Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1331–1370 · переход к 1336.
стр. 1331
٢٢٩٠- إذا صنعتَ مرقةً فأكثر ماءَها ثم انظرْ أهلَ بيتٍ من جيرانِك فأصبْهم منها بمعروف (ابن المبارك، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن المبارك (١/٢١٤، رقم ٦٠٦) ، وابن حبان (٢/٢٦٩، رقم ٥١٤) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٦٠، رقم ٤٥٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٢٤١، رقم ٣٤٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت مرقة"، "أوصانى خليلى"، "لا تحقرن من المعروف".
[إذا مع الضاد]
٢٢٩١- إذا ضاع للرجلِ متاعٌ أو سُرِقَ له متاعٌ فَوَجَدَهُ فى يدٍ رجلٍ يبيعُه فهو أحقُّ به ويرجعُ المشترى على البائع بالثمن (ابن ماجه، والبيهقى عن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٨١، رقم ٢٣٣١) ، قال البوصيرى (٣/٤٥) : هذا إسناد ضعيف لتدليس حجاج بن أرطاة. والبيهقى (٦/٥١، رقم ١١٠٥٩) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٩٥، رقم ١١٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ضاع له متاع".
стр. 1332
٢٢٩٢- إذا ضاف أحدُكم بقوم فلا يصومنَّ إلا بإذنهم (ابن عدى عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٤/١٣٨ترجمة ٩٧٥ عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا نزل الرجل بقوم"، "من نزل على قوم".
٢٢٩٣- إذا ضحى أحدُكم فليأكلْ من أُضْحِيَتِهِ (أحمد عن أبى هريرة وصحح)
أخرجه أحمد (٢/٣٩١، رقم ٩٠٦٧) . وقال الهيثمى (٤/٢٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب
(٧/٣٤) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/٤١، رقم ١٦٠٥) وذكر عن أبيه أن الصواب: عن عطاء مرسلاً. وابن عدى
(٢/٣١٤ ترجمة ٤٤٨ الحسن بن صالح) وقال: وهو عندى من أهل الصدق. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٢٧) : أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأضاحى من طريق عطاء بن يسار عن أبى هريرة، ورجاله ثقات.
٢٢٩٤- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فذكر اللهَ فليرفعْ يدَه (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى عن أبى سعيد)
стр. 1333
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٤، رقم ٩٤٨) ، والترمذى (٤/٣٣٧، رقم ١٩٥٠) وأبو يعلى (٢/٣٣١، رقم ١٠٧٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٧٦، رقم ٨٥٨٣) ، والديلمى (١/٢٩٧، رقم ١١٧١) .
٢٢٩٥- إذا ضرب أحدُكم خادمَه فليجتنب الوجهَ (البخارى فى الأدب المفرد عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٧١، رقم ١٧٤) .
٢٢٩٦- إذا ضرب أحدُكم فليتقِ الوجهَ (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٦٧، رقم ٤٤٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٣٩، ترجمة ١٢٠٩ عمر بن أبى سلمة بن
عبد الرحمن بن عوف) وقال: لا بأس به.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم".
٢٢٩٧- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ فإنَّ صورةَ الإنسانِ على صورةِ الرحمن (الدارقطنى فى الصفات عن أبى هريرة)
أخرجه الدارقطنى فى الصفات (١/٣٧، رقم ٤٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ".
стр. 1334
٢٢٩٨- إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ ولا يقلْ قبَّح اللهُ وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإنَّ اللهَ خلق آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق، وأحمد، ومسلم، والدارقطنى فى الصفات، والطبرانى فى السنة، وابن عساكر عن أبى هريرة، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٥، رقم ١٧٩٥٢) ، وأحمد (٢/٢٥١، رقم ٧٤١٤) ، ومسلم (٤/٢٠١٧، رقم ٢٦١٢) ، والدارقطنى فى الصفات (١/٣٥، رقم ٤٤) ، وابن عساكر (٥٢/٣١٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب"، "خلق الله آدم على صورته".
٢٢٩٩- إذا ضربتُم فاتقوا الوجهَ فإنَّ اللهَ خلق وجهَ آدمَ على صورتِهِ (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٤، رقم ١٧٩٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدُكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجهَ".
стр. 1335
٢٣٠٠- إذا ضل أحدُكم شيئا أو أراد أحدُكم غوثا وهو بأرضِ ليس بها أنيسٌ فليقلْ يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ اللهِ أغيثونى يا عبادَ الله أغيثونى فإنِّ للهِ عبادا لا تراهم (الطبرانى عن عتبة بن غزوان) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٧/١١٧، رقم ٢٩٠) قال الهيثمى (١٠/١٣٢) : رجاله وثقوا على ضعف فى بعضهم، إلا أن يزيد بن على لم يدرك عتبة. قال المناوى (١/٣٠٧) : سنده منقطع.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أضل أحدكم".
٢٣٠١- إذا ضن الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرع وتركتم الجهادَ فى
سبيل اللهِ بعث الله عليكم ذلا لا ينزعُه منكم حتى تراجعوا أمرَ دينِكم وإن الرجلَ ليتعلقُ بجاره يومَ القيامةِ فيقولُ إنَّ هذا أغلق بابَه وضَنَّ عنى بماله (ابن جرير عن ابن عمر)
ومن غريب الحديث: "ضن": بخل.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ"، "إن أنتم اتبعتم أذناب".
стр. 1336
٢٣٠٢- إذا ضنَّ الناسُ بالدينارِ والدرهمِ وتبايعوا بالعينة واتبعوا أذنابَ البقرِ وتركوا الجهادَ فى سبيلِ الله أدخل اللهُ عليهم ذلا لا يرفعُه عنهم حتى يراجعوا دينَهم (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (٢/٢٨، رقم ٤٨٢٥) ، والطبرانى (١٢/٤٣٣، رقم ١٣٥٨٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٣١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٤٣٤، رقم ١٠٨٧١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٢٩، رقم ٥٦٥٩) ، والرويانى
(٢/٤١٤، رقم ١٤٢٢) .
٢٣٠٣- إذا ضيعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ قيل كيف إضاعتُها قال إذا أُسِنْدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظر الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٥/٢٣٨٢، رقم ٦١٣١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦١، رقم ٨٧١٤) ، والبيهقى (١٠/١١٨، رقم ٢٠١٥٠) ، والديلمى (١/٣٣٥، رقم ١٣٢٢) .
[إذا مع الطاء]
стр. 1337
٢٣٠٤- إذا طاب قلبُ المرء طاب جسدُه وإذا خَبُث القلبُ خَبُث الجسدُ (ابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن أبى هريرة)
عزاه السيوطى فى المنهج السوى (١٣٢/٥٠) لابن السنى وأبى نعيم، قال المحقق: أخرجه أبو نعيم (ص ٢١ - مخطوط) ، وفى إسناده رشدين بن سعد، وهو ضعيف.
٢٣٠٥- إذا طبخ أحدُكم قِدْرا فليكثرْ مرقَها ثم ليناولْ جارَه منها (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٤، رقم ٣٥٩١) قال الهيثمى (٨/١٦٥) : فيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
٢٣٠٦- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ ماءها أو قال المرق وتعاهد جيرانَك (البزار عن جابر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٥/١٩) ، قال الهيثمى: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 1338
وللحديث أطراف أخرى منها: "يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك".
٢٣٠٧- إذا طبختَ قِدْرا فأكثرْ مرقتَها فإنه أوسعُ للأهل والجيران (ابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه ابن حبان (٢/٢٦٨، رقم ٥١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/١٥٦، رقم ٢١٤١٨) .
٢٣٠٨- إذا طبختم القِدْرَ فأكثروا الماءَ واغرفوا للجيرانِ (أبو الشيخ فى الثواب عن عائشة)
عزاه الغمارى فى المداوى (١/٤١٤، رقم ٣٥٤) لأبى الشيخ.
٢٣٠٩- إذا طبختم اللحمَ فأكثروا المرقَ والماءَ فإنه أوسعُ وأبلغ للجيران (ابن أبى شيبة، وأحمد عن جابر، قال المناوى: وإسناده منقطع)
عزاه العجلونى (١/١٠٩) لابن أبى شيبة، وأخرجه أحمد (٣/٣٧٧، رقم ١٥٠٧٢) قال الهيثمى (٥/١٩) : رواه أحمد، والبزار، ورجال البزار فيهم عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 1339
٢٣١٠- إذا طَعِمَ أحدُكم فسقطتْ لُقْمتُه من يدِهِ فليمطْ ما رابه منها وليطعمْها ولا يدْعها للشيطانِ ولا يمسحْ يدَه بالمنديلِ حتى يلعقَ يدَه فإن الرَّجلَ لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يُباركُ له وإن الشيطانَ يرصدُ الإنسانَ على كلِّ شىءٍ حتى عند مطعمِهِ ولا يرفع الصحفةَ حتى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا فإنَّ فى آخرِ الطعامِ البركةَ (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (١٢/٥٧، رقم ٥٢٥٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨١، رقم ٥٨٥٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/١٧١، رقم ٢٢٤٧) ، وأبو عوانة (٥/١٧١، رقم ٨٢٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما".
٢٣١١- إذا طعم أحدُكم من الطعامِ فلا يمسحْ يدَه حتى يلعق أصابعَه فإنَّه لا يدرى فى أىِّ طعامِهِ يباركُ له (الطبرانى عن أبى سعيد)
стр. 1340
أخرجه الطبرانى (٦/٣٥، رقم ٥٤٣٤) قال الهيثمى (٥/٢٨) : فيه أبو المضاء وابنه جميل لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١١/٩٥) .
٢٣١٢- إذا طفا السمكُ على الماءِ فلا تأكُلْه وإذا جَزَر عنه البحرُ كُلْهُ وما كان على حافتيه فكُلْهُ (ابن مردويه، والبيهقى عن جابر)
أخرجه البيهقى (٩/٢٥٥، رقم ١٨٧٦٨) وذكر البيهقى أن الحديث روى عن جابر موقوفا ومرفوعا، ولا تخلو أسانيده من متكلم فيه. كما ذكر ابن رشد فى بداية المجتهد (١/٣٤١) أن سبب ضعف حديث جابر أن الثقات أوقفوه
على جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما ألقى البحر أو جزر".
ومن غريب الحديث: "طفا": علا. "جزر": انكشف عنه الماء وذهب.
٢٣١٣- إذا طلب أحدُكم من أخيه حاجةً فلا يبدأه بالمِدْحَةِ فيقطعَ ظهرَه (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود)
стр. 1341
أخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٧٣، رقم ٧٧٩) ، والديلمى (١/٢٩٧، رقم ١١٧٢) ، وابن أبى شيبة موقوفا (٥/٢٩٧، رقم ٢٦٢٦٤) . قال المناوى (١/٣٩٨) : فيه محمد بن عيسى بن حبان، ضعفه الدارقطنى، وقال الحاكم: متروك عن يونس بن أبى إسحاق ضعفه أحمد ويحيى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من البيان سحرا".
٢٣١٤- إذا طلبت حاجةً فأحببتَ أن تنجحَ فقلْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له العلىُّ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له الحليمُ الكريمُ بسمِ اللهِ الذى لا إلهَ إلا هو الحىُّ القيومُ الحكيمُ سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ العظيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ﴿كأنَّهم يومَ يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعةً من نهارٍ بلاغٌ فهل يهلكُ إلا القومُ الفاسقون﴾ [الأحقاف: ٣٥] ﴿لم يلبثوا إلا عَشِيَّةً أو ضُحَاها﴾ [النازعات: ٤٦] اللهم إنى أسألك موجباتِ رحمتِك وعزائمَ مغفرتِك والغنيمةَ من كل بِرٍّ والسلامةَ من كلِّ إثم اللهم
стр. 1342
لا تدعْ لى ذنبا إلا غفرتَه ولا همًّا إلا فرجْتَه ولا دَيْنا إلا قضيتَه ولا حاجةً من حوائجِ الدنيا والآخرةِ إلا قضيتَها برحْمَتِك يا أرحمَ الراحمين (الطبرانى فى الأوسط، والصغير عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٥٨، رقم ٣٣٩٨) ، وفى الصغير (١/٢١٣، رقم ٣٤١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٧) : فيه عباد بن عبد الصمد، وهو ضعيف.
٢٣١٥- إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل طلوع الفجر (عبد الرزاق، والترمذى،
ومحمد بن نصر عن ابن عمر)
أخرجه عبد الرزاق (٣/١٣، رقم ٤٦١٣) ، والترمذى (٢/٣٣٢، رقم ٤٦٩) ومحمد بن نصر المروزى فىكتاب الوتر (انظر مختصر كتاب الوتر للمقريزى ١/١٥٣، رقم ٦٧) . قال ابن نصر: إسناده صحيح.
٢٣١٦- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتى الفجر (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٤٩، رقم ٨١٦) . قال الهيثمى (٢/٢١٨) : فيه إسماعيل بن قيس، وهو ضعيف.
стр. 1343
٢٣١٧- إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلا ركعتين فيبلغ الشاهدُ الغائبَ (الطبرانى فى الكبير عن ابن عمر. الديلمى عن
أبى هريرة)
٢٣١٨- إذا طلع النجمُ ارتفعت العاهةُ عن كلِّ بلدٍ (أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٤١ رقم ٨٤٧٦) والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٩٧ رقم ١٢٩٢) والطبرانى (٢/٧٨ رقم ١٣٠٥) . قال الهيثمى (٤/١٠٣) : فيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويخالف، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٧/٣٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا طلع النجمُ صباحا"، "إذا طلعت الثريا"، "ما طلع النجم".
ومن غريب الحديث: "النجم": الثريا. "رفعت العاهة": من نحو مرض ووباء أو ما فى مالهم من نحو إبل وثمر.
٢٣١٩- إذا طلع النجمُ صباحا رُفِعَت العاهةُ (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
стр. 1344
أخرجه أحمد (٢/٣٨٨، رقم ٩٠٢٧) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٧٨، رقم ١٣٠٥) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى مسند أبى حنيفة (١/١٣٨) ، والعقيلى (٣/٤٢٦، رقم ١٤٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما طلع النجم صباحا".
٢٣٢٠- إذا طلع حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تَبْرُزَ وإذا غاب حاجبُ الشمسِ فدعُوا الصلاةَ حتى تغيبَ ولا تَحَيَّنُوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها فإنها تطلعُ بين قرنى شيطانٍ (البخارى، والدارقطنى عن ابن عمر)
أخرجه البخارى (٣/١١٩٣، رقم ٣٠٩٩) ، وابن حبان (٤/٤١٢، رقم ١٥٤٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب الشمس".
٢٣٢١- إذا طلعت الثريا أَمِن الزرعُ من العاهةِ (الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة)
стр. 1345
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٨١، رقم ١٠٤) . قال المناوى: (١/٣٩٩) : فيه شعيب بن أيوب الصريفينى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال أبو داود: أخاف الله فى الرواية عنه، وفيه أيضًا النعمان بن ثابت أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال: قال ابن عدى: ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات وله أحاديث صالحة.
٢٣٢٢- إذا طلعت الشمسُ من مطلعِها كهيئتِها لصلاةِ العصرِ حين تغربُ من مغربهِا فصلى رجلٌ ركعتين وأربعَ سجداتٍ كُتِبَ له أجرُ ذلك اليومِ وكُفِّرَ عنه خطيئتُه وإثْمُه فإن مات من يومِهِ دخل الجنةَ (الطبرانى فى الكبير عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/١٩٢، رقم ٧٧٩٠) . قال الهيثمى (٢/٢٣٧) : فيه ميمون بن زيد، قال الذهبى: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يخطئ، وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبى سليم، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كانت الشمس من مطلعها".
стр. 1346
٢٣٢٣- إذا طلعت الشمسُ من مغربِها خرَّ إبليسُ ساجدا ينادى ويجهرُ يا إلهى مُرْنى أنْ أسجدَ لمن شئتَ فتجتمعُ إليه زبانيتُه فيقولون يا سيدَهم ما هذا التضرعُ فيقول إنما سألتُ ربى أن ينظرنى إلى الوقتِ المعلومِ وهذا الوقتُ المعلومُ ثم تخرجُ دابةُ الأرضِ من صَدْعٍ فى الصفا فأولُ خطوةٍ تضعُها بأنطاكية فتأتى إبليسَ فتلطمه (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى (١٣/٤٦، رقم ١١١) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٣٦، رقم ٩٤) . قال الهيثمى (٨/٨) : فيه إسحاق بن إبراهيم، وهو ضعيف.
٢٣٢٤- إذا طلق الرجلُ امرأتَه ثلاثا عند الإقراء أو طلقها ثلاثا مبهمةً لم تحلَّ له حتى تنكحَ زوجا غيرَه (الطبرانى عن الحسن بن على أو عنه عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (٣/٩١، رقم ٢٧٥٧) ، قال الهيثمى (٤/٣٣٩) : فى رجاله ضعف وقد وثقوا. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٧/٣٣٦، رقم ١٤٧٤٨) .
стр. 1347
٢٣٢٥- إذا طنَّتْ أذنُ أحدِكم فليذكرنى وليصلِّ علىَّ وليقلْ ذكر اللهُ مَنْ ذكَرَنى بخيرٍ (الحكيم، وابن السنى، والعقيلى، والطبرانى فى الكبير والأوسط والصغير، وابن عدى، وابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أخيه عن أبيه عن جده)
أخرجه الحكيم (٤/١٧٥) ، وابن السنى (ص ٧١، رقم ١٦٥) ، والعقيلى فى الضعفاء (٤/١٠٤، ترجمة ١٦٦٣) وقال: ليس له أصل، والطبرانى فى الكبير (١/٣٢١، رقم ٩٥٨) ، وفى الأوسط (٩/٩٢، رقم ٩٢٢٢) ، وفى الصغير (٢/٢٤٥، رقم ١١٠٤) ، وابن عدى (٦/١١٣) ، وابن عساكر (٦/٤١٥) . وأخرجه أيضًا: البزار (٩/٣٢٨، رقم ٣٨٨٤) ، والرويانى
стр. 1348
(١/٤٧٣، رقم ٧١٨) ، والديلمى (١/٣٣٢، رقم ١٣٢١) . وقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٣/٢٦٦، رقم ١٥٠٠) . والحديث عزاه الزيلعى وابن كثير إلى ابن خزيمة. انظر (تخريج الكشاف للزيلعى٣/٥١٧) وقال ابن كثير: إسناده غريب وفى ثبوته نظر، والله أعلم. وضعف سنده السخاوى (ص ٤١، رقم ٧٠) والعجلونى (١/١١٠) .
٢٣٢٦- إذا طهرتِ فاغسلى موضعَ الدمِ ثم صلى فيه قالتْ فإن لم يخرج الدمُ قال يكفيك الماءُ ولا يضرك أثرُه (أحمد عن أبى هريرة قال إن خولة بنت يسار أتت النبى - ﷺ - فقالت ليس لى إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه … فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٣٦٤، رقم ٨٧٥٢) ، قال الهيثمى (١٠/٢٨٢) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٢/٤٠٨، رقم ٣٩٢٠) .
[إذا مع الظاء]
стр. 1349
٢٣٢٧- إذا ظُلِمَ أهلُ الذمةِ كانت الدولةُ دولةَ العدوِ وإذا كثر الزنا كثر السباءُ وإذا كثر اللوطيةُ رفعَ اللهُ يدَه عن الخلقِ ولا يبالى فى أىِّ وادٍ هلكوا (الطبرانى عن جابر)
أخرجه الطبرانى (٢/١٨٤، رقم ١٧٥٢) ، وفى مسند الشاميين (٢/٢٠٥، رقم ١١٩٣) ، قال المنذرى (٣/١٩٦) ، والهيثمى (٦/٢٥٥) : فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٧، رقم ١٣٤٢) .
ومن غريب الحديث: "الدولة": الظفر والنصرة. "وإذا كثر الزنا كثر السباء": أى سلط العدو على المسلمين فيكثر من السبى منهم. "وإذا كثر اللوطية": أى فعل قوم لوط الذين يأتون الذكور بشهوة من دون النساء. "رفع الله يده عن الخلق": أى أعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته وألطافه. "ولا يبالى فى أى واد هلكوا": أى لم يكن لهم حظ من السلامة بحال.
стр. 1350
٢٣٢٨- إذا ظننتم فلا تحققوا وإذا حسدتم فلا تبغُوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى اللهِ توكلوا وإذا وزنتم فأَرْجِحُوا
(ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٨، رقم ٢٢٢٢) ، قال البوصيرى (٣/٢٢) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا حسدتم"، "إذا وزنتم فأرجحوا".
ومن غريب الحديث: "فلا تحققوا": فلا تتيقنوا منه. "وإذا حسدتم فلا تبغوا": إذا وسوس لكم الشيطان بحسد أحد فلا تطيعوه. "وإذا تطيرتم فامضوا": إذا خرجتم لنحو سفر فرأيتم أو سمعتم ما فيه كراهة وتشائمتم منه، فلا ترجعوا عن مقصدكم.
٢٣٢٩- إذا ظهر الزنا والربا فى قريةٍ فقد أحلوا بأنفسهم كتابَ اللهِ (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس، ولفظ الحاكم: عذابَ الله)
стр. 1351
أخرجه الطبرانى (١/١٧٨، رقم ٤٦٠) ، والحاكم (٢/٤٣، رقم ٢٢٦١) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٦٣، رقم ٥٤١٦) . وقال الهيثمى (٤/١١٨) هاشم بن مرزوق، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
٢٣٣٠- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل اللهُ بأسَه بأهلِ الأرضِ قالت وفيها أهلُ طاعةِ اللهِ قال نعم ثم يصيرون إلى
رحمةِ اللهِ (أحمد عن عائشة) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٤١، رقم ٢٤١٧٩) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : فيه امرأة لم تسم. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة
(٧/٤٥٩، رقم ٣٧٢١٥) ، ونعيم بن حماد (٢/٦٢١، رقم ١٧٣٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٩٨، رقم ٧٥٩٩) .
٢٣٣١- إذا ظهر السوءُ فى الأرضِ أنزل الله بأسَه بأهلِ الأرضِ وإن كان فيهم قومٌ صالحون يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يرجعون إلى رحمةِ اللهِ ومغفرتِهِ (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أم سلمة)
стр. 1352
أخرجه الطبرانى (٢٣/٣٧٧ رقم ٨٩١) وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٣١٧ رقم ٢٠٨٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهرت المعاصى".
٢٣٣٢- إذا ظهر فى أمتى خمسٌ حلَّ عليهم الدمارُ: التلاعنُ والخمرُ والحريرُ والمعازفُ واكتفاءُ الرجالِ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (الحاكم فى التاريخ، والديلمى عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا عملت أمتى خمسًا".
٢٣٣٣- إذا ظهر فيكم مثلُ ما ظهر فى بنى إسرائيلَ إذا كانت الفاحشةُ فى كبارِكم والمُلك فى صِغارِكم والعلمُ فى رذالِكم (أحمد، وأبو يعلى، وابن ماجه عن أنس قال قيل يا رسول الله متى ندع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قال … فذكره. ولفظ أبى يعلى إذا ظهر الادهان فى خياركم والفاحشة فى شراركم وتحول الملك فى صغاركم
والفقه فى أرذالكم)
стр. 1353
أخرجه أحمد (٣/١٨٧، رقم ١٢٩٦٦) ، وابن ماجه (٢/١٣٣١، رقم ٤٠١٥) . قال البوصيرى (٤/١٨٥) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الضياء (٧/٢٢٧، رقم ٢٦٦٧) وقال: إسناده صحيح، وذكره العقيلى (٢/٩١، ترجمة ٥٤٧ الزبير بن عيسى الحميدى) وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وأبو نعيم فى الحلية (٥/١٨٥) وقال: غريب.
ومن غريب الحديث: "رذالِكم": مفردها: رذيل وهو الدون الخسيس
٢٣٣٤- إذا ظهرالسوءُ فلم ينهوا عنه أنزل اللهُ بهم بأسَه قيل وإن كان فيهم الصالحون قال نعم يصيبُهم ما أصابهم ثم يصيرون إلى مغفرةِ اللهِ ورحمتِهِ (نعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن مولاة لرسول الله - ﷺ -)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٦١٩، رقم ١٧٢٨) ، والحاكم (٤/٥٦٨، رقم ٨٥٩٤) .
стр. 1354
٢٣٣٥- إذا ظهرالقولُ وخُزِنَ العملُ وائتلفت الألسنةُ وتباغضت القلوبُ وقطع كلُّ ذى رَحِمٍ رحمَه فعند ذلك لعنهم اللهُ فأصمَّهم وأعمى أبصارَهم (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن سلمان)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٦١، رقم ١٥٧٨) ، والخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٢٦، رقم ٣١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٦/٢٦٣، رقم ٦١٧٠) ، قال الهيثمى (٧/٢٨٧) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه جماعة لم أعرفهم. وأبو نعيم فى الحلية (٣/١٠٩) .
٢٣٣٦- إذا ظهرت البدعُ فى أمتى وشُتِمَ أصحابى فليُظْهِر العالمُ علمَه فإنْ لم يفعلْ فعليه لعنةُ اللهِ (الديلمى عن معاذ)
٢٣٣٧- إذا ظهرت البدعُ ولَعَنَ آخرُ هذه الأمةِ أولَها فمن كان عنده علم فلينشرْه فإنَّ كاتمَ العلمِ يومئذٍ ككاتمِ ما
أنزل اللهُ على محمدٍ - ﷺ - (ابن عساكر عن معاذ)
أخرجه ابن عساكر (٥٤/٨٠) .
стр. 1355
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا لعن آخر هذه الأمة".
٢٣٣٨- إذا ظهرت الحيةُ فى المسكنِ فقولوا إنا نسألُك بعهدِ نوحٍ وبعهدِ سليمانَ بنِ داودَ أن لا تؤذينا فإنَّ عادت فاقتلوها (الترمذى - حسن غريب - والطبرانى عن ابن أبى ليلى)
أخرجه الترمذى (٤/٧٨، رقم ١٤٨٥) وقال: حسن غريب. والطبرانى (٧/٧٩، رقم ٦٤٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا رأيتم منهن".
٢٣٣٩- إذا ظهرت الفاحشةُ كانت الرجفةُ وإذا جار الحكامُ قلَّ المطرُ وإذا غُدِرَ بأهلِ الذمة ظهر العدوُّ (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٣٣٠، رقم ١٣١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٧/٢٤٧، ترجمة ٢١٤٧ يحيى بن يزيد بن عبد الملك) وقال: وهو ضعيف ووالده يزيد ضعيف، والضعف على أحاديثه بين.
من غريب الحديث: "ظهر العدو": انتصر وغلب على المسلمين.
стр. 1356
٢٣٤٠- إذا ظهرت المعاصى فى أمتى عمَّهم اللهُ بعذابٍ من عندِهِ قيل أمَا فى الناس يومئذ صالحون قال بلى يصيبُهم ما أصاب الناسَ ثم يصيرون إلى مغفرةٍ من اللهِ ورضوانٍ (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه أحمد (٦/٣٠٤، رقم ٢٦٦٣٨) ، والطبرانى (٢٣/٣٢٥، رقم ٧٤٧) . قال الهيثمى (٧/٢٦٨) : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ظهر السوء فى الأرض".
[إذا مع العين]
٢٣٤١- إذا عاد أحدُكم مريضا فلا يأكلْ عندَه شيئا فإنه حظُّه من عيادتِهِ (الديلمى عن أبى أمامة)
أخرجه الديلمى (١/٣٠٤، رقم ١٢٠٢) .
٢٣٤٢- إذا عاد أحدُكم مريضا فليقلْ اللهم اشفِ عبدَك ينكأُ لك عدوًّا أو يمشى لك إلى صلاةٍ (الحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه الحاكم (١/٤٩٥، رقم ١٢٧٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (١/١٣٧، رقم ٣٤٤) ، وأبو داود (٣/١٨٧، رقم ٣١٠٧) ، وابن حبان (٧/٢٣٩، رقم ٢٩٧٤) .
стр. 1357
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا جاء الرجل يعود".
٢٣٤٣- إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره فى اللهِ قال اللهُ له طبتَ وطابَ ممشاك وتبوأتَ منزلا فى الجنةِ (البخارى فى الأدب، وابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/١٢٦، رقم ٣٤٥) ، وابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/١٤٩، رقم ٩٧) ، وابن حبان
(٧/٢٢٨، رقم ٢٩٦١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٩٣، رقم ٩٠٢٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٤٤، رقم ٨٥١٧)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من عاد مريضًا".
٢٣٤٤- إذا عاد الرجلُ أخاه المريضَ فهو فى مخرفةِ الجنةِ (ابن جرير عن ثوبان)
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٧٦، رقم ٢٢٤٢٧) ، والخطيب (٨/٤٢٧) .
٢٣٤٥- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ فإنَّه فى خرافة الجنة حتى يرجعَ (ابن جرير، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان)
стр. 1358
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٥٣٠، رقم ٩١٦٩) . وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (١/٢٢٥، رقم ٣٧٣) .
٢٣٤٦- إذا عاد الرجلُ أخاه المسلمَ مشى فى خرافة الجنةِ حتى يجلسَ فإذا جلس غمرتْه الرحمةُ فإنْ كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يمسىَ وإن كان مساءً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبحَ (أحمد، وهناد، وأبو يعلى، والبيهقى عن على)
أخرجه أحمد (١/٨١، رقم ٦١٢) ، وهناد فى الزهد (١/٢٢٤، رقم ٣٧٢) ، وأبو يعلى (١/٢٢٧، رقم ٢٦٢) ، والبيهقى (٣/٣٨٠، رقم ٦٣٧٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٣٥٤، رقم ٧٤٩٤) وابن ماجه (١/٤٦٣، رقم ١٤٤٢) ، والبزار (٢/٢٢٤، رقم ٦٢٠) ، والحاكم (١/٥٠١، رقم ١٢٩٣) ، والضياء (٢/٢٦٠، رقم ٦٣٧) وقال: إسناده صحيح.
ومن غريب الحديث: "خِرافة الجنة" أى: فى اجْتِناء ثَمَرِها. وقيل المراد هنا طريق الجنة.
٢٣٤٧- إذا عاد المريض جلس عند رأسه (أبو يعلى عن ابن عباس، ورجاله رجال الصحيح) [المناوى]
стр. 1359
أخرجه أبو يعلى (٤/٣١٨، رقم ٢٤٣٠) ، وقال الهيثمى (٢/٢٩٧) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (٦/٢٥٨، رقم ١٠٨٨٢) ، وابن حبان (٧/٢٤٤، رقم ٢٩٧٨) ، والحاكم (٤/٢٣٦، رقم ٧٤٨٧) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (١/١٨٩، رقم ٥٣٦) ، وابن عدى (٦/٣٣٠، ترجمة ١٨١١) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٥٢٧، ترجمة ٨٨١٣) وقال: إسناده صالح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من عبد مسلم"، "من عاد مريضا لم يحضر".
٢٣٤٨- إذا عاهةٌ من السماءِ أُنزلتْ صُرِفَتْ عن عُمَّارِ المساجدِ (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٨٢، رقم ٢٩٤٧) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٢٣٢ ترجمة ٧٢٥ زافر بن سليمان أبو سليمان) وأعل الحديث به، وقال: لا يتابع على حديثه.
وللحديث أطراف منها: "إذا أراد الله بقوم عاهة"، "إن الله إذا أنزل عاهة".
стр. 1360
٢٣٤٩- إذا عُتِقَت الأمةُ فهى بالخيارِ ما لم يطأْها إنْ شاءتْ فارقتْه وإنْ وطئها فلا خيارَ لها ولا تستطيعُ فراقَه (أحمد عن عمرو بن أمية متصلا) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٣٧٨، رقم ٢٣٢٥٦) . قال الهيثمى (٤/٣٤١) : رواه أحمد متصلا هكذا، ومرسلاً من طريق أخرى، وفى المتصل الفضل بن عمرو بن أمية، وهو مستور، وابن لهيعة حديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
٢٣٥٠- إذا عَجِلَ أحدُكم أو أقحطَ فلا يغتسل (عبد الرزاق عن أبى سعيد)
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٥١، رقم ٩٦٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/٩٤، رقم ١١٩١٣) ، وابن حبان (٣/٤٤٥، رقم ١١٧١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ".
٢٣٥١- إذا عُدَّ الصالحون فائتِ بأبى بكرٍ وإذا عُدَّ المجاهدون فائتِ بعمرَ بن الخطاب عمرُ معى حيثُ حللتُ وأنا مع عمرَ حيثُ حلَّ ومن أحبَّ عمرَ فقد أحبنى ومن أبغض عمرَ فقد أبغضنى (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٤/١٩٥) .
стр. 1361
٢٣٥٢- إذا عرف الغلامُ يمينَه من شمالِهِ فمُرُوه بالصلاةِ (أبو داود، والبيهقىعن رجل من الصحابة. الطبرانى فى الأوسط عن عبد الله بن خُبيب الجهنى)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أبو داود (١/١٣٤، رقم ٤٩٧) ، والبيهقى (٣/٨٤، رقم ٤٨٧٢) .
حديث عبد الله بن خبيب الجهنى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٣٥، رقم ٣٠١٩) . وأخرجه أيضًا: فى الصغير
(١/١٧٤، رقم ٢٧٤) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن خبيب - وله صحبة - إلا بهذا الإسناد. قال الهيثمى (١/٢٩٤) : رجاله ثقات. وابن قانع (٢/١٧٣، رقم ٦٥٤) .
٢٣٥٣- إذا عَزَّتْ ربيعةُ ذل الإسلامُ ولا يزال اللهُ يعزُّ الإسلامَ وأهلَه وينقص الشركَ وأهلَه ما عَزَّتْ مُضَرُ واليمنُ (ابن عساكر عن شداد بن أوس)
أخرجه ابن عساكر (٦٤/٣٠٤) .
стр. 1362
ومن غريب الحديث: "ربيعة": قبيلة من قبائل العرب، وهم قوم مسيلمة الكذاب. "مضر" قبيلة من قبائل العرب أيضًا، ومنها النبى محمد - ﷺ -، وكانت المشركون يقولون: كذاب ربيعة خير من صادق مضر.
٢٣٥٤- إذا عَسُرَ على المرأةِ ولدُها أخذن إناء نظيف وكُتِب عليه ﴿كأنَّهم يوم يرون ما يوعدون﴾ إلى آخر الآية [الأحقاف: ٣٥] و ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا﴾ الآية [النازعات: ٤٦] ﴿لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب﴾ إلى آخر الآية [يوسف: ١١١] ثم يغسلُ وتسقى المرأةُ منه وينضحُ على بطنِها وفرجِها (ابن السنى عن ابن عباس)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٣١، رقم ٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٩، رقم ٢٣٥٠٨) ، والجرجانى فى تاريخه
(١/٢٢٨) .
ومن غريب الحديث: "عسر على المرأة ولدُها": صعبت ولادتها.
٢٣٥٥- إذا عطس أحدُكم عندَ حديثٍ كان حقًّا (ابن عدى عن أبى هريرة)
стр. 1363
أخرجه ابن عدى (٤/١٧٩ ترجمة ٩٩٧ عبد الله بن جعفر بن نجيح) وضعفه، وقال: هو مع ضعفه ممن يكتب حديثه.
٢٣٥٦- إذا عَطَسَ أحدُكم فحمِد اللهَ فشمِّتُوه وإذا لم يحمد اللهَ فلا تشمتوه (أحمد، والبخارى فى الأدب، ومسلم، والحاكم، والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٢، رقم ١٩٧١١) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/٣٢٣، رقم ٩٤١) ، ومسلم (٤/٢٢٩٢، رقم ٢٩٩٢) ، والحاكم (٤/٢٩٤، رقم ٧٦٩٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥، رقم ٩٣٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٦٨، رقم ٢٥٩٧٤) والبزار (٨/١٢١، رقم ٣١٢٥) والديلمى (١/٢٩٧، رقم ١١٧٤) .
٢٣٥٧- إذا عطس أحدُكم فقال الحمدُ للهِ قالت الملائكةُ ربِّ العالمين فإذا قال ربِّ العالمين قالت الملائكةُ يرحَمُك الله (ابن السنى، وابن جرير، والطبرانى عن ابن عباس)
стр. 1364
أخرجه ابن السنى (ص ١٠٤، رقم ٢٥٦) ، والطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٣١٧، رقم ٩٢٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٣/٣٤٩، رقم ٣٣٧١) ، قال الهيثمى (٨/٥٧) : رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٤، رقم ٩٣٢٤) ، والضياء (١٠/٢٨٩، رقم ٣٠٥) .
٢٣٥٨- إذا عطس أحدُكم فليشمتْه جليسُه فإنْ زاد على ثلاثٍ فهو مزكومٌ ولا يُشَمَّت بعدَ ثلاثٍ (أبو داود، وابن السنى، وابن عساكر عن أبى هريرة وسنده حسن)
أخرجه أبو داود (٤/٣٠٨، رقم ٥٠٣٤، ٥٠٣٥) ، وابن السنى (ص ١٠٢، رقم ٢٥١) ، وابن عساكر (٨/٢٧٥) .
وللحديث أطراف منها: "يشمت العاطس إذا عطس"، "يشمت العاطس ثلاثا".
٢٣٥٩- إذا عَطَسَ أحدُكم فليضعْ كفيه على وجهِهِ ولْيَخْفِضْ صوتَه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 1365
أخرجه الحاكم (٤/٢٩٣، رقم ٧٦٨٤) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١، رقم ٩٣٥٣) .
٢٣٦٠- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ ربِّ العالمين أو الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال ذلك فليقلْ مَنْ عندَه يرحَمُك اللهُ فإذا قال فليقلْ هو يغفرُ اللهُ لنا ولكم (الطبرانى، وابن السنى، والحاكم، والبيهقى عن ابن مسعود. الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، والطبرانى، وابن السنى، وابن حبان، والحاكم،
والبيهقى، والضياء المقدسى عن سالم بن عبيد الله الأشجعى)
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (١٠/١٦٢، رقم ١٠٣٢٦) وابن السنى (ص ١٠٥ رقم ٢٥٩) والحاكم (٤/٢٩٦، رقم ٧٦٩٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٠، رقم ٩٣٤٧) .
حديث سالم بن عبيد الله: أخرجه الطيالسى (ص ١٦٧، رقم ١٢٠٣) ، وأحمد (٦/٧، رقم ٢٣٩٠٤) ، وأبو داود
стр. 1366
(٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣١) ، والترمذى (٥/٨٢، رقم ٢٧٤٠) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٦٦، رقم ١٠٠٥٥) ، والطبرانى (٧/٥٨، رقم ٦٣٦٨) ، وابن السنى (ص ١٠٦، رقم ٢٦١) ، وابن حبان (٢/٣٦١، رقم ٥٩٩) ، والحاكم (٤/٢٩٧، رقم ٧٦٩٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩، رقم ٩٣٤٢) .
٢٣٦١- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٩٥، رقم ٧٦٩١) وقال: صحيح الإسناد غريب.
٢٣٦٢- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال فليقلْ له أخوه أو صاحِبُه يرحَمُك اللهُ فإذا قال له يرحَمُك اللهُ فليقلْ هو يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (ابن ماجه، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. قال البخارى: وهو أثبت ما يروى فى هذا الباب. أحمد، وابن السنى
عن عائشة)
стр. 1367
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٣، رقم ٨٦١٦) ، والبخارى (٥/٢٢٩٨، رقم ٥٨٧٠) ، وأبو داود (٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣٣) ، وابن السنى (ص ١٠٤، رقم ٢٥٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٧، رقم ٩٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (٦/٦٦، رقم ١٠٠٦٠) ، والخطيب (٨/٣٣) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٧٩، رقم ٢٤٥٤٠) ، وابن السنى (ص ١٠٥، رقم ٢٥٨) .
٢٣٦٣- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليُقَلْ له رحمك اللهُ وليَقُلْ هو يغفرُ الله لنا ولكم (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٥٧) قال الهيثمى: فيه أسباط بن عزرة، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٣٦٤- إذا عَطَسَ أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليقلْ له مَنْ حولَه يرحَمُك اللهُ وليقلْ هو لمن حولَه
стр. 1368
يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن ماجه، وابن جرير وصححه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
حديث أبى أيوب: أخرجه الطيالسى (ص ٨١، رقم ٥٩١) ، وأحمد (٥/٤١٩، رقم ٢٣٦٠٣) ، والدارمى (٢/٣٦٨،
رقم ٢٦٥٩) ، والترمذى (٥/٨٣، رقم ٢٧٤١) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٦١، رقم ١٠٠٤١) ، والطبرانى (٤/١٦١،
رقم ٤٠٠٩) ، والحاكم (٤/٢٩٥، رقم ٧٦٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٧، رقم ٩٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(٢/٢٦٣، رقم ٦٤٠) وقال: إسناده حسن.
стр. 1369
حديث على: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٤، رقم ٣٧١٥) ، قال البوصيرى (٤/١١٢) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) ، والحاكم (٤/٢٩٦، رقم ٧٦٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨، رقم ٩٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٢٠، رقم ٩٧٢) ، والترمذى (٥/٨٣، رقم ٢٧٤١) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (١/٢٣٥، رقم ٢١٢) ، وابن أبى شيبة (٥/٢٧١، رقم ٢٥٩٩٧) ، وأبو يعلى (١/٢٦٠، رقم ٣٠٦) .
حديث أبى مالك: أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٤١) قال الهيثمى (٨/٥٧) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٤٢، رقم ١٦٦٤) .
٢٣٦٥- إذا عطس الرجلُ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ فشمِّتْه (الشافعى، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى المسند (١/٦٨) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٢٣، رقم ٥٦٣٩) ، وفى معرفة السنن والآثار
(٤/٣٨٥، رقم ٦٥٤٩) وذكر أنه منقطع.
стр. 1370
٢٣٦٦- إذا عطس العاطسُ فابدءوه بالحمدِ فإن ذلك دواء من كل داءِ ومن وجعِ الخاصرةِ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى فى الكامل (٣/١٨، ترجمة ٥٨٠) .
٢٣٦٧- إذا عطس العاطسُ فشمتْه ولو خَلْفَ سبعةِ أبحرٍ ومن شمَّت عاطسا أذهب اللهُ عنه ذاتَ الجنبةِ ووجعَ الضرسِ والأذنين (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٥، رقم ٦٩٦) ، قال الهيثمى (٨/٥٨) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٩، رقم ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "ذات الجنبة": مرض يصيب الجنب.
٢٣٦٨- إذا عظَّمَتْ أمتى الدنيا نُزِعَتْ منها هيبةُ الإسلامِ وإذا تَرَكَت الأمرَ بالمعروفِ والنهىَ عن المنكرِ حُرِمَتْ بركةُ الوحى وإذا تسابَّتْ أمتى سقطتْ من عينِ الله (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٢/٢٧٠) .
следующие страницы →