Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1366–1405 · переход к 1371.
стр. 1366
(٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣١) ، والترمذى (٥/٨٢، رقم ٢٧٤٠) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٦٦، رقم ١٠٠٥٥) ، والطبرانى (٧/٥٨، رقم ٦٣٦٨) ، وابن السنى (ص ١٠٦، رقم ٢٦١) ، وابن حبان (٢/٣٦١، رقم ٥٩٩) ، والحاكم (٤/٢٩٧، رقم ٧٦٩٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩، رقم ٩٣٤٢) .
٢٣٦١- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ (الحاكم عن ابن عمر)
أخرجه الحاكم (٤/٢٩٥، رقم ٧٦٩١) وقال: صحيح الإسناد غريب.
٢٣٦٢- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ فإذا قال فليقلْ له أخوه أو صاحِبُه يرحَمُك اللهُ فإذا قال له يرحَمُك اللهُ فليقلْ هو يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (ابن ماجه، وأحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن السنى، والبيهقى، وابن جرير عن أبى هريرة. قال البخارى: وهو أثبت ما يروى فى هذا الباب. أحمد، وابن السنى
عن عائشة)
стр. 1367
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٣، رقم ٨٦١٦) ، والبخارى (٥/٢٢٩٨، رقم ٥٨٧٠) ، وأبو داود (٤/٣٠٧، رقم ٥٠٣٣) ، وابن السنى (ص ١٠٤، رقم ٢٥٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٧، رقم ٩٣٣٤) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى السنن الكبرى (٦/٦٦، رقم ١٠٠٦٠) ، والخطيب (٨/٣٣) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٧٩، رقم ٢٤٥٤٠) ، وابن السنى (ص ١٠٥، رقم ٢٥٨) .
٢٣٦٣- إذا عطس أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليُقَلْ له رحمك اللهُ وليَقُلْ هو يغفرُ الله لنا ولكم (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٨/٥٧) قال الهيثمى: فيه أسباط بن عزرة، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢٣٦٤- إذا عَطَسَ أحدُكم فليقل الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ وليقلْ له مَنْ حولَه يرحَمُك اللهُ وليقلْ هو لمن حولَه
стр. 1368
يهديكم اللهُ ويصلحُ بالَكم (الطيالسى، وأحمد، والدارمى، والترمذى، والنسائى، وابن جرير، والطبرانى فى الكبير، والأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أيوب. ابن ماجه، وابن جرير وصححه، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن على. ابن جرير، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
حديث أبى أيوب: أخرجه الطيالسى (ص ٨١، رقم ٥٩١) ، وأحمد (٥/٤١٩، رقم ٢٣٦٠٣) ، والدارمى (٢/٣٦٨،
رقم ٢٦٥٩) ، والترمذى (٥/٨٣، رقم ٢٧٤١) ، والنسائى فى السنن الكبرى (٦/٦١، رقم ١٠٠٤١) ، والطبرانى (٤/١٦١،
رقم ٤٠٠٩) ، والحاكم (٤/٢٩٥، رقم ٧٦٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٧، رقم ٩٣٣٦) . وأخرجه أيضًا: الضياء
(٢/٢٦٣، رقم ٦٤٠) وقال: إسناده حسن.
стр. 1369
حديث على: أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٢٤، رقم ٣٧١٥) ، قال البوصيرى (٤/١١٢) : هذا إسناد ضعيف. وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٩٠) ، والحاكم (٤/٢٩٦، رقم ٧٦٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٨، رقم ٩٣٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/١٢٠، رقم ٩٧٢) ، والترمذى (٥/٨٣، رقم ٢٧٤١) ، والنسائى فى عمل اليوم والليلة (١/٢٣٥، رقم ٢١٢) ، وابن أبى شيبة (٥/٢٧١، رقم ٢٥٩٩٧) ، وأبو يعلى (١/٢٦٠، رقم ٣٠٦) .
حديث أبى مالك: أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٢، رقم ٣٤٤١) قال الهيثمى (٨/٥٧) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٤٤٢، رقم ١٦٦٤) .
٢٣٦٥- إذا عطس الرجلُ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ فشمِّتْه (الشافعى، والبيهقى عن الحسن مرسلاً)
أخرجه الشافعى فى المسند (١/٦٨) ، والبيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٢٣، رقم ٥٦٣٩) ، وفى معرفة السنن والآثار
(٤/٣٨٥، رقم ٦٥٤٩) وذكر أنه منقطع.
стр. 1370
٢٣٦٦- إذا عطس العاطسُ فابدءوه بالحمدِ فإن ذلك دواء من كل داءِ ومن وجعِ الخاصرةِ (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر)
أخرجه أيضًا: ابن عدى فى الكامل (٣/١٨، ترجمة ٥٨٠) .
٢٣٦٧- إذا عطس العاطسُ فشمتْه ولو خَلْفَ سبعةِ أبحرٍ ومن شمَّت عاطسا أذهب اللهُ عنه ذاتَ الجنبةِ ووجعَ الضرسِ والأذنين (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٥، رقم ٦٩٦) ، قال الهيثمى (٨/٥٨) : فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (١/٤٩، رقم ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "ذات الجنبة": مرض يصيب الجنب.
٢٣٦٨- إذا عظَّمَتْ أمتى الدنيا نُزِعَتْ منها هيبةُ الإسلامِ وإذا تَرَكَت الأمرَ بالمعروفِ والنهىَ عن المنكرِ حُرِمَتْ بركةُ الوحى وإذا تسابَّتْ أمتى سقطتْ من عينِ الله (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (٢/٢٧٠) .
стр. 1371
٢٣٦٩- إذا عَلِمَ العالِمُ فلم يعملْ كان كالمصباحِِ يضىءُ للناسِ ويحرقُ نفسَه (ابن قانع فى معجمه عن سليك الغطفانى)
أخرجه ابن قانع فى معجمه (١/٣٢١) .
٢٣٧٠- إذا علمتَ أن سهمَك قتلَه ولم ترَ فيه أثرَ سَبُعٍ فكُلْ (الترمذى - حسن صحيح - عن عدى بن حاتم قال قلت يا رسول الله أرمى الصيد فأجد فيه من الغد سهمى قال … فذكره)
أخرجه الترمذى (٤/٦٧، رقم ١٤٦٨) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٩/٢٤٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٤/٣٠٨) ، وابن الجوزى فى التحقيق فى أحاديث الخلاف (٢/٣٥٨، رقم ١٩٢٩) .
٢٣٧١- إذا عمل أحدُكم عملا فلْيُتْقِنْه فإنه مما يسلى بنفس المصاب (ابن سعد عن عطاء مرسلاً)
أخرجه ابن سعد فى الطبقات (١/١٤١) .
٢٣٧٢- إذا عَمِلَتْ أمتى خمسا فعليهم الدمارُ: إذا ظهر فيهم التلاعنُ وشربوا الخمرَ ولبسوا الحريرَ واتخذوا القَيْناتِ واكتفى الرجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أنس)
стр. 1372
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٣) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا استحلت أمتى"، "إذا ظهر فى أمتى خمس".
٢٣٧٣- إذا عُمِلَت الخطيئةُ فى الأرضِ كان من شَهِدَها فكرِهها كمَنْ غاب عنها ومن غاب عنها فَرَضِيَها كان كمن شهدها (أبو داود، والطبرانى عن العرس بن عميرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٢٤، رقم ٤٣٤٥) ، والطبرانى (١٧/١٣٩، رقم ٣٤٥) . وأخرجه أيضًا: ابن قانع (٢/٣٠٩، رقم ٨٥٠) .
٢٣٧٤- إذا عملتَ سيئةً فأَتْبِعْها حسنةً تَمْحُها قيل يا رسول الله أمِن الحسنات لا إلهَ إلا اللهُ قال هى أفضلُ الحسنات (أحمد عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٦٩، رقم ٢١٥٢٥) قال الهيثمى (١٠/٨١) : رجاله ثقات، إلا أن شمر بن عطية حدث به عن أشياخه عن أبى ذر، ولم يسم أحدا منهم.
٢٣٧٥- إذا عَمِلْتَ سيئةً فأحدِثْ عندَها توبةً السر بالسرِّ والعلانية بالعلانيةِ (أحمد فى الزهد عن عطاء بن يسار مرسلاً)
стр. 1373
أخرجه أحمد فى الزهد (ص ٢٦) . قال المناوى (١/٤٠٦) : قال العراقى: فيه انقطاع.
٢٣٧٦- إذا عملت سيئةً فاعملْ بجنبِها حسنةً السر بالسر والعلانية بالعلانية (ابن النجار عن معاذ)
أخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٠/١٧٥، رقم ٣٧٤) ، قال الهيثمى (٤/٢١٨) : فيه أبو سلمة لم يدرك معاذا، ورجاله ثقات. وابن أبى شيبة (٧/٧٨، رقم ٣٤٣٢٥) .
٢٣٧٧- إذا عملتَ عشرَ سيِّئاتٍ فاعملْ حسنةً تحذرهن بها قيل أمِن الحسناتِ أنْ أقولَ لا إلهَ إلا اللهُ قال نعم أحسنُ الحسناتِ إنها تكتب عشر حسناتٍ وتمحو عشر سيئاتٍ (ابن عساكر عن عمرو بن الأسود مرسلاً)
أخرجه ابن عساكر (٤٥/٢٧٥) .
٢٣٧٨- إذا عملتَ مرقةً فأكثرْ ماءَها واغرفْ لجيرانِك منها (ابن ماجه عن أبى ذر)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١١٦، رقم ٣٣٦٢) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم، وسيأتى فى مسند أبى ذر.
[إذا مع الغين]
٢٣٧٩- إذا غاب الرجلُ فلا يأتى أهلَه طُرُوقا (الطيالسى عن جابر)
стр. 1374
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٣، رقم ١٧٦٨) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا أطال أحدكم الغيبة".
٢٣٨٠- إذا غاب القمرُ فى الحمرة فهو لليلتِه وإذا غاب فى البياضِ فهو لليلتين (الخطيب فى المتفق والمفترق عن ابن
عمر، وفيه حماد بن الوليد ساقط متهم)
٢٣٨١- إذا غاب الهلالُ قبل الشَّفَق فهو لليلةٍ وإذا غاب بعد الشَّفَق فهو لليلتين (الحاكم فى تاريخه، والخطيب عن ابن عمر)
أخرجه الخطيب (٧/١٢٣) وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى المطالب العالية (٦/١٩، رقم ٩٩٥) ، والديلمى
(١/٣٢٣، رقم ١٢٧٧) . قال ابن أبى حاتم فى العلل (١/٢٤٧ رقم ٧٢٧) قال أبى: هذا حديث منكر، ومجاشع ليس بشىء. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٥٤٤، رقم ١١١٧) ، والسيوطى فى اللآلئ (٣/٩٧) .
٢٣٨٢- إذا غربت الشمسُ فكُفُّوا صبيانَكم فإنها ساعةٌ تنتشرُ فيها الشياطينُ (الطبرانى عن ابن عباس)
стр. 1375
أخرجه الطبرانى (١١/٧٦، رقم ١١٠٩٤) قال الهيثمى (٨/١١١) : وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، وبقية
رجاله ثقات.
٢٣٨٣- إذا غشى أحدُكم أهلَه ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (ابن جرير فى تهذيبه عن أبى سعيد)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود"، "إذا غشى أحدكم أهله".
٢٣٨٤- إذا غشى الرجلُ جاريةَ امرأتِهِ فإن استكرهها فهى حُرَّةٌ ولها عليه مثلُها وإنْ طاوعَتْه فهى أمةٌ ولها عليه مثلُها (سمويه، وأحمد عن سلمة بن المحبق)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٥٢) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٣٤٤، رقم ٣٣٩٥) ، والديلمى
(١/٢٩٥، رقم ١١٦٣) .
٢٣٨٥- إذا غَضِبَ أحدُكم فليَسْكُتْ (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن ابن عباس وحُسِّنَ)
أخرجه أحمد (١/٢٣٩، رقم ٢١٣٦) . قال الهيثمى (٨/٧٠) : رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات؛ لأن ليثا صرح بالسماع من طاوس.
стр. 1376
وللحديث أطراف أخرى منها: "علموا وبشروا ولا تعسروا".
٢٣٨٦- إذا غَضِبَ أحدُكم وهو قائمٌ فليجلسْ فإنْ ذهب عنه الغضبُ وإلا فليضطجعْ (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٥٢، رقم ٢١٣٨٦) ، وأبو داود (٤/٢٤٩، رقم ٤٧٨٢) وابن حبان (١٢/٥٠١، رقم ٥٦٨٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (٧/٤٠٦، رقم ١٧٥٨) .
٢٣٨٧- إذا غضب الرجلُ فقال أعوذُ بالله سكن غضبُه (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٥٦، ترجمة ١٤٠٣ عيسى بن سليمان بن دينار) .
٢٣٨٨- إذا غضبتَ فاجلسْ (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن عمران بن حصين)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ١٣٨، رقم ٣٤٦) .
٢٣٨٩- إذا غضبتَ فاقعدْ فإن لم يذهبْ غضبُك فاضطجعْ فإنه سيذهبُ (الديلمى عن أبى ذر)
[إذا مع الفاء]
٢٣٩٠- إذا فاءت الأفياءُ وهبت الأرواحُ فاذكروا حوائجَكم فإنها ساعةُ الأوابين (عبد الرزاق عن أبى سفيان
стр. 1377
مرسلاً. أبو نعيم فى الحلية عن ابن أبى أوفى)
حديث أبى سفيان: أخرجه عبد الرزاق (٣/٦٦، رقم ٤٨١٨) .
حديث ابن أبى أوفى: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٧/٢٢٧) .
من غريب الحديث: "الأفياء": جمع فىء وهو رجوع الظل من المغرب إلى المشرق، فلا يكون إلا بعد الزوال فالمعنى إذا رجعت ظلال الشواخص من جانب المغرب إلى المشرق. "الأرواح": جمع ريح.
٢٣٩١- إذا فتح اللهُ على عبدٍ فليدعُ فإنَّ اللهَ مستجيبٌ له (الحكيم، والحاكم فى التاريخ عن أنس)
ذكره الحكيم (٢/٢١٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٦، رقم ١٣٤٠) .
٢٣٩٢- إذا فُتِحَ على العبدِ الدعاءُ فليدعُ ربَّه فإنَّ اللهَ يستجيبُ له (الترمذى عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٥٢، رقم ٣٥٤٨) وقال: غريب.
٢٣٩٣- إذا فُتِحَ لأحدِكم رزقٌ من بابٍ فليلزَمْهُ (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٩، رقم ١٢٤٣) .
стр. 1378
٢٣٩٤- إذا فُتِحَتْ عليكم فارس والرومُ أىُّ قومٍ أنتم قيل نكونُ كما أمر اللهُ قال أوغيرَ ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون فى مساكين المهاجرين فتجعلون بعضَهم على رِقابِ بعضٍ (مسلم، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٧٤، رقم ٢٩٦٢) ، وابن ماجه ٢/١٣٢٤، رقم ٣٩٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٨٢ رقم ٦٦٨٨) .
٢٣٩٥- إذا فُتِحَتْ مصرُ فاستوصُوا بالقِبْطِ خيرا فإنَّ لهم ذِمَّةً ورحما (البغوى، والطبرانى، والحاكم عن كعب بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٩/٦١، رقم ١١١) ، قال الهيثمى (١٠/٦٣) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم (٢/٦٠٣، رقم ٤٠٣٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ملكتم القبط"، "استوصوا بالقبط خيرا"، "إنكم ستفتحون أرضا".
стр. 1379
ومن غريب الحديث: "ذمة": حرمة وحق، وهى هنا بمعنى الذمام أى العَهْد والأمَانِ."رحما": قرابة، وذلك لكون هاجر أم إسماعيل من مصر.
٢٣٩٦- إذا فرغ أحدُكم من التشهدِ الأخيرِ فليتعوذْ باللهِ من أربعٍ يقولُ اللهم إنى أعوذُ بك من عذابِ جهنمَ ومن عذابِ القبرِ ومن فتنةِ المحيا والممات ومن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٣٧، رقم ٧٢٣٦) ، ومسلم (١/٤١٢، رقم ٥٨٨) ، وأبو داود (١/٢٥٨، رقم ٩٨٣) ، والنسائى (٣/٥٨، رقم ١٣١٠) ، وابن حبان (٥/٢٩٨، رقم ١٩٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تشهد أحدكم فليتعوذ"، "استعيذوا بالله من عذاب القبر"، "أعوذ بالله من عذاب جهنم".
٢٣٩٧- إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع ثم ليدع بعد بما شاء اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 1380
أخرجه البيهقى (٢/١٥٤، رقم ٢٧٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى الاعتقاد (١/٢٢٥) .
٢٣٩٨- إذا فرغ أحدُكم من طهورِهِ فليقلْ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدا عبدُه ورسولُه ثم ليصلِّ علىَّ فإذا قال ذلك فُتِحَتْ له أبوابُ الجنةِ (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن مسعود وضعف)
والحديث أصله عند مسلم وله أطراف أخرى منها: "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء"، "ما من عبد يقول حين يتوضأ"، "ما منكم من أحد يتوضأ"، "من توضأ فأحسن الوضوء".
٢٣٩٩- إذا فرغ الرجل من صلاته فقال رضيتُ بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما كان حقا على الله أن يرضيه (ابن نصر السجزى فى الإبانة عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده وقال غريب)
أخرجه الحافظ عبد الغنى المقدسى فى الثالث والتسعين (٤٣/٢) من طريق السجزى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى
(٢/٣٩٥، رقم ٩٧٠) .
стр. 1381
٢٤٠٠- إذا فزع أحدُكم فى النومِ فليقلْ بسمِ الله أعوذُ بكلماتِ اللهِ التامةِ من غَضَبِهِ وشرِّ عبادِهِ ومن هَمَزَاتِ الشياطينِ وأن يحضرون فإنها لن تضره (ابن أبى شيبة، والترمذى - حسن غريب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٨٠، رقم ٢٩٦٢١) ، والترمذى (٥/٥٤١، رقم ٣٥٢٨) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨١، رقم ٦٦٩٦) ، وأبو داود (٤/١٢، رقم ٣٨٩٣) .
٢٤٠١- إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ فإن الله لا يستحيى من الحق (عبد الرزاق عن قيس بن طلق)
أخرجه عبد الرزاق (١/١٣٩، رقم ٥٢٩) .
٢٤٠٢- إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة ولا تأتوا النساء فى أعجازهن فإن الله لا يستحيى من الحق (أحمد، وأبو داود، والترمذى وقال: حسن، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن على بن طلق قال البخارى ولا أعرف له غيره)
стр. 1382
أخرجه أحمد (١/٨٦، رقم ٦٥٥) ، وأبو داود ١/٥٣، رقم ٢٠٥) ، والترمذى (٣/٤٦٨، رقم ١١٦٤) وقال: حسن، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٢٥، رقم ٩٠٢٦) وابن حبان (٩/٥١٥، رقم ٤٢٠١) ، والبيهقى (٢/٢٥٥، رقم ٣١٩٧) .
ولم نقف عليه فى مسند أحمد من حديث على بن طلق، وإنما أورده الإمام أحمد فى مسند على بن أبى طالب، وقد قال ابن كثير فى التفسير (١/٢٦٤) : ومن الناس من يورد هذا الحديث فى مسند على بن أبى طالب كما وقع فى مسند الإمام
أحمد بن حنبل والصحيح أنه على بن طلق. وأورده الحافظ فى إتحاف المهرة (١١/٦٢٦، عقب رقم ١٤٧٦٠) فى مسند على بن أبى طالب وقال الحافظ: الذى يتبادر إلى ذهنى أن على راوى هذا الحديث هو على بن طلق الحنفى فإن الراوى عنه حنفى أيضًا، والحديث معروف من طريقه، ولكن كذا وجدته فى مسند على بن أبى طالب.
٢٤٠٣- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم (ابن عساكر عن ابن عمرو)
أخرجه ابن عساكر (١/٣٠٨) .
стр. 1383
٢٤٠٤- إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من أمتى منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى وقال: حسن صحيح، والطبرانى، وابن حبان عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٩، رقم ٣٢٤٦٠) وأحمد (٣/٤٣٦، رقم ١٥٦٣٥) ، والترمذى (٤/٤٨٥، رقم ٢١٩٢) وقال: حسن صحيح، والطبرانى (١٩/٢٧، رقم ٥٥، ٥٦) ، وابن حبان (١٦/٢٩٢، رقم ٧٣٠٢) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٤٥، رقم ١٠٧٦) والرويانى (٢/١٢٨، رقم ٩٤٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تزال طائفة من أمتى منصورين".
٢٤٠٥- إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث (١/٢١٤، رقم ٢٢٤) .
٢٤٠٦- إذا فشا الإسلام فى الأنباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا فى الأفنية فاحذروهم فإن فيهم الدغل والنقل والفتنة (ابن عساكر عن أبى هريرة وسنده ضعيف)
стр. 1384
أخرجه ابن عساكر (٢٧/١٩) .
٢٤٠٧- إذا فعلت أمتى خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات فى المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأُكْرِمَ الرجلُ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا (الترمذى، والبيهقى فى البعث وضعفاه عن على)
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٤، رقم ٢٢١٠) .
[إذا مع القاف]
٢٤٠٨- إذا قاء أحدكم أو قلس أو وجد مذيا وهو فى الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليرجع وليبن على صلاته ما لم يتكلم (الضياء، والبيهقى فى المعرفة، وابن النجار عن ابن جريج عن أبيه مرسلاً)
أخرجه البيهقى فى المعرفة (١/٤٢٣، رقم ١١٧٨) وبين أن الراجح كونه مرسلاً. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/١٤٢، رقم ٦٥٣) ، والدارقطنى (١/١٥٥) .
стр. 1385
٢٤٠٩- إذا قاء أحدكم فى صلاته أو قلس أو رعف فلينصرف فليتوضأ ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم (الضياء المقدسى، والبيهقى، والديلمى، وابن النجار عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى الكبرى (١/١٤٢، رقم ٦٥٢) ، والديلمى (١/٣٠٦، رقم ١٢١٠) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى التحقيق (١/٢٢٦، رقم ٢١٤) .
٢٤١٠- إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورة وجهه (الطبرانى فى السنة عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٢٥، رقم ٧٨٥٠) ، وعبد الله بن أحمد فى السنة (٢/٥٣٦، رقم ١٢٤٣) وابن أبى عاصم فى السنة ١/٢٢٨، رقم ٥١٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
٢٤١١- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه (عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والبزار، والدارقطنى فى الأفراد، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 1386
أخرجه عبد الرزاق (٩/٤٤٤، رقم ١٧٩٥١) ، وأحمد (٣/٩٣ رقم ١١٩٠٤) وعبد بن حميد (ص ٢٨٣ رقم ٩٠٠) ، وأبو يعلى ٢/٤٠٠، رقم ١١٧٩) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٤٤١، رقم ٢٠٦٢) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٨٦، رقم ٤٧٥٩) . قال الهيثمى (٨/١٠٦) : فيه عطية العوفى ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.
٢٤١٢- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته (مسلم عن أبى هريرة. عبد بن حميد عن أبى سعيد)
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢٠١٧، رقم ٢٦١٢) . وأخرجه أيضًا: البخارى (٢/٩٠٢، رقم ٢٤٢٠) .
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٨٣، رقم ٩٠٠) .
٢٤١٣- إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن (الطبرانى فى السنة عن
أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٥/٧٦، رقم ٤٧١٦) ، وابن أبى عاصم (١/٢٣٠، رقم ٥٢١) .
стр. 1387
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه".
٢٤١٤- إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شيوخهم فإن ألينهم قلوبا شَرْخُهُم (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٧) .
والحديث عند أبى داواد والترمذى وغيره بطرف: "اقتلوا شيوخ المشركين".
من غريب الحديث: "شرخهم": الصغار الذين لم يدركوا، أو الشباب الذين ينتفع بهم.
٢٤١٥- إذا قال أحدكم فى الصلاة آمين وقالت الملائكة فى السماء آمين فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٨٨، رقم ١٩٦) ، والبخارى (١/٢٧١، رقم ٧٤٨) ، ومسلم (١/٣٠٧، رقم ٤١٠) ، والنسائى
(٢/١٤٤، رقم ٩٣٠) .
٢٤١٦- إذا قال الإمامُ سمِعَ اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ (ابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. عبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1388
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن ماجه (١/٢٨٤، رقم ٨٧٧) ، والحاكم (١/٣٣٥، رقم ٧٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أنس: أخرجه عبد الرزاق (٢/١٦٥، رقم ٢٩٠٩) ، وابن ماجه (١/٢٨٤، رقم ٨٧٦) ، وابن حبان (٥/٢٣٤، رقم ١٩٠٨) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٥/٢٣٥، رقم ١٩٠٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده".
٢٤١٧- إذا قال الإمامُ سمِع اللهُ لمن حمدَه فقولوا اللهم ربَّنا لك الحمدُ فإنه من وافق قولُه قولَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٨٧ رقم ١٩٤) ، والبخارى (١/٢٧٤، رقم ٧٦٣) ، ومسلم (١/٣٠٦، رقم ٤٠٩) وأبو داود
(١/٢٢٤، رقم ٨٤٨) ، والترمذى (٢/٥٥، رقم ٢٦٧) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٢/١٩٦، رقم ١٠٦٣) ، وابن حبان (٥/٢٣٣، رقم ١٩٠٧) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٣٧) .
стр. 1389
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ".
٢٤١٨- إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٦٦، رقم ٢٩١٣) .
٢٤١٩- إذا قال الإمام ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقال من خلفه آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر (ابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: أبو يعلى (كما فى إتحاف الخيرة المهرة البوصيرى، ٢/٣١٤، رقم ١٨٢٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم".
٢٤٢٠- إذا قال الإمامُ ﴿غيرِ المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (عبد الرزاق، وأحمد، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1390
أخرجه عبد الرزاق (٢/٩٧، رقم ٢٦٤٤) ، وأحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٧) ، وابن حبان (٥/١٠٦، رقم ١٨٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أمن الإمام فأمنوا".
٢٤٢١- إذا قال الإمامُ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين فإنَّ الملائكةَ تقولُ آمين وإنَّ الإمامَ يقولُ آمين فمن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكةِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه (البزار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال القارئ غير المغضوب عليهم".
٢٤٢٢- إذا قال الإمام ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه (مالك، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٨٧، رقم ١٩٥) ، والبخارى (١/٢٧١، رقم ٧٤٩) ، وأبو داود (١/٢٤٦، رقم ٩٣٥) ، والنسائى (٢/١٤٤، رقم ٩٢٩) .
стр. 1391
٢٤٢٣- إذا قال الإمامُ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقولوا آمين يُجِبْكم اللهُ (الطبرانى عن سمرة)
أخرجه الطبرانى (٧/٢١٤، رقم ٦٨٩١) . قال الهيثمى (٢/١١٣) : فيه سعيد بن بشير وفيه كلام.
٢٤٢٤- إذا قال الإمام ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] قال الذين خلفه آمين التقت من أهل السموات والأرض آمين غفر له ما تقدم من ذنبه ومثل الذى لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فخرجت سهامهم ولم يخرج سهمه فقال ما لسهمى لم يخرج قال إنك لم تقل آمين (أبو يعلى عن أبى هريرة وفيه ليث بن أبى سليم ثقة مدلس وقد عنعنه) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٢٩٦، رقم ٦٤١١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٣١٥، رقم ٢٩٨) ، وابن مردويه كما فى تفسير ابن كثير (١/٣٣) .
стр. 1392
٢٤٢٥- إذا قال الرجلُ إذا أذن المؤذنُ اللهمَّ ربَّ هذه الدعوةِ التامةِ والصلاةِ القائمةِ أعطِ محمدا سُؤْلَه نالته شفاعةُ محمدٍ (أبو الشيخ فى فوائد الأصبهانيين عن أنس)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/١٥٣، رقم ٤٣١) .
والحديث أصله عند مسلم بأطراف منها: "إذا سمعتم المؤذن"، "إذا صليتم فاسألوا الله".
٢٤٢٦- إذا قال الرجل لأخيه أنت عدو لى فقد باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك وإلا رجعت على الأول (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن ابن عمر)
أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص ٢٩، رقم ٢٠) .
٢٤٢٧- إذا قال الرجل لأخيه المسلم مرحبا بك قالت الملائكة مرحبا وإذا قال لأخيه لا مرحبا بك قالت الملائكة لا مرحبا بك إن العبد ليقطب فى وجه أخيه فتلعنه الملائكة (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف)
стр. 1393
٢٤٢٨- إذا قال الرجلُ لأخيه جزاك اللهُ خيرا فقد أبلغَ فى الثناءِ (عبد الرزاق، وابن منيع، والطبرانى فى الأوسط، والبزار، والخطيب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة. الخطيب عن ابن عمر وفيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف)
حديث أبى هريرة: أخرجه عبد الرزاق (٢/٢١٦، رقم ٣١١٨) ، وابن منيع كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى
(٧/٣١٧- ٣١٨، رقم ٦٩٢٦، ٦٩٣٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٩٧، رقم ١٩٤٤) ، قال الهيثمى (٤/١٥٠) : فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. والخطيب (١١/٢٠٢) ، والخرائطى فى المكارم (ص ٢٩٧، رقم ٩١٣) . وأخرجه أيضًا: مسدد وابن أبى عمر العدنى (كما فى إتحاف الخيرة ٧/٣١٧ – ٣١٨) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٥٩، رقم ٩١٤) ، وعبد بن حميد (ص ٤١٥، رقم ١٤١٨) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٩١، رقم ١١٨٤) .
حديث ابن عمر: أخرجه الخطيب (١٠/٢٨٢) .
стр. 1394
٢٤٢٩- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء به أحدُهما إنْ كان الذى قيل له كافرا فهو كافرٌ وإلاَّ رجعتْ إلى مَنْ قال (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (١/٢٥٢، رقم ١٨٤٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كفر الرجل أخاه" "أيما امرئ قال لأخيه كافر" "ما شهد رجل على رجل".
٢٤٣٠- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فقد باء بها أحدُهما إن كان كافرا وإلاَّ رجعتْ عليه (البخارى عن أبى هريرة. أحمد، والبخارى عن ابن عمر)
حدبث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٥/٢٢٦٣، رقم ٥٧٥٢) .
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٤٧، رقم ٥٠٧٧) ، والبخارى (٥/٢٢٦٤، رقم ٥٧٥٣) ، والترمذى (٥/٢٢، رقم ٢٦٣٧) وقال: حسن صحيح غريب.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما رجل مسلم أكفر"، "أيما امرئ قال لأخيه".
٢٤٣١- إذا قال الرجلُ لأخيه يا كافرُ فهو كقتلِهِ ولعنُ المؤمنِ كقتلِهِ (الطبرانى عن عمران بن حصين، قال المناوى: ورجاله ثقات)
стр. 1395
أخرجه الطبرانى (١٨/١٩٣، رقم ٤٦٣) .
٢٤٣٢- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ إن شاء الله إلى سنةٍ فلا حِنْثَ عليه (الحاكم فى التاريخ، وابن عساكر عن الجارود بن يزيد النيسابورى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده. قال الحاكم: الحمل فيه على الجارود وهو متروك)
أخرجه ابن عساكر (١٥/١٦٤) وذكره الذهبى فى الميزان (٢/١٠٨، ترجمة ١٤٣٠ الجارود بن يزيد) وقال: إنه (يعنى الحديث) من بلاياه.
٢٤٣٣- إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إن شاء الله لم تطلق وإذا قال لعبده أنت حر إن شاء الله فإنه حر (الديلمى عن معاذ)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٨، رقم ١١٢٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لامرأته أنت طالق".
٢٤٣٤- إذا قال الرجلُ لامرأتِهِ أنتِ طالقٌ بمشيئةِ اللهِ أو بإرادةِ اللهِ المشيئة هى خاص لله لا يقع الطلاق والإرادة يقع الطلاق (الخطيب عن ابن مسعود)
стр. 1396
أخرجه الخطيب (٤/١٢١) وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٤٤، ترجمة ١٠٦٨) وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ وفيه جماعة ضعفاء ومجاهيل. والذهبى فى الميزان (٦/١٨٨، ترجمة ٧٦٩٣) وقال: الخبر منكر جدًّا، وأقره ابن حجر فى اللسان (٥/٢٠٢، ترجمة ٧٠١) كلاهما فى ترجمة محمد بن صالح السهمى.
٢٤٣٥- إذا قال الرجلُ لصاحبِهِ يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ أنصتْ فقد لغا حتى تنقضىَ الخطبةُ (الخطيب عن أبى هريرة)
أخرجه الخطيب (٤/٢٧) .
٢٤٣٦- إذا قال الرجلُ للرجلِ يا يهودى فاضربوه عشرين وإذا قال أى مُخَنَّثُ فاضربوه عشرين ومن وقع على ذاتِ محرم فاقتلوه (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٤/٦٢، رقم ١٤٦٢) وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإبراهيم بن إسماعيل يضعف فى الحديث، وابن ماجه (٢/٨٥٧، رقم ٢٥٦٨) ، والبيهقى (٨/٢٥٢، رقم ١٦٩٢٥) .
стр. 1397
وللحديث أطراف أخرى منها: "من وقع على ذات محرم فاقتلوه".
٢٤٣٧- إذا قال الرجلُ للمنافقِ يا سيدُ فقد أغضب ربَّه (الحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة)
أخرجه الحاكم (٤/٣٤٧، رقم ٧٨٦٥) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣١٢، رقم ٥٢٢٠) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٥/٤٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تقولوا للمنافق سيدنا".
٢٤٣٨- إذا قال الرجلُ هلك الناسُ فهو أهلكَهم (مالك، وأحمد، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (٢/٩٨٤، رقم ١٧٧٨) ، وأحمد (٢/٣٤٢، رقم ٨٤٩٥) ، ومسلم (٤/٢٠٢٤، رقم ٢٦٢٣) ،
وأبو داود (٤/٢٩٦، رقم ٤٩٨٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتَ الرجلَ يقول هلك الناس".
٢٤٣٩- إذا قال العبدُ أستغفرُ اللهَ العظيمَ الذى لا إلهَ إلا هو الحىَّ القيومَ وأتوبُ إليه غُفِر له وإن كان مُوَلِّيا من الزَّحْفِ (الخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن دينار عن أنس)
стр. 1398
أخرجه الخطيب (٨/٣٨١) ، وابن عساكر (٥١/١٠٨) .
ومن غريب الحديث: "موليا يوم الزحف": أى فارًّا يوم الجهاد، ولقاء العدو فى الحرب.
٢٤٤٠- إذا قال العبد أستغفر الله وأتوب إليه فقالها ثم عاد كتبه الله فى الرابعة من الكذابين (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٧ رقم ١١٢٥) .
٢٤٤١- إذا قال العبدُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال اللهُ يا ملائكتى علم عبدى أنه ليس له ربٌّ غيرى أشهدُكم أنى قد غفرتُ له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٧/٦١) .
٢٤٤٢- إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدى الله فيقول اسكنى فتقول كيف أسكن ولم يغفر لقائلى فيقول ما أجريتك على لسانه إلا وقد غفرت له (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٥، رقم ١١١٩) .
٢٤٤٣- إذا قال العبد سبحان الله قال الله صدق عبدى سبحانى وبحمدى لا ينبغى التسبيح إلا لى (الديلمى عن أبى الدرداء)
стр. 1399
٢٤٤٤- إذا قال العبدُ لا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وأنا أكبرُ فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا وحدى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ لا شريكَ له قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا شريكَ لى فإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ له الملكُ وله الحمدُ قال صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا لى الملكُ ولى الحمدُ وإذا قال لا إلهَ إلا اللهُ ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ قال اللهُ صدق عبدى لا إلهَ إلا أنا ولا حولَ ولا قوةَ إلا بى من رُزِقَهُنَّ عند موتِهِ لم تمسَّه النارُ (عبد بن حميد، والنسائى، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد وأبى هريرة معًا)
стр. 1400
أخرجه عبد بن حميد (ص ٢٩٣، رقم ٩٤٣) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٩٥، رقم ١٠١٨٠) ، وابن ماجه (٢/١٢٤٦ رقم ٣٧٩٤) ، وأبو يعلى (١١/١٤، رقم ٦١٥٤) ، وابن حبان (٣/١٣١، رقم ٨٥١) ، والحاكم (١/٤٦، رقم ٨) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٥، رقم ٦٦٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قال لا إله إلا الله".
٢٤٤٥- إذا قال العبدُ يا رب يا رب قال اللهُ لبيك عبدى سَلْ تُعْطَه (ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو الشيخ فى الثواب، والبزار، والبيهقى، وابن عساكر عن عائشة. الديلمى عن جابر)
حديث عائشة: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٤١، رقم ٣١٤٥) قال الهيثمى (١٠/١٥٩) : فيه الحكم بن سعيد الأموى وهو ضعيف. وابن عساكر (١ ٥/١٦٥) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٨٦، رقم ١١٢٢) ، والحديث ضعيف جدًّا كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٢١٦، رقم ٢٦٩٣) .
стр. 1401
٢٤٤٦- إذا قال القارئ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ [الفاتحة: ٧] فقال من خلفه آمين فوافق قولُه قولَ أهلِ السماءِ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِهِ (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٣٠٧، رقم ٤١٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام ﴿غير المغضوب عليهم﴾ [الفاتحة: ٧] ".
٢٤٤٧- إذا قال المؤذنُ اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ فقال أحدُكم اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ قال أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ ثم قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهِ قال أشهدُ أنَّ محمدا رسولُ اللهُ ثم قال حىَّ على الصلاةِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال حىَّ على الفلاحِ قال لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ثم قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ قال اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ ثم قال لا إلهَ إلا اللهُ قال لا إلهَ إلا اللهُ من قلبِهِ دخل الجنةَ (مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والطحاوى، وابن حبان عن حفص بن
стр. 1402
عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده)
أخرجه مسلم (١/٢٨٩، رقم ٣٨٥) ، وأبو داود (١/١٤٥، رقم ٥٢٧) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٥، رقم ٩٨٦٨) ، وابن خزيمة (١/٢١٨، رقم ٤١٧) ، وأبو عوانة (١/٢٨٣، رقم ٩٩٣) ، والطحاوى (١/١٤٤) ، وابن حبان (٤/٥٨٢، رقم ١٦٨٥) .
٢٤٤٨- إذا قال إمامكم سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد (ابن أبى شيبة، وابن ماجه، والحاكم عن أبى سعيد. ابن ماجه، وابن حبان عن أنس. ابن حبان عن أبى هريرة)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٢٧، رقم ٢٥٩٩) ، وابن ماجه (١/٢٨٤، رقم ٨٧٧) والحاكم
(١/٣٣٥، رقم ٧٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين.
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (١/٢٨٤، رقم ٨٧٦) ، وابن حبان (٥/٢٣٤، رقم ١٩٠٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٦٢، رقم ١٢٦٧٤) ، وابن أبى شيبة (١/٢٢٦، رقم ٢٥٩٣) .
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (٥/٢٣٥، رقم ١٩٠٩) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٢٨٤، رقم ٨٧٥) .
стр. 1403
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا".
٢٤٤٩- إذا قالت المرأةُ لزوجِها ما رأيتُ منك خيرا قط فقد حَبِطَ عملُها (ابن عدى، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عدى (٧/١٦٦، ترجمة ٢٠٧٢ يوسف بن إبراهيم التميمى) ، وابن عساكر (٥٧/٨٤) .
٢٤٥٠- إذا قالت المرأةُ لزوجِها وهى مريضةٌ تركتُ مَهْرى عليك فإنْ ماتتْ لم يكنْ شيئا وإن عاشتْ فقد مضى ما قالتْ (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (١/٢٨٧، رقم ١١٢٨) .
٢٤٥١- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ أقبل اللهُ عليه بوجهِهِ فلا يتنخمَنَّ أحدُكم فى قِبْلَتِهِ ولا عن يمينِهِ (أبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق"، "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجى".
٢٤٥٢- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فإنَّ الرحمةَ تواجِهُه فلا يمسح الحَصَى (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود،
стр. 1404
والترمذى - حسن - والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن أبى ذر)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٣٨، رقم ٢٣٩٩) ، وأحمد (٥/١٤٩، رقم ٢١٣٦٨) ، وأبو داود (١/٢٤٩، رقم ٩٤٥) ، والترمذى (٢/٢١٩، رقم ٣٧٩) وقال: حسن. والنسائى (٣/٦، رقم ١١٩١) ، وابن ماجه (١/٣٢٨، رقم ١٠٢٧) ، والدارمى (١/٣٧٤، رقم ١٣٨٨) ، وابن خزيمة (٢/٥٩، رقم ٩١٣) ، وابن حبان (٦/٥٠، رقم ٢٢٧٤) ، والبيهقى
(٢/٢٨٤، رقم ٣٣٦١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٣/٦٠، رقم ١٨٠٤) .
٢٤٥٣- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فلا يبْزُقْ أمامَه فإنما يناجى اللهَ ما دام فى مصلاه ولا عن يمينِهِ فإنَّ عن يمينِهِ مَلَكا وليبصقْ عن يسارِهِ أو تحت قدمِهِ فيدفنها (عبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى هريرة)
стр. 1405
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٣١، رقم ١٦٨٦) ، وأحمد (٢/٤١٥، رقم ٩٣٥٥) ، والبخارى (١/١٦١، رقم ٤٠٦) ، وابن حبان (٦/٤٦، رقم ٢٢٦٩) .
٢٤٥٤- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليبدأْ فليسوِّ موضعَ سجودِهِ ولا يدعْه حتى إذا أهوى يسجدُ نفخ ثم سجد فليسجدْ أحدُكم على جمرةٍ خيرٌ له من أن يسجدَ على نفختِهِ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (١/٨٣ رقم ٢٤٢) . قال الهيثمى (٢/٨٣) : فيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث.
٢٤٥٥- إذا قام أحدُكم إلى الصلاةِ فليسكنْ أطرافَه فإنَّ تسكينَ الأطرافِ من تمامِ الصلاةِ (ابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى بكر الصديق)
أخرجه ابن عدى (٢/٢٠٣، ترجمة ٣٨٩ الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٣٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا قام أحدكم فى صلاته فليسكن أطرافه".
следующие страницы →