Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2346–2385 · переход к 2351.
стр. 2346
٤٢٦٤ - اكتب فوالذى نفسى بيده ما يخرج منه إلا حق (أحمد، وأبو داود، والحاكم عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٢، رقم ٦٥١٠) ، وأبو داود (٣/٣١٨، رقم ٣٦٤٦) ، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٨) ، والدارمى (١/١٣٦، رقم ٤٨٤) .
٤٢٦٥ - اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء وإنما ذهاب العلم موت العلماء (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/٢٦٠) .
٤٢٦٦ - اكتبوا ولا حرج (الحكيم، والطبرانى، وسمويه، والخطيب فى كتاب تقييد العلم عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٤/٢٧٦، رقم ٤٤١٠) ، قال الهيثمى (١/١٥١) : فيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية، ولم أر من ذكره. والخطيب فى تقييد العلم (١/٧٢) . وأخرجه أيضا: ابن شاهين فى ناسخ الحديث ومنسوخه (١/٤٧٠، رقم ٦٢٦) .
стр. 2347
٤٢٦٧ - اكتحلوا بالإثمد المروح فإنه يجلو البصر وينبت الشعر (أحمد عن عبد الرحمن بن النعمان الأنصارى عن أبيه عن جده، قال المناوى: بإسناد جيد)
أخرجه أحمد (٣/٤٧٦، رقم ١٥٩٤٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم".
ومن غريب الحديث: "المُروَّح": المُطيَّب بالمِسْك.
٤٢٦٨ - اكتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف الدمعة وينبت الشعر (ابن النجار عن جابر)
قال العجلونى (١/١٨٦) : رواه ابن النجار عن جابر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "عليكم بالإثمد".
ومن غريب الحديث: "ينبت الشعر": المراد شعر رموش العين.
стр. 2348
٤٢٦٩ - اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده ثم قل اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لى فى فلانة تسميها باسمها خيرا فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى وإن كان غيرها خيرا لى منها فى دينى ودنياى وآخرتى فاقدرها لى (أحمد، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى، والضياء، وابن عساكر عن أيوب بن خالد بن أبى أيوب الأنصارى عن أبيه عن جده، وقال ابن عساكر: غريب. وقال الحاكم: هذه سنة عزيزة تفرد بها أهل مصر ورواتها ثقات)
стр. 2349
أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٨٠) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إسنادًا آخر، ورجاله ثقات، إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه. وأخرجه ابن خزيمة (٢/٢٢٦، رقم ١٢٢٠) ، وابن حبان (٩/٣٤٨، رقم ٤٠٤٠) ، والحاكم (١/٤٥٨، رقم ١١٨١) وقال: هذه سنة صلاة الاستخارة عزيزة تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات. وأخرجه الطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٩٣٨، رقم ٢٤٢٤) ، والبيهقى (٧/١٤٧، رقم ١٣٦١٥) ، وابن عساكر (١٦/٣٤) .
стр. 2350
٤٢٧٠ - اكتم عَلَىَّ يا عبادة حياتى أحب أصحابى إلىَّ أبو بكر ثم عمر ثم على قال ثم من قال من عسى أن يكون بعد هؤلاء إلا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبى بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالى سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبى حذيفة هؤلاء خاصتى وكُلُّ أصحابى علىَّ كريم حِبٌّ إلىّ وإن كان عبدا حبشيا (الهيثم بن كليب، والطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت، قال الذهبى: هذا حديث باطل)
أخرجه الشاشى (٣/١٤٢، رقم ١٢١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/١٥٧) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن إبراهيم روى عن أبى قلابة ذكره فى الميزان ولم يذكر فيه كلامًا لأحد وإنما ذكر أن له حديثًا فى الفضائل باطل ولم أدر ما بطلانه والله أعلم. وابن عساكر (١٦/٤٤) . وأخرجه أيضا: الذهبى فى السير (٢/٤٠٧) وقال: منكر.
стр. 2351
٤٢٧١ - اكتنى بابنك عبد الله بن الزبير (ابن سعد، والطبرانى عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت يا نبى الله ألا تكنينى قال فذكره. الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عبادة عن عائشة. أحمد، والبيهقى عن عروة عن عائشة)
حديث عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة: أخرجه ابن سعد (٨/٦٤) ، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٥، رقم ٨٥١) .
حديث عبادة عن عائشة: أخرجه الطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٦) ، والحاكم (٤/٣٠٩، رقم ٧٧٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٩/٣١١، رقم ١٩١١٨) .
حديث عروة عن عائشة: أخرجه أحمد (٦/١٨٦، رقم ٢٥٥٧٠) ، والبيهقى (٩/٣١٠، رقم ١٩١١٧) . وأخرجه أيضا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٤٢، رقم ١٩٨٥٨) ، والطبرانى (٢٣/١٨، رقم ٣٥) .
стр. 2352
٤٢٧٢ - أكثر أمتى الذين لم يعطوا فيبطروا ولم يقتر عليهم فيسألوا (البخارى فى تاريخه، والبغوى، وابن شاهين عن ابن الجدع الأنصارى عن أبيه قال البغوى ولا أعلم له غيره)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٤٣٣) . وأخرجه أيضا: المحاملى فى الأمالى (ص ٤٠٦، رقم ٤٧٦) . والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/٤٣٧) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (١/٤٦٩، رقم ١١١٨) لابن شاهين.
ومن غريب الحديث: "أكثر أمتى": أى من أعظمهم قدرًا. "فيبطروا": يطغوا عند النعمة. "يقتر": يضيق عليهم فى الرزق.
٤٢٧٣ - أكثر أهل الجنة البُلْه (البزار، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس. البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)
стр. 2353
حديث أنس: أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٤١١ رقم ١٩٨٣) قال الهيثمى (١٠/٢٦٤) : فيه سلامة بن روح، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه غير واحد، وابن عدى (٣/٣١٣، ترجمة ٧٧٣ سلامة بن روح) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٦، رقم ١٣٦٨) . وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٣٦٢، رقم ١٤٦٣) . قال المناوى (٢/٧٩) : قال الزين العراقى: صححه القرطبى فى التذكرة وليس كذلك فقد قال ابن عدى: إنه منكر وسبقه له ابن الجوزى فقال: حديث لا يصح. وقال الدارقطنى: تفرد به سلامة عن عقيل وهو ضعيف.
حديث جابر: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٢٥، رقم ١٣٦٦) وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر.
والحديث موضوع كما قال القارى فى المصنوع (ص/٥٧، رقم ٣٤) ، وفى الموضوعات الكبرى (ص ٦٢، رقم ٢١٧) .
ومن غريب الحديث: "البله": الغافلون عن الشر المطبوعون على الخير أو الذين خلوا عن الدهاء والمكر وغلبت عليهم سلامة الصدر وهم عقلاء.
стр. 2354
٤٢٧٤ - أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه (أبو الشيخ فى الثواب، والعسكرى فى الأمثال، وابن لال، وابن النجار وضعفه عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن سلمان موقوفًا] )
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن النجار (٢/٢٦٢) . وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٧٠٥، رقم ١١٧٤) ، وقال قال العقيلى: شعيب مجهول، وقال يحيى بن معين: عصام ليس بشىء، وقال العقيلى: وقد تابعه من هو دونه أو مثله. وقال المناوى (٢/٨١) : ينجبر بتعدد طرقه وذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب.
حديث سلمان الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (٧/١٢٠، رقم ٣٤٦٥٩) .
ومن غريب الحديث: "كلاما فيما لا يعنيه": أى شغله بما لا يعود عليه نفع أخروى لأن من كثر كلامه كثر سقطه.
٤٢٧٥ - أكثر الناس شبعًا فى الدنيا أطولهم جوعًا فى الآخرة يا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر (أبو نعيم فى الحلية، والضياء عن سلمان)
стр. 2355
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٩٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أطول الناس شبعًا"، "إن أكثر الناس شبعًا".
٤٢٧٦ - أَكْثِر بعدى من السجود فإنه ما أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة فى الجنة وحط عنه بها خطيئة (ابن سعد، وأحمد، والبغوى عن أبى فاطمة الأزدى، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه ابن سعد (٧/٥٠٧) ، وأحمد (٣/٤٢٨، رقم ١٥٥٦٦) . قال الهيثمى (٢/٢٤٩) : فيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من السجود".
ومن غريب الحديث: "حط عنه بها خطيئة": محا عنه بها ذنبًا من ذنوبه فلا يعاقبه عليه.
٤٢٧٧ - أكثر جنود الله فى الأرض الجراد لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (الطيالسى، وأبو داود، وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن سلمان)
стр. 2356
أخرجه الطيالسى (ص ٩١، رقم ٦٥٣) ، وأبو داود (٣/٣٥٧، رقم ٣٨١٣) ، وابن ماجه (٢/١٠٧٣، رقم ٣٢١٩) والطبرانى (٦/٢٥٦، رقم ٦١٤٩) ، والبيهقى (٩/٢٥٧، رقم ١٨٧٧٣) . وأخرجه أيضا: البزار (٦/٤٧٧، رقم ٢٥٠٩) ، والخطيب (١٤/٧٢) .
٤٢٧٨ - أكثر خرز أهل الجنة العَقِيق (أبو نعيم فى الحلية عن عائشة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/٢٨١) . وأخرجه أيضا: ابن حبان فى الضعفاء (١/٣٤٤، ترجمة ٤٤١ سلم بن عبد الله) ، وقال: حديثه لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار. والديلمى (١/٣٦٣، رقم ١٤٦٥) ، وأورده الذهبى فى الميزان
(٣/٢٦٤، ترجمة ٣٣٧٦) ، والحافظ فى اللسان (٣/٢٦٤، ترجمة ٢٣٧) كلاهما فى ترجمة سلم بن عبد الله. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص ٢٥) .
ومن غريب الحديث: "أكثر خرز أهل الجنة العقيق": أى هو أكثر حليهم الذين يحلون به.
стр. 2357
٤٢٧٩ - أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه (العسكرى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبزار عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٩٧، رقم ١٠٤٤٦) قال الهيثمى (١٠/٣٠٠) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٢٤٠، رقم ٤٩٣٣) . وأخرجه أيضا: الشاشى (٢/٨٢، رقم ٦٠٢) . وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (٢/١٠١، رقم ١٧٩٦) وقال قال أبى: هذا حديث باطل. وقال المناوى (٢/٨٠) : قال العراقى: إسناده حسن.
٤٢٨٠ - أكثر ذكر الموت يسليك عما سواه (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن سفيان عن شيخ مرسلاً)
أخرجه أيضا: ابن أبى الدنيا فى الشكر (١/٥٨، رقم ١٦٨) مطولاً.
ومن غريب الحديث: "يسليك": من السلو، وهو الترك بلا ندامة.
٤٢٨١ - أكثر عذاب القبر من البول (أحمد، وابن ماجه، وابن أبى شيبة، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 2358
أخرجه أحمد (٢/٣٨٩، رقم ٩٠٤٧) ، وابن ماجه (١/١٢٥، رقم ٣٤٨) ، وقال البوصيرى (١/٥١) : هذا إسناد صحيح رجاله عن آخرهم محتج بهم فى الصحيحين. وابن أبى شيبة (١/١١٥، رقم ١٣٠٦) ، والحاكم (١/٢٩٣، رقم ٦٥٣) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٢/٤١٢، رقم ٣٩٤٤) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (١/١٢٨) وقال: صحيح. وقال العجلونى (١/٢٠١) : رواه الإمام أحمد وابن ماجه وسنده حسن.
ومن غريب الحديث: "من البول": من عدم التنزه منه.
٤٢٨٢ - أكثر ما أتخوف على أمتى من بعدى رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره (الطبرانى فى الأوسط عن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٢٤٢، رقم ١٨٦٥) قال الهيثمى (١/١٨٧) : فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو متروك الحديث.
стр. 2359
٤٢٨٣ - أكثر ما يُدْخِلُ الناسَ الجنَةَ تقوى الله وحسن الْخُلُقِ وأكثر ما يُدْخِلُ الناسَ النارَ الأجوفان الْفَمُ وَالْفَرْجُ (أحمد، والبخارى فى الأدب، والترمذى - صحيح غريب - والحاكم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤٤٢، رقم ٩٦٩٤) ، والبخارى فى الأدب المفرد (١/١١٠، رقم ٢٩٤) ، والترمذى (٤/٣٦٣، رقم ٢٠٠٤) وقال: صحيح غريب. والحاكم (٤/٣٦٠، رقم ٧٩١٩) وقال: صحيح الإسناد. وابن حبان (٢/٢٢٤ رقم ٤٧٦) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٥٥، رقم ٥٧٥٦) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (٢/١٤١٨، رقم ٤٢٤٦) .
٤٢٨٤ - أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (ابن السنى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن شاهين، وابن عساكر عن البراء قال ابن شاهين: حسن غريب)
стр. 2360
أخرجه ابن السنى (ص ٢٣٩، رقم ٦٤٤) ، والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٣٣٩، رقم ١٠٤٦) ، وابن عساكر من طريق ابن شاهين (٤٣/٥٣٢) وقال: قال ابن شاهين: غريب حسن عالٍ. وأخرجه أيضا: الرويانى (١/٢١٢، رقم ٢٩٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة".
ومن غريب الحديث: "القدوس": المنزه عن سمات النقص، وصفات الحدوث. "جللت": عممت. "بالعزة": بالقوة والغلبة. "والجبروت": من الجبر وهو القهر.
٤٢٨٥ - أَكْثِرْ من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة (عبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن أبى أيوب. الترمذى عن أبى هريرة)
حديث أبى أيوب: أخرجه عبد بن حميد (ص ١٠٥، رقم ٢٣١) ، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة (٨/٣٧٣،
رقم ٨٢٣٤) ، والطبرانى (٤/١٣٣، رقم ٣٩٠٠) .
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٥٨٠ رقم ٣٦٠١) وقال: ليس إسناده بمتصل مكحول لم يسمع من أبى هريرة.
стр. 2361
٤٢٨٦ - أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس يعنى بالعين (الطيالسى، والبخارى فى تاريخه، والحكيم، وسمويه، والبزار، والضياء عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٢، رقم ١٧٦٠) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٦٠) ، والحكيم (٣/٤٦) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٤٠٣، رقم ٣٠٥٢) . قال الهيثمى (٥/١٠٦) : رجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة. وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٣٦٤، رقم ١٤٦٧) ، وابن أبى عاصم (١/١٣٦، رقم ٣١١) . قال الحافظ فى الفتح
(١٠/٢٠٠) : رواه البزار بسند حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أفلا استرقيتم له".
٤٢٨٧ - أكثر منافقى أمتى قُرَّاؤها (ابن المبارك، وأحمد، والبيهقى فى شعب الإيمان، والطبرانى عن ابن عمر. ابن عدى، والطبرانى عن عصمة بن مالك. أحمد، والطبرانى، والخطيب عن عقبة بن عامر)
стр. 2362
حديث ابن عمرو: أخرجه ابن المبارك (١/١٥٢، رقم ٤٥١) ، وأحمد (٢/١٧٥، رقم ٦٦٣٧) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢٣٠) قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى، ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٣٦٣، رقم ٦٩٥٩) . وأخرجه أيضا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٢٥٧) . وقال المناوى (٢/٨١) : قال فى الميزان: إسناده صالح.
حديث عصمة بن مالك: أخرجه ابن عدى (٦/١٥، ترجمة ١٥٦١ الفضل بن مختار) ، والطبرانى (١٧/١٧٩، رقم ٤٧١) . قال الهيثمى (٦/٢٣٠) : فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
حديث عقبة بن عامر: أخرجه أحمد (٤/١٥١، رقم ١٧٤٠٥) ، والطبرانى (١٧/٣٠٥، رقم ٨٤١) ، قال الهيثمى
(٦/٢٢٩) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات. والخطيب (١/٣٥٧) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك
(١/١٦، رقم ٦٤) ، وابن عدى (٤/١٤٨، ترجمة ٩٧٧ عبد الله بن لهيعة بن عقبة أبو عبد الرحمن الحضرمى) .
стр. 2363
ومن غريب الحديث: "قراؤها": أى الذين يتأولونه على غير وجهه، ويضعونه فى غير مواضعه.
٤٢٨٨ - أكثرتُ عليكم فى السواك (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، والنسائى، والدارمى، وابن حبان عن أنس)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/١٥٧، رقم ١٨١١) ، وأحمد (٣/١٤٣، رقم ١٢٤٨١) ، والبخارى (١/٣٠٣، رقم ٨٤٨) ، والنسائى (١/١١، رقم ٦) ، والدارمى (١/١٨٤، رقم ٦٨١) ، وابن حبان (٣/٣٤٧، رقم ١٠٦٦) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٧/١٨٦، رقم ٤١٧١) ، والبيهقى (١/٣٥، رقم ١٤١) .
٤٢٨٩ - أكثرهم للموت ذكرًا وأحسنهم له استعدادًا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة (الطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن عمر أن رجلا قال يا رسول الله أى المؤمنين أكيس قال … فذكره. ابن المبارك، وأبو بكر فى الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندى وقيل إنه تابعى)
стр. 2364
حديث ابن عمر: أخرجه الحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٣) وقال: صحيح الإسناد. وأبو نعيم فى الحلية (١/٣١٣) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (٢/١٤٢٣، رقم ٤٢٥٩) ، قال البوصيرى (٤/٢٤٩) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٦١، رقم ٤٦٧١) ، وفى الصغير (٢/١٨٩، رقم ١٠٠٨) ، وفى مسند الشاميين (٢/٣٩٢، رقم ١٥٥٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥١، رقم ١٠٥٥٠) ، والبيهقى فى الزهد (٢/١٩٠، رقم ٤٥٦) .
حديث سعد بن مسعود: أخرجه ابن المبارك ١/٩٢، رقم ٢٧٢) ، وأبو بكر فى الغيلانيات (ص ٣٧٥ رقم ١٠٩٥) . قال الحافظ فى الإصابة (٣/٨٢، ترجمة ٣٢٠٣ سعد بن مسعود الكندى) قال البغوى: له صحبة، وذكره البخارى فى الصحابة، وأما ابن أبى حاتم فذكره فى التابعين.
٤٢٩٠ - أكثرهم لله ذكرا (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس قال سئل رسول الله ﷺ أى المجاهدين أعظم أجرًا وأى الصائمين أعظم أجرًا وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة قال فذكره)
стр. 2365
أخرجه أحمد (٣/٤٣٨، رقم ١٥٦٥٢) ، والطبرانى (٢٠/١٨٦، رقم ٤٠٧) . قال الهيثمى (١٠/٧٤) : فيه زبان بن فائد، وهو ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد ثقات.
٤٢٩١ - أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بين الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه إن الله لا ينزل شيئا من الجنة فى الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة (الديلمى عن عائشة)
أخرجه الديلمى (١/٧٣، رقم ٢١٦) .
٤٢٩٢ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن الله وكَّلَ بى ملكا عند قبرى فإذا صلى علىَّ رجلٌ من أمتى قال لى ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعةَ (الديلمى عن أبى بكر)
أخرجه الديلمى (١/١/٣١) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٤٣، رقم ١٥٣٠) .
٤٢٩٣ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإن صلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوا لى الدرجة والوسيلة فإن وسيلتى عند ربى شفاعة لكم (ابن عساكر عن السيد الحسن)
أخرجه ابن عساكر (٦١/ ٣٨١) .
стр. 2366
ومن غريب الحديث: "مغفرة لذنوبكم": هى سبب لمغفرتها وعدم المؤاخذة بجرائمها.
٤٢٩٤ - أكثروا الصلاةَ علىَّ فإنه من صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (ابن النجار عن أنس)
أخرجه ابن النجار فى ذيل تاريخ بغداد (٢/١٢٩) . وأخرجه أيضا: ابن القيسرانى فى تذكرة الحفاظ (٤/١٣٤١) ، وابن الغطريف فى جزئه (ص ٩٠، رقم ٤٧) .
٤٢٩٥ - أكثروا الصلاة علىَّ فإنها زكاة لكم (أبو يعلى عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى (١١/٢٩٨، رقم ٦٤١٤) مطولا. قال الهيثمى (٢/١٤٤) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة مدلس.
وللحديث أطراف أخرى منها: "صلوا على فإن صلاتكم على زكاة لكم".
٤٢٩٦ - أكثروا الصلاة علىَّ فى الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تُعْرَضُ علىَّ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٨٣ رقم ٢٤١) قال الهيثمى (٢/١٦٩) : فيه عبد المنعم بن بشير الأنصارى وهو ضعيف.
стр. 2367
٤٢٩٧ - أكثروا الصلاة على فى يوم الجمعة فإنه ليس يصلى أحد يوم الجمعة إلا عرضت على صلاته (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى مسعود الأنصارى)
أخرجه الحاكم (٢/٤٥٧، رقم ٣٥٧٧) وقال: صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٠) .
٤٢٩٨ - أكثروا الصلاة على نبيكم فى الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة (البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١١، رقم ٣٠٣٤) وقال: هذا إسناد ضعيف بمرة. وأخرجه أيضا: الديلمى
(١/٧٣، رقم ٢١٥) .
٤٢٩٩ - أكثروا الصلاة علىَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علىَّ صلاةً صلى الله عليه عشرا (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩٠) .
٤٣٠٠ - أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسى القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسى (أبو الشيخ فى الثواب عن ابن عمر)
أخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (١/٥٢٤، رقم ١٨٧٤) .
стр. 2368
٤٣٠١ - أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراءون (الضياء، وأحمد فى الزهد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى الجوزاء مرسلاً)
أخرجه أحمد فى الزهد (١/١٠٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٧، رقم ٥٢٧) . وأخرجه أيضا: ابن المبارك فى الزهد (١/٣٦٢، رقم ١٠٢٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذكروا الله".
٤٣٠٢ - أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، وابن السنى، وابن شاهين فى الترغيب فى الذكر، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد)
стр. 2369
أخرجه أحمد (٣/٦٨، رقم ١١٦٧١) ، وعبد بن حميد (ص ٢٨٩، رقم ٩٢٥) ، وأبو يعلى (٢/٥٢١، رقم ١٣٧٦) ، قال الهيثمى (١٠/٧٥) : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه دراج وقد ضعفه جماعة، وضعفه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد ثقات. وأخرجه ابن السنى (ص ٤، رقم ٤) ، وابن شاهين فى الترغيب (٢/٣٩٩) ، وابن حبان (٣/٩٩، رقم ٨١٧) ، والحاكم (١/٦٧٧ رقم ١٨٣٩) والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٧ رقم ٥٢٦) وأخرجه أيضا: الديلمى (١/٧٢ رقم ٢١٢) .
٤٣٠٣ - أكثروا ذكر الله على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله فى الدنيا والآخرة (ابن أبى الدنيا فى … ... والبيهقى فى شعب الإيمان عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق ابن أبى الدنيا (١/٣٩٥، رقم ٥٢٠) . قال العجلونى (١/١٨٨) : رواه ابن أبى الدنيا، والبيهقى عن معاذ. والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/١٢٤ رقم ٢٦١٧) .
стр. 2370
٤٣٠٤ - أكثروا ذكر الله فإنه ليس شىء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من حسنة فى الدنيا والآخرة من ذكر الله ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن يُجَاهد فى سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله (البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن معاذ)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/٣٩٥، رقم ٥٢١) وقال: تفرد به مروان بن سالم والله أعلم وزاد فيه غيره وإن الجهاد شعبة من ذكر الله، ثم قال وقد جاء فى غير هذا الحديث ما هو أظهر فى هذا المعنى.
٤٣٠٥ - أكثروا ذكر الموت فإن ذلك تمحيص الذنوب وتزهيد فى الدنيا، الموت القيامة (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس)
عزاه أيضًا الصنعانى فى سبل السلام (٢/٨٩) لابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس.
стр. 2371
٤٣٠٦ - أكثروا ذكر الموت فإنكم إن ذكرتموه فى غنى كدره عليكم وإن ذكرتموه فى ضيق وسعه عليكم الموت القيامة إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته يرى ما له من خير وشر (العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه داود بن المحبر كذاب عن عنبسة بن عبد الرحمن متروك متهم عن محمد بن زاذان قال البخارى لا يكتب حديثه)
قال العجلونى (١/١٨٩) : رواه العسكرى.
٤٣٠٧ - أكثروا ذكر الموت فإنه يمحص الذنوب ويزهد فى الدنيا فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم (ابن أبى الدنيا فى ذكر الموت عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (١/١/٣٠) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٢، رقم٢٨٧٩) ، قال المناوى (٢/٨٦) : قال الحافظ العراقى: إسناده ضعيف جدًّا. وتبعه الشيخ الألبانى فى السلسلة الضعيفة.
ومن غريب الحديث: "يمحص الذنوب": يزيلها.
стр. 2372
٤٣٠٨ - أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه وهَّونَ عليه الموتَ (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٧٤، رقم ٢١٨) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٣ رقم ٢٨٨٠) .
٤٣٠٩ - أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والعسكرى فى الأمثال، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو نعيم فى الحلية عن عمر. الطبرانى فى الأوسط، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩١٢) ، والترمذى (٤/٥٥٣، رقم ٢٣٠٧) وقال: حسن غريب. والنسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٤) ، وابن ماجه (٢/١٤٢٢، رقم ٤٢٥٨) ، وابن حبان (٧/٢٥٩، رقم ٢٩٩٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٤، رقم ١٠٥٥٩) .
حديث عمر: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٥٥) .
стр. 2373
حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣، رقم ٦٩١) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤٠، رقم ٣٦٢٣) ، قال الهيثمى (١٠/٣٠٨) : رواه البزار، والطبرانى باختصار عنه، وإسنادهما حسن. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية
(٩/٢٥٢) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (١/٤٩٨، رقم ٨٢٦) ، والضياء (٥/٧٦، رقم ١٧٠١) .
٤٣١٠ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنكم لا تذكرونه فى كثير إلا قلله ولا فى قليل إلا كثره (النسائى عن أبى هريرة)
أخرجه النسائى (٤/٤، رقم ١٨٢٤) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧٣٥٤، رقم ١٠٥٥٩) ، والرافعى
(٢/٢٨٢) .
ومن غريب الحديث: "هَاذِمِ اللَّذَّاتِ": الموت.
٤٣١١ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه (البزار عن أنس)
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٤٠، رقم ٣٦٢٣) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (١/٢١٣،
стр. 2374
رقم ٦٩١) وقال الهيثمى (١٠/٣٠٨) : إسنادهما حسن. قال المنذرى (٤/١١٨) : رواه البزار بإسناد حسن والبيهقى باختصار.
٤٣١٢ - أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما كان فى كثير إلا قلله ولا قليل إلا جزأه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر بإسناد جيد) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٥٦، رقم ٥٧٨٠) . قال الهيثمى (١٠/٣٠٩) : إسناده حسن. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٣، رقم ١٠٥٥٨) .
٤٣١٣ - أكثروا ذكر هاذم اللذات فما ذكره عبد قط وهو فى ضيق إلا وسعه ولا ذكره وهو فى سعة إلا ضيقه عليه (ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (٧/٢٦٠، رقم ٢٩٩٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣٥٤، رقم ١٠٥٦٠) . وأخرجه أيضا: القضاعى (١/٣٩١، رقم ٦٦٨) ، والديلمى (١/٧٣، رقم ٢١٧) .
стр. 2375
٤٣١٤ - أكثروا علىَّ الصلاةَ فى يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة (ابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/١٠٢، ترجمة ٦٣٦ درست بن زياد العنبرى) وقال: أرجو أنه لا بأس به. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٣) .
٤٣١٥ - أكثروا علىَّ من الصلاة فى كل جمعة فإن صلاة أمتى تعرض علىَّ فى كل جمعة فمن كان أكثرهم علىَّ صلاةً كان أقربهم منى منزلة (البيهقى عن أبى أمامة)
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٤٩، رقم ٥٧٩١) . وأخرجه أيضا: فى شعب الإيمان (٣/١١٠، رقم ٣٠٣٢) والديلمى (١/٨١، رقم ٢٥٠) . قال المنذرى (٢/٣٢٨) : رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة. وقال المناوى (٢/٨٧) : أعله الذهبى فى المهذب بأن مكحولا لم يلق أبا أمامة فهو منقطع. وقال العجلونى (١/١٩٠) : رواه البيهقى بإسناد جيد عن أبى أمامة.
стр. 2376
٤٣١٦ - أكثروا فى الجنازة قول لا إله إلا الله (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/١/٣٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٤، رقم ٢٨٨١) . وقال المناوى (٢/٨٨) ، والعجلونى (١/١٨٨) : رواه الديلمى بسند فيه مقال.
٤٣١٧ - أكثروا من الاستغفار فى شهر رجب فإن لله فى كل ساعة منه عتقاء من النار وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٤٧) .
٤٣١٨ - أكثروا من الحمد لله فإن لها عينين وجناحين تطير فى الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة (الديلمى عن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٨٠، رقم ٢٤٥) .
٤٣١٩ - أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتى منه (ابن عساكر عن أنس وسنده لا بأس به)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٦٨) .
стр. 2377
٤٣٢٠ - أكثروا من الصلاة علىَّ يوم الجمعة فإنه يوم مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الملائكة وإن أحدا لن يُصَلِّىَ عَلَىَّ إلا عُرِضَتْ عَلَىَّ صلاته حتى يَفْرُغَ منها قيل وبعد الموت قال وبعد الموت إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فَنَبِىُّ الله حَىٌّ يُرْزَقُ (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى الدَّرْدَاءِ)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٢٤، رقم ١٦٣٧) ، قال البوصيرى (٢/ ٥٩) : هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع. وقال المنذرى (٢/٣٢٨) : رواه ابن ماجه بإسناد جيد. وقال المناوى (٢/٨٧) : قال الدميرى: رجاله ثقات.
٤٣٢١ - أكثروا من المعارف المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٥١) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استكثروا من الإخوان".
стр. 2378
٤٣٢٢ - أكثروا من تلاوة القرآن فى بيوتكم فإن البيت الذى لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله (الدارقطنى فى الأفراد، وضعفه عن أنس وجابر معًا)
أخرجه أيضا: الديلمى (١/٨١ رقم ٢٤٦) من طريق الدارقطنى كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٥ رقم ٢٨٨٢)
٤٣٢٣ - أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم (أبو يعلى، وابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه أبو يعلى (١١/٨، رقم ٦١٤٧) قال الهيثمى (١٠/٨٢) : رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة. وابن عدى (٤/ ١٠٣ ترجمة ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل) ، والخطيب (٣/٣٨) ، وابن عساكر (٦١/ ٢٢٥) ، والرافعى (٤/٧٤) .
٤٣٢٤ - أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب ترابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 2379
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦٤، رقم ١٣٣٥٤) . قال الهيثمى (١٠/٩٨) : فيه عقبة بن على، وهو ضعيف.
٤٣٢٥ - أكثروا من قول القرينتين سبحان الله وبحمده (الديلمى عن على)
أخرجه الديلمى (١/٨١، رقم ٢٤٩) .
٤٣٢٦ - أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الرامهرمزى فى الأمثال عن أبى الدرداء وفيه عمر بن راشد اليمامى قال فى المغنى ضعفوه)
أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (١/١٢٧، رقم ٩٤) .
٤٣٢٧ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين بابا أولها الهمُّ (ميسرة بن على فى مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
ذكره الرافعى من طريق ميسرة بن على (٣/٦٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد فى العمر".
стр. 2380
٤٣٢٨ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهمّ (الطبرانى فى الأوسط عن جابر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٣، رقم ٣٥٤١) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (١/٢٦٧، رقم ٤٣٨) . قال الهيثمى
(١/٣٠٦) : فيه بلهط ضعفه العقيلى ووثقه ابن حبان.
٤٣٢٩ - أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ومن أكثر منها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن أبى بكر الصديق)
أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (١/٩٠، رقم ٦٣) ، وابن عساكر (١٨/١٢٥) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الدعاء (١/٤٦٧، رقم ١٦٣١) . والحديث موضوع كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٦/٤١٦ رقم ٢٨٨٣) .
٤٣٣٠ - أكثروا من هذه النِّعَالِ فإن الرجل لا يزال رَاكِبًا ما انْتَعَلَ (عبد بن حميد، وأبو داود عن جابر)
стр. 2381
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٢١، رقم ١٠٥٦) ، وأبو داود (٤/٦٩ رقم ٤١٣٣) وأخرجه أيضا: ابن حبان (١٢/٢٧٢ رقم ٥٤٥٧) ، وأبو عوانة (٥/٢٦٢، رقم ٨٦٥٩) .
٤٣٣١ - أكثير الحجر والشجر قيل نعم قال فوالذى نفسى بيده لشفاعتى أكثر من الحجر والشجر (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٤/٢٤٦) . قال الهيثمى (١٠/٣٧٩) : فيه سهل بن عبد الله بن بريدة، وهو ضعيف.
٤٣٣٢ - أكذب الناس الصباغ (الديلمى عن أبى سعيد)
أخرجه الديلمى كما فى المداوى للغمارى (٢/١٧٦) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٧٨، ترجمة ٨٣٥٩ محمد بن يونس الكديمى) .
٤٣٣٣ - أَكْذَبُ الناس الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ (أحمد، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
стр. 2382
أخرجه أحمد (٢/٢٩٢، رقم ٧٩٠٧) ، وابن ماجه (٢/٧٢٨، رقم ٢١٥٢) ، قال البوصيرى (٣/٩) : هذا إسناد فيه فرقد السبخى وهو ضعيف وعمرو بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والبيهقى (١٠/٢٤٩، رقم ٢٠٩٦٧) . وأخرجه أيضا: الطيالسى (ص ٣٣٥، رقم ٢٥٧٤) ، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٠٤، رقم ٩٩٤) ، وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ . قال الحافظ فى الفتح (٤/٣١٧) : حديث مضطرب الإسناد. قال المناوى (٢/٨٩) قال السخاوى: سنده مضطرب. وذهب الألبانى فى السلسلة الضعيفة (١/٤٣، رقم١٤٤) إلى أنه موضوع.
ومن غريب الحديث: "الصباغون والصواغون": صباغو الثياب وصاغة الحلى لأنهم يمطلون بالمواعيد الكاذبة، أو الذين يصبغون الكلام ويصوغونه أى يغيرونه ويزينونه بلا أصل.
стр. 2383
٤٣٣٤ - أكرم الشهداء على الله رجل قام إلى إمام جائر فأمره بمعروف ونهاه عن منكر وأشد الناس عذابا رجل قتل نبيا أو قتل رجلا أمره بمعروف ونهاه عن منكر قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا فى ساعة واحدة فقام مائة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بنى إسرائيل فأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقتلوا جميعا (البزار عن أبى عبيدة) [المناوى]
أخرجه البزار (٤/١١٠، رقم ١٢٨٥) . قال الهيثمى (٧/٢٧٢) : فيه ممن لم أعرفه اثنان.
٤٣٣٥ - أكرم الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله (الرافعى عن أبى حنيفة عن عكرمة عن ابن عباس)
أخرجه الرافعى (٤/١١) .
٤٣٣٦ - أكرم المجالس ما اسْتُقْبِلَ به القبلة (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن ابن عمر)
стр. 2384
أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص ٢٤٤، رقم ٧٤٩) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٩، رقم ٨٣٦١) ، قال الهيثمى (٨/٥٩) : فيه حمزة بن أبى حمزة، وهو متروك. وأورده ابن عدى (٢/٣٧٦ ترجمة ٥٠٢ حمزة بن أبى حمزة النصيبى) وقال: يضع الحديث.
٤٣٣٧ - أكرم الناس أتقاهم (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (٦/٣٤٧ رقم ٣١٩١٩) ، والدارمى (١/٨٤ رقم ٢٢٣) ، وأبو يعلى (١١/٤٣٨ رقم ٦٥٦٢) ، وابن حبان (٢/٤١٦ رقم ٦٤٨) .
٤٣٣٨ - أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٩، رقم ١٠٢٧٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٢) : بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
٤٣٣٩ - أكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
стр. 2385
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) .
٤٣٤٠ - أَكْرِمْ جُمَّتَك وادهنها قاله لأبى قتادة (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١/٢٠٨، رقم ٦٧١) . قال الهيثمى (٥/١٦٤) : رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٢٥، رقم٦٤٦٠) .
٤٣٤١ - أَكْرِمْ شعْرَك وأحسن إليه (الحاكم، وابن منيع، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أيضا: النسائى (٨/١٨٤، رقم ٥٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "أكرم شعرك": احفظه من الأوساخ والأقذار. "وأحسن إليه": بتنظيفه بالغسل وتسريحه ودهنه.
следующие страницы →