Полный текст (20 450 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
أخرجه ابن سعد (١/٣٨١) ، وأبو يعلى (٨/٣١٨، رقم ٤٩٢٠) ، قال الهيثمى (٩/١٩) : رواه أبو يعلى وإسناده حسن. وابن عساكر (٤/٧٤) . وحَسَّنَ سنده العجلونى فى كشف الخفا (١/١٧) .
٣٠- آكُلُ كما يأكل العبد وأجلسُ كما يجلس العبد فإنما أنا عبد (ابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن يحيى بن أبى كثير مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/٣٧١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/١٠٧، رقم ٥٩٧٥) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١٠/٤١٧، رقم ١٩٥٥٤) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنما أنا عبد"، "ضعها على الحضيض".
٣١- آكُلُ كما يأكل العبد وأنا جالس (ابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن عساكر (٤/٧٣) . وأخرجه أيضًا: نعيم بن حماد فى زياداته على الزهد لابن المبارك (ص ٥٣، رقم ١٩٣) مطولاً أيضًا، وفيه: "بل آكل كما يأكل العبد".
٣٢- آل القرآن آل الله (الخطيب فى رواة مالك من طريق محمد بن بزيع المدنى عن مالك عن الزهرى عن أنس
стр. 37
وقال: ابن بزيع مجهول، وقال فى الميزان: هو خبر باطل)
قال الذهبى فى الميزان (٦/٧٨، ترجمة ٧٢٧٤) : محمد بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهرى عن أنس مرفوعًا: أهل القرآن آل الله. قال الخطيب: مجهول. ووافقه الحافظ فى اللسان (٥/٩٣، ترجمة ٣٠٢) . وقال العجلونى (١/١٧) : لكن يشهد له ما أخرجه أبو عبيدة والبزار وابن ماجه عن أنس عن النبى ﷺ أنه قال: إن لله أهلين من الناس قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن لله أهلين"، "أهل القرآن أهل الله".
٣٣- آلُ محمد كل تَقِىٍّ إنْ أولياؤه إلا المتقون (الطبرانى فى الأوسط، والعقيلى، والحاكم فى تاريخه، والبيهقى وضعفه عن أنس. قال المناوى: قال الهيثمى: فيه نوح بن أبى مريم ضعيف. وقال ابن حجر: سنده واه جدًّا)
стр. 38
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٣/٣٣٨، رقم ٣٣٣) ، والعقيلى (٤/٢٨٦، ترجمة ١٨٧٩) ، والبيهقى (٢/١٥٢، رقم ٢٦٩٣) ، وقال: فيه نافع السلمى أبو هرمز، كذبه يحيى بن معين، وضعفه أحمد بن حنبل وغيرهما من الحفاظ. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (١/١٩٩، رقم ٣١٨) ، وابن عدى (٧/٤٠، ترجمة ١٩٧٥ نوح بن أبى مريم) ، والديلمى (١/٤١٨، رقم ١٦٩٢) . كما أخرجه أيضًا: أحمد بن عبيد الصفار فى مسنده، وابن حبان فى الضعفاء كما فى المداوى (١/٤٤) . وقد ورد الحديث بأسانيد كلها ضعيفة كما نقله المناوى فى الفيض (١/٥٦) عن السخاوى. أما طريق الطبرانى فى الأوسط والصغير وابن عدى فقال الهيثمى (١٠/٢٦٩) : فيه نوح بن أبى مريم وهو ضعيف، وقال الحافظ فى الفتح (١١/١٦١) : سنده واه جدًّا. وأما طريق الحاكم فى التاريخ والديلمى ففيه محمد بن مزاحم كما فى المداوى (١/٤٤) ، والضعيفة للألبانى (٣/٤٦٩، رقم ١٣٠٤) ، وهو متروك كما فى الميزان (٤/٣٤، ترجمة ٨١٦٠) .
стр. 39
وقال الحسينى فى البيان والتعريف (١/٧) : أسانيده ضعيفة، وقد صرح البيهقى، وابن حجر، والسخاوى بضعفه، وعدم الاحتجاج به.
٣٤- آلفقرَ تخافون أَوِ العَوَزَ أَوَتَهُمكم الدنيا فإن الله فاتح عليكم فارس والروم وتُصب عليكم الدنيا صبًّا حتى لا يَزِيغكم بعد أن زِغْتُم إلا هى (الطبرانى، والبزار عن عَوْف بن مالك: أن رسول الله ﷺ قام فى أصحابه فقال … فذكر الحديث) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٣) ، والبزار (٧/١٨٩، رقم ٢٧٥٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٤، رقم ٢٤٠٢٨) ، والطبرانى فى الشاميين (٢/١٨١، رقم ١١٥٠) . وأشار المنذرى والهيثمى إلى ضعفه لتدليس بقية بن الوليد راجع الترغيب والترهيب (٤/٨٨) ومجمع الزوائد (١٠/٢٤٥) .
стр. 40
٣٥- آلفقرَ تخافون والذى نفسى بيده لَتُصَبَّنَّ عليكم الدنيا صَبًّا حتى لا يُزِيغَ قَلْبَ أحدكم إِزَاغَةً إِلاَّ هِيَهْ وَايْمُ اللَّهِ لقد تركتكم على مثل الْبَيْضَاءِ ليلُها ونهارُها سواءٌ. (ابن ماجه عن أبى الدرداء. ثم قال أبو الدرداء: صدق والله رسول الله ﷺ تركنا والله على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء) [الفتح]
أخرجه ابن ماجه (١/٤، رقم ٥) . وسنده إلى الضعف أقرب، فيه هشام بن عمار، وهو صدوق مقرئ، كبر، فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، وشيخه محمد بن عيسى صدوق يخطئ، ويدلس ورمى بالقدر، انظر: التقريب (ص ٥٧٣، ترجمة ٧٣٠٣، وص ٥٠١، ترجمة ٦٢٠٩) .
٣٦- آمُرُكَ بالوالدين خيرًا (أحمد، وابن حبان عن ابن عمرو، قال المناوى: وإسناده صحيح)
стр. 41
أخرجه أحمد (٢/١٧٢، رقم ٦٦٠٢) ، وابن حبان (٥/٨، رقم ١٧٢٢) : أن رجلاً جاء إلى رسول الله ﷺ فسأله عن أفضل الأعمال فذكر الحديث. قال الهيثمى (١/٣٠١) : فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف وقد حسن له الترمذى، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٧- آمرك بسبع بحب المساكين والدنو منهم وأن تنظر إلى مَنْ هو دونك ولا تنظر إلى مَنْ هو فوقك وأن تصل الرحم وإن أَدْبَرَتْ وأن لا تسأل أحدًا شيئًا وأن تقول الحق وإن كان مرًّا وأن لا تأخذك فى الله لومة لائم وأن تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم فإنهن كنز تحت العرش (أحمد عن أبى ذر بإسنادين رجال أحدهما ثقات) [المناوى]
стр. 42
أخرجه أحمد (٥/١٥٩، رقم ٢١٤٥٣) ، (٥/١٧٣، رقم ٢١٥٥٦) عن أبى ذر قال: "أمرنى خليلى ﷺ بسبع أمرنى بحب المساكين …" الحديث. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (٢/١٥٦، رقم ١٦٤٨) ، وفى الأوسط (٦/٨، رقم ٥٦٣٩) فذكر نحوه. قال الهيثمى (١٠/٢٦٣) : أحد إسنادى أحمد ثقات.
وللحديث أطراف أخرى: ستأتى فى مسند أبى ذر من قسم الأفعال بأطراف منها: "أوصانى خليلى".
٣٨- آمركم أن تتعوذوا من ثلاث من طَمَع حيث لا مَطْمَع ومن طَمَع يرد إلى طَبع ومن طَمَع يهدى إلى غير مَطْمَع (الطبرانى عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٤) ، قال الهيثمى (١٠/١٤٤) : رواه الطبرانى بأسانيد ورجال أحدها ثقات وفى بعضهم خلاف. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "استعيذوا"، "تعوذوا".
стр. 43
ومن غريب الحديث: "من طمع حيث لا مطمع": أى ومن طمع فى شىء حيث لا مطمع فيه. "يرد إلى طَبع": يجر إلى دنس وشَيْنٍ. "من طمع يهدى إلى غير مطمع": أى إلى تأميل ما يبعد حصوله والتعلق به.
٣٩- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا لله خُمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدُّبَّاء والنَّقِير والحَنْتَم والمُزَفَّت احفظوهن وأخبروا بهن مَن وراءكم (الطيالسى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن ابن عباس)
стр. 44
أخرجه الطيالسى (ص ٣٥٩، رقم ٢٧٤٧) ، والبخارى (١/١٩٥، رقم ٥٠٠) ، ومسلم (١/٤٦، رقم ١٧) ، وأبو داود (٣/٣٣٠، رقم ٣٦٩٢) ، والترمذى (٥/٨، رقم ٢٦١١) وقال: صحيح حسن. والنسائى (٨/١٢٠، رقم ٥٠٣١) . وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (١/١٥٨، رقم ٣٠٧) ، وابن حبان (١٦/٢٨٤، رقم ٧٢٩٥) وأبو عوانة (٥/١٢٦، رقم ٨٠٨٨)
ومن غريب الحديث: "الدباء": القرع كانوا ينتبذون فيه. "النقير": أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه. "الحنتم": جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها. "المزفت": الإناء المطلى بالزفت.
٤٠- آمُرُكُمْ بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخُمْس من الغنائم وأنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنَّقِير (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٢، رقم ١١١٩١) ، ومسلم (١/٤٨، رقم ١٨) ، وابن حبان (١٠/٤٠٥، رقم ٤٥٤١) .
стр. 45
٤١- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمُرُكُمْ أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تتفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن وَلاَّه اللهُ أَمْرَكم وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال (ابن حبان، وأبو نعيم فى الحلية، وابن جرير عن أبى هريرة)
أخرجه ابن حبان (١٠/٤٢٣، رقم ٤٥٦٠) وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٩) وأخرجه أيضًا: ابن منده فى الإيمان (١/٢٨٧، رقم ١٤٢) ، والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/١٥٤) .
والحديث أصله فى صحيح مسلم بطرف: "إن الله يرضى لكم ثلاثًا".
٤٢- آمُرُكُمْ بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن لا تشركوا بالله شيئًا وأن تعتصموا بالطاعة جميعًا حتى يأتيكم أمرٌ من الله وأنتم على ذلك وأن تُناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قِيلَ وقَالَ وكثرة السؤال وإضاعة المال (الطبرانى عن عمر بن مالك الأنصارى)
стр. 46
أخرجه الطبرانى (٩/٢٨، رقم ٨٣٠٧) . قال الهيثمى (٥/٢١٧) : فيه بكر بن سهل الدمياطى، قال الذهبى: مقارب الحال، وضعفه النسائى، وبقية رجاله حديثهم حسن. والحديث الذى قبله يشهد له.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن الله رضى لكم ثلاثاً"، "إن الله يرضى لكم ثلاثاً".
٤٣- آمركم بحفظ فروجكم وألسنتكم إنهما يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم (الطبرانى عن أم عطية) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٢٥/٦٧، رقم ١٦٤) عن أم عطية قالت: "كان رسول الله ﷺ يأمرنا بحفظ فروجنا …" الحديث. قال الهيثمى (١٠/٣٠٣) : فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك.
ومن غريب الحديث: "يُورِدَانِكم ولا يُصْدِرانكم": يعنى يوقعانكم فى المهالك، ولا ينجيانكم منها.
стр. 47
٤٤- آمركم بخمس بالسمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد فى سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع رِبْقة الإسلام من رأسه ومن دعا دعوى جاهلية فهو من جُثَا جهنم قيل وإن صام وصلى قال نعم وإن صام وصلى ولكن تسموا بسم الله الذى سماكم به المسلمين المؤمنين (أحمد عن أبى سلام ممطور عن أبى مالك الحارث بن الحارث الأشعرى) [المناوى]
أخرجه أحمد (٤/١٣٠، رقم ١٧٢٠٩) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق عن معمر فى الجامع (١١/٣٣٩، رقم ٢٠٧٠٩) . والطبرانى (٣/٢٨٩، رقم ٣٤٣١) . قال الهيثمى (٥/٢١٧) : رجاله ثقات رجال الصحيح خلا على بن إسحاق السلمى وهو ثقة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بعث الله يحيى"، كما سيأتى فى مسند الحارث.
ومن غريب الحديث: "جثا جهنم": من جماعتها. "خلع رِبْقة الإسلام": فارق جماعة المسلمين.
стр. 48
٤٥- آمركن بالصدقة فإنكن أكثر حطب النار لأنكن تكثرن اللعن وتسوفن الخير وتكفرن العشير (الطبرانى فى الأوسط عن حكيم بن حزام ورجاله ثقات) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/٣٦، رقم ١١٥٦) قال الهيثمى (١٠/٣٩٤) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "تصدقن فإنكن أكثر حطب جهنم"، "يا معشر النساء".
ومن غريب الحديث: "تكفرن العَشِير": الزوج. وكفران العشير: أن يَجْحَدْنَ إحْسان أزْواجِهنّ.
٤٦- آمِرُوا النساء فى أنفسهن فإن الثيب تُعْرِب عن نفسها والبكر رضاها صَمْتُها (الطبرانى، والبيهقى، وابن عساكر عن العُرْس بن عَمِيرة)
أخرجه الطبرانى (١٧/١٣٨، رقم ٣٤٢) ، قال الهيثمى (٤/٢٧٩) : رجاله ثقات. والبيهقى (٧/١٢٣، رقم ١٣٤٨٣) ، وابن عساكر (٤٠/١٣٨) .
ومن غريب الحديث: "تُعْرِب": تبين وتوضح عن نفسها.
٤٧- آمِرُوا النساء فى بناتهن (أبو داود، والبيهقى عن ابن عمر)
стр. 49
أخرجه أبو داود (٢/٢٣٢، رقم ٢٠٩٥) ، والبيهقى (٧/١١٥، رقم ١٣٤٤٢) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (٦/١٤٩، رقم ١٠٣١١) ، وأحمد (٢/٣٤، رقم ٤٩٠٥) .
ومن غريب الحديث: "آمِرُوا النساءَ فى بناتهن": شاوروهن فى تزويجهن، استطابة لأَنفسهن.
٤٨- آمِرُوا اليتيمة فى نفسها وإذنها صُمَاتها (الطبرانى عن أبى موسى. قال المناوى: ورجاله ثقات)
وللحديث أطراف أخرى منها: "تستأمر اليتيمة".
ومن غريب الحديث: "صُمَاتها": سكوتها.
٤٩- آمنْ بالله وقلْ خيرًا يكتب لك ولا تقل شرًّا فيكتب عليك (الطبرانى فى الأوسط عن معاذ) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/٢٨٣، رقم ٧٥٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أمسك عليك هذا".
٥٠- آمَنَ شِعْرُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِى الصَّلْتِ وكفر قلبُه (ابن الأنبارى فى المصاحف، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (٩/٢٧٢) . قال المناوى (١/٥٩) : إسناده ضعيف، ورواه عنه أيضًا: الفاكهى، وابن منده.
стр. 50
والحديث أصله عند: مسلم (٤/١٧٦٧، رقم ٢٢٥٥) عن الشريد بن سويد، وسيأتى فى مسنده فى قسم الأفعال.
٥١- آمن كل شىء من معاذ حتى خاتمُه (ابن سعد عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان)
أخرجه ابن سعد (١/٤٧٦) .
٥٢- آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين (ابن عدى، والطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عدى (٦/٤٣٩، ترجمة ١٩١٦ مؤمل بن عبد الرحمن) وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، والطبرانى فى الدعاء (١/٨٩، رقم ٢١٩) .
ومن غريب الحديث: "آمين": معناه: اللهم استَجب لى.
٥٣- آمين درجةٌ فى الجنةِ (الديلمى) [كنوز الحقائق]
٥٤- آيات أنزلت علىَّ الليلة لم يُرَ مِثْلُهُنَّ قطُّ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق﴾ [الفلق: ١] و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس: ١] (النسائى عن عقبة بن عامر)
أخرجه النسائى (٢/١٥٨، رقم ٩٥٤) .
والحديث أصله عند مسلم بطرف: "أنزلت علىَّ الليلة"، "أنزل علىَّ آيات".
стр. 51
٥٥- آيات المنافق من إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا ائْتُمِنَ خان وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بكر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣٢، رقم ٨١٨٧) . قال الهيثمى (١/١٠٨) : فيه زنفل العَرَفى كذاب. وقد تفرد الهيثمى بتكذيب زنفل. انظر ترجمته فى: الضعفاء لابن حبان (١/٣١١، ترجمة ٣٧٤) ، والكامل (٣/٢٣٥، ترجمة ٧٢٧) ، والميزان (٣/١١٩، ترجمة ٢٩٠٩) ، واللسان (٧/٢٢٠، ترجمة ٢٩٨٢) .
٥٦- آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السفر وكآبة المُنْقَلَب وسوء المنظر فى الأهل والمال (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والمحاملى فى الدعاء، وسعيد بن منصور، والطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره. الترمذى، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه)
стр. 52
حديث أنس: أخرجه أحمد (٣/١٨٧، رقم ١٢٩٧٠) ، والبخارى (٥/٢٢٨٧، رقم ٥٨٣١) ، ومسلم (٢/٩٨٠، رقم ١٣٤٥) ، والنسائى فى الكبرى (٢/٤٧٨، رقم ٤٢٤٧) ، وفيه قصة الرجوع من خيبر.
حديث جابر: أخرجه المحاملى فى الدعاء (ص ١٩٧، رقم ٩٢) والطبرانى فى الأوسط (٦/١٤٧ رقم ٦٠٤٤، ٥/٣٧٦ رقم ٥٦٠٥) ، وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (٤/٣٥، رقم ٣١٣١) . قال الهيثمى (١٠/١٣٠) : فى الرواية الأولى من لم أعرفهم، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال، وهو متروك، ورواه البزار باختصار، وفيه من لم أعرفه.
حديث البراء: أخرجه الترمذى (٥/٤٩٨، رقم ٣٤٤٠) ، وقال: حسن صحيح، والنسائى فى الكبرى (٦/١٤١، رقم ١٠٣٨٤) ، وأبو يعلى (٣/٢٢٦، رقم ١٦٦٤) ، وابن حبان (٦/٤٢٧، رقم ٢٧١١) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٩٨، رقم ٧١٦) ، وأحمد (٤/٢٨٩، رقم ١٨٥٦٩) .
стр. 53
ومن غريب الحديث: "آيبون": راجعون. "وَعْثَاءِ السَّفَرِ": شِدَّتِه ومَشَقَّتِه. "وكآبة المنقلب": يعنى أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه.
٥٧- آيةُ الإيمانِ حبُّ الأنصار وآية النفاق بُغْضُ الأنصار (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٠، رقم ١٢٣٣٨) ، والبخارى (١/١٤، رقم ١٧) ، ومسلم (١/٨٥، رقم ٧٤) ، والنسائى (٨/١١٦، رقم ٥٠١٩) . وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٢/١٩١) .
٥٨- آية العز ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِى الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرا﴾ [الإسراء: ١١١] (أحمد، والطبرانى عن معاذ بن أنس)
стр. 54
أخرجه أحمد (٣/٤٣٩ رقم ١٥٦٧٢) والطبرانى (٢٠/١٩٢، رقم ٤٢٩، ٤٣٠) قال الهيثمى (٧/٥٢) : رواه الطبرانى، وأحمد من طريقين فى الأولى رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وفى الأخرى ابن لهيعة، وهو أصلح منه. وقال المناوى (١/٦٢) : قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
٥٩- آية الكرسى ربع القرآن (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أنس)
أخرجه أيضًا: أحمد (٣/٢٢١، رقم ١٣٣٣٣) ، والبزار كما فى كشف الأستار (٣/٨٨، رقم ٢٣٠٨) ، وابن حبان فى الضعفاء (١/٣٣٦، ترجمة ٤٢٣) ، وابن عدى (٣/٣٣٣ ترجمة ٧٨٦) ، والذهبى فى السير من طريق أبى الشيخ (١٦/٢٨٠) . قال الهيثمى (٧/١٤٧) : رواه الترمذى باختصار، ورواه أحمد، وفيه سلمة ضعيف. وحديث الترمذى فى السنن (٥/١٦٦، رقم ٢٨٩٥) وقال: حسن، وسيأتى بعضه بطرف: "قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". وقال المناوى (١/٦٠) : فيه سلمة بن وردان أورده الذهبى فى الضعفاء والمتروكين.
стр. 55
٦٠- آية المنافق ثلاثة وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائْتُمِنَ خان (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن أبى هريرة. ابن النجار عن ابن مسعود)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٥٧، رقم ٨٦٧٠) ، والبخارى (١/٢١، رقم ٣٣) ، ومسلم (١/٧٨، رقم ٥٩) ، والترمذى (٥/١٩، رقم ٢٦٣١) ، وقال: حسن غريب، والنسائى (٨/١١٦، رقم ٥٠٢١) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١١/٤٠٦، رقم ٦٥٣٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "ثلاث من كن فيه".
٦١- آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يَتَضَلَّعُونَ من زمزم (البخارى فى تاريخه، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عباس، وللطبرانى إسنادان رجال أحدهما ثقات)
стр. 56
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/١٥٧) ، وابن ماجه (٢/١٠١٧، رقم ٣٠٦١) قال البوصيرى (٣/٢٠٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم (١/٦٤٥، رقم ١٧٣٨) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والطبرانى (١١/١٢٤، رقم ١١٢٤٦) ، وفى (١٠/٣١٤، رقم ١٠٧٦٣) ، والبيهقى (٥/١٤٧، رقم ٩٤٣٨) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٢/٢٨٨) ، وفيه قصة. وقال المناوى (١/٦١) : قال الحافظ: حديث حسن. والحاصل أن بعض أسانيده رجاله ثقات، لكن فيه انقطاع، وهذا الانقطاع بين عثمان بن الأسود وابن عباس عند الحاكم فقط، أما عند الباقين فالحديث متصل.
ومن غريب الحديث: "لا يتضلعون": لا يكثرون الشرب من ماء زمزم حتى تتمدد جنوبهم وضلوعهم كراهة له.
٦٢- آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونها (سعيد بن منصور، والبيهقى فى شعب الإيمان عن سعيد بن المسيب مرسلاً)
стр. 57
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/٥٦، رقم ٢٨٥٦) . قال المناوى (١/٦٤) : إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: مالك (١/١٣٠، رقم ٢٩٢) عن سعيد بن المسيب به دون قوله: "آية". قال ابن عبد البر فى التمهيد (٢٠/١١) : لم يختلف عن مالك فى إسناد هذا الحديث وإرساله، ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبى ﵇ مسندا، ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بيننا وبين المنافقين".
٦٣- آيتان أوتيتهما من كنز تحت العرش ولم يؤتهما نبى قبلى يعنى الآيتين من آخر سورة البقرة (أحمد عن أبى ذر) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/١٥١ رقم ٢١٣٨١) . قال الهيثمى (٦/٣١٢) : رواه أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
٦٤- آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الآيتان من آخر البقرة (الديلمى عن أبى هريرة)
стр. 58
أخرجه الديلمى (١/٤١٣، رقم ١٦٧١) . قال المناوى (١/٦٤) : فيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجانى فإن كان اليزدى فصدوق، أو الكيال فوضاع كما فى الميزان. ورجح الغمارى فى المداوى (١/٥٤) : أنه اليزدى.
ذكر الهمزة مع الهمزة
٦٥- ائتِ الحارث بن كِلْدَة أخا ثقيف فإنه رجل يَتَطَبَّبُ فَلْيَأْخُذْ سَبْعَ تمرات من عجوة المدينة فَلْيَجَأْهُنَّ بِنَوَاهُنَّ ثُمَّ لِيَلُدَّكَ بِهِنَّ (ابن سعد، وأبو داود، والضياء عن سعد بن أبى وقاص قال مرضت مرضا أتانى رسول الله ﷺ يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها على فؤادى فقال إنك رجل مفئود فذكره) [ز]
أخرجه ابن سعد (٣/١٤٦) ، وأبو داود (٤/٧، رقم ٣٨٧٥) ، والضياء (٣/٢٤٣، رقم ١٠٥٠) .
ومن غريب الحديث: "فَلْيَجَأْهُنَّ": فَلْيَدُقَّهُنَّ. "لِيَلُدَّكَ": يعطيك إياها فى أحد شقى الفم. "المَفْئود": الذى أُصِيب فؤاده بداء.
стр. 59
٦٦- ائت الحارث بن كلدة فإنه رجل يتطبب فليأخذ خمس تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن فليلدك بهن (الطبرانى عن سعد بن أبى رافع قال: دخل علىَّ يعودنى فوضع يده بين ثديى حتى وجدت بردها فقال: إنك رجل مفئود فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٦/٥٠، رقم ٥٤٧٩) . قال الهيثمى (٥/٨٨) : فيه يونس بن الحجاج الثقفى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأورده الحافظ فى الإصابة (٣/٥٧، ترجمة ٣١٥٤ سعد بن أبى رافع) ، وأشار إلى الاختلاف فى سنده، وذكر أنه ربما تعددت القصة.
٦٧- ائتِ المعروفَ واجتنبِ المنكرَ وانظرْ ما يُعْجِبُ أُذُنَك أن يقول لك القوم إذا أنت قمت من عندهم فَأْتِهِ وانظر الذى تكره أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتَنِبْهُ (البخارى فى الأدب، وابن سعد، والباوردى فى
المعرفة، والبغوى، والبيهقى فى شعب الإيمان من طريق صفية ودحيبة ابنتى عليبة بن حرملة بن عبد الله بن أوس عن أبيهما عن جدهما قال البغوى ولا أعلم له غيره)
стр. 60
أخرجه البخارى فى الأدب (١/٨٧، رقم ٢٢٢) ، وابن سعد (١/٣٢٠) ، والبغوى (٢/١٨٢، رقم ٥٣٧) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٥٠١، رقم ١١١٣٠) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١١) : حرملة بن عبد الله بن إياس لا يعرف له غيره، قال الحافظ ابن حجر: حديث حرملة فى الأدب المفرد للبخارى، ومسند الطيالسى، وغيرهما بإسناد حسن.
ومن غريب الحديث: "ما يُعْجِبُ أُذُنُك": أى الشىء الذى يسرك سماعه. "فَأْتِهِ": فافعله.
٦٨- ائْتِ حَرْثَكَ أَنَّى شئتَ وأَطعمها إذا طَعِمْتَ وَاكْسُهَا إذا اكْتَسَيْتَ ولا تُقَبِّحِ الوجه ولا تضرب (أبو داود عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٢/٢٤٥، رقم ٢١٤٣) . وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٥/٣٦٩، رقم ٩١٦٠) ، والحاكم
(٢/٢٠٤، ٢٧٦٤) ، والبيهقى (٧/٤٦٦، رقم ١٥٤٧١) قال الحافظ فى تغليق التعليق (٤/٤٣١) : إسناده حسن.
وللحديث أطراف أخرى منها: "حرثك فأت حرثك أنى شئت"، "ائتها على كل حال".
стр. 61
ومن غريب الحديث: "حرثك": زوجك، أو مملوكتك، وسماها حرثا؛ لأنها موضع زراعة الأولاد. "أنى شئت": كيف شئت من قيام، أو قعود، أو اضطجاع، والمعنى: على أى هيئة كانت فهى مباحة لك مفوضة إليك.
٦٩- ائتِ فلانا فانظر إلى فتاتهم فإنه أثبتُ لِلِوُدِّ بينكما فإن رِضِيتها أنكحتك (الطبرانى عن المغيرة)
أخرجه الطبرانى (٢٠/٣٧٠، رقم ٨٦٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "اذهب فانظر".
ومن غريب الحديث: "أثبت": أدوم وأرسخ. "لِلْوُدِّ": لخالص الحب.
٧٠- ائتِ قومَك فأمرهم أن يصوموا هذا اليوم قال ما أرانى إلا أنهم قد طَعِمُوا قال من طَعِمَ منهم فَلْيَصُمْ بقية يومه (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن أسماء بن حارثة قال: بعثنى يوم عاشوراء، فذكره) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٩٦، رقم ٨٦٩) ، وفى الأوسط (٣/٨٤، رقم ٢٥٦٧) ، قال الهيثمى (٣/١٨٥) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: الضياء (٤/٢٣٢، رقم ١٤٣٨) .
стр. 62
وللحديث أطراف أخرى منها: "مر قومك".
ومن غريب الحديث: "طعموا": أكلوا.
٧١- ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم ومن طعم فليصم (الطبرانى عن عبادة بن الصامت قال بعث رسول الله ﷺ أسماء يوم عاشوراء قال فذكره)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٨٧) قال الهيثمى: فيه إسحاق (يعنى ابن يحيى) لم يدرك عبادة.
٧٢- ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة (عبد بن حميد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عمر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٣، رقم ١٣) ، وابن ماجه (٢/١١٠٣، رقم ٣٣١٩) ، والدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (١/٩٦، رقم ٧٧) ، والحاكم (٤/١٣٥، رقم ٧١٤٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى فى شعب الإيمان
стр. 63
(٥/١٠٠، رقم ٥٩٣٩) ، والضياء من طريق أبى يعلى (١/١٧٤، رقم ٨٢) . وأخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل الكبير (١/٣٠٦، رقم ٥٧٠) وقال: سألت محمدًا (يعنى البخارى) عن هذا الحديث فقال: هو حديث مرسل. والبزار (١/٣٩٧، رقم ٢٧٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "كلوا الزيت وادهنوا به".
ومن غريب الحديث: "ائتدموا": كلوا الخبز بالزيت المعتصر من الزيتون. "وادهنوا به": اطلوا به بدنكم.
٧٣- ائْتَدِمُوا من هذه الشجرة يعنى الزيت ومن عُرِضَ عليه طِيبٌ فَلْيُصِبْ منه (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس، قال المناوى: قال الزين العراقى فى شرح الترمذى، وتبعه الهيثمى: فيه النضر بن طاهر ضعيف)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٨٢، رقم ٨٣٤٠) . قال الهيثمى (٥/٤٣) : فيه النضر بن طاهر، وهو ضعيف. وقال فى (٥/١٥٧) : فيه شيخه موسى بن زكريا، وهو متروك.
٧٤- ائْتَدِمُوا ولو بالماء (الطبرانى فى الأوسط، وتمام عن ابن عمرو)
стр. 64
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٥٩، رقم ١٥٧٢) ، وقال الهيثمى (٥/٣٥) : فيه غزيل بن سنان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وتمام فى الفوائد (٢/٤٤، رقم ١٠٩٤) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (٧/٤٣٠) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (٢/٦٥٣، رقم ١٠٨٣) ، وقال: لا يصح.
٧٥- ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها (الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. ابن النجار عن بريدة)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨/١٣، رقم ٧٨٠٧) ، قال الهيثمى (٥/١٢٣) : فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جدًّا. وأخرجه الديلمى (١/٨٩، رقم ٢٨٨) عن محمد بن عبد الله. هكذا فى مسند الفردوس، ومحمد هذا لعله: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. والحديث أورده الغمارى فى المغير (ص ٧) وحكم بوضعه.
стр. 65
٧٦- ائتموا بى وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (أبو نعيم فى الحلية عن أبى سعيد)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/١٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "تقدموا فائتموا بى".
٧٧- ائْتَنِفُوا العمل فقد غُفِر لكم ما مضى (الشيرازى فى الألقاب، وتمام، وابن عساكر عن الطرماح قال سمعت الحسين بن على يقول: كنا مع النبى ﷺ فى الطواف فأصابتنا السماء قال فذكره. قال ابن عساكر: غريب جدًّا. وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس قال: طفت مع رسول الله ﷺ فى مطر فلما فرغنا قال … فذكره)
حديث الطرماح عن الحسين: أخرجه تمام (١/٣٦، رقم ٦٧) ، وابن عساكر (٢٤/٤٣٤) ، وقال: غريب جدًّا.
стр. 66
حديث أنس: أخرجه ابن ماجه (٢/١٠٤١، رقم ٣١١٨) ، قال البوصيرى (٣/٢١٧) : هذا إسناد ضعيف. والبيهقى فى شعب الإيمان (٣/٤٥٢، رقم ٤٠٤٣) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٩٣، ترجمة ٦٣٢ داود بن عجلان) ، وابن عساكر
(٥٦/١٣١) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (طبعة أضواء السلف ٢/٥٩٠، رقم ١١٦١) .
ومن غريب الحديث: "ائتنفوا": ابتدئوا. "فأصابتنا السماء": أمطرت.
٧٨- ائتنى بدَوَاة وكَتِفٍ أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ثم قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر (الحاكم، والطبرانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (٣/٥٤٢، رقم ٦٠١٦) . والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/١٨١) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفه.
٧٩- ائتِها صباحًا ثم حَرِّقْ (أحمد، وابن أبى شيبة عن أسامة بن زيد قال: بعثنى رسول الله ﷺ إلى قرية يقال لها أُبْنَى فذكره) [ز]
أخرجه أحمد (٥/٢٠٥، رقم ٢١٨٣٣) ، وابن أبى شيبة (٦/٤٧٧، رقم٣٣٠٧٢) .
стр. 67
والحديث أصله عند أبى داود وابن ماجه وغيرهما بطرف: "اغز أبنى".
ومن غريب الحديث: "أُبْنَى": قرية بمؤتة من الشام.
٨٠- ائتها على كل حال إذا كان فى الفرج (أحمد عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٦٨، رقم ٢٤١٤) . وأخرجه أيضًا: ابن جرير (٢/٣٩٧) والطبرانى (١٢/٢٣٦، رقم ١٢٩٨٣) . قال الهيثمى (٦/٣١٩) : رواه الطبرانى، وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "ائت حرث أنى شئت".
٨١- ائْتُوا الدعوة إذا دُعِيتُمْ (مسلم، والترمذى، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه مسلم (٢/١٠٥٣، رقم ١٤٢٩) ، والترمذى (٣/٤٠٤، رقم ١٠٩٨) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(١٢/١٠٠، رقم ٥٢٨٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٢٧، رقم ٦١٠٨) ، وعبد بن حميد (ص ٢٤٩، رقم ٧٧٧) .
والحديث أصله عند البخارى بطرف: "أجيبوا الدعوة".
٨٢- ائتوا الصلاة وعليكم السَّكِينَةُ فَصَلُّوا ما أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا ما سَبَقَكُمْ (أبو داود عن أبى هريرة)
стр. 68
أخرجه أبو داود (١/١٥٦، رقم ٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٨٢، رقم ٨٩٥١) .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم وغيرهما بطرف: "إذا أقيمت الصلاة".
ومن غريب الحديث: "السَّكينة": الوقَار، والتَّأَنى فى الحركة.
٨٣- ائتوا المساجد حُسَّرا ومُقَنَّعِين فإن ذلك من سيْمَا المسلمين (ابن عدى، وابن عساكر عن على)
أخرجه ابن عدى (٦/٤١٩، ترجمة ١٩٠٠ مبشر بن عبيد) ، وابن عساكر (٣٦/٢٦٥) ، وذكر ابن عدى أن أحاديث مبشر بن عبيد أحاديث موضوعة كذب.
ومن غريب الحديث: "حُسَّرا": جمع حاسر، أى: كاشف رأسه، لا عمامة عليها ولا غطاء. "مُقَنَّعِين": جمع
مُقَنَّع: أى مغطى رأسه. "سيْمَا": أى علامة.
٨٤- ائتونى بجريدتين فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه وقال لم يزل يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كان فيها نُدُوٌ (أحمد عن أبى هريرة قال مر على قبر فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/٤٤١، رقم ٩٦٨٤) ، قال الهيثمى (٣/٥٧) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 69
وللحديث أطراف أخرى منها: "إنهما ليعذبان".
ومن غريب الحديث: "ندو": أى نداوة، والمراد ما دام فى الجريدتين بلل.
٨٥- ائتونى بِمِقَصٍّ وسواك فجعل السواك على طرفه ثم أخذ ما جاوز (البزار عن عائشة أن النبى ﷺ أبصر رجلاً شاربُه طويل فذكره) [المناوى]
أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (٣/٣٧٠، رقم ٢٩٦٩) . قال الهيثمى (٥/١٦٧) : فيه عبد الرحمن بن مسهر، وهو كذاب. وقال الحافظ فى الفتح (١٠/٣٤٧) : أخرجه البزار من حديث عائشة.
٨٦- ائْتُوهُ فَصَلُّوا فيه فإن لم تَأْتُوهُ وَتُصَلُّوا فيه فابعثوا بزيت يُسْرَجُ فى قناديله (أحمد، وأبو داود عن ميمونة مولاة النبى ﷺ أنها قالت يا رسول الله أَفْتِنَا فى بيت المقدس قال … فذكره)
стр. 70
أخرجه أحمد (٦/٤٦٣، رقم ٢٧٦٦٧) ، وأبو داود (١/١٢٥، رقم ٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (٤/١٠٦، رقم ٢٢١١) ، وأبو يعلى (١٢/٥٢٣، رقم ٧٠٨٨) ، قال الهيثمى (٤/٧) : رجاله ثقات. وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٦/٢١٦، رقم ٣٤٤٨) ، والطبرانى فى الكبير (٢٥/٣٢، رقم ٥٤، ٥٥) ، وفى الأوسط (٨/٢١٧، رقم ٨٤٤٥) ، وفى الشاميين (١/١٩٧، رقم ٣٤٤، ١/٢٧١، رقم ٤٧١) ، والبيهقى (٢/٤٤١، رقم ٤١١٤) ، وفى شعب الإيمان (٣/٤٩٥، رقم ٤١٧٦) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بيت المقدس".
٨٧- ائتينى يا فاطمة بزوجك وابنيك فألقى عليهم كساء خيبريًّا ثم قال اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتهما على آل إبراهيم إنك حميد مجيد (أبو يعلى عن أم سلمة) [المناوى]
стр. 71
أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٤٤، رقم ٦٩١٢) . قال الهيثمى (٩/١٦٦) : فيه عقبة بن عبد الله الرفاعى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٧٨، ترجمة ١٤١٥ عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) ، وقال: لعقبة غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "اللهم هؤلاء أهل بيتى".
ومن غريب الحديث: "خيبريًّا": مصنوعًا فى قرية خيبر.
٨٨- ائذنوا للنساء أن يُصَلِّين بالليل فى المسجد (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٧، رقم ١٨٩٢) .
٨٩- ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد (أحمد، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٤٩، رقم ٥١٠١) ، ومسلم (١/٣٢٧، رقم ٤٤٢) ، والترمذى (٢/٤٥٩، رقم ٥٧٠) ، وقال: حسن صحيح. وأبو داود (١/١٥٥، رقم ٥٦٨) ، وابن حبان (٥/٥٨٧، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٧) ، وأبو عوانة (١/٣٩٥، رقم ١٤٤٢) .
стр. 72
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، "لا تمنعوا نساءكم المساجد".
٩٠- أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة وفيه على بن صالح الأنماطى قال الذهبى فى المغنى يروى حديثًا موضوعًا وأورد فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته وقال باطل وعلى بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فإن الرواة ثقات سواه وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان على بن صالح ذكره ابن حبان فى الثقات وقال روى عنه أهل العراق وهو مستقيم الحديث قال فينبغى التثبت فى الذين يضعفهم الذهبى من قبله)
стр. 73
قال الذهبى فى الميزان (٥/١٦٢ ترجمة ٥٨٧١ على بن صالح) : لا يعرف وله خبر باطل. ثم ذكر الحديث. وقال: المتهم بوضعه على فإن الرواة ثقات سواه. وخالفه الحافظ فى اللسان وقال (٤/٢٣٥ ترجمة ٦٣٣ على بن صالح الأنماطى) : فى ثقات ابن حبان على بن صالح يروى عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث … فينبغى التثبيت فى الذين يضعفهم المؤلف من قبله.
ذكر الهمزة مع الباء
٩١- أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جرير)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٤، رقم ١٩٢٥٣) ، والنسائى (٧/١٤٨، رقم ٤١٧٧) ، والطبرانى (٢/٣١٤، رقم ٢٣٠٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣١٢) ، والبيهقى (٩/١٣، رقم ١٧٥٢٩) .
٩٢- أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك (الحاكم عن أبى اليسر)
стр. 74
أخرجه الحاكم (٣/٥٧٧، رقم ٦١٣٧) .
٩٣- أبايعك على أن لا تشركى بالله شيئًا ولا تسرقى ولا تزنى ولا تقتلى ولدك ولا تأتى ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تَنُوحِى ولا تَبَرَّجِى تَبَرُّج الجاهلية الأولى (أحمد عن ابن عمرو قال: جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبى تبايعه فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/١٩٦، رقم ٦٨٥٠) .
ومن غريب الحديث: "لا تنوحى": من النياحة: وهى رفع الصوت بالندب على الميت بذكر محاسنه وأوصافه.
٩٤- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تسألوا أحدا شيئا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٦، رقم ٧٨٣٢) قال الهيثمى (٣/٩٣) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
стр. 75
٩٥- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تُشرِكوا بِاللَّهِ شيئًا ولا تسرِقوا ولا تَزْنُوا ولا تَقْتُلُوا أولادَكم، ولا تأتوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بين أيديكم وأرجلِكم ولا تَعْصُونِى فى معروف فمَن وَفَى منكم فأجْرُه على اللَّه ومَنْ أصاب من ذلك شيئًا فَأُخِذَ به فى الدنيا فهو له كفارة وطَهُور ومن ستره اللَّهُ فذلك إِلى اللَّه إن شاء عذَّبَهُ وإن شاء غفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٠، رقم ٢٢٧٨٥) ، والبخارى (٦/٢٤٩٤، رقم ٦٤١٦) ، ومسلم (٣/١٣٣٣، رقم ١٧٠٩) ، والترمذى (٤/٤٥، رقم ١٤٣٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٤٨ رقم ٤١٧٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢١٥)
ومن غريب الحديث: "وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ" لا تأْتوا بولد من غيركم فتنسبوه إلى أنفسكم فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْية.
следующие страницы →