Полный текст (5 605 стр.). Показаны 4376–4415 · переход к 4381.
стр. 4376
مداخلة: كذلك يا شيخ؟
الشيخ: لأنه هل تعتقد أن العراق .. نعم هو كذلك، لكن أردت أثبت لك ذلك .. هل تعتقد أن العراق ما بلغتهم الدعوة السلفية؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: بلغتهم؟
مداخلة: نعم بلغت ..
الشيخ: وهل تعتقد أن الأمر كذلك في الأفغان أم الأمر ليس كذلك؟
مداخلة: والله لا أدري يا شيخ.
الشيخ: بلا شك الأفغان بلاد أعجمية وليس فيها من دعا إلى السلفية لا من قديم ولا من حديث إلا أنه الآن توجد نواة للدعوة السلفية ولذلك فنحن نقول للعرب السلفيين: إن كان يجب الجهاد على عامة المسلمين مرة واحدة في الأفغان فالعرب السلفيين أهل التوحيد وأهل السنة يجب عليهم الجهاد هناك مرتين، أولاً: الجهاد بالسنان وجهاد باللسان، هذا أوجب عليهم من غيرهم، وفي اعتقادي أن العلماء مهما تحمسوا للجهاد والذهاب إلى أفغانستان في سبيل الله فسوف لا تخلوا بلادهم ممن يقوم بواجب التعليم والتوعية؛ لأنه مع الأسف التقصير عام في كل بلاد الدنيا في القيام بهذا الواجب سواء في عامة المسلمين أو في خاصتهم، نعم.
(الهدى والنور /٣٣٨/ ٤٠: ٠٠: ٠٠)
(الهدى والنور /٣٣٨/ ٠٠: ٠٦: ٠٠)
стр. 4377
هل تراجع الشيخ عن رأيه
في حكم الجهاد الأفغاني
مداخلة: طيب، هل صحيح يا شيخ أنك تراجعت عن فتواك في حكم الجهاد في العراق ... بأنه فرض عين في العراق وأفغانستان وفلسطين ..
الشيخ: ماذا كان رأيي بالنسبة للعراق حتى تراجعت عنه؟
مداخلة: هذا الكلام يدور الآن هنا في الجزائر ..
الشيخ: أفهم .. أفهم.
مداخلة: قد قلت لهم وأسمعتهم الشريط الذي سجلته معك، أنك قلت هذا ليس للأفراد، بل هو للدول.
الشيخ: أي نعم، لا أزال عند هذا.
مداخلة: وهذا الذي قلته لهم.
الشيخ: طيب، جزاك الله خير.
مداخلة: ... ، هذا الذي قلت لهم يا شيخ بالنسبة للعراق.
الشيخ: أقول: جزاك الله خيراً لا أزال عند هذا.
مداخلة: بارك الله فيك.
الشيخ: وفيك بارك.
(الهدى والنور/٤٣٨/ ٣٩: ٠٢: ٠١)
стр. 4378
هل غَيَّر الشيخ رأيه في
الجهاد الأفغاني ؟
مداخلة: شيخ نظرتك بالنسبة للجهاد في الوقت الحالي، خاصة الجهاد الأفغاني سمعنا أن النظرة تَغَيَّرت؟
الشيخ: لا هذه كذبة من كذبات، نظرتي ما تغيرت من حيث فرضية الجهاد هناك.
مداخلة: الجهاد الحربي.
الشيخ: نعم؟
مداخلة: حمل السلاح.
الشيخ: نعم هناك أقول في أفغانستان، ما تغير عندي شيء إطلاقاً، وسمعنا هذه التهمة في كثير من الأماكن خاصة في الحجاز.
مداخلة: يقولون يا شيخ أنك كنت ترى أنها فرض عين.
الشيخ: ولا أزال.
مداخلة: فلماذا يعني لا نرى طلبتك أو تلامذتك أو السلفيين الموجودين في الأردن لا يشاركون في هذا الجهاد؟
стр. 4379
الشيخ: أما هذا سؤال عجيب جداً، فهل أنا أملك إلا نفسي؟ ثم إذا أنا رأيت رأياً هل من الضروري أن تشاركني فيه؟
مداخلة: ...
الشيخ: نعم؟
مداخلة: ... بعدين فيه أخوة ذهبوا.
الشيخ: نعم.
مداخلة: التفسير ليس صحيح هذا.
الشيخ: لا لكن السؤال نابع الحقيقة من تكتل، أنه لا يوجد تكتل من هنا نعم، أما كأفراد فيوجد هناك، لكن الجواب الأساسي أنا أعتقد رأياً فقد يخالفني فيه من هو أعلم مني ومن هو في مرتبتي ومن هو دوني، فلا أكلف إلا نفسي وهذا هو الشرع.
(الهدى والنور / ٣٥٢/ ٣٩: ٥٢: ٠٠)
стр. 4380
الشيخ لا يشجع على الجهاد في أفغانستان
بعد وقوع الفتنة بين الجماعات هناك
مداخلة: بالنسبة لأفغانستان يا شيخ.
الشيخ: نعم.
مداخلة: إيش أخبارها الآن?
الشيخ: لا زالت لم تنكشف الغمة.
مداخلة: يعني قرأنا مقالة في مجلة الجهاد بأنهم هم يدينون من قتل الشيخ جميل الرحمن، جماعة سياف وحكمت يار.
الشيخ: في مجلة الجهاد أم المجاهد?
مداخلة: لا في الجهاد .. في الجهاد لحكمت يار.
الشيخ: حكمة يار يدين نفسه بنفسه?
مداخلة: لا هم يدينون من فعل هذا العمل، يقولون هم بُرءاء لهذا العمل يعني.
الشيخ: نعم هكذا يقولون، لكن اليوم جاءني اسمع ما جاءني البينات الدامغة والفاجعات الباقعة عن الزمرة المتآمرة، الآن الأخبار متضاربة، ولذلك فنحن حياديين الآن.
стр. 4381
مداخلة: نعم.
الشيخ: لا نشجع على الجهاد هناك كما كنا من قبل حتى تنكشف الغمة وتتجلى الحقيقة.
مداخلة: خير إن شاء الله.
الشيخ: خيراً ترى.
مداخلة: جزاك الله خير.
الشيخ: السلام عليكم.
الشيخ: الشاهد تتحدث عن أخت لها، ما أدري سبق أن سمعتم عنها شيئاً اسمها أم أيوب، وقبل هذا اتصل بي آنفاً مع العشاء رجل من ألمانيا جزائري أيضاً اسمه أيوب رشيد وخصك بالسلام، وقال إنه وصل إليه الأشرطة وإلا أنت مثل الشيخ تنسى? هكذا مبين يعني، نعم.
(الهدى والنور/٦٦٤/ ١٤: ٢٠: ٠٠)
(الهدى والنور/٦٦٤/ ٢٤: ١٨: ٠٠)
стр. 4382
هل الجهاد في أفغانستان واجب
من غير إذن الوالدين ؟
-فهل هذا الجهاد واجب أفغانستان من غير إذن الوالدين؟
-والله هذه المسائل الشائكة التي من الصعب الخوض فيها لأنه كون الجهاد في أفغانستان واجب عيني هذا لا شك فيه ولا ريب والواجب العيني لا يُسْتَشَار فيه أب ولا أم لكن من جهة أخرى هذا الواجب العيني ليس واجبا فرديا إنما هو واجب الأمة والأمة اليوم كما نرى مع الأسف متفرقة بعضها عن بعض تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى فإذا نظرت إلى المسألة أنه واجب لمت لا يشترط وإذا نظرت إلى أن هذا الواجب يجب أن يكون تحت راية إمام يقود المسلمين للجهادفي سبيل الله وهذا غير موجود فإذا هذا الواجب غير ممكن إقامتها ولذلك حقيقة أنا لا أقول لأحد استشر أو لا تستشر وأقول من شاء أن يجاهد ... لا أمنع من ذلك لكن لا أقول بالوجوب إلا إذا توفرت الأسباب وقد أشرنا ...
(الهدى والنور / ٨٣/ ٣٧: ٤٢: .. )
стр. 4383
الجهاد في أفغانستان
وإذن الوالدين
السؤال: نفس المجال الجهاد في سبيل الله، عرفنا أو سمعنا بعض الجيران ذهبوا إلى العمرة أو إلى الحج، وكان لهم النصيب في الذهاب إلى أفغانستان والجهاد في سبيل الله، فطرح الحديث أمام الوالدة، الوالد توفى عليه رحمة الله، بالنسبة للوالدة تقول: إذا على فلسطين والقدس الله يسهل عليك وتسجل، مع السلامة، أما أفغانستان ليس لنا دخل. توضيح هذه المسألة الله يجزاك خير.
الشيخ: لا شك هذا الكلام خطأ من حيث التفريق بين البلاد الفلسطينية والبلاد الأفغانية، وهذا بلا شك أمر نابع أولاً من الجهل بالإسلام، وثانياً من التعصب للأرض، فلا شك أن البلاد الفلسطينية وهي من البلاد الشامية، وهي أرض مباركة بنص القرآن الكريم، والأحاديث الصحيحة، لكن ذلك لا يعني التفريق بين الجهاد في هذه الأرض وبين الجهاد في البلاد الإسلامية الأخرى كأفغانستان، لأنه من الثابت في الشرع أن أي أرض إسلامية هوجمت من بعض الكفار فيجب على جميع المسلمين في سائر أقطار الدنيا أن ينفروا كافة لطرد هذا الغازي الكافر عن تلك البلاد الإسلامية، فالتفريق بين التصدق ليس بولد واحد، والتنازل عن ستة من الأولاد في سبيل الجهاد في فلسطين مع أنه مع الأسف الشديد هذا الجهاد الآن في فلسطين كما نعلم جميعاً غير متيسر غير مقدور عليه، لظروف نعرفها جميعاً، التفريق بين هذا الجهاد فيجوز
стр. 4384
للوالدة هذه أن تسمح بكل أولادها الستة ولا تسمح بواحد منهم للجهاد في أفغانستان مع كون الطريق هناك مفتح الأبواب، هذا خطأ، وهذا كما قلت لك آنفاً ناشئ أولاً من عدم المعرفة بالأحكام الشرعية، وثانياً من التعصب للأرض التي عشنا فيها أو ولدنا فيها، ونسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يلهمنا العمل بما علمنا.
مداخلة: الخروج بدون إذن هذه الوالدة فضيلة الشيخ لو سمحت.
الشيخ: نعم.
مداخلة: خروج الأبناء لوحدهم بغير إذن الوالدة أو الوالد.
الشيخ: إذا كانت الوالدة هذه أذنت للستة فيجوز الخروج بدون إذنها.
(الهدى والنور / ١٤١/ ٢٨: ٣٧: ٠٠)
стр. 4385
ترك السنن في أفغانستان
خوفاً من المفاسد
ثم ما رأيك مثلاً: ترك تحريك الأصبع بين الأفغان مخافة أن يطرد من الجبهة، يقولوا عنه: أنه وهابي أو كذا فهو ترك هذه التحريك.
الشيخ: أي نعم. مشكلة، يتق الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً؛ لأنه تحريك الأصبع سنة، والجهاد هو فرض واجب، فإذا غلب على ظنه بأنه سيمنع من الجهاد، فأنا أضع شروطاً فيجب أن تكون معي فيها، إذا غلب ظنه أنه إذا أتى بهذه السنة منع من الفريضة، فحينئذ يجوز له أن يتساهل بالسنة بينه وبين أولئك الأقوام في سبيل المحافظة على القيام بالفريضة، لكن هذا الشرط أنا في اعتقادي ليس من السهل ادعاء وجوده؛ لأنني أسمع بأن هناك جماعة مجاهدين من أهل السنة، فإذا كان لا يجد هو.
إذا كان هو لا يجد مجالاً للجهاد بين أقوام يحاربون السنة عليه أن ينتقل إلى أقوام يؤيدون السنة، فإذا ضاق عليه هذا السبيل حين ذاك نرجع إلى الفتوى الأولى.
مداخلة: جزاك الله خيراً.
الشيخ: وإياك.
(الهدى والنور /٣٤٤/ ٣١: ٢٥: ٠٠)
стр. 4386
سوء الظن بالمنضمين
إلى الجهاد الأفغاني
السؤال الذي هو عندنا هناك في أفغانستان عندهم قاعدة أنهم يسيئون الظن في الذي يأتي من أول وهله.
الشيخ: ماذا في الذي ماذا؟
مداخلة: الذي يأتي من أول وهله قبل.
الشيخ: يعني: غريب يعني.
مداخلة: نعم. يسيئون الظن به، فهل عقيدة أهل السنة والجماعة إساءة الظن أم حسن الظن؟ !
الشيخ: أين عقيدة أهل السنة والجماعة والأصل: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث».
لكن الحقيقة لفساد الزمان تأتي حكمة عمرية وهي: الحزم سوء الظن بالناس، لكن هذا لا ينافي الحديث، وإنما يعني ألا تستسلم للناس اليوم استسلاماً من باب أنهم مسلمون جميعاً؛ لأن هؤلاء المسلمين اليوم الواقع يعني: يكشف مع الأسف الشديد أن جمهورهم إسلامهم شكلي، إسلامهم شكلي غير عملي، ولذلك فمنهم: الكذاب ومنهم النمام، ومنهم ومنهم ...
стр. 4387
إلى آخره، فضلاً عن أن جمهورهم تارك للصلاة، ولذلك فيجب أن يكون معاملة المسلم معهم على أساس إساءة الظن بهم، ما معنى إساءة الظن بهم؟ ليس أن تقطع في نفسك بأنه فلان كذاب دجال ... إلى آخره. لا، ولكن تمشي في تعاملك معه على حذر بس، فموقف الأفغان كموقف كل الشعوب يعني بعض من بعض يعني الغريب يعني: إنسان ما تعرفه تجهل، والأمر طبيعي جداً أن تتخذ منه موقفاً يشبه قليل أو كثير من الحذر نعم. فماذا وراء ذلك أنه هيك بعمر.
مداخلة: نحن يا شيخ سمعنا أن الشيعة يعني: خرجت من الوراء هذه المسألة سوء الظن خرجت بدعة كبيرة وهي: أنهم لا يصلون وراء الإمام وراء أي إمام؛ لأنهم يسيئون الظن به أصلاً، فينتظرون المهدي؛ لأنهم يحسنون الظن بالمهدي فخرجت بدعة كبيرة من وراء هذه المسألة؟
الشيخ: نعم. هذا ليس من باب إساءة الظن يا أخي، هذا ليس من باب إساءة الظن بالمسلمين، هذا من باب أنهم يعلمون أن هؤلاء ليسوا من الشيعة.
مداخلة: حتى لو كان شيعياً يقول: أظنه في الموطأ في نيل الأوطار يقول: إن الشيعة لا يصلون وراء إمام؛ لأنهم يسيئون الظن به أصلاً حتى لو كان شيعياً؟
الشيخ: نعم. أكمل لك أنا.
مداخلة: نعم.
الشيخ: هم يقولون: لا تصح الصلاة وراء غير الشيعي، ثم لا تصح الصلاة وراء أي شيعي؛ لأنهم يشترطون في الإمام العصمة يشترطون عندهم في
стр. 4388
الإمام أن يكون معصوماً أي: فهنا لا تخرج المسألة على أساس أنهم يسيئون الظن بالسنة، لا حتى الشيعة لا يصلون وراء بعضهم البعض إلا أن يكون إمام يعني: كَسَوْهُ ثوب العصمة، وهذا من ضلالهم، أما السنة فما شاء الله عليها يقول الرسول ﵇ في الأئمة والحديث في صحيح البخاري: «يصلون بكم فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم».
ولذلك كان من عقيدة أهل السنة التي توارثها الخلف عن السلف هو: الصلاة وراء كل بر وفاجر، والصلاة على كل بر وفاجر، يعني: إذا مات المسلم يصلى عليه، سواءً كان براً أو فاجراً، كذلك إذا أم مسلم المسلمين يصلى خلفه ولو كان فاجراً؛ لأن فجوره على نفسه، وإساءته لصلاته لا تضره مع الذين يصلون من خلفه، وهكذا.
(الهدى والنور /٣٤٤/ ٤٥: ٤٤: ٠٠)
стр. 4389
استخراج جواز سفر للانضمام
إلى الجهاد الأفغاني
الملقي: يقول السائل: إذا كنت مقتنعاً بأن الجهاد في بلاد الأفغان فرضٌ؛ فهل يحل لي أن أقوم باستخراج جواز سفرٍ علماً بأنه يتضمن صورة، ومن المعلوم
الشيخ: عفواً عفواً فهل يحل لي أيش؟
الملقي: أن أقوم باستخراج جواز سفرٍ.
الشيخ: أن أقوم.
الملقي: نعم.
الشيخ: إيه.
الملقي: باستخراج جواز سفرٍ علماً بأنه يتضمن صورة، ومن المعلوم أن أكثر أهل العلم لم يبح التصوير إلى للضرورة، وهل يعد التصوير هنا ضرورة، وما هو ضابط الضرورة.
الشيخ: والله إذا كان هو يرى بأن الحج فرض عين، فأي ضرورة بعد ذلك أقوى منها.
مداخلة: الجهاد ...
стр. 4390
الشيخ: عفواً الجهاد، فهذا بلا شك ضرورة ما بعدها ضرورة.
الملقي: وضابط الضرورة، يعني كقاعدة عامة؟
الشيخ: هو الذي لا يجوز الإنسان إلا أن يفعله.
الملقي: نعم.
الشيخ: لا يجوز إلا أن يفعله.
الملقي: نعم.
الشيخ: نعم.
(الهدى والنور/٣٧٥/ ٥٠: ٥٢: ٠٠)
стр. 4391
تفجير النفس في أفغانستان
مداخلة: بالنسبة للجهاد في أفغانستان قبل أن أَتَعرَّض للأَسْر هل يجوز لي أن أُفَجِّر نفسي؟
الشيخ: لا ما يجوز.
مداخلة: ...
الشيخ: ما يجوز إلا عندما تقوم الدولة المسلمة ويأمرك الحاكم المسلم بما يراه مصلحة للمسلمين، أما أن يتفرد الجندي المسلم برأي له فَيُفَجِّر نفسه، هذا لا يجوز.
مداخلة: أفجر نفسي، أنا أفجر نفسي ...
الشيخ: ...
وأنا ما أريد أن أشرح؛ لأني فهمت منك تفجر نفسك لتقتل ألف كافر، ما يجوز هذا.
مداخلة: جزاك الله خير.
(الهدى والنور /٤٠٢/ ٣٧: ٢٢: ٠٠)
стр. 4392
الشيوعيون الذي يقاتلون
المجاهدين الأفغان
مداخلة: ... توجد مقابلة في مجلة المجاهد بأن الذين يقاتلون الأفغان من الشيوعيين بأنهم إذا قالوا: لا إله إلا الله فلا يقتلون، لأنهم يقولون: لا إله إلا الله ويصلون ويزكون إلى غير ذلك، فالآن: موجود من المجاهدين الذين يقاتلون الموجود في أفغانستان غالبهم على هذه الشاكلة، يقولون: نحن مسلمون، ونحن نقول: لا إله إلا الله، ونحن نصلي فلماذا تقاتلونا أيها المجاهدون، ... بنفسه يقول: أنا مسلم ولا أقبل أحد معي جندي إلا وهو يصلي، فلماذا تقاتله؟ إنما أنتم اتبعتم هؤلاء الوهابيون الذين يقاتلوننا وكذا وكذا ... من هؤلاء العرب، فكيف نقول لمثل هؤلاء؟
الشيخ: وهذا إشكال عندك؟
مداخلة: نعم، لأن الآن الإخوة المجاهدون يقاتلون فيهم، كيف يقاتلون مسلمون؟ وأنت تقول: إذا كان ..
الشيخ: إذا كان الإشكال عندك ليس فقط عند نجيب، وهذه مشكلة كبيرة، أما إذا كانت عند نجيب فلا إشكال؛ لأنه رجل رضي بقتال المسلمين لأنهم يطلبون الحكم بما أنزل الله، فهو في رأيك أنت إذًا ما دام الكلام معك ليس مع نجيب، فهو باغي وإلا ليس بباغي؟
стр. 4393
مداخلة: باغي.
الشيخ: أكثر من باغي ... وما رأيك في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٩] هل طلب نجيب للصلح لما كان قويًا فأبى؟
مداخلة: أبى نعم.
الشيخ: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: ٩] فإذا كان نجيب باغيًا، بل كافرًا هل هناك إشكال في شرعية قتاله، لو صدر هذا من نجيب لكان غير مقبول منه، فكيف من مسلم؟ !
مداخلة: تقول الآن في المجلة: أنه لا يكفر، أي شخص يقول: لا إله إلا الله لا يكفر.
الشيخ: من يقول؟
مداخلة: في المجلة في المقابلة.
الشيخ: أي مجلة؟
مداخلة: مجلة المجاهد.
مداخلة: في الإمارات العام الماضي المقابلة مع الشيخ ... المجاهد.
الشيخ: يعني: أنا أفتي؟
مداخلة: نعم.
стр. 4394
الشيخ: طبعًا! ... للصورة التي طرحت وطرحت علي أيضًا في هذه الرحلة، حينما يقع الأسير الشيوعي تحت يد المسلمين وقبل أن يقع تحت يد المسلم يرفع راية الإسلام فيقول: أشهد ألا إله إلا الله، هذه الصورة أنا أقول: لا يجوز قتله؛ لأني سأقول الآن: افترض عشرة من هؤلاء عشرين مائة مائتين إلى آخره رأوا أنفسهم تحت ضربة سيف المسلم أو بندقيته أو نحو ذلك فرفع راية الإسلام، ألا يمكن أن يكون فيهم واحد على الأقل من بين هؤلاء العشرة أو العشرات أن يكون حقيقة قالها من قلبه؟ يمكن طيب! وحينئذٍ ألا يمكن لا على التعيين كل من قال في هذه الصورة: لا إله إلا الله فالاحتمال السابق لا يزال قائمًا كما كان في عهد الرسول ﵇ الذي أنكر على الذي قتل المشرك حينما رأى نفسه تحت ضربة السيف، قال: أشهد ألا إله إلا الله، فما بالاه فقتله، فأنكر الرسول ﵇ عليه، واحتج الصحابي كما يحتج الآن بعض الناس بالنسبة لهؤلاء الشيوعيين، أنهم ما يقولونها إلا خلاصًا من القتل، هذا هو جواب الرسول ﵇: «هلا شققت عن قلبه؟ ! ».
فحينئذٍ ما دام هناك احتمال أن هذا الشيوعي الذي يقول: أشهد ألا إله إلا الله قالها عن عقيدة، فلا يجوز قتل الجميع مع احتمال أن يكون هذا الواحد قد قالها عن عقيدة وإخلاص، فهذا هو الأصل، لكن لا يجوز المعالجة إذًا على أساس مخالفة الشرع وتطريق احتمالات على هذا الحكم الشرعي وإنما هذا الذي قال هذه الكلمة يوضع في مكان ويراقب حتى لا يستغل نفاقه إن كان قالها نفاقًا، هذا أدين الله به ولا شك، فلا سبيل لنا إلا إلى هذا.
стр. 4395
مداخلة: أحسن الله إليك! ذهب أحد الإخوان مع مجموعة من الإخوان إلى مكان قريب منهم، ... يكونوا في الأسر ... ورآهم يتوضؤون لكي يؤدون الصلاة ولم يقعوا في أسر ولا .. هل نقاتلهم؟
الشيخ: هؤلاء مقاتلون يا أخي بارك الله فيك، سبق الجواب عن هذا، ما دام يقاتلون المسلمين وهم بغاة فالسؤال الآن تصور: نقاتلهم؟ انتهينا من هذا السؤال، يقاتلون لأنهم بغاة.
مداخلة: نحن نقاتلهم لأنهم كفار ليس لأنهم بغاة.
الشيخ: لا.
مداخلة: هذا الذي ندين الله .. بأنهم كفار.
الشيخ: يا أخي أرجوك أن تثبت على شيء، هؤلاء قلنا إما أنهم كفار، وإما أنهم بغاة، أليس كذلك؟ فلما وقع الأسير منهم في يد المسلمين، فهؤلاء لماذا يقتلون؟ قلت أنت حكاية عن نجيب، ونحن نشهد ألا إله إلا الله، جوابنا لإقامة الحجة على هؤلاء: إن كنتم صادقين أنكم مسلمون حقًا فأنتم بغاة وإلا فأنتم كفار، ثم أنا أقول عقيدة كنت أقولها في الشام وفي الأردن ولا أزال أقولها: كثير من المسلمين إن كانوا شيوعيين أو كانوا بعثيين، هم لا يكونون بعثيين ولا شيعوعيون عقيدًة وإنما مصلحة دنيوية عاجلة، هذا نحن نعرفه في سوريا وفي غير سوريا، وفعلًا يصلون ويصومون وإلى آخره، لكن الدنيا فتنتهم فلا نستطيع أن نقول عن كل فرد إنه كافر، يكفينا أنهم يقاتلوننا فنقاتلهم على الأقل أنهم بغاة.
(رحلة النور ٤٤ b/٠٠: ٢٣: ١٦)
стр. 4396
التبرعات للجهاد الأفغاني
стр. 4397
هل يجب دفع الزكاة
للمجاهدين الأفغان ؟
مداخلة: هل يجب دفع على أقل تقدير ... ثمن الزكاة .. زكاة أموالنا إلى المجاهدين الأفغان؟
الشيخ: ماذا قلت ثُمن؟
مداخلة: الثُمن.
الشيخ: الثُمن، لماذا فصلت الثُمن .. لماذا ما قلت الزكاة كلها مثلاً؟ هل هناك شيء مقصود أو هكذا؟
مداخلة: لا، أقل تقدير؛ لأنه جاء في الزكاة مقسمة إلى ثمانية أجزاء، فهناك من قال عندنا أن الثُمُن يجوز دفعه على أقل تقدير، يعني: يجوز دفعها كلها ولكن أقل ما الثمن الذي خصص في الآية.
الشيخ: لا لا، لا يوجد تحديد هذا هو يجوز مطلقاً عندنا، لكن هذا التحديد هو نابع من الذين يقولون بأنه يجب صرف الزكاة إلى الأصناف الثمانية، ولا يجوز صرف الزكاة إلى صنف واحد وهذا لا دليل عليه، فيجوز إذاً بدون هذا التضييق أو هذا التقسيم.
مداخلة: ... تقسيم لأن هنا ...
стр. 4398
الشيخ: الملزم أن تخرج الزكاة إلى مصرف من هذه المصارف الثمانية فأنت مخير.
مداخلة: بدون تحديد نعم.
مداخلة: ... أنه عندكم أنكم توجبون الزكاة للمجاهدين؟ فقالوا أقل جزء من هذا الثمن حتى نخرج من الوجوب.
الشيخ: لا لا، أنا أقول: تجب الزكاة بمعنى أنهم أهل للزكاة ما دام أنهم يجاهدون في سبيل الله، لكن ما أعني أنه مثلاً عندك فقير تعرفه فقيراً وأنه لا يجوز لك أن تعطي هذا الفقير وإنما تصرف زكاتك كلها إلى المجاهدين ما أعني هذا، نعم.
(الهدى والنور / ١٠/ ٢١: ٤٩: .. )
стр. 4399
مساعدة المسلمين توجه إلى
أي طرف في أفغانستان ؟
مداخلة: في أفغانستان توجد الجماعات المختلفة للمجاهدين، ... [بينهم] خلافات إسلامية [فبعضهم] يجاهدون تحت الإمارة الإسلامية والآخرون لا يجاهدون تحت الإمارة الإسلامية بل توجد فيهم بينهم اختلافات كثيرة فالآن المساعدة من المسلمين واجب للخلافة أم للجماعات الأخرى للمجاهدين؟
الشيخ: الحقيقة أنا لا أدري الوضع كيف هناك، نسمع مثل هذا الخلاف المؤلم ما أستطيع أن أحكم بشيء؛ لأني بعيد عن الواقع ونحن نعلم شرعاً بأن التفرق هو ضعف، وهو مما يُمَكِّن العدو من المسلمين حينما يتفرقون ولا يتحدون، ﴿وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال: ٤٦] فأنا ما أدري الوضع الآن لأقول: جاهدوا مع هؤلاء أو مع هؤلاء لكن الجهاد هو الواجب وعلى كل مسلم أن يعمل ما يستطيع ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
مداخلة: توحيد القيادة يا شيخ! الآن غير موجودة في فلسطين وفي أفغانستان ما دام أنه ...
الشيخ: يا أخي! الجهاد هناك هو جهاد دفاع .. دفاع للكفار الذين غزوا والجهاد الذين نحن نتكلم فيه هو الجهاد لغزو الكفار في بلادهم فعلى الأفغانيين ومن كان حولهم أن يدافعوا بكل ما أوتوا من قوة لطرد الكافر المحتل لبلادهم، هنا لا يرد هذا التفصيل الذي نحن نتحدث عنه ... لأن لكل حادث حديث.
(الهدى والنور / ٨٠/ ٥٦: ٤٦: ٠٠)
стр. 4400
لمن تدفع التبرعات في
الجهاد الأفغاني ؟
مداخلة: أحتاج فيها الإجابة يعني: تفصيلية حتى أنقلها إلى أناس في بلاد بعيدة، السؤال الأول: هناك عدة أحزاب جهادية على أرض أفغانستان، ويوجد في ضمن أفراد هذه الأحزاب من يدعو إلى الشرك والخرافة والبدعة، ومحاربة السنة مع علم قادة الأحزاب في ذلك، ولا ينكرون عليهم كما أنهم يتلقون المساعدات الخارجية من أمريكا وباكستان والسعودية وغيرهم، والمقابل: يوجد جماعة واحدة سلفية تدعو إلى التوحيد والسنة ولا تتلقى المساعدات من الحكومات، فما الواجب لمن يجمع التبرعات من المحسنين؟ له يدفعها لغير أهل الحديث أم لا؟
وجزء آخر من السؤال: وإن أوصى بعض المتبرعين بأن يدفعها لأحد هؤلاء القادة المذكورين أعلاه، حيث يجهل كثير من الناس حقيقة الأمر، فما الواجب الشرعي حينئذٍ وجزاكم الله خير؟
الشيخ: الواجب الشرعي واضح! أن يتحقق المنفق ماله في سبيل الله أن يضعه في الجماعة الذين ينشرون دعوة الله عقيدًة وأحكامًا وأخلاقًا، لكن القضية ليست من السهولة كما يتضح لبعض الناس، أو كما يظن بعض الناس، لأن معرفة هؤلاء على الحق، وهؤلاء على الخطأ هذا أمر
стр. 4401
يحتاج إلى أناس يدرسون هذه الجماعات دراسة دقيقة وصحيحة، فحينئذٍ يتوجه القول الذي ذكرناه آنفًا من وجوب الإنفاق على الجماعة التي تنصر شهادة لا إله إلا الله وأن محمدًا ..
جهاد فيه ما فيه مما ذكرت أو لا، الآن: لا بد من الجهاد؛ لأنه فرض عين لإخراج الكافر المستعمر، بعد ذلك يأتي موضوع الجهاد في سبيل نقل الدعوة إلى بلاد مستعمرة مثلًا من روسيا قديمًا، فهذه خطة تالية لا بد من تدبير الأمر الاستعداد الكامل لنقل الدعوة الصحيحة إلى تلك البلاد، ولا يجوز أن يقال: لا يجوز المقاتلة معهم في سبيل إخراج الكافر، هذا فرض عين الآن ولا بد من تحقيقه إن شاء الله.
(فتاوى جدة - ٦/ ٠٠: ٤٨: ٤٨)
التبرع للجهاد الأفغاني
مداخلة: رجل جمع مالًا للمجاهدين في أفغانستان، ثم وجد أن من المصلحة أن يصرف بعض هذا الذي جمعه إلى المجاهدين في البلاد الأخرى، فما هو الحكم؟
الشيخ: لا يجوز إلا أن يصرفه بالنية التي أعطيت له.
(فتاوى جدة- أهل الحديث والأثر (٢٦) /٠٠: ٠٣: ٠٤)
стр. 4402
أيهما أفضل التطوع للحج
أو الصدقة للمجاهدين
السائل: طيب يا شيخ، أيهما أفضل، التطوع للحج، أو الصدقة للمجاهدين الأفغان؟
الشيخ: يختلف ذلك باختلاف المتطوع، فبعض النفوس يصلحها من العبادات ما لا يصلح لغيرها, أو يصلحها أكثر مما يصلحها غيرها، فإن كان هذا متطوع يرى أن إنفاقه المال للمجاهدين في سبيل الله، أزكى لنفسه وأطيب لها، وأطهر فهو، وإلا العكس هوا الأقرب إلى الصواب.
(الهدى والنور / ٣٩٨/ ٠٨: ٢٨: ٠٠)
стр. 4403
الاختلاف بين المجاهدين
في أفغانستان
стр. 4404
الاختلاف والفُرْقَة بين المجاهدين الأفغان
مداخلة: شيخ هل لك كلمة في المجاهدين الأفغان، وهم الآن قد شكلوا حكومة مؤقتة، وسمعنا أن في هذه الحكومة وزيرين شيعيين أحدهما ملقب: بآية الله .... يعني: رتبة دينية عالية تعتبر هلا كلمة ونصيحة لهم في هذا المجال؟
الشيخ: لم نكن نسمع بهذا الاسم.
مداخلة: نعم، هو ليس طبعاً موالي للخميني إنما هو قد يكون.
الشيخ: يعني: في شيعة في الأفغان؟
مداخلة: في حوالي: ٧% حوالي: مليونيين سني في الأراضي الإيرانية حالياً من السنة المهاجرين.
الشيخ: نعم، والله على كل حال نحن نرى أن القضية أعقد من هذه الصورة لما كنا نسمع ونقرأ لا نزال أن هناك أحزاب عديدة من أهل السنة أنفسهم، وهذه التحزبات هي ضعف في هذه الأمة أو في هذا الشعب، ففيهم مثلاً: بعض الرؤوس من الصوفيين وهم من المذهبيين الجامدين المقلدين، وفيهم حزبيين من إخوان مسلمين، وفيهم وفيهم، والآن نفاجأ بهذا الخبر أن أحد أعضاء الحكومة الجديدة.
مداخلة: عضوين.
стр. 4405
الشيخ: عضوان اثنين من الشيعة، فأنا أعتقد أن الأمر لا يبشر بخير حينما لا تكون الحكومة قائمة على أعضاء أولاً: مخلصين للإسلام، وثانياً: متحدين مشرباً ومذهباً؛ لأن الاختلاف والتنازع قرين الفشل كما هو نص القرآن الكريم، فإذا لم يقف الأمر عند تلك الحدود الذي ذكرناها آنفاً من: صوفية، وحنفية متعصبة ونحو ذلك، وحزبية عمياء، بل انضم إلى ذلك أيضاً عضوين من الشيعة فهذا لا يبشر بخير، لكن في الوقت نفسه أقول: إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، قد يمكن أن يضطر هؤلاء القائمون على الجهاد الأفغاني أن يختاروا عضواً من غير مذهبهم السني من الشيعة دفعاً لفتنة قد تقوم فيما بعد فيما لو لم يفعلوا ذلك، أنا أقول هذا: تحفظاً واحتياطاً؛ لأن أهل مكة أدرى بشعابها، وصاحب الدار أدرى بما فيها.
فإن كان الدافع إلى هذا الاختيار هو ما أشرت إليه آنفاً سيكون ذلك ماشياً على قاعدة من قواعد الشريعة وهي: دفع المسألة الكبرى بالصغرى، أما إن كان ذلك من باب المسايرة والمداهنة فهناك يكمن الشر، وأرجو أن تكون الأولى دون الأخرى.
ونصيحتي على كل حال في هذه الجماعة القائمة على الجهاد: أن يتكتلوا على أساس الإسلام الصحيح المستقى من كتاب الله ومن حديث رسول الله ﵌، وأن لا يتنازعوا فيفشلوا وتذهب ريحهم.
(الهدى والنور / ١٧٢/ ٤٠: ٣٧: ٠٠)
стр. 4406
حول الاختلافات بين الجماعات
في أفغانستان
مداخلة: فيه في الحقيقة كون الخبر توارد ليس خبر منقول نقلاً فقط وإنما تحققنا منه من أشخاص معينين لهم ارتباطاتهم أن هناك تفرق بين الجماعات.
الشيخ: نعم.
مداخلة: حتى أخيراً رأيناهم في الحج الذي هو برهان الدين رباني ذكر أن حكمتيار انفصل عنهم وكان أتانا خبر أنه أيضاً أصبح بينهم حتى مقتلة قتل فيها كذا واحد غير الأولى .. فالآن شيخنا الشخص الذي يريد أن يذهب يجاهد .. هو يرى في بعض الجماعات الانضمام تحت لواء الجهاد وأنه بينها اتحاد، لكن البعض الآخر منفصل وهناك بينهم هذا التضارب الذي أصبح وحسب الحديث الذي يصير منهم أن هناك التفرق هناك اختلاف شديد بالآراء بينهم فهل يلتزم جماعة معينة باعتقاده هو ولو أفتاك الناس وأفتوك مثلاً، أم أنه الأفضل له هو في جماعة التي هي تسمى: أنصار السنة المحمدية أظن عملوا معك لقاء في مجلتهم، هل الأفضل أن ينضم إلى هؤلاء الجماعة مثلاً التي هي أنصار السنة المحمدية أم أنهم ما يرتاحوا له هو في نفسه من الجماعات الأخرى؟
стр. 4407
الشيخ: أنا أرى السؤال محير قليلاً؛ لأنه هل له الخيرة أن يختار أي طائفة منهم أو أنه واجب عليه أن يختار طائفة وليس له الخيرة؟
مداخلة: هو عندما يذهب شيخنا يجب أن ينضم إلى جماعة من الجماعات.
الشيخ: فإذاً ليس له الخيرة فعليه أن يختار من هذه الجماعات أو من هذه التكتلات ما هو أقرب إلى منهج الكتاب والسنة.
مداخلة: طيب شيخنا! هل هذا التكتل ألا يجعل هناك .. دعنا نقول: خرقاً في الجهاد الأفغاني مثلاً ليس كما هو مطلوب في الجهاد الإسلامي الحق.
الشيخ: يا أخي هذا ما فيه إشكال، يعني: هذا التحزب وهذا التفرق ما في شك أنه أولاً: مخالف للشرع وثانياً أخر ثمرة الجهاد، المجلات الآن تكتب .. هناك مجلتين ..
مداخلة: مجاهد والجهاد.
الشيخ: ترداني, آنفاً استلمتها من البريد وكنت أقرأ قبل ما تأتوا, محرر الجريدة تبع الجهاد متصل مع ثلاثة من كبار هؤلاء الرؤساء منهم سياف ومنهم حكمتيار ومنهم هذا رباني، المهم فوجه إليهم أسئلة والأجوبة صريحة أن هناك اختلاف بينهم وأنهم يحاولون التلاقي والتفاهم وإلى آخره.
لكن الشاهد هل هذا يكون عذراً أم يكون مشجعاً للحكم السابق، يعني: هؤلاء بحاجة - كما قلت آنفاً بالنسبة للعلم - هؤلاء بحاجة إلى أن ينصروا ليس فقط بالناحية الحربية .. بالناحية الفكرية أيضاً، وليس من المعقول فضلاً عن أنه ليس من المشروع أن يتركوا هكذا هملاً حتى يصل الأمر لا سمح الله
стр. 4408
أن يقاتل بعضهم بعضاً، فهذا الخلاف يؤكد الهجوم المقرر سابقاً وليس يسقطه.
عبد الله عزام الله يرحمه كان له جهود يعني تشكر في محاولته لتقريب وجوه الخلاف لكن ما وصل إلى الغاية المنشودة ..
مداخلة: حتى منعوا الذي هو أسامة بن لادن السعودية منعته أن يسافر إلى هناك، كان يبذل جهود جيدة لكن منعوه خوفاً من مصير عبد الله عزام، منعوه نفسه أن يسافر.
الشيخ: صحيح.
مداخلة: حتى أن البعض يذكر أن محاولات عبد الله عزام في هذا المجال هي التي جعلت البعض يقوم بما قام به تجاهه .... شيخنا هنا سؤال مقتل عبد الله عزام في هذا المجال هو شهادة إن شاء الله لكن هل هي بمثابة من قاتل في المعركة؟
الشيخ: لا.
مداخلة: لا يعتبر بنفس المثابة
الشيخ: هو كلمة الشهادة والشهيد أصبحت في هذا الزمن رخيصة ووضعت في غير موضعها ..
مداخلة: حتى أحد الإخوان يذكر أنه في ذلك اليوم واحد على المنبر ويذكره، إخواننا عندنا في الغرفة يذكروا أن الشهداء الشيوعيون في الانتفاضة في فلسطين الذي يقاتلون في سبيل إعلاء كلمة الله.
الشيخ: ما شاء الله!
стр. 4409
مداخلة: هذا يذكره على المنبر .. الشهداء الشيوعيون ..
الشيخ: ليس هناك غرابة .. أنت تسمع ما اسمه هذا؟ ! جورج أمان ..
مداخلة: ...
الشيخ: لا لا، هذا الذي في زمن قتال المصريين لليهود، جورج أمان نصراني يقولوا أنه نسف سفينة بحرية لليهود فجعلوه شهيد وهو نصراني، وعندنا في سوريا عندما كنا هناك بنو مدرسة وسموها باسمه جورج أمان.
(الهدى والنور /٣٣٨/ ١٥: ١٨: ٠٠)
(الهدى والنور /٣٣٨/ ١٠: ٢٣: ٠٠)
стр. 4410
تقصير العلماء في تسوية النزاعات
على الساحة الأفغانية
السائل: يقولون إن هناك تقصير حاصل من بعض العلماء في عدم التدخل، لتسوية بعض النزاعات على الساحة، الأفغانية؟
الشيخ: هذا ليس لنا فيه معالجه، هذا خطأ يقع فيه كثير من العامة والخاصة، فعلى كل مسلمٍ، أن يقوم بما يجب عليه أولاً، وبما يستطيع القيام به ثانياً، والله أمر بالإصلاح في مثل قوله تعالى ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: ٩]، وخير ما يفعله المسلم هوا أن يُصْلِح بين اثنين، والإصلاح بين جماعتين أهم من إصلاح بين فردين، ولكن الإصلاح بين جماعتين يحتاج إلى قدرات ووسائل لا يتمكن منها الأفراد، ولذالك فالتدخل في الإصلاح بين بعض الجماعات إن كان بالكلمة طيبة فهذا أمر مُيَسَّر ومُذَلَّل وإن كان ذالك يتطلب أكثر من ذالك، كالسفر ومراجعة المتخالفين المتخاصمين، وفهم رأي كل طائفة منهم، والحكم بينهم بما يقتضيه الشرع الحكيم، ثم على الذين حكم بينهم أن يخضعوا لحكم الشرع، وهذا أمر مكلف فيه المسلمين جميعاً كلاً بحسب طاقته.
(الهدى والنور / ٣٩٨/ ٤٨: ٤٧: ٠٠)
стр. 4411
حول الخلافات التي دبَّت بين صفوف
المجاهدين الأفغان
السؤال: أنتم تعلمون الملابسات التي من أجلها فرض مجددي حكومة مجددي، ولعله من العدل أن نقول أن حكمتيار أخف، إذا جئنا بالأخف ... فهو الآن يقاتلوا أو هكذا قال؛ لأن هذا يقول فرضت علينا حكومة من جهات أخرى، فأنا لا أقبل بذلك.
بعض العلماء يقول بأن على مجددي أن يقبل أو حكمت يار ومن معه، أن يقبلوا بهذه الحكومة وإن كنا، لأنه فقهاً صيانة للدماء والأعراض والاقتتال بين المسلمين وما يتحدث به الناس كيف نهاية الجهاد الأفغاني؟
وبعضهم يقول لا، هو معه حق ويجب أن يقاتل كما قاتل الشيوعيين نقاتل هؤلاء حتى ينتصر أو يعدم، فما توجيهكم؟
الشيخ: هذا خطأ فيما أرى؛ لأنه ثمة فرقاً كبيراً جداً بين الجهاد الذي كان قائماً سابقاً ضد الشيوعيين، فهناك دولة قائمة وموظفون ويعدون الألوف المؤلفة ومنظمون لخدمة هذا المذهب الشيوعي الهدام، ولا نستطيع أن نقيس أتباع هذا المزعوم المجددي بأولئك الشيوعيين، ولذلك فأنا مع هؤلاء العلماء الذين أشرت إليهم ولم تسمهم بأن هذه فتنة الآن يجب الاعتزال وعدم التأييد، وأرى أنا أن المساعدات التي كانت تقدم من قبل للمجاهدين، الآن يجب
стр. 4412
تقليصها وعدم الاستمرار في إرسالها؛ لأن الواقعة ستقع بين المسلمين أنفسهم، وسوف لا تقف والله أعلم القتال بين حكمتيار وحزبه، وبين الشيخ هذا الصوفي الذي فُرِضَ رئيساً لهذه الدولة، وبين من يلوذ به، فأرى من باب تقليل الشر والأخذ بأخف الضررين هو الآن أن لا نؤيد حكمت يار ولا ضده من باب أولى. والله أعلم.
السؤال: ما هو الموقف السليم لإخواننا في كونر، جماعة القرآن والسنة تجاه هذه الأحداث؟
الجواب: أعانهم الله، أنا قلت لهم من قبل لما استفتوني هاتفياً وكانوا يتظننون بما وقع فيما بعد فعلاً ممن هاجمهم في عقر دارهم، فكنت قلت لهم ما يبدو لي والله أعلم بالصواب بأنهم يجب أن لا يهاجموا، بل أن يلتزموا المنطقة التي هم يعيشون فيها، فإن هوجموا دافعوا أنفسهم فقط، من باب الدفاع فقط.
مداخلة: عن أنفسهم والا عن دولتهم أو إمارتهم؟
الشيخ: هو هذا أقصده عن أنفسهم، والمناطق التي هم فيها.
مداخلة: لو مثلاً حذروهم بأننا سنقاتلكم إن لم تستسلموا في ولايتهم، هل يستسلموا لهم؟
الشيخ: لا، ليس شرطاً الاستسلام.
مداخلة: يدافعون عن أنفسهم حتى لو أبلغوهم وكانوا مسلمين مثلهم؟
الشيخ: لأن هذا الإبلاغ ليس من دولة مبايعة من المسلمين حتى يعتبر هؤلاء من الخوارج عليهم فيجب أن يخضعوا.
стр. 4413
مداخلة: حقناً لدماء المسلمين كفعلتهم مع حكمت يار؟
الشيخ: هذا ما أراه أن يقال هذا الكلام محله، «من قتل دون ماله فهو شهيد».
فإذا هوجم الإنسان في عقر داره فالرسول ﵇ قد وضع هذا المبدأ أنه إن دافع فقتل المقتول في النار، وإن قتل فهو شهيد، فحق الدفاع أعطي.
مداخلة: أن يقولوا لهم يجب أن تنقادوا لنا بعد الآن إقامة دولة مجددي، يعرضون عليهم.
الشيخ: هل انتهيت من المسألة الأولى؟
مداخلة: نعم يا شيخ.
الشيخ: ما فهمت منك أننا انتهينا، أنا بهذه المناسبة أقول ضع نقطة حديثية وأظنك ما تعرفها، فخذها على الماشي.
كان من عادة المحدثين إذا نسخوا كتاباً من كتب الحديث بالسند والمتن يضعون دائرة صغيرة في آخر كل حديث إلى أن ينتهي النسخ، فإذا انتهى عاد إلى مقابلة المنسوخة بالأصل، فكلما مر بحديث وانتهى منه مقابلة وضع نقطة في وسط الدائرة أن هذه مقابلة، ولذلك أنا أريد من إخواننا أنه إذا كان هناك بحث س، ج، وانتهى الجواب واقتنع السؤال ويريد أن ينتقل يضع نقطة حديثية وسط دائرة واضحة وبينة.
فإذاً: انتهينا من المسألة الأولى. نعم.
(الهدى والنور /٦٠٣/ ٠٥: ٠١: ٠٠)
(الهدى والنور /٦٠٣/ ٥٤: ٠٢: ٠٠)
стр. 4414
مداخلة: لو عرضوا عليهم عرضاً بعد قيام هذه الدولة التي فرضت على أفغانستان كاملة، فرضت على أفغانستان حكومة الله أعلم بها مشبوهة عند كثير من الناس، فرضت عليهم وقالت هذه الحكومة يجب أن تنزلوا عند حكمنا، ماذا يفعلون؟
الشيخ: ينظرون إذا كانت حكومة أولاً ليست نابعة من الشعب وكما تقول وهو الواقع والله أعلم أنها فرضت على الشعب وبخاصة أنهم يقولون إنها مؤقتة، وهذا في الواقع من مكر الأمريكان وأمثالهم، هم من قبل مهدوا وحتى حكمت يار كان يصدر منه بعض الكلمات أنه يوافق على الحكومة المؤقتة، وأنه يريد فرض الانتخابات؛ لأنه يظن أن الأكثرية الساحقة من الشعب الأفغاني معه فهو ضامن النجاح، فلا شك أن نظام الانتخابات ليس نظاماً إسلامياً أبداً.
فالمهم الآن حكومة أولاً مفروضة فرضاً وهي مؤقتة، فإذا كان النخبة الممتازة من الشعب الأفغاني أعني بهم العلماء والفقهاء على ما عندهم من علم وفقه لا يرون الاستسلام لهذه الحكومة المفروضة، وكانت القوة الأكبر معهم ما ينبغي أن يستسلموا، أما إذا كان سيقع ... بين أمرين، فحينئذ يجد رأي جديد وهو في سبيل حقن الدماء، يحافظون عليها.
مداخلة: ... حتى أنهم يوقعون كثيراً من المسلمين في حيرة ...
الشيخ: بمخططاتهم.
مداخلة: يدرسونها دراسة تامة حتى المسلم يقع في حيرة.
مداخلة: كأنهم مهيئين لهذا الأمر.
стр. 4415
مداخلة: ويشركون فيها علماء، ويشركون فيها غير العلماء، ويقسموا الناس.
مداخلة: ...
مداخلة: لذلك يجب أن ... حتى ... ما .. الصفوف و ...
الشيخ: نعم.
(الهدى والنور /٦٠٣/ ٠٨: ٠٧: ٠٠)
(الهدى والنور /٦٠٣/ ٥٤: ٠٢: ٠٠)
مداخلة: بالنسبة للمساعدات الأمريكية عبر المراحل الطويلة هل ترون أن هناك حزباً من الأحزاب السياسية الأفغانية لم تتموَّن، سواء كان تسليحاً أو تمويناً بالأموال من قبل الحكومة الأمريكية، سواء كانت هذه المساعدات مباشرة، أي أن الأحزاب السياسية كان لها ارتباطات وعلاقات مع أمريكا مباشرة، أم كانت هذه العلاقات عن طريق وسيط ألا وهو الحكومة الباكستانية، ألا ترون أن الأحزاب الجهادية الأفغانية عبر مراحل الجهاد لها اتصالات وعلاقات مع أمريكا، وجاء الوقت الذي نستطيع ... أمريكا توظف هذه المساعدات لفرض الحكومة التي تريد، فهل ترون أن الجهاد الأفغاني .. أليست هذه ثغرة من الثغرات التي وقع فيها الجهاد الأفغاني عبر مراحل التاريخ الطويل أربعة عشر سنة من الجهاد؟
الشيخ: هو الرأي بارك الله فيك، لكن ليس عندنا ما يحملنا على أن نقول بأنهم كانوا متواطئين، وكانوا متعاونين على مستقبل مخطط من الأمريكيين لهؤلاء المجاهدين، ما نستطيع أن نقول هذا ...
следующие страницы →