Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7106–7145 · переход к 7111.
стр. 7106
١٥٠٨٢- قال موسى يا رب علمنى شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصنى به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيرى والأرضين السبع فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة مالت بهم لا إله إلا الله (أبو يعلى، والحكيم، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الأسماء، والضياء عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (٢/٥٢٨، رقم ١٣٩٣) ، والحكيم (٣/٢٦٤) ، وابن حبان (١٤/١٠٢، رقم ٦٢١٨) ، وأبو نعيم فى الحلية (٨/٣٢٨) .
١٥٠٨٣- قال موسى يا رب كيف شكرك آدم قال علم أن ذلك منى فكان ذلك شكره (الحكيم عن الحسن مرسلاً)
ذكره الحكيم (١/١٥٠) .
стр. 7107
١٥٠٨٤- قال موسى يا رب وددت أنى أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال إذا رأيت عبدى يكثر ذكرى فأنا أذنت له فى ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدى لا يذكرنى فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه (الدارقطنى فى الأفراد، وابن عساكر عن عمر)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٤٧) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/١٩٢، رقم ٤٥٣٤) .
١٥٠٨٥- قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير منى فقال عيسى بل أنت خير منى سلم الله عليك وسلمت على نفسى (ابن عساكر عن الحسن مرسلاً)
١٥٠٨٦- قال يحيى بن زكريا يا بنى إسرائيل إن الله يأمركم أن تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم فى حصنهم سار إليهم عدوهم وقد لبدوا فى كل ناحية من نواحى الحصن قوما فليس آتيهم عدوهم من ناحية إلا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن لا يزال فى حرز وحصن حصين (الدارقطنى عن على)
стр. 7108
أخرجه أيضًا: البزار (٢/٢٧٦ رقم ٦٩٥) قال الهيثمى (١/٤٤) رجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإنى لم أعرفه. والديلمى (٣/١٩٦ رقم ٤٥٤٩) .
١٥٠٨٧- قالت أم سليمان بن داود لسليمان يا بنى لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة (ابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جابر وسنده ضعيف)
أخرجه ابن ماجه (١/٤٢٢، رقم ١٣٣٢) ، وابن عساكر (٢٢/٢٧٧) .
١٥٠٨٨- قالت الجنة يا رب زينتنى فأحسنت أركانى فأوحى الله إليها قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار وعزتى وجلالى لا يدخلك مراء ولا بخيل (أبو موسى المدينى عن عباس بن بزيع الأزدى عن أبيه وقال غريب)
ذكره الذهبى فى الميزان (٧/١٥٧، ترجمة ٩٤٥٨ يحيى بن أحمد) وقال: لا يعرف وأورد الحديث من طريقه وعزاه إلى عبدان فى معرفة الصحابة. قال الذهبى: الخبر باطل وفى إسناده مجاهيل.
стр. 7109
١٥٠٨٩- قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل بسيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جرائى (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٧، رقم ٨٢٠٣) ، ومسلم (١/١١٧، رقم ١٢٩) .
١٥٠٩٠- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فتكايد موسى فقال الله له ما قالوا لك يا موسى قال قالوا الذى سمعت قال فأخبرهم أنى أصلى وأن صلاتى تطفئ غضبى (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٥٧) ، والديلمى (٣/١٩٧، رقم ٤٥٥٣) .
١٥٠٩١- قالت بنو إسرائيل لموسى هل يصلى ربك فقال موسى اتقوا الله يا بنى إسرائيل فقال الله يا موسى ماذا قال لك قومك قال يا رب ما قد علمت قالوا هل يصلى ربك قال فأخبرهم أن صلاتى على عبادى أن تسبق رحمتى غضبى لولا ذلك لأهلكتهم (ابن عساكر عن أنس)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٥٧) .
стр. 7110
١٥٠٩٢- قام من عندى جبريل من قبل فحدثنى أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يديه فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى أن فاضتا (أحمد، وأبو يعلى، وابن سعد، والطبرانى عن على. الطبرانى عن أبى أمامة. الطبرانى عن أنس. الطبرانى، وابن عساكر عن أم سلمة. ابن سعد، والطبرانى عن عائشة. أبو يعلى عن زينب أم المؤمنين. ابن عساكر عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس)
حديث على: أخرجه أحمد (١/٨٥، رقم ٦٤٨) ، وأبو يعلى (١/٢٩٨، رقم ٣٦٣) ، والطبرانى (٣/١٠٥، رقم ٢٨١١) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٤٧٨، رقم ٣٧٣٦٧) ، والبزار (٣/١٠١، رقم ٨٨٤) قال الهيثمى (٩/١٨٧) : رجاله ثقات، ولم ينفرد نجى بهذا.
حديث أم سلمة: أخرجه الطبرانى (٣/١٠٨، رقم ٢٨١٧) .
حديث عائشة: الطبرانى (٣/١٠٧، رقم ٢٨١٤) . وأخرجه أيضًا: الرافعى (٢/٤٨٩) عن عائشة وأم سلمة.
стр. 7111
١٥٠٩٣- قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى أمامة)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢١، رقم ٤٦٤٥) .
١٥٠٩٤- قبلة المسلم المصافحة (المحاملى فى أماليه، وابن شاهين فى الأفراد عن أنس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٢، رقم ٤٦٤٩) .
١٥٠٩٥- قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق (الترمذى - حسن صحيح - عن ابن مسعود. النسائى عن سعد بن أبى وقاص)
حديث ابن مسعود: أخرجه الترمذى (٥/٢١، رقم ٢٦٣٤) . وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٤١٧، رقم ٣٩٥٧) ، والشاشى (١/٣٢٧، رقم ٣٠٠) ، وأبو يعلى (٩/٢٣٦، رقم ٥٣٤٦) .
حديث سعد بن أبى وقاص: أخرجه النسائى (٧/١٢١، رقم ٤١٠٤) .
١٥٠٩٦- قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو يعلى، والطبرانى، والضياء عن سعد بن أبى وقاص)
стр. 7112
أخرجه أحمد (١/١٧٦، رقم ١٥١٩) ، وعبد بن حميد (ص ٧٦، رقم ١٣٨) ، والطبرانى (١/١٤٥، رقم ٣٢٤) ، والضياء (٣/٢١٨، رقم ١٠٢١) .
١٥٠٩٧- قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا (ابن أبى عاصم فى الديات عن ابن عمر. النسائى، وسمويه، وابن أبى عاصم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن بريدة. [النسائى عن ابن عمرو] )
حديث بريدة: أخرجه النسائى (٧/٨٣، رقم ٣٩٩٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٤٥، رقم ٥٣٤٢) .
حديث ابن عمرو: أخرجه النسائى (٧/٨٢، رقم ٣٩٨٨) .
١٥٠٩٨- قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العى السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده (أبو داود، والدارقطنى عن جابر)
أخرجه أبو داود (١/٩٣، رقم ٣٣٦) ، والدارقطنى (١/١٨٩) .
١٥٠٩٩- قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العى السؤال (عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، وابن جرير، والطبرانى، والحاكم عن ابن عباس)
стр. 7113
أخرجه عبد الرزاق (١/٢٢٣، رقم ٨٦٧) ، وأحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٥٧) ، وأبو داود (١/٩٣، رقم ٣٣٧) ، والطبرانى (١١/١٩٤، رقم ١١٤٧٢) ، والحاكم (١/٢٨٥، رقم ٦٣٠) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٨/٢٨٨) ، والدارمى (١/٢١٠، رقم ٧٥٢) ، والبيهقى (١/٢٢٧، رقم ١٠١٥) ، والدارقطنى (١/١٩٠) ، وفى الحديث أن رجلا كان به جراح فأصابته جنابة فأمروه فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبى ﷺ فذكره.
ومن غريب الحديث: "العى": الجهل.
١٥١٠٠- قد آجرك الله ورد عليك فى الميراث (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن بريدة. الطبرانى عن سنان بن سلمة)
стр. 7114
حديث بريدة: أخرجه أحمد (٥/٣٤٩، رقم ٢٣٠٠٦) ، ومسلم (٢/٨٠٥، رقم ١١٤٩) ، وأبو داود (٣/١١٦، رقم ٢٨٧٧) ، والترمذى (٣/٥٤، رقم ٦٦٧) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (٤/٦٦، رقم ٦٣١٤) ، وابن ماجه (٢/٨٠٠، رقم ٢٣٩٤) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/٣٨٦، رقم ٨٠١٨) ، وقال: صحيح الإسناد. والرويانى
(١/٩٢، رقم ٦٣) ، وفى الحديث أن امرأة أتت النبى ﷺ فقالت: يا رسول الله إنى تصدقت على أمى بجارية فماتت وإنها رجعت إلى فى الميراث … فذكره.
١٥١٠١- قد آذاك هوام رأسك احلق ثم اذبح شاة نسكا أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين (ابن حبان عن كعب بن عجرة)
أخرجه ابن حبان (٩/٢٩٧، رقم ٣٩٨٦) .
١٥١٠٢- قد أجرنا من أجرت وأمنا من أمنت (أبو داود، والترمذى - حسن صحيح - عن أم هانئ)
أخرجه أبو داود (٣/٨٤، رقم ٢٧٦٣) ، والترمذى (٤/١٤١، رقم ١٥٧٩) ، وقال: حسن صحيح.
стр. 7115
١٥١٠٣- قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ (البخارى، ومسلم عن أم هانئ)
أخرجه البخارى (٣/١١٥٧، رقم ٣٠٠٠) ، ومسلم (١/٤٩٨، رقم ٣٣٦) .
١٥١٠٤- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن (البخارى، ومسلم عن عائشة)
أخرجه البخارى (١/٦٧، رقم ١٤٦) ، ومسلم (٤/١٧٠٩، رقم ٢١٧٠) .
١٥١٠٥- قد أريت دار هجرتكم أريت سبخة ذات نخل بين لابتين (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٣/٤، رقم ٤٢٦٢) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
١٥١٠٦- قد أريت عائشة فى الجنة ليهون على بذاك موتى كأنى أرى كفها (ابن أبى شيبة عن مصعب بن إسحاق بن طلحة مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (٦/٣٩٠، رقم ٣٢٢٨٠) .
١٥١٠٧- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم (ابن حبان عن المغيرة بن شعبة)
أخرجه ابن حبان (٥/٦٠٢، رقم ٢٢٢٤) .
стр. 7116
١٥١٠٨- قد أعطى كل نبى عطية وكل قد تعجلها وإنى أخرت عطيتى شفاعة لأمتى وإن الرجل من أمتى ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة وإن الرجل ليشفع للقبيلة وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل (أحمد عن أبى سعيد)
أخرجه أحمد (٣/٢٠، رقم ١١١٦٤) .
ومن غريب الحديث: "الفئام" أى الجماعات.
١٥١٠٩- قد أعطيت الكوثر نهر فى الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضأ منه أحد فيشعث لا يشربه إنسان أخفر ذمتى ولا قتل أهل بيتى (الطبرانى عن أنس)
أخرجه الطبرانى (٣/١٢٦، رقم ٢٨٨٢) قال الهيثمى (١٠/٣٦٠) : فيه حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية ضعيف.
ومن غريب الحديث: "أخفر" أى خان ونقض.
стр. 7117
١٥١١٠- قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العين فمقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل الله قلبه واعيا (أحمد، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وعبد الرزاق عن أبى ذر)
أخرجه أحمد (٥/١٤٧، رقم ٢١٣٤٨) قال الهيثمى (١٠/٢٣٢) : إسناده حسن. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية
(٥/٢١٦) ، والديلمى (٣/٢١٠، رقم ٤٥٩٧) .
١٥١١١- قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه (أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٨، رقم ٦٥٧٢) ، ومسلم (٢/٧٣٠، رقم ١٠٥٤) ، والترمذى (٤/٥٧٥، رقم ٢٣٤٨) ، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/١٣٨٦، رقم ٤١٣٨) .
١٥١١٢- قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وصبر على ذلك (أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
стр. 7118
أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/١٢٩) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/٢٩١، رقم ١٠٣٤٦) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٥/٢٩٠) .
١٥١١٣- قد أفلح من رزق لُبًّا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن قرة بن هبيرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٤/١٥٩، رقم ٤٦٥٥) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٧/١٨١) ، والطبرانى (١٩/٣٣، رقم ٧٠) ، وابن قانع (٢/٣٥٧) .
ومن غريب الحديث: "لبًا": أى عقلاً راجحًا.
١٥١١٤- قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهى تحية أهل الجنة (الطبرانى عن عروة وابن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلاً)
أخرجه الطبرانى (١٧/٥٦، رقم ١١٧) .
стр. 7119
١٥١١٥- قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم فإذا أممت قوما فأمهم بأضعفهم فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة وإذا كنت مصدقا فلا تأخذ الشافع وهى الماخض ولا الربى ولا فحل الغنم وحرزة الرجل هو أحق بها منك ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر واعلم أن العمرة هى الحج الأصغر وأن عمرة خير من الدنيا وما فيها وحجة خير من عمرة (الطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه الطبرانى (٩/٤٤، رقم ٨٣٣٦) قال الهيثمى (٣/٧٤) : فيه هشام بن سليمان، وقد ضعفه جماعة من الأئمة، ووثقه البخارى.
ومن غريب الحديث: "مصدقًا" هو من يقوم بجمع الزكاة. "الشافع" التى معها ولدها. "حرزة" خير المال المدخر.
١٥١١٦- قد أمرنا للنساء بورس وإبر أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الإبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية (الطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن حرب بن الحارث المحاربى)
стр. 7120
أخرجه الطبرانى (٤/٣٢، رقم ٣٥٦٦) قال الهيثمى (٥/١٥٨) : فيه الربيع بن زياد المحاربى ذكره ابن أبى حاتم ولم يضعفه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.ل
١٥١١٧- قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم وعن أبى هريرة)
أخرجه أبو داود (١/٢٨١، رقم ١٠٧٣) ، وابن ماجه (١/٤١٦، رقم ١٣١١) ، والحاكم (١/٤٢٥، رقم ١٠٦٤) ، وقال: صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أيضًا: ابن الجارود (ص ٨٤، رقم ٣٠٢) ، والبيهقى (٣/٣١٨، رقم ٦٠٨٢) ، والخطيب (٣/١٢٩) .
ومن غريب الحديث: "مجمعون": أى مجتمعون لأداء صلاة الجمعة.
١٥١١٨- قد بلغنى الذى قلتم وإنى لأبركم وأتقاكم ولولا الهدى لحللت ولو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما أهديت (ابن حبان عن جابر)
أخرجه ابن حبان (٩/١٠٠، رقم ٣٧٩١) .
стр. 7121
١٥١١٩- قد بيض الله وجهك وطيب ريحك وأكثر مالك لقد رأيت زوجتيه من الحور العين فأتته جبة له من صوف تدخل بينه وبين جبته (الحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/١٠٣، رقم ٢٤٦٣) ، وفى الحديث: أن رجلا أسود أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله إنى رجل أسود منتن الريح قبيح الوجه لا مال لى فإن أنا قاتلت هؤلاء حتى أقتل فأين أنا قال فى الجنة فقاتل حتى قتل فأتاه النبى ﷺ … فذكره. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
١٥١٢٠- قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدى إلا هالك ومن يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد (أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن العرباض بن سارية)
стр. 7122
أخرجه أحمد (٤/١٢٦، رقم ١٧١٨٢) ، وابن ماجه (١/١٦، رقم ٤٣) ، والحاكم (١/١٧٥، رقم ٣٣١) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١٨/٢٥٧، رقم ٦٤٢) .
ومن غريب الحديث: "النواجذ": أقصى الأضراس أى: تمسكوا بها. "الأنف": الذى جعل الزمام فى أنفه.
١٥١٢١- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة فإن الشقى من شقى فى بطن أمه والسعيد من سعد فى بطن أمه فيه ليلة خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم (ابن صصرى فى أماليه عن ابن مسعود)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٢/١١٣، رقم ٢٥٩٤) .
وللحديث طرف: "السعيد من سعد فى بطن أمه".
١٥١٢٢- قد حللت حين وضعت حملك (عبد الرزاق عن سبيعة بنت الحارث)
أخرجه عبد الرزاق (٦/٤٧٤، رقم ١١٧٢٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٤٣٢، رقم ٢٧٤٧٥) ، وابن حبان
(١٠/١٣٠، رقم ٤٢٩٤) .
стр. 7123
١٥١٢٣- قد دنت منى الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت منى النار حتى قلت أى رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت ما شأن هذه قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا هى أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض (البخارى عن أسماء بنت أبى بكر)
أخرجه البخارى (١/٢٦٠، رقم ٧١٢) .
ومن غريب الحديث: "خشاش": هوام.
١٥١٢٤- قد ذبح كل نون فى البحر لبنى آدم (الدارقطنى فى الأفراد عن عبد الله بن سرجس)
أخرجه أيضًا: الدارقطنى فى السنن (٤/٢٦٧) ، والديلمى (٣/٢١٣، رقم ٤٦٠٨) .
ومن غريب الحديث "نون" أى حوت ويطلق أيضًا على السمك.
١٥١٢٥- قد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين فى قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم فى الخير والشر (البخارى عن أنس)
أخرجه البخارى (١/٢٦١، رقم ٧١٦) .
١٥١٢٦- قد رأيت الذى صنعتم فلم يمنعنى من الخروج إليكم إلا أنى خشيت أن يفرض عليكم (مالك، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن عائشة)
стр. 7124
أخرجه مالك (١/١١٣، رقم ٢٤٨) ، والبخارى (١/٣٨٠، رقم ١٠٧٧) ، ومسلم (١/٥٢٤، رقم ٧٦١) ، وأبو داود (٢/٤٩، رقم ١٣٧٣) ، وفى الحديث أن رسول الله ﷺ صلى ذات ليلة فى المسجد فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله ﷺ فلما أصبح ذكره.
١٥١٢٧- قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا (أحمد عن أنس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات. [أحمد، والطبرانى، والديلمى عن عائشة] )
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/١١٥، رقم ٢٤٨٨٦) ، والطبرانى (١/١٢٩، رقم ٢٦٤) ، والديلمى
(٢/٢٥٧، رقم ٣١٩٦) .
١٥١٢٨- قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه بياض (أحمد عن عائشة)
أخرجه أحمد (٦/٦٥، رقم ٢٤٤١٢) .
стр. 7125
١٥١٢٩- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم من آذى المسلمين فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٣/١٠١، رقم ٣٠٠١) .
١٥١٣٠- قد رحمها الله برحمتها ابنيها (الطبرانى عن السيد الحسن قال جاءت امرأة إلى النبى ﷺ ومعها ابنان لها فأعطاها ثلاث تمرات فأعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فأكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران إلى أمهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال … فذكره)
أخرجه الطبرانى (٣/٧٨، رقم ٢٧١٥) قال الهيثمى (٨/١٥٨) : فيه خديج بن معاوية الجعفى، وهو ضعيف.
١٥١٣١- قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان (ابن سعد عن ابن عون ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا)
أخرجه ابن سعد (٨/٨٣) .
١٥١٣٢- قد زوجناكها بما معك من القرآن (مالك، والبخارى عن سهل بن سعد)
أخرجه مالك (٢/٥٢٦، رقم ١٠٩٦) ، والبخارى (٢/٨١١، رقم ٢١٨٦) .
стр. 7126
١٥١٣٣- قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيئا منها قبل حله ولا يؤخر منها شيئا بعد حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب فى النار أو عذاب فى القبر كان خيرا لك وأفضل (أحمد، ومسلم، وابن حبان عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (١/٣٩٠، رقم ٣٧٠٠) ، ومسلم (٤/٢٠٥٠، رقم ٢٦٦٣) ، وابن حبان (٧/٢٣٥، رقم ٢٩٦٩) ، وفى الحديث أن أم حبيبة ابنة أبى سفيان قالت: اللهم أمتعنى بزوجى رسول الله ﷺ وبأبى أبى سفيان وبأخى معاوية. فذكره.
стр. 7127
١٥١٣٤- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى نجى الله وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك وآدم اصطفاه الله وهو كذلك ألا وأنا حبيب الله ولا فخر وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لى فيدخلنيها ومعى فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر (الترمذى - غريب - عن ابن عباس)
أخرجه الترمذى (٥/٥٨٧، رقم ٣٦١٦) عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم: عجبا إن الله اتخذ من خلقه خليلا اتخذ إبراهيم خليلا. وقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى كلمه تكليما. وقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج عليهم فسلم، وذكره. قال الترمذى: غريب.
стр. 7128
١٥١٣٥- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشىء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته فإذا فرغ الإمام فليقض ما سبق به (الطبرانى عن معاذ)
أخرجه الطبرانى (٢٠/١٣٢، رقم ٢٧٠) .
١٥١٣٦- قد عانقت أخى عثمان فمن كان له أخ فليعانقه (ابن عساكر عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٣) .
١٥١٣٧- قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة (مسلم، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٣/١٦٢٤، رقم ٢٠٥٤) ، وابن حبان (١٢/٩٥، رقم ٥٢٨٦) ، وفى الحديث أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: إنى مجهود فأرسل إلى بعض نسائه فقالت: والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك حتى قلن كلهن مثل ذلك: لا والذى بعثك بالحق ما عندى إلا ماء. فقال: من يضيف هذا الليلة ﵀؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحله فقال لامرأته: هل عندك شىء؟ قالت: لا إلا قوت صبيانى. قال:
стр. 7129
فعلليهم بشىء فإذا دخل ضيفنا فأطفئى السراج وأريه أنا نأكل فإذا أهوى ليأكل فقومى إلى السراج حتى تطفئيه فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبى ﷺ … فذكره.
١٥١٣٨- قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا أيها الناس فى بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة (ابن حبان عن زيد بن ثابت)
أخرجه ابن حبان (٦/٢٣٨، رقم ٢٤٩١) .
١٥١٣٩- قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس فى تسعين ومائة شىء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم فما زاد فعلى حساب ذلك وفى الغنم فى كل أربعين شاة شاة فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شىء وفى البقر فى كل ثلاثين تبيع وفى الأربعين مسنة وليس على العوامل شىء وفى خمس وعشرين من الإبل خمسة من الغنم فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة
стр. 7130
ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين فإذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففى كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يؤخذ فى الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفى النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقى العزب ففيه نصف العشر (أحمد، وأبو داود، والبيهقى، وابن جرير عن على)
أخرجه أحمد (١/٩٢، رقم ٧١١) ، وأبو داود (٢/١٠١، رقم ١٥٧٤) ، والبيهقى (٤/١١٧، رقم ٧١٩٨) . وأخرجه أيضًا: النسائى (٥/٣٧، رقم ٢٤٧٧) .
стр. 7131
ومن غريب الحديث: "الرقيق": الأفراس ومفرده "رقة": الفرس. "تبيع": ولد البقرة أول سنة. "مخاض": ما دخل فى السنة الثانية لأن أمه قد لحقت بالمخاض أى الحوامل. "لبون": ما أتى عليه سنتان ودخل فى الثالثة فصارت أمه لبونًا بوضع الحمل. "طروقة": أى التى ينزو عليها الفحل. "حقة": هى التى دخلت فى الرابعة. "هرمة" كبيرة السن. "العوار": المعيبة المصابة بالعور فى العين. "التليس": الذكر من الظباء والمعز أو إذا أتى عليه سنة "العزب": الدلو العظيمة التى تتخذ من جلد الثور.
١٥١٤٠- قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٧٧، رقم ٩٤٦٤) . قال الهيثمى (٣/٦٩) : فيه محمد بن أبى ليلى، وفيه كلام. وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٤/٢٩١) .
стр. 7132
١٥١٤١- قد عفوت عنك وقد أحسن الله بك حيث هداك للإسلام والإسلام يجب ما كان قبله قاله لهبار بن الأسود (الواقدى، وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده. الواقدى، وابن عساكر عن الزبير بن العوام)
١٥١٤٢- قد علم الله خيرا كثيرا وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس ﴿إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما فى الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأى أرض تموت إن الله عليم خبير﴾ [لقمان: ٣٤] (أحمد عن رجل من بنى عامر)
стр. 7133
١٥١٤٣- قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقى بين ذلك قال يا رب ما لى ها هنا قال هذا ما كنت تسألنى يا ابن آدم قال بلى يا رب فبينا هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة فى الجنة فقال يا رب أدننى من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل فى ظلها فيقول يا ابن آدم ألم تكن تسألنى قال يا رب وأين مثلك فما يزال يرى شيئا أفضل من شىء ويسأل حتى يقال له اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك فيسعى حتى يكد أشار بيده فقال هذا وهذا فيقال هذا لك ومثله معه فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول لو أذن لى لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة ما أعطانى الله ولا ينقصنى ذلك شيئا (الطبرانى عن عوف بن مالك)
стр. 7134
أخرجه الطبرانى (١٨/٧٧، رقم ١٤٣) . وأخرجه أيضًا: البزار (٧/١٩١، رقم ٢٧٦٠) قال الهيثمى (١٠/٤٠٢) : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو ضعيف.
وللحديث طرف: "آخر أهل الجنة".
١٥١٤٤- قد علمت أن أحب البلاد إلى الله مكة فلولا أن قومى أخرجونى ما خرجت اللهم اجعل فى قلوبنا من حب المدينة مثل ما جعلت فى قلوبنا من حب مكة (الطبرانى عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى (١٢/٣٦١، رقم ١٣٣٤٧) .
١٥١٤٥- قد علمت أنك تحبين الصلاة معى وصلاتك فى بيتك خير من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك وصلاتك فى مسجد قومك خير من صلاتك فى مسجدى (أحمد، وابن حبان عن أم حميد امرأة أبى حميد الساعدى)
أخرجه أحمد (٦/٣٧١، رقم ٢٧١٣٥) ، وابن حبان (٥/٥٩٥، رقم ٢٢١٧) .
١٥١٤٦- قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض إن الشيخ يملك نفسه (أحمد، والطبرانى عن ابن عمرو)
стр. 7135
أخرجه أحمد (٢/١٨٥، رقم ٦٧٣٩) ، والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٣/١٦٦) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه كلام. وفى الحديث أن شابا قال: يا رسول الله أقبل وأنا صائم؟ قال: لا. فجاء شيخ فقال: أقبل وأنا صائم؟ قال: نعم. فنظر بعضهم إلى بعض فذكره.
١٥١٤٧- قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام (الترمذى - غريب – والنسائى عن أنس)
أخرجه الترمذى (٥/٣٧٦، رقم ٣٢٥٠) وقال: حسن غريب. وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (٦/٢١٣، رقم ٣٤٩٥) .
١٥١٤٨- قد قال على ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين (أحمد، والبيهقى عن رجل من الأنصار أن رجلا أوطأ بعيره أُدْحَّى نعام فكسر بيضها فقال على عليك بكل بيضة جنين ناقة فقال رسول الله ﷺ … فذكره)
أخرجه أحمد (٥/٥٨، رقم ٢٠٦٠١) ، والبيهقى (٥/٢٠٧، رقم ٩٧٩٩) .
ومن غريب الحديث: "أُدْحَّى": موضع بيض النعامة.
стр. 7136
١٥١٤٩- قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب (ابن ماجه، وابن الجارود، وابن خزيمة، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن عبد الله بن السائب)
أخرجه ابن ماجه (١/٤١٠ رقم ١٢٩٠) ، وابن الجارود (ص ٧٧ رقم ٢٦٤) ، وابن خزيمة (٢/٣٥٨، رقم ١٤٦٢) ، والحاكم (١/٤٣٤، رقم ١٠٩٣) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والضياء (٩/٣٨٩، رقم ٣٦٠) جميعا أن النبى ﷺ قاله يوم العيد.
١٥١٥٠- قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها فى العشر الأواخر فى ليلة الوتر (الطبرانى عن عقبة بن مالك)
أخرجه الطبرانى (١٧/٣٥٧، رقم ٩٨٢) .
١٥١٥١- قد كان عاشوراء يوم تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم (الطبرانى عن أبى موسى)
أخرجه أيضًا: الطحاوى (٢/٧٦) .
стр. 7137
١٥١٥٢- قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك فى أمتى منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب (أحمد، والبخارى عن أبى هريرة. أحمد، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٤٩) ، والبخارى (٣/١٢٧٩، رقم ٣٢٨٢) .
حديث عائشة: أخرجه أحمد (٦/٥٥ رقم ٢٤٣٣٠) . ومسلم (٤/١٨٦٤ رقم ٢٣٩٨) ، والترمذى (٥/٦٢٢، رقم ٣٦٩٣) وقال: حديث صحيح. والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩ رقم ٨١١٩) . وأخرجه أيضًا: الحميدى (١/١٢٣، رقم ٢٥٣) ، وإسحاق بن راهويه (٢/٤٧٩، رقم ١٠٥٨) ، وابن أبى عاصم فى السنة (٢/٥٨٣، رقم ١٢٦١) ، واللالكانى فى كرامات الأولياء (١/٩٤، رقم ٤٢) والحاكم فى معرفة علوم الحديث (ص ٢٢٠) .
стр. 7138
١٥١٥٣- قد كان لى منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتى لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربى قد اتخذنى خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد فإنى أنهاكم عن ذلك (الطبرانى عن جندب)
أخرجه الطبرانى (٢/١٦٨، رقم ١٦٨٦) .
١٥١٥٤- قد كان يكون فى الأمم قبلكم محدثون فإن يكن فى أمتى منهم أحد فعمر بن الخطاب منهم (مسلم، والترمذى، والنسائى، وأبو يعلى عن عائشة)
أخرجه مسلم (٤/١٨٦٤، رقم ٢٣٩٨) ، والترمذى (٥/٦٢٢، رقم ٣٦٩٣) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٣٩، رقم ٨١١٩) .
١٥١٥٥- قد كنت أسمعها منكم فتؤذينى فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد (ابن حبان، وسمويه، والضياء عن جابر بن سمرة)
أخرجه ابن حبان (١٣/٣٢، رقم ٥٧٢٥) .
١٥١٥٦- قد كنت أكره لكم أن تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (الحكيم عن حذيفة)
ذكره الحكيم (٤/١٤٣) .
стр. 7139
١٥١٥٧- قد كنت أكرهها منكم فقولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد (أحمد، والنسائى، وأبو داود، وابن أبى عمر، وابن خزيمة، والضياء عن حذيفة)
أخرجه أحمد (٥/٣٩٣، رقم ٢٣٣٨٧) ، وأبو داود (٤/٢٩٥، رقم ٤٩٨٠) . وأخرجه أيضًا: ابن ماجه (١/٦٨٥، رقم ٢١١٨) .
١٥١٥٨- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد فى زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكركم الآخرة (الترمذى - حسن صحيح - عن بريدة)
أخرجه الترمذى (٣/٣٧٠، رقم ١٠٥٤) .
١٥١٥٩- قد مات كسرى فلا كسرى بعده فإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذى نفسى بيده لتنفقن كنوزهما فى سبيل الله (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٣٦، رقم ٢٩١٨) .
١٥١٦٠- قد هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل لك أحد باليمن قال أبوين قال أذنا لك قال لا قال ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٢/١٦٥، رقم ٤٢٢) .
стр. 7140
١٥١٦١- قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلها عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة (الطبرانى، وابن عساكر عن أبى أيوب)
أخرجه الطبرانى (٤/١٤٩، رقم ٣٩٧٠) ، وابن عساكر (٣٧/٢٠٢) قال الهيثمى (٨/٢٨) : فيه محمد بن رجاء السختيانى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٥١٦٢- قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة (أحمد، والترمذى - حسن صحيح غريب - والطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٦٩، رقم ٦٥٧٩) ، والترمذى (٤/٤٥٨، رقم ٢١٥٦) ، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٦، رقم ٢٤٥٦) ، وعبد بن حميد (ص ١٣٦، رقم ٣٤٣) ، والرافعى (٣/٤٤٨) .
١٥١٦٣- قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما فى الجاهلية وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر (البيهقى فى السنن الكبرى، وشعب الإيمان عن أنس)
стр. 7141
أخرجه البيهقى فى السنن الكبرى (٣/٢٧٧، رقم ٥٩١٨) ، وفى شعب الإيمان (٣/٣٤١، رقم ٣٧٠٩) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٣/١٧٨، رقم ١٢٨٥٠) ، وأبو يعلى (٦/٤٥٢، رقم ٣٨٤١) .
١٥١٦٤- قدمت خير مقدم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه (الديلمى عن جابر)
أخرجه أيضًا: البيهقى فى الزهد (٢/١٦٥، رقم ٣٧٣) ، وقال: هذا فيه ضعف. والخطيب (١٣/٥٢٣) .
١٥١٦٥- قدموا أكثركم قرآنا (ابن أبى شيبة عن عمرو بن سلمة عن أبيه)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٠٢، رقم ٣٤٥٦) .
١٥١٦٦- قدموا اليمامى من الطين فإنه من أحسنكم له مسا (ابن حبان عن طلق)
أخرجه ابن حبان (٣/٤٠٤، رقم ١١٢٢) .
١٥١٦٧- قدموا خياركم لتزكوا صلاتكم وكلوا الحلال يتم لكم صومكم وأشركوا مع لا إله إلا الله أعمالا زاكية ترجح موازينكم يوم القيامة (الديلمى عن جابر)
١٥١٦٨- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها (الشافعى، وابن جرير، والبيهقى فى المعرفة عن ابن شهاب)
стр. 7142
أخرجه الشافعى (١/٢٧٨) .
١٥١٦٩- قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله (الطبرانى عن عبد الله بن السائب. أبو نعيم فى الحلية، والديلمى عن أنس بلاغا)
حديث عبد الله بن السائب: أخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم (٢/٦٣٧، رقم ١٥١٩) قال المناوى (٤/٥١٢) : فيه أبو معشر قالوا ضعيف.
حديث أنس: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩/٦٤) .
١٥١٧٠- قده بيده (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٣٤، رقم ١٠٩٥٤) عن ابن عباس أن النبى ﷺ مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام فى أنفه فى نذر كان عليه فقطعه وقال: قده بيده ومر برجل قد ربط يده إلى إنسان بسير أو بخيط أو شىء غير ذلك فقطعه وقال النبى ﷺ : قده بيده. وأخرجه أيضًا: أحمد (١/٣٦٤، رقم ٣٤٤٣) ، والبخارى (٢/٥٨٦، رقم ١٥٤١) .
стр. 7143
١٥١٧١- قرآن فى صلاة خير من قرآن فى غير صلاة وقرآن فى غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار ولا قول إلا بعمل ولا قول وعمل إلا بنية ولا قول وعمل ونية إلا باتباع السنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن أبى هريرة وقال غريب المتن والإسناد)
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٤٤، ترجمة ٦٠١ خالد بن عبد الدائم) وقال: لا بأس به إذا حدث عن ثقة وحدث عن ثقة، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٨٠، ترجمة ٢٩٧ خالد بن عبد الدائم) وقال: يروى المناكير التى لا تشبه حديث الثقات.
стр. 7144
١٥١٧٢- قراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره وقاموا فى مساجدهم وخنوا به تحت برانسهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل من الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر (ابن حبان فى الضعفاء، وأبو نصر السجزى فى الإبانة، والديلمى عن بريدة. وقال السجزى: غريب لم يروه غير أحمد بن ميثم وفيه مقال. البيهقى فى شعب الإيمان عن الحسن قوله)
حديث بريدة: أخرجه ابن حبان فى الضعفاء (١/١٤٨، ترجمة ٧٩) ، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذان حديثان لا أصل لهما. وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١١٧، رقم ١٥٩) ، وقال: لا يصح.
حديث الحسن: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٣١، رقم ٢٦٢١) .
стр. 7145
ومن غريب الحديث: "خنوا": بكوا.
١٥١٧٣- قراءة الرجل القرآن فى غير المصحف ألف درجة وقراءته فى المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفى درجة (الطبرانى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبى أوس الثقفى عن جده وصحح)
أخرجه الطبرانى (١/٢٢١، رقم ٦٠١) قال الهيثمى (٧/١٦٥) : فيه أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معبد فى رواية وضعفه فى أخرى، وبقية رجاله ثقات، وابن عدى (٧/٢٩٩، رقم ٢٢٠٣ أبو سعيد بن عوذ) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤٠٧، رقم ٢٢١٨) .
١٥١٧٤- قراءة القرآن فى الصلاة أفضل من قراءة القرآن فى غير الصلاة وقراءة القرآن فى غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار (الدارقطنى فى الأفراد، والبيهقى فى شعب الإيمان، وأبو نصر عن عائشة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٤١٣، رقم ٢٢٤٣) .
следующие страницы →