стр. 281
اسمه:
هو عبد الله بن عثمان - وعثمان هو أبو قحافة - وعرف بالعتيق والصديق.
أما العتيق فهو الجميل، الغاية في الجود والخير، وأما الصديق فهو الذي يصدقه الناس ولا يكذبونه، والذي أسرع إلى تصديق الرسول ﷺ في كل أمر يخبره به عن ربه.
← Общие книги
Общие книги · id 144
التعريف بالإسلام
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (351 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 282
مولده:
ولد بعد الرسول ﷺ بعامين وبضعة أشهر.
стр. 283
قبل الإسلام:
كان في الجاهلية من أنسب قريش، وأعلمها بما كان فيها من خير أو شر، تاجراً موفقاً ذا خلق وفضل، محبباً في قومه لم يشرب خمراً، ولم يعبد صنماً ينتقص من شرفه أو مروءته.
стр. 284
إسلامه:
كان أول من أسلم من الرجال، فقد كان صديقاً لرسول الله ﷺ قبل الرسالة، فلما أكرم الله رسوله برسالته كان أولَ من دعاهم الرسول ﷺ للإسلام أبو بكر، فما لبث أن أسلم، غير متردد. وظل مع رسول الله ﷺ يتعاون معه في مختلف مراحل الدعوة، ناصحاً لربه ولنبيه ولدينه.
стр. 285
تاريخه:
١- كان هو وحده رفيق رسول الله ﷺ في الهجرة من مكة إلى المدينة، وصاحبه في الغار.
٢- كان أول خليفة بعد رسول الله ﷺ .
٣- تولى الخلافة عام ١١ من الهجرة، واستمر فيها سنتين وثلاثة أشهر.
٤- زوّج ابنته عائشة لرسول الله ﷺ .
٥- كان عمره حين توفي ٦٣ عاماً مثل عمر النبي ﷺ .
٦- دفن مع رسول الله ﷺ ، في غرفة عائشة ﵂.
٧- من أكبر فضائله الخالدة في التاريخ أنه جمع المصحف بعد أن كان أشتاتاً في الرقاع، ومحفوظاً في الصدور.
٨- شهد المشاهد كلها وكانت الراية معه يوم تبوك.
٩- حج بالناس في حياة الرسول ﷺ ، سنة تسع للهجرة.
١٠- أنفذ الجيوش بعد وفاة النبي ﷺ ، وقام بعبء الخلافة على خير ما يقوم به رجل في التاريخ.
١١- وقف من حروب الردة وقفة الحازم المصمم على تأديب المرتدين والخارجين على طاعة الدولة، فقضى على الفتنة وهي في مهدها.
١٢- أنفذ جيش أسامة كما أراد رسول الله ﷺ ، فكان بدء الفتوحات الميمونة في نشر الإسلام وتحرير الشعوب.
١٣- سار في المسلمين سيرة ورع وزهد في دنياهم، وسَهَر على مصالحهم، وإشفاق على ضعفائهم، وشدة على أقويائهم، وكان دستوره في الحكم هو الخطاب الذي ألقاه عقب توليه الخلافة:
(إني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى آخذ له الحق، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ منه الحق، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء.. أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم) .
١٤- تزوج في الجاهلية: قَتْلَة وأم رومان، وفي الإسلام أسماء وحبيبة.
١٥- كان لأبي بكر من الأولاد ستة: عبد الله وعبد الرحمن ومحمد، وأسماء وعائشة أم المؤمنين وأم كلثوم.
١٦-استخلف عمر بن الخطاب على المسلمين، فكان أعظم ختام لحياته ﵁.
стр. 286
عظمته:
لأبي بكر ﵁ نواح متعددة من العظمة، قد يشارك في كثير منها كثيراً من عظماء الصحابة. ولكن ما يمتاز به عن كثير منهم خصال جعلته في الذروة من عظماء الإسلام، وأهمها:
أ- إيمانٌ حمله على أن يكون أول من أسلم، وعلى أن يصدّق بكل ما يقوله رسول الله ﷺ ، من غير شك ولا تردد، وأروع مواقفه في ذلك حادثة الإسراء والمعراج، حينما قال للمشركين عن النبي ﷺ : إن كان قال فقد صدق.
ب- تضحيته بنفسه في سبيل الدعوة، ويتجلى ذلك في حادثة الهجرة وخوفه على الرسول r في الهجرة، وهو يعلم أن قريشاً تجدُّ في طلبه وتريد الفتك به.
ج- تضحيته بماله كله في سبيل الدعوة، سواء في تجهيز جيش العسرة في غزوة تبوك، أو في عتقه للعبيد في سبيل الله تعالى.
د- عقله الكبير فلم يسجد لصنم في وقت تهافت قومه على عبادة الأصنام، ولم يشرب خمراً في حين كانوا يتمادحون في شربها وإراقتها.
هـ- حزمه ﵁ الذي تجلى في موقفه يوم مات النبي ﷺ ، ويوم حروب الردة.
وتواضعه وعفته: فقد ظل في الخلافة كما كان قبلها، ليناً سهلاً رحيماً بالمسلمين غيوراً عليهم. ومات ﵁ ولم يخلف متاعاً ولا مالاً.
توفي ﵁ في جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وقد أجمعت الأمة على أنه أفضل الصحابة وأعلمهم، وأحبهم إلى رسول الله ﷺ .
стр. 287
عمر بن الخطاب ﵁
стр. 288
اسمه:
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، يجتمع نسبه مع النبي ﷺ في كعب بن لؤي، وكنيته أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، كناه به النبي ﷺ يوم بدر، ولقبه الفاروق، لقبه بذلك النبي ﷺ يوم إسلامه، فأعز الله به الإسلام، وفرّق به بين الحق والباطل.
стр. 289
مولده:
ولد بعد ميلاد الرسول ﷺ بثلاث عشرة سنة.
стр. 290
نشأته:
نشأ في مكة من بيت عرف بالقوة والشدة، كما كانت إليه السفارة في الجاهلية، إذا وقعت بين قريش وبين غيرها حرب، بعثته سفيراً يتكلم باسمها. وكان إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وكان من أشد فتيان قريش وأشدهم شكيمة. اشتد بالأذى على المسلمين في سنوات الدعوة الأولى، وكان يعرف القراءة والكتابة.
стр. 291
إسلامه:
أسلم في السنة السادسة من البعثة، ومنذ أسلم انقلبت شدته على المسلمين إلى شدة على الكافرين، وقد سبقه إلى الإسلام تسعة وثلاثون صحابياً، وقد استجاب الله دعوة رسوله ﷺ إذ قال: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك، أبي جهل بن هشام أو عمر بن الخطاب، فكان إسلامه دون أبي جهل دليلاً على محبة الله له وكرامته عنده.
стр. 292
تاريخه:
١. كان صهر رسول الله ﷺ ، فهو أبو أم المؤمنين حفصة ﵂.
٢. كان عمره يوم الخلافة خمساً وخمسين سنة.
٣. كانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام.
٤. فتحت في عهده بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان.
٥. بنيت في عهده البصرة والكوفة.
٦. أول من أرّخ بالهجرة ودوّن الدواوين، وصلى بالناس التراويح، واتخذ بيت المال، وسُمي أمير المؤمنين، وأول من فتح الفتوح، واستقضى القضاة في الأمصار ومصّر الأمصار.
٧. دفن مع رسول الله ﷺ وصاحبه أبي بكر في غرفة عائشة ﵂، وكانت وفاته وعمره ثلاث وستون سنة.
٨. تزوج في الجاهلية، قريبة أم كلثوم بنت جرول، وفي الإسلام زينب بنت مظعون، وأم كلثوم بنت علي ﵁، وجميلة بنت ثابت وأم حكيم بنت الحارث، وعاتكة بنت زيد.
٩. كان له من الولد ستة من الذكور، وهم: عبد الله وعبد الرحمن وزيد وعبيد الله وعاصم وعياض، وستة من الإناث وهن: حفصة ورقية وفاطمة وصفية وزينب وأم الوليد.
стр. 293
موافقة القرآن له:
كان ﵁ ذا رأي سديد وعقل كبير، وافق القرآنَ في مسائل قبل أن ينزل فيها الوحي، فقد كان من رأيه تحريم الخمر فنزل تحريمها، وكان من رأيه عدم قبول الفداء في أسرى بدر فنزل القرآن مؤكداً رأيه، كما أشار على النبي ﷺ باتخاذ الحجاب على زوجاته أمهات المؤمنين فنزل القرآن بذلك، وقد أثنى عليه رسول الله ﷺ في حديث الترمذي بقوله: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وفرق الله به بين الحق والباطل) .
стр. 294
عظمته:
تبرز عظمته ﵁ في جوانب شتى، سواء قبل الخلافة أو بعدها، وتلمح ذلك في معاني كثيرة:
١. الدفاع عن العقيدة:
فقد كان عمر شديد الوطأة على المسلمين حين كان يعتقد بطلان دينهم، حتى إذا أسلم أصبحت شدته على المشركين.
٢. شدته في الحق:
لم يكن ﵁ يرى في سلوك طريق الحق هوادة ولا ليناً، ولا يرى أن يجامل في سبيله صديقاً ولا قريباً، وكان رأيه في أسرى بدر أن تقطع رقابهم وهم أشراف قريش وزعماؤها، لما كان يرى في ذلك من إرهاب الشرك وأهله، وكان إذا رأى أحداً أساء إلى النبي ﷺ بقول أو فعل قال لرسول الله ﷺ : دعني أضرب عنق هذا المنافق.
٣. خضوعه للقيادة:
فمع ما كان عليه من الشدة فيما يعتقد أنه حق، فلقد كان شديد الخضوع للقيادة حين تحزم أمرها، كما حدث يوم صلح الحديبية وفي حرب المرتدين، وقد جادل أبا بكر في ذلك فما كان منه إلا أن أطاع ولبى
٤. الرحمة بالشعب:
مع هذه الشدة في الحق، كانت له رحمة بالشعب من ضعفاء وفقراء، وعطف على الرعية قل أن نجد له مثيلاً في التاريخ، ولعل أروع مآثر عمر في ذلك موقفه عام الرمادة، إذ أصاب الناس قحط عظيم دام تسعة أشهر، وكانت سنة أصاب عمر من همها وبلائها وحزنها ما نحل معه جسمه واسودّ لونه، وكان يؤتى إليه من الأمصار بقوافل الطحين والسمن واللحوم، فيفرقها على المسلمين ولا يأكل منها شيئاً، وإنما كان يأكل الزيت والخبز الأسود.
٥. يقظته في إدارة الدولة:
فقد كان شديد المراقبة لعماله، دقيق الاختيار لولاة الأمصار، وكانت الكفاءة عنده هي أساس تولية العمل، وكان يقول: أريد رجلاً، إذا كان في القوم وليس أميرهم، كان كأنه أميرهم، وإذا كان أميرهم، كان كأنه رجل منهم.
وكان يعقد في كل سنة مؤتمراً لعماله في موسم الحج، ليسألهم عن أحوال البلاد وشؤونها وسير الإدارة فيها، وكان له مفتشون ينزلون الأمصار على غير علم من ولاتها، فيستقصون سيرة الولاة وأحوالهم من أفواه الشعب ويرونه بأعينهم، وبذلك استقام الأمر في عهده ﵁.
٦. عبقريته في تطبيق الشريعة:
فقد كان فقهياً في دين الله، مدركاً لأسرار التشريع، جاد الذهن في استنباط معاني التنزيل وأحكامه، أوقف العمل بسهم المؤلفة قلوبهم لعدم وجودهم، وقال كان الإسلام في أول أمره ضعيفاً وأما الآن فقد أعز الله الإسلام، وأسقط حد السرقة عام المجاعة لشبهة الجوع الحاملة على ذلك.
стр. 295
عثمان بن عفان ﵁
стр. 296
اسمه:
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، كان يلقب بذي النورين لأنه تزوج بنتين من بنات رسول الله ﷺ : رقية وأم كلثوم ﵃ أجمعين.
стр. 297
مولده:
ولد في السنة الخامسة أو السادسة من ميلاد الرسول ﷺ ، وكان عمره حين البعثة خمساً وثلاثين سنة.
стр. 298
إسلامه:
كان في جاهليته عفًّا، كريماً، مستقيماً في خلقه، معروفاً بعقله ورجاحة رأيه، فما دعاه أبو بكر إلى الإسلام حتى استجاب للدعوة، فكان من أوائل السابقين إلى الإسلام.
стр. 299
تاريخه:
١. كان خامس خمسة آمنوا بالإسلام.
٢. تفرد من بين الصحابة بزواجه من ابنتي رسول الله صلى عليه وسلم ووفاتهما في حياته.
٣. من أعماله الخالدة جمعه الناس على مصحف واحد.
٤. تولى الخلافة في غرة المحرم عام ٢٤ هجرية، وكان عمره حينذاك سبعين سنة.
٥. استشهد في عام ٣٥ هجرية، وله من العمر اثنتان وثمانون سنة، وكانت مدة خلافته اثنتي عشرة سنة إلا ثمانية أيام.
٦. دفن ليلاً بعد أن منع البغاة تشييع جثمانه، وكان دفنه بالبقيع.
٧. تزوج ثمان من النسوة، توفي عن أربع منهن وهن: فاخته، وأم البنين، ورملة، ونائلة.
٨. كان له تسعة أبناء وثمان بنات.
٩. بويع بالخلافة من بين ستة من كبار الصحابة عيّنهم عمر ﵁، واستمر في خلافته ستة أعوام نعم فيها المسلون بالأمن والاستقرار، وتوالي الفتوح، واتساع رقعة الدولة، وفي عهده أنشئ أول أسطول بحري للمسلمين، ثم ابتدأت الفتنة، واضطرب أمر المسلمين في السنوات الأخيرة من خلافته. وقد أدت هذه الفتنة إلى مصرعه شهيداً في بيته، على يد نفر من الأشقياء من زعماء الفتنة التي ابتدأها اليهودي الأثيم عبد الله بن سبأ.
стр. 300
عظمته:
من أبرز جوانب عظمته ﵁ سخاؤه العظيم في سبيل الدعوة، وإنفاقه عليها في حياة الرسول ﷺ وبعده، حتى قال رسول الله ﷺ (ما ضرّ عثمان ما عمل بعد اليوم) .
ثم رفع يديه إلى السماء وقال: (اللهم ارض عن عثمان فإني راض عنه) ، وذلك أنه أنفق على تجهيز جيش العسرة في غزوة تبوك عشرة آلاف دينار، وثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها وخمسين فرساً، وجهز ثلاثمائة من فقهاء الصحابة ليكونوا في الجيش.
ولما قال رسول الله ﷺ : من يشتري بئر رومة فله الجنة، اشتراها عثمان ثم تصدق بها على المساكين. وفي عام الرمادة في عهد عمر حيث أكل الناس الشجر والدواب من المجاعة، تصدق بألف بعير عليها المؤونة والطعام.
ولقد كان عثمان ﵁ يطعم الناس طعام الإمارة ويأكل الخل والزيت.
رحم الله عثمان على بلائه في الإسلام، وسخائه في الإنفاق على الدعوة، وصبره عند المحنة، ورضي الله عنه وأرضاه.
стр. 301
علي بن أبي طالب ﵁
стр. 302
اسمه:
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله ﷺ ، وكنيته أبو الحسن، وكنّاه رسول الله ﷺ (أبا تراب) فكان عليّ يحب أن ينادى به.
стр. 303
مولده:
ولد في جوف الكعبة، في السنة الثانية والثلاثين من ميلاد رسول الله ﷺ .
стр. 304
بيئته وإسلامه:
كان أبوه أبو طالب أكبر زعماء قريش، وله فضل في كف أذى قريش عن النبي ﷺ في بدء الدعوة، وكان ضيق الحال، كثير العيال، فاتفق حمزة والرسول ﷺ -وذلك قبل البعثة- على أن يخففا عن أبي طالب مؤونة العيال، فكان علي من نصيب رسول الله ﷺ ، فتربى في حجره ولازمه، حتى إذا بعث الله محمداً ﷺ بالرسالة، كان علي ﵁ أول من أسلم من الصبيان.
стр. 305
تاريخه:
١- أول من أسلم من الصبيان، وهو من العشرة الذين بشرهم الرسول ﷺ بالجنة.
٢- استخلفه الرسول ﷺ في بيته ليلة الهجرة، ووكل إليه رد ودائع المشركين.
٣- زوّجه الرسول ﷺ ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة.
٤- لم يتزوج ﵁ غير فاطمة ﵂ حتى توفيت بعد رسول الله ﷺ بستة أشهر.
٥- كان عمره حين أسلم نحواً من عشر سنين، وحين هاجر ثلاثاً وعشرين، وحين توفي الرسول ﷺ ثلاثاً وثلاثين، وحين استشهد ثلاثاً وستين سنة.
٦- بويع بالخلافة في ٢٥ من ذي الحجة، عام ٣٥ من الهجرة.
٧- واستشهد بالكوفة ليلة ١٧ من رمضان، سنة ٤٠هـ.
٨- كانت مدة خلافته أربع سنين وثمانية أشهر و ٢٢ يوماً.
٩- تزوج في حياته تسع نسوة.
١٠- ولد له تسعة وعشرون ولداً، أربعة عشر ذكراً، وخمس عشرة أنثى.
стр. 306
مع الرسول ﷺ :
أحب ﵁ رسول الله ﷺ ، وتفانى في خدمة دعوته وضحّى في سبيلها، مما جعله من أحب الصحابة إلى قلب رسول الله ﷺ .
كلّفه رسول الله ﷺ أن ينام في فراشه ليلة الهجرة، وجعله أخاه، حين آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة.
شهد المشاهد كلها وأبلى فيها البلاء الحسن، ولم يتخلف عن الجهاد مع الرسول ﷺ إلا في غزوة تبوك، إذ استخلفه الرسول ﷺ على المدينة، وكان حامل راية الرسول في أكثر الغزوات.
أرسله الرسول ﷺ بسورة براءة ليقرأها على الناس في الحج، وكان أبو بكر ﵁ أميراً على الحج، واستمر في لزوم رسول الله ﷺ والتضحية في سبيل الإسلام حتى قبض رسول الله ﷺ .
стр. 307
بعد الرسول ﷺ :
بايع ﵁ أبا بكر عن رضى وطيب نفس، وظل طيلة حياة أبي بكر نعم العون ونعم الوزير، حيث ساهم في إدارة الدولة وتصريف الشؤون بصدق وإخلاص، وكذلك كان مع عمر ﵁ وقد تزوج عمر أم كلثوم بنت علي ﵄، وجعله عمر من الستة الذين يُختار منهم الخليفة من بعده. ولما استخلف عثمان بايعه عليّ فيمن بايع والتزم نصحه ومؤازرته.
стр. 308
عظمته:
تتجلى عظمته ﵁ في:
١- علمه: فقد كان ﵁ من علماء الصحابة، وقد عرف بدقة الفهم، وسداد الرأي، وقد أرسله رسول الله ﷺ إلى اليمن قاضياً، وكثيراً ما كان الصحابة يحيلون عليه من يتوجه إليهم بسؤال عن مسألة من مسائل الدين.
٢- شجاعته: كان ﵁ من الشجاعة بالمحل الأوفى، فأبلى يوم بدر بلاء حسناً، وكذلك في أحد، وكان فيمن ثبت مع رسول الله ﷺ حيث انهزم المسلمون في أحد، أما في معركة الخندق (غزوة الأحزاب) فقد كان له البلاء المشكور.
وفي معركة خيبر حين تعذر فتح الحصون على المسلمين، قال ﵊: (لأعطين الراية غداً رجلاً يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه) ، ثم دعا علياً ﵁ وأعطاه الراية.
ورعه وزهده: قال لعمر وهو في خلافته: يا أمير المؤمنين إن سَرّك أن تلحق بصاحبيك (يعني رسول الله ﷺ وأبا بكر) فأقصر الأمل، وكل دون الشبع، وأقصر الإزار، وارفع القميص، واخصف النعل، تلحق بهما. وكان في خلافته ﵁ يلبس الخشن من الثياب ويتعفف عن أموال المسلمين.
стр. 309
من المصادر:
١. عظماؤنا في التاريخ، للدكتور مصطفى السباعي.
٢. تاريخ الخلفاء، للإمام السيوطي.
стр. 310
محاسن الإسلام
стр. 311
مقدمة
رضي الله لعباده الإسلام دينًا، وختم به جميع الأديان، وجعله دينًا ميسرًا سمحًا سهلاً لا حرج فيه ولا مشقة، لم يوجب على معتنقيه ما لا يستطيعون، ولم يكلفهم ما لا يطيقون، بل جعل تكاليفه بحسب القدرة وعلى قدر الاستطاعة، كما قال تعالى: (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها) (سورة البقرة:٢٨٦) . وقال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) (الحج:٧٨) . وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (سورة البقرة:١٨٥) .
فهو الدين المعتبر عند الله، من تمسّك به نجا، ومن سلك طريقه اهتدى، ومن عمل به وصل إلى الدرجات العُلى، ولن يقبل الله بعده من أحد دينًا غير الإسلام (إن الدين عند الله الإسلام) (آل عمران:١٩) . (ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) (آل عمران:٨٥) .
وهو الدين الكامل الشامل لكل ما يحتاج إليه البشر في دينهم ودنياهم، الصالح لكل زمان ومكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، به أتم الله النعمة على عباده، ورضيه لهم: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا) (المائدة:٣) .
أباح الله في هذا الدين كل طيب نافع، وحرَّم كل خبيث ضار، وأمر بالعدل والإحسان، ونهى عن الجَوْر والطغيان، فأمر بكل معروف ونهى عن كل منكر. ما ترك خيرًا إلا هدى إليه، ولا شرًا إلا حذر منه، وقد سمّاه الله هدى، وديناً حقاً، وأظهره على جميع الأديان، قال تعالى: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) (التوبة:٣٣) .
وقد كتب الله لهذا الدين البقاء والخلود إلى يوم القيامة، دون تحريف ولا تبديل، قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) (الحجر:٩) .
فإلى هذا الدين "الإسلام"، نتعلمه ونفهمه على حقيقته، ونعمل به ونحكمه في جميع شؤوننا، لكي نفوز بسعادة الدنيا والآخرة: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكًا، ونحشره يوم القيامة أعمى، قال: ربِّ لِمَ حشرتني أعمى وقد كنتُ بصيرًا؟ قال: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها، وكذلك اليوم تنسى) (طه:١٢٣-١٢٦) .
стр. 312
التعريف بالموضوع وأهميته
стр. 313
التعريف بالموضوع
محاسن الإسلام هي: مزاياه وخصائصه في جميع جوانبه، من عقيدة وشريعة وأخلاق، وقد ألف العلماء تحت هذا العنوان كتباً، نحو كتاب (محاسن الإسلام وشرائع الإسلام) ، للبخاري الزاهد الذي توفي في القرن السادس الهجري، وتوالت المؤلفات في هذا الموضوع واتخذت عناوين مختلفة، نحو حكمة التشريع، وخصائص الإسلام.
وعندما نقول محاسن الإسلام فلا يعني ذلك أن للإسلام مساوئ، بل إن الإسلام كله محاسن، لأنه صادر عن الله الذي يتصف بصفات الكمال.
стр. 314
أهمية الموضوع
ترجع أهمية هذا الموضوع إلى الجوانب التالية:
٣- الجانب العلاجي: إن معرفة محاسن الإسلام تعرف المسلم بحقيقة دينه، وتكشف له عن جوانب تميزه وعظمته، فيقوى إيمانه بهذا الدين ويزيد تمسكه به.
٤- الجانب الوقائي: إن معرفة محاسن الإسلام تعطي المسلم حصانة ووقاية أمام الشبهات التي تثار حول الإسلام، فإذا تعرف المسلم على محاسن دينه تلاشت أمامه الشبهات، وعرف زيفها وكذبها.
٥- الجانب الدعوي: إن الحديث عن محاسن الإسلام والتعريف بها، وعرض حقائق هذا الدين وتوضيحها للناس، هو الأسلوب الأمثل في الدعوة إلى الله ، حيث يدفع غير المسلم إلى التعرف على هذا الدين وتبني مبادئه وقيمه.
стр. 315
مقاصد الشريعة
المراد بمقاصد الشريعة: الغاية منها، والأسرار التي وضعها الشارع عند كل تشريع من تشريعاتها وكل حكم من أحكامها.
والمقصد الأساسي للشريعة الإسلامية هو إسعاد الإنسان في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (قال اهبطا منها جميعاً بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي. ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى) طه/ ١٢٣،١٢٤.
ولتحقيق هذه السعادة راعت الشريعة الإسلامية مصالح العباد التي تتمثل في ثلاثة أمور، وهي:
١- الضروريات ٢- الحاجيات ٣- التحسينيات
стр. 316
١- مراعاة الضروريات:
الضروريات هي الأمور التي لا تقوم حياة الإنسان إلا بها، وهي خمسة: الدين، والنفس، والنسل، والعقل، والمال. وقد حافظ الإسلام على هذه الضروريات جميعها.
أ- الدين: الدين هو مجموعة العقائد والعبادات والأحكام والقوانين التي شرعها الله تعالى. وقد راعى الله تعالى الدين وذلك بإقامته ثم بحفظه، فشرع لإقامة الدين وإيجاده، إرسال الرسل وإنزال الكتب، وإيجاب الإيمان على الناس كافة، والدعوة إليه بعد ذلك.
وشرع الله لحفظه: أحكام الجهاد، وعقوبة المرتد والمحرِّف لأحكامه.
ب- النفس: لقد راعى الله تعالى النفس، وذلك بأن أوجدها وخلقها على الفطرة، ثم هداها إلى طريق الحق والصواب، وجعل الفلاح بتزكيتها والخسران بإهمالها.
وشرَع الله تعالى لحفظ النفس إيجاب تناول الطعام والشراب وكل ما من شأنه أن يقيمها، وأوجب القصاص والدّية والكفارة عقاباً لمن يعتدي عليها.
ج- النسل: راعى الله النسل وذلك بإيجاده وحمايته، فشرع لإيجاده النكاح وأمر به، وحث على تخير الزوجة الصالحة وتربية الأولاد. وشرع لعلاجه وحمايته حد الزنا وحد القذف.
د- العقل: شرع الله تعالى كل ما يعطي العقل حقه، من إعماله والتفكر به، والسير في طريق العلم والتعلم، وشرع لحفظه تحريم المسكرات والخمور والمخدرات، كما شرع الحد على من تناول شيئاً من ذلك.
هـ- المال: فقد شرع الله لتحصيله وكسبه السعي للرزق، وأباح ما يزيده وينميه، كالتجارة والزراعة وغيرها. وشرع لحفظه وحمايته حد السرقة، والحجر على السفيه الذي لا يحسن التصرف فيه، كما حرم الربا والغش.
стр. 317
٢- مراعاة الحاجيات:
الحاجيات هي ما يحتاج إليه الناس للتيسير ودفع الحرج، وإذا فقدت لم يختل نظام حياتهم، ولكن يصيبهم الحرج والضيق. وقد جاء الإسلام سهلاً ميسراً، ومن مظاهر التيسير فيه تشريع الرخص في العبادات، كقصر الصلاة في السفر، وفطر المسافر في رمضان.
стр. 318
٣- مراعاة التحسينيات:
التحسينات هي الأمور الكمالية والمثاليات التي تجعل حياة الإنسان راقية خالصة، على أقوم منهاج وأحسنه.
فقد بُعث رسول الله ﷺ آمراً بمكارم الأخلاق، يتمم ويزيد من رقيها وسموها، وذلك في جميع المجالات. ففي مجال العبادات شرع الإسلام أخذ الزينة عند كل مسجد، كما شرع التطوع في الصيام والصدقة وغير ذلك.
стр. 319
حكمة التشريع مصادرها وضوابطها
حكمة التشريع هي وجه الصواب في مشروعية الحكم، فالصواب قائم ولاشك في وجوده في كل حكم، ولكنه قد يظهر لنا وقد يخفى علينا.
أما مصادرها التي تُظهرها لنا فهي: النص الشرعي من الكتاب والسنة، ثم التفكر والتأمل، فيستطيع المسلم استنباط حكمة التشريع إذا عرف مقاصد الشريعة ومنهجها في جوانبها المتعددة، عقيدة، وشريعة، وأخلاقاً، وعرف الأحكام الشرعية واللغة العربية.
ولحكمة التشريع ضابطان رئيسان:
٣- أن لا تخالف حكمة منصوصاً عليها، فلا بأس بإضافة حكمة أخرى، لأن تعدد الحكم ممكن.
٤- أن لا تعارض حكمة مستنبطة للحكم نفسه، لأنه لا يمكن أن تعارض الحكم بعضها بعضاً.
стр. 320
المراجع
- "مذكرات جامعية"، للدكتور محمد أبو الفتح البيانوني.
- كتاب "من محاسن الإسلام"، للشيخ أحمد عز الدين البيانوني.