Полный текст (20 450 стр.). Показаны 7246–7285 · переход к 7251.
стр. 7246
١٥٤٢٥- كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا بنى آدم (الطبرانى عن ابن عباس)
أخرجه الطبرانى (١١/٤٥٣، رقم ١٢٢٨٥) .
١٥٤٢٦- كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له فى الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون (أحمد، والبخارى، وأبو داود، والنسائى عن خباب)
أخرجه أحمد (٥/١٠٩، رقم ٢١٠٩٥) ، والبخارى (٣/١٣٢٢، رقم ٣٤١٦) ، وأبو داود (٣/٤٧، رقم ٢٦٤٩) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٥٠، رقم ٥٨٩٣) ، وفى الحديث عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسد بردة له فى ظل الكعبة قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ فذكره.
стр. 7247
١٥٤٢٧- كان الكتاب ينزل أول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا ﴿آمنا به كل من عند ربنا﴾ [آل عمران: ٧] (ابن جرير، والحاكم، وأبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن مسعود)
أخرجه الحاكم (٢/٣١٧، رقم ٣١٤٤) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٣، رقم ٤٨١٨) .
стр. 7248
١٥٤٢٨- كان الكفل من بنى إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته رعدت وبكت فقال ما يبكيك أكرهتك قالت لا ولكنه عمل ما عملته قط وما حملنى عليه إلا الحاجة فقال تفعلين أنت هذا وما فعلتيه اذهبى فهى لك وقال والله لا أعصى الله بعدها أبدا فمات من ليلته فأصبح مكتوب على بابه إن الله قد غفر للكفل (أحمد، وابن أبى شيبة، والترمذى - حسن – وابن حبان، والطيالسى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر)
أخرجه أحمد (٢/٢٣، رقم ٤٧٤٧) ، والترمذى (٤/٦٥٧، رقم ٢٤٩٦) ، وقال: حسن. وابن حبان (٢/١١١، رقم ٣٨٧) ، والحاكم (٤/٢٨٣، رقم ٧٦٥١) ، وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (٥/٤١٣، رقم ٧١٠٨) . وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (١٠/٩٠، رقم ٥٧٢٦) .
стр. 7249
١٥٤٢٩- كان الله ولم يكن شىء غيره وكان عرشه على الماء وكتب فى الذكر كل شىء هو كائن وخلق السموات والأرض (أحمد، والبخارى، والطبرانى عن عمران بن حصين. الحاكم عن بريدة)
حديث عمران بن حصين: أخرجه أحمد (٤/٤٣١، رقم ١٩٨٨٩) ، والبخارى (٣/١١٦٦، رقم ٣٠١٩) ، والطبرانى (١٨/٢٠٣، رقم ٤٩٧) . وأخرجه أيضًا: ابن حبان (١٤/٧، رقم ٦١٤٠) ، والرويانى (١/١٣٥، رقم ١٤٠) .
حديث بريدة: أخرجه الحاكم (٢/٣٧١، رقم ٣٣٠٧) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٤٣٠- كان اللواط فى قوم لوط فى النساء قبل أن يكون فى الرجال بأربعين سنة (ابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، وابن أبى حاتم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن أبى صخرة جامع بن شداد مرسلا)
أخرجه ابن عساكر (٥٠/٣٢٠) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٤/٣٧٥، رقم ٥٤٥٩) .
١٥٤٣١- كان الملك يرد عليه فلما رددت عليه صعد الملك فكرهت أن أتخلف بعده (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن زيد بن يثيع) .
стр. 7250
١٥٤٣٢- كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله والحياء (أبو نعيم، وتمام، وابن عساكر، والرافعى عن ابن عمر. قال ابن عساكر: غريب جدا، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف)
أخرجه أبو نعيم (٧/١٣٧) ، وتمام (١/١٢٧، رقم ٢٩٢) ، وابن عساكر (٥١/٢٣) ، وقال: غريب جدا، ومحمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن غزوان بن أبى قراد الضبى ضعيف. والرافعى (٣/١٩٣) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٨) .
١٥٤٣٣- كان الوحى يأتينى على نحوين يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل فذاك يتفلت منى ويأتينى فى شىء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذلك الذى لا يتفلت منى (ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عمه بلاغا)
أخرجه ابن سعد (١/١٩٧) .
١٥٤٣٤- كان خطيئة داود النظر (الديلمى عن سمرة)
стр. 7251
قال الحافظ فى التلخيص الحبير (٣/١٤٨) عن الشعبى قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى ﷺ وراء ظهره وقال: كان خطية داود النظر. ذكره ابن القطان فى كتاب أحكام النظر وضعفه، ورواه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط فى نسخته ومن طريقه أبو موسى فى الترهيب وإسناده واهٍ.
١٥٤٣٥- كان داود أعبد البشر (الترمذى - حسن غريب - وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (٥/٥٢٢، رقم ٣٤٩٠) ، وقال: حسن. والحاكم (٢/٤٧٠، رقم ٣٦٢١) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (١/٨٩، رقم ٢٤٨) . قال الهيثمى (٨/٢٠٦) : رواه البزار فى حديث طويل، وإسناده حسن.
стр. 7252
١٥٤٣٦- كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأة تطلع إلى الدار وإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود وإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال الذى لا أهاب الملوك ولا يمتنع منى الحجاب قال داود أنت إذن والله ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير أظلى على داود فأظلت عليه حتى أظلمت عليه الأرض فقال لها سليمان اقبضى جناحا جناحا وغلبت عليه يومئذ المضرحية (أحمد عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٤١٩، رقم ٩٤٢٢) . قال الهيثمى (٨/٢٠٧) : فيه المطلب بن عبد الله بن حنطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
стр. 7253
١٥٤٣٧- كان داود يقول اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد (الترمذى - حسن غريب – وأبو يعلى، والرويانى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن أبى الدرداء)
أخرجه الترمذى (٥/٥٢٢، رقم ٣٤٩٠) ، وقال: حسن غريب. والحاكم (٢/٤٧٠، رقم ٣٦٢١) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٤٣٨- كان رجل تاجر يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقى الله فتجاوز عنه (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٦٣، رقم ٧٥٦٩) ، والبخارى (٢/٧٣١، رقم ١٩٧٢) ، ومسلم (٣/١١٩٦، رقم ١٥٦٢) ، والنسائى فى الكبرى (٤/٦٠، رقم ٦٢٩٤) ، وابن حبان (١١/٤٢١، رقم ٥٠٤٢) .
стр. 7254
١٥٤٣٩- كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل فحضر الأجل وقد خب البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال اللهم إن فلانا بايعنى بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها فى البحر وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حديثا حتى أصلى فأخذها فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقى الرجل بعد زمان فقال ألست فلانا قال بلى قال ألست الذى بايعتك بالأمانة قال بلى قال فأين مالى قال اتزن ثم قال له يعلم الله لقد فعلت كذا وكذا قال قد أدى الله أمانتك فأى الرجلين أعظم أمانة الذى أداها ولو شاء لذهب بها أم الذى ردها ولو شاء أخذها (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة)
أخرجه أيضًا: الخطيب (٩/٣١٣) .
стр. 7255
١٥٤٤٠- كان رجل من بنى إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلف إياه بكفيل فأتاه رجل فقال أسلفنى ستمائة دينار فقال ائتنى بكفيل قال الله كفيلى قال رضيت فأعطاه ستمائة دينار وضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل فبينا هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إنى قد دفعت الدنانير إلى الكفيل ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال الدنانير فقال انطلق حتى أدفعها إليك فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه قال أما إن الكفيل قد أداها لى (ابن النجار عن أبى هريرة)
وللحديث أطراف أخرى منها: "كان رجل ممن كان قبلكم".
١٥٤٤١- كان رجل يصلى فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته فقال الذى تحته والله لا يغفر الله لك أبدا فقال الله تألى على عبدى أن لا أغفر لعبدى فإنى قد غفرت له (الطبرانى عن ابن مسعود)
стр. 7256
أخرجه الطبرانى (١٠/١٠٠، رقم ١٠٠٨٦) . قال الهيثمى (١٠/١٩٤) : رواه الطبرانى بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
١٥٤٤٢- كان رجل يعمل بالمعاصى حتى جمع من ذلك مالا فلما حضره الموت قال لأهله إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالى وإلا لم أفعل قالوا فإنا سنتبع ما أمرتنا به قال إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم دقوا عظامى دقا شديدا فإذا رأيتم يوم ريح شديدة فاصعدوا إلى قلة جبل فاذرونى فى الريح ففعلوها فوقع فى يد الله فقال له ما حملك على الذى صنعت قال مخافتك قال قد غفرت لك (الطبرانى عن ابن مسعود)
أخرجه الطبرانى (١٠/٢٠٣، رقم ١٠٤٦٧) .
ومن غريب الحديث: "قلة" أى أعلى جبل.
стр. 7257
١٥٤٤٣- كان رجلان فى بنى إسرائيل متواخيان وكان أحدهما مذنب والآخر مجتهد فى العبادة وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده يوما على ذنب فقال له أقصر فقال خلنى وربى أبعثت على رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد أكنت بى عالما أو كنت على ما فى يدى قادرا وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتى وقال للآخر اذهبوا به إلى النار (أحمد، وأبو داود عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٣، رقم ٨٢٧٥) ، وأبو داود (٤/٢٧٥، رقم ٤٩٠١) .
١٥٤٤٤- كان زكريا نجارا (أحمد، ومسلم، وابن ماجه، وأبو يعلى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٦، رقم ٧٩٣٤) ، ومسلم (٤/١٨٤٧، رقم ٢٣٧٩) ، وابن ماجه (٢/٧٢٧، رقم ٢١٥٠) ، وأبو يعلى (١١/٣١١، رقم ٦٤٢٦) .
стр. 7258
١٥٤٤٥- كان سليمان نبى الله إذا قام فى مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول ما اسمك فتقول كذا فيقول لأى شىء أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت لغرس غرست فبينا هو يصلى يوما إذ رأى شجرة فقال ما اسمك قالت الخرنوب قال لأى شىء أنت قالت لخراب هذا البيت قال سليمان اللهم عَمِّ على الجن موتى حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب فنحتها عصا فتوكأ عليها فأكلتها الأرضة فسقط فوجدوه ميتا حولا فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا فى العذاب فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (الحاكم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب عن ابن عباس)
أخرجه الحاكم (٤/٤٤٦، رقم ٨٢٢٢) ، وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (١١/٤٥١، رقم ١٢٢٨١) ، والضياء (١٠/٢٩١، رقم ٣٠٨) .
стр. 7259
١٥٤٤٦- كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم فمسخه الله شهابا فعلقه حيث ترون (الطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن ابن عمر)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧/١٤٦، رقم ٧١١٦) ، وفى الحديث أن ابن عمر فى السفر كان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلا فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: كان عشارا … الحديث. قال الهيثمى (٣/٨٨) : روى هذا الحديث بروايتين رواه البزار والطبرانى فى الكبير والأوسط، وضعفه البزار لأن فى رواته إبراهيم بن يزيد الخوزى وهو متروك وفى الأخرى ميسر بن عبيد وهو متروك أيضا.
١٥٤٤٧- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع (الديلمى عن أنس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٤) .
١٥٤٤٨- كان عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه (ابن ماجه، وأبو نعيم عن ابن عمر)
أخرجه ابن ماجه (١/٥٥٣، رقم ١٧٣٧) ، وأبو نعيم (٦/١٢٦) .
стр. 7260
١٥٤٤٩- كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا فذهب من عمره وبقى عمر فقال لبنيه أى أب كنت لكم قالوا خير أب قال إنى والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان منى إليه إلا أخذته أو تفعلون بى ما أقول لكم فأخذ منهم ميثاقا قال أما الأول فانظروا إذا أنا مت فاحرقونى بالنار ثم اسحقونى ثم انظروا يوما ذا ريح فاذرونى لعلى أضل الله فدعى فاجتمع فقيل له ما حملك على ما صنعت قال خشية عذابك قال استقل ذاهبا فتيب عليه (أحمد، والحكيم، والطبرانى عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده)
أخرجه أحمد (٥/٤، رقم ٢٠٠٥١) وقال الهيثمى (١٠/١٩٥) : رجال أحمد ثقات. والحكيم (١/٣٩٣) والطبرانى
(١٩/٤٢٣، رقم ١٠٢٦) .
١٥٤٥٠- كان على الطريق غصن شجرة يؤذى الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة (ابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه ابن ماجه (٢/١٢١٤، رقم ٣٦٨٢) ، قال البوصيرى (٤/١٠٥) : هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أحمد
(٢/٤٩٥، رقم ١٠٤٣٦) .
стр. 7261
١٥٤٥١- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال لئن شفاه الله ليزيدن عشرا ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام ثم كان ملك بعده فقالت ما تدع من هذه الأيام أن يتمها ونجعل صومنا فى الربيع ففعل فصارت خمسين يوما (البخارى فى تاريخه، والنحاس فى تاريخه، والطبرانى عن دغفل بن حنظلة)
أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير مرفوعا (٣/٢٥٤، رقم ٨٨٠) ، والطبرانى موقوفا (٤/٢٢٦، رقم ٤٢٠٣) . قال الهيثمى (٣/١٣٩) : رواه الطبرانى فى الأوسط مرفوعا، ورواه الطبرانى فى الكبير موقوفا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح. قال الذهبى فى الميزان (٣/٤٤، ترجمة ٢٦٧٨ دغفل بن حنظلة النسابة) يقال له صحبة ولم يصح، قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه.
١٥٤٥٢- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف وكانت نعلاه من جلد حمار ميت (الترمذى وضعفه عن ابن مسعود)
стр. 7262
أخرجه الترمذى (٤/٢٢٤، رقم ١٧٣٤) ، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج، وحميد هو ابن على الكوفى. سمعت محمدا (يعنى البخارى) يقول: حميد بن على الأعرج منكر الحديث.
١٥٤٥٣- كان عيسى ابن مريم يسبح فإذا مشى أكل بقل الصحراء وشرب ماء القراح وتوسد التراب ثم قال عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرج ولا ولد يموت طعامه بقل الصحراء وشرابه ماء القراح ووساده التراب فلما أصبح ساح فمر بواد فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم قد قطعه الجذام السماء من فوقه والوادى من تحته والثلج عن يمينه والبرد عن يساره وهو يقول الحمد لله رب العالمين ثلاثا فقال له عيسى ابن مريم يا عبد الله على ما تحمد الله أنت أعمى مقعد مجذوم وقد قطعك الجذام السماء من فوقك والوادى من تحتك والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك قال يا عيسى أحمد الله إذا لم أكن الساعة ممن يقول إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة (الديلمى، وابن النجار عن جابر)
стр. 7263
١٥٤٥٤- كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمها أنت ترحمنى فارحمنى رحمة تغنينى بها عن رحمة من سواك (الحاكم عن أبى بكر)
أخرجه الحاكم (١/٦٩٦، رقم ١٨٩٨) ، وقال: صحيح.
١٥٤٥٥- كان فص خاتم سليمان بن داود سماوى فألقى إليه فأخذه فوضعه فى خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدى ورسولى (الطبرانى، وابن عساكر عن عبادة بن الصامت)
أخرجه ابن عساكر (٢٢/٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٢٧٢، رقم ٤٨١٣) . قال الهيثمى (٥/١٥٢) : رواه الطبرانى، وفيه محمد بن مخلد الرعينى، وهو ضعيف جدا.
стр. 7264
١٥٤٥٦- كان فى بنى إسرائيل جدى ترضعه أمه فترويه فأفلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى الأمة والقبيلة ثم لا يشبع (ابن شاهين، وابن عساكر عن ابن عمر، وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره)
أخرجه ابن عساكر (١٣/١٣٤) ، وقال: قال ابن شاهين: تفرد بهذا الحديث شعيب بن صفوان عن عطاء لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب.
١٥٤٥٧- كان فى بنى إسرائيل جدى فى غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فبلغ ذلك نبيهم فقال إن مثل هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفى القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع (الطبرانى عن ابن عمرو)
أخرجه أيضًا: البزار (٦/٣٩٠، رقم ٢٤١١) . قال الهيثمى (١٠/٢٤٣) : رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط والكبير، ورجاله وثقوا إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.
стр. 7265
١٥٤٥٨- كان فى بنى إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ثم خرج يسأل فأتى راهبا فسأله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله إلى هذه أن تقربى وأوحى إلى هذه أن تباعدى فقال قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له (البخارى، ومسلم عن أبى سعيد)
أخرجه البخارى (٣/١٢٨٠، رقم ٣٢٨٣) ، ومسلم (٤/٢١١٩، رقم ٢٧٦٦) .
стр. 7266
١٥٤٥٩- كان فى بنى إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين وكان أحدهما بارا برحمه عادلا فى رعيته وكان الآخر عاقا برحمه جائرا على رعيته وكان فى عصرهما نبى فأوحى الله إلى ذلك النبى أنه قد بقى من عمر هذا البار ثلاث سنين وبقى من عمر هذا العاق ثلاثون سنة فأخبر ذلك النبى رعية هذا ورعية هذا فأحزن ذلك رعية العادل وأحزن ذلك رعية الجائر ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله أن يمتعهم بالعادل ويزيل عنهم أمر الجائر فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبى أن أخبر عبادى أنى قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقى من عمر هذا البار لذلك الجائر وما بقى من عمر ذلك الجائر لهذا البار فرجعوا إلى بيوتهم ومات العاق لتمام ثلاث سنين وبقى العادل فيهم ثلاثين سنة ثم تلا رسول الله ﷺ ﴿وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا فى كتاب إن ذلك على الله يسير﴾ [فاطر:١١] (أبو الحسن بن معروف، والخطيب،
стр. 7267
وابن عساكر عن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده)
أخرجه الخطيب (١/٣٨٦) ، وابن عساكر (٣٦/٢٤٣) .
١٥٤٦٠- كان فى عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء (أحمد، وابن جرير، والطبرانى، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض قال … فذكره)
أخرجه أحمد (٤/١١، رقم ١٦٢٣٣) ، وابن جرير فى التفسير (١٢/٤) ، والطبرانى (١٩/٢٠٧، رقم ٤٦٨) ، وأبو الشيخ (١/٣٦٣، رقم ٨٣) . وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص ١٤٧، رقم ١٠٩٣) ، والترمذى (٥/٢٨٨، رقم ٣١٠٩) ، وابن ماجه (١/٦٤، رقم ١٨٢) .
стр. 7268
١٥٤٦١- كان فى وصية نوح لابنه يا بنى أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله فإنها لو كانت السموات والأرض فى كفة وهى فى كفة لوزنتها وأوصيك بالتسبيح فإنها عبادة الخلق وبالتكبير وأنهى عن خصلتين عن الكبر والخيلاء قيل يا رسول الله أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة وألبس الثوب الحسن قال لا قيل فما الكبر قال أن تسفه الحق وتغمص الناس (الطبرانى عن ابن عمرو)
قال الهيثمى (٤/٢١٩) : رواه كله أحمد، ورواه الطبرانى بنحوه، ورواه البزار من حديث ابن عمر ورجال أحمد ثقات.
وللحديث أطراف منها: "إن نبى الله نوحًا لما حضرته الوفاة".
١٥٤٦٢- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح اشكر لى ولوالديك أقك المتالف وأنسأ لك عمرك وأحيك حياة طيبة وأفلتك إلى خير منها (ابن عساكر عن جابر)
أخرجه ابن عساكر (٦١/١٢٨) مطولا.
стр. 7269
١٥٤٦٣- كان فيما أعطى الله موسى فى الألواح الأول اشكر لى ولوالديك أقيك المتالف وأنسأ فى عمرك وأحيك حياة طيبة وأقلبك إلى خير منها ولا تقتل النفس التى حرمت إلا بالحق فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها وتبوء بسخطى من النار ولا تحلف باسمى كاذبا فإنى لا أطهر ولا أزكى من لم ينزهنى ويعظم اسمى (الديلمى عن جابر)
أخرجه الديلمى (٣/٢٧٠، رقم ٤٨٠٦) .
١٥٤٦٤- كان فيما خلى من إخوانى من الأنبياء ثمانية آلاف نبى ثم كان عيسى ابن مريم ثم كنت أنا بعده (الحاكم وتعقب عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٦٥٣، رقم ٤١٧٠) .
стр. 7270
١٥٤٦٥- كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله وكمل به المائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل فقال إنه قد قتل مائة فهل له من توبة قال نعم من يحول بينك وبين التوبة ائت أرض كذا وكذا فإن بها ناسا يعبدون الله فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك فى صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين أيهما كان أقرب فهى له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التى أراد فقبضته بها ملائكة الرحمة (ابن حبان عن أبى سعيد)
أخرجه ابن حبان (٢/٣٧٦، رقم ٦١١) .
стр. 7271
١٥٤٦٦- كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفالة طعامه على مزبلة فكان يأوى إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها وإن وجد بقلة أكلها وإن وجد عرقا تعرقه فلم يزل كذلك حتى قبض الله ذلك الملك فأدخله النار بذنوبه فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها ثم إن الله قبض ذلك العابد فقال هل لأحد عندك معروف تكافئه قال لا يا رب قال فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك قال كنت آوى إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها ومائها فأمر الله بذلك الملك فأخرج من النار حممة فقال يا رب هذا الذى كنت أكل من مزبلته فقال الله خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار (تمام، وابن عساكر، وقال: غريب، وابن النجار عن أبى سعيد)
أخرجه تمام (٢/١٧٧، رقم ١٤٦٦) ، وابن عساكر (٦٠/٣١٩) ، وقال: غريب.
стр. 7272
١٥٤٦٧- كان فيمن كان قبلكم رجل يأتى وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخيه فشكا ذلك الطير إلى الله ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان فى طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه فأوحى الله إليهما أولم تعلما أنى لا أهلك أحدا تصدق فى يوم بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء (ابن عساكر، وابن ماسر فى فوائده عن أبى هريرة)
стр. 7273
١٥٤٦٨- كان فيه عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح بالدنيا وعجبت لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يعمل السيئات وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالجنة ولا يعمل الحسنات لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عساكر عن أبى ذر قال: قلت يا رسول الله ما كان فى صحف موسى قال … فذكره)
أخرجه ابن عساكر (٦٠/١٣٧) .
١٥٤٦٩- كان لداود من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار (أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن عثمان بن أبى العاص)
أخرجه أحمد (٤/٢٢، رقم ١٦٣٢٤) ، والطبرانى (٩/٥٥، رقم ٨٣٧٥) . قال الهيثمى (٣/٨٨) : رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق.
١٥٤٧٠- كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى (النسائى عن أنس)
стр. 7274
أخرجه النسائى (٣/١٧٩، رقم ١٥٥٦) عن أنس بن مالك قال: كان لأهل الجاهلية يومان فى كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبى ﷺ المدينة ذكره.
١٥٤٧١- كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التى كانت تأتى فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر الله ينفذ فيهما فأوحى الله إلى موسى هذا فعلى لمن خالف أمرى من أوليائى فكيف بمن خالف أمرى من أعدائى (الديلمى عن ابن عباس)
أخرجه الديلمى (٣/٢٧٥، رقم ٤٨٢٤) .
стр. 7275
١٥٤٧٢- كان ليعقوب أخ مؤاخيا فى الله فقال ذات يوم يا يعقوب ما الذى أذهب بصرك وما الذى قوس ظهرك فقال أما الذى أذهب بصرى فالبكاء على يوسف وأما الذى قوس ظهرى فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول أما تستحيى تشكونى إلى غيرى فقال يعقوب ﴿إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله﴾ [يوسف: ٨٦] فقال جبريل اعلم ما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب أى رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصرى وقوست ظهرى فاردد على ريحانتى أشمه شما قبل الموت ثم اصنع بى ما أردت فأتاه جبريل فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك أبشر وليفرح قلبك فوعزتى لو كانا ميتين لنشرتهما فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادى إلىَّ الأنبياء والمساكين أتدرى لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع أخوة يوسف به ما صنعوا إنكم ذبحتم شاة فأتاكم مسكين يتيم هو صائم فلم تطعموه منه شيئا وكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع
стр. 7276
يعقوب وإذا كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب (ابن راهويه فى تفسيره، والحاكم عن أنس)
أخرجه الحاكم (٢/٣٧٨، رقم ٣٣٢٨) ، وقال: صحيح.
١٥٤٧٣- كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إنى قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر فبعث إليه غلاما يعلمه فكان فى طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذاك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسنى أهلى وإذا خشيت أهلك فقل حبسنى الساحر فبينا هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أى بنى أنت اليوم أفضل منى قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا
стр. 7277
تدل على وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتنى قال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربى قال ولك رب غيرى قال ربى وربك فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجىء بالغلام فقال له الملك أى بنى قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل فقال إنى لا أشفى أحدا إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجىء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فأبى فدعى بالمنشار فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جىء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار فى مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جىء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا
стр. 7278
فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه فى قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشى إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله فقال للملك إنك لست بقاتلى حتى تفعل ما آمرك به قال وما هو قال تجمع الناس فى صعيد واحد وتصلبنى على جذع ثم خذ سهما من كنانتى ثم ضع السهم فى كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمنى فإنك إذا فعلت ذلك قتلتنى فجمع الناس فى صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم فى كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم فى صدغه فوضع يده فى صدغه موضع السهم فمات فقال
стр. 7279
الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام فأتى الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبى لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبرى فإنك على الحق (أحمد، ومسلم، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن صهيب)
أخرجه أحمد (٦/١٦، رقم ٢٣٩٧٦) ، ومسلم (٤/٢٢٩٩، رقم ٣٠٠٥) ، وابن حبان (٣/١٥٤، رقم ٨٧٣) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (٢/٢٤٠، رقم ١٦٣٤) .
ومن غريب الحديث: "قرقور": السفينة العظيمة. "بالأخدود": الشق المستطيل من الأرض. "كِنَانَتُه": الكنانة: جعبة صغيرة من أدم للنبل. "فتقاعست" تقَعَّس: تأخر.
١٥٤٧٤- كان من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذاك نبيا وإن جبريل يأتينى فيكلمنى كما يأتى أحدكم صاحبه فيكلمه (أبو نعيم عن ابن عباس)
стр. 7280
أخرجه أيضًا: ابن عدى (٣/٣٨، ترجمة ٥٩٦ خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم) .
١٥٤٧٥- كان موضع البيت فى زمن آدم شبرا أو أكثر علما فكانت الملائكة تحجه قبل آدم ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا يا آدم من أين جئت قال حججت البيت فقالوا قد حجته الملائكة قبلك (البيهقى عن أنس)
أخرجه البيهقى (٥/١٧٦، رقم ٩٦١٦) .
١٥٤٧٦- كان نبى من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن معاوية بن الحكم)
أخرجه أحمد (٥/٤٤٨، رقم ٢٣٨١٦) ، ومسلم (١/٣٨١، رقم ٥٣٧) ، وأبو داود (١/٢٤٤، رقم ٩٣٠) ، والنسائى (٣/١٦، رقم ١٢١٨) .
١٥٤٧٧- كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر وفيه شيخ بن أبى خالد متهم بالوضع. قال الذهبى: هذا الحديث من أباطيله، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)
стр. 7281
أخرجه ابن عدى (٤/٤٧، ترجمة ٩٠٧ شيخ ابن أبى خالد الصوفى) ، وابن عساكر (٢٢/٢٥٢) . وأخرجه أيضًا: الخلال (١/١٨٩، رقم ٢٠١) ، والذهبى فى الميزان (٣/٣٩٢، ترجمة ٣٧٦٨ شيخ بن أبى خالد) ، وقال: متهم بالوضع فمن أباطيله ثم ذكر الحديث.
١٥٤٧٨- كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وجعله فى قريش وسيعود إليهم (أحمد، ونعيم بن حماد فى الفتن، والطبرانى، والبغوى، وسمويه عن ذى مخمر)
أخرجه أحمد (٤/٩١، رقم ١٦٨٧٣) والطبرانى (٤/٢٣٤، رقم ٤٢٢٧) ، قال الهيثمى (٥/١٩٣) : رجالهم ثقات.
١٥٤٧٩- كان يعطى للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اغفر لى يوم الدين (الطبرانى عن أم سلمة)
أخرجه الطبرانى (٢٣/٢٧٩، رقم ٦٠٦) ، وفى الحديث أن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله (إن عمى هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدرك لأسلم قال) فذكره. قال الهيثمى (١/١١٨) : رجاله رجال الصحيح.
стр. 7282
١٥٤٨٠- كان يقال إن مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت (الطبرانى فى الأوسط عن أبى الطفيل)
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (٩/١٥٣، رقم ٩٤٠٠) . قال الهيثمى (٨/٢٧) : فيه من لم أعرفهم.
وللحديث طرف: "آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة".
١٥٤٨١- كان ينفخ على إبراهيم (البخارى عن أم شريك قالت: أمر رسول الله ﷺ بقتل الوزغ وقال … فذكره)
أخرجه البخارى (٣/١٢٢٦، رقم ٣١٨٠) .
١٥٤٨٢- كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها فقالت بيدها هكذا (مسلم عن أبى سعيد)
أخرجه مسلم (٤/١٧٦٥، رقم ٢٢٥٢) .
стр. 7283
١٥٤٨٣- كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحديهما فقالت صاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال ائتونى بالسكين أشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣٢٢، رقم ٨٢٦٣) ، والبخارى (٣/١٢٦٠، رقم ٣٢٤٤) ، ومسلم (٣/١٣٤٤، رقم ٧٢٠) ، والنسائى فى الكبرى (٣/٤٧٣، رقم ٥٩٦٠) .
١٥٤٨٤- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله (عبد الرزاق عن عمرو بن دينار قال ذكروا)
أخرجه عبد الرزاق (١/٤٠٦، رقم ١٥٩١) .
стр. 7284
١٥٤٨٥- كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وإنه لا نبى بعدى وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا بيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم الذى جعل الله لهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم (أحمد والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٢٩٧، رقم ٧٩٤٧) ، والبخارى (٣/١٢٧٣، رقم ٣٢٦٨) ، ومسلم (٣/١٤٧١، رقم ١٨٤٢) ، وابن ماجه (٢/٩٥٨، رقم ٢٨٧١) .
١٥٤٨٦- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى فى إثره يقول ثوبى يا حجر ثوبى يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى هريرة)
أخرجه أحمد (٢/٣١٥، رقم ٨١٥٨) ، والبخارى (١/١٠٧، رقم ٢٧٤) ، ومسلم (٤/١٨٤١، رقم ٣٣٩) .
стр. 7285
ومن غريب الحديث: "آدر": منتفخ الخصيتين. "فجمح": أسرع.
١٥٤٨٧- كانت تحية الأمم وخالص وُدِّهم وإن أول من عانق إبراهيم (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن تميم الدارى)
أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (١/١٨١، رقم ١٢٥) ، وفى الحديث أن النبى ﷺ سئل عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فذكره.
١٥٤٨٨- كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحى الشيطان (الحاكم عن سمرة)
أخرجه الحاكم (٢/٥٩٤، رقم ٤٠٠٣) ، وقال: صحيح الإسناد.
١٥٤٨٩- كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر (الطبرانى، وابن مردويه، والديلمى عن ابن عباس وضعف)
следующие страницы →