Полный текст (20 450 стр.). Показаны 2801–2840 · переход к 2806.
стр. 2801
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/١٤٢) .
٥٢٢٧ - أما إنه فى ضحضاح من نار عليه نعلان تصب منها أم رأسه يعنى أبا طالب (هناد عن أبى عثمان مرسلا)
أخرجه هناد فى الزهد (١/١٩٣، رقم ٣٠٨) .
ومن غريب الحديث: "ضحضاح من نار": المعنى أنه خفف عنه العذاب.
٥٢٢٨ - أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال لا قال ذاك شيطان (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨١٢، رقم ٢١٨٧) .
٥٢٢٩ - أما إنه كان خيرًا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول يا رب سل هذا فيم قتلنى (النسائى عن بريدة)
أخرجه النسائى (٨/١٧، رقم ٤٧٣١) .
٥٢٣٠ - أما إنه لا ينبغى لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا أما سمعتم الله حيث وصفه فى القرآن ﴿وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾ [آل عمران: ٣٩] لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها (ابن خزيمة وقال ليس إسناده من شرطنا، والدارقطنى فى الأفراد وقال غريب، والطبرانى، وابن مردويه عن ابن عباس)
стр. 2802
أخرجه الطبرانى (١٢/٢١٨، رقم ١٢٩٣٨) . وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٣/١٠٨، رقم ٢٣٥٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٩) : فيه على بن زيد بن جدعان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الديلمى (٥/١٣٧، رقم ٧٧٣٩) . وعزاه ابن كثير فى البداية والنهاية (٢/٥١) لابن خزيمة والدارقطنى.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ".
٥٢٣١ - أما إنه لئن حلف على ماله ليأكلنه ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض (مسلم، وأبو داود، والترمذى عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه)
أخرجه مسلم (١/١٢٣، رقم ١٣٩) ، وأبو داود (٣/٢٢١، رقم ٣٢٤٥) ، والترمذى (٣/٦٢٥، رقم ١٣٤٠) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٧٩، رقم ٢٠٤٩٨) وقال: حسن صحيح.
٥٢٣٢ - أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا فى مثل هذا يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 2803
٥٢٣٣ - أما إنه لو سمى لكفاكم (الترمذى - حسن صحيح - عن عائشة)
أخرجه الترمذى (٤/٢٨٨، عقب رقم ١٨٥٨) وقال: حسن صحيح.
٥٢٣٤ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا لم يضره (ابن السنى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن السنى (ص ٣٣٢، رقم ٧١٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٤، رقم ٦٠٣٨) .
٥٢٣٥ - أما إنه لو قال حين أمسى أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١١٦٢، رقم ٣٥١٨) قال البوصيرى (٤/٧٢) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/١٥٢، رقم ١٠٤٢٣) .
٥٢٣٦ - أما إنها ستكون لكم الأنماط (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن جابر)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٨، رقم ٣٤٣٢) ، ومسلم (٣/١٦٥٠، رقم ٢٠٨٣) ، وأبو داود (٤/٧١، رقم ٤١٤٥) ، والترمذى (٥/١٠٠، رقم ٢٧٧٤) وقال: حسن صحيح.
стр. 2804
ومن غريب الحديث: "الأنماط": مفردها نمط، وهو نوع من البسط كالقطيفة.
٥٢٣٧ - أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد (أحمد، والترمذى - حسن غريب - عن سعد بن أبى وقاص قال لما نزلت ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِن فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال النبى ﷺ … فذكره)
أخرجه أحمد (١/١٧٠، رقم ١٤٦٦) ، والترمذى (٥/٢٦٢، رقم ٣٠٦٦) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٩٠، رقم ٧٤٥) .
٥٢٣٨ - أما إنها لا تزيدك إلا وهنا وإنك لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة (أحمد، والطبرانى عن عمران بن حصين)
أخرجه أحمد (٤/٤٤٥، رقم ٢٠٠١٤) ، والطبرانى (١٨/١٧٩، رقم ٤١٤) ، قال الهيثمى (٥/١٠٣) : فيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣٥، رقم ٢٣٤٦٠) .
стр. 2805
٥٢٣٩ - أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكن تقر بعين الحى وإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه (الطبرانى عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت لما دفن إبراهيم رأى فُرْجَةً فى اللبن فأمر بسدها وذكرها) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٤/٣٠٦، رقم ٧٧٦) ، وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٢١٥) .
٥٢٤٠ - أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون فى عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا (البغوى، والطبرانى، والضياء عن سلمان بن عامر العتبى قال قلت يا رسول الله إن أبى كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفى بالذمة ويعطى فى النائبة فما ينفعه ذلك قال مات مشركا قلت نعم قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٦/٢٧٦، رقم ٦٢١٣) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٠٦، رقم ٦٥٦٠) .
стр. 2806
٥٢٤١ - أما إنهما لا يعذبان فى كبير أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين (البخارى فى الأدب المفرد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن جابر)
أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (١/٢٥٦، رقم ٧٣٥) ، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة (ص ١١٦، رقم ٣٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٤/٤٣، رقم ٢٠٥٠) ، وابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت (ص ١٢٤، رقم ١٧٦) .
٥٢٤٢ - أما إنى سَأُحَدِّثُكُمْ ما حبسنى عنكم الْغَدَاةَ إنى قمت فتوضأت وصليت ما قُدِّرَ لى فَنَعَسْتُ فى صلاتى حتى اسْتَثْقَلْتُ فإذا أنا بربى فى أحسن صورة قال يا محمد قلت لبيك ربى قال فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قلت لا أدرى قالها ثلاثا قال فرأيته وضع كفه بين كتفى فوجدت بَرْدَ أَنَامِلِهِ بين ثَدْيَىَّ فَتَجَلَّى لى كل شىء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت فى الكفارات قال ما هن قلت مشى
стр. 2807
الأقدام إلى الحسنات والجلوس فى المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات قال فيم قلت إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام قال سل قلت اللهم إنى أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لى وترحمنى وإذا أردت فتنة فى قوم فتوفنى غير مفتون أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك إنها حق فَادْرُسُوهَا ثم تَعَلَّمُوهَا (الترمذى - حسن صحيح - والطبرانى، والحاكم، ومحمد بن نصر، وابن مردويه عن معاذ بن جبل)
أخرجه الترمذى (٥/٣٦٨، رقم ٣٢٣٥) وقال: حسن صحيح. والطبرانى (٢٠/١٠٩، رقم ٢١٦) ، والحاكم (١/٧٠٢، رقم ١٩١٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٥/٢٤٣، رقم ٢٢١٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أتانى الليلة ربى فى أحسن صورة"، "رأيت ربى فى أحسن صورة".
ومن غريب الحديث: "يختصم": يبحث. "الملأ الأعلى": الملائكة المقربون.
стр. 2808
٥٢٤٣ - أما إنى على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطُّوَّل (ابن خزيمة، وأبو يعلى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن خزيمة (٢/١٧٧، رقم ١١٣٦) ، وأبو يعلى (٦/١٦٤، رقم ٣٤٤٤) ، قال الهيثمى (٢/٢٧٤) : رجاله ثقات. وابن حبان (٢/٢٣، رقم ٣١٩) ، والحاكم (١/٤٥١، رقم ١١٥٧) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٦٩، رقم ٢٤٢٧) ، والضياء (٥/١٠٧، رقم ١٧٢٨) .
٥٢٤٤ - أما إنى لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتانى جبريل فأخبرنى أن الله يباهى بكم الملائكة (ابن أبى شيبة، وأحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن معاوية)
стр. 2809
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٥٩، رقم ٢٩٤٦٩) ، وأحمد (٤/٩٢، رقم ١٦٨٨١) ، ومسلم (٤/٢٠٧٥، رقم ٢٧٠١) واللفظ له، والترمذى (٥/٤٦٠، رقم ٣٣٧٩) وقال: حسن غريب. والنسائى (٨/٢٤٩ رقم ٥٤٢٦) ، وابن حبان (٣/٩٥، رقم ٨١٣) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٩/٣١١، رقم ٧٠١) .
٥٢٤٥ - أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيَوْن ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم فَأَمَاتَهُمْ إِمَاتَةً حتى إذا كانوا فحما أُذِنَ بِالشَّفَاعَةِ فجىء بهم ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا على أنهار الجنة ثم قيل يا أهل الجنة أَفِيضُوا عليهم فَيَنْبُتُونَ نبات الْحِبَّةِ تكون فى حَمِيلِ السَّيْلِ (أحمد، والدارمى، ومسلم، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان عن أبى سعيد)
стр. 2810
أخرجه أحمد (٣/١١، رقم ١١٠٩٢) ، والدارمى (٢/٤٢٧، رقم ٢٨١٧) ، ومسلم (١/١٧٢، رقم ١٨٥) ، وابن ماجه (٢/١٤٤١، رقم ٤٣٠٩) ، وابن خزيمة فى التوحيد (ص ٢٨٢) ، وابن حبان (١/٤١١، رقم ١٨٤) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٢/٥١٨، رقم ١٣٧٠) .
ومن غريب الحديث: "ضبائر" مفردها ضبارة: وهى الجماعة.
٥٢٤٦ - أما أول أشراط الساعة فَنَارٌ تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب وأما أول ما يأكل أهل الجنة فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها (ابن أبى شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، والنسائى، وابن حبان عن أنس)
стр. 2811
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/٢٧٠، رقم ٣٥٩٨٧) ، وأحمد (٣/١٠٨، رقم ١٢٠٧٦) ، وعبد بن حميد (ص ٤٠٨، رقم ١٣٨٩) ، والبخارى (٣/١٤٣٣، رقم ٣٧٢٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٧٠، رقم ٨٢٥٤) ، وابن حبان (١٦/١١٧، رقم ٧١٦١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٤٥٨، رقم ٣٨٥٦) .
ومن غريب الحديث: "نزع إليه": كان أشبه فى الصورة بمن سبق ماؤه.
٥٢٤٧ - أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر فيوشك أن يأتى رسول ربى فَأُجِيب وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْنِ أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتى أذكركم الله فى أهل بيتى (أحمد، والدارمى، وعبد بن حميد، ومسلم، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن زيد بن أرقم)
стр. 2812
أخرجه أحمد (٤/٣٦٦، رقم ١٩٢٨٥) ، والدارمى (٢/٥٢٤، رقم ٣٣١٦) ، وعبد بن حميد (ص ١١٤، رقم ٢٦٥) ومسلم (٤/١٨٧٣، رقم ٢٤٠٨) ، وابن خزيمة (٤/٦٢، رقم ٢٣٥٧) ، وابن حبان (١/٣٣٠، رقم ١٢٣) ، والحاكم (٣/١٦٠، رقم ٤٧١١) ، (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٧) ، (٣/٦١٣، رقم ٦٢٧٢) . وأخرجه أيضًا: البيهقى
(٢/١٤٨، رقم ٢٦٧٩) .
ومن غريب الحديث: "رسول ربى": ملك الموت. "فأجيب": أموت.
٥٢٤٨ - أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياة أحد وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد (أحمد، وابن سعد عن محمود بن لبيد، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٥/٤٢٨، رقم ٢٣٦٧٩) ، وابن سعد (١/١٤٢) .
стр. 2813
٥٢٤٩ - أما بعد أيها الناس فإن الناس يَكْثُرُونَ وتقل الأنصار حتى يكونوا فى الناس بمنزلة الْمِلْحِ فى الطعام فمن وَلِىَ منكم أمرا يَضُرُّ فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من مُحْسِنِهِمْ ويتجاوز عن مُسِيئِهِمْ (البخارى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٧، رقم ٣٤٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٢٦٣، رقم ١١٦٨٤) .
٥٢٥٠ - أما بعد أيها الناس فإن كل دم كان فى الجاهلية فهو هدر وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث كان مسترضعا فى بنى ليث فقتله هذيل وأول ربا كان فى الجاهلية فهو موضوع وأول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السموات والأرض وإن عدة الشهور اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم رجب مضر الذى بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم
стр. 2814
الله فيحلوا ما حرم الله كان يحلون صفر عاما ويحرمون المحرم عاما فذلك النسىء يا أيها الناس من كانت عنده وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها أيها الناس إن الشيطان قد أيس أن يعبد ببلادكم آخر الزمان وقد رضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا على دينكم محقرات الأعمال أيها الناس إن النساء عندكم عوان أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله لكم عليهن حق ولهن عليكم حق ومرجعكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم غيركم ولا يعصينكم فى معروف فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه أيها الناس إنى تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله أيها الناس أى يوم هذا قالوا يوم حرام قال فأى بلد هذا قالوا بلد حرام قال فأى شهر هذا قالوا شهر حرام قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا البلد وهذا الشهر ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم
стр. 2815
لا نبى بعدى ولا أمة بعدكم ثم رفع يده وقال اللهم اشهد (البزار عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٢/٣٣ رقم ١١٤١) . قال الهيثمى (٣/٢٦٨) : فيه موسى بن عبيدة هو ضعيف.
٥٢٥١ - أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك وآتيتك مالا وأفضلت عليك فما قدمتَ لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظر قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقى وجهه من النار ولو بشقه من تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسلام على رسول الله (هناد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كانت أول خطبة خطبها رسول الله ﷺ بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال فذكره)
أخرجه هناد (١/٢٧٩، رقم ٤٩٢) .
стр. 2816
٥٢٥٢ - أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فَبَلَّغَ ما أرسلتم به وخبَّر عما قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين فإن الله قد هداكم بهداه إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبى وصفيَّه وما كتب على المؤمنين من الصدقة (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى عن رجل من حمير وَفَدَ على رسول الله ﷺ فذكره)
أخرجه ابن سعد (١/٣٥٦) .
٥٢٥٣ - أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأدوا الزكاة وخطوا المساجد وإلا غزوتكم (الطبرانى فى الأوسط عن أبى شداد)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٦٠، رقم ٦٨٤٩) قال الهيثمى (١/٢٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبرانى قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكى لأن هذا يروى عن التابعين والله أعلم.
стр. 2817
ومن غريب الحديث: "خطوا المساجد" المراد به: امشوا إليها لإقامة الصلاة فيها.
٥٢٥٤ - أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأفضل الهدى هدى محمد وشر الأمور مُحْدَثَاتُهَا وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار أتتكم الساعة بغتة بعثت أنا والساعة هكذا صبحتكم الساعة ومستكم أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك دينًا أو ضياعًا فإلىَّ وعلىَّ وأنا أولى بالمؤمنين (أحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣١٠، رقم ١٤٣٧٣) ، ومسلم (٢/٥٩٢، رقم ٨٦٧) ، والنسائى (٣/١٨٨، رقم ١٥٧٨) ، وابن ماجه (١/١٧، رقم ٤٥) .
ومن غريب الحديث: "محدثاتها": مفردها محدثة، وهى ما لم يُعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. "صبحتكم الساعة ومستكم" توقعوا قيامها فكأنكم بها وقد فجأتكم على بغتة صباحا أو مساء. "ضياعًا": عيالاً وأطفالاً.
стр. 2818
٥٢٥٥ - أما بعد فإن الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإن الله مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء ألا إن بنى آدم خُلِقُوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيى كافرا ويموت مؤمنا ألا إن الغضب جمرة توقد فى جوف ابن آدم ألا ترون إلى حُمْرَةِ عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فالأرض الأرض ألا إن خير الرجال من كان بطىء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطىء الرضا فإذا كان الرجل بطىء الغضب بطىء الْفَىْءِ وسريع الغضب سريع الْفَىْءِ فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب وشر التجار من كان سيئ القضاء سيئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سيئ الطلب أو كان سيئ القضاء حَسَنُ الطلب فإنها بها
стр. 2819
ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة ألا لا يمنعن رجل مهابة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى من يومكم هذا فيما مضى منه (الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذى - حسن - وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان وروى بعضه عن أبى سعيد)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٦، رقم ٢١٥٦) ، وأحمد (٣/١٩، رقم ١١١٥٩) ، وعبد بن حميد (ص ٢٧٣، رقم ٨٦٤) والترمذى (٤/٤٨٣، رقم ٢١٩١) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى (٢/٣٥٢، رقم ١١٠١) ، والحاكم (٤/٥٥١، رقم ٨٥٤٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٦/٣٠٩، رقم ٨٢٨٩) .
ومن غريب الحديث: "شتى": متفرقة. "أوداجه": مفردها: ودج، وهو عرق الأخدع الذى يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة. "الْفَىْءِ": الرجوع. "جائر": ظالم.
стр. 2820
٥٢٥٦ - أما بعد فإن الله أنزل فى كتابه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [النساء: ١] إلى آخر الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: ١٨] إلى قوله ﴿هُمُ الْفَائِزُون﴾ [الحشر: ٢٠] تصدقوا قبل أن لا تصدقوا تصدق الرجل من ديناره تصدق رجل من درهمه تصدق رجل من بُره تصدق رجل من تمره تصدق رجل من شعيره لا تحقرن شيئا من الصدقة ولو بشق تمرة (مسلم، والطبرانى عن المنذر بن جرير عن أبيه)
أخرجه مسلم (٢/٧٠٤ رقم ١٠١٧) والطبرانى (٢/٣٣٠ رقم ٢٣٧٥) وأخرجه أيضًا: البيهقى (٤/١٧٦ رقم ٥٣١) .
стр. 2821
٥٢٥٧ - أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس وإنما أحلها لى ساعة من النهار أمس وهى اليوم حرام كما حرمها الله أول مرة وإن أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قَتَلَ فيها ورجل قَتَلَ غير قاتله ورجل طلب بذَحْلٍ فى الجاهلية (أحمد، والبيهقى عن أبى شريح، قال المناوى: بإسناد حسن)
أخرجه أحمد (٤/٣١ رقم ١٦٤٢٣) والبيهقى (٨/٧١ رقم ١٥٩١٧) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/١٩١ رقم ٥٠٠) .
ومن غريب الحديث: "بذَحْل": أى بثأر.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن مكة حرمها الله".
٥٢٥٨ - أما بعد فإن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال وإنا ندفع بعد أن تغيب (الطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن المسور بن مخرمة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٢٤ رقم ٢٨) قال الهيثمى (٣/٢٥٥) : رجاله رجال الصحيح. والحاكم (٣/٦٠١ رقم ٦٢٢٩) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (٥/١٢٥، رقم ٩٣٠٤) .
стр. 2822
٥٢٥٩ - أما بعد فإن محمدًا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله ثم إن مالك بن مرارة الرهاوى حدثنى أنك أسلمت من أول حمير وقتلت المشركين فأبشر بخير وأَمِّلْ خيرا (ابن سعد عن شهاب بن عبد الله الخولانى أن زرعة ذا يزن أسلم فكتب إليه رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه ابن سعد (٥/٥٢٩) .
٥٢٦٠ - أما بعد فإنه لم يَخْفَ عَلَىَّ شَأْنُكُمُ الليلة ولكنى خشيت أن تُفْرَضَ عليكم صلاة الليل فَتَعْجِزُوا عنها (مسلم عن عائشة)
أخرجه مسلم (١/٥٢٤، رقم ٧٦١) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣١٣، رقم ٨٨٢) واللفظ له، وابن خزيمة (٢/١٧٢، رقم ١١٢٨) ، وابن حبان (٦/٢٨٦، رقم ٢٥٤٥) .
٥٢٦١ - أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد، والضياء عن زيد بن أرقم)
стр. 2823
أخرجه أحمد (٤/٣٦٩، رقم ١٩٣٠٦) . قال الهيثمى (٩/١١٤) : فيه ميمون أبو عبد الله، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/١٣٥، رقم ٤٦٣١) وقال: صحيح الإسناد.
وللحديث أطراف أخرى منها: "سدوا هذه الأبواب".
٥٢٦٢ - أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع بقبضةٍ بتمرة بشق تمرة إن أحدكم لاقى الله فقائل له ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقى النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة إنى لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أخوف ما تخاف على ظعينتها السرق (أحمد، والطبرانى عن عدى بن حاتم)
стр. 2824
أخرجه أحمد (٤/٣٧٨، رقم ١٩٤٠٠) ، والطبرانى (١٧/٩٩، رقم ٢٣٧) قال الهيثمى (٦/٢٠٨) : رجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش، وهو ثقة.
٥٢٦٣ - أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم فى عِيَالِنَا له نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ أما إنى علىّ لا أوتى بأحد فعل ذلك إلا نَكَّلْتُ به (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٤/٤٠٣، رقم ٨٠٧٩) وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: مسلم (٣/١٣٢١، رقم ١٦٩٤) ، وابن حبان (١٠/٢٨٦، رقم ٤٤٣٨) ، وأبو عوانة (٤/١٣٠، رقم ٢٧٩) .
ومن غريب الحديث: "نبيب": صوت التيس. "نكلت به": عذبته بالرجم أو بالجلد.
٥٢٦٤ - أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست فى كتاب الله ما كان من شرط ليس فى كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق (عبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة)
стр. 2825
أخرجه عبد الرزاق (٧/٢٤٨ رقم ١٣٠٠٦) والبخارى (٢/٩٨١ رقم ٢٥٨٤) ومسلم (٢/١١٤٢ رقم ١٥٠٤) وأبو داود (٤/٢١، رقم ٣٩٢٩) والترمذى (٤/٤٣٦ رقم ٢١٢٤) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/٣٠٥ رقم ٤٦٥٥) ، وابن ماجه (٢/٨٤٢، رقم ٢٥٢١) .
٥٢٦٥ - أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أُهْدِىَ لى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر هل يُهْدَى له أم لا فوالذى نفس محمد بيده لا يَغُلُّ أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رُغَاءٌ وإن كانت بقرة جاء بها لها خُوَارٌ وإن كانت شاة جاء بها تَيْعَرُ فقد بلغت (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى حميد الساعدى)
стр. 2826
أخرجه أحمد (٥/٤٢٣، رقم ٢٣٦٤٦) ، والبخارى (٦/٢٤٤٦، رقم ٦٢٦٠) ، ومسلم (٣/١٤٦٣، رقم ١٨٣٢) ، وأبو داود (٣/١٣٤، رقم ٢٩٤٦) . وأخرجه أيضًا: الدارمى (٢/٣٠٤، رقم ٢٤٩٣) ، وأبو عوانة (٤/٣٩٣، رقم ٧٠٦٦) ، والبيهقى (٧/١٦، رقم ١٢٩٥٣) .
ومن غريب الحديث: "رغاء": صوت البعير. "خوار": صوت البقر. "تَيْعَرُ": تصيح.
٥٢٦٦ - أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول إنى مسلم أبى الله علىَّ فيمن قتل مسلما (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٦، رقم ٩٨١) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/١١٠، رقم ١٧٠٥٠) .
٥٢٦٧ - أما بعد فوالله إنى لأعطى الرجل وأدع الرجل والذى أَدَعُ أَحَبُّ إِلَىَّ من الذى أعطى ولكن أعطى أقواما لما أرى فى قلوبهم من الجزع والهلع وَأَكِلُ أقواما إلى ما جعل الله فى قلوبهم من الغنى والخير منهم عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ (البخارى عن عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ)
أخرجه البخارى (١/٣١٢، رقم ٨٨١) .
стр. 2827
٥٢٦٨ - أما بعد فى شأن هذا الرجل يعنى مسيلمة فقد أكثرتم فى شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح (أحمد، والطبرانى، والحاكم عن أبى بكرة)
أخرجه أحمد (٥/٤١، رقم ٢٠٤٤٤) ، والحاكم (٤/٥٨٣، رقم ٨٦٢٤) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٥/٢٩، رقم ٦٦٥٢) قال الهيثمى (٧/٣٣٢) : رواه أحمد، والطبرانى، وأحد أسانيد أحمد والطبرانى رجاله رجال الصحيح.
٥٢٦٩ - أما بعد يا عائشة إنه بلغنى عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فَسَيُبَرِّئُكِ الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فَاسْتَغْفِرِى الله وتوبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه (البخارى، ومسلم عن عائشة)
стр. 2828
هو جزء من حديث الإفك الطويل: أخرجه البخاري (٤/١٥١٧، رقم ٣٩١٠) ، ومسلم (٤/٢١٢٩، رقم ٢٧٧٠) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/٤١٠، رقم ٩٧٤٨) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٥١٦، رقم ١١٠٤) ، والترمذى (٥/٣٣٢، رقم ٣١٨٠) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٢٩٥، رقم ٨٩٣١) ، وأبو يعلى (٨/٣٢٢، رقم ٤٩٢٧) ، وابن حبان (١٠/١٣،
رقم ٤٢١٢) ، والطبرانى (٢٣/٥٠، رقم ١٣٣) ، والبيهقى (١٠/١٥٣، رقم ٢٠٣٤٤) .
٥٢٧٠ - أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب (أحمد عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٥٨، رقم ٤٣٨٠) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٨/٤٣٨، رقم ٥٠٢٤) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٢٣٩ رقم ٨٥١٣) . قال الهيثمى (٥/١٩٢) : رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبى يعلى ثقات.
ومن غريب الحديث: "يلحى": الشجرة يأخذ لحاءها وهو قشرها.
стр. 2829
٥٢٧١ - أما بَلَغَكُمْ أنى لعنت من وَسَمَ البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها (أبو داود عن جابر)
أخرجه أبو داود (٣/٢٦، رقم ٢٥٦٤) .
٥٢٧٢ - أما تخاف أن يُسوركما الله أسورة من نار أديا زكاته (أحمد عن أسماء دخلت أنا وخالتى على النبى ﷺ وعلينا أساور من ذهب فقال أتعطيان زكاته قالتا لا فذكره وإسناده حسن) [المناوى]
أخرجه أحمد (٦/٤٦١، رقم ٢٧٦٥٥) قال الهيثمى (٣/٦٧) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٤/١٧٠، رقم ٤٣١) .
٥٢٧٣ - أما تخشى أن ترى له بُخارًا فى جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحكيم عن ابن مسعود. البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. الطبرانى عن ابن مسعود وأبى سعيد الخدرى وأبى هريرة ثلاثتهم عن بلال قال دخل على رسول الله ﷺ وعندى صبرة من التمر فقال ما هذا قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال … فذكره)
стр. 2830
حديث أبى هريرة: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١١٨، رقم ١٣٤٥) .
حديث ابن مسعود عن بلال: أخرجه الطبرانى (١/٣٤٠، رقم ١٠٢٠) . قال الهيثمى (٣/١٢٦) : فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى، وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: البزار (٥/٣٤٨، رقم ١٩٧٨) ، والقضاعى (١/٤٣٧، رقم ٧٤٩) .
حديث أبى سعيد عن بلال: أخرجه الطبرانى (١/٣٤١، رقم ١٠٢٢) .
حديث أبى هريرة عن بلال: أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٣٤٢، رقم ١٠٢٥) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٣/٨٦، رقم ٢٥٧٢) . قال الهيثمى (٣/١٢٦) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه مبارك بن فضالة، وهو ثقة، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه الطبرانى فى الأوسط بإسناد حسن.
٥٢٧٤ - أما تخشى أن يخسف الله به فى نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالا (الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة)
стр. 2831
ذكره الحكيم (١/١٠٥) ، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٧٢، رقم ١٤٦٦) .
٥٢٧٥ - أما تخشى أن يكون له بخار فى النار أنفق بلال ولا تخش من ذى العرش إقلالاً (الحارث، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود)
أخرجه الحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٧٥، رقم ٩٤١) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/١٤٩) .
٥٢٧٦ - أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص عن أبيه عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرًا فقال النبى ﷺ فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن سعد (٤/٩٩) .
٥٢٧٧ - أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة (أحمد، وأبو يعلى عن أنس. البخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عمر. الطبرانى، والضياء عن جندب البجلى)
стр. 2832
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٣٩، رقم ١٢٤٤٠) قال الهيثمى (١٠/٣٢٦) : رجال أحمد رجال الصحيح، غير مبارك بن فضالة، وقد وثقه جماعة، وضعفه جماعة. وأبو يعلى (٥/١٦٨، رقم ٢٧٨٣) .
حديث عمر: أخرجه البخارى (٤/١٨٦٦ رقم ٤٦٢٩) ، ومسلم (٢/١١٠٨ رقم ١٤٧٩) ، وابن ماجه (٢/١٣٩٠، رقم ٤١٥٣) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٣/١٦٥، رقم ٤٥٧٣) .
حديث جندب: أخرجه الطبرانى (٢/١٧٥، رقم ١٧١٩) ، قال الهيثمى (١٠/٣٢٧) : فيه عمر بن زياد، وقد وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٢٧٨ - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى (الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٩١، رقم ٦٤٧) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/٣٠١) ، وابن عدى (٦/٣٨١ ترجمة ١٨٦٥ مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث) وفيه أن النبى ﷺ قاله لعلى.
стр. 2833
٥٢٧٩ - أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة ولا وراثة (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن عمرو) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير كما فى مجمع الزوائد (٩/١١٠) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/١٢٦ رقم ١٤٦٥) قاله لعلى. قال الهيثمى (٩/١١٠) : رواه الطبرانى فى الكبير، والأوسط، وفى إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمى، وهو ضعيف، وفى الأوسط عبد الغفور، وهو متروك.
٥٢٨٠ - أما ترضى أن يبلغ ما بلغت ثم يأتى الشام فيقتله منافق من أهل الشام (ابن سعد عن عبد الملك بن عمير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى النبى ﷺ فقال يا رسول الله ادع لابنى هذا قال فذكره)
أخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (٦٢/١٢٠) .
٥٢٨١ - أما ترضى يا على أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبى إنه لا ينبغى لى أن أذهب إلا وأنت خليفتى (أحمد عن ابن عباس بإسناد حسن) [المناوى]
стр. 2834
أخرجه أحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٦٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٢/٩٧، رقم ١٢٥٩٣) ، والحاكم (٣/١٤٣، رقم ٤٦٥٢) . قال الهيثمى (٩/١٢٠) : رواه أحمد، والطبرانى فى الكبير، والأوسط باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبى بلج الفزارى، وهو ثقة، وفيه لين.
٥٢٨٢ - أما ترضى يا على أنك أخى وأنا أخوك (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١/٣١٩، رقم ٩٤٩) . قال الهيثمى (٩/١٣١) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف.
٥٢٨٣ - أما ترضين أن تكونى سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة (البخارى عن عائشة عن فاطمة)
أخرجه البخارى (٣/١٣٢٦، رقم ٣٤٢٦) ، وأخرجه أيضًا: مسلم (٤/١٩٠٤، رقم ٢٤٥٠) .
٥٢٨٤ - أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلامًا وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتى كما سادت مريم نساء قومها (الطبرانى عن فاطمة)
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤١٦، رقم ١٠٣٠) .
стр. 2835
٥٢٨٥ - أما ترضين أنى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما (أحمد، والطبرانى عن معقل بن يسار)
أخرجه أحمد (٥/٢٦ رقم ٢٠٣٢٢) ، والطبرانى (٢٠/٢٢٩ رقم ٥٣٨) . قال الهيثمى (٩/١٠١) : فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٥٢٨٦ - أما ترضين يا فاطمة أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك (الحاكم وتعقب عن أبى هريرة. الطبرانى، والحاكم وتعقب، والخطيب عن ابن عباس)
حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم٤٦٤٥) وقال: على شرط الشيخين. وتعقبه الذهبى فى التلخيص فقال: بل موضوع.
стр. 2836
حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (١١/٩٣، رقم ١١١٥٣) ، قال الهيثمى (٩/١١٢) : من رواية إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق، قال الذهبى: إبراهيم هذا لا يعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر ضعيف. وأخرجه الحاكم (٣/١٤٠، رقم ٤٦٤٥ م) قال الذهبى فى التلخيص: كذب. وأخرجه الخطيب (٤/١٩٦) .
ومن غريب الحديث: "بعلك": زوجك.
٥٢٨٧ - أما حَسَنٌ فله هيبتى وسؤددى وأما حُسَيْن فله جرأتى وجودى (الطبرانى، وابن منده، وابن عساكر عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ أنها أتت بابنيها إلى رسول الله ﷺ فى شكواه الذى توفى فيه فقالت يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال … فذكره)
стр. 2837
أخرجه الطبرانى (٢٢/٤٢٣، رقم ١٠٤١) قال الهيثمى (٩/١٨٥) : فيه من لم أعرفهم. وأخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (١٣/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/٣٧٠ رقم ٢٩٧١) ، وأبو نعيم فى المعرفة (٢/٦٧٠ رقم ١٧٩٨) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٧/٦٧٤) لابن منده، وأبى نعيم.
٥٢٨٨ - أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطأة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة وأما وقوفك بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادى جاءونى شُعْثًا غُبْرًا من كل فج عميق يرجون رحمتى ويخافون عذابى ولم يرونى فكيف لو رأونى فلو كان عليك مثل رمل عالج أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك وأما رميك الجمار فإنه مذخور لك وأما حلقك رأسك فإن لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كيوم ولدتك أمك (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 2838
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٥، رقم ١٣٥٦٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٥/١٥، رقم ٨٨٣٠) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٢/٨، رقم ١٠٨٢) . قال الهيثمى (٣/٢٧٤) : رجال البزار موثقون.
٥٢٨٩ - أما سمعت بلالاً ينادى ثلاثًا فما منعك أن تجىء به كن أنت الذى تجىء به يوم القيامة فلن أقبله منك (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٨/٧٩، رقم ٨٠٢٣) ، وفى مسند الشاميين (٢/٢٤٩، رقم ١٢٨٠) ، وابن حبان (١١/١٣٨، رقم ٤٨٠٩) ، وأبو داود (٣/٦٨، رقم ٢٧١٢) ومن طريقه البيهقى (٦/٢٩٣، رقم ١٤٩٩) .
٥٢٩٠ - أما صلاة الرجل فى بيته فَنُورٌ فَنَوِّرُوا بيوتكم (أحمد، وابن ماجه عن عمر)
أخرجه أحمد (١/١٤، رقم ٨٦) ، وابن ماجه (١/٤٣٧، رقم ١٣٧٥) قال البوصيرى (٢/٨) : هذا إسناده ضعيف. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٢٥٧، رقم ٩٨٧) ، وابن أبى شيبة (٢/٦١، رقم ٦٤٦٠) .
стр. 2839
٥٢٩١ - أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله (مسلم عن عمرو بن العاص)
أخرجه مسلم (١/١١٢، رقم ١٢١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (٤/١٣١، رقم ٢٥١٥) .
٥٢٩٢ - أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيًّا (الطبرانى فى الصغير عن ابن عمر) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الصغير (٢/١٥٣، رقم ٩٤٨) . وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (٦/١٢٧، رقم ٥٩٩٦) . قال الهيثمى (٨/٢٩٤) : رواه الطبرانى فى الصغير، والأوسط عن شيخه محمد بن على بن الوليد البصرى قال البيهقى والحمل فى هذا الحديث عليه. قال الهيثمى: وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٢٩٣ - أما علمت أن الدم حرام كله (ابن منده، والديلمى عن سالم الحجام)
стр. 2840
أخرجه الديلمى (٤/٣٩٦، رقم ٧١٤٥) . وعزاه الحافظ فى الإصابة (٣/١٣ترجمة ٣٠٥٣ سالم الحجام) لابن منده. وقال فى التلخيص الحبير (١/٣٠) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وفى إسناده أبو الحجاف وفيه مقال. وقال ابن الملقن فى خلاصة البدر المنير (١/١٣) : رواه أبو نعيم فى معرفة الصحابة، وسنده محتمل.
٥٢٩٤ - أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منها أباك فأتبعه برسالته ثم اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك فأوحى إلى أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا ولا تعطى لأحد بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك … الحديث (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن علىٍّ الهلالى قال دخلت على النبى ﷺ فى شكايته التى قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه وهى تبكى حتى ارتفع صوتها فرفع النبى طرفه إليها فقال حبيبتى ما الذى يبكيك قالت
следующие страницы →