Полный текст (5 605 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5006
طبعاً الحكم ليس إسلامي، لكن هذا شعورنا، ذكرت علمي القليل لما كان المؤمنين يفرحوا بغلبة الروم على الفرس.
الشيخ: أي نعم.
الملقي: لأن الفرس أهل وثنية فكان المشركين يحبون أن يغلب الفرس والمؤمنون كانوا يحبون أن يغلب الروم؛ لأنهم أهل كتاب، فالآن يعني شعب العراق وجيش العراق وأطفال العراق ونساء العراق ما زالوا دولة إسلامية، وإن كان الحكم .. يعني ما هو عليه، لكن شعورنا من الداخل نتمنى أن ينهزم الكفار ويكون النصر لشعب العراق.
الشيخ: للشعب العراقي.
(الهدى والنور/٤٦١/ ١٤: ٠١: ٠٠)
(الهدى والنور/٤٦١/ ٥٨: ٠٦: ٠٠)
الملقي: نعم، وإذا دعونا في قنوتنا في الصلاة هذا بيكون من قلبنا فلا ندري هذا الشعور في الداخل، نؤاخذ عليه أما فيه إثم أم فيه انحراف عن العقيدة، فنورنا -بارك الله فيك-.
الشيخ: وبارك فيك، الانحراف عن العقيدة يكون على العكس من ذلك، هذا الشعور هو شعور كل مسلم بالنسبة لكل شعب مسلم، ولو كان الحاكم لهذا الشعب المسلم نقول كلمة حق وهو أو وهي أنه لا يحكم بما أنزل الله، ثم سواءً كان هؤلاء الذين لا يحكمون بما أنزل الله هم كفاراً كفراً اعتقادياً أو كفراً عملياً
стр. 5007
فالمهم في هذه الآونة أن نعلم أن الحكم غير إسلامي لكننا يجب أن نفرق كما ألمحت في سؤالك -بارك الله فيك- أن نفرق بين هؤلاء الحكام الذين يدور أمرهم بين أن يكون كفرهم كفراً اعتقادياً أو في أحسن الأحوال أن يكون كفراً عملياً، سواء كان كفرهم من هذا النوع أو من ذاك يجب أن نفرق بين هؤلاء الحكام وبين المحكومين، فإن المحكومين شعب مسلم لا نستثني أي شعب من الشعوب الإسلامية التي ابتليت بحكام لا يحكمون بالإسلام، لا فرق عندي بين الشعب العراقي كشعب مسلم وإن كان في هذا الشعب شيعة، وإن كان في هذا الشعب سنية منحرفون كثيراً أو قليلاً عن السنة، كما هو الشأن في مصر في سوريا مثلاً، فلا فرق بين هذه الشعوب إطلاقاً، وأنه لا يجوز لعالم مسلم يعرف حقيقة هذه الشعوب أن يلحقهم بحكامهم، إلا إن كانوا من تلك الطائفة التي ابتليت الأمة الإسلامية بهم في هذه الآونة، وهي التي تقول بتكفير حكام المسلمين ومحكوميهم إلا من كان معهم في انحرافهم عن الإسلام السلفي الذي نحن على منهج السلف الصالح، فلا يمكن لعالم مسلم أن يلحق الشعوب المسلمة بالحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله؛ لأنه يكون قد خالف آيات كثيرة تدندن كلها حول قوله ﵎: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤]، فهذه الحقيقة لا يمكن أن ينكرها إلا أولئك الخوارج الذين هم أذناب الخوارج القدامى، فهم
يغالون في تكفير المسلمين بالجملة، لا يفرقون بين حاكم ومحكومين وبين حاكم يؤمن بوجوب الرجوع إلى الله، ولكن تغلبه أهواؤه، وبين من تبنى غير الإسلام ديناً وقانوناً ونظاماً وقد يصرح أو يخرج ذلك على فلتات
стр. 5008
لسانه؛ لأن هذا الإسلام لم يعد صالحاً لأن يكون حاكماً على الناس، هذا النوع بلا شك كافر مرتد عن دينه، لكن يجب التفريق بين من كان بهذه المثابة وبين من كان يعتقد ويظهر اعتقاده على بعض تصرفاته كمحافظة على الإسلام في صلاة في زكاة في صيام في الحج إلى بيت الله الحرام وما شابه ذلك، فهذا التفريق لا يمكن أن يتجاهله عالم له يعني قدم صدق في هذا العلم، إذ الأمر كذلك كما ذكرته آنفاً أن شعورنا وأن دعواتنا يجب أن تكون لأن ينصر الله الشعب العراقي على هؤلاء الكفار البريطان والأمريكان والإفرنسيين وأمثالهم من المتعاونين، ممن يسمون بالحلفاء، وأن لا ننسى حقيقة مرة وهي أن مع هؤلاء الكفار بعض الدول الإسلامية الذي يجب أن يدعو أن ينصر الله الشعب العراقي على الكفار والمنافقين، على الكفار والمنافقين، ولا يجوز لنا أن ندعو سوى ذلك، وكنا نتمنى وأنا قلتها صريحة وبعض إخواننا الحاضرين الآن يذكرون معي جيداً قبل أن تقع هذه المصيبة الكبرى من ضرب العراق من هؤلاء المسمون بالحلفاء قلت: إذا قامت الحرب بين العراق والأمريكان فيجب مقاتلة الأمريكان في صف العراقيين، أما إذا وقع القتال بين الأمريكان ومن معهم من المسلمين من جهة، والعراقيين من جهة أخرى، فنحن ننصح هنا بالاعتزال ونورد بهذه المناسبة قوله ﵇: «كونوا أحلاس بيوتكم»، أما إذا استقل الأمريكان والبريطان ومن معهم من الكفار بمقاتلة العراقيين ففي هذه الحالة يجب علينا أن نناصر العراقيين وليس أن نصادر حكومة العراقيين؛ لأنه حكومة بعثية، وهنا أريد أن أُذَكِّر ببعض ما جاء في بعض الأشرطة مما يدل على
стр. 5009
السياسة السعودية الآن منحرفة كلياً عن السياسة
الشرعية الإسلامية، وأنا أذكر بعض الفتاوى التي سمعتها صادرة من بعض العلماء الأفاضل هناك كيف ارتضيتم لأنفسكم أن تجيزوا الاستعانة بالكفار بدعوى أن خطر حزب البعث في العراق أخطر من الصليبيين، لو سلمنا بهذا جدلاً، والعراقيون أو البعث في العراق لا يزال بعيداً عن بلاد السعودية والواقع أن الخطر الصليبي حلّ في البلاد السعودية، لكني أتعجب كيف رضوا لأنفسهم أن يجمعوا بين ماذا يقولون؟ بين النقيضين في آنٍ واحد، بين تجويز الاستعانة بالكفار لدفع خطر حزب البعث أن يحل في البلاد السعودية، ورضوا من ناحية أخرى أن يحل في البلاد السعودية حزب البعث السوري، فما الفرق بين حزب البعث السوري والبعث العراقي، والعلماء يقولون: الكفر ملة واحدة، وحزب البعث -أيضاً- ملة واحدة، أليس في هذا أن هؤلاء الذين يسخرون الإعلام السعودي ليسوغوا ضلالتهم الكبرى ألا وهي الاستعانة بدول الكفر لرد الكفر الأكبر في زعمهم وهو البعث العراقي؟ فما بالهم استساغوا أن يحل في ديارهم البعث السوري، أنا أفهم من هذا أن الأمريكان قالت للسعودية: استعيني بكل دولة فلانية والدولة الفلانية ومنها البعث السوري، فقالت ووضعت كلمة لبيك في موضع الكفر، بدل أن يكون هناك في تلك البلاد: لبيك اللهم لبيك، هذا أمر عجيب وعجيب جداً، ما أدري كيف يغفل عن هذه الحقيقة المرة أولئك الأفاضل وبعض الطلاب والدكاترة الذين يقولون إن الشيخ ما يعرف الواقع هناك، طيب أنتم عرفتم الواقع، هل عرفتم أن البعث السوري نزل أرضكم أم لا؟ فإن قلتم لا؟ فمثلكم مثل النعامة،
стр. 5010
وإن قلتم: بلى، فإذاً كيف تحاربون البعث بالبعث، والكفر بالكفر، حسبكم ما سمعتم آنفاً من كلمة الشيخ ابن باز -جزاه الله خيراً-، وثبتنا وإياه على كلمة الحق، فأنا أقول لك -بارك الله فيك-: لتبق على شعورك، وعلى عاطفتك التي تربطك بالمسلمين في كل بلاد الدنيا، وقد قلت أنا في بعض الأشرطة: هناك فرق من زاوية أخرى لا يفكر فيها، هؤلاء
الذين يزعمون بأن الضرورة هي التي اضطرتهم إلى الاستعانة بالكفار في سبيل محاربة البعث العراقي، أنا أقول: إن البعث سواءً كان في العراق أو في سوريا أو في أي بلد آخر يكون بلداً إسلامياً لا يمكن أن يكون حاكماً أبد الدهر؛ لأن الشعب المسلم لا بد أن يتغلب على الحاكم الكافر يوماً ما، لكن الأمريكان حكومة وشعباً هو كافر، فهو حينما يحتل بلداً ما صلحاً أو حرباً، فليست الحكومة فقط هي التي ستبث أفكارها وصليبيتها، بل والشعب معها كله؛ لأنه الشعب والدولة في ضلالة واحدة، بينما الحزب البعثي في سوريا أو في العراق فهو لا يمثل الشعب السعوري ولا يمثل الشعب العراقي، فمن الخطأ الفاحش جداً جداً أن يتصور هؤلاء المفتون بأن السعودين الآن يقاتلون شعباً كافراً، وليس شعباً كافراً فقط، بل هو أكفر من الصليبيين الذين استعانوا بهم، هذا تكفير للمسلمين وهم يعلمون خطر هذا التكفير ويجهرون بذلك في محاضراتهم، لكن مع الأسف الشديد إنهم يقولون ما لا يفعلون، أو أساؤوا تطبيق ما يقولون فلم يفرقوا بين الحاكم والمحكوم، نحن نعلم يقيناً أن الحاكم السعودي غير المحكومين، مهما قلنا إن الحاكم السعودي خير من حكام المسلمين، لكن مع ذلك له بعض الانحرافات لا يمكن
стр. 5011
لأحد أن ينكرها، هل هناك مسلم موحد على وجه الأرض، وبخاصة أرض التوحيد هل فيهم من ينكر من أهل العلم والفضل أن انتشار الصور للملوك السعوديين ووضعها في صدور المجالس أنه هذا ينافي التوحيد؟ هل تتصورون وجود أحد يخالف في هذا هناك؟ نتصور وجود مثل هؤلاء المجيزين لتعليق الصور في بلاد السورية والمصرية ونحوها، أما علماء سعوديين نشؤوا على التوحيد وربوا على التوحيد هم ولا شك في قرارة نفوسهم ينكرون مظاهر شركية تبدأ السعودية الآن بنشرها بين الشعوب كلها، فضلاً عن الشعب السعودي، فهذه مخالفة، هذه مخالفة، لكنهم ينكرونها على الأقل بقلوبهم على المرتبة الثالثة التي لا ذرة إيمان بعدها كما هو في الحديث
الصحيح.
إخوة الإيمان تتمة الكلام في الشريط.
الشيخ: فإذا كما يوجد للدولة في الشعب السعودي أفراد ينكرون بعض تصرفات الحكام لمخالفتها لشريعة الإسلام فكذلك يوجد في الشعوب الأخرى، ينكرون تارة بالقلب، وتارة بالقول وتارة بالثورة على بعض الحكام الذين يحكمون بغير ما أنزل الله، فكيف يجوز أن نلحقهم بحكوماتهم، ونطلق لفظة الكفر عليهم، وأن نورد
(الهدى والنور/٤٦١/ ٢٥: ٤١: ٠٠)
стр. 5012
الجهاد في العراق
стр. 5013
الجهاد في العراق
مداخلة: نقل عنك أنك قلت: بوجوب الجهاد مع الإخوة العراقيين فهل هذا صحيح؟
الشيخ: صحيح وليس بصحيح .. لأننا لا نقول: الآن هناك جهاد بالمعنى الشرعي المتبادر إلى الذهن، وإنما فيه دفاع عن الشعب العراقي المهاجم من قبل هؤلاء الكفار، في الوقت الذي كنا ولا نزال نقول: بأن العراق هو الذي اعتدى وبغى على الكويت، عرفت؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: لكن لما كان وراء هذا البغي العراقي على الكويت هذه الهجمة الشرسة من هذه الدول الكافرة وعلى رأسها أمريكا وبريطانيا ومن معها من الدول الإسلامية مع الأسف حيث انضم بعضهم إلى بعض بزعم إعادة الكويت إلى الكويتيين وإذا الحقيقة تتكشف عن هجمة خطيرة جداً لتحطيم الشعب العراقي كله، ولا أقول الجيش العراقي وبالتالي لا أقول: حزب البعث العراقي وأخيراً لا أقول: للقضاء على صدام حسين نفسه وإنما للقضاء على الشعب العراقي كله؛ لذلك نقول: يجب على الدول الإسلامية أن يغيثوا الشعب العراقي ويخلصوه من هذه الهجمة الشرسة الظالمة ..
стр. 5014
لعلك فهمتني؟
مداخلة: نعم، نعم. فهمت.
الشيخ: جزاك الله خير.
مداخلة: الله يجزيك الخير ويبارك فيك.
الشيخ: الله يحفظك.
مداخلة: اعذرنا يا شيخ لجهلنا وخطئنا.
الشيخ: لا، عفواً نحن نتكلم هذا لصالح السائل، وأنا لا يصيبني شيء أصاب أم أخطأ، بل يصيبني شيء إذا أخطأ فأصوبه فأنال أجره، لكن لا أتمنى خطأه من أجل أن أنال أجره.
مداخلة: الله يبارك فيك يا شيخنا.
الشيخ: الله يحفظك.
(الهدى والنور /٣٣٩/ ٢٨: ٤١: ٠٠)
стр. 5015
باب منه
مداخلة: هل الجهاد فرض عين؟
الشيخ: وأين الجهاد الذي تعنيه؟
مداخلة: في العراق.
الشيخ: ولماذا ليس في الأفغان؟ !
مداخلة: هذول كفار وهذول كفار الآن
الشيخ: لا، هنا مشكلة ليست قائمة هناك، هنا لا تقدر أن تجاهد لوحدك، أما هناك تقدر أن تجاهد لوحدك فلماذا لم تسأل عن هناك؟
مداخلة: ... نعتبره نحن ...
الشيخ: ماذا تريد أن تعتبره وأنت تقدر أن تجاهد هنا ..
مداخلة: ... هناك
الشيخ: أنا أسألك: تقدر أن تجاهد هنا؟
مداخلة: لا.
الشيخ: لا تضرب أمثلة، فإذاً شيء لا تقدر لا تقدر، أما هناك تقدر فاذهب إلى
стр. 5016
أفغانستان وجاهد.
مداخلة: طيب! نفرض أن هنالك ...
الشيخ: لا تفرض.
مداخلة: لا أفرض.
الشيخ: لا، اذهب جاهد وبعد ذلك تكلم.
مداخلة: ...
الشيخ: ما نريد نحن بالفرضيات؟ ! نعم؟
(الهدى والنور /٣٣٩/ ٠٦: ٤٤: ٠٠)
باب منه
السؤال: ما هو موقفي كمسلم لو دخل اليهود أو الأمريكان، وهل يجوز أن أقاتل تحت راية موجودة الآن وهي راية غير إسلامية؟
الجواب: قبل الإجابة عن السؤال أريد أن ألفت نظرك وأنت لأول مرة تلتقي بمثل هذا المجلس أنه لا يجوز لك أن تقول: أنا كمسلم؛ لأنك حينما تقول: أنا كمسلم لفظ يشعر وإن كان القلب لا يعني ذلك، أنك لست مسلماً؛ لأنك حينما تقول: زيد كالأسد، فهو ليس بالأسد، ولكنه يشبه الأسد، فحينما يقول شخص عن فلان: هو كمسلم معناه: أنه ليس مسلماً، ولذلك فالصواب في مثل هذا السؤال أن يقال: أنا بصفتي مسلم وليس كمسلم، نعم.
بعد هذا التصريح للسؤال أعود لأقول: إن الدفاع عن النفس تجاه المهاجم
стр. 5017
للمسلم في عقر داره أمر واجب حتى لو كان المهاجم مسلماً فكيف إذا كان المهاجم كافراً، أخذت جواب سؤالك؟
مداخلة: لو كنا تحت رايات غير إسلامية؟
الشيخ: نعم، لكن قلت قبل ذلك ماذا؟
مداخلة: بهجوم إسرائيل له أهمية الدفاع يعني واجب.
الشيخ: نعم.
مداخلة: وإذا كانت.
الشيخ: لكن حينما تعلن راية ترفع راية غير إسلامية للقتال، إذا كان المقصود بالقتال هو الدفاع، فعرفت الجواب أنه واجب، أما إذا كان المقصود بالقتال هو المهاجمة فحينئذ لا يجوز إلا أن تكون تحت راية إسلامية.
مداخلة: السؤال الثاني ما هو الحكم لو استدعينا لقتالهم تحت راية غير إسلامية ... إذاً: لا يجوز الثاني.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: ضَبِّط السؤال ما عليك.
الشيخ: على كل حال أعتقد أنك أخذت جواب سؤالك الأول والآخر.
مداخلة: أحسنت.
الشيخ: طيب.
(الهدى والنور /٣٤٤/ ٢٢: ٠٩: ٠٠)
стр. 5018
باب منه
مداخلة: بالنسبة ما هي الصحف التي جاءتكم من السعودية؟
الشيخ: هذه جماعة ماذا أقول، أنت أدرى .. أبو بكر الجزائري كما كنتم سمعتم مقاله منشور هنا، (كذلك صاحبنا القديم محمد أمان).
مداخلة: سبحان الله.
(الهدى والنور/٤٣٧/ ٤١: ١٨: ٠٠)
الشيخ: لا يخفاكم أن هذه الفتنة دخلت كل بيت.
مداخلة: نعم.
الشيخ: وأصابت كل فرد إلا من عصم الله وقليل ما هم.
مداخلة: الحمد لله على كل حال.
الشيخ: تجدون كلمات عجيبة جداً، كما يقول الإمام الشافعي ﵀ عن المقلد أنه يحطب الحطب ويلقيه على ظهره وفيه الأفعى تلدغه وهو لا يشعر.
أحدهما نقل عبارة للإمام النووي بأنه يجوز الاستعانة بالكافر إذا كان حسن الرأي بالمسلمين.
стр. 5019
مداخلة: الله أكبر.
الشيخ: الله أكبر ... الله أكبر.
مداخلة: لا إله إلا الله.
الشيخ: كان هناك بعض إخواننا العامة في الشام، عامي لكنه ما شاء الله كيس وفطن، كان يتكلم بكلام فيه حكمة وفيه تباكي على هذا الشعب المسلم، بل وعلى البعثيين، يقول: يا إخواننا لا تلوموهم عندما يقولون إن الدين أفيون الشعوب؛ لأنهم لا يفهمون الدين يجب أمثلة هذا الذي يخرج من قضاء الحاجة ويمسك حاله ويدك بالأرض .. إلى آخره.
مداخلة: نعم.
الشيخ: يقول هذا هو الإسلام ..
مداخلة: ...
الشيخ: فلا تلوموهم إذا قالوا إن الدين أفيون الشعوب.
مداخلة: لا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ: الله المستعان.
مداخلة: عندكم ناس ...
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: بالله يا أخي إذا ممكن أكلم الأخ.
стр. 5020
الشيخ: يا الله بسم الله.
(الهدى والنور/٤٣٧/ ٢٠: ٢٧: ٠٠)
السؤال: سؤالي خاص بالأزمة التي ...
أن بعض الأفراد من بلاد الجزائر تتطوعوا وهذا بعد طلب من قبل العراقيين، يعني طلبوا أن تأتي إليهم مجموعة محددة، فهل ذهابهم هذا وهذا رغم أن الدولة لم تمنح، ذهابهم هذا هل هو شرعي أم لا؟
الشيخ: ما نراه شرعياً لسببين اثنين:
السبب الأول: أنه دون إذن الدولة التي يعيشون تحت نظامها.
والسبب الآخر: أنهم أفراد ليس لهم صيانة كما تصان الجيوش براً وبحراً وجواً، فلهذا وذاك ما ننصح فرداً أو أفرداً من الشباب المسلم المتحمس لإعانة الجيش العراقي أو الشعب العراقي، إلا إذا كانت إعانة ليس لها علاقة بالقتال كالتمريض ومداواة الجرحى ونحو ذلك، فهذا شيء آخر ولا نرى منه مانعاً. لعله وضح لك جوابي.
مداخلة: نعم بارك الله فيك.
مداخلة: ولو طلب العراقيون إذا طلبوا أن تكون مجموعة ويحددونها ويحددون عددها قبل أن يلتحقوا بالعراق يكون تدريبهم في مكان، هل هذا يغير من الحكم الأول أم لا؟
стр. 5021
الشيخ: لا يغير؛ لأن التدريب هناك قد لا يكون إسلامياً، قد لا يلتزم فيه بالأحكام الشرعية منها مثلاً المحافظة على أداء الصلاة في أوقاتها ونحو ذلك مما قد يعترض سبيل المتمرنين، يعني مثلاً في بعض البلاد كل من ينتمي إلى الجيش يفرضون عليه فرضاً أن يحلق لحيته، وهذه ما أظنها من بشائر النصر لعلك فهمتني؟
مداخلة: نعم، بارك الله فيك.
(الهدى والنور/٤٣٧/ ٢٤: ٢٣: ٠٠)
стр. 5022
باب منه
مداخلة: فهمنا من بعض الإخوة الذين استمعوا لبعض الأشرطة أنك قلت في معرض جوابك على سؤال بالنسبة إذا دعا العراق المسلمين للقتال فالواجب على المسلمين أن يلبوا حسب ما سمعنا ونقل إلينا من إخوة ثقات إن شاء الله، فهل عندك تعليق بالنسبة بعد الوضع الحالي؟
الشيخ: الوضع الحالي يجب على الدول الإسلامية أن يقاتلوا مع العراق دول الكفر كلها.
مداخلة: تحت راية العراق .. تحت راية يعني: ..
الشيخ: ما انتبهت لأول كلامي؟ يجب على الدول الإسلامية، وتفصيل هذا قلنا مراراً والليلة قلنا أيضاً: لا يجوز لأفراد المسلمين أن يقاتلوا مع العراق، وكانت نصيحتنا للشيخ علي بالحاج بحضور بعض إخواننا نفس هذا الكلام، ونصحنا إخواننا أن لا يقاتلوا إلا مع دولهم، هذا ليس تحت نظام صدام.
أنتم الآن تعرفون فكرياً ليس عملياً؛ لأنه مع الأسف أكثرنا ما جرب الحياة العملية في الجهاد والقتال.
أظن أنكم تعلمون من اتفاق الدول الكافرة على مقاتلة العراق أن جنودها
стр. 5023
ليست بالتعبير السوري ولو أنه كان غريباً عليكم ولكن ستفهمونه أخيراً .. جيوشها الجيش الأمريكي والبريطاني والفرنسي والهولندي والعربي السوري والسعودي ليست مليط .. عرفتم خليط مليط؟ وإنما كل دولة لها منطقتها .. لها صلاحيتها وانطلاقاتها وإلى آخره، ما هو السبب؟ هذا أمر منطقي جداً .. السبب أن كل جيش له نظامه .. له أسلوبه، مع أنهم كلهم يجمعهم الكفر بينما الجيش العراقي الذي ربي مع الأسف الشديد تحت نظام حزب البعث الكافر .. هذا لا يلتئم مع جيش آخر لدولة مسلمة ولو أن هذه الدولة المسلمة الأخرى هي على عجرها وبجرها لكن قد تكون ليست متحكمة في أفراد جيشها تحكم البعث، أو لا يوجد هذا الاستعداد في الفكر كما هو في جيش البعث؛ فلذلك لا يصح لأفراد من المسلمين من أي شعب مسلم أن ينضموا كأفراد إلى الجيش العراقي هذا نحن لا نجيزه وإنما إذا كان هناك دولة مسلمة كالدولة الجزائرية أو الأردنية أو غيرها تنطلق لمساعدة العراق على أولئك الكفار بوسائلها القتالية ويكون معها ما يسمى اليوم بالجيش الشعبي، هكذا يجب أقول أنا، أما كأفراد فلا يجوز.
(الهدى والنور/٤٦٥/ ٤١: ٠٨: ٠٠)
مداخلة: ... يا شيخ ... تكون الدولة المسلمة تساند العراق تقاتل بجيشها، فأنت تنظم لهذا الجيش بحسب وجودك في الدولة التي هي.
الشيخ: نعم.
مداخلة: طيب! هذه الدولة ممكن تكون .. نعلم أنه لا توجد دولة ترفع راية الإسلام أو قانونها حتى العسكري ما ...
стр. 5024
الشيخ: هذا جوابه أخي معروف بارك الله فيك! يعني: الآن المسلمون بين شرين وأظن فيما سبق من كلامنا إن لم يكن واضحاً من قبل فهو واضح، وهو: أن لا حيلة للمسلمين اليوم إلا بأن تكون العاقبة إما للكفار الأمريكان والبريطان ومن معهم أو تكون العاقبة للجيش العراقي ومن قد يكون معهم من الدول الإسلامية، طيب إلى هنا؟
مداخلة: مفهوم.
الشيخ: طيب! فالآن نقول: أي الشرين أخطر على المسلمين؟
مداخلة: لا شك خطر الكفر وحلفه.
الشيخ: هذا هو، ولذلك من باب دفع الشر الأكبر بالشر الأصغر يجب أن لا نتعمق في التفكير الذي هو واقع مع الأسف مما أنت ذكرته، هذا هو الجواب.
مداخلة: نقل يا شيخنا بعض الإخوة حول الموضوع هذا .. الإخوة الذين فتحوا لهم مجال أن يدخلوا للعراق دربوهم تدريب خاص، يعني: اللي جايين من الخارج وما أخذوهم لا على الحدود العراقية من الكويت للعراق مع العدو ولا مع الحدود السعودية العراقية، بل جعلوهم حراسة على المستودعات وعلى المعسكرات التي بداخل بغداد.
الشيخ: كويس.
(الهدى والنور/٤٦٥/ ٤٦: ١٢: ٠٠)
مداخلة: شيخنا! أيضاً كنتم ذكرتم قبل أن قضية الراية لا تشترط في دفع
стр. 5025
الصائل.
الشيخ: نعم، صح، يعني: كواقعنا نحن اليوم .. دولة أردنية على الحدود الدولة اليهودية، الدولة الأردنية بلا شك خير من بعض الدول الأخرى من حيث أن الإسلام فيها ظاهر إلى حد كبير، فليس من المنطق الشرعي مطلقاً أننا إذا هوجمنا في عقر دارنا من اليهود أن نقعد نفكر: هذه الدولة ما رفعت راية الجهاد .. ما رفعت راية لا إله إلا الله، فهنا يجب أن ينفر المسلمون جميعاً وينبغي أن نغض النظر مؤقتاً عن الشرط الذي تعرفه وذكرته، واضح؟
مداخلة: واضح بارك الله فيك.
الشيخ: وجزاك الله خير.
(الهدى والنور/٤٦٥/ ٤٧: ١٤: ٠٠)
стр. 5026
باب منه
السائل: وله تتمة الحقيقة السؤال أو السؤالين الذي هو إذا حدث القتال ومعلوم بأن الكفار من دهائهم ومكرهم أنهم لا يواجهون العراقيين في القتال، وإنما يقدمون بين أيديهم المسلمين، يقدمون المصريين والباكستانيين والقطريين وغيرهم من المقاتلين الذين يشتركون معهم في هذه المعركة، فلا شك أن المعركة ستبدأ بين الفريقين بمقتلة من المسلمين من هؤلاء وهؤلاء، فهل يعد القتلى من الطرفين أو من طرف واحد، وأي الطرفين من الشهداء؟
الشيخ: أولاً: من هم الشهداء فنحن نقول: علمهم عند الله، لأن الشهادة لا تنطوي تحت مجرد القتال، ولو قتال المسلم للكفار، وإنما تتحقق الشهادة بأن تكون النية للجهاد في سبيل الله، وليس في سبيل دفاع عن أرض إلا لتكون أرضاً إسلامية يطبق فيها شرع الله ﵎، فكما جاء في بعض الروايات عن النبي ﵌ ولكن فيها رجل من الرواة ضعيف الحفظ وهو عبد الله بن لهيعة القاضي، الشاهد جاء في حديث في إسناده عبد الله بن لهيعة المعنى جميل جداً، لكن ما نستطيع أن نقول: قال رسول الله ﵌؛ لأنه لم يرد من طريق ثقة حافظ ضامن، ما هو لفظ الحديث؟
«رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته» وهذا المعنى صحيح يشهد له ما جاء في
стр. 5027
صحيح البخاري، من قصة ذلك الرجل أظن اسمه قزمان، الاسم ليس في صحيح البخاري، أما القصة فهي في صحيح البخاري، أن رجلاً من أصحاب النبي ﵌ قاتل قتالاً شديداً حتى عجب الصحابة من شدة قتاله، فسارعوا إلى النبي ﵌ ليقولوا له: فلان يقاتل كذا وكذا، فكان جوابه ﵇: هو في النار، وهكذا القصة فيها شيء من الطول، وخلاصتها ثلاث مرات، الصحابة يعودون إلى الرسول متعجبين من شدة قتاله واستبساله، وجواب الرسول لا يتغير: هو في النار. وأخيراً رجل من أصحابه عزم على أن يكون لهذا المقاتل ولا أقول الآن المجاهد أن يكون صاحبه ليراقبه، فكان عاقبة هذا المقاتل أن الجراحات كثرت عليه ولم يصبر عليها، فوضع رأس السيف على بطنه واتكأ عليه حتى خرج من ظهره ومات، فسارع الرجل الذي كان مصاحباً له إلى النبي ﵌ ليقول له: يا رسول الله! فلان الذي قلت فيه كذا وكذا فعل كذا وكذا، فقال ﵊: الله أكبر، صدق الله ورسوله، «إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار».
إذاً: صدق قول ابن لهيعة فيما رواه: «رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته» ولذلك نحن لا نستطيع أن نقول: لو رفعت راية الجهاد في سبيل الله وفي مقاتلة أعداء الله أن كل من وقع قتيلاً فهو شهيد، نحن نتمنى ذلك، ونعاملهم معامله الشهداء لا نصلي عليه ولا نغسله ولا نكفنه، وندفنه في ثيابه ودمائه، هذا حكمه الدنيوي، أما في الآخرة فالله يعلم بنيته، هذا لو كان هناك مجتمع إسلامي وجهاد
стр. 5028
إسلامي، فكيف بنا اليوم وكثير من الناس لا يصلون ومع ذلك يزعمون أنهم يريدون أن يجاهدوا، إذا عرفنا هذه الحقيقة فنحن لا نقول: إن في الصف الذين يقاتلون الكفار من مات فهو شهيد، أو ليس بشهيد، كذلك من مات من المسلمين وهو يقاتل مع الكفار المسلمين أولى وأولى أن لا نقول إنه شهيد، ولكننا نقول: المسلمون الذين يقاتلون مع الكفار اليوم العراقيين فهؤلاء مخطئون أشد الخطأ، ثم الله أعلم بنياتهم، قد يكونوا مغرورين، قد يكون بعضهم مجتهداً اجتهاداً خاطئاً، أما الطرف الآخر الذي يدافع الآن عن بلاده المسلمة فهؤلاء على حق، كذلك نقول: الله أعلم بنيتهم، ولذلك فلا ينبغي أن نتعمق بمثل هذا السؤال، هل كل من الفريقين شهداء، نحن نقول: الفريق الذي الحق معه إذا كان يقصد الجهاد في سبيل الله فهو شهيد، أما إذا كان لا يقصد ذلك فهو قتيل وليس بشهيد.
(الهدى والنور/٤٦٦/ ٣٦: ٥٣: ٠٠)
стр. 5029
باب منه
ترجمة: هو يسأل عن نفسه هل يبدأ بالجهاد في بغداد أم يبدأ بتعلم الدين بحكم أنه حديث عهد بالإسلام.
الشيخ: قبل الجواب عن هذا السؤال الثاني أريد أن أبشره بأن النبي ﵌ كان يقول: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين، وذكر منهم من هؤلاء الثلاثة رجل من أهل الكتاب أسلم فله أجره مرتين.
ترجمة إلى الفرنسية: ...
مداخلة: وبالنسبة للجهاد يا شيخ.
كلام بالفرنسية: ...
الشيخ: لا، قل له هذه جملة معترضة مبشرة وأنا ما أجبته عن سؤالي.
ترجمة إلى الفرنسية: ...
مداخلة: ترجم له فقرة فقرة حتى ...
الشيخ: فيما يأتي.
مداخلة: كلمتين ثلاثة أخونا يترجم له حتى يسهل.
стр. 5030
الشيخ: ما أظن أن هذا يحتاج لأن الجواب مختصر، لكن بالنسبة لما يأتي يمكن أن يرد اقتراحك.
مداخلة: الثلاثة هذه كلمة أبشرك هذه ...
مداخلة: فضيلة الشيخ.
الشيخ: اصبر يا أخي بارك الله فيك، هو الدور لي الآن أنا ما أجبت السائل.
مداخلة: هو الأخ يريد جواب يعني واضح يريد جواب واضح في قضية مثلاً الجهاد.
الشيخ: وهل أنا جاوبت بعد.
مداخلة: لا لا يا شيخ.
الشيخ: نحن ننصحه وليس وحده ننصح المسلمين القدامى في إسلامهم أباً عن جد كما يقال بأن يعنوا بتعلم الدين تعلماً صحيحاً على المنهج الذي لابد أنكم سمعتم عنه من قبل وكررناه آنفاً على مسامعكم، الآن أخذاً بنصيحة من خطب هناك ترجم له هذه الجملة حتى ما يطول المشوار.
ترجمة إلى الفرنسية: ...
الشيخ: هذا أولاً، وثانياً: لا ننصحه هو ولا غيره ممن أشرنا إليهم آنفاً بأن يذهبوا للجهاد هناك كأفراد، وإنما ننصح الحكومات الإسلامية كلها التي عرفت الخطر الداهم المحيط ليس فقط بالشعب العراقي بل بالشعوب العربية بل
стр. 5031
والإسلامية كلها بسبب توجه دول الكفر الصليبية ومن معها من الدول الإسلامية في تحطيم الشعب العراقي، يجب أن يكون مناصرة العراق ليس بالأفراد كمثله هو وإنما بالحكومات الإسلامية التي يجب عليها أن تنطلق لمناصرة الشعب العراقي على تلك الدول الظالمة الباغية.
ترجمة إلى الفرنسية: ....
سؤال: ولكن يا شيخ هل فيه دولة إسلامية الآن؟
الشيخ: خلاص انتهيت أنت من الترجمة.
السائل: بس أنا ودي أتعلم يا شيخ.
الشيخ: أنا ظننت أنك اختزلت في الترجمة.
السائل: لا، ما أتقنها جيداً.
الشيخ: طيب، سنشد عضدك بأخيك.
سؤال بالفرنسية: ...
(الهدى والنور/٤٦٧/ ٥٧: ٠١: ٠٠)
ترجمة: يقول الأخ هذا أنه فرنسي، ... معلومات .... يحارب في العراق، ما هو هو أتى طالب ... الجهاد في سبيل الله في العراق هو فرض عليه هو كفرد كفرنسي كفرد، هذا الشيء ...
مداخلة: هو دولته بعثت جنود للحلفاء التي هي فرنسا، هو مسلم في فرنسا،
стр. 5032
مع أي دولة يطلع تحت راية فرنسا ضد العراقيين فأين يتوجه.
الشيخ: لا، إذا الدولة الجزائرية توجهت يتوجه معها.
مداخلة: أنا مثلي مصري بلدي ... بحكامها جمعتهم هناك في صف المتحالف ... ما موقفي أنا؟
الشيخ: موقفك موقفي أنا.
مداخلة: شيخنا أنا أعطل حالي.
الشيخ: ما موقفي أنا؟
مداخلة: موقفك شيخنا أنت يكفيك التحريض والحث على هذا الشيء.
الشيخ: لا، ما يكفي، المهم سواء كنت في دولة هي بعد كفر أو دولة على الكفر فالجواب أنت وهو قد أخذه من باب أولى، وفي ظني ولا مؤاخذة أن سؤالك بالتعبير النحوي لا محل له من الإعراب، لأنك تذكر جيداً أنني قلت في الجواب أن لا هو ولا المسلمون الذين هم مسلمون أباً عن جد نأمرهم أولاً بأن يتوجهوا لطلب العلم وثانياً: لا نأمرهم بأن يذهبوا أفراداً إلى هناك، فإذاً: أنت أخذت الجواب باعتبارك أنك لو كنت من الدول التي ما تحالفت مع الكفر، ما تحالفت، مع ذلك نقول: لا تجاهد انفراداً لأن هذا له محاذير كبيرة جداً، بمعنى: في سبيل القيام بواجب سيضيع واجبات هذا الفرد، أما إذا ذهب مع الدولة باستعداداتها التي تتناسب مع المصيبة القائمة هناك فيمكن أن يجاهد وأن يتحقق النصر الذي ننشده للشعب العراقي، وليس للنظام العراقي ولا لحزب البعث،
стр. 5033
ولا لشخص صدام، وإنما يجب على المسلمين أن تكون نظرتهم عمقية وعمقية جداً، وهي أن ننظر ماذا وراء عاقبة انتصار الكفار على الشعب العراقي وعلى العكس، ماذا وراء انتصار الشعب العراقي على الكفار؟
تعود المسألة إلى قاعدة ذكرتها آنفاً بمناسبة ما أن المسلم إذا وقع بين الشرين اختار أقلهما شراً، فالآن يتوهم كثير من المسلمين بأن مناصرة الكافرين على الشعب العراقي أخف خطراً من مناصرة الشعب العراقي على الكافرين وما معهم من المتحالفين، الأمر ليس كذلك، وبخاصة بعد أن كشفوا عن نابهم هؤلاء الكفار، وأظهروا نواياهم السيئة، وأنهم يريدون التنظيم الجديد للشرق الأوسط، ويعنون بذلك إعادة تقسيم البلاد العربية الإسلامية تحت وصاية ورعاية إما الدولة الأمريكية وحدها أو وبعض الدول القوية الأخرى كفرنسا وغيرها، وقريباً سمعنا من بعض الإذاعات أن فرنسا الآن تفكر أن لها يداً في موضوع الدخول في التنظيم، يعني: كما قسموا الشام إلى دويلات: دولة أردنية ودولة سورية، ودولة لبنانية جعلوا في الدولة الأولى البريطان، وفي الدولة الأخرى فرنسا .. إلخ، هذا التنظيم نفسه سيفرض الآن لا سمح الله لو انتصر الكفار على الشعب العراقي.
نعكس الآن وهذه مصيبة بلا شك لا يمكن لمسلم أن يرضى بها، حتى هذه الدول التي تورطت واستعانت بالكافر الذي هو أقوى منها وهذا لا يقوله مسلم على وجه الأرض مطلقاً، لأن الذين قالوا بجواز الاستعانة بالكافر وضعوا له قيوداً ولذلك قلت لكم آنفاً: لا تنقلوا كلامي مطلقاً، أنا وضعت له قيداً، كذلك هذا من فقه الفقهاء حينما قال قائلهم بجواز الاستعانة بالكفار قالوا: إذا كانت
стр. 5034
القوة للمسلمين، وكان المستعان بهم تحت سيطرة المسلمين، أما الوضع الآن فعلى الخلاف من ذلك تماماً، ولهذا أنا قلت ولا أزال أقول: ما الذي ينقذ الآن الدول أو الدولة السعودية بخاصة بعد أن احتلتها البريطان والأمريكان باختيار من الحكومة السعودية، لو أرادت أن تستعصي على هذه الدولة؟ لا أحد يستطيع، لأنها أعني الحكومة السعودية لم تستطع أن تقف على حدودها تجاه حدود العراق، وقد عرفت بطريقة أو بأخرى ومنها الظن أن الدولة العراقية ستهاجمها، لن تستطيع أن تقف أمامها فتستطيع أن تخرج من عقر دارها الدولة الأمريكية وفيها قوتها، لذلك نحن ننظر الآن لإحدى العاقبتين وأحلاهما مر، لكننا ماذا نفعل؟ نختار الأمر أم ما دونه مراً، هكذا يجب المسلم أن يعالج الأمور، فالآن لا شك ولا ريب أنه إن انتصر الأمريكان على الشعب العراقي تغيرت خارطة البلاد العربية الجزيرة العربية، وصارت كلها تحت يد اليهود، وتحت استعمارها وهو استعمار أمريكي، أما العكس لو فرضنا أن العراق انتصرت وذلك ما نرجوه على الأمريكان، وعاد الأمريكان والبريطان معهم خزايا ندامى مهزومين مقهورين ما الذي نخشاه على الدول العربية الإسلامية؟
الذي يخشى هو أنه ينتشر حزب البعث في البلاد العربية، هذا يخشى ولكن أيهما أضر بالشعوب الإسلامية أن تصبح هذه البلاد مستعمرة يهودية أم أن ينتشر فيها هذا الحزب البعثي الذي لا يمكن أن يستقيم أو أن تقوم له قائمة في البلاد العربية كلها، هذا من جهة.
من جهة أخرى وهذه نقطة أرجو أن تنتبهوا لها: الدول الكافرة هي تمثل
стр. 5035
شعوبها، فشعوبها معها في مقاتلتها للمسلمين، أما الحزب البعث في العراق لا يمثل الشعب العراقي، كحزب البعث عندنا في سوريا لا يمثل الشعب السوري، ولذلك فلا ينبغي أن نتصور بأنه لو انتصر العراق ثم مد خرطومه وذيوله إلى البلاد العربية الأخرى، ليس معنى ذلك أن حزب البعث هو الذي سيسيطر؛ لأن حزب البعث لا يمثل هذا الشعب الذي استطاع بأن يتغلب على الكفار كلهم، لا، هذا قد يكون برهة من الزمن، ثم لابد أن يقضى على أي حزب سواء كان بعثياً أو كان شيوعياً، والواقع أكبر دليل، بخلاف ما لو كانت السيطرة للدول الحاكمة الكافرة هذه، فمعنى ذلك أن الشعوب الكافرة هي التي استولت على البلاد المسلمة بخلاف ما لو انتصر الشعب العراقي على الكفار هؤلاء فليس معنى ذلك أن حزب البعث هو الذي سيسيطر، وإنما قد يسيطر، ثم هناك شيء أيضاً يجب ملاحظته، لو أن العراق انتصر وذلك ما نرجوه حتى تعود إليه قوته السابقة أنا في اعتقادي أن حزب البعث سيقضى عليه قبل أن يعود إلى قوته السابقة، لأنهم الآن كما تسمعون وليس معنى ذلك أننا نصدق كل ما نسمع سواء كان من هؤلاء أو أولئك، وإنما يبدو أن هناك شيء من تمام الصحوة التي كنا نسمعها قبل هذه الفتنة، لحقت بعض الرؤوس إما كرهاً وإما استسلام وطاعة، والمصائب من فوائدها أنها توقظ النائمين من سباتهم العميق، لعلي أطلت كثيراً في هذه الكلمة، لكن لعل فيها فائدة إن شاء الله.
لعلك تترجم له بعض الشيء الذي سمعته ولو باختصار.
ترجمة إلى الفرنسية: ...
سؤال بالفرنسية: ...
стр. 5036
(الهدى والنور/٤٦٧/ ١٣: ٠٨: ٠٠)
ترجمة: يا شيخ يقول لك: علماً بأن أراضي المسلمين أرضاً واحدة، و ... أن مثلاً في العراق أن هذا أصبح مثلاً جهاد في سبيل الله، يقول لك: ونحن كمسلمين لماذا عندما نذهب مثلاً إلى السفارات بغداد يعني لا يقبلوا أننا ندخل إلى بغداد، ونحن مسلمين، هم يطلبوننا مثلاً جوازات، ونحن نعلم أن في الدولة الإسلامية ليس فيه حدود، فما جوابكم فضيلة الشيخ؟
الشيخ: بارك الله فيك هذا ..
مداخلة: علماً أن الدول الإسلامية مثل الجزائر لا تسمح له بالذهاب ولا تسمح لنا بالذهاب إلى الجهاد، يغلب على الظن أنها ...
الشيخ: لأنه من المؤسف أن الدول العربية حتى العراق كانت لعهد قريب محكومة بالدول الأجنبية، مفهوم هذا الكلام، والدول الإسلامية اليوم من حيث حكمها بالإسلام وتطبيقها لأحكام الإسلام تختلف قرباً وبعداً من الإسلام، ويؤسفنا أن نقول الحقيقة أن أبعد الحكومات الإسلامية عن الإسلام هي العراق، وهذا ما يحمل كثير من الناس أن ينحازوا حتى هذه الساعة التي وجدوا الجحيم ينصب على الشعب العراقي لا يزالون ينظرون إلى الشعب العراقي بأنه شعب بعيد عن الإسلام وبخاصة حينما يتذكرون حزب البعث، ولذلك فلا غرابة في هذا الذي ترجمته عن الرجل أنهم لا يسمحون، كل الدول العربية الآن هي لا
стр. 5037
تحكم برأيها فضلاً عن أن تحكم بدينها، وإنما تراعي مصالحها المادية، فذهابه هو فضلاً عن عامة الأفراد المسلمين المتحمسين لا يفيد شيئاً الآن، لماذا؟ لأنه حتى الآن تعلمون أن الجيش العراقي ما أثبت وجوده على وجه الأرض، صحيح أم لا، يعني: هذا الذي يتحدثون به كل الدول المتحاربة أنه القتال البري بعد ما بدأ ويتحزرون ويتظنون .. إلخ،
عامة أفراد المسلمين لو أتيح لهم الذهاب إلى هناك ماذا يستطيعون أن يفعلوا، الجهاد الآن البشري ما بدأ بعد، وإنما الجهاد القائم أو لنقل القتال القائم الآن هو القتال السلاحي المادي فقط، ولذلك كما سمعنا والله أعلم أن السفارات هذه لا تقبل هؤلاء الأفراد، لماذا؟ لأنهم أعني الجيش العراقي الآن لا يريد أشخاصاً، بل يريد طعامهم، بل يريد سلاحهم، يريد مالهم ليستعين بذلك على قتال الأعداء، أما كأشخاص فهم متوفرون لديهم وبطريقة منظمة وممرنة وو ... إلخ، هنا في اعتقادي مع أني لست عسكرياً وأرجو أن تترجم له هذه الملاحظة من شخص شرعي فقط: أنا أتصور أن هؤلاء لو ذهبوا إلى العراق سيكونون ثقلاً على الحكومة العراقية والجيش العراقي لأنه لازم يؤمنوا لهم المأوى اللائق بهم والسلاح الذي يمكنهم لمهاجمة أعدائهم والطعام والشراب، بينما نحن نمدهم بالطعام والشراب من عندنا، إذاً: سنكون ثقلاً عليهم، أما يوم تبدأ المعركة البرية ممكن أن الشعب العراقي حينئذٍ يتطلب مساعدة بدنية من المسلمين، يومئذٍ لكل حادث حديث.
تفضل.
стр. 5038
مداخلة: خصوصية للأخ إبراهيم أنه لديه خبرة عسكرية، حيث أنه تمرس ثلاثة عشرة سنة في الجيش الفرنسي، فهذه خصوصية له.
الشيخ: هذه خصوصية يجب أن تدرس بينه وبين المسؤولين هناك في العراق، يجب أن يدرس هو الموضوع مع المسؤولين هناك، فإن وجدوا أنهم بحاجة إلى مثله أخذوه بكل وسيلة ممكنة، أما هو يطرح نفسه لا.
علي: يا شيخ حدثنا بعض الإخوة العراقيين من الطلاب في بعض البلاد قالوا: نحن ذهبنا إلى السفارات العراقية في بلادنا يعني: في البلد الذي نحن فيه، قلنا لهم: إذا أنتم بحاجة لنا، قالوا: لا، نحن لسنا بحاجة لكم الآن.
مداخلة: فضيلة الشيخ أترجم له الآن.
الشيخ: تفضل.
ترجمة إلى الفرنسية: ...
(الهدى والنور/٤٦٧/ ٠٢: ١٩: ٠٠)
(الهدى والنور/٤٦٧/ ٣٢: ٢٤: ٠٠)
стр. 5039
باب منه
السؤال: نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة لإخواننا السلفيين في العراق حول طريقة التعامل مع الآخرين من الناس سواء المخالفين أو غيرهم؟
الشيخ: أظن أخذت الجواب سلفاً.
السائل: جزاكم الله خير شيخ، ويسلم عليك الشيخ محمود ويقرئك السلام، ويود أن يراك.
الشيخ: عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، وأنت بدوري سلم عليه وعلى كل من يسأل عنا.
السائل: وهو يود أن يراك.
الشيخ: إن شاء الله ربنا يجمعنا والعراق حر أولاً، ثم قد تاب من ضلاله وعاد إلى ربه بعد هذه المحنة التي ابتلي بها، وكانت سبباً لابتلاء كثير من البلاد الإسلامية الأخرى، وفي مقدمتها السعودية وما انضم إليها.
السؤال: الحكومات الحالية التي تحكم العالم الإسلامي أكثرها أتت بصورة غير شرعية بصورة انقلابات أو المستعمر هو الذي أوجدها، نسأل هذه الحكومات سمعنا بعض فتاويكم أنه لا يجوز مخالفتها، لابد من الاستئذان منها
стр. 5040
ولابد من .. فنسأل عن الحكومة الشرعية التي يجب علينا طاعتها أو لا نخالفها؟
الشيخ: هي التي تعلن الحكم بالإسلام وتطبق ما تعلن فعلاً.
السائل: وإذا لم تطبق ولا ...
الشيخ: نرى إذا لم، لأنه مثلاً نخرج عليها نقول لك: لا، فنرى ...
السائل: يعني: كإعانة إخواننا المسلمين فهذه الحكومات قد لا تأذن لنا بإعانتهم، فهل يجب علينا أن نطيعها في هذه الحالة؟
الشيخ: خل مثالك واقعي يا أخي، تعين إخوانك المسلمين مثلاً العراقيين؟
السائل: العراقيين.
الشيخ: سؤال ليس واضحاً، لأن الجواب لا تسمح، لكن أنت تريد أن تقول: لا تسمح بالإعانة ..
السائل: مالية مادية.
الشيخ: وأيضاً هذا مسموح به.
مداخلة: يتكلم عن بعض بلاد الخليج بحكم وجود ..
الشيخ: أي نعم، هذه تدخل في قاعدة: إذا ترتب من وراء هذه الإعانة مفسدة أكبر من المصلحة التي يريد الشخص أن يقوم بها فتنقلب المصلحة إلى مفسدة، وإلا فهو واجب القيام بهذه المصلحة، واضح الجواب؟
السؤال: يا شيخ أنت ذكرت للأخ الجزائري الذي قبل هذا أنه على مستوى
стр. 5041
أفراد أنه الأفضل أن يروح إلى أفغانستان ما يأتي إلى بغداد، بسبب أن الدولة ما تسمح له، أو يخرج عن طاعة الدولة، فأنا بالنسبة لي في بغداد، يحق لي أن ألتحق بهم أنا وإخواني؟
الشيخ: كيف لا.
السائل: يعني يجوز هذا.
الشيخ: أي نعم.
السائل: جزاك الله خير.
الشيخ: نحن نقول بالنسبة للجزائر وغيرها ما يخرجوا، لأنه إذا خرجوا سيعملوا خصام ونزاع بينهم وبين الدولة وتنضرب الدعوة، فهذا نلاحظه نحن في بعض الظروف والأحوال.
(الهدى والنور/٤٦٨/ ٤٨: ٤٥: ٠٠)
الشيخ: لا إله إلا الله، فذكر لنا أول ما جلس بأنه سمع من أحد الجزائريين الذين اتصلوا بي، وسألوني عن الذهاب إلى العراق من أجل الجهاد، وأنا كما تعلمون أنتم ننصح الدول الإسلامية أن تكون عوناً للشعب العراقي على الكفار المحاربين لهم ومن كان معهم من المتحالفين معهم، فهذا رأينا دائماً وأبداً، ولعل هذا كان من جملة ما ذكرنا للشيخ علي، لأنه كان قد زارنا هنا ولو بأوقات ضيقة بسبب ظروفه المتعلقة بسفره، فقلنا له: نحن لا نرى شرعية ذهاب الأفراد من المسلمين المتحمسين إلى العراق لأن ذلك لا يفيد الجيش العراقي قوة،
стр. 5042
وإنما قد يلقي على كواهلهم تكاليف وأعباء هم في حاجة إلى من يخففها عنهم، وليس إلى من يزيدهم ثقلاً على ثقل، فكان هذا جوابي للسائل، فذكر هذا السائل لأخونا هذا ما سمع مني، وكان في النقل شيء من التغيير الذي لابد منه، فبينا للأخ هذا أن رأينا كان ولا يزال أنه يجب على الدول الإسلامية أن يعينوا الجيش العراقي في سبيل المحافظة على الشعب العراقي وليس تأييداً للحزب البعثي أو لرئيسه، ثم قال أحد الجالسين: الآن ممكن يتكلم صدام الآن الساعة إحدى عشر أعادوا كلامه الذي فيه التصريح بانسحاب الجيش العراقي من الكويت، وكنت أريد أن أتكلم معهم، فالآن إذا ذهبتم إلى هناك ماذا تستطيعون أن تفعلوا، أنا في اعتقادي وهذا اعتقاد كثيرين من أن الجيش العراقي يعد الملايين ربما يكون مجهز للقتال مليونين، فأنتم إذا ذهبتم كأفراد ماذا يكون تأثيركم لصالح الجيش العراقي ما أظن ذلك يغني شيئاً، بل كما قد تعلمون أن الشعوب الإسلامية وبخاصة هنا فهم يرسلون الإمدادات المتعلقة بالطعام والشراب إلى الجيش العراقي، ولعلكم على علم بذلك، فأنا قلت لصاحبنا الذي أشرت أنت إليه آنفاً: إذا خرجتم من الجزائر هل تخرجون ومعكم طعامكم وشرابكم وأسلحتكم وو ..
إلى آخر ما يلزم المجاهدين، أم ستكونون كلاً على الشعب العراقي والجيش العراقي، كان هذا قبل هذا الإعلان الذي سمعتموه من صدام.
فالآن هل تعتقدون أنكم تكونون عوناً للجيش العراقي وهو سيدافع عن بلده العراق وقد انسحب من الكويت، هل تعتقدون بأنكم تكونون عوناً له؟
أنا قلت: يجب على الحكومات الإسلامية وقلت لكثير من الذين سألوا: إن
стр. 5043
كان الجيش الجزائري خرج بعدده وعدته بسلاحه الجوي والبري حامياً لجيشه إلى أن يصل إلى العراق فهذا هو الواجب، أما كأفراد فذلك مما لا يسمن ولا يغني من جوع، والآن مع الأسف قد فوجئنا بإعلان صدام أمره للجيش العراقي بالانسحاب من الكويت، فكيف تتصورون أنكم إذا ذهبتم كنتم عوناً للجيش العراقي وهو ليس بحاجة إلى عدد، وإنما هو بحاجة إلى عدة، فتفضل .. ماذا عندك.
السائل: يا شيخ بالنسبة ... بسلاح ونأتي بشيء كثير من الجزائر، نحن في الجزائر لا نملك شيء، أمة مسلمة ... يحبون هذا الشيء.
الشيخ: أنا أعرف هذا، ولذلك نصحت الجزائريين وفي شخص الشيخ علي أن الدولة إذا لم تتجاوب مع هذا الواجب فالأفراد لا يفيدون شيئاً، إلا قلت: إلا أطباء وممرضين فهذا واضح النفع فيهم إن شاء الله، أما للجهاد للقتال .. الآن أنتم ما شاء الله واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة، هل تمرنتم على القتال بالوسائل الحربية الحديثة كلكم؟
أنا أسأل الأخ هنا ابتداء باليمين، ما هو تمرنك؟
مداخلة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، تمرنا يا شيخ في الحماية المدنية، في الإنقاذ، وأنا رجل من رجال المطافي.
الشيخ: حسن. أنت؟
مداخلة: السلام عليكم، في الحماية المدنية وسائق شاحنة ورافعة، ... سائق
стр. 5044
مع المدني ...
الشيخ: طيب، أنت يا أخي؟
مداخلة: بسم الله الرحمن الرحيم، ميكانيكي وسائق شاحنات.
الشيخ: ميكانيكي، نعم.
مداخلة: أنا عندي شيئين متخصص في كهرباء السيارات وطباخ، عندما قال الأخ علي بالحاج ليس الجهاد أن نذهب بالسلاح فقط، هم محتاجين الذي يطهي أي شيء، ... في وسط المدينة أو تخرج للقتال، فأحببنا هذا الشيء، ونعاون إخواننا في الله الشعب العراقي هذه نيتنا والشرع ...
الشيخ: نعم.
مداخلة: السلام عليكم، أنا مختص سائق شاحنة، يعني: بوتر أو شاحنات.
الشيخ: الكبيرة.
مداخلة: نقل ...
الشيخ: طيب، الأخ.
مداخلة: متخصص في المياه.
الشيخ: المياه؟
مداخلة: الشرب الصالح.
الشيخ: يعني أيش؟
стр. 5045
مداخلة: الإصلاحات القناة التي تكون مكسرة تصليحها.
الشيخ: لا، أردنا أن نفهم ما معنى في المياه ماذا تعني؟
مداخلة: نصلح قناة المياة.
الشيخ: أي نعم.
مداخلة: وسائق كل الشاحنات، أكبر أو أصغر.
الشيخ: طيب، بقية إخوانكم هكذا؟
مداخلة: يا شيخ نعم، كل شيء وصية الجبهة الإسلامية للإنقاذ، أكثرهم أطباء متخصصين في الحماية المدنية، والخدمة الوطنية.
الشيخ: جميل، نعم.
مداخلة: يا شيخ قلت قبل قليل: أنا جئنا فرادى ولم نأت جماعة، ... لقد جئنا مع هيئة وهي الجبهة الإسلامية للإنقاذ وهي أنا في رأيي تمثل الحكومة.
الشيخ: لا، ما تمثل حكومة.
مداخلة: الحكومة هي شكلية فقط.
الشيخ: لا لا، لا تبالغ في الواقع، الحكومة لا يمثلها إلا من كان من الحكومة، وليس من كان من الشعب الذي يعارض الحكومة لأنها لا تحكم بما أنزل الله، وأنتم تعلمون هذه الحقيقة بلا شك، لكن أنا أقول وأكرر ما سمعتموه آنفاً، نحن نقول: الدول لأن عندها من الاستعدادات للجهاد والقتال أكثر من الأفراد، أكثر
следующие страницы →