Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.
стр. 1611
٢٨٨٣- إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١) ، وابن أبى شيبة (١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣) ، والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (٧/٣٢، رقم ٢٧٩٢) والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٦٠، رقم ١٨١٩) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٩، رقم ٦٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٠٥،
رقم ٦٣٦) قال الهيثمى (٢/١٨٠) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٢٨٨٤- إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى
عن ابن عمر)
стр. 1612
أخرجه أبو داود (١/٢٩٢، رقم ١١١٩) والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٤٧) ، وابن أبى شيبة
(١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣) .
٢٨٨٥- إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مالك (١/١١٨، رقم ٢٥٧) ، وأحمد (٦/٥٦، رقم ٢٤٣٣٢) ، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢٠٩) ، ومسلم
(١/٥٤٢، رقم ٧٨٦) ، والترمذى (٢/١٨٦، رقم ٣٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٣) ، وأبو داود (٢/٣٣، رقم ١٣١٠) ، وابن ماجه (١/٤٣٦، رقم ١٣٧٠) .
٢٨٨٦- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)
стр. 1613
أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٦٩) ، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢١٠) ، والنسائى (١/٢١٥، رقم ٤٤٣) .
٢٨٨٧- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٠٠، رقم ٤٢٢٢) ، والبيهقى (٣/١٦، رقم ٤٥٠٦) .
٢٨٨٨- إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٦، رقم ٧٠٠٣) ، قال الهيثمى (٢/١٨٠) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧٢١) .
٢٨٨٩- إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه النسائى (١/٩٩، رقم ١٦٢) ، وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٤) .
стр. 1614
٢٨٩٠- إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٨، رقم ٤١٢) . قال الهيثمى (٢/١٩) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
٢٨٩١- إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن
ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٧/١٦٠، رقم ١٣٦٨٨) .
٢٨٩٢- إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٧٩) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (٧/١٢٧، رقم ١٣٥٠٩) .
стр. 1615
٢٨٩٣- إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
عزاه الهيثمى (٨/١١١) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٦) وقال الذهبى: على شرطهما.
وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر".
٢٨٩٤- إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٧) ، وابن حبان (١٢/٣٢٧، رقم ٥٥١٩) ، والحاكم (٤/٣١٧، رقم ٧٧٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٣) .
стр. 1616
٢٨٩٥- إذا نَهَقَ الحمارُ فتعوذوا باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ (ابن السنى، والطبرانى عن صهيب)
أخرجه ابن السنى (ص ١٢٤، رقم ٣١٤) ، والطبرانى (٨/٣٩، رقم ٧٣١٢) . قال الهيثمى (١٠/١٤٥) : فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك.
٢٨٩٦- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ فيما بينه وبين الروحاءِ حتى لا يسمعَ صوتَ التأذينِ وفُتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/٨٣، رقم ٩١٩٥) . قال الهيثمى (١/٣٣٤) : فيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الناس.
ومن غريب الحديث: "الروحاء": موضع بين مكة والمدينة.
стр. 1617
٢٨٩٧- إذا نودىَ بالصلاةِ أدبر الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذينَ فإذا قُضِىَ النداءُ أقبل حتى إذا ثُوِّب بالصلاةِ أدبر حتى إذا قُضِىَ التثويبُ أقبل حتى يخطرَ بين المرءِ ونفسِهِ يقولُ اذكرْ كذا واذكر كذا لما لم يكنْ يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لا يدرى كمْ صلى فإذا لم يدرِ أحدُكم كمْ صلى ثلاثا أو أربعا فليسجدْ سجدتين وهو جالسٌ (مالك، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مالك (١/٦٩، رقم ١٥٢) ، وعبد الرزاق (٢/٣٠٣، رقم ٣٤٦٢) ، والبخارى (١/٤١٣، رقم ١١٧٤) ، ومسلم (١/٢٩١، رقم ٣٨٩) ، وأبو داود (١/١٤٢، رقم ٥١٦) ، والنسائى (٣/٣١، رقم ١٢٥٣) ، وابن حبان (٤/٥٤٨، رقم ١٦٦٣) .
٢٨٩٨- إذا نودىَ بالصلاةِ فتحتْ أبوابُ السماءِ واسْتُجِيب الدعاءُ (الطيالسى، وأبو يعلى، وابن عساكر، والضياء عن أنس)
стр. 1618
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١٠٦) ، وأبو يعلى (٧/١١٩، رقم ٤٠٧٢) ، وابن عساكر (٥٤/١٦٨) ، والضياء (٦/١٦٦، رقم ٢١٦٩) .
٢٨٩٩- إذا نودىَ للصلاةِ فائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا (أحمد عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢٠٧) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"، "ائتوا الصلاة وعليكم السكينة"، "إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها".
[إذا مع الهاء]
٢٩٠٠- إذا هاج بأحدِكم الدمُ فليهرقْه ولو بمِشْقَصٍ (أبو يعلى عن على) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١/٣٨٦، رقم ٥٠١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٤٨، ترجمة ١٧٢٧) ، والذهبى فى الميزان
(٦/٣٠١، ترجمة ٨٠٧٢) كلاهما فى ترجمة محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدى الكوفى، وقالا: قال أحمد بن حنبل: أحاديثه موضوعة ليس بشىء. قال الهيثمى (٥/٩٢) : رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن القاسم أبو إبراهيم، وثقه ابن معين وضعفه
أحمد وكذبه.
стр. 1619
ومن غريب الحديث: "بمشقص": نصل السهم إذا كان طويلا، وليس بالعريض.
٢٩٠١- إذا هبطتَ بلادَ قومِهِ فاحذرْه فإنه قد قال القائلُ أخوك البكرى ولا تأمنه (أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن
عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه)
أخرجه أحمد (٥/٢٨٩، رقم ٢٢٥٤٥) ، وأبو داود (٤/٢٦٦، رقم ٤٨٦١) ، والطبرانى (١٧/٣٦، رقم ٧٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٢٩، رقم ٢٠٢٠٤) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/١٩٩٢، رقم ٥٠٠٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أَخُوكَ الْبِكْرِىُّ وَلَا تَأْمَنْهُ".
٢٩٠٢- إذا هلك أهلُ الشامِ فلا خيرَ فى أمتى ولا يزال طائفةٌ من أمتى ظاهرين على الحقِّ حتى يقاتلوا الدجالَ (نعيم بن حماد فى الفتن، وابن عساكر عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (١/٢٣٤، رقم ٦٥٧) ، وابن عساكر (١/٣٠٨) .
стр. 1620
٢٩٠٣- إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بعدَه وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بعدَه والذى نفسى بيدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فى
سبيل الله (أحمد، والبخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر بن سمرة. أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير، والخطيب عن أبى سعيد)
حديث جابر بن سمرة: أخرجه أحمد (٥/٩٢، رقم ٢٠٩٠١) ، والبخارى (٣/١١٣٥، رقم ٢٩٥٣) ، ومسلم
(٤/٢٢٣٧، رقم ٢٩١٩) ، وابن حبان (١٥/٨٥، رقم ٦٦٩٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٣، رقم ٧١٨٤) ، والبخارى (٣/١١٣٥، رقم ٢٩٥٢) ، ومسلم (٤/٢٢٣٧ رقم ٢٩١٨) ، والترمذى (٤/٤٩٧، رقم ٢٢١٦) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٨٣ رقم ٦٦٨٩) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٠٣، رقم ٤٧٩٨) ، وفى الصغير (٢/١١، رقم ٦٨٩) ، قال الهيثمى (٨/٢٨٩) : فيه عبيد بن كثير التمار، وهو متروك. والخطيب (٥/٣٥) .
стр. 1621
ومن غريب الحديث: "كسرى": لقب لكل من حكم بلاد فارس. "قيصر": لقب لكل من حكم بلاد الروم.
٢٩٠٤- إذا هَمَّ أَحَدُكُمْ بالأمر فَلْيَرْكَعْ ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللَّهُمَّ إنى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ من فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فإنك تَقْدِرُ ولا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ ولا أَعْلَمُ وأنت عَلاَّمُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فإنْ كنتَ تَعْلَمُ هذا الأَمْرَ ويسميه باسمه خَيْرا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاقْدُرْهُ لى وَيَسِّرْهُ لى ثم بارك لى فيه اللَّهُمَّ وإنْ كنتَ تَعْلَمُه َ شَرًّا لى فى دِينِى وَمَعَاشِى وَعَاقِبَةِ أمرى فَاصْرِفْنِى عنه وَاصْرِفْهُ عنى وَاقْدُرْ لى الْخَيْرَ حيث كان ثم رَضِّنِى به (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)
стр. 1622
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٢، رقم ٢٩٤٠٣) ، وأحمد (٣/٣٤٤، رقم ١٤٧٤٨) ، وعبد بن حميد (ص ٣٢٨،
رقم ١٠٨٩) ، والبخارى (٦/٢٦٩٠، رقم ٦٩٥٥) ، وأبو داود (٢/٨٩، رقم ١٥٣٨) ، والترمذى (٢/٣٤٥، رقم ٤٨٠) وقال: حسن صحيح غريب. والنسائى (٦/٨٠، رقم ٣٢٥٣) ، وابن ماجه (١/٤٤٠، رقم ١٣٨٣) ، وابن حبان (٣/١٦٩، رقم ٨٨٧) .
٢٩٠٥- إذا هَمَّ الرجلُ بحسنةٍ كُتِبَتْ له عشرَ حسناتٍ وإذا هم بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنةً وإنْ هَمَّ بسيئةٍ فعملها كُتبتْ عليه سيئةً وإذا هَمَّ بسيئةٍ فلم يعملْها كتبتْ له حسنةً لتركِهِ السيئةَ (هناد عن أنس)
أخرجه هناد (٢/٤٥١، رقم ٨٩٥) .
٢٩٠٦- إذا هَمَّ العبدُ أن يبزقَ فى المسجدِ اضطربتْ أركانُه وانزوى كما ينزوى الجلدُ فى النارِ فإنْ هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً وكتب له بها ألفى ألفِ حسنةٍ (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٢٩١، رقم ١١٤٥) .
стр. 1623
٢٩٠٧- إذا هممتَ بأمرٍ فتدبَّرْ عاقبتَه فإنْ كان رُشْدا فأمضِهْ وإن كان غيًّا فانتَهِ عنه (هناد عن عبد الله بن مسور)
أخرجه هناد (١/٣٠١، رقم ٥٣١) .
ومن غريب الحديث: "رشدا":: حقًّا وصوابا. "غيًّا": باطلا وضلالا.
[إذا مع الواو]
٢٩٠٨- إذا وجد أحدُكم أَلَما فليضعْ يدَه حيثُ يجدُ ألمَه وليَقُلْ سَبْعَ مراتٍ أعوذُ بعزةِ اللهِ وقدرتِهِ على كلِّ شىء من شرِّ ما أجدُ (أحمد، والطبرانى، والبخارى فى الأدب المفرد، والخرائطى فى مكارم الخلاق عن كعب بن مالك)
أخرجه أحمد (٦/٣٩٠، رقم ٢٧٢٢٣) ، والطبرانى (١٩/٩٢، رقم ١٧٩) ، قال الهيثمى (٥/١١٤) : فيه أبو معشر نجيح، وقد وثق على أن جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٢ رقم ١٠٥٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى أحدكم"، "أيكم وجد ألما"، "ضع يدك على الذى تألم".
стр. 1624
٢٩٠٩- إذا وجد أحدُكم الغائطَ وأقيمت الصلاةُ فليبدأْ بالغائطِ قبلَ الصلاةِ (الضياء، والنسائى، وابن حبان عن
عبد الله بن أرقم)
أخرجه الضياء (٨/٤٠٠، رقم ٤٩٤) ، والنسائى (٢/١١٠، رقم ٨٥٢) ، وابن حبان (٥/٤٢٧، رقم ٢٠٧١) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/٥٣) ، والبيهقى (٣/٧٢، رقم ٤٨٠٧) .
٢٩١٠- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليدفِنْها أو ليُمِطْها عنه (البزار، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٩، رقم ٤١٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٢/٤٦، رقم ١١٩٧) . قال الهيثمى (٢/٢٠) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
٢٩١١- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى المسجدِ فليصرَّها حتى يخرجَها (البيهقى عن رجل من الأنصار)
أخرجه البيهقى (٢/٢٩٤، رقم ٣٤٢٣) ، وقال: هذا مرسل حسن.
٢٩١٢- إذا وجد أحدُكم القملةَ فى ثوبِهِ فليصرَّها ولا يُلْقِهَا فى المسجدِ (أحمد عن رجل من الأنصار)
стр. 1625
أخرجه أحمد (٥/٤١٠، رقم ٢٣٥٣٢) . قال الهيثمى (٢/٢٠) : رجاله موثقون.
٢٩١٣- إذا وجد أحدُكم القَمْلَةَ وهو يصلى فلا يقتلْها ولكن يصرُّها حتى يصلىَ (البيهقى عن رجل من الأنصار)
أخرجه البيهقى (٢/٢٩٤، رقم ٣٤٢٢) .
٢٩١٤- إذا وجد أحدُكم ذلك يعنى المَذْىَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ (مالك، وأحمد، وعبد الرزاق، وابن ماجه، وابن حبان عن المقداد بن الأسود)
أخرجه مالك (١/٤٠، رقم ٨٤) ، وأحمد (٦/٥، رقم ٢٣٨٨٠) ، وعبد الرزاق (١/١٥٦، رقم ٦٠٠) ، وابن ماجه
(١/١٦٩، رقم ٥٠٥) ، وابن حبان (٣/٣٨٩، رقم ١١٠٦) .
٢٩١٥- إذا وجد أحدُكم عقربا وهو يصلى فليقتُلْها بنعلِهِ اليسرى (أبو داود فى مراسيله عن رجل من الصحابة)
أخرجه أبو داود فى المراسيل (١/٩٧، رقم ٤٧) . قال الحافظ فى الدراية (١/١٨٦) ، والتلخيص (١/٢٨٤) :
إسناده منقطع.
стр. 1626
٢٩١٦- إذا وجد أحدُكم فى بطنِهِ شيئا فأشكل عليه أَخَرَجَ منه شىءٌ أم لا فلا يخرجَنَّ من المسجدِ حتى يسمعَ صوتا أو يجدَ ريحا (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٢٧٦ رقم ٣٦٢) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (١/٢٢٤ رقم ٧٤١) والبيهقى (١/١١٧ رقم ٥٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شبه على أحدكم الشيطان"، "إذا كان أحدكم فى الصلاة"، "إن الشيطان ليأتى أحدكم"، "من خيل له فى صلاته"، "لا ينصرف حتى يسمع".
٢٩١٧- إذا وجد أحدُكم لأخيه نُصْحا فى نفسِهِ فلْيَذْكُرْه له (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (١/٢٥١، ترجمة ٧٩ إبراهيم بن محمد) وقال: عامة ما يرويه مناكير، ولا يشبه حديثه حديث
أهل الصدق.
٢٩١٨- إذا وجد أحدُكم وهو فى صلاتِهِ رزًّا فلينصرفْ فليتوضأْ (الطبرانى فى الأوسط والصغير عن ابن عمر) [الفتح]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط كما فى مجمع الزوائد (٢/٨٩) ، وفى الصغير (١/٢٤٤، رقم ٣٩٩) . قال الهيثمى (٢/٨٩) : رجاله موثقون.
стр. 1627
ومن غريب الحديث: "رزًّا": قرقرة البطن.
٢٩١٩- إذا وجد الرجلُ سرقةً فى يدِ رجلٍ غيرِ متهم فإنْ شاء أخذها بالثمنِ وإن شاء أتبع سارقَه (أبو نعيم عن
أسيد بن ظهير)
أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (١/٢٦٤، رقم ٨٩٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قضى أن السرقة إذا وجدت"، وفى مسند أسيد.
٢٩٢٠- إذا وجدتَ القَمْلةَ فى المسجدِ فلُفَّها فى ثوبِك حتى تخرجَ (سعيد بن منصور عن رجل من بنى خطمة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا وجد أحدكم القملة".
٢٩٢١ - إذا وجدتِ المرأةُ فى المنامِ ما يجدُ الرجلُ فلتغتسِلْ (سمويه عن أنس)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت
ذلك منكن".
٢٩٢٢- إذا وجدْتِ بللا فاغتسلى يا بُسْرَةُ (ابن أبى شيبة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاءت امرأةٌ يقال لها بسرة فقالتْ يا رسولَ اللهِ إحدانا ترى أنه يجامِعُها زوجُها فى المنامِ قال … فذكره)
стр. 1628
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٨٠، رقم ٨٨١) .
٢٩٢٣- إذا وجدتَ ذلك يعنى الوسوسةَ فارفع أصبعَك السبابةَ اليُمْنى فاطعَنْه فى فخذِك اليسرى وقلْ بسمِ اللهِ فإنها سكينُ الشيطانِ (الحكيم، والباوردى، والطبرانى عن أبى المليح عن أبيه)
ذكره الحكيم (٤/٢٩) ، والطبرانى (١/١٩٢، رقم ٥١٢) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٢٧، رقم ٢٣٣٧) ، قال الهيثمى (٢/١٥١) : فيه المهاجر بن المنيب عن أبى المليح، وهو مجهول.
٢٩٢٤ - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)
أخرجه أبو داود (٣/٦٩، رقم ٢٧١٣) ، والحاكم (٢/١٣٨، رقم ٢٥٨٤) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٩/١٠٢، رقم ١٧٩٩٢) .
ومن غريب الحديث: "غل": خان فسرق من الغنيمة قبل القسمة.
٢٩٢٥ - إذا وجدتم الرجلَ قد غَلَّ فأحرقوا متاعَه واضربوه (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن عمر)
стр. 1629
أخرجه أبو داود (٣/٦٩، رقم ٢٧١٣) ، والحاكم (٢/١٣٨، رقم ٢٥٨٤) قال الحاكم: صحيح الإسناد. والبيهقى
(٩/١٠٢، رقم ١٧٩٩٢) .
٢٩٢٦- إذا وزنتم فَأَرْجِحُوا (ابن ماجه، والضياء عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٤٨، رقم ٢٢٢٢) ، قال البوصيرى (٣/٢٢) : هذا إسناد صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/٢٥٥، رقم ٤٨٦٥) ، والقضاعى (١/٤٤٣، رقم ٧٥٩) .
٢٩٢٧ - إذا وُسِّدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِهِ فانتظرِ الساعةَ (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٣٣ رقم ٥٩) أن أعرابيًّا قال للنبى ﷺ : متى الساعة؟ فقال: "إذا ضيعت الأمانة فانتظرِ الساعةَ". قال: كيف إضاعتها؟ فذكره.
ومن غريب الحديث: "وسد": أسند.
стр. 1630
٢٩٢٨ - إذا وَسَّعَ اللهُ عليكم فَأَوْسِعُوا على أنفسِكم جمع رجل عليه ثيابه صلى رجل فى إزار ورداء فى إزار وَقَمِيصٍ فى إزار وَقَبَاءٍ فى سراويل وَقَمِيصٍ فى سراويل ورداء فى سراويل وقباء فى تُبَّانٍ وقميص فى تُبَّان وقباء فى تُبَّان ورداء
(ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٤/٦١٤، رقم ١٧١٤) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١٤٣، رقم ٣٥٨) .
ومن غريب الحديث: "تبان": سروال صغير يستر العورة المغلظة.
٢٩٢٩ - إذا وَضَعَ أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ بين يديه مثلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ ولا يُبالِ مَنْ مرَّ وراءَ ذلك (ابن
أبى شيبة، ومسلم، والترمذى عن مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٤٧، رقم ٢٨٤٤) ، ومسلم (١/٣٥٨، رقم ٤٩٩) ، والترمذى (٢/١٥٦، رقم ٣٣٥) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا جعلت بين يديك"، "إذا كان بين يديك مثل"، "إذا كان بينك وبين الطريق".
стр. 1631
٢٩٣٠ - إذا وُضع الرجلُ الصالحُ على سريرِهِ قال قَدِّمُونِى قَدِّمُونِى وإذا وُضع الرجلُ السُّوءُ على سَريرِهِ قال يا وَيْلِى أين تذهبون بى (أحمد، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠١) ، والنسائى (٤/٤٠، رقم ١٩٠٨) .
٢٩٣١ - إذا وُضع السيفُ فى أمتى لم يرتفعْ عنها إلى يومِ القيامة (الترمذى عن ثوبان) [الفتح]
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٠، رقم ٢٢٠٢) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى
(١/٣٣٣، رقم ٤٥٧) .
ومن غريب الحديث: "وضع السيف": أى المقاتلة. "لم يرتفع عنها": أى تسلسل فيهم واستمر.
٢٩٣٢ - إذا وُضع الطعامُ فاخلعوا نعالَكم فإنه أروحُ لأقدامكم (الدارمى، والحاكم عن أنس)
أخرجه الدارمى (٢/١٤٨، رقم ٢٠٨٠) ، والحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٩) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فى التلخيص وقال: أحسبه موضوعا، وإسناده مظلم، وموسى تركه الدارقطنى.
стр. 1632
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم".
٢٩٣٣ - إذا وُضع الطعامُ فخذوا من حافتِهِ وذروا أوسطَه فإنَّ البركةَ تنزلُ فى وسطِهِ (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٠، رقم ٣٢٧٧) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦٤، رقم ٣٤٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أكل أحدكم طعاما"، "إن البركة تنزل فى وسط الطعام"، "البركة تنزل فى وسط الطعام".
ومن غريب الحديث: "ذروا وسطه": اتركوه ولا تأكلوا منه حتى تصلوا إليه فكلوه.
стр. 1633
٢٩٣٤ - إذا وُضع الطعامُ فليبدأْ أميرُ القومِ أو صاحبُ الطعامِ أو خيرُ القومِ (الخرائطى، وابن عساكر عن الأوزاعى عن ثابت بن معبد المحاربى عن أبى إدريس عائذ الله الخولانى مرسلاً، وثابت قال أبو حاتم: لا أعرفه. قلت: له ترجمة جيدة فى تاريخ ابن عساكر، وقال: روى عنه الأوزاعى وسعيد بن عبد العزيز، وروى عن أبى أمامة الباهلى وتميم الدارى وابن إدريس الخولانى وجابر المحاربى وذكره أبو زرعة فى الطبقة الثالثة من تابعى أهل الشام)
أخرجه ابن عساكر (١١/١٤٠) .
٢٩٣٥ - إذا وُضِع الطِّيبُ بين يدى أحدِكم فليصبْ منه ولا يردَّه وإذا وُضِع الحلواءُ بين يدى أحدِكم فليأكلْ منه ولا يردَّه (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة قال البيهقى: إسناده غير قوى)
стр. 1634
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق الحاكم وعزاه له فى التاريخ (٥/١٣٠، رقم ٦٠٧٢) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٧٤، رقم ٢٩٨٣) . قال الهيثمى (٥/١٥٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٥١، رقم ٧١٢٩) عن شيخه، وفيه فضالة بن حصين، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث. وإبراهيم بن عرعرة لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار، وليس فيه إبراهيم بن عرعرة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه".
٢٩٣٦ - إذا وُضِع المؤمنُ على سريرِهِ يقولُ قدمونى قدمونى وإذا وُضِع الكافرُ على سريرِهِ قال يا ويلتى أين تذهبون بى (البيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى (٤/٢١، رقم ٦٦٣٦) .
٢٩٣٧ - إذا وُضِعَ عَشَاءُ أحدِكم وأقيمتِ الصلاةُ فابدءوا بالعشاءِ ولا يَعْجَلْ حتى يفْرُغَ منه (أحمد، والبخارى،
ومسلم، وأبو داود عن ابن عمر)
стр. 1635
أخرجه أحمد (٢/٢٠، رقم ٤٧٠٩) ، والبخارى (١/٢٣٩، رقم ٦٤٢) ، ومسلم (١/٣٩٢، رقم ٥٥٩) ، وأبو داود (٣/٣٤٥، رقم ٣٧٥٧) .
٢٩٣٨- إذا وُضِعتْ الجنازةُ واحتملها الرجالُ على أعناقهِم فإنْ كانتْ صالحةً قالتْ قدمونى وإنْ كانتْ غيرَ صالحةٍ قالتْ لأهلِها يا ويلَها أين تذهبون بها يسمعُ صوتَها كلُّ شىءٍ إلا الإنسانَ ولو سمعه الإنسانُ لصُعِق (أحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٥٨، رقم ١١٥٦٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٩١، رقم ٩٣٣) ، والبخارى (١/٤٤٢، رقم ١٢٥١) ، والنسائى (٤/٤١، رقم ١٩٠٩) .
стр. 1636
٢٩٣٩ - إذا وُضعت المائدةُ فَلْيَأْكُلْ الرجلُ مما يليه ولا يأكلُ مما بين يدى جليسِهِ ولا من ذِرْوَةِ القصعةِ فإنما تأتيه البركةُ من أعلاها ولا يقومُ رجلٌ حتى ترتفعَ المائدةُ ولا يرفع يدَه وإن شَبِعَ حتى يرفعَ القومُ وليعذر فإنَّ ذلك يخجلُ جليسَه فيقبضُ يدَه وعسى أن يكونَ له فى الطعامِ حاجةٌ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو، قال
البيهقى: أنا أبرأ من عهدته)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٨٩، رقم ٣٢٧٣، ٣٢٩٥) ، قال البوصيرى (٤/١٠) : هذا إسناد فيه عبد الأعلى بن أعين، وقد ضعفه العقيلى. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٨٣، بعد حديث رقم ٥٨٦٤) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٥ رقم ١٣٢٣) .
ومن غريب الحديث: "وليعذر": قيل: ليظهر عذره إن قام أو رفع يده، وقيل غير ذلك.
стр. 1637
٢٩٤٠ - إذا وَضعتَ جنبَك على الفراشِ فقلْتَ بسمِ اللهِ وقرأتَ بفاتحةِ الكتابِ وقُلْ هو اللهُ أحدٌ أمنت من شرِّ الجنِّ والإنسِ ومن كلِّ شىءٍ إلا الموتَ وهى تعدلُ ثُلُثَ القرآنِ (الديلمى عن أنس)
أورده الغمارى فى المداوى (١/٤٧٨، رقم ٤٣٧) وعزاه للديلمى.
٢٩٤١ - إذا وَضَعْتَ جنبَك على الفراشِ وقرأتَ فاتحةَ الكتابِ وقلْ هو اللهُ أحدٌ فقد أَمِنْتَ من كلِّ شىءٍ إلا الموتَ (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٦، رقم ٣١٠٩) . قال المنذرى (١/٢٣٥) : رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد. وقال الهيثمى (١٠/١٢١) : فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقال العجلونى (٢/١٠٧) : رواه البزار، وإسناده ضعيف.
٢٩٤٢ - إذا وَضَعْتِ حملَكِ فقد حلَّ أجلُكِ (عبد الرزاق عن أم سلمة)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٧٤، رقم ١١٧٢٣) .
стр. 1638
٢٩٤٣ - إذا وضعتم موتاكم فى قبورِهم فقولوا بسمِ اللهِ وعلى ملةِ رسولِ اللهِ (أحمد، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٧، رقم ٤٨١٢) ، وابن حبان (٧/٣٧٦، رقم ٣١١٠) ، والحاكم (١/٥٢٠، رقم ١٣٥٣) ،
وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٤/٥٥، رقم ٦٨٥١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/١٨، رقم ١١٦٩٤) والنسائى فى الكبرى (٦/٢٦٨، رقم ١٠٩٢٧) ، وابن الجارود (ص ١٤٢، رقم ٥٤٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٨، رقم ٧٣٤٧) ، وأبو يعلى (١٠/١٢٩، رقم ٥٧٥٥) ، والديلمى (١/٢٦٧، رقم ١٠٤٠) .
٢٩٤٤ - إذا وطئ أحدُكم بِخُفِّهِ أو بنعلِهِ الأذى فطهورُهما الترابُ (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٤٨، رقم ٢٩٢) ، والطحاوى (١/٥١) .
٢٩٤٥ - إذا وَطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى فإنَّ الترابَ له طَهُورٌ (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 1639
أخرجه أبو داود (١/١٠٥، رقم ٣٨٥) ، والحاكم (١/٢٧٢، رقم ٥٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى (٢/٤٣٠، رقم ٤٠٤٦) .
٢٩٤٦ - إذا وَطِئَ الأذى بخفيه فَطَهُورُهُمَا الترابُ (أبو داود، والحاكم عن أبى هريرة. أبو داود، والبيهقى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (١/١٠٥، رقم ٣٨٦) ، والحاكم (١/٢٧٢، رقم ٥٩١) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٤/٢٥٠، رقم ١٤٠٤) .
حديث عائشة: أخرجه أبو داود (١/١٠٥، رقم ٣٨٧) ، والبيهقى (٢/٤٣٠، بعد رقم ٤٠٤٦) .
٢٩٤٧ - إذا وَعَدَ الرجلُ أخاه ومن نيتِهِ أن يَفِىَ له فلم يَفِ ولم يجئْ للميعادِ فلا إثمَ عليه (أبو داود، والترمذى وضعفه، والطبرانى، والبيهقى عن زَيْدِ بْنِ أَرقم)
стр. 1640
أخرجه أبو داود (٤/٢٩٩، رقم ٩٩٥) ، والترمذى (٥/٢٠، رقم ٢٦٣٣) وقال: غريب وليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (٥/١٩٩، رقم ٥٠٨٠) ، والبيهقى (١٠/١٩٨، رقم ٢٠٦٢٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة
(١/١٢٦، رقم ٤٩٢) .
٢٩٤٨ - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فامْقُلوه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ دواءً (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٤/٥٥، رقم ١٢٤٧) .
ومن غريب الحديث: "فامْقُلوه": فاغمسوه فيه.
٢٩٤٩ - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فليغمِسْه فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً وإنه يتقى بجناحِهِ الذى فيه الداءُ فليغمِسْه كلَّه ثم ليَنْزِعْه (أحمد، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٩، رقم ٧١٤١) ، وأبو داود (٣/٣٦٥، رقم ٣٨٤٤) ، وابن حبان (٤/٥٣، رقم ١٢٤٦) .
стр. 1641
٢٩٥٠ - إذا وقع الذبابُ فى إناءِ أحدِكم فَلْيَمْقُلْهُ فيه فإنَّ فى أحدِ جناحيه سُمًّا وفى الآخرِ شفاءً وإنه يقدمُ السمَّ ويؤخرُ الشفاءَ (الطبرانى، وأحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٤، رقم ١١٢٠٥) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٩، رقم ٨٨٤) ، والنسائى (٧/١٧٨، رقم ٤٢٦٢) ، وأبو يعلى (٢/٢٧٣، رقم ٩٨٦) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٢٩١، رقم ٢١٨٨) .
من غريب الحديث: "فَلْيَمْقُلْهُ": فليغمسه.
٢٩٥١ - إذا وقع الذبابُ فى شرابِ أحدِكم فَلْيَغْمِسْهُ ثم لِيَنْزِعْهُ فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً (البخارى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٠٦، رقم ٣١٤٢) ، وابن ماجه (٢/١١٥٩، رقم ٣٥٠٥) .
٢٩٥٢ - إذا وقع الرجلُ بأهلِهِ وهى حائضٌ فليتصدقْ بنصفِ دينارٍ (أبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (١/٦٩، رقم ٢٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١/٣١٦، رقم ٤١٢) .
стр. 1642
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى الرجل امرأته وهى حائض".
٢٩٥٣ - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم بها فلا تخرجُوا فرارا منه وإذا وقع بأرضٍ ولستم بها فلا تدخلوا عليه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن عوف)
أخرجه الطبرانى (١/١٢٩، رقم ٢٦٦) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا سمعتم بالطاعون بأرض".
٢٩٥٤ - إذا وقع الطاعونُ بأرضٍ وأنتم فيها فلا تخرجوا منها وإذا وقع فيها ولستم بها فلا تقدموا عليه وفى رواية إذا كان بأرضٍ ولستم فيها فلا تقربوها (أحمد عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عن عمه عن جده)
أخرجه أحمد (٣/٤١٦، رقم ١٥٤٧٣) قال الهيثمى (٢/٣١٥) : إسناده حسن.
٢٩٥٥ - إذا وقع الطاعونُ فى أرضٍ وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإن كنتم بغيرِها فلا تقدموا عليها (أحمد، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع عن عكرمة بن خالد المخزومى عن أبيه أو عمه عن جده)
стр. 1643
أخرجه أحمد (٣/٤١٦، رقم ١٥٤٧٣) ، والطبرانى (٤/١٩٥، رقم ٤١٢٠) ، وابن قانع (١/١٨٥) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (٤/٣٠٦) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٤/٢٢٦٢، رقم ٥٦١٤) . قال الهيثمى (٢/٣١٥) : رواه أحمد، وإسناد أحمد حسن، وكذلك رواه الطبرانى فى الكبير.
٢٩٥٦ - إذا وُقِعَ فى الرجل وأنت فى ملإٍ فكنْ للرجلِ ناصرا وللقوم زاجرا وقُمْ عنهم (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة
عن أنس)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٦٠، رقم ١٠٦) . وأخرجه أيضًا: فى الصمت (١/١٤٩، رقم ٢٤٢) .
ومن غريب الحديث: "وُقِعَ فى الرجل": أى نيل منه فى عرض أو نحوه.
٢٩٥٧ - إذا وقعتِ الحدودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفْعَةَ (الترمذى - حسن صحيح - والبيهقى عن جابر. الطبرانى عن زيد بن ثابت)
حديث جابر: أخرجه الترمذى (٣/٦٥٢، رقم ١٣٧٠) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٦/١٠٣، رقم ١١٣٤٠) .
стр. 1644
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٣٥ رقم ٤٨٦٤) . قال الهيثمى (٤/١٥٩) : فيه عبد الرحمن بن أبى الزناد، وهو ضعيف، وقد وثق.
ومن غريب الحديث: "إذا وقعت الحدود": وقعت الحواجز والنهايات، وظهر كل واحد منها بالقسمة والإحراز. "وصرفت الطرق": وبينت مصارفها وشوارعها.
٢٩٥٨- إذا وقعت الْفَأْرَةُ فى السَّمْنِ فإنْ كان جامدا فَأَلْقُوهَا وما حولها وإنْ كان مائعا فلا تقربوه (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو داود عن مَيْمُونَةَ)
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٣/٣٦٤، رقم ٣٨٤٢) ، والبيهقى (٩/٣٥٣، رقم ١٩٤٠٥) .
حديث ميمونة: أخرجه أبو داود (٣/٣٦٤، رقم ٣٨٤١) .
٢٩٥٩ - إذا وقعتِ الملاحمُ بعث اللهُ بعثا من الموالى من دمشقَ هم أكرمُ العربِ فرسا وأجودُها سلاحا يُؤَيِّدُ اللهُ بهم هذا الدينَ (ابن ماجه، ونعيم بن حماد فى الفتن، والحاكم عن أبى هريرة)
стр. 1645
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٦٩، رقم ٤٠٩٠) ، ونعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٧٤، رقم ١٣٣٤) ، والحاكم (٤/٥٩١، رقم ٨٦٤٦) وقال: صحيح على شرط البخارى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٤١٤، رقم ١٦٠٧) .
٢٩٦٠ - إذا وقعتِ الملاحمُ خرج بعثٌ من دمشق هم خيارُ عبادِ اللهِ (ابن عساكر عن عطية بن قيس)
أخرجه ابن عساكر (١/٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى الفتن (٢/٤٩٨، رقم ١٤٠٤) .
٢٩٦١ - إذا وقعتَ فى ورطةٍ فقلْ بسم الله الرحمن الرحيم ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ فإنَّ اللهَ يصرفُ بها ما شاء من أنواعِ البلاءِ (ابن السنى، وأبو القاسم عبد الله بن حيدر فى مشيخته، والديلمى عن على)
أخرجه ابن السنى (ص ١٣٢، رقم ٣٣٨) ، الديلمى (٥/٣٢٤، رقم ٨٣٢٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء
(١/٥٤٦، رقم ١٩٦١) ، والرافعى من طريق أبى القاسم عبد الله بن حيدر (١/٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "ورطة": بلية يصعب الخروج منها.
стр. 1646
٢٩٦٢ - إذا وقعتْ كبيرةٌ أو هاجتْ رِيحٌ مظلمةٌ فعليكم بالتكبيرِ فإنَّه يجلى العَجَاج الأسودَ (ابن السنى عن جابر)
أخرجه ابن السنى (ص ١١٤، رقم ٢٨٥) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٣/٤٥٠، رقم ١٩٤٧) ، قال الهيثمى
(١٠/١٣٨) : فيه عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "العَجَاج": الغبار والدخان.
٢٩٦٣ - إذا وقعت لُقْمَةُ أحدِكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى وليأكُلْها ولا يدَعْها للشيطانِ وليَسْلُتْ أَحدُكم الصحفةَ فإنَّكم لا تدرون فى أىِّ طعامِكم البركةَ (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٧٧، رقم ١٢٨٣٨) ، وعبد بن حميد (ص ٤٠٠، رقم ١٣٥٢) ومسلم (٣/١٦٠٧ رقم ٢٠٣٤) ، وأبو داود (٣/٣٦٥، رقم ٣٨٤٥) ، والترمذى (٤/٢٥٩، رقم ١٨٠٣) وقال: حسن غريب صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/١٧٦، رقم ٦٧٦٥) .
ومن غريب الحديث: "وليَسْلُتْ": وليمسح.
стр. 1647
٢٩٦٤ - إذا وقعتم فى الأمرِ العظيمِ فقُولوا حسبنا اللهُ ونعم الوكيلُ (ابن مردويه عن أبى هريرة)
أورده ابن كثير من طريق ابن مردويه (١/٤٣١) وقال: غريب من هذا الوجه.
٢٩٦٥ - إذا وقف السائلُ على البابِ وقفت الرحمةُ معه قَبِلَها مَنْ قبلها وردَّها مَنْ ردها ومن نظر إلى مسكينٍ نظرَ رحمةٍ نظر اللهُ إليه نظرَ رحمةٍ ومن أطال الصلاةَ خفف اللهُ عنه القيامَ يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين ومن أكثر الدعاءَ قالتِ الملائكةُ صوتٌ معروفٌ ودعاءٌ مُسْتَجابٌ وحاجةٌ مَقْضِيةٌ (أبو نعيم فى الحلية عن ثور بن يزيد مرسلاً)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٩٥) .
стр. 1648
٢٩٦٦ - إذا وقف العبادُ للحسابِ جاء قومٌ واضعى سيوفِهم على رقابِهم تقطرُ دما فازدحموا على بابِ الجنةِ فقيل مَنْ هؤلاء قيل الشهداءُ كانوا أحياءً مرزوقين ثم نادى منادٍ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ ثم نادى الثانيةَ ليقمْ من أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ قال ومن ذا الذى أجرُه على اللهِ قال العافين عن الناسِ ثم نادى الثالثةَ ليقمْ مَنْ أجرُه على اللهِ فليدخلِ الجنةَ فقام كذا وكذا ألفا فدخلوها بغيرِ حسابٍ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨٥، رقم ١٩٩٨) قال الهيثمى (٥/٢٩٥) : فى إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات. وقال فى (١٠/٤١١) : رجاله وثقوا على ضعف يسير فى بعضهم وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٦/١٨٧) وقال: غريب من حديث الحسن. وابن أبى عاصم فى الديات (١/٥٢) .
стр. 1649
٢٩٦٧ - إذا وَلَجَ الرجلُ فى بيته فليقلِ اللهم إنى أسألُك خيرَ الْمَوْلِجِ وخيرَ الْمَخْرَجِ بسمِ اللهِ وَلَجْنَا وبسمِ اللهِ خرجْنا
وعلى اللهِ رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا ثم يسلمُ على أهلِهِ (أبو داود، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)
أخرجه أبو داود (٤/٣٢٥، رقم ٥٠٩٦) ، والطبرانى (٣/٢٩٦، رقم ٣٤٥٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٤٤٧، رقم ١٦٧٤) .
ومن غريب الحديث: "ولج": دخل.
٢٩٦٨ - إذا وُلِدَ للرجلِ ابنةٌ بعث اللهُ ملائكةً يقولون السلامُ عليكم أهلَ البيتِ فيكسونها بأجنحتِهم ويمسحون بأيديهم على رأسِها ويقولون ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القَيِّمُ عليها مُعانٌ إلى يومِ القيامةِ (الطبرانى فى الصغير عن
نبيط بن شريط)
أخرجه الطبرانى فى الصغير (١/٦١، رقم ٧٠) قال الهيثمى (٨/١٥٦) : فيه جماعة لم أعرفهم.
стр. 1650
٢٩٦٩ - إذا ولدتِ الجاريةُ بعث اللهُ إليها مَلَكا يزف البركةَ زفًّا يقولُ ضعيفةٌ خرجتْ من ضعيفةٍ القيمُ عليها معانٌ إلى يومِ القيامةِ وإذا وُلِدَ الغلامُ بعث اللهُ إليه مَلَكا من السماءِ فقبل بين عينيه وقال اللهُ يقرئك السلامَ (الطبرانى فى الأوسط عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٢٦٥، رقم ٣١٠١) قال الهيثمى (٨/١٥٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه، لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصرى، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣٣٤،
رقم ١٣٢٠) .
٢٩٧٠ - إذا ولغ الكلبُ فى إناءِ أحدِكم فلْيُرِقْهُ ثم ليغسِلْهُ سبعَ مرارٍ (مسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (١/٢٣٤، رقم ٢٧٩) ، والنسائى (١/٥٣، رقم ٦٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا شرب الكلب فى إناء أحدكم".
следующие страницы →