Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
(٣/١٤٥) : فيه محمد بن جابر اليمامى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين.
حديث حذيفة: أخرجه أبو داود (٢/٢٩٨، رقم ٢٣٢٦) ، والنسائى (٤/١٣٥، رقم ٢١٢٦) .
ومن غريب الحديث: "أغمى عليكم": ستر عنكم، وخفى عليكم، فلم تروه.
٢٠١٧- إذا رأيتم الهلالَ فصوموا وإذا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فإن غُمَّ عليكم فَاقْدُرُوا له (البخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن سالم عن أبيه)
أخرجه البخارى (٢/٦٧٢، رقم ١٨٠١) ، ومسلم (٢/٧٦٠، رقم ١٠٨٠) ، والنسائى (٤/١٣٤، رقم ٢١٢٠) ، وابن ماجه (١/٥٢٩، رقم ١٦٥٤) ، وابن حبان (٨/٢٢٦، رقم ٣٤٤١) .
ومن غريب الحديث: "غُمَّ عليكم": حال بينكم وبينه غيم. "فاقدروا له": أكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا.
٢٠١٨- إذا رأيتم شابًّا يأخذُ بزى المسلم بتقصيرِهِ وتشميرِهِ فذاك من خيارِكم وإذا رأيتم الشيخَ الطويلَ الشاربين يسحبُ ثيابَه فذاك من شرارِكم (الديلمى عن أبى أمامة)
стр. 1192
أخرجه أيضًا: ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٣٠، رقم ١٨٨٠) وقال قال أبى: هذا حديث باطل لا أعرف من الإسناد إلا أبا أمامة.
٢٠١٩- إذا رأيتم شيئًا من هذه الآياتِ فإنما هو تخويفٌ من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثلَ أحدثِ صلاةٍ صليتموها (الطبرانى عن قبيصة بن مخارق)
أخرجه الطبرانى (١٨/٣٧٤، رقم ٩٥٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الشمس والقمر آيتان"، "إن الشمس والقمر لا ينكسفان".
ومن غريب الحديث: "أحدثِ صلاةٍ": آخر صلاة.
٢٠٢٠- إذا رأيتم عمودًا أحمرَ من قبل المشرق فى شهرِ رمضانَ فادخروا طعامَكم سنتَكم فإنها سنةُ جوعٍ (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٥) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١١٩، رقم ٣٧١) ، قال الهيثمى (٥/٣٥) : فيه أم عبد الله ابنة خالد بن معدان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات. والديلمى (١/٢٦٤، رقم ١٠٣٢) .
стр. 1193
٢٠٢١- إذا رأيتم مسجدًا أو سمعتم مؤذنًا فلا تقتلوا أحدًا (أحمد، وأبو داود عن ابن عصام المزنى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٨، رقم ١٥٧٥٢) ، وأبو داود (٣/٤٣، رقم ٢٦٣٥) . وأخرجه أيضًا: الشافعى فى الأم
(٤/١٧٢) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٧٧، رقم ٣٣٠٧٧) ، وسعيد بن منصور فى سننه (٢/١٨٣، رقم ٢٣٨٥) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٧/٧٠) ، والترمذى (٤/١٢٠، رقم ١٥٤٩) وقال: غريب. والنسائى فى الكبرى (٥/٢٥٨، رقم ٨٨٣١) ، والطبرانى (١٧/١٧٧، رقم ٤٦٧) ، والبيهقى (٩/١٠٨، رقم ١٨٠١٧) . قال الهيثمى: (٥/٣٢٥) رواه الطبرانى والبزار، وقد حسن الترمذى هذا الحديث، وإسنادهما أفضل من إسناده.
٢٠٢٢- إذا رأيتم معاويةَ وعمرو بنَ العاص جميعًا ففرقوا بينهما (الطبرانى عن شداد بن أوس)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٨٩، رقم ٧١٦١) ، قال الهيثمى (٧/٢٤٨) : فيه عبد الرحمن بن يعلى بن شداد، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
стр. 1194
٢٠٢٣- إذا رأيتم من يبيعُ أو يبتاعُ فى المسجدِ فقولوا لَا أَرْبَحَ الله تجارتَك وإذا رأيتم من يَنْشُدُ ضالةً فقولوا لا ردَّها اللهُ عليك (الترمذى - حسن غريب - وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٣/٦١٠، رقم ١٣٢١) وقال: حسن غريب. وابن السنى (ص ٦٦، رقم ١٥٣) ، والحاكم
(٢/٦٥، رقم ٢٣٣٩) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى، والبيهقى (٢/٤٤٧، رقم ٤١٤٢) .
٢٠٢٤- إذا رأيتم من يزهدُ فى الدنيا فادنوا منه فإنه يُلقَّى الحِكَمَ (الطبرانى عن عبد الله بن جعفر) [المناوى]
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٢/١٧٥ رقم ٦٨٠٣) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٦) : فيه عمر بن هارون البلخى وهو متروك.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم الرجل قد أعطى زهدًا فى الدنيا".
стр. 1195
٢٠٢٥- إذا رأيتم منهن شيئًا فى مساكنِكم - يعنى الحيات - فقولوا أَنْشُدُكُنَّ العهدَ الذى أَخَذَ عليكم نوحٌ أَنْشُدُكُنَّ العهدَ الذى أَخَذَ عليكم سليمانُ أن لا تُؤْذُونَا فإن عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ (أبو داود، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبيه أن رسول الله ﷺ سئل عن حيات البيوت قال. . فذكره)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٦، رقم ٥٢٦٠) ، والطبرانى (٧/٧٩، رقم ٦٤٢٨) .
ومن غريب الحديث: "أنشدكن": أسألكن.
٢٠٢٦- إذا رأيتم هلالَ ذى الحجةِ وأراد أحدُكم أن يضحىَ فليُمْسِكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ (مسلم عن أم سلمة)
أخرجه مسلم (٣/١٥٦٥، رقم ١٩٧٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا دخل العشر".
٢٠٢٧- إذا رأيتنى على مثلِ هذه الحالةِ فلا تسلمْ علىَّ فإنَّك إن فعلتَ ذلك لم أردَّ عليك (ابن ماجه عن جابر أن رجلا مر على النبى ﷺ وهو يبولُ فسلم عليه فقال له … فذكره)
стр. 1196
أخرجه ابن ماجه (١/١٢٦، رقم ٣٥٢) . قال البوصيرى (١/٥٢) : هذا إسناد حسن. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٢، رقم ٣٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما حملنى"، "لا تسلم على"، وسيأتى فى مسند جابر.
٢٠٢٨- إذا راح أحدُكم إلى الجمعةِ فليغتسلْ (الطيالسى، وابن أبى شيبة، والبخارى عن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص١١، رقم ٥٢) ، وابن أبى شيبة (١/٤٣٣، رقم ٤٩٩٦) ، والبخارى (١/٣٠١، رقم ٨٤٢) .
٢٠٢٩- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعةِ كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربِّهم أو أفضلَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٦٣، رقم ٥٨٠٢) . قال الهيثمى (٢/١٧٦) : فيه أحمد بن بكر البالسى، قال الأزدى: كان يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "كسبعين موسى": كالسبعين رجلا الذين اختارهم موسى ﵇، المذكورين فى قوله تعالى ﴿واختار موسى قومَه سبعين رجلا لميقاتنا﴾ [الأعراف: ١٥٥] .
стр. 1197
٢٠٣٠- إذا رجع أحدُكم من سفرِهِ فليرجعْ إلى أهلِهِ بهديةٍ ولو لم يجدْ إلا أن يلقى فى مخلاتِهِ حجرًا أو حزمةَ حطبٍ فإن ذلك مما يُعْجِبُهم (ابن شاهين فى الأفراد، وابن النجار عن أبى رُهْمٍ)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (١/١٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٥٩، ترجمة ٢٥٤ حفص بن عمر الأيلى) وقال: يقلب الأخبار، ويُلزق بالأسانيد الصحيحة المتون الواهية، ويعمد إلى خبر يعرف من طريق واحد فيأتى به من طريق آخر لا يعرف، وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/١٤٣) للدولابى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قدم أحدكم".
ومن غريب الحديث: "مخلاتهِ": المِخلاة: هى التى تعلق بأعلى رأس الدابة، سميت بذلك لأنه يجعل فيها
الخلى، وهو الحشيش اليابس.
стр. 1198
٢٠٣١- إذا رجعتَ إلى بيتك فمُرهم فليحسنوا غذاءَ رِبَاعِهِمْ ومُرْهم فَلْيُقَلِّمُوا أظفارَهم لا يَخْدِشُوا بها ضروعَ مواشيهم إذا حلبوا (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والباوردى، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سَوَادَةَ بن الرَّبِيعِ الجرمى قال: أتيت النبى ﷺ فسألته فأمر لى بزَوْد ثم قال لى … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٨٤، رقم ١٦٠٠٣) ، وابن سعد (٧/٤٨) ، والبغوى (٣/٢٤١، رقم ١١٧٩) ، والطبرانى (٧/٩٧ رقم ٦٤٨٢) ، والبيهقى (٨/١٤، رقم ١٥٥٩٨) . قال الهيثمى (٥/١٦٨) : رواه أحمد، والطبرانى، وفيه مرجى بن رجاء، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجال أحمد ثقات. وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/٢٢١) لأحمد، والبغوى.
ومن غريب الحديث: "رِباعهم": مفردها رُبَع وهو ما وُلد من الإِبل فى الربيع، وقيل: ما ولد فى أَوَّل النِّتاج، "بزود": الزَّوْد: هو الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعًا.
стр. 1199
٢٠٣٢- إذا رَجَفَ قلبُ المؤمن فى سبيلِ اللهِ تحاتتْ خطاياه كما يتحات عِذْقُ النخلةِ (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأبو نعيم فى الحلية عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٣٥، رقم ٦٠٨٦) ، وفى الأوسط (٨/١٨٤، رقم ٨٣٤٥) قال الهيثمى (٥/٢٧٦) : فيه عمرو بن الحصين، وهو ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣٦٧) .
ومن غريب الحديث: "رجف": تحرك واضطرب. "تحاتت": تساقطت.
٢٠٣٣- إذا رَدَّ اللهُ على العبدِ المسلمِ روحَه من الليلِ فسبَّحَه ومجَّدَه واستغفَرَه غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه وإن هو قام فتوضأ وصلى فذكره واستغفَرَه ودعاه تقبَّل منه (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (/٢٧٤، رقم ٧٥٨) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣١٩، رقم ٩٧١) وضعفه المنذرى
(١/٢٣٨) بعد أن عزاه لابن أبى الدنيا.
стр. 1200
٢٠٣٤- إذا رددتَ السائلَ ثلاثًا فلم يرجعْ فلا عليك أن تزجرَه (الطبرانى فى الأوسط، وابن النجار عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١١٣، رقم ٤٨٣٣) قال الهيثمى (٣/٩٩) : فيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به.
٢٠٣٥- إذا رددتَ على السائلِ ثلاثًا فلم يذهبْ فلا بأسَ أن تزبره (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٣/٢٦١، رقم ٢٥٩٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٧، رقم ١٠٨٠) . وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق الدارقطنى (٢/٤٨٥، رقم ١٠٤٣) وقال قال الدارقطنى: تفرد به الوليد بن الفضل. ووافقه الغمارى فى المغير (ص ١٦) ، وتعقبه السيوطى فى اللآلئ (٢/٧٤) بأن للحديث طريقًا آخر ليس فيه الوليد بن الفضل.
ومن غريب الحديث: "فلا بأس": لا كراهة. "تزبره": تزجره وتنهره.
стр. 1201
٢٠٣٦- إذا رضىَ الرجلُ عملَ الرجلِ وهديَه وسمتَه فإنِّه مثلُه (ابن النجار، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (٤/٢١) .
٢٠٣٧- إذا رَعَفَ أحدُكم فى الصلاة أو ذرعه القىءُ فإن كان قَلَسًا يغسله أو وجد مذيا فلينصرفْ فليتوضأْ ثم يرجع إلى ما بقى من صلاتِهِ ولا يستقبلها جديدًا وهو مع ذلك لا يتكلمُ حتى يرجعَ إلى ما بَقِىَ من صلاتِهِ (الطبرانى عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/١٥٥) ، وابن عدى (٥/٢٨٩، ترجمة ١٤٢٨عبد العزيز بن جريج) .
ومن غريب الحديث: "رَعَفَ": أى خرج من أنفه دم. "ذرعه": غلبه، "قَلَسًا": القلس: ما خَرج من الجَوْف مِلْء الفَمِ أو دونه وليس بِقَىْء، فإن عاد فهو القَىْء.
٢٠٣٨- إذا رَعَفَ أحدُكم فى صلاتِهِ فلينصرفْ فليغسلْ عنه الدمَ ثم ليُعِدْ وضوءَه وليستقبلْ صلاتَه (الدارقطنى وضعفه، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 1202
أخرجه الدارقطنى (١/١٥٢) وقال: سليمان بن أرقم متروك. والطبرانى (١١/١٦٥، رقم ١١٣٧٤) ، قال الهيثمى
(١/٢٤٦) : فيه محمد بن مسلمة ضعفه الناس، وقال الدارقطنى: لا بأس به، ولكن رواه عن ابن أرقم عن عطاء ولا ندرى من ابن أرقم؟
٢٠٣٩- إذا رفع الإمامُ رأسَه من الركعةِ الرابعةِ وأحدث فقد تمتْ صلاةُ من خلفَه (ابن جرير عن ابن عمرو)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أحدث الإمام"، "إذا جلس الإمام"، "إذا رفع"، "إذا قعد".
٢٠٤٠- إذا رفعتَ رأسَك من السجودِ فَلَا تُقْعِ كما يُقْعِى الكلبُ، ضع أليتك بين قدميك وَأَلْزِقْ ظهر قدميك بالأرض (ابن ماجه عن أنس)
أخرجه ابن ماجه (١/٢٨٩، رقم ٨٩٦) ، قال البوصيرى (١/١١٠) : إسناده ضعيف.
стр. 1203
٢٠٤١- إذا رَقَدَ أحدُكم فغلبتْه عيناه فليقلْ هكذا إنَّ اللهَ يتوفى الأنفسَ حين موتِها والتى لم تمتْ فى منامِها … (الطبرانى عن أبى أمامة، قال كنا مع رسول الله ﷺ فى سفر فلم يستيقظْ حتى أذاه حرُّ الشمس فأقام الصلاةَ فتقدَّم ثم صلى بهم … وذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٤٨، رقم ٧٩٧٣) . قال الهيثمى (١/٣٢٣) : فيه جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
٢٠٤٢- إذا رقدتَ فأغلقْ بابَك وأَوْكِ سقاءَك وَخَمِّرْ إناءَك وأطفئ مصباحَك فإن الشيطانَ لا يفتحُ بابًا ولا يحلُّ وِكاءً ولا يكشفُ غِطاءً وإن الفأرةَ الفُوَيسِقَةَ تحرقُ على أهل البيتِ بيتَهم ولا تأكلْ بشمالِك ولا تشربْ بشمالِك ولا تمشِ فى نعلٍ واحدةٍ ولا تشتمل الصَّماءَ ولا تحتبِ فى الدار مُفْضِيًا (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٤/٨٩، رقم ١٢٧٣) .
стр. 1204
ومن غريب الحديث: "أوكِ": اربط. "خمِّر": غط. "تشتمل الصَّماءَ": اشتمال الصماء: عند أكثر أهل اللغة هو أن يشتمل بالثوب حتى يغطى به جسده ولا يرفع منه جانبًا، فلا يبقى ما يخرج منه يده، وأما عند الفقهاء فهو أن يشتمل بثوب ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على أحد منكبيه. "تحتبِ فى الدار": الاحتباء: أن يقعد الإنسان على أليتيه وينصب ساقيه ويحتوى عليهما بثوب أو نحوه أو بيده، فإن انكشف معه شىء من عورته فهو حرام. "مُفْضِيًا": أى ليس بين فرجه وبين السماء شىء يواريه.
٢٠٤٣- إذا رقدتم فأطفئوا المصابيحَ وأوكوا السِّقاءَ (أبو عوانة عن جابر)
أخرجه أبو عوانة (٥/١٤٢، رقم ٨١٥٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "غطوا الإناء".
٢٠٤٤- إذا ركب أحدُكم الدابةَ فليحمِلْها على ملاذِها أو قال ملاذه فإنَّ اللهَ يحملُ على القوى والضعيف (الدارقطنى فى الأفراد عن عمرو بن العاص)
стр. 1205
أخرجه أيضًا: الخطابى فى غريب الحديث (١/٦٠٦) وهو ضعيف كما فى السلسة الضعيفة للألبانى (٦/٣٩،
رقم ٢٥٣٠) .
ومن غريب الحديث: "ملاذها": مفردها مَلذ، وهو موضع اللّذة، والمراد: سيروا بها فى المواضع السهلة والمستوية التى تستلذُّ السيرَ فيها.
٢٠٤٥- إذا ركب الرجلُ الدابةَ فلم يذكر اسمَ اللهِ ردفه الشيطانُ فقال له تغنَّ فإن لم يتغنَّ قال له تمنَّ (الطبرانى عن ابن مسعود موقوفًا) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٩/١٥٦، رقم ٨٧٨١) . قال الهيثمى (١٠/١٣١) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٣٩٧، رقم ١٩٤٨١) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٥/٢٥٢، رقم ١٠٠٩٨) ، وفى شعب الإيمان (٤/٢٧٩، رقم ٥١٠١) .
ومن غريب الحديث: "ردفه الشيطانُ": أى ركب خلفه.
стр. 1206
٢٠٤٦- إذا ركب العبدُ الدابةَ فلم يذكرِ اسمَ اللهِ ردفه الشيطانُ وقال تغنَّ فإن كان لا يحسنُ الغناءَ قال له تمنَّ فلا يزال فى أمنيتِهِ حتى ينزلَ (الديلمى عن ابن عباس)
٢٠٤٧- إذا ركب الناسُ الخيلَ ولبسوا القَبَاطِى وتولوا الشامَ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ عمَّهم اللهُ بعقوبةٍ من عندِهِ (ابن عدى، وابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٥/١٥١، ترجمة ١٣١٦ عمرو بن زياد) وقال: منكر موضوع. وابن عساكر (١/٣٤٩)
ومن غريب الحديث: "القَبَاطِىّ": ثِيابٌ رِقاق ضَعيفةُ النَّسْجِ.
٢٠٤٨- إذا ركبتم هذه البهائمَ العجمَ فانجوا عليها فإذا كانت سَنَةً فانجوا وعليكم بالدلجة فإنما يطويها اللهُ (الطبرانى عن عبد الله بن مغفل)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٢١٣) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
ومن غريب الحديث: "فانجوا": أسرعوا. "فإذا كانت سنة": السَّنَة: الجدب، والمراد: إذا كانت الأرض جدباء
стр. 1207
فأسرعوا السير. "عليكم بالدلجة": أى الزموا سير الليل. "فإنما يطويها الله": أى لا يطوى الأرض للمسافر فيها حينئذ إلا الله إكرامًا له حيث أتى بهذا الأدب الشرعى.
٢٠٤٩- إذا ركبتم هذه الدوابَّ فأعطوها حظَّها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٢١٧، رقم ٥٢٠٥) ، والديلمى (١/١/٥٨) كما فى السلسلة الضعيفة (٦/٣٩، رقم ٢٥٢٩) .
ومن غريب الحديث: "المنازل": الأماكن التى اعتيد النزول فيها لتستريح كى تقوى على السير. "ولا تكونوا عليها شياطين": أى لا تركبوها ركوب الشياطين، أو لا تستعملوها استعمال الشياطين الذين لا يشفقون بخلق الله.
стр. 1208
٢٠٥٠- إذا ركع أحدُكم فليضعْ يديْه على ركبتيه ثم يمكثُ حتى يطمئنَ كلُّ عظمٍ فى مفاصلِهِ ثم يسبح ثلاثَ مراتٍ فإنه يسبح للهِ من جسدِهِ ثلاثةٌ وثلاثون وثلاثمائة عظمٍ وثلاثةٌ وثلاثون وثلاثمائة عرقٍ وإذا سجد فليسبحْ ثلاثًا فإنه يسبحُ من جسدِهِ مثلُ ذلك (الديلمى، وابن النجار عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣١١، رقم ١٢٢٩) .
٢٠٥١- إذا ركع أحدُكم فليقلْ اللهمَّ لك ركعتُ وبك آمنتُ (الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٢/١٠٨٧، رقم ٢٧٤٧) وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٤٦٢ ترجمة ربيعة بن الحارث بن نوفل) للحسن بن سفيان فى مسنده.
стр. 1209
٢٠٥٢- إذا ركع أحدُكم فليقلْ فى ركوعِهِ سبحان ربى العظيم ثلاثًا فإذا فعل ذلك فقد تمَّ ركوعُه وذلك أدناه وإذا سجد فليقلْ فى سجودِهِ سبحان ربى الأعلى ثلاثًا فإذا فعل ذلك فقد تمَّ سجودُه وذلك أدناه (الشافعى، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن مسعود)
أخرجه الشافعى (١/٣٩) ، وابن أبى شيبة (١/٢٢٥، رقم ٢٥٧٥) ، وأبو داود (١/٢٣٤، رقم ٨٨٦) وقال: هذا مرسل؛ عون لم يدرك عبد الله. والترمذى (٢/٤٧، رقم ٢٦١) وقال: ليس إسناده بمتصل. وابن ماجه (١/٢٨٧،
رقم ٨٩٠) ، والبيهقى (٢/٨٦، رقم ٢٣٩١) .
٢٠٥٣- إذا ركعتَ فضعْ كفيك على ركبتيك حتى تطمئنَ وإذا سجدتَ فأمكن جَبْهَتَك من الأرضِ حتى تجدَ حجمَ الأرضِ (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (١/٢٨٧، رقم ٢٦٠٤) . قال الهيثمى (٢/١٣١) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف.
стр. 1210
وللحديث أطراف أخرى منها: "خلل أصابع يديك ورجليك"، "إذا توضأت فخلل".
٢٠٥٤- إذا ركعتَ فضعْ يديْك على ركبتيك وفرِّجْ بين أصابِعِكَ (عبد الرزاق عن القاسم بن أبى بزة عن رجل)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٥١، رقم ٢٨٦٠) .
٢٠٥٥- إذا رمى أحدُكم جمرةَ العقبةِ فقد حَلَّ له كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أبو داود عن عائشة)
أخرجه أبو داود (٢/٢٠٢، رقم ١٩٧٨) وقال: ضعيف.
٢٠٥٦- إذا رمى الرجل جمرةَ العقبةِ وحلق رأسَه فقد حَلَّ له كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (الدارقطنى فى الأفراد عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٥٥٤، رقم ٦٣٨٥) .
٢٠٥٧- إذا رميتَ الجِمارَ كان لك نورٌ يومَ القيامةِ (البزار عن ابن عباس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٣ رقم ١١٤٠) قال الهيثمى (٣/٢٦٠) : فيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف.
٢٠٥٨- إذا رميتَ الصيدَ فأدركْتَه بعد ثلاثةِ ليالٍ وسهمُك فيه فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ (أبو داود عن أبى ثعلبة)
стр. 1211
أخرجه أبو داود (٣/١١١، رقم ٢٨٦١) .
٢٠٥٩- إذا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ الصيدَ فَخَزَقَ فَكُلْهُ وإن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وَقِيذٌ (أحمد، ومسلم،
وأبو داود، والترمذى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم)
أخرجه أحمد (٤/٣٨٠، رقم ١٩٤١٢) ، ومسلم (٣/١٥٢٩، رقم ١٩٢٩) ، وأبو داود (٣/١٠٨، رقم ٢٨٤٧) ، والترمذى (٤/٦٥، رقم ١٤٦٥) وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٠٧٢، رقم ٣٢١٤) .
ومن غريب الحديث: "المعراض": خشبة ثقيلة، أو عصا فى طرفها حديدة، وقد تكون بغير حديدة. "فخَزَق": فأصاب الرَّميَّة ونَفَذ فيها. "وقيذ": هو ما قُتِلَ بعصا، أو حجر، أو ما لا حد له.
٢٠٦٠- إذا رميتَ بسهمِك وغاب ثلاثةَ أيامٍ وأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ ما لم يُنْتِنْ (أحمد، ومسلم عن أبى ثعلبة)
أخرجه أحمد (٤/١٩٤، رقم ١٧٧٧٩) ، ومسلم (٣/١٥٣٢، رقم ١٩٣١) .
стр. 1212
٢٠٦١- إذا رميتم الجمرةَ فقد حلَّ لكم كلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أحمد عن ابن عباس، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (١/٢٣٤، رقم ٢٠٩٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٢٧٧، رقم ٣٠٨٤) ، وابن ماجه (٢/١٠١١، رقم ٣٠٤١) ، وأبو يعلى (٥/٨٩، رقم ٢٦٩٦) ، والطحاوى (٢/٢٢٩) ، والطبرانى (١٢/١٤٠، رقم ١٢٧٠٥) ، والبيهقى
(٥/١٣٦، رقم ٩٣٧٨) .
٢٠٦٢- إذا رميتم وحلقتم فقد حلَّ لكم الطيبُ والثيابُ وكلُّ شىءٍ إلا النساءَ (أحمد، والبيهقى عن عائشة، قال المناوى: وإسناده حسن)
أخرجه أحمد (٦/١٤٣، رقم ٢٥١٤٦) ، والبيهقى (٥/١٣٦، رقم ٩٣٧٩) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٣٠٢، رقم ٢٩٣٧) ، والطحاوى (٢/٢٢٨) ، والديلمى (١/٢٧٠، رقم ١٠٥٠) ، والحارث كما فى بغية الباحث (١/٤٥٥، رقم ٣٨٠) .
стр. 1213
٢٠٦٣- إذا رويتَ أهلَك من اللبنِ غَبُوقًا فاجتنبْ ما نهى اللهُ عنه من ميتة (الحاكم وتعقب، والبيهقى عن سمرة أن النبى ﷺ أتاه رجلٌ من الأعرابِ يستفتيه ما الذى يحلُّ ويحرمُ عليه فى مالِهِ ونُسكِهِ وماشيتِهِ)
أخرجه الحاكم (٤/١٣٩، رقم ٧١٥٧) وقال: صحيح الإسناد، وله أصل بإسناد صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى (٩/٣٥٧، رقم ١٩٤٢٣) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٢/١١١، رقم ١٣٢٥) ، والطبرانى (٧/٢٥٢، رقم ٧٠٢٨) . قال الهيثمى (٤/١٦٤) : فى إسناد الطبرانى مساتير، وإسناد البزار ضعيف.
ومن غريب الحديث "غبوقا" أى ما يشرب بالعشى
[إذا مع الزاى]
٢٠٦٤- إذا زار أحدُكم أخاه فألقى له شيئًا يقيه من الترابِ وقاه اللهُ عذابَ النار (الطبرانى عن سلمان)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٧١، رقم ٦١٨٨) . قال المناوى (١/٣٦٦) : فيه سويد بن عبد العزيز متروك.
стр. 1214
٢٠٦٥- إذا زار أحدُكم أخاه فجلس عندَه فلا يقومَنَّ حتى يستأذنَه (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٠٤، رقم ١٢٠٠) .
٢٠٦٦- إذا زار أحدُكم قومًا فلا يُصَلِّ بهم وليُصَلِّ بهم رجلٌ منهم (أحمد، وأبو داود، والترمذى، والحاكم فى الكنى، والنسائى عن مالك بن الحويرث)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٤١) ، وأبو داود (١/١٦٢، رقم ٥٩٦) ، والترمذى (٢/١٨٧، رقم ٣٥٦) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/٨٠، رقم ٧٨٧) .
٢٠٦٧- إذا زالت الأفْياءُ وراحت الأرواحُ فاطلبوا إلى الله حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين وإنه كان للأوابين غفورًا (البيهقى فى شعب الإيمان عن على)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٢٣، رقم ٣٠٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا فاءت الأفياء"، وفى مسند على.
ومن غريب الحديث: "الأفياء": مفردها فىء، وهو الظل الذى بعد الزوال. "الأرواحُ": مفردها ريح.
стр. 1215
٢٠٦٨- إذا زالت الشمسُ فصلوا (الطبرانى عن خباب قال: شكونا حرَّ الرمضاء فلم يُشْكِنا وقال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/٧٩، رقم ٣٧٠١) . قال الهيثمى (١/٣٠٦) : رجاله موثقون.
ومن غريب الحديث: "زالت الشمسُ": تنحت عن وسط السماء. "فلم يُشْكِنا": أى لم يجبنا. والمراد أنهم شَكَوْا إلى رسول الله ﷺ حَرَّ الشمس وما يُصِيب أقدامَهم منه إذا خَرَجوا إلى صلاة الظُّهر، وسألُوه تأخيرَها قليلا فلم يُجِبْهم إلى ذلك.
٢٠٦٩- إذا زخرفتم مساجدَكم وحليتم مصاحِفَكم فالدمارُ عليكم (الحكيم عن أبى الدرداء)
ذكره الحكيم (٣/٢٥٦) .
٢٠٧٠- ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ﴾ [الزلزلة: ١] تَعْدِلُ نصفَ القرآن و ﴿قُلْ يا أيُّها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] تعدل ربعَ القرآن و ﴿قُلْ هو اللهُ أحدٌ﴾ [الاخلاص: ١] تعدل ثلثَ القرآن (الترمذى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 1216
أخرجه الترمذى (٥/١٦٦، رقم ٢٨٩٤) وقال: غريب. والحاكم (١/٧٥٤، رقم ٢٠٧٨) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى قائلا: فيه يمان بن المغيرة العنزى البصرى ضعفوه. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٩٦، رقم ٢٥١٤) .
٢٠٧١- إذا زنت أَمَةُ أحدِكم فَتَبَيَّنَ زناها فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إنْ زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا الحدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها ثم إن زنت الثالثةَ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة وزيد بن خالد. البغوى عن عبد الله بن مالك الأوسى. الخطيب عن ابن عمر)
стр. 1217
حديث أبى هريرة وزيد بن خالد: أخرجه الطيالسى (ص ١٨٩، رقم ١٣٣٤) ، وعبد الرزاق (٧/٣٩٣، رقم ١٣٥٩٨) ، وأحمد (٤/١١٦، رقم ١٧٠٨٤) ، والبخارى (٢/٧٥٦، رقم ٢٠٤٦) ، ومسلم (٣/١٣٢٩، رقم ١٧٠٤) ، وأبو داود (٤/١٦٠، رقم ٤٤٦٩) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٣٠١، رقم ٧٢٥٧) ، وابن ماجه (٢/٨٥٧، رقم ٢٥٦٥) .
حديث عبد الله بن مالك الأوسى: أخرجه البغوى (٤/٢٠٤، رقم ١٧١٠) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (٦/١٠٠) .
ومن غريب الحديث: "تبين زناها": تحقق إما بالبينة كالحبل مثلا، وإما برؤية، أو علم. "ولا يثرب عليها": التثريب: التوبيخ واللوم على الذنب.
٢٠٧٢- إذا زنتْ أَمَةُ أحدكم فَلْيَجْلِدْهَا ثلاثًا بكتابِ اللهِ فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بحبل من شَعْرٍ (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٦، رقم ١٤٤٠) وقال: حسن صحيح.
стр. 1218
٢٠٧٣- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُثَرِّبْ عليها فإن عادتْ فَلْيَجْلِدْهَا فإن عادتْ فَلْيَبِعْهَا ولو بضَفِير من شَعَر (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨٠، رقم ٣٦٠٨٩) .
٢٠٧٤- إذا زنت أمةُ أحدِكم فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنتْ فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُعَيِّرْها ولا يُفَنِّدْها ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شَعَر (عبد الرزاق، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٩٢، رقم ١٣٥٩٧) .
ومن غريب الحديث: "يُفَنِّدْها": يلومها.
٢٠٧٥- إذا زنت الأمةُ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها فإن زنتْ فاجلدوها ثم إن زنتْ فاجلدوها ثم بيعوها ولو بِضَفِيرٍ (أحمد، وابن أبى شيبة، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة. ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى عن
стр. 1219
عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى. أحمد، والطبرانى، وابن جرير عن عبد الله بن مالك الأوسى. عبد الرزاق عن مكحول مرسلا)
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤٠٦) ، وابن أبى شيبة (٧/٢٨١، رقم ٣٦٠٩٠) ، وابن ماجه
(٢/٨٥٧، رقم ٢٥٦٦) .
حديث عبد الله بن زيد بن عاصم المازنى: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٨١، رقم ٣٦٠٩١) .
حديث عبد الله بن مالك: أخرجه أحمد (٤/٣٤٣، رقم ١٩٠٣٩) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى
(٤/٣٠٢، رقم ٧٢٦١) .
حديث مكحول: أخرجه عبد الرزاق (٧/٣٩٣، رقم ١٣٦٠٠) .
ومن غريب الحديث: "بضَفِير": بحَبْل من شَعَر.
٢٠٧٦- إذا زنى العبدُ خرج منه الإيمانُ فكان على رأسِهِ كَالظُّلَّةِ فإذا أقلع رجع إليه الإيمانُ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 1220
أخرجه أبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩٠) ، والحاكم (١/٧٢، رقم ٥٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٥٢، رقم ٥٣٦٤) .
ومن غريب الحديث: "كالظلة": كالسحابة، "أقلع": كف عن الزنا وتاب عنه.
٢٠٧٧- إذا زوَّج أحدُكُم خادَمه عبدَه أو أجيرَه فلا ينظرْ إلى ما دون السرة وفوقَ الركبةِ (أبو داود، والبيهقى، والدارقطنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/٦٤، رقم ٤١١٤) ، والبيهقى (٢/٢٢٦، رقم ٣٠٣٦) ، والدارقطنى (١/٢٣٠) .
٢٠٧٨- إذا زَوَّجَ المرأةَ الوليان فهى للأولِ منهما (الترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن سمرة)
أخرجه الترمذى (٣/٤١٨، رقم ١١١٠) وقال: حسن. والنسائى (٧/٣١٤، رقم ٤٦٨٢) ، وابن ماجه (٢/٧٣٨، رقم ٢١٩٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما امرأة زوجها".
[إذا مع السين]
٢٠٧٩- إذا سأل أحدُكم الرزقَ فليسأل الحلالَ (ابن عدى عن أبى سعيد)
стр. 1221
أخرجه ابن عدى (٤/١١٧ ترجمة ٩٦٢ طريف بن شهاب الأشل السعدى) وقال: روى عنه الثقات، وإنما أنكر عليه فى متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره، وأما أسانيده فهى مستقيمة.
٢٠٨٠- إذا سأل أحدَكم جارُه أن يدعمَ جِذْعَه على حائطِهِ فلا يمنَعْهُ (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (٦/٦٩، رقم ١١١٦١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يمنعن أحدكم جاره".
ومن غريب الحديث: "يدعم": يسند، "جِذْعَه": خشبه.
٢٠٨١- إذا سأل أحدُكم ربَّه مسألةً فتعرَّف الإجابةَ فليقل الحمدُ لله الذى بنعمتِهِ تتمُّ الصالحاتُ ومن أبطأ عنه ذلك فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (البيهقى فى الدعوات عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى الدعوات (٢/٨٥، رقم ٣٢٤) . قال المناوى (١/٣٦٨) : قال العراقى: إسناده ضعيف.
٢٠٨٢- إذا سأل أحدُكم فليكثرْ فإنما يسألُ ربَّه (ابن حبان عن عائشة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٧٢، رقم ٨٨٩) .
стр. 1222
٢٠٨٣- إذا سئل أحدُكم أمؤمنٌ هو فلا يشكَّ فى إيمانِهِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن زيد الأنصارى وحسن)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٥٥) قال الهيثمى: فى إسناده أحمد بن بديل، وثقه النسائى وأبو حاتم، وضعفه آخرون. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٣٨) .
٢٠٨٤- إذا سُئِلَ الرجلُ عن أخيه فهو بالخيارِ إن شاء سكتَ وإن شاء قال فَصَدَق (أبو داود فى مراسيله، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٢٨٩، رقم ٤٠٠) ، والبيهقى (١٠/١٢٥، رقم ٢٠١٨٢) .
стр. 1223
٢٠٨٥- إذا سُئِلتَ أىَّ الأجلين قضى موسى فقلْ خيرهما وأمنحهما وأبرهما وإنْ سئلتَ أىَّ المرأتين تزوَّج فقل الصغرى منهما وهى التى جاءتْ فقالتْ يا أبتِ استأجِرْه إن خيرَ من استأجرتَ القوىُ الأمينُ قال ما رأيتِ من قوتِهِ قالتْ أخذ حجرًا ثقيلا فألقاه عن البئر قال وما الذى رأيتِ من أمانتِهِ قالت قال امشى خلفى ولا تمشى أمامى (الطبرانى فى الصغير، والبزار عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٧٩، رقم ٨١٥) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٦٣، رقم ٢٢٤٤) . وأخرجه
أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٣٢١، رقم ٥٤٣٠) . قال الهيثمى (٨/٢٠٤) : فى إسناد الطبرانى عويد بن أبى عمران الجونى ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن حبان وبقية رجال الطبرانى ثقات.
٢٠٨٦- إذا سألتم اللهَ فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ثم لا تردُّوها حتى تمسحوا بها وجوهَكم فإنَّ اللهَ جاعلٌ فيها بركةً (ابن نصر عن الوليد بن عبد الله بن أبى مغيث مرسلاً)
стр. 1224
٢٠٨٧- إذا سألتم اللهَ فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ولا تسألوه بظهورِها وامسحوا بها وجوهَكم (ابن ماجه، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٧٢ رقم ٣٨٦٦) ، والطبرانى (١٠/٣١٩ رقم ١٠٧٧٩) ، والحاكم (١/٧١٩ رقم ١٩٦٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "سلوا الله ببطون"، "لا تستروا الجدر".
٢٠٨٨- إذا سألتم الله فَاسْأَلُوهُ ببطون أَكُفِّكُمْ ولا تسألوه بظهورِها (أبو داود عن مالك بن يسار السكونى. ابن أبى شيبة عن ابن محيريز)
حديث مالك بن يسار: أخرجه أبو داود (٢/٧٨، رقم ١٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة
(٥/٢٤٧٤، رقم ٦٠٢٤) .
حديث ابن محيريز: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٢، رقم ٢٩٤٠٥) .
٢٠٨٩- إذا سألتم اللهَ فَاعْزِمُوا فإن اللهَ لا مُسْتَكْرِهَ له (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٢١، رقم ٢٩١٦٦) .
стр. 1225
٢٠٩٠- إذا سألتم اللهَ فسلوه الفردوسَ فإنه سِرُّ الجنةِ يقولُ الرجلُ منكم لراعيه عليك بسِرِّ الوادى فإنه أمرعه وأعشبه (الطبرانى عن العرباض بن سارية)
أخرجه الطبرانى (١٨/٢٥٤، رقم ٦٣٥) ، قال الهيثمى (١٠/١٧١) : رجاله وثقوا.
ومن غريب الحديث: "سر الوادى": وسطه. "أمرعه": أكثره مرعى. "أعشبه": أكثره عشبًا.
٢٠٩١- إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤُكم وإن كان أصغرَكم سِنًّا وإذا أمَّكم فهو أميرُكم (البزار، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٢٩ رقم ٤٦٦) قال الهيثمى (٢/٦٤) : إسناده حسن. وقال فى (٥/٢٥٥) : فيه من لم أعرفه. والديلمى (١/٢٦٥ رقم ١٠٢٧) . قال المناوى (١/٣٧٠) : حسن لا بأس برواته.
وللحديث أطراف أخرى منها: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله"، "يؤم القوم أكثرهم قرآنًا".
стр. 1226
٢٠٩٢- إذا سافرتم فى الْخِصْبِ فأعطوا الإبلَ حظَّها من الأرض وإذا سافرتم فى السَّنَةِ فأسرعوا عليها السير وإذا عَرَّسْتُمْ بالليل فاجتنبوا الطريقَ فإنها طرقُ الدواب ومأوى الْهَوَامِّ بالليلِ (مسلم، وأبو داود، والترمذى، وابن حبان عن أبى هريرة. أبو داود عن جابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٣/١٥٢٥، رقم ١٩٢٦) ، وأبو داود (٣/٢٨ رقم ٢٥٦٩) ، والترمذى (٥/١٤٣، رقم ٢٨٥٨) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/٤٢٠، رقم ٢٧٠٣) .
حديث جابر: أخرجه أبو داود (٣/٢٨، رقم ٢٥٧٠) .
ومن غريب الحديث: "الْخِصْبِ": زمن كثرة العلف والنبات. "السَّنَةِ": الجدب، والقحط، وانعدام النبت، أو
стр. 1227
قلته. "عَرَّسْتُمْ": نزلتم لتستريحوا بالليل. "الْهَوَامِّ": جمع هامة، وهى كل ذات سم. "فاجتنبوا الطريق": اعدلوا وأعرضوا عنها، وانزلوا يمنة أو يسرة، "فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام" أى: محل ترددها بالليل؛ لتأكل ما فيه من الرمة، وتلتقط ما سقط من المارة من نحو مأكول، فينبغى التعريج عنها حذرا من أذاها.
٢٠٩٣- إذا سافرتم فى الخصبِ فانزلوا عن ظهرِكم (الضياء عن أنس)
أخرجه الضياء (٧/١٩٥، رقم ٢٦٣٠) .
ومن غريب الحديث: "ظهركم": دوابكم المركوبة.
٢٠٩٤- إذا سافرتما فَأَذِّنَا وَأَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أكبرُكما (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى، وابن حبان عن مالك بن الحويرث)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٩٧، رقم ٢٢٥٩) ، والترمذى (١/٣٩٩، رقم ٢٠٥) وقال: حسن صحيح. والنسائى
(٢/٨، رقم ٦٣٤) ، وابن حبان (٥/٥٠٢، رقم ٢١٢٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٢٠٦، رقم ٣٩٥) ، وأبو عوانة
стр. 1228
(١/٢٧٧، رقم ٩٦٨) ، والبيهقى (١/٤١١، رقم ١٧٩٨) .
٢٠٩٥- إذا ساق الله إليك رزقًا من غيرِ مسألةٍ ولا إشرافِ نفسٍ فخُذْه فإنَّ اللهَ أعطاكه (ابن حبان عن عمر)
أخرجه ابن حبان (٨/١٩٥، رقم ٣٤٠٣) .
والحديث أصله فى الصحيحين بلفظ: "خذه فتموله أو تصدق به".
٢٠٩٦- إذا سالت عليه الأمطارُ وجففته الرياحُ فلا بأسَ بالصلاةِ فيه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر قال سئل النبىُّ ﷺ عن الحِيطان يكون فيها العُذْرةُ وأبوالُ الناسِ ورَوَثُ الدواب … فذكره)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٤١، رقم ١١٨١) . قال الهيثمى (١/٢٨٦) : فيه عمرو بن عثمان الكلابى، ضعفه أبو حاتم والأزدى، ووثقه ابن حبان، وقال ابن عدى: له أحاديث صالحة، وبقية رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى.
стр. 1229
ومن غريب الحديث: "الحِيطان": جمع حائط، والمراد به هنا البستان. "العُذْرةُ": هى النجاسات فإنهم يلقونها فى أصول الأشجار والزروع لتحسين المحصول فإذا سقيت وأجرى الماء فيها مرارًا بحيث لا يبقى فيه أثر النجاسة فيصير ذلك المكان طاهرا فيجوز الصلاة فيه.
٢٠٩٧- إذا سبَّبَ اللهُ لأحدِكم رزقًا من وجهٍ فلا يَدَعْه حتى يتغيرَ له أو يتنكر له (أحمد، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٢٤٦ رقم ٢٦١٣٤) وابن ماجه (٢/٧٢٧ رقم ٢١٤٨) قال البوصيرى (٣/٩) : هذا إسناد فيه مقال.
ومن غريب الحديث: "يتنكر له": يتعسر عليه.
٢٠٩٨- إذا سبقت للعبدِ من اللهِ مَنْزِلَة لم ينلْها بعمله ابتلاه الله فى جسدِهِ وفى أهلِهِ ومالِهِ ثم صيَّره على ذلك حتى ينالَ المنزلةَ التى سبقتْ له من اللهِ (أحمد، وابن سعد، والبخارى فى تاريخه، وأبو داود فى رواية ابن داسة، وأبو يعلى، والطبرانى، والبغوى، والبيهقى عن محمد بن خالد السلمى عن أبيه عن جده)
стр. 1230
أخرجه أحمد (٥/٢٧٢، رقم ٢٢٣٩٢) ، وابن سعد (٧/٤٧٧) ، وأبو داود (٣/١٨٣، رقم ٣٠٩٠) ، وأبو يعلى
(٢/٢٢٤، رقم ٩٢٣) ، والطبرانى (٢٢/٣١٨، رقم ٨٠١) ، والبيهقى (٣/٣٧٤، رقم ٦٣٣٧) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٣/٩٩، رقم ١٤١٦) ، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة من طريق الحسن بن سفيان (٥/٢٨٧٦، رقم ٦٧٦٢) قال الهيثمى (٢/٢٩٢) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وأحمد، ومحمد بن خالد، وأبوه لم أعرفهما والله أعلم.
٢٠٩٩- إذا سَبَّكَ رجلٌ بما يعلمُ منك فلا تسبَّه بما تعلمُ منه فيكون أجرُ ذلك لك ووَبالُه عليه (ابن منيع عن ابن عمر)
أخرجه أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (٧/٤١٣، رقم ٧١٨٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أدعو إلى ربك الذى إن مسك ضر"، "اتقى الله ولا تحقرن من المعروف شيئًا"، "لا تحقرن من المعروف شيئًا".
следующие страницы →