Полный текст (20 450 стр.). Показаны 15366–15405 · переход к 15371.
стр. 15366
سنها نبى أو يعدل عن الحسنى ويعمل بالباطل فعند ذلك يملى لهم فيزدادوا إثما يقول الله ﴿إنما نملى لهم ليزدادوا إثما﴾ [آل عمران: ١٧٨] يا على فلا يكونن الشاهدون بالحق والقوامون بالقسط عندك كغيرهم يا على إن القوم سيفتنون ويفتخرون بأحسابهم وأموالهم ويزكون أنفسهم ويمنون دينهم على ربهم ويتمنون رحمته ويأمنون عقابه ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكاذبة فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع ويمنعون الزكاة ويطلبون البر ويتخذون فيما بين ذلك أشياء من الفسق لا توصف صفتها ويلى أمرهم السفهاء ويكثر تتبعهم على الجور والخطأ فيصير الحق عندهم باطلا والباطل حقا ويتعاونون عليه ويرمونه بألسنتهم ويعيبون العلماء ويتخذونهم سخريا قلت يا رسول الله فبأى المنازل هم إذا فعلوا ذلك بمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة قال بمنزلة فتنة ينقذهم الله بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولى الألباب إلا أن يدعوا الصلاة ويستحلوا الحرام فى حرم الله فمن
стр. 15367
فعل ذلك منهم فهو كافر يا على بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه بنا أهلك الأوثان ومن يعبدها وبنا يقصم كل جبار وكل منافق حتى إنا لنقتل فى الحق مثل من قتل فى الباطل يا على إنما مثل هذه الأمة مثل حديقة أطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا وأحلاها جنى وأكثرها خيرا وأوسعها عدلا وأطولها ملكا يا على كيف يهلك الله أمة أنا أولها ومهدينا أوسطها والمسيح ابن مريم آخرها يا على إنما مثل هذه الأمة كمثل الغيث لا يدرى أوله خيرا أم آخره وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس منى يا على وفى تلك الأمة يكون الغلول والخيلاء وأنواع المثلات ثم تعود هذه الأمة إلى ما كان عليه خيار أوائلها فذلك من بعد حاجة الرجل إلى قوة امرأته يعنى غزلها حتى إن أهل البيت ليذبح الشاة فيقنعون منها برأسها ويولون ببقيتها من الرأفة والرحمة بينهم (وكيع) [كنز العمال ٤٤٢١٦]
стр. 15368
٣٤٣٧٣- عن الشعبى قال: كان على يرد على كل ذى سهم بقدر سهمه إلا الزوج والمرأة ولا على ابن مع بنت الصلب ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم ولا على جدة ولا على امرأة ولا على زوج (عبد الرزاق، وسعيد بن منصور) [كنز العمال ٣٠٥٤٠]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٨٦، رقم ١٩١٢٨) ،وسعيد بن منصور (١/٧٩، رقم ١١٥) .
٣٤٣٧٤- عن إبراهيم قال: كان على يشرك الجد إلى ستة مع الإخوة ويعطى كل صاحب فريضة فريضته ولا يورث أخا للأم مع الجد ولا الأخت للأم ولا يقاسم بالأخ للأب مع الأخ للأم والأب والجد ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن يكون معه غير أخ أو أخت وإذا كانت أخت لأب وأم وجد وأخ لأب أعطى الأخت النصف وما بقى أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين فإن كثر الأخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأب وقد جعلها من عشرة للأخت من الأب والأم النصف خمسة أسهم وللجد سهمان وللأخ
стр. 15369
للأب سهمان وللأخت للأب سهم (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ٣٠٦٤٧]
أخرجه عبد الرزاق (١٠/٢٦٨، رقم ١٩٠٦٤) ، والبيهقى (٦/٢٤٩، رقم ١٢٢٢١) .
٣٤٣٧٥- عن ميسرة وزاذان قالا: كان على يصلى من التطوع أربعا قبل الظهر وركعتين بعد المغرب وأربعا بعد المغرب وأربعا بعد العشاء وركعتين قبل الفجر (ابن أبى شيبة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/١٩، رقم ٥٩٦٩) .
٣٤٣٧٦- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان على يضمن الخياط والصباغ وأشباه ذلك احتياطا للناس وقال لا يصلح للناس إلا ذلك (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ٩١٧٩]
أخرجه عبد الرزاق (٨/٢١٧، رقم ١٤٩٤٨) والبيهقى (٦/١٢٢،رقم ١١٤٤٦) .
стр. 15370
٣٤٣٧٧- عن سلامة الكندى قال: كان على يعلم الناس الصلاة على نبى الله ﷺ يقول اللهم داحى المدحوات وبارئ المسموكات وجبار أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامى بركاتك ورأفة تحيتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق والمعين على الحق بالحق والواضع والدامغ جيشات الأباطيل كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك مستوفرا فى مرضاتك غير نكل عن قدم ولا وهن فى عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا لقابس به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم بموضحات الأعلام ومسرات الإسلام ونائرات الأحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة اللهم افسح له مفسحا فى عدلك وأجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنآت له غير مكدرات من فوز ثوابك المعلوم وجزيل عطائك المخزون اللهم أعل على بناء الناس بناءه وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره واجزه
стр. 15371
من ابتغائك له مقبول الشهادة ومرضى المقالة ذا منطق عدل وكلام فصل وحجة وبرهان (الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى عوالى سعيد بن منصور) [كنز العمال ٣٩٨٩]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٤٣، رقم ٩٠٨٩) ، وقال الهيثمى (١٠/١٦٤) : سلامة الكندى روايته عن على مرسلة وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٤٣٧٨- عن الزهرى عن عبيد الله بن أبى رافع قال: كان على يقرأ فى الأوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة ولا يقرأ فى الأخريين قال الزهرى وكان جابر بن عبد الله يقرأ فى الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بأم القرآن وسورة وفى الأخريين بأم القرآن (عبد الرازق) [كنز العمال ٢٢٩٢١]
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٠٠، رقم ٢٦٥٦) .
٣٤٣٧٩- عن أبى عبد الرحمن قال: كان على يقرأ وتجعلون شكركم أنكم تكذبون (عبد بن حميد، وابن جرير) [كنز العمال ٤٦٤٤]
стр. 15372
٣٤٣٨٠- عن حجية بن عدى: كان على يقطع ويحسم ويحبس فإذا برءوا أرسل إليهم فأخرجهم ثم قال ارفعوا أيديكم إلى الله فيرفعونها فيقول من قطعكم فيقولون على فيقول ولم فيقولون سرقنا فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد (البيهقى) [كنز العمال ١٣٩٢٦]
أخرجه البيهقى (٨/٢٧١، رقم ١٧٠٣٤) .
٣٤٣٨١- عن مسلم أبى الضحى قال: كان على يقول آخر الأجلين (البيهقى) [كنز العمال ٢٨٠١٤]
أخرجه البيهقى (٧/٤٣٠، رقم ١٥٢٥١) .
٣٤٣٨٢- عن عاصم بن ضمرة قال: كان على يقول إذا ركع اللهم لك خشعت ولك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربى وعليك توكلت خشع لك سمعى وبصرى ولحمى ودمى ومخى وعظامى وعصبى وشعرى وبشرى سبحان الله سبحان الله سبحان الله فإذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد فإذا سجد قال اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى سجد لك سمعى وبصرى ولحمى ودمى وعظامى وعصبى وشعرى وبشرى سبحان الله سبحان الله سبحان الله (عبد الرازق) [كنز العمال
стр. 15373
٢٢٦٦٢]
أخرجه عبد الرزاق (٢/١٦٣، رقم ٢٩٠٢) .
٣٤٣٨٣- عن أبى الطفيل قال: كان على يقول إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به ثم يتلو هذه الآية ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبى﴾ [آل عمران: ٦٨] يعنى محمدا والذين اتبعوه فلا تغتروا فإنما ولى محمد من أطاع الله وعدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته (اللالكائى) [كنز العمال ١٦٤٦]
٣٤٣٨٤- عن عبد الله بن الخليل وبنى لخليل قال: كان على يقول اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت المؤخر (سعيد بن منصور)
٣٤٣٨٥- عن فاطمة بنت على قالت: كان على يقول يا كهيعص اغفر لى (ابن ماجه فى تفسيره، وابن جرير، وعباد بن سعيد الدارمى، والبيهقى) [كنز العمال ٥٠٥٧]
أخرجه ابن جرير (١٦/٤٤) .
стр. 15374
٣٤٣٨٦- عن شقيق قال: كان على يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة ثم لا يقطع حتى يصلى الإمام من آخر أيام التشريق ثم يكبر بعد العصر (البيهقى) [كنز العمال ١٢٧٥٥]
أخرجه البيهقى (٣/٣١٤، رقم ٦٠٦٩) .
٣٤٣٨٧- عن عبد خير قال: كان على يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب النبى ﷺ خمسا وعلى سائر الناس أربعا (الطحاوى) [كنز العمال ٢٩٩٥٢]
أخرجه الطحاوى (١/٤٩٧) .
٣٤٣٨٨- عن على بن ربيعة قال: كان على يلبس التبان تحت الإزار (سفيان بن عيينة فى جامعه، ومسدد) [كنز العمال ٤١٩٣٧]
٣٤٣٨٩- عن عمرو بن دينار قال: كان عمر بن الخطاب يقطع السارق من المفصل وكان على يقطعها من شطر القدم (سعيد بن منصور، والبيهقى) [كنز العمال ١٣٩٢٣]
أخرجه البيهقى (٨/٢٧١، رقم ١٧٠٢٨) .
стр. 15375
٣٤٣٩٠- عن أبى وائل وهارون بن سعيد قالا: كان عند على مسك فأوصى أن يحنط به وقال على هو فضلة حنوط رسول الله ﷺ (ابن سعد، والبيهقى، وابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٥٦٩]
٣٤٣٩١- عن عبد خير قال: كان لعلى بن أبى طالب أربعة خواتيم بها ياقوت لنيله فيروزج لنصره حديد صينى لقوته عقيق لحرزه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك المبين ونقش الفيروزج الله الملك ونقش الحديد الصينى العزة لله جميعا ونقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله (الحاكم فى تاريخه، والصابونى فى المائتين، وأبو عبد الرحمن السلمى فى أماليه وفيه أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازى ضعفه، والدارقطنى) [كنز العمال ١٧٤٠٧]
أخرجه أيضًا: القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٢/٥٧٦) ، ثم قال: هذا حديث مختلق ورواته كلهم مأمونون سوى أبى جعفر هذا أحد رجال السند فلا أعرف عدالته فكأنه هو واضعه.
стр. 15376
٣٤٣٩٢- عن على قال: كان للمغيرة بن شعبة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول الله ﷺ فى غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه فقلت لئن أتيت النبى ﷺ لأخبرنه فقال لا تفعل فإنك إن فعلت لم ترفع ضالتك فتركته (أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن جرير وصححه، والدورقى، والضياء) [كنز العمال ٤٠٥٤٤]
أخرجه أحمد (١/١٤٨، رقم ١٢٧١) ، وابن ماجه (٢/٩٣٩، رقم ٢٨٠٩) ، وأبو يعلى (١/٤١٣، رقم ٥٤٣) ، والضياء (٢/٢٠٤، رقم ٥٨٦) .
٣٤٣٩٣- عن على قال: كان للنبى ﷺ فرس يقال له المرتجز وحمار يقال له عفير وبغلة يقال لها دلدل وناقته القصواء وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول (الجرجانى فى الجرجانيات، والبيهقى فى الدلائل) [كنز العمال ١٨٦٧٢]
أخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٦٦٥، رقم ٤٢٠٨) ، والبيهقى (١٠/٢٦، رقم ١٩٥٩٠) .
٣٤٣٩٤- عن على قال: كان نبى أصحاب الأخدود حبشيا (ابن أبى حاتم) [كنز العمال ٤٦٩٩]
стр. 15377
ذكره أيضًا: المصنف فى الدر المنثور (٨/٤٦٥) .
٣٤٣٩٥- عن أبى جعفر قال: كان نقش خاتم على الملك لله (عبد الرزاق، وابن سعد، وابن عساكر) [كنز العمال ١٧٤١٧]
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٤٦، رقم ١٣٥٣) ، وابن سعد (٣/٣٠) .
٣٤٣٩٦- عن أم موسى سرية على قالت: كان ينبذ له فى الجر الأخضر (ابن جرير) [كنز العمال ١٣٨٠٣]
٣٤٣٩٧- عن عطية بن جبير قال: كانت أمى ترضع صبيا فحلف أبى أن لا يقربها حتى تفطمه فلما مضت أربعة أشهر قيل له قد بانت منك فأتى عليا فأخبره فقال على إن كنت حلفت على مضرة فهى امرأتك وإلا فقد بانت منك (البيهقى) [كنز العمال ٩١٩٢]
أخرجه البيهقى (٧/٣٨٢، رقم ١٥٠١٨) .
٣٤٣٩٨- عن على قال: كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر فقلت يا رسول الله ما هذا قال بهذا أمرت (البزار، والطبرانى فى الأوسط وضعف) [كنز العمال ٢١٧٧٩]
أخرجه البزار (٣/٥٦، رقم ٨١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/١٩٤، رقم ٧٢٥٣) .
стр. 15378
٣٤٣٩٩- عن على قال: كانت الأرض ماء فبعث الله ريحا فمسحت الماء مسحا فظهرت على الأرض زبدة فقسمها أربع قطع خلق من قطعة مكة والثانية المدينة والثالثة بيت المقدس والرابعة الكوفة (أبو بكر الواسطى فى فضائل بيت المقدس) [كنز العمال ٣٨٢٧٧]
٣٤٤٠٠- عن على قال: كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول الله ﷺ أو الآية أو أكثر زادت المؤمنين إيمانا وخشوعا ونهتهم فانتهوا (أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق فى أماليه، والعسكرى فى المواعظ، وابن مردويه، والبيهقى وسنده حسن) [كنز العمال ٤٢١٦]
٣٤٤٠١- عن على قال: كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها رسول الله ﷺ إذا خفضت فأشمى ولا تنهكى فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج (الخطيب) [كنز العمال ١٧٤٥٣]
أخرجه الخطيب (١٢/٢٩١) .
٣٤٤٠٢- عن على قال: كانت سيماء الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض فى نواصى الخيل وأذنابها (ابن المنذر، وابن أبى حاتم) [كنز العمال ٤٢٩٩]
стр. 15379
ذكره أيضًا: المصنف فى الدر المنثور (٢/٣١٠) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٣٧، رقم ٣٢٧٢٣) .
٣٤٤٠٣- عن أبى سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال: كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عند عبد الله بن أبى بكر الصديق وكان يحبها حبا شديدا فجعل لها حديقة على أن لا تتزوج بعده فرمى بسهم يوم الطائف فانتقض بعد وفاة رسول الله ﷺ فمات فرثته عاتكة فقالت
آليت لا تنفك عينى سخينة عليك ولا ينفك جلدى أغبرا
مدى الدهر ما غنت حمامة أيكة وما طرد الليل الصباح المنورا
فخطبها عمر بن الخطاب قالت قد كان أعطانى حديقة على أن لا أتزوج بعده قال فاستفتى فاستفتت على بن أبى طالب فقال ردى الحديقة إلى أهله وتزوجى فتزوجها عمر فسرح إلى عدة من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم على بن أبى طالب وكان أخا عبد الله بن أبى بكر من بين أصحاب رسول الله ﷺ فقال على لعمر ائذن لى فأكلمها فقال كلمها فقال يا عاتكة
стр. 15380
آليت لا تنفك عينى قريرة عليك ولا ينفك جلدى أصفرا
فقال عمر غفر الله لك لا تفسد على أهلى (وكيع) [كنز العمال ٤٥٨٥٣]
٣٤٤٠٤- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندى امرأة فتوفيت فقال لى على لها ابنة قلت نعم وهى بالطائف قال كانت فى حجرك قلت لا قال فانكحها قلت فأين قول الله ﴿وربائبكم اللاتى فى حجوركم﴾ [النساء: ٢٣] قال إنها لم تكن فى حجرك إنما ذلك إذا كانت فى حجرك (عبد الرزاق، وابن أبى حاتم) [كنز العمال ٤٥٦٦٤]
أخرجه عبد الرزاق (٦/٢٧٨، رقم ١٠٨٣٤) .
стр. 15381
٣٤٤٠٥- عن على قال: كانت لى شارف من نصيبى من المغنم يوم بدر وكان النبى ﷺ أعطانى شارفا مما أفاء الله عليه من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتنى بفاطمة ابنة النبى ﷺ واعدت رجلا صواغا فى بنى قينقاع أن يرتحل معى فنأتى بإذخر وأردت أن أبتاعه فى الصواغين فاستعين به فى وليمة عرسى فبينا أنا أجمع لشارفى متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال وشارفاى أى مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار حتى جمعت ما جمعت فإذا أنا بشارفى قد اجتبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عينى حين رأيت ذلك المنظر فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو فى هذا البيت فى شرب من الأنصار عنده قينة وأصحابه فقالت فى غنائها ألا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة إلى السيف فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما فانطلقت حتى أدخل على النبى ﷺ وعنده زيد بن حارثة فعرف النبى ﷺ فى
стр. 15382
وجهى الذى لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما لقيت كاليوم عدا حمزة على ناقتى فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا فى بيت معه شرب قال فدعا رسول الله ﷺ بردائه فارتدى ثم انطلق يمشى واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذى فيه حمزة فاستأذن عليه فأذن له فطفق النبى ﷺ يلوم حمزة فيما فعل فإذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة إلى النبى ﷺ فصعد النظر إلى ركبتيه ثم صعد النظر إلى سرته ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه ثم قال حمزة وهل أنتم إلا عبيد لأبى فعرف النبى ﷺ أنه ثمل فنكص رسول الله ﷺ على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، وأبو عوانة، وأبو يعلى، وابن
حبان، والبيهقى) [كنز العمال ١٣٧٤٢]
أخرجه مسلم (٣/١٥٦٩، رقم ١٩٧٩) ، وأبو داود (٣/١٤٨، رقم ٢٩٨٦) ، وأبو عوانة (٥/٩٠، رقم ٧٩٠٢) ، والبيهقى (٦/٣٤١، رقم ١٢٧٣٥) .
стр. 15383
٣٤٤٠٦- عن على قال: كانت لى من رسول الله ﷺ ساعة من السحر آتيه فيها فكنت إذا أتيت استأذنت فإن وجدته يصلى سبح فدخلت وإن وجدته فارغا أذن لى فأتيته ليلة فأذن لى فقال أتانى الملك أو قال جبريل فقلت ادخل فقال إن فى البيت ما لا أستطيع أن أدخل فنظرت فقلت لا أجد شيئا قال بلى انظر فنظرت فإذا جرو للحسين بن على مربوطا بقائم السرير فى بيت أم سلمة فقال إن الملائكة أو إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تمثال أو كلب أو جنب (أبو يعلى، والبيهقى) [كنز العمال ٩٨٨٤]
أخرجه أبو يعلى (١/٤٤٤، رقم ٥٩٢) .
стр. 15384
٣٤٤٠٧- عن على قال: كانت لى من رسول الله ﷺ منزلة لم تكن لأحد من الخلق إنى كنت آتيه كل سحر فأسلم عليه بتنحنح وإنى جئت ذات ليلة فسلمت عليه فقلت السلام عليك يا نبى الله قال على رسلك يا أبا الحسن حتى أخرج إليك فلما خرج إلى قلت يا نبى الله أغضبك أحد قال لا قلت فما لك لم تكلمنى فيما مضى حتى كلمتنى الليلة قال إنى سمعت فى الحجرة حركة فقلت من هذا قال أنا جبريل قلت ادخل قال لا اخرج فلما خرجت قال إن فى بيتنا شيئا لا يدخله ملك ما دام فيه قلت ما أعلمه يا جبريل قال اذهب فانظر فذهبت ففتحت البيت فلم أجد شيئا غير جرو كان يلعب به الحسن فقلت ما وجدت إلا جروا قال إنها ثلاث لم يلج ملك ما دام فيها أبدا واحدا منها كلب أو جنابة أو صورة روح (أحمد، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، والضياء) [كنز العمال ٩٨٨٦]
стр. 15385
أخرجه أحمد (١/٨٥، رقم ٦٤٧) ، والنسائى (٣/١٢، رقم ١٢١١) ، وابن ماجه (٢/١٢٠٣، رقم ٣٦٥٠) ، وابن خزيمة (٢/٥٤، رقم ٩٠٢) ، والضياء (٢/٣٧٣، رقم ٧٥٧) .
٣٤٤٠٨- عن على قال: كانت ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان فى صبيحتها ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان (ابن مردويه) [كنز العمال ٤٣٨٥]
ذكره أيضًا: المصنف فى الدر المنثور (٤/٧٢) .
٣٤٤٠٩- عن على قال: كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق فسبقه إسماعيل فجلس فى حجر إبراهيم قالت سارة والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف فخشى إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها هل لك أن تفعلى شيئا وتبرئى من يمينك شقى أذنيها وتخفضيها فكان أول الخفاض هذا (البيهقى فى شعب الإيمان) [كنز العمال ١٧٤٥٢]
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٩٦، رقم ٨٦٤٤) .
٣٤٤١٠- عن الشعبى قال: كتب ابن عباس إلى على فى ستة أخوة وجد فكتب إليه على أن أعطه سبع المال (البيهقى) [كنز العمال ٣٠٥٨٦]
стр. 15386
أخرجه البيهقى (٦/٢٤٩، رقم ١٢٢١٩) .
٣٤٤١١- عن الشعبى قال: كتب ابن عباس إلى على يسأله عن ستة أخوة وجد فكتب إليه اجعله كأحدهم وامح كتابى (البيهقى) [كنز العمال ٣٠٥٨٥]
أخرجه البيهقى (٦/٢٤٩، رقم ١٢٢١٨) .
٣٤٤١٢- عن على قال: كتب الله الألواح لموسى وهو يسمع صريف الأقلام فى الألواح (عبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ) [كنز العمال ٤٣٧٩]
أخرجه أيضًا: ابن جرير (٩/٦٦) ، وذكره المصنف فى الدر المنثور (٣/٥٤٨) .
٣٤٤١٣- عن المدائنى قال: كتب على بن أبى طالب إلى بعض عماله رويدا فكأن قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذى تنادى المفتر بالحسرة وتمنى المضيع التوبة والظالم الرجعة (الدينورى، وابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٥٥٤]
أخرجه ابن عساكر (٤٢/٥١٥) .
стр. 15387
٣٤٤١٤- عن مهاجر العامرى قال: كتب على بن أبى طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه أما بعد فلا يطولن حجابك على رعيتك فإن احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم بالأمور والاحتجاب يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل وإنما الوالى بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأمور وليست على القول سمات يعرف بها صروف الصدق من الكذب فيحصن من الإدخال فى الحقوق بلين الحجاب فإنما أنت أحد رجلين إما امرء سخت نفسك بالبذل فى الحق ففيم احتجابك من حق واجب تعطيه أو خلق كريم تشد به وإما مبتلى بالمنع فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا يئسوا عن ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك ما لا مؤنة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلت اتصاف فانتفع بما وصفت لك واقتصر على حظك ورشدك إن شاء الله (الدينورى، وابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٥٥٣]
أخرجه ابن عساكر (٤٢/٥١٦) .
стр. 15388
٣٤٤١٥- عن عمرو بن دينار قال: كتب على فى وصيته أما بعد فإن ولائدى اللاتى أطوف عليهن تسع عشرة وليدة منهن أمهات أولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد لهن فقضيت إن حدث بى حدث فى هذا الغزو فإن من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها ولد فهى عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل ومن كانت منهن حبلى أو لها ولد فإنها تحبس على ولدها وهى من حظه فإن مات ولدها وهى حية فإنها عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل هذا ما قضيت فى ولائدى التسع عشرة والله المستعان شهد هياج بن أبى سفيان وعبيد الله بن أبى رافع وكتب فى جمادى سنة سبع وثلاثين (عبد الرزاق) [كنز العمال ٢٩٧٤٣]
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٨٨، رقم ١٣٢١٣) .
стр. 15389
٣٤٤١٦- عن أبى إسحاق الهمدانى عن أبيه قال: كتب لى على بن أبى طالب كتابا قال أمرنى به رسول الله ﷺ قال إذا أخذت مضجعك فقل أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم إنك تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك (ابن أبى الدنيا فى الدعاء) [كنز العمال ٤١٩٨٧]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧، رقم ٦٧٧٩) . قال الهيثمى (١٠/١٢٤) : فيه حماد بن عبد الرحمن الكوفى وهو ضعيف.
٣٤٤١٧- عن أبى عبيدة قال: كتب معاوية إلى على بن أبى طالب يا أبا الحسن إن لى فضائل كثيرة وكان أبى سيدا فى الجاهلية وصرت ملكا فى الإسلام وأنا صهر رسول الله ﷺ وخال المؤمنين وكاتب الوحى فقال على أبا الفضائل تفخر على ابن آكلة الأكباد ثم قال اكتب يا غلام
محمد النبى أخى وصهرى وحمزة سيد الشهداء عمى
وجعفر الذى يمسى ويضحى يطير مع الملائكة ابن أمى
стр. 15390
وبنت محمد سكنى وعرسى منوط لحمها بدمى ولحمى
وسبطا أحمد ولداى منها فأيكم له سهم كسهمى
سبقتكم إلى الإسلام طرا صغيرا ما بلغت أوان حلمى
فقال معاوية أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبى طالب (ابن عساكر) [كنز العمال ٣٦٣٦٦]
أخرجه ابن عساكر (٤٢/٥٢١) .
٣٤٤١٨- عن على قال: كسانى النبى ﷺ بردين من حرير فخرجت فيهما إلى الناس لينظروا إلى كسوة النبى ﷺ على فرآهما على فأمرنى بنزعهما فأعطى أحدهما فاطمة وشق الآخر باثنين لبعض نسائه (ابن عساكر) [كنز العمال ٤١٨٨٣]
أخرجه ابن عساكر (٢٤/٨١) .
стр. 15391
٣٤٤١٩- عن على قال: كسانى رسول الله ﷺ حلة سيراء فرحت فيها فلما رآها على قال إنى لم أكسكها لتلبسها فرجعت فأعطيت فاطمة ناحيتها كأنها تطويها معى فشققتها باثنتين فقال تربت يداك ماذا صنعت قلت نهانى رسول الله ﷺ عن لبسها فالبسى واكسى نساءك (أبو يعلى، والطحاوى) [كنز العمال ٤١٨٧٦]
أخرجه أبو يعلى (١/٢٧٦، رقم ٣٢٩) ، والطحاوى (٤/٢٥٣) .
٣٤٤٢٠- كسفت الشمس فصلى على بالناس فقرأ يس عن حنش قال: كسفت الشمس فصلى على بالناس فقرأ يس أو نحوها وفى لفظ بالحجر أو يس وفى لفظ بيس والروم وفى لفظ سورة من المئين أو نحوها ثم ركع نحوا من قدر السورة ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ثم قام أيضًا قدر السورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته أيضًا ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام أيضًا قدر السورة ثم ركع قدر ذلك أيضًا ثم صلى أربع ركعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدة ثم قام فى الركعة الثانية ففعل كفعله فى الركعة
стр. 15392
الأولى وفى لفظ فقرأ بإحدى هاتين السورتين يعنى الحجر ويس ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس ثم حدثهم أن رسول الله ﷺ كذلك فعل (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن خزيمة، والطحاوى، وابن جرير، وأبو القاسم بن منده فى كتاب الخشوع، والبيهقى) [كنز العمال ٢٣٥٠٩]
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٢٢٠، رقم ٨٣٣٠) ، وأحمد (١/١٤٣، رقم ١٢١٥) ، وابن خزيمة (٢/٣٢٤، رقم ١٣٩٤) ، والطحاوى (١/٣٢٧) ، والبيهقى (٣/٣٣٠، رقم ٦١٢٢) .
стр. 15393
٣٤٤٢١- عن قيس بن عباد قال: كف على عن قتال أهل النهر حتى تحدثوا فانطلقوا فأتوا عهد عبد الله بن خباب وهو فى قرية له قد تنحى عن الفتنة فأخذوه فقتلوه فبلغ ذلك عليا فأمر أصحابه بالمسير إليهم فقال لأصحابه ابسطوا عليهم فوالله لا يقتل منكم عشرة ولا يفر منهم عشرة فكان كذلك فقال على اطلبوا رجلا صفته كذا وكذا فطلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فلم يجدوه ثم طلبوه فوجدوه فقال على من يعرف هذا فلم يعرف فقال رجل أنا رأيت هذا بالخيف فقال إنى أريد هذا المصر وليس لى فيه ذو نسب ولا معرفة فقال على صدقت هو رجل من الجن (مسدد، ورواه خشيش فى الاستقامة، والبيهقى عن أبى مجلز، ورواه ابن النجار عن يزيد بن رويم) [كنز العمال ٣١٥٤١]
٣٤٤٢٢- عن أبى بن كعب قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثواب منها برد حبرة (ابن سعد) [كنز العمال ١٨٨٠٤]
стр. 15394
٣٤٤٢٣- عن الشعبى قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثواب برود يمانية غلاظ إزار ورداء ولفافة (ابن سعد) [كنز العمال ١٨٨٠٥]
أخرجه ابن سعد (٢/٢٨٥) .
٣٤٤٢٤- عن على قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثواب من كرسف سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة (ابن سعد) [كنز العمال ١٨٧٩٣]
أخرجه ابن سعد (٢/٢٨٣) .
٣٤٤٢٥- عن ابن عباس قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثوبين أبيضين وبرد أحمر (ابن سعد) [كنز العمال ١٨٨٠٣]
أخرجه ابن سعد (٢/٢٨٤) .
٣٤٤٢٦- عن إبراهيم النخعى قال: كفن رسول الله ﷺ فى حلة يمانية وقميص (ابن سعد) [كنز العمال ١٨٨٠٨]
أخرجه ابن سعد (٢/٢٨٦) .
٣٤٤٢٧- عن على قال: كفن رسول الله ﷺ فى سبعة أثواب (ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن سعد، وابن الجوزى فى
الواهيات، والضياء) [كنز العمال ١٨٨١٧]
стр. 15395
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٦٥، رقم ١١٠٨٤) ، وأحمد (١/٩٤، رقم ٧٢٨) ، والضياء (٢/٣٥١، رقم ٧٣٣) .
٣٤٤٢٨- عن على قال: كفوا عن خفق نعالكم فإنها مفسدة لقلوب نوكى الرجال (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند) [كنز العمال ٨٨٧٩]
أخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥٤٨، رقم ٩٢١) .
٣٤٤٢٩- عن على قال: كل إخاء منقطع إلا إخاء كان على غير الطمع (ابن السمعانى) [كنز العمال ٤٤٣٩٨]
أخرجه أيضًا: البيهقى (٦/٤٩٨، رقم ٩٠٤٤) .
٣٤٤٣٠- عن على قال: كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد (عبيد الله بن محمد بن حفص العيشى فى حديثه، وعبد القادر الرهاوى فى الأربعين، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الأيمان) [كنز العمال ٣٩٨٨]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٢٠، رقم ٧٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢١٦، رقم ١٥٧٥) ، وقال الهيثمى (١٠/١٦٠) : رجاله ثقات.
стр. 15396
٣٤٤٣١- عن على قال: كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج ذكر ذلك عن رسول الله ﷺ (البيهقى فى كتاب القراءة) [كنز العمال ٢٢١٥٧]
أخرجه البيهقى فى القراءة خلف الإمام (١/٤٨، رقم ٩٣) .
٣٤٤٣٢- عن على قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه (عبد الرزاق، والبيهقى) [كنز العمال ٢٧٩١٦]
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٠٩، رقم ١١٤١٥) ، والبيهقى (٧/٣٥٩، رقم ١٤٨٨٧) .
٣٤٤٣٣- عن على قال: كلوا اللحم فإنه ينبت اللحم كلوه فإنه جلاء للبصر (أبو نعيم) [كنز العمال ٤١٨٠٦]
٣٤٤٣٤- عن على قال: كنا إذا حمى البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول الله ﷺ فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو عبيدة فى الغريب، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم، وابن جرير وصححه، والحارث، والبيهقى فى الدلائل) [كنز العمال ٣٥٤٦٣]
стр. 15397
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٢٦، رقم ٣٢٦١٤) ، وأحمد (١/١٥٦، رقم ١٣٤٦) ، وأبو يعلى (١/٢٥٨، رقم ٣٠٢) ، والحاكم (٢/١٥٥، رقم ٢٦٣٣) .
٣٤٤٣٥- عن على قال: كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر (مسدد، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الدلائل، والضياء) [كنز العمال ٣٥٨٣٦]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/٣٢٨) ، والضياء (٢/١٧١، رقم ٥٥٠) .
٣٤٤٣٦- عن أبى بصير قال: كنا جلوسا حول الأشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه قال أمير المؤمنين قال نعم قال تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب قال إن على من الله جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا أنه ليس من الناس أحد إلا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شىء إلا قال اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه (أبو داود فى القدر، وابن عساكر) [كنز العمال ١٥٦٣]
أخرجه ابن عساكر (٤٢/٥٥٢) .
стр. 15398
٣٤٤٣٧- عن على قال: كنا جلوسا عند النبى ﷺ فجاء عمار ليستأذن فعرف صوته فقال ائذنوا له لما دخل قال مرحبا بالطيب المطيب (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى - حسن صحيح - وابن ماجه، وأبو يعلى، وابن جرير وصححه، والحاكم، والشاشى، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء) [كنز العمال ٣٧٣٦٣]
أخرجه أحمد (١/١٢٩، رقم ١٠٧٣) ، وأبو داود (٢/٢٤، رقم ١٢٧٤) ، والنسائى فى الكبرى (١/١٥٥، رقم ٣٧٢) ، وأبو يعلى (١/٣٢٩، رقم ٤١١) ، وابن الجارود (١/٨٠، رقم ٢٨١) ، وابن خزيمة (٢/٢٦٥، رقم ١٢٨٥) ، والضياء
(٢/٣٨١، رقم ٧٦٣) .
٣٤٤٣٨- عن على قال: كنا جلوسا عند النبى ﷺ وهو نائم فذكرنا الدجال فاستيقظ محمرا وجهه فقال غير الدجال أخوف عندى عليكم من الدجال أئمة مضلون (ابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو يعلى، والدورقى) [كنز العمال ٢٩٤١٤]
стр. 15399
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٣، رقم ٣٧٤٨) ، وأحمد (١/٩٨، رقم ٧٦٥) ، وأبو يعلى (١/٣٥٩، رقم ٤٦٦) .
٣٤٤٣٩- عن الأصبغ بن نباتة قال: كنا جلوسا عند على بن أبى طالب فأتاه يهودى فقال يا أمير المؤمنين متى كان الله فقمنا إليه فلهزناه حتى كدنا نأتى على نفسه فقال على خلوا عنه ثم قال اسمع يا أخا اليهود ما أقول لك اسمعه بأذنك واحفظه بقلبك فإنما أحدثك عن كتابك الذى جاء به موسى بن عمران فإن كنت قد قرأت كتابك وحفظته فإنك ستجده كما أقول إنما يقال متى كان لمن لم يكن ثم كان فأما من يزل بلا كيف يكون كان بلا كينونة كائن لم يزل قبل القبل وبعد البعد لا يزال بلا كيف ولا غاية ولا منتهى إليه غاية انقطعت دونه الغايات فهو غاية كل غاية فبكى اليهودى وقال والله يا أمير المؤمنين إنه لفى التوراة هكذا حرفا حرفا وإنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله (الأصبهانى فى الحجة) [كنز العمال ١٧٣٦]
стр. 15400
٣٤٤٤٠- عن خلاس بن عمرو قال: كنا جلوسا عند على بن أبى طالب إذ أتاه رجل من خزاعة فقال يا أمير المؤمنين هل سمعت رسول الله ﷺ ينعت الإسلام قال نعم سمعت رسول الله ﷺ يقول بنى الإسلام على أربعة أركان على الصبر واليقين والجهاد والعدل والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلى عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد فى الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع فى الخيرات ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأويل الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة ومن اتبع السنة فكأنما كان فى الأولين وللجهاد أربع شعب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق فى المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافقين ومن صدق فى المواطن قضى الذى عليه وأحرز
стр. 15401
دينه ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب الله له والعدل أربع شعب غوص المفهم وزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط فى أمره وعاش فى الناس وهو فى راحة (أبو نعيم فى الحلية وقال: كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا، ورواه الحارث عن على مرفوعا مختصرا، ورواه قبيصة بن جابر عن على من قوله، ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن على من قوله) [كنز العمال ١٣٨٩]
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٧٤) .
стр. 15402
٣٤٤٤١- عن شيخ من كندة قال: كنا جلوسا عند على فآتاه أسقف نجران فأوسع له فقال له رجل توسع لهذا النصرانى يا أمير المؤمنين فقال على إنهم كانوا إذا أتوا رسول الله ﷺ أوسع لهم فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف فقال افترقت على فرق كثيرة لا أحصيها قال على أنا أعلم على كم افترقت افترقت النصرانية من هذا وإن كان نصرانيا افترقت النصرانية على إحدى وسبعين فرقة وافترقت اليهود على ثنتين وسبعين فرقة والذى نفسى بيده لتفترقن الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة فيكون ثنتان وسبعون فى النار وفرقة فى الجنة (العدنى) [كنز العمال ١٦٣٧]
стр. 15403
٣٤٤٤٢- عن النعمان بن سعد قال: كنا جلوسا عند على فقرأ هذه الآية ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾ [مريم: ٨٥] قال لا والله ما على أرجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد على أرجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة لم ينظر الخلائق إلى مثلها عليها رحال الذهب وأزمتها الزبرجد فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة (ابن أبى شيبة، وعبد الله فى زوائده على المسند، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبى حاتم، وابن مردويه، والحاكم، والبيهقى فى البعث) [كنز العمال ٤٥٠٥]
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٣٧، رقم ٣٤٠١٤) ، وعبد الله فى زوائده على المسند (١/١٥٥، رقم ١٣٣٢) ، وابن جرير
(١٦/١٢٦) ، والحاكم (٢/٤٠٩، رقم ٣٤٢٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣١٧، رقم ٣٥٨) . قال الهيثمى (٧/٥٥) : رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى وهو ضعيف.
стр. 15404
٣٤٤٤٣- عن على قال: كنا جلوسا مع رسول الله ﷺ فطلع علينا رجل من أهل العالية فقال يا رسول الله أخبرنى بأشد شىء فى هذا الدين وألينه فقال ألينه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأشده يا أخا العالية الأمانة إنه لا دين لمن لا أمانة له ولا صلاة له ولا زكاة له يا أخا العالية إنه من أصاب مالا من حرام فلبس جلبابا يعنى قميصا لم تقبل صلاته حتى ينحى ذلك الجلباب عنه إن الله أكرم وأجل يا أبا العالية من أن يتقبل عمل رجل أو صلاته وعليه جلباب من حرام (البزار وفيه أبو الجنوب ضعيف) [كنز العمال ٨٤٣٨]
أخرجه البزار (٣/٦١، رقم ٨١٩) .
стр. 15405
٣٤٤٤٤- عن الشعبى عن عبيد الله بن عبد الله قال: كنا جلوسا مع عمر بن الخطاب فتذاكرنا فضائل القرآن فقال رجل خاتمة بنى إسرائيل وقال آخر ﴿كهيعص﴾ و ﴿طه﴾ وقال آخر ﴿يس﴾ و ﴿تبارك﴾ فقدم القوم وأخروا وفى القوم على بن أبى طالب لا يحير جوابا فقال وأين أنتم عن آية الكرسى فقلنا يا أبا الحسن حدثنا بما سمعت فيها من رسول الله ﷺ فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول سيد النبيين آدم وسيد العرب محمد وسيد فارس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر أشهر الحرم وسيد الأيام يوم الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسى أما إن فيها خمسين كلمة فى كل كلمة خمسون بركة (أبو عبد الله منصور بن أحمد الهروى فى حديثه، والديلمى، ورواه ابن عساكر مختصرا بلفظ فقال على فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسى أما إنها خمسون كلمة فى كل كلمة سبعون بركة، وفى الإسناد مجالد بن سعيد قال
следующие страницы →