Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7141–7180 · переход к 7146.
стр. 7141
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٧٧، رقم ٥٩١٨) ، وفى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٨، رقم ١٢٨٥٠) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٢، رقم ٣٨٤١) .
١٥١٦٤- قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/١٦٥، رقم ٣٧٣) ، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (١٣/٥٢٣) .
١٥١٦٥- قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٦) .
١٥١٦٦- قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٤، رقم ١١٢٢) .
١٥١٦٧- قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر)
١٥١٦٨- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)
стр. 7142
أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) .
١٥١٦٩- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا)
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٧، رقم ١٥١٩) قال المناوى (٤/٥١٢) : فيه أبو معشر قالوا ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٦٤) .
١٥١٧٠- قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤، رقم ١٠٩٥٤) عن ابن عباس أن النبى ﷺ مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى ﷺ : قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦٤، رقم ٣٤٤٣) ، والبخارى (٢/٥٨٦، رقم ١٥٤١) .
стр. 7143
١٥١٧١- قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٤، ترجمة ٦٠١ خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٨٠، ترجمة ٢٩٧ خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.
стр. 7144
١٥١٧٢- قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٤٨، ترجمة ٧٩) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٧، رقم ١٥٩) ، وقال: لا يصح.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣١، رقم ٢٦٢١) .
стр. 7145
ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا.
١٥١٧٣- قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح)
أخرجه الطبرانى (١/٢٢١، رقم ٦٠١) قال الهيثمى (٧/١٦٥) : فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (٧/٢٩٩، رقم ٢٢٠٣ أبو سعيد بن عوذ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٧، رقم ٢٢١٨) .
١٥١٧٤- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٣، رقم ٢٢٤٣) .
стр. 7146
١٥١٧٥- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من الذكر والذكر أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه وأضاءت له السموات نورا واستغفر له كل ملك فى السماء فإن سبح أو هلل يتلقاه سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بالنية ولا قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل (أبو نصر عن وهب بن وهب أبى البخترى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وقال: وهب ليس بالقوى وفى الإسناد إرسال)
أورده الذهبى فى الميزان (٥/٣٠٤، ترجمة ٦٣٥١ عمرو بن جميع) وقال: كذبه ابن معين وقال الدارقطنى متروك وقال ابن عدى: كان يتهم بالوضع وقال البخارى منكر الحديث.
стр. 7147
١٥١٧٦- قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفى عن عمرو بن أوس)
١٥١٧٧- قَرِّبيه فقد بلغت محلها (مسلم عن جويرية أن رسول الله ﷺ قال هل من طعام قالت ما عندنا إلا عظم من شاة أعطيت مولاتى من الصدقة قال … فذكره)
أخرجه مسلم (٢/٧٥٤، رقم ١٠٧٣) .
١٥١٧٨- قَرِّبيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل (الترمذى - حسن غريب - عن أم هانئ)
أخرجه الترمذى (٤/٢٧٩، رقم ١٨٤١) ، وقال: حسن غريب. وفى الحديث أن النبى ﷺ دخل على أم هانئ بنت أبى طالب فقال: هل عندكم شىء؟ قالت: لا إلا كسر يابسة وخل. فذكره.
١٥١٧٩- قرسوا الماء فى الشنان ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح قاله للمحمومين (البغوى عن بعض الصحابة)
стр. 7148
أخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٦٣، رقم ٢٣٧٢٤) ، وفى الحديث أن رسول الله ﷺ غزا بأصحابه فمر قوم مسغبون يعنى جياعا بشجرة خضرا فأكلوا منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم … فذكره.
١٥١٨٠- قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٣/١٠٩٩، رقم ٢٨٥٦) ، ومسلم (٤/١٧٥٩، رقم ٢٢٤١) ، وأبو داود (٤/٣٦٧، رقم ٥٢٦٦) ، وابن ماجه (٢/١٠٧٥، رقم ٣٢٢٥) .
١٥١٨١- قرض الشىء خير من صدقته (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٥/٣٥٤، رقم ١٠٧٣٦) .
١٥١٨٢- قرض مرتين فى عفاف خير من صدقة مرة (ابن النجار عن أنس. الديلمى عن ابن مسعود)
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٤) .
١٥١٨٣- قرض مرتين كصدقة مرة (أبو الشيخ، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد المزنى بن مهند)
стр. 7149
أورده الحافظ فى الإصابة (٦/٣٨، ترجمة ٧٨٢٠ محمد المزنى والد مهند) ، وقال: أخرجه الباوردى عن مطين. وقال أبو نعيم: لا يصح له صحبة ولا رؤية فيما أرى.
١٥١٨٤- قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزى فى الدنيا والآخرة (ابن عساكر عن عمرو بن العاصى)
أخرجه ابن عساكر (٨/٣٠٦) .
١٥١٨٥- قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها (الرامهرمزى فى الأمثال عن الوضين بن مسلم مرسلا)
أخرجه الرامهرمزى (١/١٤٩، رقم ١١٢) .
١٥١٨٦- قريش على مقدمة الناس يوم القيامة ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب (ابن عدى عن جابر)
أخرجه ابن عدى (١/٣٠٢، ترجمة ١٢٩ إسماعيل بن يحيى بن عبد الله) ، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل.
стр. 7150
١٥١٨٧- قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله (ابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة. أحمد، والطبرانى، والضياء عن زيد بن خالد الجهنى)
حديث أبى هريرة: أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٤٠٠، رقم ٣٢٣٧٠) ، والبخارى (٣/١٢٩٠، رقم ٣٣١٣) ، ومسلم
(٤/١٩٥٤، رقم ٢٥٢٠) .
حديث زيد بن خالد: أخرجه أحمد (٥/١٩٣، رقم ٢١٧٣٤) ، والطبرانى (٥/٢٥٠، رقم ٥٢٤٧) .
١٥١٨٨- قريش ولاة الناس فى الخير والشر إلى يوم القيامة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - وابن جرير عن عمرو بن العاصى. الطبرانى عن معاوية)
حديث عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٤/٢٠٣، رقم ١٧٨٤١) ، والترمذى (٤/٥٠٣، رقم ٢٢٢٧) ، وقال: حسن غريب صحيح.
حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (١٩/٣٦٠، رقم ٨٤٧) .
١٥١٨٩- قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم (أحمد، وابن جرير عن أبى بكر وسعد معا)
أخرجه أحمد (١/٥، رقم ١٨) .
стр. 7151
١٥١٩٠- قزوين باب من أبواب الجنة هى اليوم فى أيدى المشركين وستفتح على يدى أمتى من بعدى المفطر فيها كالصائم فى غيرها والقاعد فيها كالمصلى فى غيرها وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو فى الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ما له عند الله من المزيد (أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار فى فضائل قزوين، والرافعى عن على)
أخرجه الرافعى (١/١٦) .
ومن غريب الحديث: "براذين" مفردها البرذون، وهى الخيول والبغال غير العربية.
١٥١٩١- قزوين باب من أبواب الجنة يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد (الخطيب فى فضائل قزوين، والرافعى عن أبى هريرة)
أخرجه الرافعى (١/٢١) .
стр. 7152
١٥١٩٢- قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة فى الترك وجزء فى سائر الناس وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة فى فارس وجزء فى سائر الناس وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة فى السودان وجزء فى سائر الناس وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة فى العرب وجزء فى سائر الناس وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة فى الروم وواحد فى سائر الناس (الخطيب فى كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم. [الديلمى عن أنس] )
حديث أنس: أخرجه الديلمى (٢/٣٧، رقم ٢٢٢٩) .
١٥١٩٣- قسم الله الأرض نصفين فجعلنى فى خيرهما ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت فى خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس ثم اختار قريشا من العرب ثم اختار بنى هاشم من قريش ثم اختار بنى عبد المطلب من بنى هاشم ثم اختارنى من بنى عبد المطلب (ابن سعد عن جعفر بن محمد بن على بن حسين عن أبيه معضلا)
أخرجه ابن سعد (١/٢٠) .
стр. 7153
١٥١٩٤- قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءا فى الأرض فهو الذى يتراحم به الناس والطير والبهائم وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة (الطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (١٠/٢١٤) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح.
١٥١٩٥- قسم من الله لا يدخل الجنة بخيل (ابن عساكر عن ابن عباس وقال: غريب جدا وفيه محمد بن زكريا الغلابى ضعيف)
أخرجه ابن عساكر (٥٧/٣٧٣) ، وقال: غريب جدا والغلابى ضعيف.
١٥١٩٦- قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علىّ تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا وعلى أعلم بالواحد منهم (أبو نعيم فى الحلية، والأزدى فى الضعفاء، وأبو على الحسين بن على البرذعى فى معجمه، وابن النجار، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن مسعود)
стр. 7154
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (١/٦٥) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٢٤١، رقم ٣٨٥) ، وقال: لا يصح وفيه مجاهيل. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٧، رقم ٤٦٦٦) ، والذهبى فى الميزان (١/٢٦٦، ترجمة ٤٩٨ أحمد بن عمران بن سلمة) ، وقال: هذا كذب.
١٥١٩٧- قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسعة وستون وللقاتل جزء وحسبه (أحمد عن رجل. البيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود)
حديث رجل من الصحابة: أخرجه أحمد (٥/٣٦٢، رقم ٢٣١١٦) . قال الهيثمى (٧/٢٩٩) : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وهو ثقة، ولكنه مدلس. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٩، رقم ٥٣٦٠) .
١٥١٩٨- قص فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلى الغداة إلى أن تشرق الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ولأن أقعد من حين أصلى العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب (أحمد، والطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
стр. 7155
أخرجه أحمد (٥/٢٦١، رقم ٢٢٣٠٨) ، والطبرانى (٨/٢٦٠، رقم ٨٠١٣) قال الهيثمى (١/١٩٠) : رجاله موثقون.
١٥١٩٩- قصاص أهل الذمة من أمتى يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم (الحاكم فى تاريخه عن أبى هريرة وفيه محمد بن مخلد الحمصى يروى الأباطيل)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٣) .
١٥٢٠٠- قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على قلحا بخرا (الحكيم عن عبد الله بن بسر المازنى)
ذكره الحكيم (١/١٨٥) .
ومن غريب الحديث: "براجمكم": العقد التى فى ظهور الأصابع والتى يجتمع فيها الوسخ. "قلحا": القلح هو صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. "بخرا": الأبخر هو من كان فمه له رائحة كريهة.
١٥٢٠١- قصوا الشوارب مع الشفاه (ابن قانع، والطبرانى عن الحكم بن عمير)
أخرجه ابن قانع (١/٢٠٥) ، والطبرانى (٣/٢١٩، رقم ٣١٩٥) قال الهيثمى (٥/١٦٧) : فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.
стр. 7156
١٥٢٠٢- قصوا الشوارب وأعفوا اللحى (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٩، رقم ٧١٣٢) .
١٥٢٠٣- قصوا شاربكم فإن بنى إسرائيل لم يفعلوا فزنت نساؤهم (الديلمى عن ابن عمر)
أخرجه الديلمى (٣/٢٠٥، رقم ٤٥٧٨) .
١٥٢٠٤- قضاعة بن معد وبه كان يكنى (ابن السنى عن عائشة)
١٥٢٠٥- قضى إذا تشاجروا فى الطريق بسبعة أذرع (البخارى عن أبى هريرة)
أخرجه البخارى (٢/٨٧٤، رقم ٢٣٤١) .
١٥٢٠٦- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحاكم (أحمد، والحاكم عن عبد الله بن الزبير)
أخرجه أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٤٩) ، والحاكم (٤/١٠٦، رقم ٧٠٢٩) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البيهقى (١٠/١٣٥، رقم ٢٠٢٤٣) .
١٥٢٠٧- قضى أن الخصمين يقعدان بين يدى الحكم (أبو داود عن ابن الزبير)
أخرجه أبو داود (٣/٣٠٢، رقم ٣٥٨٨) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٤/٤، رقم ١٦١٤٩) .
стр. 7157
١٥٢٠٨- قضى أن السرقة إذا وجدت عند الرجل غير المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه (الطبرانى عن أسيد بن حضير)
أخرجه الطبرانى (١/٢٠٥، رقم ٥٥٥) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٢/٤١، رقم ٢٢٥٥) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥٢٠٩- قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤) ، والنسائى (٨/٤٢، رقم ٤٨٠١) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٥٨،
رقم ١٥٨٤٤) .
стр. 7158
١٥٢١٠- قضى أن المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار وقضى فى الركاز الخمس وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها إلا أن يشترط المبتاع وأن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء فى الأرضين والدور وقضى فى الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى فى الرحبة تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبع أذرع وقضى فى النخلة أو النخلتين أو الثلاث يختلفون فى حقوق ذلك فقضى أن لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريم لها وقضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط أو يفنى الماء وقضى أن المرأة لا تعطى من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسواء وقضى أن من أعتق شركا فى مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه
стр. 7159
ليس لعرق ظالم حق وقضى بين أهل المدينة فى النخل لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلإ لعمل الكلإ وقضى فى الدية الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين خلفة وقضى فى الدية الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور (عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند، وأبو عوانة، والطبرانى عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند (٥/٣٢٦، رقم ٢٨٣٠) قال الهيثمى (٤/٢٠٣) : إسحاق لم يدرك عبادة. وأبو عوانة (٤/١٥٩، رقم ٦٣٧٣) . .
١٥٢١١- قضى أن اليمين على المدعى عليه (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن ابن عباس)
أخرجه البخارى (٢/٨٨٨، رقم ٢٣٧٩) ، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١) ، وأبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٩) ، والترمذى (٣/٦٢٦، رقم ١٣٤٢) ، وقال: حسن صحيح.
стр. 7160
١٥٢١٢- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها (مالك، والشافعى، وابن أبى شيبة، وأحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والدارقطنى، والحاكم عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب. أبو داود عن حرام بن محيصة عن أبيه)
حديث حرام بن محيصة عن البراء بن عازب: أخرجه مالك (٢/٧٤٧، رقم ١٤٣٥) ، والشافعى (١/١٩٥) ، وابن أبى شيبة (٧/٣٠٣، رقم ٣٦٣٠٠) ، وأحمد (٤/٢٩٥، رقم ١٨٦٢٩) ، وأبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٧٠) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤١١، رقم ٥٧٨٥) ، وابن ماجه (٢/٧٨١، رقم ٢٣٣٢) ، والدارقطنى (٣/١٥٥) ، والحاكم (٢/٥٥، رقم ٢٣٠٣) . وأخرجه أيضًا: البيهقى (٨/٣٤١، رقم ١٧٤٥٤) .
حديث حرام بن محيصة عن أبيه: أخرجه أبو داود (٣/٢٩٨، رقم ٣٥٦٩) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٣/٣٥٤، رقم ٦٠٠٨) .
стр. 7161
١٥٢١٣- قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلمين (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٢) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (٢/٨٨٣، رقم ٢٦٤٤) .
١٥٢١٤- قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر بنى لبون ذكر (أبو داود، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤١) ، وابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/١٨٣، رقم ٦٧١٩)
وللحديث أطراف أخرى منها: "من قتل خطأ".
١٥٢١٥- قضى أن من كان عقله فى البقر على أهل البقر مائتى بقرة ومن كان عقله فى الشاء على أهل الشاء ألفى شاة (أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢١٧، رقم ٧٠٣٣) ، وابن ماجه (٢/٨٧٨، رقم ٢٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٨/٤٢، رقم ٤٨٠١) .
стр. 7162
١٥٢١٦- قضى الله فى الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٠٩، رقم ٤٥٩٥) .
١٥٢١٧- قضى بالجوار (أحمد عن على وابن مسعود معا)
أخرجه أحمد (١/١١٤، رقم ٩٢٣) .
١٥٢١٨- قضى بالدية على العاقلة (ابن ماجه عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٧٩، رقم ٢٦٣٣) .
١٥٢١٩- قضى بالدين قبل الوصية وأن أعيان بنى الأم يتوارثون دون بنى العلات (ابن أبى شيبة، وأحمد، والترمذى وضعفه، وابن ماجه، والحاكم عن على)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٨، رقم ٢٩٠٥٤) ، وأحمد (١/١٤٤، رقم ١٢٢١) ، والترمذى (٤/٤١٦، رقم ٢٠٩٤) ، وابن ماجه (٢/٩٠٦، رقم ٢٧١٥) ، والحاكم (٤/٣٧٣، رقم ٧٩٦٧) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١/٢٥٧، رقم ٣٠٠) ، والبيهقى (٦/٢٦٧، رقم ١٢٣٤١) .
١٥٢٢٠- قضى بالسلب للقاتل (أبو داود عن خالد بن الوليد. الطبرانى عن عوف بن مالك)
стр. 7163
حديث خالد بن الوليد: أخرجه أبوداود (٣/٧٢، رقم ٢٧٢١) عن عوف بن مالك الأشجعى وخالد بن الوليد.
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٥٢، رقم ٩٢) .
ومن غريب الحديث: "السلب" هو ما يكون على المقتول فى الحرب من سلاح وملابس أو معه كالدابة وغيرها.
١٥٢٢١- قضى بالشفعة فى كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة (أحمد، والبخارى، وابن ماجه عن جابر)
أخرجه أحمد (٣/٣٧٢، رقم ١٥٠٤١) ، والبخارى (٢/٨٨٣، رقم ٢٣٦٣) ، وابن ماجه (٢/٨٣٥، رقم ٢٤٩٩) .
١٥٢٢٢- قضى بالشفعة فيما لم يقسم وتصرف حدوده (الطيالسى عن جابر)
أخرجه الطيالسى (ص٢٣٥، رقم ١٦٩١) .
١٥٢٢٣- قضى بالشفعة للجار (النسائى عن جابر)
أخرجه النسائى (٧/٣٢١، رقم ٤٧٠٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/١١١) .
١٥٢٢٤- قضى بالعمرى أنها لمن وهبت له (البخارى، ومسلم عن جابر)
أخرجه البخارى (٢/٩٢٥، رقم ٢٤٨٢) ، ومسلم (٣/١٢٤٦، رقم ١٦٢٥) .
стр. 7164
١٥٢٢٥- قضى باليمين مع الشاهد الواحد (أحمد، وابن أبى شيبة، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه عن ابن عباس. أحمد، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى، والطبرانى فى الأوسط عن جابر. أبو داود، والترمذى، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة. البيهقى عن ابن عمرو. الباوردى، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن بلال بن الحارث المزنى. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن زيد بن ثابت. ابن قانع عن شعيب بن عبد الله بن الزبير بن ثعلبة عن أبيه عن جده. أبو عوانة، وابن قانع، والطبرانى، والبيهقى عن سرق. البيهقى عن على. أحمد، والطبرانى، والدارقطنى، والبيهقى عن سعد بن عبادة. ابن قانع، والبيهقى عن شعيب بن عبد الله بن شعيب العنبرى عن أبيه عن جده. أحمد، والطبرانى، والبيهقى عن عمارة بن حزم. النقاش فى القضاء عن ابن عمر. ابن أبى شيبة عن أبى جعفر مرسلاً. [الطبرانى فى الأوسط وفى الصغير عن أبى سعيد] )
стр. 7165
حديث ابن عباس: أخرجه أحمد (١/٣٢٣، رقم ٢٩٧٠) ، وابن أبى شيبة (٤/٣٤٠، رقم ٢٠٨٢٨) ، ومسلم (٣/١٣٣٦، رقم ١٧١١) ، وأبو داود (٣/٣١١، رقم ٣٦١٩) ، وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٧٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٩) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩٠، رقم ٦٠١١) ، وقال: هذا إسناد جيد. وابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٦) ، وأبو عوانة (٤/٥٦، رقم ٦٠١٠) ، والدارقطنى (٤/٢١٤) ، والبيهقى (١٠/١٦٧، رقم ٢٠٤٢٢) .
حديث جابر: أخرجه أحمد (٣/٣٠٥، رقم ١٤٣١٧) ، والترمذى (٣/٦٢٨، رقم ١٣٤٤) ، وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٩) ، والبيهقى (١٠/١٦٩، رقم ٢٠٤٣٩) ، والطبرانى فى الأوسط (٧/٢٢٩، رقم ٧٣٤٩) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٨) ، والدارقطنى (٤/٢١٢) .
стр. 7166
حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (٣/٣٠٩، رقم ٣٦١٠) ، والترمذى (٣/٦٢٧، رقم ١٣٤٣) ، وقال: حسن غريب. وابن ماجه (٢/٧٩٣، رقم ٢٣٦٨) ، والبيهقى (١٠/١٦٩، رقم ٢٠٤٣٦) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٥٠) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٩١، رقم ٦٠١٤) ، والدارقطنى (٤/٢١٣) . وابن الجارود (ص ٢٥٢، رقم ١٠٠٧) ، وابن حبان (١١/٤٦٢، رقم ٥٠٧٣) ، وأبو عوانة (٤/٥٦، رقم ٦٠١١) ، وأبو يعلى (١٢/٣٦، رقم ٦٦٨٣) .
حديث ابن عمرو: أخرجه البيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٦) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٢/٩، رقم ١٠٥٩) .
حديث بلال بن الحارث المزنى: أخرجه الطبرانى (١/٣٧٠، رقم ١١٣٩) قال الهيثمى (٤/٢٠٢) : رجاله ثقات.
стр. 7167
حديث زيد بن ثابت: أخرجه الطبرانى (٥/١٥٠، رقم ٤٩٠٩) قال الهيثمى (٤/٢٠٢) : فيه عثمان بن الحكم الجذامى، قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٦) ، والبيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٧) . وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥٧، رقم ٦٠١٩) ، والطحاوى (٤/١٤٤) .
حديث سرق: أخرجه أبو عوانة (٤/٥٨، رقم ٦٠٢٧) ، والبيهقى (١٠/١٧٢، رقم ٢٠٤٥٨) .
حديث على: أخرجه البيهقى (١٠/١٧٠، رقم ٢٠٤٤٦) . وأخرجه أيضًا: الصيداوى فى معجم الشيوخ (١/٣٢٦) .
حديث سعد بن عبادة: أخرجه أحمد (٥/٢٨٥، رقم ٢٢٥١٣) ، والطبرانى (٦/١٦، رقم ٥٣٦١) ، والدارقطنى
(٤/٢١٤) . والبيهقى من طريق الحاكم (١٠/١٧١، رقم ٢٠٤٥٠) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٤٩) ، وأبو عوانة
(٤/٥٨، رقم ٦٠٢٥) .
стр. 7168
حديث عمارة بن حزم: أخرجه أحمد (رقم ٢٨٤٢٣) وانظر جامع المسانيد (٩/٣١٥) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/٢٠٢) . أخرجه أيضًا: أبو عوانة (٤/٥٨، رقم ٦٠٢٤) ، وابن قانع (٢/٢٤٩) . قال الهيثمى: رجاله ثقات.
حديث ابن عمر: قال الهيثمى (٤/٢٠٢) : رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد، وهو متروك.
حديث أبى جعفر: أخرجه ابن أبى شيبة (٤/٥٤٤، رقم ٢٢٩٩٨) . وأخرجه أيضًا: الشافعى (١/١٥٠) ، والبيهقى
(١٠/١٧١، رقم ٢٠٤٤٨) .
حديث أبى سعيد: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٥/٩٨، رقم ٤٧٨٢) ، والصغير (٢/٩، رقم
٦٨٤) قال الهيثمى (٤/٢٠٢) : فيه عباد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
١٥٢٢٦- قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وقضى على علىٍّ بما كان خارجا من البيت من الخدمة (أبو نعيم فى الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلاً)
стр. 7169
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٠٤) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٠، رقم ٢٩٠٦٩) ، وهناد (٢/٣٨٦، رقم ٧٥٠) .
١٥٢٢٧- قضى فى الأصابع عشرا عشرا من الإبل (أحمد عن أبى موسى)
أخرجه أحمد (٤/٤٠٣، رقم ١٩٦٢٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/٩، رقم ٢٩٠٦٠) ، والنسائى فى الكبرى
(٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٩) ، وأبو يعلى (١٣/٣١٩، رقم ٧٣٣٥) ، والدارقطنى (٣/٢١٠) .
١٥٢٢٨- قضى فى الأصابع عشرا عشرا وفى اليد بخمسين (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٩١، رقم ١٠٦٩٩) .
стр. 7170
١٥٢٢٩- قضى فى الأنف إذا جدع الدية كاملة وإن جدعت ثندوته فنصف العقل خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة وفى اليد إذا قطعت نصف العقل وفى الرجل نصف العقل وفى المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة مثل ذلك وفى الأصابع فى كل أصبع عشر من الإبل وفى الأسنان خمس من الإبل فى كل سن وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم (أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٢/٢٢٤، رقم ٧٠٩٢) ، وأبو داود (٤/١٨٩، رقم ٤٥٦٤) .
ومن غريب الحديث: "ثندوته": الثندوتان للرجل كالثديين للمرأة. "الورق": الفضة. "المأمومة": الشجة التى تصل إلى أم الدماغ. "العقل": الدية. "الجائفة": الطعنة التى تصل إلى الجوف.
стр. 7171
١٥٢٣٠- قضى فى الجنين بغرة عبد (ابن ماجه عن حمل بن مالك بن النابغة)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٢، رقم ٢٦٤١) .
١٥٢٣١- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٢٣٦، رقم ٧٢١٦) ، والترمذى (٤/٢٣، رقم ١٤١٠) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (٨/٤٧، رقم ٤٨١٧) ، وابن ماجه (٢/٨٨٢، رقم ٢٦٣٩) .
حديث المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة: أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢٧، رقم ٥٠٧) .
١٥٢٣٢- قضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل (أبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٣، رقم ٤٥٧٩) .
١٥٢٣٣- قضى فى الدية على أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل البقر مائتى بقرة وعلى أهل الشاء ألفى شاة وعلى أهل الحلل مائتى حلة (أبو داود عن عطاء بن أبى رباح مرسلاً. أبو داود عن عطاء عن جابر)
стр. 7172
حديث عطاء المرسل: أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٣) .
حديث عطاء عن جابر: أخرجه أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٤)
١٥٢٣٤- قضى فى السن خمسا من الإبل (ابن ماجه عن ابن عباس)
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٨٥، رقم ٢٦٥١) قال البوصيرى (٣/١٢٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٥٢٣٥- قضى فى العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية (أبو داود، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٠، رقم ٤٥٦٧) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٢٤٣، رقم ٧٠٤٤) .
١٥٢٣٦- قضى فى دية الخطأ عشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور وعشرين بنت لبون وعشرين جذعة وعشرين حقة (أحمد، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٤٥٠، رقم ٤٣٠٣) ، والترمذى (٤/١٠، رقم ١٣٨٦) ، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والنسائى (٨/٤٣، رقم ٤٨٠٢) ، وابن ماجه (٢/٨٧٩، رقم ٢٦٣١) . وأخرجه أيضًا: أبو داود (٤/١٨٤، رقم ٤٥٤٥) .
стр. 7173
١٥٢٣٧- قضى فى دية المكاتب يقتل يودى ما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقى دية المملوك (أبو داود، والنسائى عن ابن عباس)
أخرجه أبو داود (٤/١٩٣، رقم ٤٥٨١) ، والنسائى (٨/٤٦، رقم ٤٨١٠) .
١٥٢٣٨- قضى فى سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى إلى الأسفل (ابن ماجه، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده. الطبرانى عن عامر بن ربيعة. عبد الرزاق عن أبى حازم القرظى عن أبيه عن جده)
حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٢) ، وأبو داود (٣/٣١٦، رقم ٣٦٣٩) .
حديث عامر بن ربيعة: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٤/١٦١) وقال الهيثمى: فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
стр. 7174
١٥٢٣٩- قضى فى سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل ليسقى الأعلى إلى الكعبين ثم يرسل من هو أسفل منه (ابن ماجه عن محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى. البغوى، وابن قانع، والطبرانى، والضياء عن أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه. الحاكم عن عائشة)
حديث محمد بن عقبة بن أبى مالك عن عمه ثعلبة بن أبى مالك القرظى: أخرجه ابن ماجه (٢/٨٢٩، رقم ٢٤٨١) قال البوصيرى (٣/٨٣) : إسناده ضعيف.
حديث أبى مالك بن ثعلبة بن أبى مالك عن أبيه: قال الهيثمى (٤/١٦١) : رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
حديث عائشة: أخرجه الحاكم (٢/٧١، رقم ٢٣٦٢) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥٢٤٠- قضى فى شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذى يليه فكذلك حتى تنقضى الحوائط (ابن ماجه عن عبادة بن الصامت)
стр. 7175
أخرجه ابن ماجه (٢/٨٣٠، رقم ٢٤٨٣) قال البوصيرى (٣/٨٤) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: البيهقى (٦/١٥٤، رقم ١١٦٣٩) .
ومن غريب الحديث: "الحوائط" جمع الحائط وهو البستان.
١٥٢٤١- قضى فى كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به (مسلم، والنسائى عن جابر)
أخرجه مسلم (٣/١٢٢٩، رقم ١٦٠٨) ، والنسائى (٧/٣٢٠، رقم ٤٧٠١) .
ومن غريب الحديث: "رَبْعَةٍ" المنزل. "حَائِط" البستان.
١٥٢٤٢- قضى للجدة بالسدس (الطبرانى عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا)
أخرجه الطبرانى (١٩/٢٢٨، رقم ٥١٠) .
١٥٢٤٣- قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه (الديلمى عن عبد الله بن جراد)
أخرجه الديلمى (٣/٢٢٠، رقم ٤٦٤١) .
١٥٢٤٤- قطعت ظهر الرجل (أبو نعيم عن أبى موسى أن النبى ﷺ سمع رجلا يمدح رجلا قال … فذكره)
стр. 7176
١٥٢٤٥- قفلة كغزوة (أحمد، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسنن الكبرى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٤، رقم ٦٦٢٥) ، وأبو داود (٣/٥، رقم ٢٤٨٧) ، والحاكم (٢/٨٣، رقم ٢٣٩٩) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤، رقم ٤٢٧٥) ، وفى السنن الكبرى (٩/٢٨، رقم ١٧٦٢٣) . وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٢٦٠، رقم ١٠٣٩) .
١٥٢٤٦- قفوا على مشاعركم هذه فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم (أبو داود، والباوردى عن يزيد بن شيبان عن ابن مربع الأنصارى)
أخرجه أبو داود (٢/١٨٩، رقم ١٩١٩) .
١٥٢٤٧- قل إذا أصبحت بسم الله على أهلى ومالى اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فى ما أبقيت حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت (أبو نعيم عن بكر بن عبد الله المزنى قال قلت يا رسول الله إنى رجل محارف لا ينمى لى مال قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٥/٤٠٠، رقم ٨٥٥١) .
стр. 7177
١٥٢٤٨- ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ [الفلق: ١] و ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ [الناس: ١] ما تعوذ الناس بأفضل منها (النسائى عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه)
أخرجه النسائى (٨/٢٥٠، رقم ٥٤٢٩) .
١٥٢٤٩- قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ فى الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر ما يعرج فى السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن (البيهقى، وابن عساكر عن أبى العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدنى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (١٦/٢٢٩) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٤/١١٤، رقم ٣٨٣٨) .
١٥٢٥٠- قل اللهم إنى أسألك نفسا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك (الطبرانى، والضياء عن أبى أمامة)
أخرجه الطبرانى (٨/٩٩، رقم ٧٤٩٠) .
стр. 7178
١٥٢٥١- قل اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى (أحمد، والترمذى - حسن غريب - والنسائى، والطبرانى، والبغوى، وابن قانع، وسمويه، والحاكم، والضياء عن شتير بن شكل عن أبيه وما له غيره)
أخرجه أحمد (٣/٤٢٩، رقم ١٥٥٨٠) ، والترمذى (٥/٥٢٣، رقم ٣٤٩٢) ، وقال: حسن غريب. والنسائى
(٨/٢٥٥، رقم ٥٤٤٤) ، والطبرانى (٧/٣١٠، رقم ٧٢٢٥) ، وابن قانع (١/٣٤٨) ، والحاكم (١/٧١٥، رقم ١٩٥٣) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب المفرد (ص ٢٣١، رقم ٦٦٣) ، وأبو داود (٢/٩٢، رقم ١٥٥١) ، وابن سعد (٦/٤٥) .
١٥٢٥٢- قل اللهم اجعل سريرتى خيرا من علانيتى واجعل علانيتى صالحة اللهم إنى أسألك من صالح ما تؤتى الناس من المال والأهل والولد غير الضال ولا المضل (الترمذى وضعفه عن عمر)
أخرجه الترمذى (٥/٥٧٣، رقم ٣٥٨٦) .
стр. 7179
١٥٢٥٣- قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك (الضياء، وأحمد، وابن أبى شيبة، وأبو داود، والترمذى - حسن صحيح - وابن حبان، وابن السنى، والحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الضياء (١/١١٣، رقم ٣٠) ، وقال: إسناده صحيح. وأحمد (١/٩، رقم ٥١) ، وابن أبى شيبة (٥/٣٢٢، رقم ٢٦٥٢٣) ، وأبو داود (٤/٣١٦، رقم ٥٠٦٧) ، والترمذى (٥/٤٦٧، رقم ٣٣٩٢) ، وقال: حسن صحيح. وابن حبان
(٣/٢٤٢، رقم ٩٦٢) ، والحاكم (١/٦٩٤، رقم ١٨٩٢) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٤، رقم ٩) ، والبخارى فى الأدب المفرد (ص ٤١٢، رقم ١٢٠٢) ، والدارمى (٢/٣٧٨، رقم ٢٦٨٩) .
стр. 7180
١٥٢٥٤- قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها وهن من كنوز الجنة (الطبرانى، وابن مردويه عن أبى الدرداء)
قال الهيثمى (١٠/٩٠) : رواه ابن ماجه باختصار، رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما عمر بن راشد اليمامى، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٥٢٥٥- قل سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت (الطبرانى عن البراء أن رجلا اشتكى الوحشة قال فذكره)
أخرجه الطبرانى (٢/٢٤، رقم ١١٧١) قال الهيثمى (١٠/١٢٨) : فيه محمد بن أبان الجعفى، وهو ضعيف.
следующие страницы →