Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.
стр. 2766
٥١٥٣ - اللهم من آمن بى وصدقنى وعلم أن ما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يؤمن بى ولم يصدقنى ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره (ابن ماجه، والطبرانى عن عمرو بن غيلان الثقفى. الطبرانى عن معاذ)
حديث عمرو بن غيلان: أخرجه ابن ماجه (٢/١٣٨٥، رقم ٤١٣٣) قال البوصيرى (٤/٢٢١) : ليس لعمرو بن غيلان عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الكتب الخمسة، وهو مختلف فى صحبته، وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوى. وأخرجه الطبرانى (١٧/٣١، رقم ٥٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٣١٩، رقم ١٠٤٤٥) ، والديلمى (١/٥٠٦، رقم ٢٠٦٩) .
حديث معاذ: أخرجه الطبرانى (٢٠/٨٥، رقم ١٦١) . قال الهيثمى (١٠/٢٨٥) : فيه عمرو بن واقد، وهو متروك.
٥١٥٤ - اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (أحمد عن ابن عباس)
стр. 2767
أخرجه أحمد (١/٣٠١، رقم ٢٧٤٥) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٠١، رقم ٥٧٨) . قال الهيثمى (١/٣٠٩) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجاله موثقون.
٥١٥٥ - اللهم من شغلنا عن صلاة الوسطى املأ بيوتهم نارًا واملأ أجوافهم نارًا واملأ قبورهم نارًا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١١/٣٢٩، رقم ١١٩٠٥) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٢/٢٨٤، رقم ١٩٩٥) .
٥١٥٦ - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل (ابن النجار عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٣، رقم ٣٥٨٩) ، والديلمى (١/٥٠٥، رقم ٢٠٦٧) ، وابن عساكر
(٥٨/١١١) . قال الهيثمى (٣/٣٠٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح.
стр. 2768
٥١٥٧ - اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت. الطبرانى عن السائب بن خلاد)
حديث عبادة بن الصامت: أخرجه ابن عساكر (٥٨/١١١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٥٣، رقم ٣٥٨٩) ، والديلمى (١/٥٠٥، رقم ٢٠٦٧) . قال الهيثمى (٣/٣٠٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله رجال الصحيح.
حديث السائب بن خلاد: أخرجه الطبرانى (٧/١٤٤، رقم ٦٦٣٦) . قال الهيثمى (٣/٣٠٧) : عزاه الشيخ فى الأطراف إلى النسائى ولم أره فى المجتبى فلعله فى الكبير، رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه من لم أعرفه.
وللحديث أطراف أخرى منها: "من ظلم أهل المدينة".
٥١٥٨ - اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه (الطبرانى عن حبشى بن جنادة)
стр. 2769
أخرجه الطبرانى (٤/١٦، رقم ٣٥١٤) . قال الهيثمى (٩/١٠٦) : رجاله وثقوا.
٥١٥٩ - اللهم من لعنتُ فى الجاهلية ثم دخل فى الإسلام فاجعل ذلك قربة له إليك (الطبرانى عن معاوية)
أخرجه الطبرانى (١٩/٣٩٣، رقم ٩٢٤) . قال الهيثمى (٨/٢٦٧) : فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
٥١٦٠ - اللهم من ولى من أمر أمتى شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولى من أمر أمتى شيئا فرفق بهم فارفق به (أحمد، ومسلم عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٩٣، رقم ٢٤٦٦٦) ، ومسلم (٣/١٤٥٨، رقم ١٨٢٨) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٣٨٠، رقم ٧٠٢٣) ، وابن حبان (٢/٣١٣، رقم ٥٥٣) ، والبيهقى (١٠/١٣٦، رقم ٢٠٢٥٣) .
٥١٦١ - اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك فاغفر لى (أبو داود عن أم سلمة قالت علمنى رسول الله ﷺ أن أقول عند أذان المغرب … فذكره)
стр. 2770
أخرجه أبو داود (١/١٤٦، رقم ٥٣٠) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٣١، رقم ٢٩٢٥٠) ، والحاكم (١/٣١٤، رقم ٧١٤) وقال: صحيح. والبيهقى (١/٤١٠، رقم ١٧٩٢) .
٥١٦٢ - اللهم هذا عبدك خرج مهاجرًا فى سبيلك فقتل شهيدًا فأنا عليه شهيد (الحاكم عن شداد بن الهاد)
أخرجه الحاكم (٣/٦٨٨، رقم ٦٥٢٧) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٢٧٦، رقم ٩٥٩٧) ، والنسائى (٤/٦٠، رقم ١٩٥٣) ، والطبرانى (٧/٢٧١، رقم ٧١٠٨) ، والبيهقى (٤/١٥، رقم ٦٦٠٨) .
٥١٦٣ - اللهم هذا عمى وصنو أبى وخير عمومة العرب اللهم أسكنه معى فى السناء الأعلى (الديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (١/٤٩٩، رقم ٢٠٣٥) .
ومن غريب الحديث: "السناء": ارتفاع المنزلة والقدر عند الله.
٥١٦٤ - اللهم هذا عنى وعن أمتى (الحاكم عن أبى رافع)
أخرجه الحاكم (٤/٢٥٥، رقم ٧٥٥٤) .
٥١٦٥ - اللهم واقية كواقية الوليد قال أبو يعلى يعنى المولود (أبو يعلى عن ابن عمر) [المناوى]
стр. 2771
أخرجه أبو يعلى (٩/٣٩٦، رقم ٥٥٢٧) . قال الهيثمى (١٠/١٨٢) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٥١٦٦ - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يعنى عليًّا (البزار عن بدير عن طلحة) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (٩/١٠٧) قال الهيثمى: رواه البزار ونذير تفرد عنه ابنه.
٥١٦٧ - اللهم وفقنى لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى إنك على كل شىء قدير (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (١/٤٧١، رقم ١٩١٦) .
٥١٦٨ - الهوا والعبوا فإنى أكره أن أرى فى دينكم غلظة (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى عن المطلب بن عبد الله)
стр. 2772
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٥/٢٤٧، رقم ٦٥٤٢) وقال: هذا منقطع وإن صح فإنه يرجع إلى اللهو المباح. والديلمى (١/١٠٦، رقم ٣٥٧) . قال المناوى (٢/١٦١) : فيه مع ذلك يحيى بن يحيى الغسانى، قال الذهبى فى الضعفاء: جرحه ابن حبان. وعمرو بن أبى عمرو مولى المطلب أورده أيضا فى الضعفاء وقال: لينه يحيى وقال أحمد: لا بأس به.
٥١٦٩ - إلياس والخضر أخوان أبوهما من الفرس وأمهما من الروم (الديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه الديلمى (١/٤٢٧، رقم ١٧٣٩) .
[الهمزة مع الميم]
٥١٧٠ - أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوض (الدارقطنى، والحاكم، والبيهقى فى كتاب القرآن عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الدارقطنى (١/٣٢٢) ، والحاكم (١/٣٦٣، رقم ٨٦٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (١/٤١٧، رقم ١٦٨٨) .
ومن غريب الحديث: "أم القرآن": فاتحة الكتاب.
٥١٧١ - أم القرآن هى السبع المثانى والقرآن العظيم (البخارى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
стр. 2773
أخرجه البخارى (٤/١٧٣٨، رقم ٤٤٢٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٤٣، رقم ٢٣٥٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٤٤٨، رقم ٩٧٨٧) .
٥١٧٢ - أم الولد حرة وإن كان سقطا (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٢٣٩، رقم ١١٦٠٩) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/١٣١) ، والبيهقى (١٠/٣٤٦، بعد رقم ٢١٥٧٦) وقال: هو ضعيف. والديلمى (١/٤١٧، رقم ١٦٩٠) . قال الحافظ فى التلخيص (٤/٢١٧) : إسناده ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر.
٥١٧٣ - أم أيمن أمى بعد أمى (ابن عساكر عن سليمان بن أبى شيخ معضلا)
أخرجه ابن عساكر (٨/٥١) .
ومن غريب الحديث: "أم أيمن": هى حاضنة النبى ﷺ ، واسمها بركة.
٥١٧٤ - أُمَّ قومك فمن أَمَّ قوما فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة فإذا صلى أحدكم وحده فَلْيُصَلِّ كيف شاء (ابن أبى شيبة، ومسلم عن عثمان بن أبى العاص)
стр. 2774
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٤٠٥، رقم ٤٦٥٩) ، ومسلم (١/٣٤١، رقم ٤٦٨) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٣/١١٨، رقم ٥٠٦١) .
٥١٧٥ - أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم (الطبرانى عن شبيب بن سعد)
أخرجه الطبرانى (٧/٣١٣، رقم ٧٢٣٣) . قال الهيثمى (٢/٣٠٧) : فيه بقية بن الوليد، وهو مدلس.
ومن غريب الحديث: "أم ملدم": الحمى.
٥١٧٦ - أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فجَعْدٌ آدم كأنى أنظر إليه انحدر فى الوادى يُلَبِّى على جمل أحمر مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ (أحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٧٦، رقم٢٥٠١) ، والبخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٧) ، ومسلم (١/١٥٣، رقم ١٦٦) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٥) .
ومن غريب الحديث: "بِخُلْبَةٍ": أى اللّيف.
٥١٧٧ - أما أَبُو جَهْمِ فأخاف عليك قَسْقَاسَتَهُ بالعصا وأما معاوية فرجل أخلف من المال (عبد الرزاق عن فاطمة بنت قيس)
стр. 2775
أخرجه عبد الرزاق (٧/١٩، رقم ١٢٠٢١) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (١/٢٣٠، رقم ١٨) ، والنسائى
(٦/٢٠٧، رقم ٣٥٤٥) .
ومن غريب الحديث: "قسقاسته العصا": تحريكه العصا. "أخلف من المال": لا مال له.
٥١٧٨ - أما أَبُو جَهْمٍ فلا يضع عصاه على عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه أحمد (٦/٤١٢، رقم ٢٧٣٦٨) ، ومسلم (٢/١١١٤، رقم ١٤٨٠) ، وأبو داود (٢/٢٨٥، رقم ٢٢٨٤) ، والنسائى (٦/٧٥، رقم ٣٢٤٥) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٥٨٠، رقم ١٢١٠) ، وابن الجارود (ص ١٩١، رقم ٧٦٠) ، والبيهقى (٧/١٣٥، رقم ١٣٥٥٢) عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة، فقال لها النبى ﷺ اعتدى عند ابن أم مكتوم. فلما حلت قالت للنبى ﷺ : إن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى فذكره.
стр. 2776
٥١٧٩ - أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمتَ وتصدقتَ عنه نفعه (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٨١، رقم ٦٧٠٤) . قال الهيثمى (٤/١٩٢) : فيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٥٨، رقم ١٢٠٧٨) .
٥١٨٠ - أما أحدهما فكان يعذب بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتقى البول ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/٥٧) قال الهيثمى: فيه جعفر بن ميسرة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/٣٤٦ رقم ٤٣٩٤) قال الهيثمى (١/٢٠٨) : رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث.
стр. 2777
٥١٨١ - أما أحدهما فكان يمشى بالنميمة وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول ثم أخذ جريدة وشقها وجعلها على قبرين قيل لِمَ فعلتَ ذلك قال ليخفف عنهما قيل حتى متى قال غيب لا يعلمه إلا الله ولولا تجافى قلوبكم وتزيدكم فى الحديث سمعتم ما أسمع (الطبرانى عن أبى أمامة قال مر النبى ﷺ ببقيع الغرقد وإذا بقبرين دفنوا فيهما رجلين فقال من دفنتم اليوم هاهنا قالوا وما ذاك فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢١٦، رقم ٧٨٦٩) . قال الهيثمى (٣/٥٦) : فيه على بن يزيد، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٦٦، رقم ٢٢٣٤٦) . قال الهيثمى (١/٢٠٨) : فيه على بن يزيد بن أبى هلال الألهانى عن القاسم، وكلاهما ضعيف.
٥١٨٢ - أما إذ فَعَلْتُمَا ما فعلتما فَاقْتَسِمَا وَتَوَخَّيَا الحق ثم اسْتَهِمَا ثم تَحَالاَّ (أبو داود عن أم سلمة)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠١، رقم ٣٥٨٤) .
стр. 2778
٥١٨٣ - أما الحسن فقد نحلته حلمى وهيبتى وأما الحسين فقد نحلته نجدتى وجودى (ابن عساكر عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع عن أبيه عن جده أن فاطمة أتت بابنيها فقالت يا رسول الله انحلهما قال نعم فذكره)
أخرجه ابن عساكر (١٤/١٢٨) .
٥١٨٤ - أما الذى أسأل لربى أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسأل لنفسى فإنى أسألكم أن تطيعونى أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لى ولأصحابى أن تواسونا فى ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على اللهِ الجنةُ (الطبرانى عن أبى مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٧/٢٥٦، رقم ٧١٠) . قال الهيثمى (٦/٤٧) : فيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
٥١٨٥ - أما الذى أسألكم لربى فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذى أسألكم لنفسى فتمنعونى مما تمنعون به أنفسكم (الطبرانى عن جابر)
стр. 2779
أخرجه الطبرانى (٢/١٨٦، رقم ١٧٥٧) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٨/٦٢ رقم ٧٩٦٨) ، وفى الصغير (٢/٢٢٩، رقم ١٠٧٦) ، قال الهيثمى (٦/٤٩) : رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم (٣/٣٦٤، رقم ٥٤٠٥) وقال: صحيح الإسناد.
٥١٨٦ - أما الرجل فَلْيَنْشُرْ شعر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه لِتَغْرِفْ على رأسها ثلاث غَرَفَاتٍ بِكَفَّيْهَا (أبو داود عن ثوبان)
أخرجه أبو داود (١/٦٦، رقم ٢٥٥) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (٢/٤٥١، رقم ١٦٨٦) .
٥١٨٧ - أما السن فأنا أكبر منك وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك (أحمد، والطبرانى عن أم سلمة، قال المناوى: بإسناد حسن)
стр. 2780
أخرجه أحمد (٦/٣١٣، رقم ٢٦٧١١) ، (٦/٣١٧، رقم ٢٦٧٣٩) ، والطبرانى (٢٣/٢٤٦، رقم ٤٩٧) وفيه أن أم سلمة قالت: جاء رسول الله ﷺ فخطبنى، فقلت أنا مصبية وأنا غيور وأنا كبيرة السن، فقال رسول الله ﷺ … فذكره.
٥١٨٨ - أما الظاهرة فالإسلام وما حَسُنَ من خلقك وما أسبغ عليك من الرزق وأما الباطنة يا ابن عباس فما ستر عليك من عيوبك إن الله يقول إنى جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته أكفر بها خطاياه بعد موته وجعلتُ المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له وسترت عليه عيوبه التى لو علم بها أهله دون عبادى لنبذوه (ابن مردويه، والبيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن النجار عن ابن عباس أنه قال يا رسول الله قول الله ﴿وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة﴾ [لقمان: ٢٠] قال … فذكره)
стр. 2781
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٢٠، رقم ٤٥٠٤) ، والديلمى (٤/٤٠٢، رقم ٧١٦٧) . قال الآلوسى فى روح المعانى (٢١/٩٣) : رواه ابن مردويه، والديلمى، والبيهقى، وابن النجار عن ابن عباس.
٥١٨٩ - أما الميراث فله وأما أنت فاحتجبى منه يا سودة فإنه ليس لك بأخ (أحمد، والطحاوى، والدارقطنى، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٥، رقم ١٦١٧٢) ، والطحاوى (٣/١١٥) ، والدارقطنى (٤/٢٤٠) ، والحاكم (٤/١٠٨، رقم ٧٠٣٨) وقال: صحيح الإسناد. والطبرانى (١٣/١٠٩ رقم ٢٦٤) ، والبيهقى (٦/٨٧، رقم ١١٢٤٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٧/٤٤٣، رقم ١٣٨٢٠) ، وأبو يعلى (١٢/١٨٧، رقم ٦٨١٣) ، والضياء (٩/٢٥٣، رقم ٣٢٠) .
стр. 2782
٥١٩٠ - أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا خرجت خطاياك من بين أظافرك وأناملك فإذا تمضمضت واستنشقت مَنْخِرَيْكَ وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك فإن أنت وضعت وجهك لله خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك (النسائى، والطبرانى عن أبى أُمَامَةَ عن عمرو بن عَبَسَةَ)
أخرجه النسائى (١/٩١، رقم ١٤٧) .
٥١٩١ - أما الوقوف عشية عرفة فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا فيباهى بكم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شعثا يرجون رحمتى فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر أو الشجر لغفرتها لكم أفيضوا عبادى مغفورا لكم ولمن شفعتم له (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (١/٤٨٤) .
стр. 2783
٥١٩٢ - أما إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه وتلا ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] (أحمد، وأبو داود، والنسائى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أَبِى رِمْثَةَ. أحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وابن منده، والطبرانى، والضياء عن الخشخاش العنبرى)
حديث أبى رمثة: أخرجه أحمد (٢/٢٢٦، رقم ٧١٠٦) ، وأبو داود (٤/١٦٨، رقم ٤٤٩٥) ، والنسائى فى الكبرى
(٤/٢٤١، رقم ٧٠٣٦) ، وابن قانع (١/١٨٩) ، والطبرانى (٢٢/٢٧٩، رقم ٧١٤) ، والحاكم (٢/٤٦١، رقم ٣٥٩٠) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (٨/٢٧، رقم ١٥٦٧٦) .
стр. 2784
حديث الخشخاش العنبرى: أخرجه أحمد (٤/٣٤٤، رقم ١٩٠٥٣) ، وابن ماجه (٢/٨٩٠، رقم ٢٦٧١) قال البوصيرى (٣/١٣١) : ليس للخشخاش عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له رواية فى شىء من الخمسة الأصول، ورجال إسناده كلهم ثقات. وقال الحافظ فى الإصابة (٢/٢٨٤) : رواه أحمد وابن ماجه بإسناد لا بأس به. وأخرجه الطبرانى (٤/٢١٧، رقم ٤١٧٧) . وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٢/٩٩٧، رقم ٢٥٤٦) ، وابن الأثير فى أسد الغابة (٢/١٣٦) وعزاه لابن منده وأبى نعيم وابن عبد البر.
٥١٩٣ - أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده (الطبرانى عن عمران بن حصين. الطبرانى عن أبى الزناد بلاغًا)
حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (١٨/٢٢٦، رقم ٥٦٢) .
حديث أبى الزناد: أخرجه الطبرانى (٦/٤٢، رقم ٥٤٥٦) . قال الهيثمى (٧/٢٩٤) : رواه الطبرانى فى ترجمة ضميرة عقب قصة محلم بن جثامة، وإسناده منقطع.
стр. 2785
٥١٩٤ - أما إن الإيمان لا يدخل أجوافهم حتى يحبوكم لى قاله للعباس (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٥/٢٤٢ ترجمة ١٣٨٩ عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب) ، وابن عساكر (٢٦/٣٠٢) .
٥١٩٥ - أما إن العريف يدفع فى النار دفعًا (الطبرانى عن يزيد بن سيف اليربوعى)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٢٤٨، رقم ٦٤٦) . قال المنذرى (١/٣٢٢) : مودود – أحد رجال الإسناد - لا أعرفه. قال الهيثمى (٣/٨٩) : مودود وأبوه لم أجد من ترجمهما.
ومن غريب الحديث: "العريف": القيم على قومه يسوسهم ويحفظ أمورهم ليُعَرِّفَ بها مَنْ فوقه عند الحاجة.
٥١٩٦ - أما إن الناس لم يزالوا فى صلاة ما انتظروها لولا ضعف الكبير وبكاء الصغير لأخَّرت العشاء إلى عتمة الليل (البزار عن جابر قال أبطأ النبى ﷺ ذات ليلة عن صلاة العشاء حتى نام بعض من كان فى المسجد فخرج فذكره) [المناوى]
стр. 2786
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٤/٢٠٥، رقم ٣٥٤٢) . قال الهيثمى (١٠/٤٠٧) : رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وُثِّق.
٥١٩٧ - أما إن خير الماء الشَبِمُ وأفضل الأموال الغنم وخير المرعى الأراك والسلم إذا آن كان لِحَيِّنَا وإذا أسقط كان دَرِينا وإذا أكل كان لِبَينًا (ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس)
أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث (١/٥٤٢) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (٢/٤٢) : أخرجه ابن قتيبة فى غريب الحديث، والعسكرى فى جمهرة الأمثال عن ابن عباس. والديلمى فى مسند الفردوس عن أبى هريرة.
ومن غريب الحديث: "الشبم": البارد. "الأراك": السواك. "السلم": نوع من الشجر. "دَرِينا": الدَّرين حُطَام المَرْعَى إذا تنَاثرَ وسَقط على الأرضِِ. "لِبَينًا": مدرا للبن.
стр. 2787
٥١٩٨ - أما إن ربك يحب المدح وفى لفظ الحمد (أحمد، والبخارى فى الأدب، والنسائى، وابن سعد، والطحاوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن الأسود بن سريع)
أخرجه أحمد (٣/٤٣٥، رقم ١٥٦٢٤، ١٥٦٢٨، ١٥٦٢٩) . قال الهيثمى (١٠/٩٥) : أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح. والبخارى فى الأدب المفرد (١/٢٩٨، رقم ٨٥٩) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٤١٦، رقم ٧٧٤٥) ، وابن سعد (٧/٤١) ، والطحاوى (٤/٢٩٨) ، وابن قانع (١/١٨) ، والطبرانى (١/٢٨٣، رقم ٨٢٤) ، والحاكم (٣/٧١٢،
رقم ٦٥٧٥) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٨٩، رقم ٤٣٦٦) ، والضياء (٤/٢٥٠، رقم ١٤٤٧) .
٥١٩٩ - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا ما لا إلا ما لا (أبو داود عن أنس)
أخرجه أبو داود (٤/٣٦٠، رقم ٥٢٣٧) .
ومن غريب الحديث: "وبال على صاحبه": أى سوء عقاب وطول عذاب فى الآخرة.
стр. 2788
٥٢٠٠ - أما إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان فى مسجد أو أو أو (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى فى الأوسط، والضياء عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/٢٢٠، رقم ١٣٣٢٥) ، وابن ماجه (٢/١٣٩٣، رقم ٤١٦١) قال البوصيرى (٤/٢٢٦) : هذا إسناد فيه مقال عيسى بن عبد الأعلى لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقى رجال الإسناد ثقات. والطبرانى فى الأوسط (٣/٢٥٨، رقم ٣٠٨١) قال الهيثمى (٤/٧٠) : رجاله ثقات. والضياء (٤٣٧٠، رقم ١٥٣٧) .
ومن غريب الحديث: "أو أو أو" معناه: أو مدرسة أو رباط، أو نحو ذلك من وجوه البر والإحسان التى قصد بها التقرب إلى الله.
٥٢٠١ - أما إن ملك بينكما يرد عنك كلما شتمك هذا قال له بل أنت وأنت أحق به وإذا قلت له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به (أحمد عن النعمان بن مقرن)
стр. 2789
أخرجه أحمد (٥/٤٤٥، رقم ٢٣٧٩٦) . قال الهيثمى (٨/٧٥) : رجاله رجال الصحيح غير أبى خالد الوالبى وهو ثقة. قال ابن كثير فى تفسيره (٣/٣٢٦) : إسناده حسن.
٥٢٠٢ - أما أنا فأتوضأ وضوئى للصلاة ثم آخذ ملء كفى ثلاث مرات فأصبه على رأسى ثم أغسل وفى لفظ ثم أفيض بعد على سائر جسدى (الطبرانى عن جبير بن مطعم قال ذكرنا عند النبى ﷺ الغسل من الجنابة قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/١١٤، رقم ١٤٨٨) .
٥٢٠٣ - أما أنا فآخذ بكفى ثلاثا فأصب على رأسى ثم أفيض على سائر جسدى (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن جبير بن مطعم)
أخرجه الطيالسى (ص ١٢٨، رقم ٩٤٨) ، وابن أبى شيبة (١/٦٥، رقم ٦٩٥) ، وأحمد (٤/٨١، رقم ١٦٧٩٥) ، والبخارى (١/١٠١، رقم ٢٥١) ، ومسلم (١/٢٥٨، رقم ٣٢٧) ، وأبو داود (١/٦٢، رقم ٢٣٩) ، والنسائى (١/١٣٥، رقم ٢٥٠) ، وابن ماجه (١/١٩٠، رقم ٥٧٥) .
стр. 2790
٥٢٠٤ - أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٣٩، رقم ١٠٢٤٢) . قال الهيثمى (٢/١٢٤) : فيه نوح بن أبى مريم، وهو متروك.
٥٢٠٥ - أما أنا فأفيض على رأسى ثلاثا (الطيالسى، وابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم عن جابر. عبد الرزاق، والطبرانى عن جبير بن مطعم)
حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص ٢٤٦، رقم ١٧٧٨) ، وابن أبى شيبة (١/٦٥، رقم ٦٩٧) ، وأحمد (٣/٣٠٤، رقم ١٤٢٩٨) ، ومسلم (١/٢٥٩، رقم ٣٢٨) .
حديث جبير بن مطعم: أخرجه عبد الرزاق (١/٢٦٠، رقم ٩٩٥) ، والطبرانى (٢/١١٣، رقم ١٤٨٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/١٠١، رقم ٢٥١) .
٥٢٠٦ - أما أنا فلا أُصَلِّى عليه (النسائى عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه فقال النبى ﷺ … فذكره)
стр. 2791
أخرجه النسائى (٤/٦٦، رقم ١٩٦٤) . وأخرجه أيضًا: ابن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦٣٨، رقم ٦٩٢) ، وابن عدى (٣/٤٦٠ ترجمة ٨٧٥ سماك بن حرب الذهلى) وقال: له حديث كثير مستقيم إن شاء الله كلها وهو صدوق لا بأس به.
٥٢٠٧ - أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا (الترمذى - حسن صحيح - عن أبى جحيفة. ابن النجار عن جابر)
حديث أبى جحيفة: أخرجه الترمذى (٤/٢٧٣، رقم ١٨٣٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/١٤٠، رقم ٢٤٥٢١) ، والنسائى فى الكبرى (٤/١٧١، رقم ٦٧٤٢) ، وابن حبان (١٢/٤٤، رقم ٥٢٤٠) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٨٤، رقم ٦٩٢٤) ، والبيهقى (٧/٤٩، رقم ١٣١٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا آكل وأنا متكئ".
стр. 2792
٥٢٠٨ - أما أنت يا أبا بكر فأخذت بِالْوُثْقَى وأما أنت يا عمر فأخذت بِالْقُوَّةِ (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، وابن ماجه، والطحاوى عن جابر قال قال رسول الله ﷺ لأبى بكر أى حين تُوتِرُ قال أول الليل بعد الْعَتَمَةِ قال فأنت يا عمر قال آخر الليل قال … فذكره)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٣٣، رقم ١٦٧١) ، وأحمد (٣/٣٣٠، رقم ١٤٥٧٥) ، وعبد بن حميد (ص ٣١٦، رقم ١٠٣٤) ، وابن ماجه (١/٣٧٩، رقم ١٢٠٢) قال البوصيرى (١/١٤٣) : هذا إسناد حسن. والطحاوى (١/٣٤٢) .
٥٢٠٩ - أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فَتُجْزَوْنَ بذلك فى الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فَيُجْمَعُ ذلك لهم حتى يُجْزَوْا به يوم القيامة (الترمذى وضعفه عن أبى بكر أنه سأل النبى ﷺ عن قوله تعالى ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] قال … فذكره)
стр. 2793
أخرجه الترمذى (٥/٢٤٨، رقم ٣٠٣٩) وقال: غريب وفى إسناده مقال.
٥٢١٠ - أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضىء لك كضياء هذه الشمس (البيهقى عن ابن عباس)
أخرجه البيهقى (١٠/١٥٦، رقم ٢٠٣٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/٢٠٧ ترجمة ١٦٨١ محمد بن سليمان بن مشمول) وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه فى إسناده ولا متنه. والديلمى (٥/٣٥٨، ٨٤٣٢) .
٥٢١١ - أما أنت يا جعفر فأشبه خُلُقُك خُلُقِى وأشبه خَلْقِى خَلْقَك وأنت منى وشجرتى وأما أنت يا على فختنى وأبو ولدى وأنا منك وأنت منى وأما أنت يا زيد فمولاى ومنى وإلىّ وأحب القوم إلىَّ (أحمد، والطبرانى، والبغوى، والحاكم، والضياء عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه)
стр. 2794
أخرجه أحمد (٥/٢٠٤، رقم ٢١٨٢٥) قال الهيثمى (٩/٢٧٥) : إسناده حسن. وأخرجه الطبرانى (١/١٦٠، رقم ٣٧٨) ، والحاكم (٣/٢٣٩، رقم ٤٩٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (٤/١٥١، رقم ١٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: الترمذى (٥/٦٣٥، رقم ٣٧١٦) وقال: حسن غريب.
٥٢١٢ - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأما أنت يا زيد فمنى وأنا منك وأخونا ومولانا والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة (أحمد عن على، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (١/٩٨، رقم ٧٧٠) .
٥٢١٣ - أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقِى وخُلُقِى وأنت من شجرتى التى أنا منها وأما الجارية فأقضى بها لجعفر تكون مع خالتها فإنما الخالة أم (الحاكم عن على، وروى أبو داود، والبيهقى آخره)
أخرجه الحاكم (٣/٢٣٢، رقم ٤٩٣٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأبو داود (٢/٢٨٤، رقم ٢٢٧٨) ، والبيهقى (٨/٦، رقم ١٥٥٤٩) .
стр. 2795
٥٢١٤ - أما أنتم لم تزالوا فى صلاة ما انتظرتموها أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم يعنى العشاء (الطبرانى عن المنكدر)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٦٠ رقم ٨٤٦) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٧/٢٦٨ رقم ٧٤٦٧) ، وفى الصغير (٢/١٦٦، رقم ٩٦٧) . قال الهيثمى (١/٣١٢) : رجاله ثقات.
٥٢١٥ - أما إنك إن عَفَوْتَ عنه فإنه يَبُوءُ بإثمه وإثم صاحبك (أبو داود، والنسائى عن وائل بن حجر)
أخرجه أبو داود (٤/١٦٩، رقم ٤٤٩٩) ، والنسائى (٨/١٣، رقم ٤٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/١٠٤، رقم ٦١٨٦) ، والطبرانى (٢٢/١٠) ، والبيهقى (٨/٥٥، رقم ١٥٨٣٣) . وأصل القصة عند مسلم (٣/١٣٠٨ رقم ١٦٨٠) .
٥٢١٦ - أما إنك لو أعطيتها بعض أخوالك كان أعظم لأجرك (البخارى عن ابن عباس أن ميمونة أعتقت وليدة فقال النبى ﷺ فذكره. أحمد، وأبو داود، والحاكم، وابن حبان عن ميمونة)
стр. 2796
أخرجه البخارى (٢/٩١٥، رقم ٢٤٥٢) ، وأحمد (٦/٣٣٢، رقم ٢٦٨٦٠) ، وأبو داود (٢/١٣٢، رقم ١٦٩٠) ، والحاكم (١/٥٧٥، رقم ١٥١٣) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن حبان (٨/١٣٢، رقم ٣٣٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/٩٥، رقم ٢٤٣٤) ، والطبرانى (٢٣/٤٤٠، رقم ١٠٦٦) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "لو أعطيتها أخوالك".
٥٢١٧ - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق لم يضرك شىء حتى تصبح (الحكيم عن أبى هريرة)
ذكره الحكيم (١/٥٩) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١/٣٨٠) .
٥٢١٨ - أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك (مسلم، وأبو داود، وابن حبان عن أبى هريرة أن رجلا قال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتنى البارحة قال … فذكره. أحمد، وأبو داود، والبغوى عن رجل من أسلم)
стр. 2797
حديث أبى هريرة: أخرجه مسلم (٤/٢٠٨١ رقم ٢٧٠٩) ، وأبو داود (٤/١٣ رقم ٣٨٩٩) ، وابن حبان (٣/٢٩٧، رقم ١٠٢٠) . وأخرجه أيضًا: مالك (٢/٩٥١، رقم ١٧٠٦) ، وأبو يعلى (١٢/٤٤، رقم ٦٦٨٨) .
حديث رجل من أسلم: أخرجه أحمد (٥/٤٣٠، رقم ٢٣٧٠٠) ، وأبو داود (٤/١٣، رقم ٣٨٩٨) .
٥٢١٩ - أما إنك لو كنت حججت بها يعنى على الجمل الحبيس كان فى سبيل الله أقرئها منى السلام ورحمة الله وأخبرها أنها تعدل حجة معى عمرة فى رمضان (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (١/٦٥٨، رقم ١٧٧٩) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أبو داود (٢/٢٠٥، رقم ١٩٩٠) ، وابن خزيمة (٤/٣٦١، رقم ٣٠٧٧) ، والبيهقى (٦/١٦٤، رقم ١١٦٩٩) .
٥٢٢٠ - أما إنك لو لم تأتها لأتتك (الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 2798
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٧١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، وهو ثقة مأمون. وقال المنذرى (٢/٣٤٠) : رواه الطبرانى بإسناد جيد. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٠، رقم ١١٩٠) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (٨/٣٣، رقم ٣٢٤٠) .
٥٢٢١ - أما إنك لو لم تعطيه شيئًا كتبت عليك كذبة (أحمد، وأبو داود، والطبرانى، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال دعتنى أمى يوما فقالت تعال أعطيك فقال لها رسول الله ﷺ وما أردت أن تعطيه قالت أعطيه تمرًا قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٣/٤٤٧، رقم ١٥٧٤٠) ، وأبو داود (٤/٢٩٨، رقم ٤٩٩١) والبيهقى (١٠/١٩٨، رقم ٢٠٦٢٨) ، والضياء من طريق الطبرانى (٩/٤٨٣، رقم ٤٦٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٢٣٦، رقم ٢٥٦٠٩) .
стр. 2799
٥٢٢٢ - أما إنكم الملأ الذى أمرنى الله أن أصبر نفسى معكم ثم تلا ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾ [الكهف: ٢٨] إلى قوله ﴿فُرُطًا﴾ [الكهف: ٢٨] أما إنه ما جلس عدتكم إلا جلس معهم عدتهم من الملائكة إن سبحوا الله سبحوه وإن حمدوا الله حمدوه وإن كبروا الله كبروه ثم يصعدون إلى الرب وهو أعلم منهم فيقولون ربنا عبادك سبحوك فسبحنا وكبروك فكبرنا وحمدوك فحمدنا فيقول يا ملائكتى أشهدكم أنى قد غفرت لهم فيقولون فيهم فلان وفلان الخطاء فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم (الطبرانى فى الصغير عن ابن عباس) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/٢٢٧، رقم ١٠٧٤) . قال الهيثمى (١٠/٧٦) : فيه محمد بن حماد الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٥/١١٨) .
٥٢٢٣ - أما إنكم لو قلتموه لكان أول فتنة وآخرها (الطبرانى عن أبى بكرة)
стр. 2800
أخرجه أيضًا: أحمد (٥/٤٢، رقم ٢٠٤٤٨) والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٧١٣، رقم ٧٠٣) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٤٥٧، رقم ٩٣٨) .
٥٢٢٤ - أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو فى سبيل الله وإن كان يسعى على نفسه فهو فى سبيل الله (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٧/٤٧٩، رقم ١٥٥١٩) .
٥٢٢٥ - أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام (الطبرانى عن أنس جاءت فاطمة بكسرة فقال ما هذه قالت قرص خبزته فلم تطب نفسى حتى أتيتك بهذه الكسرة فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١/٢٥٨، رقم ٧٥٠) . وأخرجه أيضًا: ابن سعد (١/٤٠٠) ، وأحمد (٣/٢١٣، رقم ١٣٢٤٦) ، والضياء (٧/١٦٦، رقم ٢٥٩٦) . قال الهيثمى (١٠/٣١٢) : رواه أحمد والطبرانى، ورجالهما ثقات.
٥٢٢٦ - أما إنه سيشهد معك مشاهد أجرها عظيم وذكرها كبير وثناؤها حسن (أبو نعيم فى الحلية عن على قال ذكرت للنبى ﷺ عمارا قال … فذكره)
стр. 2801
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٤٢) .
٥٢٢٧ - أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا)
أخرجه هناد فى الزهد (١/١٩٣، رقم ٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ضحضاح من نار": المعنى أنه خفف عنه العذاب.
٥٢٢٨ - أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨١٢، رقم ٢١٨٧) .
٥٢٢٩ - أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (٨/١٧، رقم ٤٧٣١) .
٥٢٣٠ - أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن ﴿وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾ [آل عمران: ٣٩] لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
стр. 2802
أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٨، رقم ١٢٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٠٨، رقم ٢٣٥٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٩) : فيه على بن زيد بن جدعان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (٥/١٣٧، رقم ٧٧٣٩) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (٢/٥١) لابن خزيمة والدارقطنى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".
٥٢٣١ - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
أخرجه مسلم (١/١٢٣، رقم ١٣٩) ، وأبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٥) ، والترمذى (٣/٦٢٥، رقم ١٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٧٩، رقم ٢٠٤٩٨) وقال: حسن صحيح.
٥٢٣٢ - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 2803
٥٢٣٣ - أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٨، عقب رقم ١٨٥٨) وقال: حسن صحيح.
٥٢٣٤ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص ٣٣٢، رقم ٧١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٤، رقم ٦٠٣٨) .
٥٢٣٥ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٦٢، رقم ٣٥١٨) قال البوصيرى (٤/٧٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٥٢، رقم ١٠٤٢٣) .
٥٢٣٦ - أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن جابر)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٨، رقم ٣٤٣٢) ، ومسلم (٣/١٦٥٠، رقم ٢٠٨٣) ، وأبو داود (٤/٧١، رقم ٤١٤٥) ، والترمذى (٥/١٠٠، رقم ٢٧٧٤) وقال: حسن صحيح.
стр. 2804
ومن غريب الحديث: "الأنماط": مفردها نمط، وهو نوع من البسط كالقطيفة.
٥٢٣٧ - أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه أحمد (١/١٧٠، رقم ١٤٦٦) ، والترمذى (٥/٢٦٢، رقم ٣٠٦٦) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٩٠، رقم ٧٤٥) .
٥٢٣٨ - أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤٥، رقم ٢٠٠١٤) ، والطبرانى (١٨/١٧٩، رقم ٤١٤) ، قال الهيثمى (٥/١٠٣) : فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٥، رقم ٢٣٤٦٠) .
стр. 2805
٥٢٣٩ - أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٦، رقم ٧٧٦) ، وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٢١٥) .
٥٢٤٠ - أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى، والطبرانى، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٦، رقم ٦٢١٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٠٦، رقم ٦٥٦٠) .
следующие страницы →