Полный текст (20 450 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
أخرجه أبو يعلى (١٢/٣٤٤، رقم ٦٩١٢) . قال الهيثمى (٩/١٦٦) : فيه عقبة بن عبد الله الرفاعى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٥/٢٧٨، ترجمة ١٤١٥ عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعى) ، وقال: لعقبة غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها مما لا يتابع عليه.
والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "اللهم هؤلاء أهل بيتى".
ومن غريب الحديث: "خيبريًّا": مصنوعًا فى قرية خيبر.
٨٨- ائذنوا للنساء أن يُصَلِّين بالليل فى المسجد (الطيالسى عن ابن عمر)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٥٧، رقم ١٨٩٢) .
٨٩- ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد (أحمد، ومسلم، والترمذى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٤٩، رقم ٥١٠١) ، ومسلم (١/٣٢٧، رقم ٤٤٢) ، والترمذى (٢/٤٥٩، رقم ٥٧٠) ، وقال: حسن صحيح. وأبو داود (١/١٥٥، رقم ٥٦٨) ، وابن حبان (٥/٥٨٧، رقم ٢٢١٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى (١/٣٠٥، رقم ٨٥٧) ، وأبو عوانة (١/٣٩٥، رقم ١٤٤٢) .
стр. 72
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، "لا تمنعوا نساءكم المساجد".
٩٠- أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن عائشة وفيه على بن صالح الأنماطى قال الذهبى فى المغنى يروى حديثًا موضوعًا وأورد فى الميزان هذا الحديث فى ترجمته وقال باطل وعلى بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فإن الرواة ثقات سواه وقال الحافظ ابن حجر فى اللسان على بن صالح ذكره ابن حبان فى الثقات وقال روى عنه أهل العراق وهو مستقيم الحديث قال فينبغى التثبت فى الذين يضعفهم الذهبى من قبله)
стр. 73
قال الذهبى فى الميزان (٥/١٦٢ ترجمة ٥٨٧١ على بن صالح) : لا يعرف وله خبر باطل. ثم ذكر الحديث. وقال: المتهم بوضعه على فإن الرواة ثقات سواه. وخالفه الحافظ فى اللسان وقال (٤/٢٣٥ ترجمة ٦٣٣ على بن صالح الأنماطى) : فى ثقات ابن حبان على بن صالح يروى عن عبيد بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث … فينبغى التثبيت فى الذين يضعفهم المؤلف من قبله.
ذكر الهمزة مع الباء
٩١- أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك (أحمد، والنسائى، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن جرير)
أخرجه أحمد (٤/٣٦٤، رقم ١٩٢٥٣) ، والنسائى (٧/١٤٨، رقم ٤١٧٧) ، والطبرانى (٢/٣١٤، رقم ٢٣٠٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣١٢) ، والبيهقى (٩/١٣، رقم ١٧٥٢٩) .
٩٢- أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك (الحاكم عن أبى اليسر)
стр. 74
أخرجه الحاكم (٣/٥٧٧، رقم ٦١٣٧) .
٩٣- أبايعك على أن لا تشركى بالله شيئًا ولا تسرقى ولا تزنى ولا تقتلى ولدك ولا تأتى ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تَنُوحِى ولا تَبَرَّجِى تَبَرُّج الجاهلية الأولى (أحمد عن ابن عمرو قال: جاءت أميمة بنت رقيقة إلى النبى تبايعه فذكره) [المناوى]
أخرجه أحمد (٢/١٩٦، رقم ٦٨٥٠) .
ومن غريب الحديث: "لا تنوحى": من النياحة: وهى رفع الصوت بالندب على الميت بذكر محاسنه وأوصافه.
٩٤- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تسألوا أحدا شيئا (الطبرانى عن أبى أمامة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٨/٢٠٦، رقم ٧٨٣٢) قال الهيثمى (٣/٩٣) : فيه على بن يزيد، وهو ضعيف.
стр. 75
٩٥- أُبَايِعُكُمْ على أن لا تُشرِكوا بِاللَّهِ شيئًا ولا تسرِقوا ولا تَزْنُوا ولا تَقْتُلُوا أولادَكم، ولا تأتوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بين أيديكم وأرجلِكم ولا تَعْصُونِى فى معروف فمَن وَفَى منكم فأجْرُه على اللَّه ومَنْ أصاب من ذلك شيئًا فَأُخِذَ به فى الدنيا فهو له كفارة وطَهُور ومن ستره اللَّهُ فذلك إِلى اللَّه إن شاء عذَّبَهُ وإن شاء غفر له (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣٢٠، رقم ٢٢٧٨٥) ، والبخارى (٦/٢٤٩٤، رقم ٦٤١٦) ، ومسلم (٣/١٣٣٣، رقم ١٧٠٩) ، والترمذى (٤/٤٥، رقم ١٤٣٩) وقال: حسن صحيح. والنسائى (٧/١٤٨ رقم ٤١٧٨) وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٣/٢١٥)
ومن غريب الحديث: "وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ" لا تأْتوا بولد من غيركم فتنسبوه إلى أنفسكم فإِن ذلك بُهْتانٌ وفِرْية.
стр. 76
٩٦- أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا مسكرًا فمن فعل من ذلك شيئًا فأقيم عليه حده فهو كفارة ومن ستر الله عليه فحسابه على الله ومن
لم يفعل من ذلك شيئًا ضَمِنْتُ له على الله الجنة (هناد، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه هناد فى الزهد (٢/٤٥٠، رقم ٨٩٢) ، والطبرانى فى الأوسط (١/٢٨٣، رقم ٩٢٣) ، قال الهيثمى (١/١٠٥) : رجاله موثقون، إلا أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. وابن عدى (٦/١٩٣، ترجمة ١٦٧٠ محمد بن عبد الرحمن الطفاوى) . وأخرجه أيضًا: محمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة (٢/٦١٦، رقم ٦٦٣) .
стр. 77
٩٧- أبايعكن على أن لا تُشْرِكْنَ بالله شيئًا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصيننى فى معروف قلن نعم فيما استطعتُنَّه (أحمد، والطبرانى عن عائشة بنت قدامة بن مظعون)
أخرجه أحمد (٦/٣٦٥، رقم ٢٧١٠٧) ، والطبرانى (٢٤/٣٤٣، رقم ٨٥٧) قال الهيثمى (٦/٣٨) : فيه عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم، وهو ضعيف.
٩٨- أبايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة (النسائى، والحاكم عن يعلى بن أمية)
أخرجه النسائى (٧/١٤١، رقم ٤١٦٠) والحاكم (٣/٤٧٩، رقم ٥٧٨٩) وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢٢/٢٥٧، رقم ٦٦٥) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "بل أبايعه" وسيأتى فى مسند يعلى بن أمية.
٩٩- أبت الأنصار إلا حب التمر (أبو يعلى عن أنس)
أخرجه أبو يعلى (٦/١٢٦، رقم ٣٣٩٨) ، وفيه قصة. وأخرجه أيضًا: ابن سعد (٨/٤٣١) ، وأحمد (٣/١٧٥، رقم ١٢٨١٨) ، وابن حبان (١٦/١٥٨، رقم ٧١٨٨) .
стр. 78
وللحديث أطراف أخرى منها: "انظروا حب الأنصار التمر".
١٠٠- ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شىء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يُذَعْذِعُ ماله هاهنا وهاهنا (عبد الرزاق، وعبد بن حميد فى تفسيره عن قتادة مرسلاً)
أخرجه عبد الرزاق (٩/٦٧، رقم ١٦٣٦٨) .
ومن غريب الحديث: "يُذَعْذِعُ ماله": يفرقه.
١٠١- ابْتَدِرُوا الأذان ولا تبتدروا الإمامة (ابن أبى شيبة عن يحيى بن أبى كثير مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٥٨، رقم ٤١١٦) . وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١/٤٨٨، رقم ١٨٧٧) .
ومن غريب الحديث: "ابتدروا ": سابقوا وسارعوا إليه. "ولا تبتدروا": لا تسابقوا إليها، ولا تزاحموا عليها.
١٠٢- ابتغوا الخير عند حِسان الوجوه (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج، والدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة. [ابن أبى شيبة عن عطاء مرسلاً] )
стр. 79
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (ص ٥٨، رقم ٥٣) ، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (٥/٢٣٩/٥٣٨٢) . وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى الموضوعات (٢/٤٩٨، رقم ١٠٦٤) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ من جميع جهاته.
حديث عطاء المرسل: أخرجه ابن أبى شيبة (٥/٢٩٩، رقم ٢٦٢٧٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا ابتغيتم المعروف"، "اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه"، "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه"، "اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه"، "التمسوا الخير عند حسان الوجوه"، "تسموا بخياركم".
١٠٣- ابتغوا الرِّفعة عند الله قيل وما هى يا رسول الله قال تَحْلُم عمن جَهِلَ عليك وتعطى من حَرَمَك (ابن عدى عن ابن عمر وفيه الوازع بن نافع متروك. [ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة] )
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عدى (٧/٩٤، ترجمة ٢٠١٧ وازع بن نافع) .
стр. 80
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص ٢٣، رقم ٢٣) .
ومن غريب الحديث: "ابتغوا": اطلبوا بجد واجتهاد. "الرفعة": الشرف وعلو المنزلة عند الله. "تَحْلُم": تضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب. "جَهِلَ": سفه عليك. "حَرَمَك": منعك ما هو لك أو معروفه.
١٠٤- ابتغوا الساعة التى تُرْجَى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهى قدر هذا يقول قبضة (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١/٢٥٨، رقم ٧٤٧) وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (١/٤٩، رقم ١٣٦) . قال الهيثمى
(٢/١٦٦) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه ابن لهيعة، واختلف فى الاحتجاج به، وبقية رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "التمسوا الساعة التى ترجى".
١٠٥- ابتغوا فى مال اليتامى لا تستهلكها الصدقةُ (الشافعى، والبيهقى عن يوسف بن ماهك مرسلاً)
أخرجه الشافعى (١/٩٢) ، والبيهقى (٤/١٠٧، رقم ٧١٣٠) .
стр. 81
ومن غريب الحديث: "ابتغوا" اطلبوا بجد واجتهاد والمعنى اجتهدوا فى الاتجار فى أموال اليتامى حتى لا تأكلها الصدقة.
١٠٦- أبخلُ الناسِ من بَخِلَ بالسلامِ (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق]
أخرجه الديلمى (١/٢١٦، رقم ٨٢٧) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أعجز الناس".
١٠٧- أَبْدِ المودة لمن وادَّك فإنها أثبت (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان، والحارث بن أبى أسامة فى مسنده، والطبرانى، وأبو الشيخ فى الثواب عن أبى حميد الساعدى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان (ص ١١٧، رقم ٦٦) ، والحارث كما فى بغية الباحث (٢/٨٥٩، رقم ٩١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢٨٢) قال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم.
ومن غريب الحديث: "أَبْدِ": أَظْهِر، فعل أمر من أَبْدَى، "المودة": المحبة الشديدة. "لمن وادّك": أخلص حبه
لك. "أثبت": أدوم، وأرسخ للمودة بينكما.
стр. 82
١٠٨- ابْدَأْ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسَوا الجيران وذا الحاجة (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٥٠، رقم ٣١١) ، قال الهيثمى (٣/١٢٠) : فيه عباد بن أحمد العرزمى، وهو ضعيف.
١٠٩- أَبْدَأُ بما بدأ الله به (عبد بن حميد، ومسلم عن جابر)
أخرجه عبد بن حميد (ص ٣٤١، رقم ١١٣٥) ، ومسلم (٢/٨٨٦، رقم ١٢١٨) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة
(٣/٣٣٤، رقم ١٤٧٠٥) ، وابن حبان (٩/٢٥٣، رقم ٣٩٤٤) .
١١٠- ابْدَأْ بِمَنْ تَعُول (الطبرانى عن حكيم بن حزام)
أخرجه الطبرانى (٣/٢٠٣، رقم ٣١٢٩) ، قال الهيثمى (٣/١١٦) : فيه أبو صالح مولى حكيم لم أجد من ترجمه.
والحديث أصله فى الصحيحين بأطراف: "اليد العليا"، "خير الصدقة".
ومن غريب الحديث: "تعول": تلزمك مؤنته، ونفقته.
١١١- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا (البخارى، ومسلم، وابن حبان عن جابر)
стр. 83
الحديث فيه قصة ذكرها البخارى دون المتن (٢/٧٥٣، رقم ٢٠٣٤) ، ومسلم (٢/٦٩٢، رقم ٩٩٧) ، وابن حبان
(٨/١٢٨، رقم ٣٣٣٩) .
١١٢- ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عليها فإن فَضَلَ شىء فلأهلك فإن فَضَلَ عن أهلك شىء فلذى قرابتك فإن فضل عن ذى قرابتك شىء فهكذا وهكذا (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (٥/٦٩، رقم ٢٥٤٦) . وأخرجه أيضاً: الشافعى (١/٣٢٧) ، ومسلم (٢/٦٩٢، رقم ٩٩٧) ، وأبو عوانة (٣/٤٩٠، رقم ٥٨٠٥) ، والبيهقى (٤/١٧٨، رقم ٧٥٤٤) .
١١٣- ابدأْنَ بِمَيامِنها ومواضع الوضوء منها (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى عن أم عطية أن النبى ﷺ قال فى غسل ابنته … فذكره)
стр. 84
أخرجه أحمد (٦/٤٠٨، رقم ٢٧٣٤٣) ، والبخارى (١/٧٣، رقم ١٦٥) ، ومسلم (٢/٦٤٨، رقم ٩٣٩) ، وأبو داود (٣/١٩٧، رقم ٣١٤٥) ، والترمذى (٣/٣١٥، رقم ٩٩٠) وقال: حسن صحيح، والنسائى (٤/٣٠، رقم ١٨٨٤) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٩، رقم ١٠٨٩١) ، وابن حبان (٧/٣٠٢، رقم ٣٠٣٢) .
١١٤- ابدأوا بالأحمسيين على القيسيين، اللَّهُمَّ بارك فى الأحمسيين ورجالهم (أحمد، والطبرانى عن طارق بن شهاب)
أخرجه أحمد (٤/٣١٥، رقم ١٨٨٥٤) ، والطبرانى (٨/٣٢٣، رقم ٨٢١١) ، قال الهيثمى (١٠/٤٩) : رجالهما رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: الضياء (٨/١١١، رقم ١٢٦) .
١١٥- ابدأوا بالأكابر فإن البركة مع أكابركم (الحكيم عن ابن عباس)
ذكره الحكيم (٢/٧٢) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "البركة مع أكابركم".
١١٦- ابدأوا بالكبراء أو بالأكابر (أبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس قال: كان النبى ﷺ إذا سقى ذكره) [المناوى]
стр. 85
أخرجه أبو يعلى (٤/٣١٥ رقم ٢٤٢٥) ، قال الحافظ فى الفتح (١٠/٨٧) : سنده قوى. والطبرانى فى الأوسط (٤/١٢٩ رقم ٣٧٨٦) ، قال الهيثمى (٥/٨١) : رواه أبو يعلى والطبرانى فى الأوسط، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح.
١١٧- ابْدَأوا بما بدأ الله به (النسائى، والدارقطنى عن جابر، وهو حديث صحيح)
أخرجه النسائى (٥/٢٣٦، رقم ٢٩٦٢) ، والدارقطنى (٢/٢٥٤) وصحح إسناد النسائى الإمام النووى فى شرحه لصحيح مسلم (٨/١٧٧) . وأخرجه أيضاً: ابن الجارود (ص ١٢٣، رقم ٤٦٩) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "نبدأ بما بدأ الله به".
١١٨- ابدئى بالرجل قبل المرأة (ابن ماجه، والحاكم عن عائشة أنها كان لها غلام وجارية زوج فقالت: يا رسول الله إنى أريد أن أعتقهما. قال … فذكره)
стр. 86
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٤٦، رقم ٢٥٣٢) ، والحاكم (٢/٢٢٤، رقم ٢٨٢٧) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضاً: أبو داود (٢/٢٧١، رقم ٢٢٣٧) ، والنسائى فى الكبرى (٣/١٨٠، رقم ٤٩٣٦) ، والدارقطنى (٣/٢٨٨) ، والبيهقى (٧/٢٢٢، رقم ١٤٠٥٠) .
١١٩- ابْدُوا يا أسلم فتنسَّموا الرياح واسكنوا الشِّعاب إنكم مهاجرون حيث كنتم (أحمد، والطبرانى، والضياء عن سلمة بن الأكوع)
أخرجه أحمد (٤/٥٥، رقم ١٦٦٠١) ، والطبرانى (٧/٢٤، رقم ٦٢٦٥) قال الهيثمى (٥/٢٥٤) : فيه سعيد بن إياس ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٣٣٧، رقم ٢٣٧٢) ، والبخارى فى التاريخ الكبير (١/٢١) .
ومن غريب الحديث: "ابدوا": اسكنوا البادية. "فتنسموا": اطلبوا النَّسيم واستنشقوه، "الشِّعاب": مفردها الشِّعْبُ: وهو المتسع بين جَبَلَين؛ وقيل: هو الطَّرِيقُ فى الجَبَلِ.
стр. 87
١٢٠- أَبْرِدْ أَبْرِدْ فإنَّ شدةَ الحرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (أبو داود عن أبى ذر) [كنوز الحقائق]
أخرجه أبو داود (١/١١٠، رقم ٤٠١) . وأخرجه أيضاً: أحمد (٥/١٧٦، رقم ٢١٥٧٣) ، والبخارى (١/١٩٩، رقم ٥١١) ، ومسلم (١/٤٣١، رقم ٦١٦) ، وابن خزيمة (١/١٦٩، رقم ٣٢٨) ، وابن حبان (٤/٣٧٦، رقم ١٥٠٩) ، والبيهقى (١/٤٣٨، رقم ١٩٠٣) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "أبردوا بالصلاة"، "أبردوا بالظهر"، "إذا اشتد الحر فأبردوا".
١٢١- أبردوا الحُمَّى بالماء فإنها من فَيْحِ جَهَنَّمَ (أحمد، والطبرانى عن أبى بشيرالأنصارى) [المناوى]
أخرجه أحمد (٥/٢١٦، رقم ٢١٩٣٦) ، والطبرانى (٢٢/٢٩٥، رقم ٧٥٢) . قال الهيثمى (٥/٩٤) : فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "الحمى من فيح جهنم".
стр. 88
١٢٢- أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وإن جهنم تحاجت حتى أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن لها فشدة الحر من فَيْحِ جَهَنَّمَ وشدة الزَّمْهَرِيرِ من زَمْهَرِيرِهَا (أبو يعلى، والبزار عن عمر) [المناوى]
أخرجه أبو يعلى كما فى المقصد العلى (ص ٢٦٧، رقم ١٨٧) ، وكما فى المطالب العالية (٣/٦٦، رقم ٢٢٥) ، والبزار (١/٤٠٣ رقم ٢٨٠) وقال: لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه ومحمد بن الحسن منكر الحديث وقد احتمل حديثه. قال الهيثمى (١/٣٠٦) : فيه محمد بن الحسن بن زبالة، نسب إلى وضع الحديث. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٦/١٧١، ترجمة ١٦٥٥ محمد بن الحسن بن زبالة) .
والحديث أصله فى الصحيحين بطرف: "اشتكت النار".
ومن غريب الحديث: "الزَمْهَرِيرِ": شدة البرد.
١٢٣- أبردوا بالصلاة فإن حر الظهيرة من فيح جهنم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٦، رقم ٣٢٨١) .
стр. 89
١٢٤- أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم (أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والطبرانى، والبيهقى عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه أحمد (٤/٢٥٠، رقم ١٨٢١٠) ، وابن ماجه (١/٢٢٣، رقم ٦٨٠) ، قال البوصيرى (١/٨٧) : هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وابن حبان (٤/٣٧٢، رقم ١٥٠٥) ، وابن عدى (٤/٢٠، ترجمة ٨٨٨ شريك بن عبد الله
القاضى) ، وأبو نعيم فى الحلية (٩/٢٢٨) ، والطبرانى (٢٠/٤٠٠، رقم ٩٤٩) ، والبيهقى (١/٤٣٩، رقم ١٩٠٧) .
١٢٥- أبردوا بالصلاة فى الحر فإن حرها من فيح جهنم (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٨/١٧٣) وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٧٧ رقم ٨٨٨٧) وأبو عوانة (١/٢٨٩ رقم ١٠١٤) .
١٢٦- أبردوا بالطعام فإن الحار لا بركة فيه (مسدد فى مسنده، والديلمى عن ابن عمر)
стр. 90
أخرجه مسدد كما فى المطالب العالية (١٠/٧٢١، رقم ٢٣٩٨) ، وكما فى إتحاف الخيرة (٥/٢٨٦، رقم ٤٨٠٧) ، وفيه قزعة بن سويد، وهو ضعيف. وأخرجه الديلمى (١/١/١٨ مختصرة) كما فى المداوى (١/٧٦) ، والضعيفة (٤/٩٠، ١٥٨٧) .
١٢٧- أبردوا بالطعام فإن الطعام الحارّ غير ذى بركة (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة. الحاكم عن جابر)
حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٢٠٩، رقم ٦٢٠٩) وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد البكرى كما قال الهيثمى (٥/٢٠) ، والعجلونى (١/٢٧) .
حديث جابر: أخرجه الحاكم (٤/١٣٢، رقم ٧١٢٥) .
ومن غريب الحديث: "أبردوا بالطعام": أخروا أكله إلى أن يبرد فتناولوه باردا. "الحار": الساخن. "غير ذى بركة": لا بركة فيه.
١٢٨- أبردوا بالطعام فإنه أعظم للبركة (أحمد، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن أسماء بنت أبى بكر)
стр. 91
أخرجه أحمد (٦/٣٥٠، رقم ٢٧٠٠٣) ، والطبرانى (٢٤/٨٤، رقم ٢٢٦) ، قال الهيثمى (٥/١٩) : رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع، وفى الآخر ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف، ورواه الطبرانى، وفيه قرة بن عبد الرحمن، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح. وابن حبان (١٢/٦، رقم ٥٢٠٧) ، والحاكم (٤/١٣١، رقم ٧١٢٤) وقال: صحيح على شرط مسلم فى الشواهد. والبيهقى (٧/٢٨٠، رقم ١٤٤٠٦) .
١٢٩- أبردوا بالظهر (ابن ماجه عن ابن عمر. الطبرانى عن عبد الرحمن بن جارية)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن ماجه (١/٢٢٣، رقم ٦٨١) ، قال البوصيرى (١/٨٧) : هذا إسناد صحيح.
حديث عبد الرحمن بن جارية: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه ابن أبى سليط، لم أجد من ذكره، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى المعرفة من طريق الطبرانى (٤/١٨٢٧، رقم ٤٦١٣) .
стр. 92
١٣٠- أبردوا بالظهر فإن الذى تجدون من الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (النسائى، والسراج فى مسنده، والطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه النسائى (١/٢٤٩، رقم ٥٠١) . وأخرجه أيضًا: الطحاوى (١/١٨٧) .
١٣١- أَبْرِدُوا بالظهر فإن شِدَّةَ الْحَرِّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، وابن ماجه عن أبى سعيد. ابن أبى شيبة، وأحمد، وابن قانع، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن القاسم بن صفوان بن مخرمة عن أبيه. النسائى عن أبى موسى الأشعرى. البغوى فى معجم الصحابة عن الحجاج الباهلى. الطبرانى عن الحجاج الباهلى عن ابن مسعود. ابن عدى عن جابر. ابن ماجه، والبيهقى عن المغيرة. ابن أبى شيبة عن عمر موقوفًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٦، رقم ٣٢٨٠) ، وأحمد (٣/٥٢، رقم ١١٥٠٨) ، والبخارى
(١/١٩٩، رقم ٥١٣) ، وابن ماجه (١/٢٢٣، رقم ٦٧٩) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٢/٤٨٠، رقم ١٣٠٩) ، والبيهقى
(١/٤٣٧، رقم ١٩٠١) .
стр. 93
حديث صفوان بن مخرمة: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٧، رقم ٣٢٨٦) ، وأحمد (٤/٢٦٢، رقم ١٨٣٣٢) ، وابن قانع (٢/١٦) ، والطبرانى (٨/٧١، رقم ٧٣٩٩) ، قال الهيثمى (١/٣٠٦) : فيه القاسم بن صفوان وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: القاسم بن صفوان لا يعرف إلا فى هذا الحديث. والحاكم (٣/٢٨٠، رقم ٥٠٩٢) ، والضياء (٨/٥٠، رقم ٤٠) . وأخرجه أيضاً: البخارى فى التاريخ الكبير (٤/٣٠٥) .
حديث أبى موسى: أخرجه النسائى (١/٢٤٩، رقم ٥٠١) .
حديث الحجاج الباهلى: أخرجه البغوى (٢/١٧٤، عقب رقم ٥٣١) ، قال الحافظ فى الإصابة (٢/٣٧، ترجمة ١٦٢٩ الحجاج الباهلى) : رواه البغوى والباوردى.
حديث الحجاج الباهلى عن ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٣/٢٢٦، رقم ٣٢٢٢) . وأخرجه أيضا: البغوى (٢/١٧٣، رقم ٥٣١) .
حديث جابر: أخرجه ابن عدى (٢/٢٩٢، ترجمة ٤٤٥ الحسن بن عمارة) ، وقال: كان كثير الوهم والخطأ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
стр. 94
حديث المغيرة: أخرجه ابن ماجه (١/٢٢٣، رقم ٦٨٠) ، والبيهقى (١/٤٣٩، رقم ١٩٠٧) . قال البوصيرى (١/٨٧) : هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه أيضاً: ابن عدى (٤/٢٠، ترجمة ٨٨٨ شريك بن عبد الله القاضى) ، والخطيب
(١٤/١٧٣) .
حديث عمر: أخرجه ابن أبى شيبة (١/٢٨٧، رقم ٣٢٨٨) . قال الحسينى فى البيان والتعريف (١/١٤) : قال
السيوطى: حديث متواتر رواه بضعة عشر صحابيا.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا اشتد الحر"، "إن هذا الحر"، "إن شدة الحر".
ومن غريب الحديث: "أبردوا بالظهر": انتظروا الدُّخول فى وقت انْكِسار الوهَج والحرّ. وقيل: معناه صلُّوها فى أوّل وقتها من بَرد النهار وهو أوّله. "فيح جهنم": هيجانها وغليانها وانتشار لهبها.
١٣٢- أبردوا بالظهر فى شدة الحر (ابن خزيمة، وابن عدى عن عائشة)
стр. 95
أخرجه ابن خزيمة (١/١٧٠، رقم ٣٣١) ، وابن عدى (٦/٢٨٧، ترجمة ١٧٧١ محمد بن الوليد بن أبان القلانسى) ، وقال: يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون. وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (٨/٣٦١، رقم ٤٩٤٩) .
١٣٣- أبردوا بصلاة الظهر فى اليوم الحارّ فإن شدة الحرّ من فَيْحِ جَهَنَّمَ (الطبرانى، وتمام، وابن عساكر عن
عمرو بن عبسة)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١/٣٠٧) قال الهيثمى: فيه سليمان بن سلمة الخبائرى، وهو مجمع على ضعفه. وتمام (٢/٩٤، رقم ١٢٢٦) ، وابن عساكر (٢٦/١٧٢) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٠٩، رقم ١٤٠١) .
١٣٤- أَبْرَرْتُ عَمِّى وَلَا هِجْرَةَ (أبو نعيم فى فضائل الصحابة عن العباس أنه أتى بمجاشع يوم فتح مكة وقال
يا رسول الله بايعه على الهجرة فقال: لا هجرة فقال: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لتبايعنه فبسط يده فبايعه وقال فذكره)
وللحديث أطراف أخرى منها: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد".
стр. 96
١٣٥- أَبِرِّيْها فإن الإثم على المحنث (أحمد، والبيهقى عن عائشة قالت: أهدى إلى ثمر فأكلت بعضه وأقسم على أن آكل الباقى وذكره)
أخرجه أحمد (٦/١١٤، رقم ٢٤٨٧٩) ، والبيهقى (١٠/٤١، رقم ١٩٦٧٧) . قال الهيثمى (٤/١٨٣) : رجاله رجال الصحيح.
ومن غريب الحديث: "أبريها": أجيبيها إلى ما أقسمت عليه.
١٣٦- أبشر عَمَّار تقتلك الفئة الباغية (الترمذى - حسن صحيح غريب - عن أبى هريرة. الباوردى عن
إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى)
حديث أبى هريرة: أخرجه الترمذى (٥/٦٦٩، رقم ٣٨٠٠) وقال: حسن صحيح غريب.
حديث إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى: عزاه الحافظ فى الإصابة (١/٢٣٤، ترجمة ٥٣٠) للباوردى مرسلاً، وقال: وفى الإسناد ضرار بن صرد وهو ضعيف.
وللحديث أطراف أخرى منها: "بؤسًا لك يا ابن سمية"، "تقتلك الفئة الباغية"، "ويحك يا ابن سمية".
ومن غريب الحديث: "الفئة الباغية": الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام.
стр. 97
١٣٧- أبشر فإن الجَالِب إلى سوقنا كالمجاهد فى سبيل الله والمُحْتَكِر فى سوقنا كالمُلْحِد فى كتاب الله (الحاكم عن اليسع بن المغيرة)
أخرجه الحاكم (٢/١٥، رقم ٢١٦٧) مرسلاً، ونبه على أنه ليس من شرط الكتاب. قال المناوى (٣/٣٥٤) : قال الذهبى: خبر منكر وإسناده مظلم.
ومن غريب الحديث: "الجالب": الذى يجلب المتاع ليبيع ويشترى. "المحتكر": المحتبس للطعام الذى تشتد الحاجة إليه للغلاء. "كالمُلْحِد": كالطاعن فى كتاب الله والمتأول له خاطئًا.
١٣٨- أَبْشِرْ فإن الله يقول: الحمى هِىَ نَارِى أُسَلِّطُهَا على عبدى المؤمن فى الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ من النار يوم القيامة (أحمد، وهناد، وابن ماجه، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ عاد رجلا به حمى قال فذكره)
стр. 98
أخرجه أحمد (٢/٤٤٠، رقم ٩٦٧٤) ، وهناد (١/٢٣٣، رقم ٣٩١) ، وابن ماجه (٢/١١٤٩، رقم ٣٤٧٠) ، قال البوصيرى (٤/٦١) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون. وابن السنى (ص ٢٠٢، رقم ٥٤٦) والحاكم (١/٤٩٦، رقم ١٢٧٧) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبى، وأبو نعيم فى الحلية (٦/٨٦) ، وابن عساكر (٦٦/٢٩٧) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى شيبة (٢/٤٤٠، رقم ١٠٨٠٢) ، والترمذى (٤/٤١٢، رقم ٢٠٨٨) ، والطبرى فى تفسيره (١٦/١١١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦١، رقم ٩٨٤٤) .
ومن غريب الحديث: "حظه من النار": نصيبه منها.
١٣٩- أبشر يا أبا بكر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]
стр. 99
أخرجه الطبرانى فى الكبير (٥/١٩٢، رقم: ٥٠٦١) ، وفى الأوسط (١/٢٦٦، رقم ٨٦٨) ، قال الهيثمى (٩/٥٦) : فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وقد ضعفه الجمهور، ووثق فى رواية عن يحيى بن معين، والمشهور عنه تضعيفه. وأخرجه أيضاً: أحمد فى فضائل الصحابة (١/٤٢٤، رقم ٦٦٥) ، والبيهقى فى الدلائل (٦/٣٩١) وقال: عبد الأعلى بن أبى المساور ضعيف فى الحديث. قال الذهبى فى السير (١٥/٤١٦) : هذا حديث غريب، تفرد به عبد الأعلى وهو واه.
١٤٠- أبشر يا عثمان بالجنة بعد بلاء شديد إن الله مُقَمِّصُك قميصاً فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]
انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه.
١٤١- أبشر يا علىُّ حياتك وموتك معى (ابن قانع، وابن منده، وابن عدى، والطبرانى، وابن عساكر عن شراحيل بن مرة وفيه عباد بن زياد الأسدى متروك)
стр. 100
أخرجه ابن قانع (١/٣٣٢) ، وابن عدى (٤/٣٤٩، ترجمة ١١٨٢ عبادة بن زياد) وقال: من الغالين فى الشيعة وله أحاديث مناكير فى الفضائل، والطبرانى (٧/٣٠٨، رقم ٧٢١٧) ، وابن عساكر من طرق منها طريق ابن منده (٤٢/٣٦٦) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الأوسط (٦/٧٦، رقم ٥٨٤٢) ، قال الهيثمى (٩/١١٢) : إسناده حسن. وابن شاهين وابن السكن (كما فى الإصابة ٣/٣٢٥، ترجمة ٣٨٦٦، شراحيل بن مرة الهمدانى) .
١٤٢- أبشر يا عمر بالجنة (الطبرانى فى الكبير والأوسط عن زيد بن أرقم) [المناوى]
انظر تخريج حديث "أبشر يا أبا بكر بالجنة" فهو طرف منه.
١٤٣- أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا أَبْشِرُوا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع دخل من أى أبواب الجنة شاء: عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفِرار من الزحف وأكل الربا (الطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 101
أخرجه الطبرانى (١٣/٨، رقم ٣) . وأخرجه أيضاً: الأصبهانى فى الترغيب والترهيب (٢/٥٧٣، رقم ١٣٧٢) . قال المنذرى (٢/١٩٧) : فى إسناده مسلم بن الوليد بن العباس، لا يحضرنى فيه جرح ولا عدالة، وكذا قال الهيثمى (١/١٠٤) .
١٤٤- أَبْشِرُوا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله فإن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً (ابن أبى شيبة، والطبرانى، وابن حبان عن أبى شريح الخزاعى)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/١٢٥، رقم ٣٠٠٠٦) ، والطبرانى (٢٢/١٨٨، رقم ٤٩١) ، وابن حبان (١/٣٢٩،
رقم ١٢٢) . قال الهيثمى (١/١٦٩) : رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضاً: عبد بن حميد (ص ١٧٥، رقم ٤٨٣) ، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٤/٢٨٢، رقم ٢٣٠٢) ، ومحمد بن نصر المروزى (كما فى مختصر قيام الليل للمقريزى ص ٢٩٣، رقم ٢٢١) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٧، رقم ١٩٤٢) .
стр. 102
ومن غريب الحديث: "القرآن سبب" شبه القرآن بالحبل يمسك به الصاعد الجبل، ويرتقى به.
١٤٥- أَبْشِرُوا إن من نِعْمَةِ اللَّهِ عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلى هذه الصلاة غيركم (البخارى عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى)
أخرجه البخارى (١/٢٠٧، رقم ٥٤٢) . وأخرجه أيضاً: أبو يعلى (١٣/٢٨٥، رقم ٧٣٠٠) .
١٤٦- أَبْشِرُوا بالمَهْدِى رجل من قريش من عِتْرتى يخرج فى اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صِحاحاً بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر منادياً فينادى من له حاجة إلىَّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالاً فيقول احثُ فيحثى ولا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله فيخرج به فيندم فيقول أنا كنت أجْشَع أمة محمد
стр. 103
نفسًا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئاً أعطيناه فيلبث فى ذلك ستاً أو سبعاً أو ثمانياً أو تسع سنين ولا خير فى الحياة بعدُ (أحمد، وأبو يعلى، والباوردى عن أبى سعيد) [الفتح]
أخرجه أحمد (٣/٣٧، رقم ١١٣٤٤) ، قال الهيثمى (٧/٣١٤) : رجاله ثقات.
وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فى أمتى المهدى"، "يخرج فى آخر أمتى".
من غريب الحديث: "عِتْرتى": عِتْرةُ النبى ﷺ بَنُو عَبْد المُطّلب، وقيل أهلُ بيتِه الأقْرَبُون وهم أوْلادُه وعلىٌّ وأوْلادُه، وقيل عِتْرته الأقْربُون والأبْعدُون منهم. "السادن": هو خادم الكعبة وبيت الأصنام، والجمع السدنة، والفرق بين السادن والحاجب: أن الحاجب يحجب وإذنه لغيره، والسادن يحجب وإذنه لنفسه.
١٤٧- أَبْشِرُوا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبداً
стр. 104
(البزار، والطبرانى عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه)
أخرجه البزار (٨/٣٤٦، رقم ٣٤٢١) ، والطبرانى (٢/١٢٦، رقم ١٥٣٩) . وأخرجه أيضاً: الطبرانى فى الصغير
(٢/٢٠٩، رقم ١٠٤٤) . قال الهيثمى (١/١٦٩) : فيه أبو عبادة الزرقى متروك الحديث.
١٤٨- أَبْشِرُوا فإنه سيأتى عليكم زمان يُغْدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح بمثلها قيل نحن يومئذ بخير قال إنكم اليوم خير من يومئذ (البزار عن ابن مسعود) [المناوى]
أخرجه البزار (٥/٣٢٣، رقم ١٩٤١) . بإسناد جيد كما قال المنذرى (٣/١٠٠) ، والهيثمى (١٠/٣٢٣) .
ومن غريب الحديث: "الثريد": الخبز المفتت فى المرق وغيره.
стр. 105
١٤٩- أَبْشِرُوا فوالله لأنا لكثرة الشىء أخوف منى عليكم من قِلَّتِه والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جُنْد بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة فيتسخطها قيل ومن يستطيع الشام مع الروم ذوات القرون فقال والله ليفتحنها الله لكم ويستخلفكم فيها حتى تظل العصابة منهم البيضُ قميصُهم المحلقةُ أقفاؤُهم قياماً على الرُّوَيْجِل الأسود منكم ما أَمَرَهُم من شىء فعلوه وإن بها اليوم رجالاً لأنتم أصغر فى عيونهم من القِرْدان فى أعجاز الإبل قال عبد الله بن حوالة اختر لى يا رسول الله إن أدركنى ذلك قال إنى أختار لك الشام فإنها صفوة الله من بلاده وإليها يجتبى صفوته من عباده يا أهل اليمن فعليكم بالشام فإن صفوةَ الله من الأرض الشامُ فمن أبى فليسق بغُدُر اليمن فإن الله تكفل لى بالشام وأهله (الطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن حوالة)
стр. 106
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٦/٢١٢) قال الهيثمى: رواه الطبرانى بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح، غير نصر بن علقمة، وهو ثقة. وأخرجه البيهقى (٩/١٧٩ رقم ١٨٣٩٠) وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد (٤/٢٧٤، رقم ٢٢٩٥) ، والضياء (٩/٢٧٧، رقم ٢٤٠، ٢٤١) .
ومن غريب الحديث: "الرويجل": تصغير تحقير من الرجل، والمراد: أن الروم يصبحون خدما للعبد الأسود الذى كان من شأن الروم قبل الإسلام أن يحتقرونه. "القِرْدانِ": مفردها القُراد، وهى: حشرة تَعَضُّ الإِبل. "فليسق": المراد أن يسقى ماشيته من مياه اليمن، ويشتغل بها، ويدع الجهاد. "بغُدُر": جمع غدير، وهو الحوض. "تكفل لى بالشام وأهله": ضمن لى حفظها، وحفظ أهلها القائمين بأمر الله فلا تصيبهم الفتنة.
стр. 107
١٥٠- أَبْشِرُوا فوالله لأَنا من كثرة الشىء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تُفتح لكم أرضُ فارس والروم وأرضُ حِمْيَر وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن حوالة)
أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق الحسن بن سفيان (٢/٣) .
والحديث يأتى فى: المسانيد من قسم الأفعال فى مسند عبد الله بن حوالة.
١٥١- أَبْشِرُوا معشر المسلمين لا يدخلها الدجال، يعنى المدينة (ابن حبان عن فاطمة بنت قيس)
أخرجه ابن حبان (٩/٤٨، رقم ٣٧٣٠) .
وللحديث أصله عند البخارى بطرف: "يأتى الدجال المدينة".
١٥٢- أَبْشِرُوا وَأَمِّلُوا خيرًا فوالله ما الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ولكن إذا صبت عليكم الدنيا صبًّا فَتَنَافَسُوهَا كما تنافسها من كان قبلكم (أحمد عن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ) [المناوى]
стр. 108
أخرجه أحمد (٤/٣٢٧، رقم ١٨٩٣٦) . قال الهيثمى (٣/١٢١) : رجاله رجال الصحيح.
وللحديث أطراف أخرى منها: "أظنكم قد سمعتم".
١٥٣- أَبْشِرُوا وبشِّروا مَن وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقاً بها دخل الجنة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى وصُحِّحَ)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٢، رقم ١٩٦١٢) ، والطبرانى فى مجمع الزوائد (١/١٦) قال الهيثمى: رجاله ثقات.
١٥٤- أَبْشِرُوا وقروا عيناً فأنتم أول من يرد علىَّ الحوض وأنتم فى أعلى الغرف. قاله لأصحابه (الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى، وفيه من لا يعرف) [المناوى]
أخرجه الطبرانى (٥/٢٢٠، رقم ٥١٤٦) . وأخرجه أيضاً: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (٥/١٧٠، رقم ٢٧٠٧) ، وابن عدى (٣/٢٠٦ ترجمة ٧٠٣) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (٢/٥٣٦ ترجمة ٨٣٩) : إسناده ضعيف.
стр. 109
١٥٥- أَبْشِرُوا يا أصحاب الصُّفَّة فمن بقى من أمتى على النَّعْت الذى أنتم عليه راضياً بما هو فيه فإنه من رفقائى يوم القيامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس)
أخرجه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين فى أخلاق الصوفية (٢/٢) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (٤/٩٢، رقم ١٥٨٩) ، ومن طريق أبى عبد الرحمن السلمى أخرجه الخطيب (١٣/٢٧٦) ، والديلمى (١/١/٢٤) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى. وأورده أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى عبد الرحمن السلمى (١/١٧٣) .
стр. 110
ومن غريب الحديث: "أصحاب الصُّفة": هم الفقراء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبى ﷺ ولم تكن لهم بيوت ولا أموال بالمدينة، وكانت لهم فى آخر المسجد صُفَّة، وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه. "النَّعت": الوصف والمراد: على الحال والطريقة الحسنة التى كان أهل الصفة عليها من الزهد فى الدنيا والإقبال على الله.
١٥٦- أَبْشِرُوا يا آل عمار فإن موعدكم الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى الزبير عن جابر. ابن سعد عن أبى الزبير مرسلا، وعن يوسف المكى مرسلا)
حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢/١٤١، رقم ١٥٠٨) ، قال الهيثمى (٩/٢٩٣) : رجاله رجال الصحيح، غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، وهو ثقة. والحاكم (٣/٤٣٨، رقم ٥٦٦٦) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (٤٣/٣٧١) . وأخرجه أيضاً: البيهقى فى دلائل النبوة (٢/٢٨٢) .
следующие страницы →