Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2381–2420 · переход к 2386.
стр. 2381
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢١، رقم ١٠٥٦) ، وأبو داود (٤/٦٩ رقم ٤١٣٣) وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٢/٢٧٢ رقم ٥٤٥٧) ، وأبو عوانة (٥/٢٦٢، رقم ٨٦٥٩) .
٤٣٣١ - أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : فيه سهل بن عبد الله بن بريدة، وهو ضعيف.
٤٣٣٢ - أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/١٧٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٧٨، ترجمة ٨٣٥٩ محمد بن يونس الكديمى) .
٤٣٣٣ - أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 2382
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٧) ، وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥٢) ، قال البوصيرى (٣/٩) : هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والبيهقى (١٠/٢٤٩، رقم ٢٠٩٦٧) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٧٤) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٤، رقم ٩٩٤) ، وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ . قال الحافظ فى الفتح (٤/٣١٧) : حديث مضطرب الإسناد. قال المناوى (٢/٨٩) قال السخاوى: سنده مضطرب. وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (١/٤٣، رقم١٤٤) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "الصباغون والصواغون": صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل.
стр. 2383
٤٣٣٤ - أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى]
أخرجه البزار (٤/١١٠، رقم ١٢٨٥) . قال الهيثمى (٧/٢٧٢) : فيه ممن لم أعرفه اثنان.
٤٣٣٥ - أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٤/١١) .
٤٣٣٦ - أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
стр. 2384
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٤٤، رقم ٧٤٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٦١) ، قال الهيثمى (٨/٥٩) : فيه حمزة بن أبى حمزة، وهو متروك. وأورده ابن عدى (٢/٣٧٦ ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: يضع الحديث.
٤٣٣٧ - أكرم الناس أتقاهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧ رقم ٣١٩١٩) ، والدارمى (١/٨٤ رقم ٢٢٣) ، وأبو يعلى (١١/٤٣٨ رقم ٦٥٦٢) ، وابن حبان (٢/٤١٦ رقم ٦٤٨) .
٤٣٣٨ - أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٩، رقم ١٠٢٧٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٢) : بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
٤٣٣٩ - أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 2385
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) .
٤٣٤٠ - أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٠٨، رقم ٦٧١) . قال الهيثمى (٥/١٦٤) : رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٢٥، رقم٦٤٦٠) .
٤٣٤١ - أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم، وابن منيع، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أيضا: النسائى (٨/١٨٤، رقم ٥٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "أكرم شعرك": احفظه من الأوساخ والأقذار. "وأحسن إليه": بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه.
стр. 2386
٤٣٤٢ - أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن يستشهد فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد لا يخلو رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن (أحمد، وأبو يعلى، والخطيب، وابن عساكر عن عمر، قال المناوى: وإسناد أحمد حسن)
أخرجه أحمد (١/٢٦، رقم ١٧٧) ، وأبو يعلى (١/١٣١ رقم ١٤١) ، والخطيب (٤/٣١٨) ، وابن عساكر (٨/٣٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أحسنوا إلى أصحابى".
٤٣٤٣ - أكرموا أولادكم وأحسنوا آدابهم (ابن ماجه، والخطيب عن أنس)
стр. 2387
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١١، رقم ٣٦٧١) ، قال البوصيرى (٤/١٠٢) : هذا إسناد ضعيف. والخطيب (٨/٢٨٨) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٦) ، والقضاعى (١/٣٨٩، رقم ٦٦٥) ، وأورده الذهبى فى الميزان (٢/١٨١ ترجمة ١٦٢٥) ، وقال: قال أبو حاتم: ليس بقوى، وقال البخارى: منكر الحديث.
٤٣٤٤ - أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ فى وكره (الدارقطنى فى الأفراد، والديلمى، وابن الجوزى فى الواهيات عن أنس)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٢/٢٢٣، رقم ١٢٠٨) ، والديلمى (١/٧٥، رقم ٢٢٣) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٨٥ رقم ٤٦١) وقال قال الدارقطنى: تفرد به أبو مسلم عن الموقرى، قال ابن عدى: محمد بن مخلد يحدث بالبواطيل، قال أحمد: الوليد الموقرى ليس بشىء، وقال النسائى: متروك الحديث.
٤٣٤٥ - أكرموا الخبز (أبو عبد الرحمن السلمى فىكتاب الأطعمة، وابن عساكر عن كريمة بنت هشام الطائية عن عائشة)
стр. 2388
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٠٦) . وأخرجه أيضا: الحاكم (٤/١٣٦، رقم ٧١٤٥) وقال: صحيح الإسناد. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٥، رقم ٣٢٥) وقال: له طرق كلها ضعيفة مضطربة، ثم نقل عن السخاوى قوله: ولا يتهيأ عليه الحكم بالوضع.
ومن غريب الحديث: "أكرموا الخبز": إكرامه أن لا يوطأ ولا يمتهن كأن يستنجى به أو يوضع فى القاذورة والمزابل أو ينظر إليه بعين الاحتقار.
٤٣٤٦ - أكرموا الخبز فإن الله أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه الله (الطبرانى عن أبى سكينة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٣٣٥، رقم ٨٤٠) . قال الهيثمى (٥/٣٤) : فيه خلف بن يحيى قاضى الرى وهو ضعيف وأبو سكينة قال ابن المدينى: لا صحبة له.
٤٣٤٧ - أكرموا الخبز فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض (الحكيم عن الحجاج بن علاط السلمى. ابن منده عن عبد الله بن زيد عن أبيه)
стр. 2389
ذكره الحكيم (٢/٣٣٤) . وأخرجه أيضا: أبو نعيم فى المعرفة (٣/١٢٠٠، رقم ٣٠٢٩) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٠٤، رقم ١٣١٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٢/٦٢٥، ترجمة ٢٩٥١) لابن منده، وقال ابن المدينى: طلحة بن زيد كان يضع الحديث.
ومن غريب الحديث: "بركات السماء": يعنى المطر. "بركات الأرض": أى نباتها.
٤٣٤٨ - أكرموا الخبز فإنه من بركات السماء والأرض من أكل ما سقط من السفرة غفر له (الطبرانى عن عبد الله بن أم حرام)
стр. 2390
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٤) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٣٤، رقم ٣٨٧٧) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن عبد الرحمن الشامى، ولم أعرفه وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (١/٣٢، رقم ١٥) ، وأبو نعيم فى الحلية (٥/٢٤٦) ، وفى معرفة الصحابة من طريق الطبرانى (٣/١٥٩٠، رقم ٤٠٠٧) ، وتمام (١/٣٢٩، رقم ٨٤٢) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (٣/١٠٥، رقم ١٣١٧) وقال: هذا غير صحيح قال أبو حفص الفلاس: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن كذاب. وأورده الذهبى فى الميزان (٤/٤٠٣، ترجمة ٥٢٢٩ عبد الملك بن عبد العزيز) وقال: قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث. قال المناوى (٢/٩٣) : طرق الحديث كلها مطعون فيها لكن صنيع الحافظ العراقى يؤذن بأنه شديد الضعف لا موضوع.
ومن غريب الحديث: "غفر له": يعنى محا الله عنه الصغائر فلا يعذبه عليها.
стр. 2391
٤٣٤٩ - أكرموا الشعر (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٦٩، رقم ٢٠٣) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٧٢، رقم ٢٩٧٤) قال الهيثمى (٥/١٦٤) : فيه خالد بن إلياس، وهو متروك. وأورده ابن عدى (٣/٥ ترجمة ٥٧١ خالد بن إلياس بن صخر أبو الهيثم القرشى العدوى) وقال: أحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عن من يحدث عنهم ومع ضعفه يكتب حديثه.
٤٣٥٠ - أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (البَانِياسى فى جزئه، وأبو سعيد النقاش فى كتاب القضاة، والخطيب، والديلمى، وابن النجار عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمى عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلى لا يعرف إلا بعبد الصمد بن على وهو غير محفوظ)
стр. 2392
أخرجه عبد الملك بن أحمد البانياسى فى جزئه كما فى المداوى للشيخ الغمارى (٢/١٨٦) ، والخطيب (١٠/٣٠٠) ، والديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٥) . وأخرجه أيضا: القضاعى (١/٤٢٦، رقم ٧٣٢) ، وابن عساكر (٣٦/٢٤٢) ، وأورده العقيلى (١/٦٤، ترجمة ٦١ إبراهيم بن محمد العباسى) وقال: حديثه غير محفوظ. والذهبى فى الميزان (٤/٣٥٥) ووافقه الحافظ فى اللسان (٤/٢١) وقالا: هذا منكر. والحديث موضوع كما قال القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٥، رقم ٢٢٨) ، والحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
٤٣٥١ - أكرموا الضيوف وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت (الديلمى عن ابن عباس وفيه عمر بن هارون البلخى متروك)
أخرجه الديلمى (١/٦٨، رقم ١٩٩) .
٤٣٥٢ - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/١٠٤) .
стр. 2393
٤٣٥٣ - أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله (الخطيب، والديلمى عن جابر)
أخرجه الخطيب (٤/٤٣٧) ، والديلمى (١/١/٣٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/١٩٩، رقم ٢٦٧٨) . قال المناوى (٢/٩٣) قال الزيلعى كابن الجوزى: حديث لا يصح، فيه الحجاج بن حجرة، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، وقال الدارقطنى يضع الحديث. قال العجلونى (١/١٩٦) : رواه الخطيب والديلمى بسند ضعيف.
٤٣٥٤ - أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/٧٦، رقم ٢٢٤) .
٤٣٥٥ - أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢١٩) .
стр. 2394
٤٣٥٦ - أكرموا المعزى وامسحوا الرغم عنها وصلوا فى مراحها فإنها من دواب الجنة (عبد بن حميد عن أبى سعيد. الديلمى عن أبى هريرة. [الديلمى عن المغيرة بن شعبة] )
حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٠٤، رقم ٩٨٧) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أيضًا: البزار كما فى مجمع الزوائد (٤/٦٦) قال الهيثمى: فيه يزيد بن عبد الملك النوفلى، وهو متروك. وقال المناوى (٢/٩١) : البزار فى مسنده عن أبى هريرة، ورواه عنه أيضا الديلمى بنحوه.
حديث المغيرة بن شعبة: أخرجه الديلمى (١/٦٩، رقم ٢٠١) .
ومن غريب الحديث: "الرغم": التراب.
٤٣٥٧ - أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا (عبد الرزاق، وابن خزيمة، والحاكم، والضياء عن أنس)
أخرجه عبد الرزاق (١/٣٩٣، رقم ١٥٣٤) ، وابن خزيمة (٢/٢١٣، رقم ١٢٠٧) ، والحاكم (١/٤٥٧، رقم ١١٧٨) والضياء (٦/ ٣٠٩، رقم٢٣٣٠) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٦٧، رقم ١٩٧) .
стр. 2395
٤٣٥٨ - أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنتقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يُوحَى إليهم (الديلمى عن ابن عمرو. الديلمى عن ابن عمر)
حديث ابن عمر: أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢٢٠) . قال المناوى (٢/٩١) : قال السخاوى: فيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح.
٤٣٥٩ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم وليس من الشجر شىء يُلَقَّحُ غيرها فأطعموا نساءكم الوُلَّدَ الرطبَ فإن لم يكن الرطب فالتمر وليس شىء من الشجر أكرم على الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران (أبو يعلى، والرامهرمزى فى الأمثال عن على وسنده ضعيف)
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) ، قال الهيثمى (٥/٣٩) : فيه مسرور بن سعيد، وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/٧٣، رقم ٣٥) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/ ٦٨، رقم ١٩٨) .
стр. 2396
ومن غريب الحديث: "الولد": حديثات عهد بالولادة.
٤٣٦٠ - أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوُلَّد الرُطَب فإن لم يكن رطب فتمر (أبو يعلى، وابن أبى حاتم، والعقيلى، وابن عدى، وابن السنى فى الطب، وأبو نعيم فى الحلية، وابن مردويه عن على)
أخرجه أبو يعلى (١/٣٥٣، رقم ٤٥٥) وقال الهيثمى (٥/٨٩) : فيه مسرور بن سعيد التميمى، وهو ضعيف. وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (٣/١١٨) قال ابن كثير: هذا حديث منكر جدًّا. والعقيلى مختصرا (٤/٢٥٦) ، وقال العقيلى: هو غير محفوظ لا يعرف إلا بمسرور. وابن عدى (٦/٤٣١) ، وأبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٣) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (٧/٣٨٢) ، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق أبى نعيم (١/٢٩٠، رقم ٣٨٥) . والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٦) ، وكما فى السلسلة
стр. 2397
الضعيفة للألبانى (١/٥٣، رقم ٢٦٣) .
٤٣٦١ - أكرميه فإنه من أشبه أصحابى بى خُلُقًا (الطبرانى عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ دخل على ابنته رقية امرأة عثمان قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (١/٧٦، رقم ٩٩) ، قال الهيثمى (٩/٨١) : فيه محمد بن عبد الله يروى عن المطلب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٥١٠، رقم ٨٣٤) ، والحاكم (٤/٥٢، رقم ٦٨٥٤) وقال: صحيح الإسناد واهى المتن.
٤٣٦٢ - أكره أن يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه وعسى أن تكفينيهم الدُّبَيْلة شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله (الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٠٢، رقم ٨١٠٠) وفيه قصة. قال الهيثمى (١/١٠٩) : فى الصحيح بعضه (انظر مسلم ٤/٢١٤٣، رقم ٢٧٧٩) ، رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عبد الله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخارى لا يتابع على حديثه.
стр. 2398
ومن غريب الحديث: "الدُّبَيْلة": هى خُراج ودُمَّلٌ كبير تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا.
٤٣٦٣ - اكسروا فيها قِسِيَّكُمْ يعنى فى الفتنة واقطعوا فيها أَوْتَارَكُمْ وَالْزَمُوا فيها أجواف بُيُوتِكُمْ وكونوا فيها كالخَيِّر من ابنى آدم (الترمذى - حسن غريب - والبيهقى عن أبى موسى)
أخرجه الترمذى (٤/٤٩٠، رقم ٢٢٠٤) وقال: حسن غريب صحيح. والبيهقى (٨/١٩١، رقم ١٦٥٧٧) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٧/٤٤٨، رقم ٣٧١٢٢) ، وأحمد (٤/٤٠٨، رقم ١٩٦٧٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان
(٤/٣٤٠، رقم ٥٣٢٢) .
ومن غريب الحديث: "قسيكم": مفردها القوس. "أوتاركم" مفردها الوتر والمراد وتر القوس، وفيه زيادة من المبالغة إذ لا منفعة لوجود الأوتار مع كسر القسى.
стр. 2399
٤٣٦٤ - اكشف الباس رب الناس (ابن ماجه عن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ. أبو داود، والنسائى، وابن حبان، والطبرانى، وابن قانع، وأبو نعيم، والضياء عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده)
حدبث يوسف بن محمد بن ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ عن أبيه عن جده: أخرجه أبو داود (٤/١٠، رقم ٣٨٨٥) ، والنسائى فى الكبرى (٦٢٥٢، رقم ١٠٨٥٦) ، وابن حبان (١٣/٤٣٢، رقم ٦٠٦٩) ، والطبرانى (٢/٧١، رقم ١٣٢٣) ، وابن قانع (١/ ١٢٧) ، وأبو نعيم فى المعرفة (١/٤٦٤، رقم ١٣٢٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٩/٥٧، رقم ٩١١٨) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٨/٣٧٧، رقم ٣٣٨٧) تعليقًا، وابن عساكر (٥٢/ ١٧٤) .
٤٣٦٥ - اكشف الباس رب الناس إله الناس (ابن ماجه عن رافع بن خديج)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٥٠، رقم ٣٤٧٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس"، "الحمى من فيح جهنم".
стр. 2400
٤٣٦٦ - اكشف الباس رب الناس لا يكشف الكرب غيرك (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عائشة)
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٤٣، رقم ١٠٥٨) . وأخرجه أيضا: أحمد (٦/٥٠، رقم ٢٤٢٨٠) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أذهب الباس رب الناس".
ومن غريب الحديث: "الباس": العذاب والشدة.
٤٣٦٧ - اكشفوا عن المناكب وأوسعوا فى الطواف (الطبرانى عن ابن شهاب مرسلاً)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/١٤٧) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح.
٤٣٦٨ - اكفف عنا جشاءك يا جحيفة فإن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أبى أمامة وفيه فضالة بن الزبير ضعيف) [المناوى]
٤٣٦٩ - اكفف من جشائك فإن أكثر الناس فى الدنيا شبعا أكثرهم فى الآخرة جوعا (الطبرانى عن أبى جحيفة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/١٣٢، رقم ٣٥١) . وأخرجه أيضا: الحاكم (٤١٣٥، رقم ٧١٤٠) ، والطبرانى فى الأوسط
стр. 2401
(٤/١١٣ رقم ٣٧٤٦) ، قال الهيثمى (٥/٣١) : رواه الطبرانى فى الأوسط، والكبير بأسانيد وفى أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٦، رقم ٥٦٤٤) .
٤٣٧٠ - اكفلوا لى بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا ائتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم (البغوى، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٢٦٢، رقم ٨٠١٨) ، والخطيب (٧/٣٩٢) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٦/٢١، ترجمة ١٥٦٨ فضال بن جبير) . وابن حبان فى الضعفاء (٢ ٢٠٤، ترجمة ٨٦١ فضال بن جبير) ، الطبرانى فى الأوسط (٣/٧٧، رقم ٢٥٣٩) قال الهيثمى (١٠/٣٠١) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفيه فضال بن الزبير، ويقال ابن جبير وهو ضعيف. وأخرجه السمعانى فى أدب الإملاء والاستملاء من طريق البغوى (١٣٩) .
стр. 2402
٤٣٧١ - اكفلوا لى بست خصال وأكفل لكم بالجنة: الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/١٥٤، رقم ٤٩٢٥) . قال المنذرى (١٣٠٠) : إسناد لا بأس به وله شواهد كثيرة. وقال الهيثمى (١٢٩٣) : إسناده حسن.
٤٣٧٢ - أكل الطين حرام على كل مسلم (أبو نعيم فى …، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٤١٩، رقم ١٧٠١) . وأخرجه أيضا: ابن عدى (٣/٤٦ ترجمة ٦٠٥) ، وقال بعد أن ذكره هو وحديث آخر: هذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وأورده ابن حبان فى الضعفاء (١/٢٧٧، ترجمة ٢٩٠) كلاهما فى ترجمة خالد بن غسان. وأورده القارى فى الموضوعات الكبرى (ص ٦٦، رقم ٢٢٩) .
٤٣٧٣ - أَكْلُ اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق (ابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٤٩/٣٢٣) .
ومن غريب الحديث: "يحسن الوجه": يكسبه نضارة وإشراقا وحسنا.
стр. 2403
٤٣٧٤ - أَكْلُ الليل أمانة (الديلمى عن أبى الدرداء)
أخرجه الديلمى (١/١/١٣١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤٤٢، رقم ٢٩٠٠) .
ومن غريب الحديث: "أكل الليل أمانة": المراد الأكل فيه للصائم إذ لا يطلع عليه إلا الله فعليه تحرى الإمساك من الفجر الصادق فإن ظن بقاء الليل بالاجتهاد جاز له الأكل.
٤٣٧٥ - أَكَلَ طعامكم الأبرار وصَلَّتْ عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون (أحمد، والدارمى، وأبو داود، والنسائى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٨، رقم ١٢٤٢٩) ، والدارمى (٢/٤٠، رقم ١٧٧٢) ، وأبو داود (٣/٣٦٧، رقم ٣٨٥٤) ، والنسائى فى الكبرى (٦/٨١، رقم ١٠١٢٩) ، وأبو نعيم فى الحلية (٣/٧٢) ، والبيهقى (٤/٢٤٠، رقم ٧٩٢٥) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٧/٢٩١، رقم ٤٣١٩) ، والضياء (٥/١٥٨، رقم ١٧٨٤) .
وسيأتى الحديث فى مسند أنس.
стр. 2404
٤٣٧٦ - أَكْلُ كُلِّ ذى ناب من السباع حرام (الشافعى، وابن ماجه، والبيهقى، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الشافعى (١/٢٣٦) ، وابن ماجه (٢/١٠٧٧، رقم ٣٢٣٣) ، والبيهقى (٩/٣١٥، رقم ١٩١٣٩) ، والديلمى
(١/٤١٩، رقم ١٦٩٩) . وأخرجه أيضا: مالك (٢/٤٩٦، رقم ١٠٦٠) ، وأبو عوانة (٥/١٦، رقم ٧٦٠٢) ، وابن حبان
(١٢/٨٣، رقم ٥٢٧٨) .
٤٣٧٧ - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا وإن أحب العمل إلى الله أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (أحمد، وأبو داود، والنسائى عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٤٠، رقم ٢٤١٧٠) ، وأبو داود (٢/٤٨، رقم ١٣٦٨) ، والنسائى (٢/٦٨، رقم ٧٦٢) . وأخرجه أيضا: الحميدى (١/٩٥، رقم ١٨٣) .
ومن غريب الحديث: "اكلفوا": أحبوا والزموا ما تحبون من العمل. "تطيقون": تستطيعون من الأفعال، ويكون فى طاقتكم.
стр. 2405
٤٣٧٨ - اكْلَفُوا من العمل ما تُطِيقُونَ فإن خير العمل أَدْوَمُهُ وإن قَلَّ (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٤١٧، رقم ٤٢٤٠) ، قال البوصيرى (٤/٢٤٤) : هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٥٠، رقم ٨٥٨٤) .
والحديث سيأتى فى مسند أبى ذر.
٤٣٧٩ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا (أبو يعلى، والحاكم فى الكنى، والضياء عن أنس. أبو داود، وأحمد، والدارمى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والحاكم عن أبى هريرة. البزار عن جابر. الطبرانى فى الأوسط، وفى الكبير، والخرائطى عن عمير بن قتادة الليثى. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى ذر)
حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٧/٢٣٧، رقم ٤٢٤٠) ، والضياء (٦/٣٣١، رقم ٢٣٥٣) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٧، رقم ٣٥) . قال الهيثمى (١/٥٨) : رجاله ثقات.
стр. 2406
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٤/٢٢٠، رقم ٤٦٨٢) ، وأحمد (٢/٢٥٠، رقم ٧٣٩٦) ، والدارمى (٢/٤١٥، رقم ٢٧٩٢) ، وابن حبان (٢/٢٢٧، رقم ٤٧٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٠، رقم ٧٩٧٦) ، والحاكم (١/٤٣، رقم ١) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٢١٠، رقم ٢٥٣٢١) ، والبيهقى (١٠/١٩٢، رقم ٢٠٥٧٢) .
حديث جابر: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (١/٢٧ رقم ٣٤) . قال الهيثمى (١/٥٨) : فيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر، ولا أعرفه.
حديث عمير بن قتادة الليثى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨ ١١٠، رقم ٨١٢٣) ، قال الهيثمى (١/٥٨) : فيه سويد أبو حاتم اختلف فى ثقته وضعفه. وفى الكبير (١٧/٤٨، رقم ١٠٣) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣١، رقم ٢٠) .
حديث أبى ذر: أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٠، رقم ١٦) .
стр. 2407
٤٣٨٠ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف (الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٥٦، رقم ٤٤٢٢) قال الهيثمى (١/٥٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط وقال: لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبى عباد القلزمى، ولم أر من ذكره. وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الصغير (١/٣٦٢، رقم ٦٠٥) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٢٣٢، رقم ٧٩٨٣ مكرر) .
٤٣٨١ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة (أبو يعلى عن أنس وفيه زكريا بن يحيى أبو مالك الطائى لا يعرف وبقية رجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (٧/١٨٤، رقم ٤١٦٦) .
стр. 2408
٤٣٨٢ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم (الترمذى – حسن صحيح - وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة، قال المناوى: وفيه محمد بن عمر وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح)
أخرجه الترمذى (٣/٤٦٦ رقم ١١٦٢) وقال: حسن صحيح. وابن حبان (٩/٤٨٣، رقم ٤١٧٦) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٦١، رقم ٢٧) .
٤٣٨٣ - أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (ابن النجار عن على)
قال العجلونى (١/٢٠٠) : رواه ابن النجار عن على.
٤٣٨٤ - أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد فى سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله فى شِعْب من الشِّعَاب قد كفى الناس شره (أبو داود، والحاكم عن أبى سعيد)
стр. 2409
أخرجه أبو داود (٣/٥، رقم ٢٤٨٥) ، والحاكم (٢/٨٠، رقم ٢٣٩٠) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: البيهقى فى الاعتقاد (١/١٧٧) جميعا أن النبى ﷺ سئل أى المؤمنين أكمل إيمانا؟ فذكره.
ومن غريب الحديث: "شعب": هو المتسع بين جبلين، والمراد الاعتزال فى أى مكان.
٤٣٨٥ - أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده (الحاكم عن جابر)
أخرجه الحاكم (١/٥٤، رقم ٢٣) .
٤٣٨٦ - اكْوُوه إن شئتم وإن شئتم فارْضِفوه (الحاكم عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٤/٢٣٨، رقم ٧٤٩٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضا: أحمد (١/٤٢٣، رقم ٤٠٢١) ، وأبو يعلى (٩/٢٨، رقم ٥٠٩٥) ، والشاشى (٢/١٧٣، رقم ٧٣٣) ، والطبرانى (١٠/١٤٨، رقم ١٠٢٧٥) قال الهيثمى (٥/٩٩) : رجاله ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه البيهقى (٩/٣٤٢، رقم ١٩٣٣٦) .
стр. 2410
ومن غريب الحديث: "ارْضِفوه": كَمِّدوه بالرَّضف وهى الحجارة المُحْماة على النار، مفردها رَضْفة.
[ألا]
٤٣٨٧ - ألا أبشرك أشعرت أن الله أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال تمن علىَّ ما شئت أعطيكه فقال يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى أن تردنى إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى قال سبق منى إنك إليها لا ترجع (الحاكم وتعقب عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٢٢٣، رقم ٤٩١١) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبى فقال: فيض كذابٌ.
٤٣٨٨ - ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله افتتح بى هذا الأمر وبذريتك يختمه (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٣١٥) .
٤٣٨٩ - ألا أبشرك يا عم إن من ذريتك الأصفياء ومن عترتك الخلفاء ومنك المهدى فى آخر الزمان به ينشر الله الهدى وبه يطفئ نيران الضلالات إن الله فتح بنا هذا الأمر وبذريتك يختم (الرافعى عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٢/٥) .
стр. 2411
٤٣٩٠ - ألا أبو أيم ألا أخو أيم ألا ولى أيم يزوج عثمان فإنى قد زوجته [ابنتى فماتتا ولو كان عندى ثالثة لزوجته وما زوجته] إلا بوحى من السماء (ابن عساكر عن عبد الله بن الحر الأبوى مرسلاً. وعنه عن أنس وقال: ذكر أنس فيه غير محفوظ)
حديث عبد الله بن الحر الأبوى: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٥) .
حديث أنس: أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٥) .
ومن غريب الحديث: "أيم": امرأة مات زوجها.
٤٣٩١ - ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرًا لزوجتهن عثمان وما زوجته إلا بوحى من السماء (ابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٥/١٧٥، ترجمة ١٣٣٥) ، والطبرانى (٢٢/٤٣٦، رقم ١٠٦٣) ، وابن عساكر (٣٩/٤٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٨، رقم ٢٩٨٢) .
٤٣٩٢ - ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندى ثالثة زوجتها إياه (أبو نعيم، وابن عساكر عن عمارة بن رُوَيبةَ)
стр. 2412
أخرجه ابن عساكر (٣٩/٤٣) .
٤٣٩٣ - ألا احتطت يا أبا بكر فإن البضع ما بين ثلاث إلى تسع (الترمذى - حسن غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٣٤٢، رقم ٣١٩١) وقال: غريب. وفى الحديث: أن رسول الله ﷺ قال لأبى بكر فى مُنَاصَبَة ﴿الم - غلبت الروم﴾ [الروم: ١-٢] … فذكره.
ومن غريب الحديث: "مناصبة": مراهنة. أى مراهنته قريش بين الروم والفرس.
٤٣٩٤ - ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يضربك يا علىّ على هذه حتى يبل منها هذه (أحمد، والبغوى، والطبرانى، وابن مردويه، وأبو نعيم فى الدلائل، والحاكم عن عمار بن ياسر)
стр. 2413
أخرجه أحمد (٤/٢٦٣، رقم ١٨٣٤٧) والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٣٦) قال الهيثمى: رجالهما موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار. وأبو نعيم فى دلائل النبوة (ص ٢٠٢) ، والحاكم (٣/١٥١، رقم ٤٦٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/١٥٣، رقم ٨٥٣٨) .
٤٣٩٥ - ألا أحدثكم بحديث إن أخذتم به أدركتم ولم يدرككم أحد بعدكم وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه إلا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (١/٢٨٩، رقم ٨٠٧) ، ومسلم (١/٤١٦، رقم ٥٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/٣٦٨، رقم ٧٤٩) .
стр. 2414
٤٣٩٦ - ألا أحدثكم بما حدثنى الله به فى الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حرامًا وحلالا وعبدوا الطواغيب فأمرنى الله أن آتيهم فأبين لهم الذى جبلهم عليه فقلت لربى أخاطبه إن آتيهم به تَثْلَغُ قريش رأسى كما تَثْلَغُ الخبزة فقال امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإنى سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ فى صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابى لا يمحوه الماء أذكركه نائمًا ويقظانًا فأبصرونى وقريشًا هذه فإنهم قد دموا وجهى وسلبونى أهلى وأنا مناديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبونى فاعلموا أنى لست على شىء ولا أدعوكم إلى شىء (الطبرانى، وابن عساكر عن عياض بن حمار المجاشعى)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٦٣، رقم ٩٩٧) ، وابن عساكر (٣٤/٤٥١) .
стр. 2415
ومن غريب الحديث: "احترث": اكتسب. "تثلغ": تهشم. "فأبصرونى": انظرونى وارتقبوا ما سيحدث بيننا.
٤٣٩٧ - ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ضرب بالسيف وطعام الضيف واهتمام بمواقيت الصلاة وإسباغ الوضوء فى الليلة القرة وإطعام الطعام على حبه (ابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٣٧/٢٩١) .
ومن غريب الحديث: "القرة": الشديدة البرد.
٤٣٩٨ - ألا أحدثكم حديث رجلين من بنى إسرائيل كان أحدهما يسرف وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم فى الدين والعلم والخلق فذكر عنده صاحبه فقال لن يغفر الله له فقال الله لملائكته ألم يعلم أنى أرحم الراحمين ألم يعلم أن رحمتى سبقت غضبى فإنى قد أوجبت لهذا الرحمة وأوجبت على هذا العذاب فلا تألوا على الله (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى قتادة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٧٥) ، وابن عساكر (٦١/٤١١) .
стр. 2416
٤٣٩٩ - ألا أحدثكم حديثًا عن الدجال ما حدث به نبى قومه إنه أعور وإنه يجىء معه تمثال الجنة والنار فالتى يقول إنها الجنة هى النار وإنى أنذركم كما أنذر به نوح قومه (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٤٩٢، رقم ٣٧٤٨٢) ، والبخارى (٣/١٢١٥، رقم ٣١٦٠) ، ومسلم (٤/٢٢٥، رقم ٢٩٣٦) .
٤٤٠٠ - ألا أخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيرى ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ [الفاتحة: ١] (الطبرانى عن سليمان بن بريدة عن أبيه)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (١/١٩٦، رقم ٦٢٥) . قال الهيثمى (٢/١٠٩) : فيه عبد الكريم بن أبى المخارق، وهو ضعيف لسوء حفظه، وفيه من لم أعرفهم.
٤٤٠١ - ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده (مسلم عن أبى ذر)
أخرجه مسلم (٤/٢٠٩٣، رقم ٢٧٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٥٤، رقم ٢٩٤١٨) .
стр. 2417
٤٤٠٢ - ألا أخبرك بأفضل القرآن ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] (سمويه، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن حبان (٣/٥١، رقم ٧٧٤) ، والحاكم (١/٧٤٧، رقم ٢٠٥٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٤، رقم ٢٣٥٨) ، والضياء (٥/٩٨، رقم ١٧١٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٨١، رقم ١٠٥٥٩) .
٤٤٠٣ - ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: ١] (الطبرانى عن عقبة بن عامر)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٤٢، رقم ٩٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٤/٤٤٠، رقم ٧٨٤٧) .
стр. 2418
٤٤٠٤ - ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذِكْرِكَ الليل مع النهار والنهارَ مع الليلِ أن تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما فى الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما فى الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول الحمد لله مثل ذلك (ابن حبان عن أبى أمامة)
أخرجه ابن حبان (٣/١١١، رقم ٨٣٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٥٠، رقم ٩٩٩٤) ، والرويانى
(٢/٢٩٢، رقم ١٢٣٥) .
٤٤٠٥ - ألا أخبرك بتفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرنى جبريل يا ابن أم عبد (الحاكم فى تاريخه، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن النجار عن ابن مسعود)
стр. 2419
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٤٦، رقم ٦٦٥) وقال: تفرد به صالح بن بيان السيرافى وليس بالقوى. وأخرجه أيضًا: العقيلى (٢/٢٠٠، ترجمة ٧٢٤) ، والخطيب (١٢/٣٦٢) .
٤٤٠٦ - ألا أخبركِ بما هو أيسر عليكِ من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك (أبو داود، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن سعد بن أبى وقاص أنه دخل مع رسول الله ﷺ على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به قال … فذكره)
стр. 2420
أخرجه أبو داود (٢/٨٠، رقم ١٥٠٠) ، والترمذى (٥/٥٦٢، رقم ٣٥٦٨) وقال: حسن غريب. وقد عزا المزى الحديث فى تحفة الأشراف (٣/٣٢٥، رقم ٣٩٥٤) للنسائى فى عمل اليوم والليلة. وابن حبان (٣/١١٨، رقم ٨٣٧) ، والحاكم (١/٧٣٢، رقم ٢٠٠٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٢٤، رقم ٦٠٢) ، والضياء (٣/٢١٠، رقم ١٠١١) . وأخرجه أيضًا: البزار (٤/٣٩، رقم ١٢٠١) .
٤٤٠٧ - ألا أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة (البغوى عن أبى أمية)
أخرجه أيضًا: الدارمى (٢/١٧، رقم ١٧١٢) ، والنسائى (٤/١٧٩، رقم ٢٢٦٩) ، وابن قانع (١/٢٧٣) ، والطبرانى (٢٢/٣٦١، رقم ٩٠٦) .
٤٤٠٨ - ألا أخبرك عن ملوك الجنة رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره (ابن ماجه عن معاذ)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٧٨، رقم ٤١١٥) . قال البوصيرى (٤/٢١٤) : هذا إسناد فيه سويد بن عبد العزيز وقد ضعفوه.
следующие страницы →