Полный текст (20 450 стр.). Показаны 15331–15370 · переход к 15336.
стр. 15331
٣٤٣٢٠- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فى صلاته (الدارقطنى) [كنز العمال ٢٢١٦٥]
أخرجه الدارقطنى (١/٣٠٢، رقم ١) .
٣٤٣٢١- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ فى صلاة الفجر يوم الجمعة فى الركعة الأولى بـ ﴿ألم. تنزيل﴾ السجدة وفى الركعة الثانية ﴿هل أتى على الإنسان﴾ [الإنسان: ١] (العقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية) [كنز العمال ٢٢١٦٢]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٢٢، رقم ٢٩٧٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٨٣) .
٣٤٣٢٢- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يقول أنهى عن أصحابى من شهد أنى رسول الله أن يقول لهم سوءا وقد رضى الله عنهم وقال لهم فى كتابه خيرا ولكن احفظونى فى أصحابى فإنهم أكثر همى رفضنى الناس وضمونى وكذبنى الناس وصدقونى وقاتلنى الناس ونصرونى ثم الأنصار خاصة فجزاهم الله عنى خيرا فإنهم الشعار دون الدثار. [كنز العمال ٣٥٥٨٧]
стр. 15332
٣٤٣٢٣- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يقول اللهم آمن روعتى واستر عورتى واحفظ أمانتى واقض دينى (الشاشى، وسعيد بن منصور) [كنز العمال ٥٠٦٢]
٣٤٣٢٤- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يلبس خاتمه فى يمينه ويجعل فصه مما يلى باطن كفه (الضياء) [كنز العمال ١٧٤١٣]
أخرجه الضياء (٢/٢٠٠، رقم ٥٨٣) .
٣٤٣٢٥- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يمسح على الخفين إذا كان مسافرا ثلاثة أيام ولياليهن وإذا كان مقيما يوما وليلة (سعيد بن منصور، والدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر) [كنز العمال ٢٧٦١٥]
أخرجه ابن عساكر (٢٣/٦٦) .
стр. 15333
٣٤٣٢٦- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ فى الركعة الأولى ﴿ألهاكم التكاثر﴾ [التكاثر: ١] و ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ [القدر: ١] و ﴿إذا زلزلت الأرض﴾ [الزلزلة: ١] وفى الركعة الثانية ﴿والعصر﴾ [العصر: ١] و ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ [النصر: ١] و ﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ [الكوثر: ١] وفى الركعة الثالثة ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ [الكافرون: ١] و ﴿تبت يدا أبى لهب﴾ [المسد: ١] و ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص: ١] (أحمد، والترمذى، وأبو يعلى، وابن ماجه، ومحمد بن نصر، والطحاوى، والدورقى، والطبرانى) [كنز العمال ٢١٨٨٤]
أخرجه أحمد (١/٨٩، رقم) ، والترمذى (٢/٣٢٣، رقم) ، وأبو يعلى (١/٣٥٦، رقم) ، والطبرانى (٨/٢٧٧) .
стр. 15334
٣٤٣٢٧- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث يقرأ فى الأولى بالحمد لله و ﴿قل هو الله أحد﴾ وفى الثانية بالحمد لله و ﴿قل هو الله أحد﴾ وفى الثالثة بالحمد لله و ﴿قل هو الله أحد﴾ و ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ (أبو محمد السمرقندى فى فضائل ﴿قل هو الله أحد﴾ ) [كنز العمال ٢١٨٩٣]
٣٤٣٢٨- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يوتر فى أول الليل وفى وسطه وفى آخره ثم ثبت له الوتر فى آخره (ابن أبى
شيبة، وأحمد، والدورقى، والضياء) [كنز العمال ٢١٨٨١]
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٨٥، رقم ٦٧٦٢) ، وأحمد (١/٧٨، رقم ٥٨٠) ، والضياء (٢/١٥٥، رقم ٥٣١) .
٣٤٣٢٩- عن على قال: كان رسول الله ﷺ يوقظ أهله فى العشر الأواخر من رمضان (الطيالسى، وأحمد، والترمذى
стр. 15335
وقال: حسن صحيح. وابن أبى عاصم فى الاعتكاف، وجعفر الفريابى فى السنن، وابن جرير، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء) [كنز العمال ٢٤٤٦٩]
أخرجه الطيالسى (١/١٨، رقم ١١٨) ، وأحمد (١/٩٨، رقم ٧٦٢) ، والترمذى (٣/١٦١، رقم ٧٩٥) ، وأبو يعلى (١/٢٤٣، رقم ٢٨٢) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧/١٣٥) ، والضياء (٢/٤٠١، رقم ٧٨٩) .
٣٤٣٣٠- عن الشعبى قال: كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقى عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان على يقول إذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك على ما أدى وعلى ما بقى فما أصاب ما أدى فلورثته وما أصاب ما بقى فلمواليه وكان عبد الله يقول يؤدى إلى مواليه ما بقى عليه من مكاتبته ولورثته ما بقى (البيهقى) [كنز العمال ٢٩٧٩٤]
أخرجه البيهقى (١٠/٣٣١، رقم ٢١٤٧٢) .
٣٤٣٣١- عن على قال: كان شعار النبى ﷺ يا كل خير (أبو يعلى، والضياء، وابن عساكر) [كنز العمال ١١٣٩٠]
стр. 15336
أخرجه أبو يعلى (١/٣٩٠، رقم ٥٠٥) ، والضياء (٢/٣١٥، رقم ٦٩٤) ، وابن عساكر (٤٥/٣٠٣) .
٣٤٣٣٢- عن إبراهيم قال: كان عبد الله لا يقنت فى الفجر وأول من قنت فيها على فكانوا يرون أنه فعل ذلك لأنه كان محاربا (الحاكم) [كنز العمال ٢١٩٧٠]
أخرجه أيضًا: الطحاوى (١/٢٥٢) .
٣٤٣٣٣- عن الشعبى قال: كان عبد الله لا يورث موالى مع ذى رحم شيئا وكان على وزيد يقولان إذا كان ذو رحم ذا سهم فله سهمه وما بقى فللموالى هم كلالة (البيهقى) [كنز العمال ٣٠٥٨٠]
أخرجه البيهقى (٦/٢٤١، رقم ١٢١٦٩) .
٣٤٣٣٤- عن المسيب بن نجبة قال: كان على آخذا بيدى يوم صفين فوقف على قتلى أصحابه فترحم عليهم بمثل ما ترحم على أصحاب معاوية فقلت يا أمير المؤمنين استحللت دماءهم ثم تترحم عليهم قال إن الله جعل قتلنا إياهم كفارة لذنوبهم (الخطيب فى تلخيص المتشابه، وابن عساكر، وعبد الرزاق) [كنز العمال ٤١٧١٥]
стр. 15337
٣٤٣٣٥- عن الحارث قال: كان على إذا أتى القبور قال السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت) [كنز العمال ٤٢٩٩٧]
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٢٧، رقم ١١٧٨٢) .
٣٤٣٣٦- عن أبى جعفر قال: كان على إذا أتى بأسير يوم صفين أخذ دابته وسلاحه وأخذ عليه أن لا يعود وخلى سبيله (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٣١٨٠٢]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٥٤٩، رقم ٣٧٨٥٩) .
٣٤٣٣٧- عن على بن حسين قال: كان على إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته فقال إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه ثم خلى سبيله (البيهقى) [كنز العمال ١٧٨٠٤]
أخرجه البيهقى (١٠/١٤٢، رقم ٢٠٢٨٢) .
٣٤٣٣٨- عن الحارث قال: كان على إذا استلم الحجر يقول اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباع سنة نبيك (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى) [كنز العمال ١٢٥٢٠]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/١٥٧، رقم ٤٩٢) ، والبيهقى (٥/٧٩، رقم ٩٠٣٤) .
стр. 15338
٣٤٣٣٩- عن إبراهيم قال: كان على إذا حضرت الصلاة دعا بماء فأخذ كفا من ماء فتمضمض منه واستنشق ومسح بفضله وجهه وذراعيه ورأسه ورجليه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٢٦٩٤٩]
٣٤٣٤٠- عن الأصبغ بن نباتة قال: كان على إذا دخل الخلاء قال باسم الله الحافظ المؤذى وإذا خرج مسح بيديه بطنه ثم قال يا لها من نعمة لو يعلم العباد شكرها (ابن أبى الدنيا فى الشكر، والبيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال ٢٧١٩٥]
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الشكر (١/٩، رقم ١٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١١٣، رقم ٤٤٦٨) .
٣٤٣٤١- عن صلة بن زفر قال: كان على إذا ذكر عنده أبو بكر قال السباق يذكرون السباق يذكرون والذى نفسى بيده ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر (الطبرانى فى الأوسط) [كنز العمال ٣٥٦٧٥]
стр. 15339
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٦٤، رقم ٧١٦٨) . قال الهيثمى (٩/٤٦) : فيه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحرانى ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٣٤٣٤٢- عن عبيدة قال: كان على إذا رأى ابن ملجم قال
أريد حياته ويريد قتلى عذيرك من خليلك من مراد
(عبد الرزاق، وابن سعد، ووكيع فى الغرر) [كنز العمال ٣٦٥٦٨]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٥٤، رقم ١٨٦٧١) .
٣٤٣٤٣- عن الحكم قال: كان على إذا رفع إليه رجل تزوج امرأة بغير ولى فدخل بها أمضاه (ابن أبى شيبة) [كنز العمال ٤٥٧٧٥]
أخرجه ابن أبى شيبة (٣/٤٥٧، رقم ١٥٩٥٧) .
٣٤٣٤٤- عن النعمان بن سعد قال: كان على إذا سمع الأذان قال أشهد بها مع كل شاهد وأتحملها عن كل جاحد (ابن منيع) [كنز العمال ٢٣٢٥٩]
стр. 15340
٣٤٣٤٥- عن إبراهيم بن محمد من ولد على بن أبى طالب قال: كان على إذا وصف النبى ﷺ قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان فى الوجه تدوير أبيض مشربا أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد أجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما يمشى فى صبب وإذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا وأرحب الناس صدرا وأصدق لهجة وأوفى الناس بذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عترة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله ﷺ (الترمذى وقال: ليس إسناده بمتصل، وهشام بن عمار فى البعث، والكجى، والبيهقى فى الدلائل) [كنز العمال ١٨٥٦٨]
стр. 15341
٣٤٣٤٦- عن أبى عبد الله الجدلى قال: كان على بن أبى طالب إذا آوى إلى فراشه قال عذت بالذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من الشيطان الرجيم سبع مرات (الخرائطى فيه) [كنز العمل٤١٩٩٢]
٣٤٣٤٧- عن الحسن بن محمد بن على قال: كان على بن أبى طالب إذا توضأ خلل لحيته (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٢٦٩٤٨]
٣٤٣٤٨- عن أبى همام عبد الله بن يسار قال: كان على بن أبى طالب إذا قام من الليل قال الله أكبر أهل أن يكبر وأهل أن يذكر وأهل أن يشكر من نفعه نفع وضره ضر (الخرائطى فيه) [كنز العمال ٤١٩٩٣]
٣٤٣٤٩- عن أبى معشر قال: كان على بن أبى طالب اشترط فى صدقته أنها إلى ذى الدين والعضل من أكابر ولده (ابن عساكر) [كنز العمال ٤٦١٥٢]
أخرجه ابن عساكر (١٩/٣٧٥) .
٣٤٣٥٠- عن عرفجة قال: كان على بن أبى طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما قال عرفجة فكنت أنا إمام النساء (البيهقى) [كنز العمال ٢٣٤٧٨]
стр. 15342
أخرجه البيهقى (٢/٤٩٤، رقم ٤٣٨١) .
٣٤٣٥١- عن محمد بن كعب القرظى قال: كان على بن أبى طالب يبعث الحكمين حكما من أهله وحكما من أهلها فيقول الحكم من أهلها يا فلان ما تنقم من زوجتك فيقول أنقم منها كذا وكذا فيقول أرأيت إن نزعت عما تكره إلى ما تحب فهل أنت تتقى الله فيها وتعاشرها بالذى حق عليك فى نفقتها وكسوتها فإذا قال نعم قال الحكم من أهله يا فلانة ما تنقمين من زوجك فتقول مثل ذلك فإن قالت نعم جمع بينهما قال وقال على الحكمان بهما يجمع وبهما يفرق (ابن جرير) [كنز العمال ٤٣٢٩]
أخرجه ابن جرير (٥/٧٣) .
٣٤٣٥٢- عن حنش قال: كان على بن أبى طالب يضحى بكبش عن رسول الله ﷺ وبكبش عن نفسه قلنا له يا أمير المؤمنين تضحى عن رسول الله ﷺ قال أمرنى رسول الله ﷺ أن أضحى عنه فأنا أضحى عنه أبدا (أحمد، وابن أبى الدنيا فى الأضاحى، وابن جرير وصححه، والبيهقى) [كنز العمال ١٢٦٧٠]
стр. 15343
أخرجه أحمد (١/١٠٧، رقم ٨٤٣) ، والبيهقى (٩/٢٨٨، رقم ١٨٩٧٠) .
٣٤٣٥٣- عن أبى الزعراء قال: كان على بن أبى طالب يقول إنى وأطايب أرومتى وأبرار عترتى أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا بنا ينفى الله الكذب وبنا يعقر الله أنياب الذئب الكلب وبنا يفك الله عنوتكم وينزع ربق أعناقكم وبنا يفتح الله ويختم (عبد الغنى بن سعيد فى أيضًاح الإشكال) [كنز العمال ٣٦٤١٣]
٣٤٣٥٤- عن عبد الله بن جعفر قال: كان على بن أبى طالب يكره الخصومة فكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبى طالب فلما كبر عقيل وكلنى (البيهقى)
أخرجه البيهقى (٦/٨١، رقم ١١٢١٩) .
٣٤٣٥٥- عن إبراهيم قال: كان على لا يحجب باليهودى ولا بالنصرانى ولا بالمجوسى ولا بالمملوك ولا يورثهم وكان عبد الله يحجب بهم ويورثهم (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٣٠٦٨٢]
أخرجه سعيد بن منصور (١/٨٧، رقم ١٤٨) .
стр. 15344
٣٤٣٥٦- عن الشعبى قال: كان على لا يقطع إلا اليد والرجل وإن سرق بعد ذلك سجن ونكل وكان يقول إنى لأستحيى من الله أن لا أدع يدا يأكل بها ويستنجى (عبد الرزاق) [كنز العمال ١٣٩٠٦]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٨٦، رقم ١٨٧٦٤) .
٣٤٣٥٧- عن عكرمة بن خالد قال: كان على لا يقطع سارقا حتى يأتى بالشهداء فيوقفهم عليه ويسجنه فإن شهدوا عليه قطعه وإن نكلوا تركه فأتى مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل تغيب أحد الشاهدين فخلى سبيل السارق ولم يقطعه (عبد الرزاق) [كنز العمال ١٣٩٠٨]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/١٩٠، رقم ١٨٧٧٩) .
стр. 15345
٣٤٣٥٨- عن جرير عن المغيرة عن أصحابه قال: كان على وأصحابه إذا لم يجدوا ذا سهم أعطوا القرابة أعطوا بنت البنت المال كله والخال المال كله وكذلك ابنة الأخ وابنة الأخت للأم أو للأب والأم أو للأب والعمة وابنة العم وابنة بنت الابن والجد من قبل الأم وما قرب أو بعد إذا كان رحما فله المال إذا لم يوجد غيره فإن وجد ابنة بنت وابنة أخت فالنصف والنصف وإن كانت عمة وخالة فالثلث والثلثان وابنة الخال وابنة الخالة الثلث والثلثان (البيهقى) [كنز العمال ٣٠٥٧١]
أخرجه البيهقى (٦/٢١٧، رقم ١٢٠٠٢) .
٣٤٣٥٩- عن الشعبى قال: كان على وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات من قبل الأب أو من قبل الأم وكان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد منهم جعل لهن السدس إذا كن من مكان شتى وإذا كن من مكان واحد ورث القربى (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، والبيهقى) [كنز العمال ٣٠٦٠٦]
стр. 15346
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٧٦، رقم ١٩٠٩٠) ، وسعيد بن منصور (١/٧٦، رقم ١٠٠) ، والبيهقى (٦/٢٢٥، رقم ١٢٠٦٣) .
٣٤٣٦٠- عن الشعبى قال: كان على وزيد يطعمان الجدة أو الثنتين أو الثلاث السدس لا ينقصن منه ولا يزدن عليه إذا كانت قرابتهن إلى الميت سواء فإن كانت إحداهن أقرب فالسدس لها دونهن (البيهقى) [كنز العمال ٣٠٥٧٧]
أخرجه البيهقى (٦/٢٣٧، رقم ١٢١٤١) .
٣٤٣٦١- عن الحكم قال: كان على وعبد الله يقولان من قتل عبدا أو يهوديا أو نصرانيا أو امرأة عمدا قتل به (ابن جرير) [كنز العمال ٤٠٢٤٧]
٣٤٣٦٢- عن عنترة قال: كان على يأخذ الجزية من كل ذى صنع من صاحب الإبر إبرا ومن صاحب المسال مسال ومن صاحب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا هذا فاقسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول أخذتم خياره وتركتم على شراره لتحملنه (أبو عبيد، وابن زنجويه معا فى الأموال) [كنز العمال ١١٤٨٧]
أخرجه أيضًا: ابن قدامة (٩/٢٦٩) .
стр. 15347
٣٤٣٦٣- عن أبى عون قال: كان على يؤخر العصر حتى ترتفع الشمس عن الحيطان (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٢١٧٨٠]
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٨٨، رقم ٣٣٠٨) .
٣٤٣٦٤- عن عمرو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عمن حدثه قال: كان على يؤذن بالكوفة ويقيم ويصلى بالناس (سعيد بن منصور) [كنز العمال ٢٣٢٩٠]
٣٤٣٦٥- عن عبد الرحمن بن عوسجة قال: كان على يأمرنا أن نفطر قبل الصلاة ويقول إنه أحسن لصلاتكم (سمويه) [كنز العمال ٢٤٣٩٥]
٣٤٣٦٦- عن سرية على قالت: كان على يتعشى ثم ينام وعليه ثيابه قبل العشاء (عبد الرازق) [كنز العمال ٤٢٠٢٦]
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٦٤، رقم ٢١٤٧) .
٣٤٣٦٧- عن أبى إسحاق السبيعى قال: كان على يجىء إلى السوق فيقوم له مقاما فيقول السلام عليكم أهل السوق اتقوا الله فى الحلف فإن الحلف يزجى السلعة ويمحق البركة التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه (ابن جرير) [كنز العمال ١٠٠٤٣]
стр. 15348
أخرجه أيضًا: الخلال فى السنة من طريق آخر (٢/٣٥٢، رقم ٤٦٩) .
٣٤٣٦٨- عن أبى ظبيان قال: كان على يخرج إلينا ونحن ننظر إلى تباشير الصبح فيقول الصلاة الصلاة نعم ساعة الوتر هذه فإذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم أقيمت الصلاة فصلى (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٨٤، رقم ٦٧٥٤) .
٣٤٣٦٩- عن يعلى بن مرة قال: كان على يخرج بالليل إلى المسجد يصلى تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض قلنا بل من أهل الأرض قال إنه لا يكون فى الأرض شىء حتى يقضى فى السماء وليس من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتى يجىء قدره فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن على من الله جنة حصينة فإذا جاء أجلى كشف عنى وإنه لا يجد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه (أبو داود فى القدر، وخشيش فى الاستقامة، وابن عساكر) [كنز العمال ١٥٦٤]
стр. 15349
أخرجه ابن عساكر (٤٢/٥٥٢) .
٣٤٣٧٠- عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: كان على يخرج فى الشتاء فى إزار ورداء ثوبين خفيفين وفى الصيف فى القباء المحشو والثوب الثقيل فقال الناس لعبد الرحمن لو قلت لأبيك فإنه يسمر معه فسألت أبى فقلت إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه قال وما ذاك قالوا يخرج فى الحر الشديد فى القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالى ذلك ويخرج فى البرد الشديد فى الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالى ذلك ولا يتقى بردا فهل سمعت فى ذلك شيئا فقد أمرونى أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده فسمر عنده فقال يا أمير المؤمنين إن الناس قد تفقدوا منك شيئا قال وما هو قال تخرج فى الحر الشديد فى القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج فى البرد الشديد فى الثوبين الخفيفين وفى الملاءتين لا تبالى ذلك ولا تتقى بردا قال أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر قال بلى والله قد كنت معكم قال فإن رسول الله ﷺ بعث أبا بكر فسار
стр. 15350
بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه فقال رسول الله ﷺ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار فأرسل إلى فدعانى فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا فتفل فى عينى وقال اللهم اكفه الحر والبرد فما آذانى بعده حر ولا برد (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن ماجه، والبزار، وابن جرير وصححه، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى الدلائل، والضياء) [كنز العمال ٣٦٣٨٨]
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٦٧، رقم ٣٢٠٨٠) ، وأحمد (١/٩٩، رقم ٧٧٨) ، وابن ماجه (١/٤٣، رقم ١١٧) ، والبزار (٢/١٣٦، رقم ٤٩٦) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٣٨١، رقم ٢٢٨٦) ، والضياء (٢/٢٧٥، رقم ٦٥٥) ، وقال الهيثمى (٩/١٢٢) : إسناده حسن.
стр. 15351
٣٤٣٧١- عن الشعبى قال: كان على يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول هذا الشهر المبارك الذى فرض الله صيامه ولم يفرض قيامه ليحذر رجل أن يقول أصوم إذا صام فلان وأفطر إذا أفطر فلان ألا إن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو ألا لا تقدموا الشهر إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا العدة قال كان يقول ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة العصر (الحسين بن يحيى القطان فى حديثه، والبيهقى) [كنز العمال ٢٤٢٧٢]
أخرجه البيهقى (٤/٢٠٩، رقم ٧٧٤٤) .
стр. 15352
٣٤٣٧٢- عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال: كان على يخطب فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنى من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة فقال ويحك أما إذا سألتنى فافهم عنى ولا عليك أن لا تسأل عنها أحدا بعدى فأما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعنى وإن قلوا وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله وأما أهل الفرقة المخالفون لى ولمن اتبعنى وإن كثروا وأما أهل السنة المتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وإن قلوا وأما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله وكتابه ورسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا وقد مضى منهم الفوج الأول وبقيت أفواج وعلى الله قصمها واستئصالها عن جدبة الأرض فقام إليه عمار فقال يا أمير المؤمنين إن الناس يذكرون الفىء ويزعمون أن من قاتلنا فهو وماله وأهله فى النار وولده فقام رجل من بكر بن وائل يدعى عباد بن قيس وكان ذا عارضة ولسان شديد فقال يا أمير المؤمنين والله ما قسمت بالسوية ولا عدلت فى الرعية
стр. 15353
فقال على ولم ويحك قال لأنك قسمت ما فى العسكر وتركت الأموال والنساء والذرية فقال على أيها الناس من كان به جراحة فليداوها بالسمن فقال عباد جئنا نطلب غنائمنا فجاءنا بالترهات فقال له على إن كنت كاذبا فلا أماتك الله حتى تدرك غلام ثقيف فقال رجل من القوم ومن غلام ثقيف يا أمير المؤمنين فقال رجل لا يدع لله حرمة إلا انتهكها قال فيموت أو يقتل قال بل يقصمه قاصم الجبارين قتله بموت فاحش يحترق منه دبره لكثرة ما يجرى من بطنه يا أخا بكر أنت امرؤ ضعيف الرأى أوما علمت أنا لا نأخذ الصغير بذنب الكبير وأن الأموال كانت لهم قبل الفرقة وتزوجوا على رشدة وولدوا على الفطرة وإنما لكم ما حوا عسكرهم وما كان فى دورهم فهو ميراث لذريتهم فإن عدا علينا أحد منهم أخذناه بذنبه وإن كفا عنا لم نحمل عليه ذنب غيره يا أخا بكر لقد حكمت فيهم بحكم رسول الله ﷺ فى أهل مكة قسم ما حوا العسكر ولم يعرض لما سوا ذلك وإنما اتبعت أثره حذو النعل بالنعل
стр. 15354
يا أخا بكر أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها وأن دار الهجرة يحرم ما فيها إلا بحق فمهلا مهلا رحمكم الله فإن أنتم لم تصدقونى وأكثرتم على وذلك أنه تكلم فى هذا غير واحد فأيكم يأخذ أمه عائشة بسهمه قالوا أينا يا أمير المؤمنين بل أصبت وأخطأنا وعلمت وجهلنا فنحن نستغفر الله وتنادى الناس من كل جانب أصبت يا أمير المؤمنين أصاب الله بك الرشاد والسداد فقام عمار فقال يا أيها الناس إنكم والله إن اتبعتموه وأطعتموه لم يضل بكم عن منهاج نبيكم قيس شعرة وكيف يكون ذلك وقد استودعه رسول الله ﷺ المنايا والوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول الله ﷺ أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى فضلا خصه الله به إكراما منه لنبيه ﷺ حيث أعطاه ما لم يعطه أحدا من خلقه ثم قال على انظروا رحمكم الله ما تؤمرون به فامضوا له فإن العالم أعلم بما يأتى من الجاهل الخسيس الأخس
стр. 15355
فإنى حامل لكم إن شاء الله إن أطعتمونى على سبيل الجنة وإن كان ذا مشقة شديدة ومرارة عتيدة والدنيا حلوة الحلاوة لمن اغتر بها من الشقوة والندامة عما قليل ثم إنى مخبركم أن خيلا من بنى إسرائيل أمرهم نبيهم أن لا يشربوا من النهر فلجوا فى ترك أمره فشربوا منه إلا قليلا منهم فكونوا رحمكم الله من أولئك الذين أطاعوا نبيهم ولم يعصوا ربهم وأما عائشة فأدركها رأى النساء وشىء كان فى نفسها على يغلى فى جوفها كالمرجل ولو دعيت لتنال من غير ما أتت إلى لم تفعل ولها بعد ذلك حرمتها الأولى والحساب على الله يعفو عمن يشاء ويعذب من يشاء فرضى بذلك أصحابه وسلموا لأمره بعد اختلاط شديدة فقالوا يا أمير المؤمنين حكمت والله فينا بحكم الله غير أنا جهلنا ومع جهلنا لم نأت ما يكره أمير المؤمنين وقال ابن يساف الأنصارى
إن رأيا رأيتموه سفاها لحطا الإيراد والإصدار
يس زوج النبى تقسم فيئا ذاك زيغ القلوب والأبصار
стр. 15356
فاقبلوا اليوم ما يقول على لا تناجوا بالإثم فى الإسرار
ليس ما ضمت البيوت بفىء إنما الفىء ما تضم الأوارى
من كراع فى عسكر وسلاح ومتاع يبيع أيدى التجار
ليس فى الحق قسم ذات نطاق لا ولا أخذكم لذات خمار
ذاك هو فيكم خذوه وقولوا قد رضينا لا خير فى الإكثار
إنها أمكم وإن عظم الخطب وجاءت بزلة وعثار
فلها حرمة النبى وحقاق علينا من سترها ووقار
فقام عباد بن قيس وقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الإيمان فقال نعم إن الله ابتدأ الأمور فاصطفى لنفسه منها ما شاء واستخلص ما أحب فكان مما أحب أنه ارتضى الإسلام واشتقه من اسمه فنحله من أحب من خلقه ثم شقه فسهل شرائعه لمن ورده وعزز أركانه على من حاربه هيهات من أن يصطلمه مصطلم جعله سلما لمن دخله ونورا لمن استضاء به وبرهانا لمن تمسك به ودينا لمن انتحله وشرفا لمن عرفه وحجة لمن خاصم به وعلما لمن رواه وحكمة لمن نطق به وحبلا وثيقا لمن تعلق به ونجاة لمن آمن به فالإيمان أصل الحق والحق سبيل الهدى
стр. 15357
وسيفه جامع الحلية قديم العدة الدنيا مضماره والغنيمة حليته فهو أبلج منهاج وأنور سراج وأرفع غاية وأفضل داعية بشيرا لمن سلك قصد الصادقين وأوضح البيان عظيم الشأن الأمن منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه والمحسنون فرسانه فعصم السعداء بالإيمان وخذل الأشقياء بالعصيان من بعد اتجاه الحجة عليهم بالبيان إذ وضح لهم منار الحق وسبيل الهدى فتارك الحق مشوه يوم التغابن داحضة حجته عند فوز السعداء بالجنة فالإيمان يستدل به على الصالحات وبالصالحات يعمر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تخرج الآخرة وفى القيامة حسرة أهل النار وفى ذكر أهل النار موعظة أهل التقوى والتقوى غاية لا يهلك من اتبعها ولا يندم من عمل بها لأن بالتقوى فاز الفائزون وبالمعصية خسر الخاسرون فليزدجر أهل النهى وليتذكر أهل التقوى فإن الخلق لا مقصر لهم فى القيامة دون الوقوف بين يدى الله مرفلين فى مضمارها نحو القصبة العليا إلى الغاية القصوى مهطعين
стр. 15358
بأعناقهم نحو داعيها قد شخصوا من مستقر الأجداث والمقابر إلى الضرورة أبدا لكل دار أهلها قد انقطعت بالأشقياء الأسباب وأفضوا إلى عدل الجبار فلا كرة لهم إلى دار الدنيا فتبرؤا من الذين أثروا طاعتهم على طاعة الله وفاز السعداء بولاية الإيمان فالإيمان يا ابن قيس على أربع دعائم الصبر واليقين والعدل والجهاد فالصبر من ذلك على أربع دعائم الشوق والشفق والزهد والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فى الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع فى الخيرات واليقين من ذلك على أربع دعائم تبصرة الفطنة وموعظة العبرة وتأويل الحكمة وسنة الأولين فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكأنما كان فى الأولين فاهتدى إلى التى هى أقوم والعدل من ذلك على أربع دعائم غائص الفهم وغمرة العلم وزهدة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم
стр. 15359
عرف شرائع الحكم ومن عرف شرائع الحكم لم يضل ومن حلم لم يفرط أمره وعاش فى الناس حميدا والجهاد من ذلك على أربع دعائم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق فى المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف وشد ظهر المؤمن ومن نها عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق فى المواطن قضى الذى عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب لله غضب الله له فقام إليه عمار فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الكفر على ما بنى كما أخبرتنا عن الإيمان قال نعم يا أبا اليقظان بنى الكفر على أربعة دعائم على الجفاء والعمى والغفلة والشك فمن جفا احتقر الحق وجهر بالباطل ومقت العلماء وأصر على الحنث العظيم ومن عمى نسى الذكر واتبع الظن وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الأمانى وأخذته الحسرة والندامة وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب ومن عتا فى أمر الله شك ومن شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما فرط فى أمره واغتر بربه الكريم والله أوسع
стр. 15360
بما لديه من العفو والتيسير فمن عمل بطاعة الله اجتنب بذلك ثواب الله ومن تمادى فى معصية الله ذاق وبال نقمة الله فهنيئا لك يا أبا اليقظان عقبى لا عقبى غيرها وجنات لا جنات بعدها فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين حدثنا عن ميت الأحياء قال نعم إن الله بعث النبيين مبشرين ومنذرين فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون فيقاتلون من كذبهم بمن صدقهم فيطهرهم الله ثم تموت الرسل فتخلف خلوف فمنهم منكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه فذلك استكمل خصال الخير ومنهم منكر للمنكر بلسانه وقلبه تارك له بيده فذلك خصلتين من خصال الخير تمسك بهما وخصلة ضيع واحدة وهى أشرفها ومنهم منكر للمنكر بقلبه تارك له بيده ولسانه فذلك ضيع شرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الأحياء فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا على ما قاتلت طلحة والزبير قال قاتلتهم على نقضهم بيعتى وقتلهم شيعتى من المؤمنين حكيم بن جبلة العبدى من عبد
стр. 15361
القيس والسائحة والأساورة بلا حق استوجبوه منهما ولا كان ذلك لهما دون الإمام ولو أنهما فعلا ذلك بأبى بكر وعمر لقاتلاهما ولقد علم من ها هنا من أصحاب محمد ﷺ أن أبا بكر وعمر لم يرضيا ممن امتنع من بيعة أبى بكر حتى بايع وهو كاره ولم يكونوا بايعوه بعد الأنصار فما بالى وقد بايعانى طائعين غير مكرهين ولكنهما طمعا منى فى ولاية البصرة واليمن فلما لم أوليهما وجاءهما الذى غلب من حبهما للدنيا وحرصهما عليها خفت أن يتخذا عباد الله خولا ومال المسلمين لأنفسهما فلما زويت عنهما وذلك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أواجب هو قال سمعت رسول الله ﷺ يقول إنما أهلك الله الأمم السالفة قبلكم بتركهم الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يقول الله ﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾ [المائدة: ٧٩] وإن الأمر بالمعروف والنهى
стр. 15362
عن المنكر لخلقان من خلق الله فمن نصرهما نصره الله ومن خذلهما خذله الله وما أعمال البر كلها والجهاد فى سبيله عند الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إلا كبقة فى بحر لجى فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر فإن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق وأفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر وإن الأمر لينزل من السماء إلى الأرض كما ينزل قطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان فى نفس أو أهل أو مال فإذا أصاب أحدكم نقصانا فى شىء من ذلك ورأى الآخر ذا يسار لا يكونن له فتنة فإن المرء المسلم البرىء من الخيانة لينتظر من الله إحدى الحسنيين إما من عند الله فهو خير واقع وإما رزق من الله يأتيه عاجل فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أحاديث
стр. 15363
البدع قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول إن أحاديث ستظهر من بعدى حتى يقول قائلهم قال رسول الله ﷺ وسمعت رسول الله ﷺ كل ذلك افتراء على والذى بعثنى بالحق لتفترقن أمتى على أصل دينها وجماعتها على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة مضلة تدعو إلى النار فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله فإن فيه نبأ ما كان قبلكم ونبأ ما يأتى بعدكم والحكم فيه بين من خالفه من الجبابرة قصمه الله ومن ابتغى العلم فى غيره أضله الله فهو حبل الله المتين ونوره المبين وشفاؤه النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يموج فيقام ولا يزيغ فيتشعب ولا تنقضى عجائبه ولا يخلقه كثرة الرد هو الذى سمعته الجن فلم تناه أو ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا ﴿إنا سمعنا قرآنا عجبا. يهدى إلى الرشد﴾ [الجن: ١-٢] من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن تمسك به هدى إلى صراط مستقيم فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة
стр. 15364
هل سألت عنها رسول الله ﷺ قال نعم إنه لما نزلت هذه الآية من قول الله ﴿آلم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾ [العنكبوت: ١-٢] علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله ﷺ حى بين أظهرنا فقلت يا رسول الله ما هذه الفتنة التى أخبرك الله بها فقال يا على إن أمتى سيفتنون من بعدى قلت يا رسول الله أوليس قد قلت لى يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت على الشهادة فشق ذلك على فقلت لى أبشر يا صديق فإن الشهادة من ورائك فقال لى فإن ذلك لكذلك فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا وأهوى بيده إلى لحيتى ورأسى فقلت بأبى وأمى يا رسول الله ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر فقال لى أجل ثم قال لى يا على إنك باق بعدى ومبتلا بأمتى ومخاصم يوم القيامة بين يدى الله فاعدد جوابا فقلت بأبى أنت وأمى بين لى هذه الفتنة التى يبتلون بها وعلى ما أجاهدهم بعدك فقال إنك ستقاتل بعدى
стр. 15365
الناكثة والقاسطة والمارقة وحلاهم وسماهم رجلا رجلا ثم قال لى وتجاهد أمتى على كل من خالف القرآن وسنتى ممن يعمل فى الدين بالرأى ولا رأى فى الدين إنما هو أمر الرب ونهيه فقلت يا رسول الله فأرشدنى إلى الفلج عند الخصومة يوم القيامة فقال نعم إذا كان ذلك فاقتصر على الهدى إذ قومك عطفوا الهدى على العمى وعطفوا القرآن على الرأى فتأولوه برأيهم تتبع الحجج من القرآن بمشتبهات الأشياء الكاذبة عند الطمأنينة إلى الدنيا والتهالك والتكاثر فاعطف أنت الرأى على القرآن إذا قومك حرفوا الكلم عن مواضعه عند الأهواء الساهية والأمر الصالح والهرج الآثم والقادة الناكئة والفرقة القاسطة والأخرى المارقة أهل الإفك المردى والهوى المطغى والشبهة الحالقة فلا تتكلن عن فضل العاقبة فإن العاقبة للمتقين وإياك يا على أن يكون خصمك أولى بالعدل والإحسان والتواضع لله والاقتداء بسنتى والعمل بالقرآن منك فإن من فلج الرب على العبد يوم القيامة أن يخالف فرض الله أو سنة
стр. 15366
سنها نبى أو يعدل عن الحسنى ويعمل بالباطل فعند ذلك يملى لهم فيزدادوا إثما يقول الله ﴿إنما نملى لهم ليزدادوا إثما﴾ [آل عمران: ١٧٨] يا على فلا يكونن الشاهدون بالحق والقوامون بالقسط عندك كغيرهم يا على إن القوم سيفتنون ويفتخرون بأحسابهم وأموالهم ويزكون أنفسهم ويمنون دينهم على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون عقابه ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكاذبة فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع ويمنعون الزكاة ويطلبون البر ويتخذون فيما بين ذلك أشياء من الفسق لا توصف صفتها ويلى أمرهم السفهاء ويكثر تتبعهم على الجور والخطأ فيصير الحق عندهم باطلا والباطل حقا ويتعاونون عليه ويرمونه بألسنتهم ويعيبون العلماء ويتخذونهم سخريا قلت يا رسول الله فبأى المنازل هم إذا فعلوا ذلك بمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة قال بمنزلة فتنة ينقذهم الله بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولى الألباب إلا أن يدعوا الصلاة ويستحلوا الحرام فى حرم الله فمن
стр. 15367
فعل ذلك منهم فهو كافر يا على بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه بنا أهلك الأوثان ومن يعبدها وبنا يقصم كل جبار وكل منافق حتى إنا لنقتل فى الحق مثل من قتل فى الباطل يا على إنما مثل هذه الأمة مثل حديقة أطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا وأحلاها جنى وأكثرها خيرا وأوسعها عدلا وأطولها ملكا يا على كيف يهلك الله أمة أنا أولها ومهدينا أوسطها والمسيح ابن مريم آخرها يا على إنما مثل هذه الأمة كمثل الغيث لا يدرى أوله خيرا أم آخره وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس منى يا على وفى تلك الأمة يكون الغلول والخيلاء وأنواع المثلات ثم تعود هذه الأمة إلى ما كان عليه خيار أوائلها فذلك من بعد حاجة الرجل إلى قوة امرأته يعنى غزلها حتى إن أهل البيت ليذبح الشاة فيقنعون منها برأسها ويولون ببقيتها من الرأفة والرحمة بينهم (وكيع) [كنز العمال ٤٤٢١٦]
стр. 15368
٣٤٣٧٣- عن الشعبى قال: كان على يرد على كل ذى سهم بقدر سهمه إلا الزوج والمرأة ولا على ابن مع بنت الصلب ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم ولا على جدة ولا على امرأة ولا على زوج (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور) [كنز العمال ٣٠٥٤٠]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٨٦، رقم ١٩١٢٨) ،وسعيد بن منصور (١/٧٩، رقم ١١٥) .
٣٤٣٧٤- عن إبراهيم قال: كان على يشرك الجد إلى ستة مع الإخوة ويعطى كل صاحب فريضة فريضته ولا يورث أخا للأم مع الجد ولا الأخت للأم ولا يقاسم بالأخ للأب مع الأخ للأم والأب والجد ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن يكون معه غير أخ أو أخت وإذا كانت أخت لأب وأم وجد وأخ لأب أعطى الأخت النصف وما بقى أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين فإن كثر الأخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأب وقد جعلها من عشرة للأخت من الأب والأم النصف خمسة أسهم وللجد سهمان وللأخ
стр. 15369
للأب سهمان وللأخت للأب سهم (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ٣٠٦٤٧]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٦٨، رقم ١٩٠٦٤) ، والبيهقى (٦/٢٤٩، رقم ١٢٢٢١) .
٣٤٣٧٥- عن ميسرة وزاذان قالا: كان على يصلى من التطوع أربعا قبل الظهر وركعتين بعد المغرب وأربعا بعد المغرب وأربعا بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٩، رقم ٥٩٦٩) .
٣٤٣٧٦- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان على يضمن الخياط والصباغ وأشباه ذلك احتياطا للناس وقال لا يصلح للناس إلا ذلك (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ٩١٧٩]
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢١٧، رقم ١٤٩٤٨) والبيهقى (٦/١٢٢،رقم ١١٤٤٦) .
стр. 15370
٣٤٣٧٧- عن سلامة الكندى قال: كان على يعلم الناس الصلاة على نبى الله ﷺ يقول اللهم داحى المدحوات وبارئ المسموكات وجبار أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامى بركاتك ورأفة تحيتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق والمعين على الحق بالحق والواضع والدامغ جيشات الأباطيل كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك مستوفرا فى مرضاتك غير نكل عن قدم ولا وهن فى عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا لقابس به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم بموضحات الأعلام ومسرات الإسلام ونائرات الأحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا فى عدلك وأجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المعلوم وجزيل عطائك المخزون اللهم أعل على بناء الناس بناءه وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره واجزه
следующие страницы →