Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7211–7250 · переход к 7216.
стр. 7211
(٥/٢٢٢، رقم ٩٨٩٣) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٣/٣٤١، رقم ١٤٧٤٤) ، وأبو داود (٢/١٥١، رقم ١٧٧٦) ، والدارمى (٢/٥٤، رقم ١٨١١) ، وأبو يعلى (٤/٣٦٢، رقم ٢٤٨٠) ، وابن الجارود (ص ١١١، رقم ٤١٩) .
حديث ضباعة بنت الزبير: أخرجه أحمد (٦/٤١٩، رقم ٢٧٣٩٨) .
١٥٣٣٠- قولى لها فلتدع الصلاة فى كل شهر أيام قرئها ثم لتغتسل فى كل يوم غسلا واحدا ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتحتشى فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع (الحاكم عن عائشة)
أخرجه الحاكم (١/٢٨٣، رقم ٦٢٣) ، وقال: صحيح.
١٥٣٣١- قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض (أحمد، ومسلم عن أنس)
أخرجه أحمد (٣/١٣٦، رقم ١٢٤٢١) ، ومسلم (٣/١٥٠٩، رقم ١٩٠١) .
١٥٣٣٢- قوموا إلى سيدكم (البخارى، ومسلم، والطيالسى، وأبو داود، والطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٣/١١٠٧، رقم ٢٨٧٨) ، ومسلم (٣/١٣٨٨، رقم ١٧٦٨) ، وأبو داود (٤/٣٥٥، رقم ٥٢١٥) ، والطبرانى (٦/٦، رقم ٥٣٢٣) .
стр. 7212
١٥٣٣٣- قوموا فإن للموت فزعا (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٨٧، رقم ٧٨٤٧) قال الهيثمى (٣/٢٧) : إسناده حسن. وابن ماجه (١/٤٩٢، رقم ١٥٤٣) قال البوصيرى (٢/٣٧) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
١٥٣٣٤- قوموا فاضربوه بنعالكم (الطبرانى عن عبد الرحمن بن أزهر قال أتى رسول الله ﷺ بشارب يوم حنين قال … فذكره)
أخرجه أيضًا: الترمذى فى العلل (١/٢٣١، رقم ٤١٦) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٢٥١، رقم ٥٢٨٦) .
١٥٣٣٥- قوموا لا ترقدوا فى المسجد (عبد الرزاق عن جابر)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٢٢، رقم ١٦٥٥) .
١٥٣٣٦- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٨، رقم ٤٦٣٢) .
١٥٣٣٧- قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة فى المسجد (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢١٨، رقم ٤٦٣١) .
стр. 7213
١٥٣٣٨- قيام ساعة فى الصف للقتال فى سبيل الله خير من قيام ستين سنة (ابن عدى، وابن عساكر عن أبى هريرة)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٤٤٤) .
١٥٣٣٩- قيد وتوكل (البيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن أمية)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٨٠، رقم ١٢١١) .
١٥٣٤٠- قيدها وتوكل (الخطيب فى رواة مالك، وابن عساكر عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أرسل وأتوكل قال … فذكره وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن ريسان قال الخطيب: متروك. الطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه مثله)
حديث ابن عمر: أخرجه ابن عساكر (٨/٢٧٩) ، وقال: قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك.
стр. 7214
حديث جعفر بن عمرو بن أمية الضمرى عن أبيه: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٧٩، رقم ١٢٠٩) . وأخرجه أيضًا: الحاكم (٣/٧٢٢، رقم ٦٦١٦) قال الهيثمى (١٠/٢٩١) : رواه الطبرانى بإسنادين، وفى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٥٣٤١- قيدوا العلم بالكتاب (نورين فى جزئه، والحكيم، وسمويه، والخطيب، وابن عساكر عن أنس. الطبرانى، والحاكم، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب فى كتاب تقييد العلم، وابن عساكر عن ابن عمرو. الطبرانى، والحاكم عن أنس موقوفا. الدارمى، والحاكم عن عمر موقوفا)
حديث أنس المرفوع: ذكره الحكيم (١/١٦٩) ، وأخرجه الخطيب (١٠/٤٦) ، وابن عساكر (٣٧/٣٥٣) . وأخرجه أيضًا: الخطيب (١٠/٤٦) .
حديث ابن عمرو: أخرجه الحاكم (١/١٨٨، رقم ٣٦٢) ، وابن عساكر (٤٣/٥٢٣) .
حديث أنس الموقوف: أخرجه الطبرانى (١/٢٤٦، رقم ٧٠٠) ، والحاكم (١/١٨٨، رقم ٣٦١) .
стр. 7215
حديث عمر: أخرجه الدارمى (١/١٣٨، رقم ٤٩٧) ، والحاكم (١/١٨٧، رقم ٣٥٩) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٥/٣١٣، رقم ٢٦٤٢٧) .
١٥٣٤٢- قيس فرسان الناس يوم الملاحم واليمن رحا الإسلام (نعيم بن حماد فى الفتن عن الأوزاعى بلاغا)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٤٩٧، رقم ١٤٠١) .
١٥٣٤٣- قيل لبنى إسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة فى شعرة (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٨، رقم ٨٢١٣) ، والبخارى (٣/١٢٤٨، رقم ٣٢٢٢) ، ومسلم (٤/٢٣١٢، رقم ٣٠١٥) ، والترمذى (٥/٢٠٥، رقم ٢٩٥٦) ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (٦/٢٨٦، رقم ١٠٩٨٩) ، وابن حبان (١٤/١٤٤، رقم ٦٢٥١) .
١٥٣٤٤- قيل لى يا محمد لتنم عينك ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عينى ووعى قلبى وسمعت أذنى (ابن سعد عن أبى بكر بن عبد الله بن أبى مريم مرسلاً)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٦) .
стр. 7216
١٥٣٤٥- قيل لى يا محمد لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عينى وعقل قلبى وسمعت أذنى ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعى دخل الدار وأكل من المأدبة ورضى عنه السيد ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعى محمد (ابن جرير عن أبى قلابة مرسلا. الطبرانى عن أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى)
حديث أبى قلابة المرسل: أخرجه الطبرى فى التفسير (١١/١٠٣) .
حديث أبى قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشى: أخرجه الطبرانى (٥/٦٥، رقم ٤٥٩٧) . قال الهيثمى (٨/٢٦٠) : بإسناد حسن. وأخرجه أيضًا: الدارمى (١/١٨، رقم ١١) .
стр. 7217
[المحلى من القاف]
١٥٣٤٦- القائم بسنتى عند فساد أمتى له أجر شهيد (الحاكم فى تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه)
١٥٣٤٧- القائم بعدى فى الجنة والذى يقوم بعده فى الجنة والثالث والرابع فى الجنة (ابن عساكر عن ابن مسعود)
أخرجه ابن عساكر (٣٩/١٠٨) قال المناوى (٤/٥٣٢) : فيه عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبى ضعفه الدارقطنى.
١٥٣٤٨- القاتل لا يرث (الترمذى وضعفه، وابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة)
أخرجه الترمذى (٤/٤٢٥، رقم ٢١٠٩) وقال: لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه. وابن ماجه (٢/٨٨٣، رقم ٢٦٤٥) ، والبيهقى (٦/٢٢٠، رقم ١٢٠٢٣) . وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (٤/٩٦) ، والديلمى (٣/٢٣٤، رقم ٤٦٩٢) .
١٥٣٤٩- القاص ينتظر اللعنة والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة مجتمعه عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (الطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن مجاهد عن ابن عمر وابن عمرو وابن عباس والزبير)
стр. 7218
أخرجه الطبرانى (١٢/٤٢٦، رقم ١٣٥٦٧) قال الهيثمى (١/١٩١) : فيه بشر بن عبد الرحمن الأنصارى عن عبد الله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما. والخطيب (٩/٤٢٤) . وأخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٥ رقم ٣١١) . والديلمى
(٣/٢٣٣، رقم ٤٦٩٠) ، والرافعى (٢/٧٧) ، وابن عدى (٢/١٤، ترجمة ٢٥٠ بشر بن إبراهيم الأنصارى) وقال: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، وهذا الحديث عن الثورى غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثورى غير بشر هذا.
١٥٣٥٠- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى بيته (ابن حبان عن عقبة بن عامر)
أخرجه ابن حبان (٥/٣٨٦، رقم ٢٠٣٨) .
وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا تطهر الرجل ثم مر إلى المسجد".
١٥٣٥١- القبر حفرة من جهنم أو روضة من رياض الجنة (البيهقى فى كتاب عذاب القبر عن ابن عمر)
١٥٣٥٢- القُبْلَةُ حسنة والحسنة عشرة (أبو نعيم عن أبى سعيد)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٧٠٢) .
стр. 7219
١٥٣٥٣- القتال قتالان قتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقتال الفئة الباغية حتى تفىء إلى أمر الله فإذا فاءت أعطيت العدل (ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبى أمامة قال الذهبى فى الميزان بكار مجهول وذا سند نسخة باطل)
أخرجه ابن عساكر (١٠/٢٤٥) .
١٥٣٥٤- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والبطن شهادة والغرق شهادة والنفساء شهادة (أحمد، والدارمى، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت)
أخرجه أحمد (٥/٣١٦، رقم ٢٢٧٥٤) ، والدارمى (٢/٢٧٣، رقم ٢٤١٤) ، والضياء (٨/٢٨٩، رقم ٣٥٢) وقال: إسناده صحيح. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ٧٩، رقم ٥٨٢) ، والديلمى (٣/٢٣٢، رقم ٤٦٨٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٧/١٦٩، رقم ٩٨٧٩) .
١٥٣٥٥- القتل فى سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والغرق شهادة والبطن شهادة والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (أحمد عن راشد بن حبيش)
стр. 7220
أخرجه أحمد (٣/٤٨٩، رقم ١٦٠٤١) قال الهيثمى (٥/٢٩٩) : رجاله ثقات.
١٥٣٥٦- القتل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة (عبد الله بن أحمد عن عبادة بن الصامت)
أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده (٥/٣٢٨، رقم ٢٢٨٣٦) .
١٥٣٥٧- القتل فى سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة والأمانة فى الصلاة والأمانة فى الصوم والأمانة فى الحديث وأشد ذلك الودائع (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢١٩ رقم ١٠٥٢٧) قال الهيثمى (٥/٢٩٣) : رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (٤/٢٠١) .
١٥٣٥٨- القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدَّيْن (مسلم عن ابن عمرو. الترمذى - غريب - عن أنس)
стр. 7221
حديث ابن عمرو: أخرجه مسلم (٣/١٥٠٢، رقم ١٨٨٦) . وأخرجه أيضًا: البزار (٦/٤٢٥، رقم ٢٤٥٥) ، وأبو عوانة (٤/٤٦٩، رقم ٧٣٦٨) ، والطبرانى فى الأوسط (٩/١٣٦، رقم ٩٣٤٢) ، والرافعى (١/٢٤٤) ، والبيهقى (٩/٢٥، رقم ١٧٦٠٤) .
حديث أنس: أخرجه الترمذى (٤/١٧٥،رقم ١٦٤٠) وقال: غريب.
١٥٣٥٩- القتل كفارة (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت)
أخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (٣/٢٠٦) ، والطبرانى فى الصغير (١/١٧٠، رقم ٧٨٨) .
١٥٣٦٠- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والطاعون شهادة والغريب شهيد والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة (سمويه عن عبادة بن الصامت)
١٥٣٦١- القتيل فى سبيل الله شهيد والمبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد والنفساء شهيدة (الطبرانى عن عبد الله بن بسر)
стр. 7222
أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٥/٣٠١) قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير أبى صالح الفراء، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (٢/٣٦٧، رقم ١٥٠٨) ، والضياء (٩/٨٧، رقم ٧٠) .
١٥٣٦٢- القدرى أوله مجوسى وآخره زنديق (أبو نعيم عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٣٧، رقم ٤٧٠٤) .
١٥٣٦٣- القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم فى شفاعتى نصيب ولا أنا منهم ولا هم منى (ابن عدى عن أنس)
أخرجه ابن عدى (٣/٣٨٧، ترجمة ٨١٤ سعيد بن ميسرة) وقال: مظلم. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٨، رقم ٤٧٠٦) . وابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/١٦١، رقم ٢٤٨) وقال: هذا حديث لا يصح.
١٥٣٦٤- القدرية مجوس أمتى (البخارى فى تاريخه عن ابن عمر)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (٢/٣٤١) . وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٢/٢٠٧، ترجمة ٣٩٤ الحكم بن سعيد المدينى) وقال: قال البخارى: منكر الحديث.
стр. 7223
١٥٣٦٥- القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر. وابن النجار عن سهل بن سعد)
حديث ابن عمر: أخرجه أبو داود (٤/٢٢٢، رقم ٤٦٩١) ، والحاكم (١/١٥٩، رقم ٢٨٦) وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (١٠/٢٠٣، رقم ٢٠٦٥٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (١/١٤٩، رقم ٣٣٨) ، وابن جرير الطبرى فى صريح السنة (١/٢١، رقم ٢١) ، والديلمى (٣/٢٣٧، رقم ٤٧٠٥) .
١٥٣٦٦- القرآن أربعون سنة (ابن جرير عن ابن سيرين مرسلاً)
стр. 7224
١٥٣٦٧- القرآن أفضل من كل شىء دون الله وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن مَحَلَ به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله يقول الله يا حملة كتاب الله استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبًّا ويحببكم إلى خلقه يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالى القرآن بلوى الآخرة ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبًا ولتالى آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن فى القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله يشفع صاحبها يوم القيامة فى أكثر من ربيعة ومضر وهى سورة
стр. 7225
يس (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأغربه وليس فى إسناده إلا مقبول ثقة. والحكيم عن محمد بن على مرسلاً. الحاكم فى تاريخه عن محمد ابن الحنفية عن على بن أبى طالب موصولاً)
ذكره الحكيم (٣ /٢٦٠) .
ومن غريب الحديث: "صبير": اسم جبل.
١٥٣٦٨- القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرًا محتسبًا فله بكل حرف زوجة من الحور العين (الطبرانى فى الأوسط، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم)
стр. 7226
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٦/٣٦١، رقم ٦٦١٦) وقال: لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة. قال الهيثمى (٧/١٦٣) : رواه الطبرانى فى الأوسط عن شيخه محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس ذكره الذهبى فى الميزان لهذا الحديث ولم أجد لغيره فى ذلك كلاما وبقية رجاله ثقات. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٠، رقم ٤٦٨٠) . قال الذهبى فى الميزان (٦/٢٥١، ترجمة ٧٩٢٤ محمد بن عبيد بن آدم بن أبى إياس العسقلانى) ، والحافظ فى اللسان (٥/٢٧٦، رقم ٩٤٩) : خبر باطل.
١٥٣٦٩- القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه (أبو نعيم عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٨،رقم٤٦٧٢) .
١٥٣٧٠- القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن ابن مسعود. ابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن جابر)
стр. 7227
حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى (٩/١٣٢، رقم ٨٦٥٥) قال الهيثمى (٧/١٦٤) : فيه الربيع بن بدر وهو
متروك. وأبو نعيم فى الحلية (٤/١٠٨) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٦/١٣١، رقم ٣٠٠٥٤) ، وابن عدى (٣ /١٢٧، ترجمة ٦٥١ ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السعدى) وقال: عامة حديثه ورواياته عمن يروى عنهم مما لا يتابعه أحد عليه.
حديث جابر: أخرجه ابن حبان (١/٣٣١، رقم ١٢٤) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٥١، رقم ٢٠١٠) . قال الدارقطنى فى العلل (٥/١٠٢) يرويه ابن الأجلح عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعًا والصحيح عن ابن مسعود موقوفًا.
١٥٣٧١- القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من تبعه وهو الحكم وحديثى صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثى وفهمه وحفظه جَامَعَ القرآنَ ومن تهاون بالقرآن وبحديثى خسر الدنيا والآخرة (أبو نعيم عن الحكم بن عمير)
стр. 7228
أخرجه أيضًا: الخطيب فى الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع (٢/١٨٩ رقم ١٥٧٣) ، وأوره الذهبى فى ميزان الاعتدال (٥/٣٧١، ترجمة ٦٥٥٢) والحافظ فى اللسان (٤/٣٩١، ترجمة ١١٩٣) كلاهما فى ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمى.
١٥٣٧٢- القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه (أبو يعلى، ومحمد بن نصر، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب عن أنس وضعف)
أخرجه أبو يعلى (٥/١٥٩، رقم ٢٧٧٣) قال الهيثمى (٧/١٥٨) : فيه يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف. والطبرانى (١/٢٥٥، رقم ٧٣٨) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٥٢٩، رقم ٢٦١٤) ، والخطيب (١٣/١٦) ، والقضاعى (١/١٨٦ رقم ٢٧٦) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٧) . قال المناوى (٤/٥٣٥) قال الحافظ العراقى: سنده ضعيف.
١٥٣٧٣- القرآن كلام الله فليجل صاحب القرآن ربه عن إتيان محارمه (أبو نعيم عن ابن عمرو. [الديلمى عن ابن عباس] )
حديث ابن عباس: أخرجه الديلمى (٣/٢٢٨، رقم ٤٦٧١) .
стр. 7229
١٥٣٧٤- القرآن كله صواب (البخارى فى تاريخه عن رجل له صحبة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (١/٣٨٢) .
١٥٣٧٥- القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة ولكن بلسان عربى مبين (أبو نعيم عن بريدة)
ومن غريب الحديث: "الكسكسة": هى لغة هوازن فى إلحاق كاف المؤنث سينًا عند الوقف فيقولون أعطيتكس يريدون أعطيتُكِ. "الكشكشة": لهجة لبنى أسد وربيعة يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون عليش فى كلمة عليكِ. وقيل يزاد بعد الكاف المكسورة شيئًا فيقولون عليكش فى كلمة عليكِ.
١٥٣٧٦- القرآن هو الدواء (أبو نصر، والقضاعى عن على)
أخرجه القضاعى (١/٥١، رقم ٢٨) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٢٩، رقم ٤٦٧٦) . قال المناوى (٤/٥٣٧) : قال العامرى: حسن صحيح. وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبى فى الضعفاء وقال: ثقة تكلم فيه عبد الغنى.
١٥٣٧٧- القرآن هو النور المبين والذكر الحكيم والصراط المستقيم (البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل)
стр. 7230
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٢/٣٢٦، رقم ١٩٣٧) .
١٥٣٧٨- القرآن يقرأ على سبعة أحرف ولا تماروا فى القرآن فإن مراء فى القرآن كفر (أحمد عن أبى جهيم)
أخرجه أحمد (٤/١٦٩، رقم ١٧٥٧٧) قال الهيثمى (٧/١٥١) : رجاله رجال الصحيح.
١٥٣٧٩- القراء عرفاء أهل الجنة (ابن جميع فى معجمه، والضياء عن أنس)
أخرجه ابن جميع فى معجم الشيوخ (١/١٤٤) ، والضياء (٦/٩٩، رقم ٢٠٨٤) . وأورده الذهبى فى الميزان (٦/٣٤٦ترجمة ٨٢٢٠ محمد بن منصور الطرسوسى) وقال: هو شيخ لابن جميع وهو متهم بهذا الحديث. ووافقه الحافظ فى اللسان
(٥/٣٩٦، ترجمة ١٢٨٤) .
١٥٣٨٠- القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدًا (نعيم بن حماد فى الفتن عن ابن عمر)
أخرجه نعيم بن حماد (٢/٥٦٢، رقم ١٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٣٣، رقم ٤٦٨٩) .
стр. 7231
١٥٣٨١- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه ولا شىء أقرب من يد إلى جسد وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت (أبو نعيم، والديلمى عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً. ابن النجار عنه عن على بن الحسين عن الحسين عن على بن أبى طالب موصولاً)
أخرجه أيضًا: ابن قدامة المقدسى فى المتحابين فى الله (١/٦٤، رقم ٧٤) .
ومن غريب الحديث: "حسمت": كويت بالنار.
١٥٣٨٢- القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال (الطبرانى عن عوف بن مالك. الطبرانى عن كعب بن عياض)
حديث عوف بن مالك: أخرجه الطبرانى (١٨/٦١، رقم ١١٢) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٦/٢٨، رقم ٢٤٠٤٧) .
حديث كعب بن عياض: أخرجه الطبرانى (١٩/١٧٩، رقم ٤٠٥) قال الهيثمى (١/١٩٠) : فيه عبد الله بن يحيى الإسكندرانى ولم أر من ترجمه. وأخرجه أيضًا: ابن عدى (٦/ ٤٠٤، ترجمة ١٨٨٨ معاوية بن صالح) ، وابن قانع
(٢/٣٧٤) .
стр. 7232
١٥٣٨٣- القضاة ثلاثة اثنان فى النار وواحد فى الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو فى الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو فى النار ورجل عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار (سعيد بن منصور، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن أبى عاصم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن بريدة)
أخرجه أبو داود (٣/٢٩٩، رقم ٣٥٧٣) ، والترمذى (٣ /٦١٣، رقم ١٣٢٢) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٦١، رقم ٥٩٢٢) ، وابن ماجه (٢/٧٧٦، رقم ٢٣١٥) ، والطبرانى (٢/٢٠، رقم ١١٥٤) ، والحاكم (٤/١٠١، رقم ٧٠١٢) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (١٠/١١٦ رقم ٢٠١٤١) . وأخرجه أيضًا: الرويانى (١/٩٤ رقم ٦٦) ، والطبرانى فى الأوسط
(٧/٣٩، رقم ٦٧٨٦) .
١٥٣٨٤- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بالهوى فهو فى النار وقاض قضى بغير علم فهو فى النار وقاض قضى بالحق فهو فى الجنة (الطبرانى عن ابن عمر)
стр. 7233
أخرجه أيضًا: القضاعى (١/٢٠٩، رقم ٣١٧) ، والديلمى (٣/٢٣٥، رقم ٤٦٩٥) .
١٥٣٨٥- القضاة ثلاثة قاضيان فى النار وقاض فى الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك فى النار وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك فى النار وقاض قضى بالحق فذاك فى الجنة (البيهقى عن بريدة)
أخرجه البيهقى (١٠/١١٧، رقم ٢٠١٤٢) . وأخرجه أيضًا: الطبرانى (٢/٢١، رقم ١١٥٦) .
١٥٣٨٦- القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (١/١٣٢، رقم ١٠٩) وقال البيهقى ﵀ هكذا جاء موقوفًا، ثم ذكر أن الحدي ورد أيضًا مرفوعًا. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (١١/٢٢١، رقم ٢٠٣٧٥) كلاهما عن أبى هريرة موقوفًا.
стр. 7234
١٥٣٨٧- القَلْس حدث (الدارقطنى وضعفه عن زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن جده)
أخرجه الدارقطنى (١/ ١٥٥) وقال: سوار متروك ولم يروه عن زيد غيره.
ومن غريب الحديث: "القلس": القىء القليل.
١٥٣٨٨- القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما قلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأى المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه (أحمد، والطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد وصحح. ابن أبى شيبة عن حذيفة موقوفًا ابن أبى حاتم عن سليمان موقوفًا)
حديث أبى سعيد: أخرجه أحمد (٣/١٧، رقم ١١١٤٥) ، والطبرانى فى الصغير (٢/٢٢٨، رقم ١٠٧٥) قال الهيثمى
(١/٦٣) : فى إسناده ليث بن أبى سليم.
стр. 7235
حديث حذيفة: أخرجه ابن أبى شيبة (٧ /٤٨١، رقم ٣٧٣٩٥) . وأخرجه أيضًا: ابن المبارك فى الزهد (١/٥٠٤، رقم ١٤٣٩) ، وابن جرير فى التفسير (١/ ٤٠٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (١/٢٧٦) .
١٥٣٨٩- القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (أحمد عن ابن عمرو)
أخرجه أحمد (٢/١٧٧، رقم ٦٦٥٥) قال الهيثمى (١٠/١٤٨) : إسناده حسن.
١٥٣٩٠- القناعة مال لا ينفد (القضاعى عن أنس. العسكرى فى الأمثال عن جابر)
حديث أنس: أخرجه القضاعى (١/٧٢، رقم ٦٣) قال المناوى (٤/٥٤٠) : فيه خلاد بن عيسى الصفار.
١٥٣٩١- القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية (ابن جرير عن أبى بن كعب)
١٥٣٩٢- القنطار ألف ومائتا دينار (ابن جرير عن الحسن مرسلاً)
١٥٣٩٣- القنطار ألفا أوقية (الحاكم عن أنس)
стр. 7236
أخرجه الحاكم (٢/١٩٤، رقم ٢٧٣١) وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال المناوى (٤/٥٤٠) : قال الحاكم: صحيح على شرطهما ورده الذهبى بأنه خبر منكر.
١٥٣٩٤- القنطار اثنا عشرة ألف أوقية كل أوقية خير مما بين السماء والأرض (ابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢٠٧، رقم٣٦٦٠) قال البوصيرى (٤/٩٨) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وابن حبان
(٦/٣١١، رقم ٢٥٧٣) . وأخرجه أيضًا: أحمد (٢/٣٦٣، رقم ٨٧٤٣) ، والديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٦٩٨) .
١٥٣٩٥- القنطار مائة رطل والرطل اثنا عشر أوقية والأوقية سبع دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطًا (الديلمى عن جابر وفيه الخليل بن مرة)
أخرجه الديلمى (٣/٢٣٦، رقم ٤٦٩٩) .
١٥٣٩٦- القود بالسيف والخطأ على العاقلة (الدارقطنى عن أبى سعيد)
أخرجه الدارقطنى (٣/١٠٧) .
стр. 7237
[حرف الكاف]
١٥٣٩٧- كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة (الخطيب فى المتفق والمفترق، والديلمى عن أبى هريرة وفيه إسماعيل بن رافع المدنى متروك)
١٥٣٩٨- كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم فى الجنة (أبو نصر السجزى فى الإبانة وقال: غريب حسن جدا عن أنس)
١٥٣٩٩- كأنكم براكب قد أتاكم فنزل فقال الأرض أرضنا والمصر مصرنا والفىء فيؤنا وإنما أنتم عبيدنا فحال بين الأرامل واليتامى وما أفاء الله عليهم (ابن النجار عن حذيفة)
أخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (٤/١٣٤، رقم ٣٧٩٨) .
١٥٤٠٠- كأنها أخذة على غضب والمحروم من حرم وصيته (الطيالسى عن أنس)
أخرجه الطيالسى (ص ٢٨٢، رقم ٢١١٢) ، وفى الحديث أن رجلا كان عند النبى ﷺ ثم مات فأخبر النبى ﷺ أنه قد مات … فذكره.
стр. 7238
١٥٤٠١- كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه فى خدها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضىء ما بين المشرق والمغرب وإنها تكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك (الحاكم عن أبى سعيد)
أخرجه الحاكم (٢/٥١٦، رقم ٣٧٧٤) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٤٠٢- كأنى أنظر إلى أحبار بنى إسرائيل واضعى أيمانهم على شمائلهم فى الصلاة (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلا)
أخرجه ابن أبى شيبة (١/٣٤٣، رقم ٣٩٣٧) .
١٥٤٠٣- كأنى أنظر إلى تدافع أمتى بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول يا فلان أشربت فيقول نعم ويلقى الآخر فيقول يا فلان أشربت فيقول لا والله أصُرِفَ وجهى فما قدرت أن أشرب (الحسن بن سفيان عن جابر)
أخرجه أيضًا: أبو نعيم (٦/٢٠٩) .
١٥٤٠٤- كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم (الحاكم عن زيد بن ثابت)
أخرجه الحاكم (٤/٣٣٢، رقم ٧٨٢٠) ، وقال: صحيح الإسناد.
стр. 7239
١٥٤٠٥- كأنى أنظر إلى كلب أبقع يلغ فى دماء أهل بيتى (ابن عساكر عن السيد الحسين بن على)
أخرجه ابن عساكر (٥٥/١٦) أن الحسين بن على نظر بنهركربلاء ونظر إلى شمر بن ذى جوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنى أنظر إلى كلب … الحديث.
١٥٤٠٦- كأنى أنظر إلى موسى فى هذا الوادى محرما بين قطوانيتين (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/١٤٢، رقم ١٠٢٥٥) ، وقال الهيثمى (٣/٢٢١) : فيه من لم أعرفه.
١٥٤٠٧- كأنى أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأنى أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادى ملبيا (أحمد، ومسلم، وأبو داود عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢١٥، رقم ١٨٥٤) ، ومسلم (١/١٥٢، رقم ١٦٦) .
ومن غريب الحديث: "جؤار": رفع الصوت والاستغاثة. "جعدة": مكتنزة اللحم. "خلبة": ليف.
стр. 7240
١٥٤٠٨- كأنى أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبى تجيبه الجبال والله يقول له لبيك يا يونس ها أنا معك (الدارقطنى فى الأفراد عن ابن عباس)
أخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٨١، رقم ٤٨٤٨) .
١٥٤٠٩- كأنى أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك (الحاكم عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٢/٦٣٨، رقم ٤١٢٣) وقال: صحيح على شرط مسلم.
١٥٤١٠- كأنى أنظر إليك تمشى برجلك هذه صحيحة فى الجنة قاله لعمرو بن الجموح (أحمد، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم، والضياء عن أبى قتادة)
أخرجه أحمد (٥/٢٩٩، رقم ٢٢٦٠٦) ، وفى الحديث أن عمرو بن الجموح قال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت فى سبيل الله حتى أقتل أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة؟ وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله ﷺ : نعم. فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله ﷺ فذكره.
стр. 7241
١٥٤١١- كأنى أنظر إليه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا يعنى الكعبة (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (١/٢٢٨، رقم ٢٠١٠) ، والبخارى (٢/٥٧٩، رقم ١٥١٨) ، والطبرانى (١١/١٢١، رقم ١١٢٣٨) . وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص ٢٣٥، رقم ٧١٣) ، وأبو يعلى (٤/٤١٣، رقم ٢٥٣٧) .
ومن غريب الحديث: "أفحج" وهو الذى إذا مشى باعد بين رجليه.
١٥٤١٢- كأنى بعبد الرحمن بن عوف على الصراط يميل به مرة ويستقيم أخرى حتى يفلت ولم يكد (ابن سعد، وابن عساكر عن عائشة)
أخرجه ابن سعد (٣/١٣٢) ، وابن عساكر (٣٥/٢٦٨) .
١٥٤١٣- كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات (أحمد عن ابن عباس)
стр. 7242
أخرجه أحمد (١/٣٣٠، رقم ٣٠٥٥) ، وفى الحديث أنه قيل لابن عباس إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلونى عليه، وهو يومئذ قد عمى. قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذى نفسى بيده لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته فى يدى لأدقها فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: كأنى بنساء بنى فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات هذا أول شرك هذه الأمة. قال الهيثمى (٧/٢٠٤) : رواه أحمد من طريقين، وفيهما أحمد بن عبيد المكى وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم، وفى إحداهما رجل لم يسم، وسماه فى الأخرى العلاء بن الحجاج ضعفه الأزدى، وقال فى المسند إن محمد بن عبيد سمع ابن عباس.
стр. 7243
١٥٤١٤- كأنى قد دعيت فأجبت إنى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتى أهل بيتى فانظروا كيف تخلفونى فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض إن الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (الطبرانى، والحاكم عن أبى الطفيل عن زيد بن أرقم)
أخرجه الطبرانى (٥/١٦٦، رقم ٤٩٦٩) ، والحاكم (٣/١١٨، رقم ٤٥٧٦) ، وقال: صحيح على شرط الشيخين. قال الهيثمى (٩/١٦٤) : فى الصحيح طرف منه وفى الترمذى منه من كنت مولاه فعلى مولاه، وفيه حكيم بن جبير، وهو ضعيف.
١٥٤١٥- كأنى قد دعيت فأجبت وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما (الطبرانى عن أبى سعيد)
أخرجه الطبرانى (٣/٦٥، رقم ٢٦٧٩) .
стр. 7244
١٥٤١٦- كاتم العلم يلعنه كل شىء حتى الحوت فى البحر والطير فى السماء (ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد)
أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية (١/٩٩، رقم ١٢٥) .
١٥٤١٧- كاد الحكيم أن يكون نبيا (الخطيب، والديلمى عن أنس)
أخرجه الخطيب (٥/٣١٠) . قال العجلونى (٢/١٤٠) : رواه الخطيب بسند ضعيف، والديلمى عن أنس رضى الله عنه مرفوعا.
١٥٤١٨- كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يكون سبق القدر (أبو نعيم فى الحلية، وأحمد بن منيع عن أنس)
أخرجه أبو نعيم (٣/٥٣) .
١٥٤١٩- كادت النميمة أن تكون سحرا (ابن لال عن أنس)
قال المناوى (٤/٥٤٢) رواه ابن لال فى المكارم، وفيه الكديمى ضعيف، والمعلى بن الفضل، قال الذهبى فى الضعفاء: له مناكير. ويزيد الرقاشى متروك.
١٥٤٢٠- كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين فى الجنة (مسلم عن أبى هريرة)
أخرجه مسلم (٤/٢٢٨٧، رقم ٢٩٨٣) .
стр. 7245
١٥٤٢١- كان آدم طوالا كأنه نخلة سحوق فلما أصاب الخطيئة هرب فى الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال يا رب يا رب العفو فلذلك إذا أخذ عبد أبق فأول ما يسأل العفو (أبو الشيخ فى العظمة عن أبى)
أخرجه الشيخ (٥/١٥٥٩) .
ومن غريب الحديث: "أبق" أى هرب.
١٥٤٢٢- كان أهل الجاهلية يقولون إنما الطيرة فى المرأة والدابة والدار (الحاكم، والبيهقى عن عائشة)
أخرجه الحاكم (٢/٥٢١، رقم ٣٧٨٨) ، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. والبيهقى (٨/١٤٠، رقم ١٦٣٠٢) .
١٥٤٢٣- كان أول من ضيف الضيف إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى قرى الضيف، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (٧/٩٧، رقم ٩٦١٥) .
١٥٤٢٤- كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظمهم للغيظ (الحكيم عن ابن أبزى)
ذكره الحكيم (٢/٢٩٦) . وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (٧/٦٨، رقم ٣٤٢٥٥) عن ابن أبزى قال: قال داود نبى الله: كان أيوب أحلم الناس … الحديث.
стр. 7246
١٥٤٢٥- كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٥) .
١٥٤٢٦- كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب)
أخرجه أحمد (٥/١٠٩، رقم ٢١٠٩٥) ، والبخارى (٣/١٣٢٢، رقم ٣٤١٦) ، وأبو داود (٣/٤٧، رقم ٢٦٤٩) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٥٠، رقم ٥٨٩٣) ، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.
стр. 7247
١٥٤٢٧- كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا ﴿آمنا به كل من عند ربنا﴾ [آل عمران: ٧] (ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٣١٧، رقم ٣١٤٤) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٣، رقم ٤٨١٨) .
стр. 7248
١٥٤٢٨- كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٧) ، والترمذى (٤/٦٥٧، رقم ٢٤٩٦) ، وقال: حسن. وابن حبان (٢/١١١، رقم ٣٨٧) ، والحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٥١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤١٣، رقم ٧١٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٩٠، رقم ٥٧٢٦) .
стр. 7249
١٥٤٢٩- كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٩) ، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠١٩) ، والطبرانى (١٨/٢٠٣، رقم ٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٧، رقم ٦١٤٠) ، والرويانى (١/١٣٥، رقم ١٤٠) .
حديث بريدة: أخرجه الحاكم (٢/٣٧١، رقم ٣٣٠٧) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٤٣٠- كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٣٢٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٥، رقم ٥٤٥٩) .
١٥٤٣١- كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .
стр. 7250
١٥٤٣٢- كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف)
أخرجه أبو نعيم (٧/١٣٧) ، وتمام (١/١٢٧، رقم ٢٩٢) ، وابن عساكر (٥١/٢٣) ، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (٣/١٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٨) .
١٥٤٣٣- كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٧) .
١٥٤٣٤- كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)
следующие страницы →