ قيراطٍ": القيراط جزء من اثنى عشر جزء من الدرهم، والمعنى من وجدتم فى قلبه أقل القليل. "مثقال ذرة": أى زنة أصغر نملة أو هباء. "حممة": الفحم، وما احترق من نحو خشب وعظم. "حميل السيل": ما حمله السيل من نحو طين أو غثاء فى معناه محمول السيل. "أعناقِهم الخواتيم": هى أشياء من ذهب أو غيره تعلق فى أعناقهم علامة يعرفون بها.
[إذا مع الدال]
١٨٦٧- إذا دُبِغَ الإِهَابُ فقد طَهُرَ (الشافعى، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)
стр. 1108
أخرجه الشافعى (١/١٠) ، ومسلم (١/٢٧٧، رقم ٣٦٦) ، وأبو داود (٤/٦٦، رقم ٤١٢٣) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٤٩٨، رقم ١٠٦٣) ، والبيهقى (١/٢٠، رقم ٦٨) ، والدارقطنى (١/٤٦) .
ومن غريب الحديث: "الإهاب": الجلد مطلقا، والمراد به هنا الجلد قبل أن يدبغ.
١٨٦٨- إذا دُبِغَ جلدُ ميتةٍ فحسبُه فلينتفعْ به (عبد الرزاق عن عطاء مرسلا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٦٢، رقم ١٨٦) .
ومن غريب الحديث: "فحسبُه": أى كافيه.
١٨٦٩- إذا دخل أحدُكم إلى القومِ فأوسع له فليجلسْ فإنما هى كرامةٌ من اللهِ أكرمه بها أخوه المسلمُ فإنْ لم يوسعْ فلينظرْ أوسعَها مكانًا فليجلسْ (الحارث عن ابن شيبة العبدرى ورواته ثقات)
стр. 1109
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٦١، رقم ٩١٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (١/١٧٨، رقم ٢٧٣) . وأورده الحافظ فى الإصابة (٦/١٠٩ترجمة ٧٩٧٥ مسلم بن شيبة) وعزاه للخطيب فى الجامع. قال المناوى (١/٣٣٨) : قال الذهبى: حديث جيد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء أحدكم إلى القوم".
١٨٧٠- إذا دخل أحدُكم الخلاءَ فليتمسحْ بثلاثةِ أحجار (البغوى، والطبرانى فى الكبير، والأوسط عن السائب بن خلاد الجهنى، قال البغوى: وما له غيره)
أخرجه البغوى (٣/١٨٦، رقم ١١٠٦) ، والطبرانى (٧/١٤١، رقم ٦٦٢٣) ، وفى الأوسط (٢/١٩٥، رقم ١٦٩٦) قال الهيثمى (١/٢١١) : فيه حماد بن الجعد وقد أجمعوا على ضعفه. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (٣/١٣٧٢، ٣٤٦٢) ، وابن عدى (٢/٢٤٥، ترجمة ٤٢٠ حماد بن الجعد) وقال: حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه.
стр. 1110
١٨٧١- إذا دخل أحدُكم المسجدَ صلى على النبىِّ وقال اللهم اغفرْ لنا ذنوبَنا وافتحْ لنا أبوابَ رحمتِك وإذا خرج صلى على النبىِّ وقال اللهم افتحْ لنا أبوابَ فضلك (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٥٨، رقم ٦٦١٢) . قال الهيثمى (٢/٣٢) : فيه سالم بن عبد الأعلى وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٤٢، ترجمة ٧٩١ سالم بن عبد الأعلى) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم"، "إذا دخل أحدكم المسجد فليقل".
١٨٧٢- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين وإذا دخل أحدُكم بيتَه فلا يجلس حتى يركعَ ركعتين فإنَّ اللهَ جاعلٌ له من ركعتيه فى بيتِهِ خيرًا (العقيلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب)
أخرجه العقيلى فى الضعفاء (١/٧١، ترجمة ٧٥ إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وابن عدى
стр. 1111
(١/٢٥١، ترجمة ٨٠ إبراهيم بن يزيد بن قديد) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٤، رقم ٣٠٧٩) وقال: أنكره البخارى بهذا الإسناد. وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٦٢ رقم ١٤٩٥) . والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص ١٦) .
١٨٧٣- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلىَ ركعتين (مالك، وعبد الرزاق، والطيالسى، وأحمد، وابن أبى شيبة، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقى عن أبى قتادة. الطحاوى عن عامر عن عمرو عن جابر مقلوبًا قال الحافظ: الأول هو المحفوظ. ابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
حديث أبى قتادة: أخرجه مالك (١/١٦٢، رقم ٣٨٦) ، وعبد الرزاق (١/٤٢٨، رقم ١٦٧٣) ، وأحمد (٥/٣١١،
стр. 1112
رقم ٢٢٧٠٥) ، وابن أبى شيبة (١/٢٩٩، رقم ٣٤١٩) ، والدارمى (١/٣٧٦، رقم ١٣٩٣) ، والبخارى (١/١٧٠،
رقم ٤٣٣) ، ومسلم (١/٤٩٥، رقم ٧١٤) ، وأبو داود (١/١٢٧، رقم ٤٦٧) ، والترمذى (٢/١٢٩، رقم ٣١٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٥٣، رقم ٧٣٠) ، وابن ماجه (١/٣٢٣، رقم ١٠١٢) ، وابن خزيمة (٣/١٦٣، رقم ١٨٢٧) ، وابن حبان (٦/٢٤٢، رقم ٢٤٩٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٣/٢٤١، رقم ٣٢٨٠) ، وفى الأوسط (٩/٧، رقم ٨٩٥٨) ، وفى الصغير (١/٢٣٥، رقم ٣٨٣) ، وأبو عوانة (١/٣٤٦، رقم ١٢٣٨) ، والبيهقى (٣/٥٣، رقم ٤٧٠٢) .
حديث جابر: أخرجه الطحاوى (١/٣٧١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (١/٣٢٣، رقم ١٠١٢) قال البوصيرى (١/١٢٣) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. والطبرانى فى الأوسط (٣/١٨، رقم ٢٣٢٨) .
стр. 1113
١٨٧٤- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ ثم ليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وإذا خرج فليقل اللهم افتحْ لى أبوابَ فضلِك (الضياء عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٥٤، رقم ٧٧٢) .
١٨٧٥- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فَلْيُسَلِّمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ اعْصِمْنِى مِنَ الشَّيْطَانِ (النسائى، وابن ماجه، وابن حبان، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى فى الكبرى (٦/٢٧، رقم ٩٩١٨) ، وابن ماجه (١/٢٥٤، رقم ٧٧٣) ، قال البوصيرى (١/٩٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان (٥/٣٩٩، رقم ٢٠٥٠) ، وابن السنى (ص ٤٣، رقم ٨٥) ، والحاكم (١/٣٢٥،
رقم ٧٤٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٢/٤٤٢، رقم ٤١١٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٢٣١، رقم ٤٥٢) .
стр. 1114
١٨٧٦- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج فليسلمْ على النبىِّ وليقل اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ (عبد الرزاق، وابن ماجه عن أبى حُمَيْد. أحمد، ومسلم، وأبو داود، [والدارمى، والبزار] ، وابن حبان، والطبرانى، [والبيهقى] عن أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد الأنصارى. أحمد،
[ومسلم] ، والنسائى، [والدارمى] ، وابن حبان، والبيهقى عن أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد)
حديث أبى حُمَيْد: أخرجه عبد الرزاق (١/٤٢٦، رقم ١٦٦٥) ، وابن ماجه (١/٢٥٤، رقم ٧٧٢) .
حديث أبى حُمَيْد أو أبى أُسَيْد: أخرجه مسلم (١/٤٩٤، رقم ٧١٣) ، وأبو داود (١/١٢٦، رقم ٤٦٥) ، والدارمى
(٢/٣٧٩، رقم ٢٦٩١) ، والبزار (٩/١٦٩، رقم ٣٧٢٠) ، وابن حبان (٥/٣٩٧، رقم ٢٠٤٨) ، والبيهقى (٢/٤٤١،
رقم ٤١١٥) .
стр. 1115
حديث أبى حُمَيْد وأبى أُسَيْد: أخرجه أحمد (٣/٤٩٧، رقم ١٦١٠١) ، ومسلم (١/٤٩٤، بعد حديث رقم ٧١٣) ، والنسائى (٢/٥٣، رقم ٧٢٩) ، والدارمى (١/٣٧٧، رقم ١٣٩٤) ، وابن حبان (٥/٣٩٨، رقم ٢٠٤٩) ، والبيهقى
(٢/٤٤٢، رقم ٤١١٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٣٤٥، رقم ١٢٣٤) .
١٨٧٧- إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليقلْ صلى الله على محمدٍ اللهم افتحْ لى أبوابَ رحمتِك وأغلقْ عنى أبوابَ سخطِك واصرفْ عنى الشيطانَ ووسوستَه (الديلمى عن ابن عمر)
١٨٧٨- إذا دخل أحدُكم المسجدَ كان فى صلاةٍ ما كانت الصلاةُ تحبسُه والملائكةُ يصلون على أحدِكم ما دام فى مجلسِهِ الذى يصلى فيه فيقولون اللَّهُمَّ اغفرْ له اللَّهُمَّ ارحَمْه اللَّهُمَّ تُبْ عليه ما لم يؤذِ فيه ما لم يُحْدِثْ فيه (ابن
أبى شيبة، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٤، رقم ٤٠٧٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلاة الرجل فى جماعة".
стр. 1116
١٨٧٩- إذا دخل أحدُكم المسجدَ والإمامُ على المنبرِ فلا صلاةَ ولا كلامَ حتى يفرغَ الإمامُ (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/١٨٤) قال الهيثمى: فيه أيوب بن نهيك وهو متروك، ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: يخطئ. وقال الحافظ فى الفتح (٢/٤٠٩) : حديث ضعيف، فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم.
١٨٨٠- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأراد أن يفطرَ فليفطرْ إلا أن يكون ذلك رمضانَ أو قضاءَ رمضان أو نذر (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٧٩، رقم ١٣٤٠٦) ، قال الهيثمى (٣/٢٠١) : فيه بقية بن الوليد وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٠٠، رقم ١١٨٥) .
стр. 1117
١٨٨١- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فأطعمه طعامًا فليأكلْ منه ولا يسألْ عنه وإذا سقاه شرابًا فليشربْ منه ولا يسألْ عنه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أبى هريرة،
وسنده جيد)
أخرجه أحمد (٢/٣٩٩، رقم ٩١٧٣) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٥٠، رقم ٢٤٤٠) ، والحاكم (٤/١٤٠، رقم ٧١٦٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٦٧، رقم ٥٨٠١) ، والخطيب (٣/٨٧) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٢٢٢) ، والدارقطنى (٤/٢٥٨) ، وأبو يعلى (١١/٢٣٩، رقم ٦٣٥٨) ، قال الهيثمى (٨/١٨٠) : رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزنجى وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. والبغوى فى الجعديات
(١/٤٣٥، رقم ٢٩٦١) . وقال عبد الحق (كما فى فيض القدير ١/٣٣٧) : أسنده جمع وأوقفه آخرون، والوقف أصح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه".
стр. 1118
١٨٨٢- إذا دخل أحدُكم على أخيه المسلمِ فلا يخلعْ نعليه إلا بإذنِهِ (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٣٠٠، رقم ١١٨٦) .
١٨٨٣- إذا دخل أحدُكم على أخيه فهو أميرٌ عليه حتى يخرجَ من عندِهِ (ابن عدى عن أبى أمامة)
أخرجه ابن عدى (٢/١٣٤، ترجمة ٣٣٥ جعفر بن الزبير الشامى) وقال: الضعف على حديثه بين. قال المناوى
(١/٣٣٩) : إسناده ضعيف، لكن يقويه ما رواه الديلمى عن أبى هريرة مرفوعًا: إذا دخل رجلٌ كان ربُّ المنزل أميرَهم حتى يخرجوا من منزلِهِ وطاعتُه عليهم واجبةٌ.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل قوم منزل رجل".
١٨٨٤- إذا دخل أحدُكم على مريضٍ فليصافِحْه وليضعْ يدَه على جبهتِهِ وليسألْه كيف هو وليَنْسَئْ له فى الأجلِ وليسألْه أن يدعوَ له فإن دعاءَ المريضِ كدعاءِ الملائكةِ (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن جابر)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٤١، رقم ٩٢١٤) وأشار إلى ضعفه.
стр. 1119
ومن غريب الحديث: "ينسئ له فى الأجل": يدعو له بطول الأجل.
١٨٨٥- إذا دخل أحدُكم فى الصلاةِ فلا يَبْزُقَنَّ بين يديه ولا عن يمينِهِ ولكن تحت قدمِهِ (البزار عن أنس)
وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٢١، ترجمة ٨٤٦ سويد بن إبراهيم) وقال: هو إلى الضعف أقرب.
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "إن أحدكم إذا قام".
١٨٨٦- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإخوانِ فيجىء سريرُ هذا حتى يحاذىَ سريرَ هذا فيتحدثانِ بما كانا فى الدنيا فيقولُ أحدُهما لصاحبِهِ يا فلانُ تدرى أىَّ يومٍ غفر اللهُ لنا يومَ كذا فى موضع كذا وكذا فدعونا اللهَ فغفر لنا (البزار عن أنس) [المناوى]
стр. 1120
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (١٠/٤٢١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن دينار والربيع بن صبيح وهما ضعيفان وقد وثقا. وأخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٢٢٠، رقم ٢١٥١) ونقل عن أبى حاتم أنه قال: هذا حديث منكر وسعيد (يعنى ابن دينار) مجهول. وأورده العقيلى (٢/١٠٣، ترجمة ٥٦٨) والذهبى فى الميزان (٣/١٩٧، ترجمة ٣١٦٧) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢٦، ترجمة ٩١) جميعًا فى ترجمة سعيد بن دينار، وقالوا: مجهول.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا استقر أهل الجنة".
стр. 1121
١٨٨٧- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ قام رجلٌ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرعِ فقال اللهُ له هذه الجنةُ كُلْ منها حيث شئتَ فقال يا ربِّ ائذن لى فى الزرع فأذن له فيبذر حبَّه فلا يلتفتُ حتى يعودَ كلُّ سنبلةٍ طولهُا ثِنْتَىْ عشرة ذراعًا ثم لا يبرحُ مكانَه حتى يكونَ منه رُكَامٌ أمثالُ الجبالِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ لا تجدُ هذا إلا قرشيًّا أو أنصاريًّا فضحك النبىُّ
ﷺ (أبو الشيخ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أبو الشيخ (٣/١٠٩٣، رقم ٥٩١) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٠٢، رقم ٧٢٧٢) . قال الهيثمى (١٠/٤١٥) : فيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصى، وهو متروك.
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "إن رجلا من أهل الجنة".
١٨٨٨- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ من تحت العرش يا أهلَ المظالِمِ تتاركوا مظالِمَكم وادخلوا الجنةَ (ابن جرير عن أنس)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (١٨/٥٥) .
стр. 1122
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا التقى الخلائق يوم القيامة"، "إذا كان يوم القيامة".
١٨٨٩- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى منادٍ يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عند الله موعدًا يريدُ أن يُنْجِزَكُمُوهُ فيقولون وما هو ألم يُثقل الله موازِينَنا وَيُبَيِّضْ وجوهَنا ويدخلنا الجنةَ وَيُنْجِنَا من النار فَيَكْشِفُ الحجابَ فينظرون إليه فواللهِ ما أعطاهم شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أَقَرَّ لأَعْيُنِهِمْ (أحمد، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن صُهَيْبٍ)
أخرجه أحمد (٤/٣٣٣، رقم ١٨٩٦١) ، وابن ماجه (١/٦٧، رقم ١٨٧) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ١٨١) ، وابن حبان (١٦/٤٧١، رقم ٧٤٤١) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٣٦١، رقم ١١٢٣٤) ، والبزار (٦/١٣، رقم ٢٠٨٧) ، وأبو عوانة (١/١٣٦، رقم ٤١١) ، والطبرانى فى الكبير (٨/٣٩، رقم ٧٣١٤) ، وفى الأوسط (١/٢٣٠، رقم ٧٥٦) ، والشاشى (٢/٣٨٩، رقم ٩٩١) .
стр. 1123
١٨٩٠- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نادى مناد يا أهلَ الجنةِ خلودًا فلا موتَ فيه ويا أهلَ النارِ خلودًا فلا موتَ فيه (أحمد عن أبى هريرة) [ز]
أخرجه أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٦) .
والحديث عند الترمذى وغيره بطرف: "يجمع الله الناس يوم القيامة فى صعيد واحد".
١٨٩١- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يُجاءُ بالموتِ كأنه كَبْشٌ أملحُ فيوقف بين الجنةِ والنارِ فيقالُ يا أهلَ الجنةِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ ثم ينادى يا أهلَ النارِ هل تعرفون هذا فَيَشْرَئِبُّونَ فيَنْظُرُونَ ويقولون نعم هذا الموتُ وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ فيؤمر به فيذبحُ ويقال يا أهلَ الجنةِ خلودٌ
ولا موتَ ويا أهلَ النارِ خلودُ ولا موتَ (سعيد بن منصور، وأحمد، وهناد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى سعيد)
стр. 1124
أخرجه أحمد (٣/٩، رقم ١١٠٨١) ، وهناد فى الزهد (١/١٥٧، رقم ٢١٣) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٦، رقم ٩١٤) ، والبخارى (٤/١٧٦٠، رقم ٤٤٥٣) ، ومسلم (٤/٢١٨٨، رقم ٢٨٤٩) ، والترمذى (٥/٣١٥، رقم ٣١٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٦/٣٩٣، رقم ١١٣١٦) ، وابن حبان (١٦/٤٨٥، رقم ٧٤٤٩) .
ومن غريب الحديث: "أملح": فيه بياض وسواد. "فَيَشْرَئِبُّونَ": أى يمدون أعناقهم ويرفعون رءوسهم للنظر.
١٨٩٢- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ يقولُ اللهُ من كان فى قلبه مِثْقَالُ حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امْتُحِشُوا وعادوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فى نهر الحياة فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فى حَمِيلِ السَّيْلِ أو قال حَمِيَّةِ السيل وقال النبى ﷺ ألم تروا أنها تخرج صفراء مُلْتَوِيَةً (أحمد، والبخارى، وأبو عوانة، وأبو يعلى، والبيهقى عن أبى سعيد الخدرى) [ز]
стр. 1125
أخرجه أحمد (٣/٥٦، رقم ١١٥٥٠) ، والبخارى (٥/٢٤٠٠، رقم ٦١٩٢) ، وأبو يعلى (٢/٤٢٣، رقم ١٢١٩) ، وأبو عوانة (١/١٥٨، رقم ٤٥٥) ، والبيهقى (١٠/١٩١، رقم ٢٠٥٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا خلص المؤمنون"، "أما أهل النار"، "إن أهل النار"، "هل تمارون فى القمر".
١٨٩٣- إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تريدون شيئًا أَزِيدُكُمْ فيقولون ألم تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ألم تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ فَيَكْشِفُ الحجاب فما أُعْطُوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِهم (مسلم، والترمذى عن صهيب)
أخرجه مسلم (١/١٦٣، رقم ١٨١) ، والترمذى (٥/٢٨٦، رقم ٣١٠٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٣٢، رقم ١٨٩٥٥) .
следующие страницы →