Полный текст (20 450 стр.). Показаны 1576–1615 · переход к 1581.
стр. 1576
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا بدا حاجب"، "إذا طلع حاجب"، "لا تتحروا".
ومن غريب الحديث: "حاجب الشمس": طرفها الأعلى من قرصها. "تبرز": تصير بارزة ظاهرة.
٢٨٠١- إذا متُّ أنا وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ فإن استطعتَ أن تموتَ فمتْ (أبو نعيم فى الحلية عن سهل بن أبى حثمة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨٠) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٣١٨، رقم ١٢٥٧) .
٢٨٠٢- إذا مُدِحَ الفاسقُ غضب الربُّ واهتز لذلك العرشُ (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وأبو يعلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. ابن عدى عن بريدة)
حديث أنس: أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١٤٩، رقم ٩١) ، وأبو يعلى فى معجمه (١/١٥٦، رقم ١٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٣٠، رقم ٤٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٦٧، ترجمة ٢٧٣ حازم بن
стр. 1577
أبى عطاء) وقال: منكر الحديث، يأتى بأشياء لا تشبه حديث الأثبات. وابن أبى الدنيا فى الصمت (١/١٤٤، رقم ٢٢٨) ، والديلمى (١/٣٣٦، رقم ١٣٣٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٣/١٦١، ترجمة ٣٠٤٤) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢) كلاهما فى ترجمة سابق بن عبد الله، وقالا: هذا خبر منكر. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٤٧٨) : فى سنده ضعف.
حديث بريدة: أخرجه ابن عدى (٥/٢٧٩، ترجمة ١٤١٥ عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) . قال المناوى (١/٤٤١) : قال العراقى: وسنده ضعيف.
٢٨٠٣- إذا مُدِح المؤمنُ فى وجهِهِ ربا الإيمانُ فى قلبِهِ (الطبرانى، والحاكم عن أسامة بن زيد)
أخرجه الطبرانى (١/١٧٠، رقم ٤٢٤) قال الهيثمى (٨/١١٩) : فيه ابن لهيعة، وبقية رجاله وثقوا. والحاكم (٣/٦٩٠، رقم ٦٥٣٥) . قال المناوى (١/٤٤١) : قال العراقى: سنده ضعيف.
ومن غريب الحديث: "ربا": زاد.
стр. 1578
٢٨٠٤- إذا مَرَّ أَحَدُكُمْ بِحَائِطٍ فَلْيَأْكُلْ ولا يَتَّخِذْ خُبْنَةً (ابن ماجه عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (٢/٧٧٢، رقم ٢٣٠١) .
ومن غريب الحديث: "خُبْنة": الخبنة: ما يحمله الإنسان فى حضنه أو تحت إبطه.
٢٨٠٥- إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ فى المسجدِ فليُمْسِكْ بيدِهِ على نِصالِها (أبو عوانة عن جابر)
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مررتم بالسهام".
٢٨٠٦- إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدِنا أو فى سُوقِنَا ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ على نِصَالِهَا بِكَفِّهِ لا يَعْقِرْ مسلما (أحمد،
والبخارى، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩٧، رقم ١٩٥٦٣) ، والبخارى (٦/٢٥٩٢، رقم ٦٦٦٤) ، ومسلم (٤/٢٠١٩، رقم ٢٦١٥) ، وأبو داود (٣/٣١، رقم ٢٥٨٧) ، وابن ماجه (٢/١٢٤١، رقم ٣٧٧٨) ، وابن حبان (٤/٥٢٦، رقم ١٦٤٩) .
ومن غريب الحديث: "نبل": سهام عربية. "نصالها": مفردها نصل، وهى حديدة السهم. "يعقر": يجرح.
стр. 1579
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ"، "إذا مررتم بالسهام".
٢٨٠٧- إذا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثنتان وأربعون ليلةً بعث اللهُ إليها مَلَكا فَصَوَّرَهَا وخلق سمعَها وبصرَها وجلدَها ولحمَها وعظامَها ثم قال يا رب أذكرٌ أم أُنثى فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ المَلَكُ ثم يقولُ يا رب أجلُه فيقولُ ربُّك ما شاء ويكتبُ الملك ثم يقولُ يا رب رزقُه فيقضى ربُّك ما شاء ويكتبُ الملكُ ثم يخرجُ الملكُ بالصحيفة فى يدِهِ فلا يزيدُ على أَمْرٍ وَلَا يَنْقُصُ (مسلم عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٣٧، رقم ٢٦٤٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٣/١٧٨، رقم ٣٠٤٤) ، وابن حبان (١٤/٥٢، رقم ٦١٧٧) ، والبيهقى (٧/٤٢٢، رقم ١٥٢٠١) .
٢٨٠٨- إذا مرَّ بكم أهلُ اليمنِ يسوقون نساءَهم ويحملون أبناءَهم على عواتقِهم فإنَّهم منى وأنا منهم (الطبرانى عن
عتبة بن عبد)
стр. 1580
أخرجه الطبرانى (١٧/١٢٣، رقم ٣٠٤) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/١٧٦، رقم ١١٣٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١٨٤، رقم ١٧٦٨٤) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٦٥، رقم ٢٢٨٠) . قال الهيثمى
(١٠/٥٦) : رواه أحمد، والطبرانى، وإسنادهما حسن، فقد صرح بقية بالسماع.
٢٨٠٩- إذا مرَّ بين يدى أحدِكم شىءٌ وهو يصلى فليمنعْه مرتين فإنْ أبى فليقاتِلْه فإنما هو شيطانٌ (ابن خزيمة، والطحاوى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو عوانة عن أبى سعيد)
أخرجه ابن خزيمة (٢/١٦، رقم ٨١٨) ، والطحاوى (١/٤٦٠) ، وأبو عوانة (١/٣٨٣، رقم ١٣٨٨) .
٢٨١٠- إذا مرَّ رجالٌ بقومٍ فسلم رجلٌ من الذين مروا على الجلوسِ ورد من هؤلاء واحدٌ أجزأ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٥١) وقال: غريب.
٢٨١١- إذا مرَّت بأحدِكم جنازةٌ فليقمْ لها حتى تخلفَه (الطيالسى عن ابن عمر)
стр. 1581
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٩، رقم ١٨٠٤) .
٢٨١٢- إذا مرتْ بكم جنازةٌ فقوموا لها فإنما تقومون لمن معها من الملائكةِ (الطبرانى عن أبى موسى)
٢٨١٣- إذا مرَّتْ عليكم جنازةُ مسلمٍ أو يهودىٍّ أو نصرانىٍّ فقوموا لها فلستم لها تقومون إنما تقومون لِمَن معها من الملائكةِ (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٣٩١، رقم ١٩٥٠٩) قال الهيثمى (٣/٢٧) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧١، رقم ٢٨) .
٢٨١٤- إذا مررت بالمجلسِ فسلمْ على أهلِهِ فإن يكونوا فى خيرٍ كنتَ شريكَهم وإنْ يكونوا فى غيرِ ذلك كان لك أجرٌ (الطبرانى عن معاوية بن قرة عن أبيه)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٨، رقم ٦١) . قال الهيثمى (٨/٣٥) : فيه من لم أعرفه.
٢٨١٥- إذا مررتَ ببلدةٍ ليس فيها سلطانٌ فلا تدخلْها إنما السلطانُ ظلُّ اللهِ ورُمْحُه فى الأرضِ (البيهقى فى السنن الكبرى، وفى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 1582
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٨/١٦٢، رقم ١٦٤٢٧) ، وفى شعب الإيمان (٦/١٨، رقم ٧٣٧٥) . قال المناوى
(١/٤٤١) : فيه الربيع بن صبيح، قال الذهبى: ضعيف، ومن ثم أطلق السخاوى على الحديث الضعف.
٢٨١٦- إذا مررتم بأرضٍ قد أهلك اللهُ أهلَها فأجدوا السيرَ (الطبرانى عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٧٨، رقم ٨٠٦٩) قال الهيثمى (١٠/٢٩٠) : رجاله ثقات، وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٦٩، رقم ١٠٤٦) .
٢٨١٧- إذا مررتم بأهلِ الشِّرَّةِ فسلموا عليهم تطفأ عنكم شرتهم ونائرتهم (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان
عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٦/٤٦١، رقم ٨٩٠١) . قال المناوى (١/٤٤٢) : فيه أبان بن أبى عياش، قال فى الكاشف: قال أحمد: متروك.
ومن غريب الحديث: "الشرة": أى بأهل الشر. "نائرتهم": عداوتهم وفتنتهم.
стр. 1583
٢٨١٨- إذا مررتم بالسهام فى أسواق المسلمين أو فى مساجدهم فأمسكوا بالنصال لا تجرحوا بها أحدا (عبد الرزاق عن أبى موسى)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٤٤، رقم ١٧٣٥) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٣٩٢، رقم ١٩٥١٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا مرَّ أحدُكم فى مسجدنا"، "إذا مرَّ أحدُكم بنَبْلٍ".
٢٨١٩- إذا مررتم برياضِ الجنةِ فاجلسوا إليهم قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال أهلُ الذكرِ (ابن شاهين عن
أبى هريرة)
قال العجلونى (١/١٠٦) : رواه ابن شاهين.
٢٨٢٠ - إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا وما رياضُ الجنةِ قال حِلَقُ الذِّكْرِ (أحمد، والترمذى - حسن غريب -
وأبو يعلى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
стр. 1584
أخرجه أحمد (٣/١٥٠ رقم ١٢٥٤٥) ، والترمذى (٥/٥٣٢ رقم ٣٥١٠) وقال: حسن غريب. وأبو يعلى (٦/١٥٥، رقم ٣٤٣٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٨، رقم ٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الدعاء (١/٥٢٨،
رقم ١٨٩٠) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٢٦٨) .
ومن غريب الحديث: "رياض الجنة": رياض جمع روضة، وهى الأرض المخضرة بأنواع النبات المختلفة. "فارتعوا": فكلوا واشربوا ما شاء فى خصب وسعة.
٢٨٢١- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنة فَارْتَعُوا قالوا يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال مجالسُ العلمِ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٩٥، رقم ١١٥٨) . قال المنذرى (١/٦٣) ، والهيثمى (١/١٢٦) : فيه رجل لم يسم.
٢٨٢٢- إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجنةِ فَارْتَعُوا قيل يا رسولَ اللهِ وما رياضُ الجنةِ قال المساجدُ قيل وما الرَّتْعُ قال سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ (الترمذى – غريب - عن أبى هريرة)
стр. 1585
أخرجه الترمذى (٥/٥٣٢ رقم ٣٥٠٩) وقال: حسن غريب. قال المنذرى (٢/٢٨٤) : وهو مع غرابته حسن الإسناد.
٢٨٢٣- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم فى النارِ (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٣/١٢٧، رقم ٨٤٧) .
٢٨٢٤- إذا مررتم بقبورِنا وقبورِكم من أهلِ الجاهليةِ فأخبروهم أنهم من أهلِ النارِ (ابن السنى، ووالحاكم فى تاريخه عن
أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٢٢، رقم ٥٩٩) .
٢٨٢٥- إذا مررتم بهؤلاءِ الذين يلعبون بهذه الأزلامِ والشطرنجِ والنرد وما كان من فى هذه فلا تسلموا عليهم وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٢٦٩، رقم ١٠٤٥) .
٢٨٢٦- إذا مرض العبدُ أو سافر كتب اللهُ له من الأجرِ مثلَ ما كان يعملُ صحيحا مقيما (أحمد، والبخارى، وابن حبان عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤١٠، رقم ١٩٦٩٤) والبخارى (٣/١٠٩٢، رقم ٢٨٣٤) وابن حبان (٧/١٩١، رقم ٢٩٢٩) .
стр. 1586
٢٨٢٧- إذا مَرِضَ العبدُ بعث اللهُ إليه مَلَكين فيقولُ انظروا ما يقولُ لعُوَّادِه فإنْ هو إذا دخلوا عليه حمد اللهَ رفعوا ذلك إلى اللهِ وهو أعلمُ فيقولُ لعبدى عَلَىَّ إنْ أنا توفيتُه أنْ أدخلَه الجنةَ وإنْ أنا شفيتُه أنْ أبدلَه لحما خيرا من لحمِهِ ودما خيرا من دمِهِ وأن أُكَفِّرَ عنه سيئاتِهِ (الدارقطنى فى الغرائب، وابن صخر فى عوالى مالك عن أبى هريرة. [مالك، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عطاء بن يسار مرسلاً] )
أورده الحافظ فى اللسان (٤/٢٥٤ ترجمة ٦٩٠ على بن محمد الزيادى) وقال: أشار الدارقطنى فى غرائب مالك إلى لينه، وأنه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: إذا مرض العبد … الحديث، وقال: إنما هو فى الموطأ بسند منقطع عن غير سهيل.
حديث عطاء بن يسار المرسل: أخرجه مالك (٢/٩٤٠، رقم ١٦٨٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٨٧، رقم ٩٩٤١) .
стр. 1587
٢٨٢٨- إذا مَرِضَ العبدُ ثلاثةَ أيامٍ خرج من ذنوبِهِ كيومِ ولدتْه أمُّه (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ عن
أنس) [فتح]
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/٣١٤، رقم ١٩) قال الهيثمى (٢/٢٩٧) : فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان، وهو ضعيف. وابن أبى الدنيا فى المرض والكفارات (ص ٦٦، رقم ٦١) .
٢٨٢٩- إذا مَرِضَ العبدُ قال اللهُ للكرامِ الكاتبين اكتبوا لعبدى مثلَ الذى كان يعملُ حتى أقبضَه أو أعافيَه (ابن أبى شيبة عن عطاء بن يسار مرسلاً)
أخرجه ابن أبى شيبة (٢/٤٤١، رقم ١٠٨١٢) .
٢٨٣٠- إذا مرض العبدُ يقالُ لصاحبِ الشمالِ ارفعْ عنه القلمَ ويقالُ لصاحبِ اليمينِ اكتبْ له أحسنَ ما كان يعملُ فإنى أعلمُ به وأنا قيدته (ابن عساكر عن مكحول)
ومن غريب الحديث: "قيدته": أى بالمرض، فلا تقصير منه.
٢٨٣١- إذا مرض المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [ز]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٥٣، رقم ١٩٠٠) .
стр. 1588
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتكى المؤمن".
٢٨٣٢- إذا مَسَّ أحدُكم ذَكَرَهُ فعليه الوضوءُ (ابن ماجه عن جابر)
أخرجه ابن ماجه (١/١٦٢، رقم ٤٨٠) ، قال البوصيرى (١/٦٩) : هذا إسناد فيه مقال.
٢٨٣٣- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فلا يصلى حتى يتوضأَ (سعيد بن منصور عن بسرة)
أخرجه أيضًا: الحاكم (١/٢٣٢، رقم ٤٧٧) ، والبيهقى (١/١٢٨، رقم ٦١١) ، والدارقطنى (١/١٤٦) .
٢٨٣٤- إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه فليتوضأْ (مالك، وابن حبان عن بُسْرَةَ بنت صفوان. عبد الرزاق عن زيد بن
خالد الجهنى)
حديث بسرة بن صفوان: أخرجه مالك (١/٤٢، رقم ٨٩) ، وابن حبان (٣/٣٩٦، رقم ١١١٢) . وأخرجه أيضًا: النسائى (١/١٠٠، رقم ١٦٣) ، وابن ماجه (١/١٦١، رقم ٤٧٩) ، والبيهقى (١/١٢٨، رقم ٦١٠) .
حديث زيد بن خالد الجهنى: أخرجه عبد الرزاق (١/١١٣، رقم ٤١٢) .
٢٨٣٥- إذا مسَّ أحدُكم فرجَه فليتوضأْ والمرأةُ مثلُ ذلك (ابن حبان عن بسرة)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٠، رقم ١١١٧) .
стр. 1589
٢٨٣٦- إذا مَسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ (العقيلى عن ابن عمر)
أخرجه العقيلى (١/٣٠، ترجمة ١٢ أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان) وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٣٣،
رقم ٩١) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا جلس بين شعبها الأربع"، "إذا قعد بين شعبها الأربع".
٢٨٣٧- إذا مستْ إحداكن فرجَها فلتتوضأْ للصلاةِ (الدارقطنى وضعفه عن عائشة)
أخرجه الدارقطنى (١/١٤٧) وقال: فيه عبد الرحمن العمرى ضعيف.
٢٨٣٨- إذا مستِ المرأةُ فرجَها فلتُعِدِ الوضوءَ (عبد الرزاق عن بسرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/١١٢، رقم ٤١٠) .
٢٨٣٩- إذا مسَّكم شىءٌ فاغسلوه فإنى أظنُّ أنَّ منه عذابَ القبرِ (البزار عن عبادة قال سألنا رسولَ اللهِ ﷺ عن البولِ … فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار (٧/١٣٨، رقم ٢٦٨٨) . قال الهيثمى (١/٢٠٨) : فيه يوسف بن خالد السمتى، ونسب إلى الكذب.
стр. 1590
٢٨٤٠- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخدمتهم فارس والروم سَلَّطَ بعضَهم على بعض (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى] (ابن حبان عن خولة بنت قيس) [ز]
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٤٧، رقم ١٣٢) . قال الهيثمى (١٠/٢٣٧) : إسناده حسن.
حديث خولة بنت قيس: أخرجه ابن حبان (١٥/١١٢، رقم ٦٧١٦) .
ومن غريب الحديث: "المطيطاء": مشية فيها تبختر، ومد اليدين.
٢٨٤١- إذا مشتْ أُمَّتِى الْمُطَيْطَاء وخَدَمَها أبناءُ الملوكِ أبناءُ فارس والروم سلط اللهُ شرارَها على خيارِها (الترمذى - غريب - عن ابن عمر)
أخرجه الترمذى (٤/٥٢٦، رقم ٢٢٦١) وقال: غريب. وأخرجه أيضًا: ابن المبارك (١/٥١، رقم ١٨٧) .
٢٨٤٢- إذا مشى الرجلُ إلى الرجلِ فقتله فالمقتولُ فى الجنةِ والقاتلُ فى النارِ (الطبرانى فى الأوسط عن عمر) [المناوى]
стр. 1591
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٨٣، رقم ١٩٩٤) قال الهيثمى (٧/٢٩٧) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧٠٨) .
٢٨٤٣- إذا مضتْ على النطفةِ خمسةٌ وأربعون ليلةً قال المَلَكُ أذكرٌ أم أنثى فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ الملك أشقىٌّ أم سعيدٌ فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك فيقولُ رزقُه وأجلُه وعملُه فيقضى اللهُ ويكتبُ الملك ثم تطوى الصحيفة فلا يزادُ فيها ولا ينقصُ (الطبرانى عن حذيفة بن أسيد)
أخرجه الطبرانى (٣/١٧٥، رقم ٣٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: اللالكائى فى اعتقاد أهل السنة (٤/٥٩٢، رقم ١٠٤٦) .
стр. 1592
٢٨٤٤- إذا مضمض العبدُ خرجتْ كلُّ خطيئةٍ كان يتكلمُ بها مع الماءِ إذا خرج من فيه وإذا غسل وجهَه خرجتْ كلُّ خطيئةٍ فى وجهِهِ مع الماءِ الذى يقطرُ من وجهِهِ وإذا غسل يديه خرجتِ الخطايا من يديه مع الماءِ الذى يقطرُ من يديه وإذا غسل رجليه خرجتِ الخطايا من رجليه حتى يغسلَهما فإذا خرج من بيتِهِ إلى المسجدِ محى عنه بكلِّ خُطْوَةٍ سيئةٌ وزيد بها حسنةً حتى يدخلَ المسجدَ (عبد الرزاق عن أبى هريرة)
أخرجه عبد الرزاق (١/٥٣، رقم ١٥٥) .
٢٨٤٥- إذا مضمضتَ فاك تمج خطيئته فإذا غسلتَ وجهَك غسلتَ خطيئته وإذا غسلتَ يدَك غسلتَ خطيئةَ يدِك وأظفارِك وأناملِك وإذا غسلتَ رجليك غسلتَ خطيئتَك من بطنِ قدميك وإذا صليتَ فأقبلتَ إلى اللهِ كانتْ كفارةً وإن جلستَ وجب أجرُك (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٧/٩٦، رقم ٦٩٦٤) .
٢٨٤٦- إذا مضى النصفُ من شعبانَ فأمسكوا عن الصيامِ حتى يدخلَ رمضانُ (البيهقى عن أبى هريرة)
стр. 1593
أخرجه البيهقى (٤/٢٠٩، رقم ٧٧٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا انتصف شعبان"، "إذا بقى نصف من شعبان"، "إذا كان النصف".
٢٨٤٧- إذا مضى ثلثُ الليلِ هبط اللهُ إلى السماءِ الدنيا فلم يزلْ بها يقولُ ألا داعٍ يجاب له ألا سائل يعطى ألا مذنب يستغفر فيغفر له ألا سقيم يستشفى فيشفى حتى يطلعَ الفجرُ (ابن جرير عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك".
٢٨٤٨- إذا مضى شطرُ الليلِ أو ثلثُ الليلِ أمر مناديا فينادى هل من داعٍ يستجاب له هل من سائلٍ فيعطى سُؤْله هل من مستغفرٍ فيغفرَ له هل من تائبٍ فيتابَ عليه (أبو يعلى عن أبى هريرة وأبى سعيد معا)
أخرجه أبو يعلى (١٠/٣٤٢، رقم ٥٩٣٦) .
٢٨٤٩- إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ هل من سائلٍ فَيُعْطَى هل من داعٍ فيستجابَ له هل من مُسْتَغْفِرٍ فيُغْفَرَ له حتى ينفجرَ الصبحُ (مسلم عن أبى هريرة)
стр. 1594
أخرجه مسلم (١/٥٢٢، رقم ٧٥٨) .
٢٨٥٠- إذا مضى للنفساءِ سبعٌ ثم رأتِ الطُّهر فلتغتسلْ ولتصلى (الحاكم عن معاذ) [فتح]
أخرجه الحاكم (١/٢٨٤، رقم ٦٢٦) وقال: غريب. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٢٢١) ، والبيهقى (١/٣٤٢، رقم ١٥١٢) .
٢٨٥١- إذا مضى نصفُ الليلِ ينزلُ اللهُ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ لا أسألُ عن عبادى أحدا غيرى مَنْ ذا الذى يستغفرُنى فأغفرَ له مَنْ ذا الذى يدعونى فأستجيبَ له من ذا الذى يسألنى فأعطيَه حتى يطلعَ الفجرُ (الطيالسى،
وأحمد، والنسائى، وابن حبان، والدارمى، وابن جرير، وابن خزيمة، والبغوى، والباوردى، ومحمد بن نصر، والطبرانى عن رفاعة بن عرابة الجهنى)
أخرجه الطيالسى (ص ١٨٢، رقم ١٢٩٢) ، وأحمد (٤/١٦، رقم ١٦٢٦٠) ، والنسائى فى الكبرى (٦/١٢٢، رقم ١٠٣٠٩) ، وابن حبان (١/٤٤٤، رقم ٢١٢) ، والدارمى (١/٤١٣، رقم ١٤٨١) ، والطبرانى (٥/٤٩، رقم ٤٥٥٦) .
стр. 1595
٢٨٥٢- إذا ملك أحدُكم شيئا فيه ثمنُ رقبةٍ فليُعْتِقْها فإنه يفدى كلُّ عضوٍ منها عضوا منه من النارِ (الطبرانى، والبغوى عن أبى سكينة، قال المناوى: وفيه ابن يزيد بن ربيعة الصغانى متروك)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٥، رقم ٨٤١) . قال الهيثمى (٤/٢٤٤) : فيه يزيد بن ربيعة الصغانى، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٠٣، رقم ٢٦٤٥) . قال ولى الدين العراقى فى تحفة التحصيل فى ذكر رواة المراسيل (١/٣٦٦) أبو سكينة عن النبى ﷺ لا صحبة له.
٢٨٥٣- إذا مَلَك اثنا عشرَ من بنى كعبِ بن لؤى كان الثَّقَفُ والثِّقافُ إلى يومِ القيامةِ (ابن عدى، والخطيب عن ابن عمرو، قال المناوى: فيه ذواد بن علبة ضعيف، وإسماعيل بن دواد تلميذه ضعيف أيضًا)
стр. 1596
أخرجه ابن عدى (٣/١٢٣، ترجمة٦٥٠ ذواد بن علبة الحارثى) وقال: أحاديثه غرائب عن كل ما يرويه، وهو فى جملة الضعفاء عندى ممن يكتب حديثه. والخطيب (٦/٢٦٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٥٤، رقم ٣٨٥٣) . وأورده الذهبى فى الميزان (١/٣٨٣، ترجمة ٨٧١) ، والحافظ فى اللسان (١/٤٠٤، رقم ١٢٦٤) كلاهما فى ترجمة: إسماعيل بن داود، وهو منكر الحديث.
ومن غريب الحديث: "الثَّقْفُ والثِّقاف": الْخِصَامَ والجِلَادَ. ورجح الحافظ فى الفتح (١٣/٢١٣) أن معناه: الفطنة والحذق.
٢٨٥٤- إذا ملك العتيقانِ عتيقُ العربِ وعتيقُ الرومِ كانتْ على أيديهما الملاحمُ (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٧/٣١٨) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوى عنه لم أعرفه. وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد (٢/٤٧٠، رقم ١٣٢٣) ، ومؤمل بن إيهاب فى جزئه (١/١٢٢، رقم ٣٦) .
стр. 1597
٢٨٥٥- إذا ملكتم القِبْط فأحسنوا إليهم فإنَّ لهم ذمةً ولهم رحما (ابن سعد عن الزهرى مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٥٠) .
وللحديث أطراف أخرى: "إذا فتحت مصر"، "استوصوا بالقبط"، "إنكم ستفتحون مصرا".
ومن غريب الحديث: "القِبْط": هُم أهل مِصر.
٢٨٥٦- إذا مُيِّزَ أهلُ الجنةِ وأهلُ النارِ فدخل أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ قام الرسلُ فيشفعوا فيقولُ انطلقوا فمن عرفتم فأخرجِوه فيخرجونهم قد امْتُحِشُوا فيلقونهم فى نهرٍ يقالُ له الحياة فيسقط محاشهم على حافةِ النهرِ ويخرجوا بيضا مثل الثعارير ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فَمَنْ وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ قيراطٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقولُ انطلقوا فمن وجدتم فى قلبِهِ مثقالَ حبةٍ من خردلٍ من إيمانٍ فأخرجوه فيقولُ اللهُ إنى الآن أخرجُ بعلمى ورحمتى فيخرجُ أضعافَ ما أخرجوا وأضعافَه فيكتب فى رقابهم عتقاءُ الله ثم يدخلون الجنةَ فيسمون فيها الجهنميين (أحمد، وابن
стр. 1598
حبان، وابن منيع، والبغوى فى الجعديات، والضياء عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٢٥، رقم ١٤٥٣١) ، وابن حبان (١/٤٠٩، رقم ١٨٣) ، والبغوى فى الجعديات (١/٣٨٥،
رقم ٢٦٣٩) .
ومن غريب الحديث: "امتحشوا": احترقوا. "الثعارير": هى القِثَّاء الصّغار، شُبّهوا بها لأنّ القِثَّاء ينمو سريعا.
[إذا مع النون]
٢٨٥٧- إذا ناداكم المؤذنُ بالصلاةِ هرب الشيطانُ حتى يكونوا بالرَّوْحاء (سعيد بن منصور عن جابر)
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (١/٢٠٧، رقم ٢٣٧٣) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٢) ، وأبو عوانة (١/٢٧٨، رقم ٩٧٤) .
стр. 1599
٢٨٥٨- إذا نادى المنادى فتحتْ أبوابُ السماءِ واستجيب الدعاءُ فمن نزل به كربٌ أو شدةٌ فليتحين المنادى فإذا كبَّر كبَّر وإذا تشهَّد تشهَّد وإذا قال حىَّ على الصلاةِ قال حىَّ على الصلاةِ وإذا قال حىَّ على الفلاحِ قال حىَّ على الفلاحِ ثم يقولُ اللهم رب هذه الدعوةِ التامةِ الصادقةِ الحق المستجابةِ المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوى أحينا عليها وأمتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيارِ أهلِها محيانا ومماتنا ثم يسألُ اللَّه حاجتَه (أبو يعلى، وابن السنى، وأبو الشيخ فى الأذان، والحاكم وتعقب، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه أبو يعلى، وابن منيع كما فى المطالب (٣/١٠٦، رقم ٢٤٢، ط دار العاصمة) وابن السنى (ص ٤٦ رقم ٩٦) ، والحاكم (١/٧٣١، رقم ٢٠٠٤) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١٠/٢١٣) قال المنذرى (١/١١٩) : رواه الحاكم من رواية عفير بن معدان، وهو واه.
стр. 1600
٢٨٥٩- إذا نام أحدُكم وفى يدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فلم يغسلْ يدَه فأصابه شىءٌ فلا يلومُ إلا نفسَه (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٩٦، رقم ٣٢٩٧) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٢٠٣، رقم ٦٩٠٥) .
وللحديث أطراف أخرى: "من بات وفى يده ريح غمر فأصابه". "من نام وفى يده غمر"، "لا يبيتن أحدكم وفى يده غمر".
ومن غريب الحديث: "ريح غمر": الرائحة الكريهة للحم ودسمه وما تعلق باليد منه.
٢٨٦٠- إذا نام أحدُكم وهو يريدُ أن يصلىَ من الليلِ فليضعْ عن يمينه قبضةً من ترابٍ فإذا انتبه فليقبضْ منه بيمينِهِ فليحصبْ عن شمالِهِ (ابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 1601
أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٧٠، ترجمة ١٠٠ أيوب بن عقبة اليمامى) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٢/٢٦٤) وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٠٩، رقم ٩٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٢٢، رقم ٤٣٢٦) ، والبزار (٨/٢٣٤، رقم ٣٢٩٣) . قال الهيثمى (٢/٢٦٤) : فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد فى رواية وكذلك ابن معين، وضعفاه فى رواية، وضعفه البخارى ومسلم وجماعة. وأورده الذهبى فى السير (٧/٣٢٠) وقال قال ابن حبان: هذا باطل. والسيوطى فى اللآلئ (٢/٣١) ، وابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/٨٢، رقم ٢٣) .
٢٨٦١- إذا نام ابنُ آدمَ قال المَلَكُ للشيطانِ أعطنى صحيفتَك فيعطيه إياها فما وجد فى صحيفتِهِ من حسنةٍ محا بها عشرَ سيئاتٍ من صحيفةِ الشيطانِ وكتبهن حسناتٍ فإذا أراد أحدُكم أن ينامَ فليكبِرْ ثلاثا وثلاثين تكبيرةً ويحمد أربعا وثلاثين تحميدةً ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحةً فتلك مائةٌ (الطبرانى عن مالك الأشعرى)
стр. 1602
أخرجه الطبرانى (٣/٢٩٦، رقم ٣٤٥١) . قال الهيثمى (١٠/١٢١) : فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف.
٢٨٦٢- إذا نام العبدُ على فراشِهِ أو على مضجعِهِ من الأرضِ التى هو فيها فانقلب فى ليلتِهِ على جنبِهِ الأيمن أو على جنبِهِ الأيسر ثم يقولُ أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ يحيى ويميتُ وهو حىٌّ لا يموتُ بيدِهِ الخيرُ وهو على كلِّ شىءٍ قديرٌ يقولُ اللهُ لملائكتِهِ انظروا إلى عبدى لم ينسنى فى هذا الوقتِ أشهدُكم أنى قد رحمتُه وغفرتُ له (ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن السنى (ص ٢٧٥، رقم ٧٦٠) ، وابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (١/١١٩) ط الهند.
٢٨٦٣- إذا نزل أحدُكم منزلا فقال فيه فلا يرحل حتى يصلىَ ركعتين (ابن عدى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٣/٢٨٩، ترجمة ٧٥٨ سليمان بن عيسى) وقال: يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "فقال": أى نام وقت القيلولة.
стр. 1603
٢٨٦٤- إذا نزل أحدُكم مَنْزِلا فليقلْ أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق فإنه لا يضرُّه شىءٌ حتى يرتحلَ منه (مسلم، وابن حبان عن سعد بن أبى وقاص عن خولة بنت حكيم)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٨١، رقم ٢٧٠٨) ، وابن حبان (٦/٤١٨، رقم ٢٧٠٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لو أن أحدكم إذا نزل"، "من نزل منزلا فقال".
٢٨٦٥- إذا نزل الرجلُ بقومٍ فلا يصومُ إلا بإذنِهم (ابن ماجه عن عائشة)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٦٠، رقم ١٧٦٣) .
٢٨٦٦- إذا نزل القضاءُ عَمِىَ البَصَرُ (الحاكم عن ابن مسعود) [كنوز الحقائق]
قال المناوى فى فيض القدير (٢/٥٧) : رواه الحاكم فى الرقائق عن ابن مسعود، وقال: صحيح، وشنع عليه الذهبى بأنه خبر منكر، وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطنى، واتهمه ابن الجوزى فأنى له الصحة.
٢٨٦٧- إذا نزل الماءُ الأصفرُ فلتغتسلْ (الطبرانى عن أم سلمة)
стр. 1604
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٩٧، رقم ٦٥٩) عن أم سلمة: أن أم سليم قالت: يا رسول الله المرأة تحتلم … فذكره.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنزلت الماء فلتغتسل"، "إذا رأت الماء الأصفر"، "إذا كان منها"، "من رأت
ذلك منكن".
٢٨٦٨ - إذا نزل بأحدِكم غَمٌّ أو هَمٌّ أو سَقَمٌ أو لأْواءٌ أو أَزْلٌ فليقلْ اللهُ اللهُ ربى لا أشركُ به شيئا ثلاثَ مراتٍ (الخطيب، وابن عساكر عن أسماء بنت عميس)
أخرجه الخطيب (٥/٤٥٨) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٧٧، رقم ٦١١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ألا أعلمك بكلمات".
ومن غريب الحديث: "لأْواء": لأْواء مشَقة وشدة. "أزل": شدة وضَّيق.
٢٨٦٩- إذا نزل بكم كربٌ أو جهدٌ أو بلاءٌ فقولوا اللهُ اللهُ ربُّنا لا شريكَ له (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
стр. 1605
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٥٨، رقم ١٠٢٣٠) وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (١٢/١٧٠، رقم ١٢٧٨٨) ، وفى الأوسط (٨/٢٢٦، رقم ٨٤٧٤) . قال الهيثمى (١٠/١٣٧) : فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى، وهو ضعيف.
ومن غريب الحديث: "كرب": أى أمر يملأ الصدر غيظا. "جهد": مشقة أو بلاء.
٢٨٧٠- إذا نزلتِ الرحمةُ على أهلِ المسجدِ بدأتْ بالإمامِ ثم أخذتْ يمينا ثم عطفتْ على الصفوف (الديلمى عن
أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٣٢٩، رقم ١٣٠٣) .
٢٨٧١- إذا نزلتْ بكم رغبةٌ أو رهبةٌ إلى مَنْ تفزعون قالوا إلى الله قال إذا أجابكم فإلى من تعودون قالوا إلى ما تعلم قال تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون تعلمون ولا تعملون ثلاثا (الطبرانى فى الأوسط عن أنس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٣، رقم ٥٧٧١) . قال الهيثمى (١٠/١٥٠) : فيه منصور بن صقير، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
стр. 1606
٢٨٧٢- إذا نزلتم بقومٍ فأمروا لكم بما ينبغى للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حقَّ الضيفِ الذى ينبغى لهم (أحمد عن عقبة بن عامر)
أخرجه أحمد (٤/١٤٩، رقم ١٧٣٨٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٢٧٠، رقم ١٠٤٧) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إن نزلتم بقوم".
٢٨٧٣- إذا نسى أحدُكم اسمَ اللهِ على طعامِهِ فليقلْ إذا ذكر بسمِ اللهِ أوَّلَه وآخرَه (أبو يعلى عن امرأة)
أخرجه أبو يعلى (١٣/٧٨، رقم ٧١٥٣) قال الهيثمى (٥/٢٢) : رجاله ثقات.
٢٨٧٤- إذا نسى أحدُكم صلاةً أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها (الترمذى – صحيح - والطحاوى عن أبى قتادة)
أخرجه الترمذى (١/٣٣٤، رقم ١٧٧) وقال: حسن صحيح. والطحاوى (١/٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: النسائى
(١/٢٩٤، رقم ٦١٥) ، وابن ماجه (١/٢٢٨، رقم ٦٩٨) ، والدارقطنى (١/٣٨٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أما لكم فى أسوة"، "ليس فى النوم تفريط".
стр. 1607
٢٨٧٥- إذا نسى أحدُكم صلاةً فذكرها وهو فى صلاةٍ مكتوبةٍ فليبدأْ بالتى هو فيها فإذا فرغ صلى التى نسى (ابن عدى وضعفه، والبيهقى عن ابن عباس)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٢، ترجمة ١١٩٤ عمر بن أبى عمر الكلاعى) وقال: ليس بالمعروف، حدث عنه بقية، منكر الحديث. والبيهقى (٢/٢٢٢، رقم ٣٠١٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (١/٤٢١) وقال: عمر بن أبى عمر مجهول. وقال ابن حجر فى التلخيص (١/٢٧٢) : مكحول لم يسمع من ابن عباس، وفيه بقية عن عمر بن أبى عمر وهو مجهول. قال ابن العربى: جمع ضعفا وانقطاعا.
٢٨٧٦- إذا نَشَأَتِ السماءُ بَحْرِيَّةً ثم تَشَاءمَتْ فتلك عين أو عام غُدَيْقَةٌ (أبو الشيخ فى العظمة عن عائشة)
أخرجه أبو الشيخ (٤/١٢٤٨) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٢، رقم ٤٥٢) بلاغا، والطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧١، رقم ٧٧٥٧) . قال الهيثمى (٢/٢١٧) : تفرد به الواقدى وفيه كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا.
стр. 1608
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أنشأت بحرية".
٢٨٧٧- إِذَا نشأتْ بَحْرِيَّة ثُمَّ تَشَاءمَتْ فَهى عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٣٧١، رقم ٧٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٩٢، رقم ٤٥٢) بلاغا بنحوه، وأبو الشيخ (٤/١٢٤٧) بنحو حديث الطبرانى وسنده. قال الهيثمى (٢/٢١٧) : تفرد به الواقدى. قلت: وفى الواقدى كلام وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله لا بأس بهم، وقد وثقوا. وقال ابن عبد البر (٢٤/٣٧٧) : هذا حديث لا أعرفه بوجه من الوجوه فى غير الموطأ. وقال السيوطى فى تدريب الراوى (١/٢١٢) : صنف ابن عبد البر كتابا فى وصل ما فى الموطأ من المرسل والمنقطع والمعضل. قال: وجميعُ ما فيه من قوله: بلغنى، ومن قوله: عن الثقة عنده مما لم يسنده أحدٌ وستون حديثا كلها مسندة من غير طريق مالك إلا أربعة لا تعرف، ثم ذكرها، وهذا منها. وقال الكتانى فى الرسالة المستطرفة (١/١٥) : قال
стр. 1609
الشيخ صالح الفلاتى: وقد رأيت لابن الصلاح تأليفا وصل هذه الأربعة فيه بأسانيده.
ومن غريب الحديث: "نشأت بحرية": ظهرت سحابة من ناحية البحر وارتفعت."تشاءمت": أخذت نحو الشام. "غُدَيْقَةٌ": مصغر غدقة، وهى العين التى كثر ماؤها وفاض.
٢٨٧٨- إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق (ابن سعد عن ابن عوف عن محمد مرسلاً)
٢٨٧٩- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والجسمِ فلينظرْ إلى مَنْ هو دونَه فى المالِ والجسمِ (هناد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه هناد (٢/٤١٧، رقم ٨١٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٣٧، رقم ٤٥٧٤) . وأخرجه أيضًا: الحميدى
(٢/٤٥٩، رقم ١٠٦٦) .
٢٨٨٠- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخَلْقِ فلينظرْ إلى مَنْ هو أسفل منه ممن فُضِّل هو عليه (ابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٢/٤٨٩، رقم ٧١٢) .
стр. 1610
٢٨٨١- إذا نظر أحدُكم إلى من فُضِّل عليه فى المالِ والخلق فلينظرْ إلى من أسفلَ منه (أحمد، والبخارى، ومسلم عن
أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٤، رقم ٨١٣٢) ، والبخارى (٥/٢٣٨٠، رقم ٦١٢٥) ، ومسلم (٤/٢٢٧٥، رقم ٢٩٦٣) .
٢٨٨٢- إذا نظر الوالدُ إلى ولدِهِ فسرَّه كان للولدِ عدلُ عتقِ نسمةٍ قيل يا رسولَ اللهِ وإنْ نظر ثلاثمَائةٍ وستين نظرةً
قال اللهُ أكبرُ (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٢٣٩، رقم ١١٦٠٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٢٨٣، رقم ٨٦٤٦) . قال الهيثمى (٨/١٥٦) : إسناده حسن، فيه إبراهيم بن أعين، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره. والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/١٨٦، رقم ٧٨٥٧) ، والديلمى (١/٣٢١، رقم ١٢٧٢) .
стр. 1611
٢٨٨٣- إذا نعس أحدُكم فى المسجدِ يومَ الجمعةِ فليتحولْ من مَجْلِسِه ذلك (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن صحيح - والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وفى السنن الكبرى عن ابن عمر. الطبرانى عن سمرة)
حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١) ، وابن أبى شيبة (١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣) ، والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/٤٢٨، رقم ١٠٧٥) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. وابن حبان (٧/٣٢، رقم ٢٧٩٢) والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٨) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٣/١٦٠، رقم ١٨١٩) .
حديث سمرة: أخرجه الطبرانى (٧/٢٢٩، رقم ٦٩٥٦) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٣٠٥،
رقم ٦٣٦) قال الهيثمى (٢/١٨٠) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف.
٢٨٨٤- إذا نعس أحدُكم وهو فى المسجدِ فليتحولْ من مَجْلِسِهِ ذلك إلى غيرِه (أبو داود، والترمذى، والبيهقى
عن ابن عمر)
стр. 1612
أخرجه أبو داود (١/٢٩٢، رقم ١١١٩) والترمذى (٢/٤٠٤ رقم ٥٢٦) وقال: حسن صحيح. والبيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧١٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٢٢، رقم ٤٧٤١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٣، رقم ٧٤٧) ، وابن أبى شيبة
(١/٤٥٤، رقم ٥٢٥٣) .
٢٨٨٥- إذا نَعَسَ أحدُكم وهو يصلى فَلْيَرْقُدْ حتى يذهبَ عنه النومُ فإنَّ أحدَكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدرى لعله يذهبُ ليستغفرَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ (مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، وابن حبان، وأبو داود، وابن ماجه عن عائشة)
أخرجه مالك (١/١١٨، رقم ٢٥٧) ، وأحمد (٦/٥٦، رقم ٢٤٣٣٢) ، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢٠٩) ، ومسلم
(١/٥٤٢، رقم ٧٨٦) ، والترمذى (٢/١٨٦، رقم ٣٥٥) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٣) ، وأبو داود (٢/٣٣، رقم ١٣١٠) ، وابن ماجه (١/٤٣٦، رقم ١٣٧٠) .
٢٨٨٦- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينصرفْ فلينمْ حتى يعلمَ ما يقولُ (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أنس)
стр. 1613
أخرجه أحمد (٣/١٤٢، رقم ١٢٤٦٩) ، والبخارى (١/٨٧، رقم ٢١٠) ، والنسائى (١/٢١٥، رقم ٤٤٣) .
٢٨٨٧- إذا نعس أحدُكم وهو يصلى فلينمْ على فراشِهِ فإنه لا يدرى أيدعو على نفسِهِ أم يدعو لها (عبد الرزاق، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه عبد الرزاق (٢/٥٠٠، رقم ٤٢٢٢) ، والبيهقى (٣/١٦، رقم ٤٥٠٦) .
٢٨٨٨- إذا نعس أحدُكم يومَ الجمعةِ فليتحولْ إلى مقعدِ صاحبِهِ وليتحولْ صاحِبُه إلى مقعدِهِ (الطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سمرة بن جندب)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٤٦، رقم ٧٠٠٣) ، قال الهيثمى (٢/١٨٠) : فيه إسماعيل بن مسلم المكى، وهو ضعيف. البيهقى (٣/٢٣٧، رقم ٥٧٢١) .
٢٨٨٩- إذا نعس الرجلُ وهو يصلى فلينصرفْ لعله يدعو على نفسِهِ وهو لا يدرى (النسائى، وابن حبان عن عائشة)
أخرجه النسائى (١/٩٩، رقم ١٦٢) ، وابن حبان (٦/٣٢٠، رقم ٢٥٨٤) .
стр. 1614
٢٨٩٠- إذا نفث أحدُكم فى صلاةٍ فلا ينفث قُدَّامَ وجهِهِ ولا عن يمينِهِ ولينفثْها تحتَ قدمِهِ فيدلكْها بالأرضِ (الطبرانى عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (٧/٢٥٥، رقم ٧٠٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٠٨، رقم ٤١٢) . قال الهيثمى (٢/١٩) : فيه يوسف بن خالد السمتى، وهو ضعيف.
٢٨٩١- إذا نكح الرجل المرأةَ ثم طلقها قبلَ أن يدخلَ بها فإنه يتزوجُ ابنتَها وليس له أن يتزوَّجَ أمَّها (البيهقى عن
ابن عمرو)
أخرجه البيهقى (٧/١٦٠، رقم ١٣٦٨٨) .
٢٨٩٢- إذا نكح العبدُ بغير إذنِ مولاه فنكاحُه باطلٌ (أبو داود وضعفه، والبيهقى عن ابن عمر)
أخرجه أبو داود (٢/٢٢٨، رقم ٢٠٧٩) وقال: ضعيف، وهو موقوف وهو من قول ابن عمر. والبيهقى (٧/١٢٧، رقم ١٣٥٠٩) .
стр. 1615
٢٨٩٣- إذا نِمْتُمْ فأطفئوا المصباحَ فإنَّ الفأرةَ تأخذُ الفتيلةَ فتحرقُ أهلَ البيتِ وأغلقوا الأبوابَ وأوكوا الأسقيةَ وخمروا الشرابَ (الطبرانى، والحاكم عن عبد الله بن سرجس)
عزاه الهيثمى (٨/١١١) لأحمد، والطبرانى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. أخرجه الحاكم (١/٢٩٧، رقم ٦٦٦) وقال الذهبى: على شرطهما.
وللحديث أطراف أخرى: "أطفئوا المصابيح"، "أوكوا الأسقية"، "خمروا الآنية"، "لا يبولن أحدكم فى الجحر".
٢٨٩٤- إذا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ فإنَّ الشيطانَ يدلُّ مثلَ هذه على هذا فَتَحْرِقَكُمْ (أبو داود، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٣، رقم ٥٢٤٧) ، وابن حبان (١٢/٣٢٧، رقم ٥٥١٩) ، والحاكم (٤/٣١٧، رقم ٧٧٦٦) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٢٨، رقم ٦٠٦٣) .
следующие страницы →