Полный текст (1 489 стр.). Показаны 1401–1440 · переход к 1406.
стр. 1401
يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية: (يخبر تعالى عما خطب به إبليس أتباعه بعدما قضى الله بين عباده فأدخل المؤمنين الجنات؛ وأسكن الكافرين الدركات: فقام فيها إبليس ـ لعنه الله ـ يومئذ خطيباً ليزيدهم حزناً إلى حزنهم وغبناً إلى غبنهم وحسرة إلى حسرتهم فقال: (إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ) أي على ألسنة رسله ووعدكم في اتباعهم النجاة والسلامة، وكان وعدًا حقاً وخبراً صدقًا، وأما أنا فوعدتكم فأخلفتكم، ثم قال: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ) أي ما كان لي دليل فيما دعوتكم إليه ولا حجة فيما وعدتكم به (إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي) بمجرد ذلك، هذا وقد أقامت عليكم الرسل الحجج والأدلة الصحيحة على صدق ما جاؤوكم به، فخالفتموهم فصرتم إلى ما أنتم فيه (فَلَا تَلُومُونِي) اليوم (وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ) فإن الذنب لكم أنكم خالفتم الحجج وابتعتموني بمجرد ما دعوتكم إلى الباطل (مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ) أي بنافعكم ومنقذكم ومخلصكم مما أنتم فيه: (وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ) أي بنافعيّ بإنقاذي مما أنا فيه من العذاب والنكال (إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ).
قال قتادة: أي بسبب ما أشركتمون من قبل؛ وقال ابن جرير: يقول: إني جحدت أن أكون شريكاً لله ، وهذا الذي قاله هو الراجح ... وقوله: (إِنَّ الظَّالِمِينَ) أي في إعراضهم عن الحق واتباعهم الباطل لهم عذاب أليم.
والظاهر من سياق الآية أن هذه الخطبة تكون من إبليس بعد دخولهم النار كما قدمنا، ولكن قد ورد في حديث رواه ابن أبي حاتم وهذا لفظه وابن جرير ... عن عقبة بن عامر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إذا جمع الله الأولين والآخرين، فقضى بينهم ففرغ من القضاء قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا فمن يشفع لنا؟ فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدم وذكر نوحًا، وإبراهيم،
стр. 1402
وموسى، وعيسى فيقول عيسى: أدلكم على النبي الأمي، فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه ... ثم يقول الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا؟ ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا، فيأتون إبليس فيقولون ... قم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم ... ـ ثم ذكر هذه الآية ـ (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ) الآية).
هذا ما ذكره ابن كثير ولم يعقبه بشيء، فإن صحت الرواية تكون خطبته في المحشر وإلا تكون خطبته بعد دخولهم النار، وعلى كل: ثبت كونه يتبرأ من عابديه ومطيعه يوم القيامة.
فهذا حال الشيطان مع عابديه ومطيعيه، وهو قد تبرأ من عابديه. فهل العاقل يعبده بعد أن يعرف حقيقة أمره ووبال طاعته؟
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
* * *
стр. 1403
الخاتمة
стр. 1404
الخاتمة
الحمد لله الذي تتم به الصالحات، والصلاة والسلام على نبي الرحمات، المؤيد بالمعجزات الباهرات، وعلى آله وصحبه أفضل البريات، وبعد:
فحيث استكملت هذه الرسالة أبوابها وفصولها، ومباحثها، ومطالبها،
وفروعها، عبر خطة علمية مرسومة ومنهج علمي مدروس، فإنه من المناسب أن أسجل أهم النتائج التي توصلت إليها، على النحو التالي:
أ- أن حقيقة التوحيد: إفراد الله تعالى بإثبات ذاته، وأسمائه، وصفاته، وإفراد الله تعالى بالعبادة، والألوهية.
٢ - أن التوحيد له أجزاء ثلاثة: توحيد في الربوبية، وتوحيد في الأسماء والصفات، وتوحيد في عبادته وألوهيته.
٣ - أن لكل جزء من التوحيد ما يقابله مما يضاده.
٤ - أن أصل شُبَه من حاد عن التوحيد هو عدم تصور التوحيد الذي أرسل الله به رسله، وأنزل به كتبه، وطلب من عباده تحقيقه.
٥ - أن الرب والإله كلمتان متغايرتان في اللغة، وفي مفهوم السلف، وفي لغة القرآن والسنة، وإن كان المقصود بهما واحد عند الجميع وهو الله سبحانه. ولكن بينهما فروق من حيث المعنى، ومن حيث اعتراف أغلب الناس بالأول دون الثاني، والخطأ في حقيقة التوحيد ناتج أيضًا من عدم تصور حقيقة الرب وحقيقة الإله ومدلول الكلمتين، ومن ثم جعلهما شيئًا واحدًا.
٦ - اْن الشرك هو الذي يقابل التوحيد من جميع النواحي.
стр. 1405
٧ - أن حقيقة الشرك: إثبات الند لله تعالى سواء كان في ربوبيته أو كان في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، أو كان في عبادته.
٨ - أن الشرك في الربوبية له ناحيتان: الناحية الأولى: تعطيل ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله؛ والناحية الثانية: تنديد وتمثيل ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله؛ إما بإثبات ذات مماثل له سبحانه من مخلوقاته، أو أسماء مماثلة للآخرين، أو صفات مماثلة للمخلوقات، أو أفعال مماثلة للمخلوقات، وإما بتمثيل ذاته بذات المخلوقات، أو صفاته بصفات المخلوقات، أو أفعاله بأفعال المخلوقات.
٩ - أن الشرك في الألوهية هو الشرك في العبادة.
١٠ - أغلب الأخطاء في الشرك إنما هي ناتجة عن عدم تصور حقيقة العبادة.
١١ - أن العبادة لها إطلاقان: الأول: باعتبار المصدر (التعبد، أو فعل العابد): وبهذا الإطلاق معناها: ما يجتمع فيه الذل والخضوع مع الحب.
والإطلاق الثاني: باعتبار الاسم (المتعبد به): وبهذا الإطلاق هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال الظاهرة والأعمال الباطنة، كما قال به شيخ الإسلام.
١٢ - أن العبادة بهذين الإطلاقين تشمل كيان الإنسان كله وجميع حياته أيضًا، فكل ما هو محبوب عند الله من أعمال العباد، وقد عمل بالحب والخضوع والذل فهي عبادة، سواء فعله لله أو فعله لغيره سبحانه.
١٣ - إذا تصور أحدنا حقيقة العبادة يتصور حقيقة الشرك في العبادة بسهولة، ويعرف أبعادها، وأغوارها، ويعرف المبتلين بها في كل عصر
стр. 1406
ومصر، وفي كل زمان ومكان.
١٤ - أن الشرك باعتبار أحكامه ينقسم إلى قسمين: الشرك الأكبر، والشرك الأصغر، فالأول مخرج من الملة، وأما الثاني: فلا يخرج عن الملة، ولكن هل هو تحت المشيئة أم لا؟ يبدو من كلام المحققين أنه تحت المشيئة. والمسألة خلافية، وترجح لدي أنه تحت المشيئة.
١٥ - أن الأصل في بني آدم التوحيد دون الشرك، بل كل ما يخالفه من الأقوال هراء صرف، ولغو مثير لا ينظر ولا يعول إليه مطلقًا، يدل عليه القرآن، والسنة، والفطرة، والعقل الصحيح، والأدلة الكونية، والأدلة العلمية الحديثة، وغيرها.
١٦ - أول شرك مطلقًا، هو شرك إبليس اللعين.
١٧ - أول شرك في بني آدم هو شرك قوم نوح على القول الصحيح. وآدم ﵇ بريء من الشرك، وكل ما نسب إليه فهو غير صحيح.
١٨ - أول شرك في بني آدم حصل بسب الغلو في الصالحين، وبعبادة الصور والتماثيل والقبور.
١٩ - أول شرك كان في بني آدم كان في العبادة دون الربوبية.
٢٠ - الشرك في الأمم السابقة في أغلب الأوقات كان في العبادة دون الربوبية.
٢١ - وجد الشرك في الربوبية بالتعطيل في بعض الأمم السالفة، من أبرزها: شرك فرعون حيث قال بالتعطيل المطلق.
وأما تعطيل الرب عن أوصافه، وصفاته، فقد وقع فيه قوم عاد لما قالوا: ﴿مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً﴾.
стр. 1407
وهكذا يتضمنه شرك فرعون وشرك نمرود. ولكن الشرك بتعطيل الأفعال فحدِّث عنه ولا حرج، فقد وقع فيه جل الأمم السابقة بإنكار البعث، والرسل، والحشر، والنثر، والشرع، وغيرها.
وأما تعطيل الصانع عما يجب على العبد من حقيقة توحيده، فقد وقع فيه فرعون على القول الصحيح، كما وقع فيه اليهود والنصارى.
٢٢ - وجد في شذوذ من الناس في الأمم السابقة: الشرك في الربوبية بإثبات الأنداد في الذات والصفات.
أما في الذات: فلعل من قال به أولًا هو نمرود بن كوش، وآخرهم فرعون ذي الأوتاد. وأما في أسماء الله : فلم أجد من وقع فيه غير اليهود، والنصارى. وأما في الصفات: فقد وقع فيه جملة من الأمم الذين رأوا التطير والسحر واعتراء آلهتهم على أحد بالسوء، فإن هذه كلها مما تضمنته صفة القدرة الكاملة لله سبحانه. وأشهر من صرح بالشرك في الصفات قوم عاد. ووقع فيه اليهود والنصارى من جهتين؛ من جهة إثبات صفات الباري للآخرين، ومن جهة إثبات صفات الخلق لله جل شأنه.
وأما الشرك في الأفعال: فجلّ الأمم كان يشرك بالله في اتخاذ الشرائع -الذي هو محض حق الله جل وعلا وفعله- من الأصنام والصناديد، والملأ، والأحبار والرهبان في اليهود والنصارى. فهؤلاء كلهم وقعوا في الشرك في الربوبية في الأفعال بالأنداد.
٢٣ - شرك العبادة في الأمم السابقة كان بالمعبودات الحسية غالبا، وذلك بالأصنام والأوثان، وربما كان بالأجرام السماوية، وربما كان بالأشياء الغير
стр. 1408
وفيما يلي بيان ذلك:
الشرك بعبادة الصور والصالحين: وكان هذا مبدأ الشرك في البشرية، وكان في قوم نوح. والشرك بالعطوف على القبور: وأيضًا كان في قوم نوح، كما كان هذا في قوم إلياس ﵉.
والشرك بعبادة الأصنام: فهذا أيضًا كان في قوم نوح ﵇، وقوم هود ﵇، وقوم صالح ﵇، ولدى بعض قوم إبراهيم ﵇، وفي قوم يوسف ﵇، وقوم شعيب ﵇، وقوم إلياس ﵇، وقوم موسى ﵇ بعد موته.
والشرك بعبادة الكواكب: كان في قوم إبراهيم ﵇. والشرك بعبادة الهوى، وكان ذلك قي قوم لوط ﵇، والشرك بعبادة الرؤساء والحيوانات: مثل ما وقع في قوم موسى ﵇ في حياته وبعد مماته، وما حكى الله عن الملأ في جميع الأمم. والشرك بعبادة الأحبار والرهبان: ومظاهره في قوم موسى ﵇، وقوم عيسى ﵇، والشرك بعبادة الأنبياء والرسل: ومثال ذلك ما وقع في قوم موسى ﵇ بعبادة عزير، وفي قوم عيسى بعبادة المسيح ﵇.
٢٤ - أما بالنسبة للشرك في العرب، فالصحيح الذي لا مرية فيه أن العرب كانوا على دين إبراهيم وإسماعيل ﵉. ثم حدث فيهم الشرك.
٢٥ - إن أول شرك في العرب كان -على القول الصحيح- بيد عمرو بن لحي، وهو الذي سن عبادة الأصنام للعرب، ونصب الأوثان في أماكن كثيرة، وأمر الناس بعبادتها.
٢٦ - وجد في العرب أنواع من الشرك في الربوبية والألوهية.
стр. 1409
٢٧ - الشرك في الربوبية بالتعطيل المطلق كان في شذاذ من الناس في العرب. وهكذا الشرك في الأسماء والصفات كان في بعض الناس، وكان الغالب فيهم من أنواع شرك التعطيل شرك تعطيل الله عن أفعاله من الحشر والنشر، والبعث، والقضاء والقدر، والرسل، والشرع، وغيرها من أفعال الله الخالصة.
ولم يوجد على الصحيح شرك تعطيل الله عما يجب على العبد من حقيقة التوحيد.
٢٨ - الشرك في الربوبية بالأنداد وجد في العرب بصفة عامة، أما الأنداد في الذات فإنه وإن لم يوجد من يثبت لله شريكا مساويًا له، إلا أنه وجد من أثبت آلهة متعددة.
وأما الشرك في الأسماء والصفات، فقد وقع فيه كثير من العرب من ناحيتين: من ناحية إثبات أسماء الله وصفاته وأفعاله لغير الله، ومن ناحية إثبات أسماء المخلوقات وصفاتهم وأفعالهم لله سبحانه. أما في إثبات أسماء الله وصفاته وأفعاله، ففي الأسماء وجد من العرب من كان يسمي بالرحمن غير الله سبحانه.
وأما في الصفات فحدِّث عنه ولا حرج، ففي العرب من كان يثبت صفة القدرة الكاملة والعلم المحيط لكل شيء لغير الله، ومن مظاهر ذلك التطير والسحر، والتنجيم، والاستسقاء بالأنواء، والاستقسام بالأزلام، والتحكيم إلى الأصنام، والكهان، وأخذ التشريع من الرؤساء والصناديد والملأ، وغيرها، وأما في الأفعال، فقد كانت العرب تثبت حق التشريع للكهان والملأ، والصناديد، وغيرها.
стр. 1410
٢٩ - الشرك في العبادة هو السمة الغالبة لدى العرب. فقد كانوا يشركون بالله في العبادة بعبادة أشياء حسية وأشياء غير حسية، أما الأشياء الحسية فمنها ما هي سماوية ومنها ما هو أرضية، ومن الأشياء الأرضية منها ما هو عاقل، ومنها ما هو غير عاقل. وأما الأشياء الغير الحسية فمن مظاهره في العرب عبادة الهوى، وأما بالنسبة لأنواع العبادات التي كانوا يوجهونها إلى معبوداتهم فقد كانوا يوجهون جميع أنواع العبادات سواء كانت من الأعمال القلبية أو كانت من الأقوال القلبية.
٣٠ - أما الشرك في هذه الأمة وفي العصر الحاضر: فقد وجد في هذه الأمة وفي العصر الحاضر ألوان من الشرك في الربوبية وفي الألوهية.
٣١ - أما الشرك في الربوبية بالتعطيل: فقد وقع في التعطيل المطلق كثير من أبناء المسلمين باعتناق المبادئ الهدامة من الشيوعية والوجودية والداروينية والقومية والعلمانية.
وأما في تعطيل الصفات: فقد وقع فيه كثير من الفرق من الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة (الموجودين في العصر الحاضر)، وكثير من الشيعة والفرق الخارجة عن الإسلام من فرق الباطنية. وأما في تعطيل الأفعال: فقد وقع فيه جملة من الفرق كالباطنية بجميع فرقها ونحلها، والروحية الحديثة وبعض الصوفية وبعض العلمانيين.
وأما الشرك بتعطيل الله عمّا يجب على العبد من حقيقة التوحيد: فقد وقع فيه كثير من المتصوفة ومن تأثر بهم من الجهلة والعوام.
٣٢ - وأما الشرك في الربوبية بالأنداد: فقد وقع في الشرك في الربوبية بالأنداد في الذات كثير من الفرق الباطنية، وكثير من الشيعة الغلاة.
стр. 1411
وأما في الأسماء: فلم أجد من تسمى باسم الإله إلا لدى بعض الباطنية. واْما في الصفات: فهذا الشرك هو الذي لا ساحل له في العصر الحاضر، فقد وقع فيه الشيعة عمومًا، ووقع فيه المتصوفة عمومًا، والجهلة من الناس، والمنادون بالعلمانية والقومية والوطنية والمتأثرين بهم.
فمثلًا: الشرك في صفة القدرة الكاملة: وقع فيه الشيعة الإمامية بإثبات القدرة الكاملة لأئمتهم، ووقع فيه المتصوفة بإثبات جميع أنواع التصرفات العامة والخاصة لأوليائهم، والمتورطون بالسحر، والتطير، والاستسقاء بالأنواء، وغيرهم. وهكذا الشرك في صفة العلم المحيط وقع فيه الشيعة الإمامية عمومًا بإثبات علم الغيب لأئمتهم، ووقع فيه المتصوفة عمومًا بإثبات علم الغيب للأنبياء والأولياء ومشايخ التصوف، ووقع فيه أصحاب الروحية الحديثة، وغيرهم ممن تأثر بهم. والمتورطون بالتنجيم، والاستقسام بالأزلام (بصوره الجديدة) وغيرهم.
وهكذا الشرك في صفة الحكم والتشريع لله جل شأنه، فقد وقع فيه الشيعة بإعطاء حق التشريع لأئمتهم، والمتصوفة بإعطاء حق التشريع لمشايخهم، وبعض الناس في العصر الحاضر بإعطاء حق التشريع والحكم للقوانين الوضعية، وللبرلمانات الفاجرة والكافرة، وبعض المقلدة لإمامه الذي يتبعه.
٣٣ - أما الشرك في العبادة في هذه الأمة وفي العصر الحاضر فهذا بحر لا ساحل له، فقد وقع فيه الشيعة عمومًا، وأغلب الفرق المنحرفة عن الإسلام كالباطنية، ومن تأثر بهم، ووقع فيه كثير من الناس حتى بعض من يتزي بزي العلماء ويعتقد فيه الناس أنه من العلماء.
٣٤ - فنجد الشرك في الأعمال القلبية الخالصة: فقد وقع فيه أكثر المتصوفة،
стр. 1412
وبعض الجهلة من الناس، فكثير من الناس يحب غير الله مثل حب الله (حب العبادة)، أو يحب غير الله مع حب الله، وكثير من الناس يرجو من دون الله، أو يرجو مع الله من غير الله، وكثير من الناس يخاف مع الله، أو يخاف غير الله (خوف السر). ويتوكل على غير الله.
ونرى كثيرًا من الناس يشرك بالله في طاعته العبودية بأخذ التشريع والحكم من غير الله سبحانه، سواء كان ذلك الغير إمامًا متبعًا أو شيخًا صوفيًا أو قانونًا من قوانين الفجرة والفسقة، أو كان برلمانًا من البرلمانات الديموقراطية الغربية.
٣٥ - ونجد الشرك في الأعمال القلبية التي تتعلق بالجوارح قد وقع فيه كثير من المتصوفة والعوام من الناس، بل بعض من يعرفه الناس بأنه من العلماء، فقد وجد في الأمة في العصر الحاضر من يعبد القبر، ويسجد له، ويسجد للقائد، ويسجد وينحني للعَلَم والبرلمان، ويركع أمام الصور التذكارية، وغيرها، وهذا أمر يصعب حصره.
* * *
стр. 1413
الفهارس
стр. 1414
فهرس المصادر والمراجع
١ - القرآن الكريم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة المنورة.
٢ - الآجري، محمد بن حسين (٣٦٠ هـ): الشريعة، تحقيق: محمد حامد الفقي، ط/ دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٣ - آغاخان: مذكرات أغاخان، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٥٩ م.
٤ - آل الشيخ، صالح بن عبد العزيز: هذه مفاهيمنا، رد على كتاب (مفاهيم يجب أن تصحح) لمحمد علوي المالكي، مطابع شركة الصفحات الذهبيهَ المحدودة بالرياض، ١٤٠٧ هـ.
٥ - آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن: التوحيد وطروء الشرك على المسلمين ضمن الجامع الفريد.
٦ - آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن: رسالة في أنواع التوحيد وأنواع الشرك ضمن الجامع الفريد.
٧ - آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد بتخريج وتحقيق: أشرف بن عبد المقصود، مؤسسة قرطبة، طبع بمطبعة المدني، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
٨ - آل الشيخ، عبد الرحمن بن حسن: قرة عيون الموحدين. ضمن الجامع الفريد.
٩ - آل الشيخ، عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن: تحفة الطالب والجليس بتحقيق عبد السلام بن برجس، دار العاصمة، الرياض، ١٤١٢ هـ.
стр. 1415
١٠ - آل الشيخ، عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن: مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام، الطبعة الثانية، دار الهداية، الرياض (وأحيانًا أرجع إلى الطبعة الأولى، مطبعة السنة المحمدية مصر، ١٣٦٥ هـ).
١١ - آل الشيخ، محمد إبراهيم: تحكيم القوانين، دار المسلم للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ذو الحجة ١٤١١ هـ.
١٢ - آل الشيخ، محمد بن إبراهيم: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، جمع: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ، مطبعة الحكومة، مكة المكرمة.
١٣ - آل بوطامي، أحمد بن حجر، تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران، مكتبة دار الحكمة، الكويت، الطبعة الثانية، ١٣٩٢ هـ.
١٤ - آل عبد اللطيف، عبد العزيز: نواقض الإيمان القولية والعملية، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
١٥ - آل مهدي، فالح بن مهدي: التحفة المهدية شرح التدمرية، مطبوعات مركز شئون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
١٦ - الآلوسي، محمود شكري (الجد، المعروف بـ أبي الثناء): روح المعاني في تفسير القرآن، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان (د - ت).
١٧ - الآلوسي، محمود شكري، بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، دار الكتب العلمية، الطبعة الرابعة، ١٤٠٩ هـ.
١٨ - الآلوسي، محمود شكري، غاية الأماني في الرد على النبهاني، مكتبة العلم بجدة، الطبعة الثالثة، ١٤١٤ هـ.
١٩ - الآلوسي، محمود شكري، فتح المنان. طبع الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء =
стр. 1416
والإرشاد والدعوة بالمملكة العربية السعودية.
٢٠ - الآلوسي، نعمان، خير الدين: جلاء العينين في المحاكمة بين الأحمدين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
٢١ - الآمدي، سيف الدين (٦٣١ هـ): الإحكام في أصول الأحكام، تحقيق: إبراهيم العجوز، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٥ هـ.
٢٢ - الآمدي، غاية المرام في علم الكلام. تحقيق حسن محمود عبد اللطيف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة، مصر، ١٣٩١ هـ.
٢٣ - أبحاث المؤتمر العالمي للدعوة وإعداد الدعاة. من مطبوعات مركز شئون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٢٤ - أبو السعود (٩٨٣ هـ): تفسير أبي السعود. (إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم)، دار إحياء التراث العربي، بيروت. د. ت.
٢٥ - أبو الشيخ: العظمة. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، تحقيق: محمد فارس، ١٤١٣ هـ.
٢٦ - أبو بطين، عبد الله بن عبد الرحمن: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، الطبعة الأولى، ١٣٤٦ هـ، مطبعة المنار، مصر.
٢٧ - أبو بكر الحنبلي، العقيدة في صفحات لمن أراد الجنات.
٢٨ - أبو حنيفة: الفقه الأبسط. مطبعة الأنوار، القاهرة، ١٣٦٨ هـ، مع تعليقات الكوثري.
٢٩ - أبو حيان الأندلسي (٧٥٤ هـ): البحر المحيط في التفسير، دار الفكر، بيروت، لبنان.
стр. 1417
٣٠ - أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني، الأزدي (٢٧٥ هـ): السنن، ١٤٠٨ هـ، دار الحديث، القاهرة.
٣١ - أبو شامة (٦٦٥ هـ)، عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة: الباعث على إنكار البدع والحوادث، تحقيق: مشهور حسن سلمان، الرياض، دار الراية، ١٤١٠ هـ.
٣٢ - أبو شهبة: الإسرائيليات والموضوعات في التفسير.
٣٣ - أبو طالب، محمد بن علي المكي: قوت القلوب في معاملة المحبوب، المطبعة المصرية، القاهرة، ١٩٣٢ هـ.
٣٤ - أبو غدة، كلمات في كشف افتراءات وأباطيل، مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب، سوريا، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
٣٥ - أبو نعيم، أحمد بن عبد الله الأصفهاني (٤٣٠): حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، دار الفكر، بيروت، لبنان.
٣٦ - أبو يعلى: مسند أبو يعلى، تحقيق. حسن سليم أسد، دار المأمون -بيروت- الطبعة الرابعة، ١٤٠٣ هـ.
٣٧ - أحمد: الزهد، دار الدعوة، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
٣٨ - أحمد. المسند بفهرس الشيخ الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الرابعة، ١٤٠٣ هـ، وفي بعض الأحيان أشير إلى الأجزاء المحققة لأحمد شاكر المطبوعة بدار المعارف بالرياض. وفي بعض الأحيان رجعت إلى التحقيق الذي أشرف عليه عبد الله بن عبد المحسن التركي، وقد وصل إلى النصف من الجزء الثاني.
٣٩ - أحمد أمين (١٣٧٣ هـ): ظهر الإسلام، الطبعة الخامسة، دار الكتب العلمية،
стр. 1418
بيروت، لبنان.
٤٠ - أحمد أمين: فجر الإسلام دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الحادية عشرة، ١٩٧٩ هـ
٤١ - أحمد الحمد: السحر بين الحقيقة والخيال، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ مكتبة التراث، مكة المكرمة.
٤٢ - أحمد الرومي: مجالس الأبرار، الطبعة الحجرية، الهندية. بدون تفصيل آخر يذكر.
٤٣ - أحمد الفوزان، الدكتور: أضواء على العقيدة الدرزية، دار الوثائق، الكويت، الطبعة الثالثة، ١٤١٠ هـ.
٤٤ - أحمد بن النضر: الدعائم، الطبعة الأولى، ١٣٨٦ هـ، ١٩٦٦ م، في عمان.
٤٥ - أحمد بن حنبل: الرد على الجهمية والزنادقة، تحقيق: د/ عبد الرحمن عميرة، دار اللواء، الرياض د - ت.
٤٦ - أحمد محمد الخطيب، الدكتور: الحركات الباطنية في العالم الإسلامي، عقائدها، وحكم الإسلام فيها، مكتبة الأقصى، الأردن، الطبعة الثانية، ١٤٠٦ هـ.
٤٧ - أحمد محمد شاكر (١٣٧٧ هـ): الكتاب والسنة يجب أن يكونا مصدر القوانين في مصر، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ هـ، دار الكتب السلفية، القاهرة.
٤٨ - أحمد محمد شاكر: عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير، اختصار وتحقيق:
٤٩ - الأحمدي عبد الإله سليمان: الرسائل والمسائل المروية عن الإمام أحمد، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٥٠ - أربع رسائل إسماعيلية تحقيق: عارف تامر، دار الكشاف للنشر، بيروت،
стр. 1419
الطبعة الأولى، ١٩٥٣ هـ.
٥١ - أرشد القادري: الزلزلة، مكتبة مطهر فيض رضا بلائل بور، (فيصل آباد) بباكستان ١٩٨٥ م.
٥٢ - الأرناؤوط، شعيب، تخريج مسند أبي بكر الصديق. للمروزي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ١٤١٠ هـ.
٥٣ - الأزرقي، أبو الوليد محمد بن عبد الله: أخبار مكة، دار الأندلس، ت: رشدي الصالح ملحس مكتبة الثقافة، الطبعة الخامسة، ١٤٠٨ هـ.
٥٤ - الأزهري (٣٧٠ هـ): تهذيب اللغة، تحقيق عدة من المحققين، طبع مطابع سجل العرب بالقاهرة، وقد طبع المجلد الأول منه في دار القومية العربية للطباعة.
٥٥ - الأشعري (٣٣٠ هـ، وقيل: ٣٢٤ هـ): مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية، ١٣٨٩ هـ، بدون ذكر المطبعة.
٥٦ - الأشعري، أبو الحسن الأشعري. رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب، تحقيق ودراسة: عبد الله شاكر محمد الجنيدي، من مطبوعات المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ١٤١٣ هـ.
٥٧ - الأشقر، عمر سليمان: عالم السحر والشعوذة. دار النفائس للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الرابعة، ١٩٩٤ م.
٥٨ - الأشقر، عمر سليمان: أسماء الله وصفاته في معتقد أهل السنة والجماعة، دار النفائس للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الثانية، ١٩٩٤ م.
٥٩ - الأشقر، عمر سليمان: الشريعة الإلهية لا القوانين الجاهلية، دار الدعوة، الكويت، الطبعة الثانية، ١٤٠٦ هـ.
стр. 1420
٦٠ - الأشقر، عمر سليمان: العقيدة في الله. دار النفائس للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الثالثة، ١٤١٤ هـ.
٦١ - الأشقر، عمر سليمان: مقاصد المكلفين. دار النفائس، عمان، الأردن، الطبعة الثانية، ١٩٩٦ م.
٦٢ - الأصفهاني، أبو الفرج (٣٥٦ هـ): االأغاني، دار الكتب العلمية، بيروت.
٦٣ - الأعظمي، ضياء الرحمن: اليهودية والمسيحية، المدينة النبوية، مكتبة الدار، ١٤٠٩
٦٤ - أفندي محمد أبي الهدى: قلادة الجواهر في ذكر. . . الرفاعي وأتباعه الأكابر، بيروت، لبنان، ١٤٠٠ هـ.
٦٥ - الألباني: أحكام الجنائز: مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى للطبعة الجديدة ١٤١٢ هـ.
٦٦ - الألباني: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، بإشراف: زهير الشاويش، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ، المكتب الإسلامي بيروت، ودمشق.
٦٧ - الألباني: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، الطبعة الرابعة، المكتب الإسلامي، ١٤١٣ هـ.
٦٨ - الألباني: سلسلة الأحاديث الصحيحة، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الجديدة، ١٤١٥ هـ.
٦٩ - الألباني: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى للطبعة الجديدة ١٤١٢ هـ.
٧٠ - الألباني: صحيح الترغيب والترهيب، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الثالثة، ١٤٠٩ هـ.
стр. 1421
٧١ - الألباني: صحيح الجامع الصغير: الطبعة الرابعة، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.
٧٢ - الألباني: ضعيف الترمذي، الطبعة الثالثة، ١٤١٥ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت، عمان ودمشق.
٧٣ - الألباني: ضعيف الجامع الصغير، الطبعة الرابعة، المكتب الإسلامي، بيروت، دمشق.
٧٤ - الألباني: غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للقرضاوي. المكتب الإسلامي، دمشق، الطبعة الثالثة، ١٤٠٥ هـ.
٧٥ - الألباني، محمد ناصر الدين: فتنة التكفير، تحقيق. أبو لوز، أبو أنس علي بن حسين، دار الوطن للنشر، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٧٦ - الألباني، محمد ناصر الدين: التوسل أنواعه وأحكامه، ألفها ونسقها: محمد عيد العباسي، المكتب الإسلامي، الطبعة الرابعة، ١٤١٠ هـ.
٧٧ - أنور الجندي: أخطاء المنهج الغربي الوافد في العقائد والتاريخ والحضارة واللغة والأدب والاجتماع. دار الكتاب اللبناني، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٧٤ م.
٧٨ - أنور الجندي: الإسلام والفلسفات القديمة، طبعة دار الاعتصام، بدون ذكر تاريخ الطبع.
٧٩ - أنور الجندي: المؤامرة على الإسلام، دار الاعتصام، بدون تفصيل آخر يذكر.
٨٠ - أنور ياسين: السلوك الدرزي، دار لأجل المعرفة، ديار عقل، لبنان سنة، ١٩٨٦ هـ.
٨١ - أورانج كاي رحمات داتوا: التفكير الديني في العالم قبل الإسلام، ترجمة: د/ رؤوف شلبي، دار الثقافة، الدوحة، قطر.
стр. 1422
٨٢ - إخوان الصفا: رسائل إخوان الصفا خلان الوفا، تحقيق: خير الدين الزركلي، المكتبة التجارية بمصر، ١٩٢٨ م.
٨٣ - إسماعيل بن إبراهيم الخطيب الأسعردي، تحذير أهل الإيمان عن الحكم بغير ما أنزل الرحمن، ضمن مجموعة الرسائل المنيرية، الناشر: المكتبة المنيرية.
٨٤ - الإيجي، المواقف في علم الكلام، عالم الكتب، بيروت. دون ذكر شيء آخر يذكر.
٨٥ - ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم، ٢٨٦ هـ: غريب القرآن، تحقيق: أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨ هـ،
٨٦ - ابن أبي العز: شرح العقيدة الطحاوية، تحقيق: عبد الله عبد المحسن التركي وشعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٨٧ - ابن أبي حاتم، تفسير ابن أبي حاتم. تحقيق: الشيخ الدكتور/ أحمد عبد الله الزهراني، رسالة علمية، طبع مكتبة الدار بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٨٨ - ابن أبي شريف، المسامرة شرح المسايرة، تحقيق: محيي الدين عبد الحميد، طبعة مطبعة السعادة، القاهرة، مصر د - ت.
٨٩ - ابن أبي شيبة: المصنف، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتبة الإمدادية، مكة المكرمة، الطبعة الثالثة، ١٤٠٨ هـ.
٩٠ - ابن أبي عاصم: السنة، بتحقيق الشيخ الألباني، الطبعة الثالثة، ١٤١٣ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.
٩١ - ابن أبي عاصم أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني (٢٨٧ هـ): الأوائل. تحقيق: محمد بن ناصر العجمي، نشر دار الخلفاء للكتاب
стр. 1423
الإسلامي، الكويت. بدون تفصيل آخر.
٩٢ - ابن أبي يعلى: طبقات الحنابلة، دار المعرفة، بيروت، لبنان. د - ت.
٩٣ - ابن الأثير، المبارك بن محمد، ٦٠٦ هـ: النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، محمرد محمد الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، لفيصل عيسى البابي الحلبي، دون ذكر تاريخ الطبع.
٩٤ - ابن الأثير: جامع الأصول، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، دار الفكر العربي، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ.
٩٥ - ابن الأثير، أبو الحسن، علي بن محمد الشيباني: الكامل في التاريخ، دار الطباعة المنيرية، بمصر.
٩٦ - ابن البنا، الحسن بن محمد: المختار في اْصول السنة، تحقيق: د/ عبد الرزاق العباد، نشر مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ.
٩٧ - ابن الجوزي: الوفا بسيرة المصطفى، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، د - ت.
٩٨ - ابن الجوزي: تلبيس إبليس، مكتبة المدني، جدة، السعودية، ١٤٠٣ هـ.
٩٩ - ابن الجوزي: مناقب الإمام أحمد، طبعة مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ.
١٠٠ - ابن الجوزي: أخبار القرامطة، تحقيق: سهيل زكار، نشر وتوزيع: دار إحسان للطباعة والنشر، بدون ذكر تفصيل آخر.
١٠١ - ابن الحاج المالكي محمد بن محمد بن محمد العبدري المغربي، الفاسي، (٧٣٧ هـ): المدخل، طبعة دار الفكر، بيروت، د - ت.
стр. 1424
١٠٢ - ابن السبكي (٧٧١ هـ): جمع الجوامع، المطبوع مع حاشية البناني على شرح المحلى على جمع الجوامع، ط ١٣٥٦ هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
١٠٣ - ابن السني، عمل اليوم والليلة، تحقيق: بشير محمد عيون، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، د - ت.
١٠٤ - ابن العبري: تاريخ مختصر الدول. دار السيرة، بيروت، د - ت.
١٠٥ - ابن العربي أبو بكر محمد بن عبد الله (٥٤٣ هـ): أحكام القرآن، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، د - ت.
١٠٦ - ابن العماد، أبو الفلاح عبد الحي بن العماد (١٠٨٩ هـ): شذرات الذهب في أخبار من ذهب، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٠٧ - ابن الفارض (٦٣٢ هـ)، أبو حفص عمر: القصيدة الكبرى التائية، بيروت، دار الصادر، ١٩٦٢، تحقيق: أكرم البستاني ضمن ديوان ابن الفارض.
١٠٨ - ابن القيم: أحكام أهل الذمة، تحقيق. د/ صبحي الصالح، دار القلم، بيروت، لبنان، ١٤٠١ هـ.
١٠٩ - ابن القيم: إعلام الموقعين عن رب العالمين، مراجعة: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت، لبنان. د - ت.
١١٠ - ابن القيم: إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان، تحقيق - بشير محمد عيون، مكتبة المؤيد، الرياض.
١١١ - ابن القيم: اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة الجهمية، المكتبة السلفية، لصاحبها محمد عبد المحسن الكتبي، المدينة المنورة، باب الرحمة. بدون تفصيل آخر.
стр. 1425
١١٢ - ابن القيم. التبيان في أقسام القرآن، تعليق: حامد فقي ﵀ دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، بدون ذكر شيء آخر.
١١٣ - ابن القيم: الروح، تحقيق ودراسة: الدكتور/ بسام علي سلامة العموش، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ، مكتبة المنار للطباعة والنشر، الزرقاء، الأردن.
١١٤ - ابن القيم: الصواعق المرسلة، بتحقيق الشيخ علي بن محمد. . .، طبعة دار العاصمة بالرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ. وإذا استخدمت طبعة أخرى صرحت في محله.
١١٥ - ابن القيم: الفوائد، طبع المكتبة القيمة، بمصر، ١٤٠٠ هـ.
١١٦ - ابن القيم: الكافية الشافية المعروف بالنونية. مع شرح الهراس، طبع دار الفاروق الحديثة بمصر، د - ت.
١١٧ - ابن القيم: الوابل الصيب من الكلم الطيب، نشر قصي محي الدين الخطيب، الطبعة السادسة، ١٤٠١ هـ، المطبعة السلفية ومكتبتها، شارع الفتح، القاهرة.
١١٨ - ابن القيم: بدائع التفسير، جمع يسري السيد محمد، الطبعة الأولى، دار ابن الجوزي، ١٤١٤ هـ.
١١٩ - ابن القيم: بدائع الفوائد، مكتبة القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، الطبعة الثانية، ١٣٩٢ هـ، بمراجعة/ محمود غانم غيث.
١٢٠ - ابن القيم: تحفة المودود بآحكام المولود، تحقيق وتخريج: بشير محمد عيون، مكتبة المؤيد، الرياض، الطبعة الرابعة، ١٤١٤ هـ.
١٢١ - ابن القيم: جلاء الأفهام. المطبعة المنيرية، ١٣٥٧ هـ.
١٢٢ - ابن القيم: روضة المحبين ونزهة المشتاقين، تحقيق: الدكتور/ السيد
стр. 1426
الجميلي، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
١٢٣ - ابن القيم: زاد المعاد في هدي خير العباد، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط، الطبعة الخامسة عشرة، ١٤٠٧ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.
١٢٤ - ابن القيم: شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، تحرير: الحساني، حسن عبد الله، مكتبة دار التراث، شارع الجمهورية، القاهرة.
١٢٥ - ابن القيم: مدارج السالكين في بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الفكر، بيروت، لبنان، ١٤١٢ هـ.
١٢٦ - ابن القيم: مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية الحلم والإرادة، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. وكذلك مع تحقيق: علي بن حسن بن علي بن عبد الحميد الأثري، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ، دار ابن عفان، الخبر، المملكة العربية السعودية.
١٢٧ - ابن القيم: هداية الحيارى، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، د. ت.
١٢٨ - ابن القيم: التفسير القيم.
١٢٩ - ابن القيم: طريق الهجرتين وباب السعادتين، تحقيق: بشير محمد عيون، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ، مكتبة المؤيد، الرياض.
١٣٠ - ابن القيم، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الدمشقي (٧٥١ هـ): الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، طبعة عام ١٤١٤ هـ، ت: مصطفى بن أبي النصر الشلبي، مكتبة السوادي للتوزيع، جدة.
١٣١ - ابن الكلبي أبو المنذر هشام بن السائب: كتاب الأصنام، الدار القومية،
стр. 1427
القاهرة، ١٩٦٤ م.
١٣٢ - ابن المنذر، الإجماع.
١٣٣ - ابن النديم، محمد بن إسحاق: الفهرست، دار المعرفة، بيروت.
١٣٤ - ابن الهمام، المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة مع المسامرة، لابن أبي شريف، طبعة مطبعة السعادة، ومع شرح محي الدين عبد الحميد، طبعة المحمودية، بالقاهرة.
١٣٥ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد اللَه: تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه، المطبوع مع تحكيم القوانين، انظر (تحكيم القوانين).
١٣٦ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله: مجموع فتاوى.
١٣٧ - ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله: نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع، منشورات المكتب الإسلامي، ١٣٨٤ هـ.
١٣٨ - ابن بشر: عنوان المجد في تاريخ نجد، المطبعة السلفية، بمكة المكرمة، ١٣٤٩ هـ.
١٣٩ - ابن بطة: الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة.
١٤٠ - ابن تغري بردي، جمال الدين أبو المحاسن يوسف (٨٧٤ هـ): النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، نسخة مصورة عن طبعة دار الكتاب، تحت إشراف وزارة الثقافة والإرشاد القومي، المؤسسة العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر.
١٤١ - ابن تيمية: الاحتجاج بالقدر. طبعة المكتب الإسلامي، الطبعة الرابعة، ١٤٠٤ هـ.
١٤٢ - ابن تيمية: الاستقامة، تحقيق: الدكتور/ محمد رشاد سالم، نشر وتوزيع:
стр. 1428
مؤسسة قرطبة، شارع الخليفة، الهرم، مصر، الطبعة الثانية، د - ت.
١٤٣ - ابن تيمية: التدمرية. تحقيق: محمد بن عودة السعوي، نشر شركة العبيكان، الرياض. السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ.
١٤٤ - ابن تيمية: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، مطابع المجد، بدون تفصيل آخر.
١٤٥ - ابن تيمية: الحسنة والسيئة. طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، د - ت.
١٤٦ - ابن تيمية: الرد على المنطقيين، الطبعة الرابعة، ١٤٠٢ هـ، نشر إدارة ترجمان السنة، شادمان، لاهور، المكتبة الإمدادية، مكة المكرمة.
١٤٧ - ابن تيمية: الرسالة الأكملية فيما يجب لله من صفات الكمال. تحقيق: أحمد حمدي إمام، طبعة مطبعة المدني، القاهرة، مصر، ١٤٠٣ هـ.
١٤٨ - ابن تيمية: الصارم المسلول على شاتم الرسول، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ١٤١١ هـ، المكتبة العصرية للطباعة والنشر. بيروت، لبنان.
١٤٩ - ابن تيمية: الصفدية، تحقيق: د/ محمد رشاد سالم، طبعة مكتبة ابن تيمية، القاهرة، مصر، الطبعة الثانية، ١٤٠٦ هـ.
١٥٠ - ابن تيمية: العبودية. تحقيق: الأستاذ عبد الرحمن الألباني، الطبعة الثالثة، طبعة المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان ١٣٩٧ هـ.
١٥١ - ابن تيمية: الفتاوى الحموية الكبرى. تقديم، محمد عبد الرزاق حمزة، طبعة مطبعة المدني، القاهرة، مصر، ١٤٠٣ هـ.
١٥٢ - ابن تيمية: الفتاوى المصرية الكبرى، (الفتاوى الكبرى)، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، طبعة دار الكتب العلمية،
стр. 1429
بيروت، لبنان.
١٥٣ - ابن تيمية. الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٢ هـ. (طبعة جديدة).
١٥٤ - ابن تيمية: الفرقان بين الحق والباطل، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، نشر مكتبة البيان، بيروت، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ.
١٥٥ - ابن تيمية: النبوات، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ١٤٠٥ هـ.
١٥٦ - ابن تيمية: الواسطة بين الحق والخلق: طبعة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بعناية وتقديم: محمد جميل زينو. بدون تفصيل آخر يذكر.
١٥٧ - ابن تيمية: تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لا يوجد في طائفة
من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ، تحقيق ودراسة: عبد العزيز بن محمد الخليفة، الطبعة الأولى: ١٤١٧ هـ مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. المملكة العربية السعودية.
١٥٨ - ابن تيمية: تفسير سورة الإخلاص، تحقيق: د/ عبد العلي عبد الحميد حامد. طبعة دار الريان للتراث، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
١٥٩ - ابن تيمية: تلخيص كتاب الاستغاثة، طبعة دار العلمية بالهند، وطبعة، تحقيق: أبو عبد الرحمن محمد بن علي عجال، الطبعة الأولى لعام ١٤١٧ هـ، مكتبة الغرباء الأثرية. المدينة المنورة.
١٦٠ - ابن تيمية: جامع الرسائل، تحقيق: محمد رشاد سالم، من مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
١٦١ - ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل، تحقيق: الدكتور/ محمد رشاد سالم،
стр. 1430
من مطبوعات جامعة الإمام، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ.
١٦٢ - ابن تيمية: رسالة العقل والروح، ضمن مجموعة الرسائل الكبرى (وسيأتي).
١٦٣ - ابن تيمية: شرح العقيدة الأصفهانية، تقديم: حسنين محمد مخلوف، طبعة دار الكتب الحديثة، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، د - ت.
١٦٤ - ابن تيمية: شرح حديث النزول. تحقيق: عبد الرحمن الخميس، نشر: دار العاصمة، الرياض، ١٤١٢ هـ.
١٦٥ - ابن تيمية: قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة، تحقيق: د/ محمد ربيع بن هادي، طبعة مكتبة لينة، دمنهور، مصر، ١٤٠٩ هـ. وطبعة دار الكتب العلمية بدون تحقيق.
١٦٦ - ابن تيمية: قاعدة في المحبة، ضمن جامع الرسائل. تحقيق: د/ محمد رشاد سالم، من مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. بدون ذكر شيء آخر.
١٦٧ - ابن تيمية: مجموع الفتاوى، طبعة دار عالم الكتب، الرياض، ١٤١٢ هـ.
١٦٨ - ابن تيمية: مجموعة الرسائل الكبرى، نشر مكتبة أنس بن مالك، ١٤٠٠ هـ.
١٦٩ - ابن تيمية: مجموعة الرسائل والمسائل، علق عليها وصححها جماعة من العلماء بإشراف الناشر، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
١٧٠ - ابن تيمية: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية، تحقيق: محمد رشاد سالم، طبعة مؤسسة قرطبة، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
стр. 1431
١٧١ - ابن تيمية: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام (٧٢٨ هـ): اقتضاء الصراط المستقيم.
١٧٢ - ابن تيمية، شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم (٧٢٨ هـ): بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، أو (نقض تأسيس الجهمية)، ت: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، مطبعة الحكومة بمكة المكرمة. (ناقص غير كامل).
١٧٣ - ابن جرجيس (١٢٩٩ هـ)، داود بن سليمان الحنفي الخرافي المعروف بابن جرجيس: صلح الإخوان من أهل الإيمان وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم، طبعة نخبة الأخبار - بمبئ، بالهند (١٣٠٦ هـ).
١٧٤ - ابن جرجيس، سليمان بن داود: المنحة الوهبية في الرد على الوهابية. طبعة أيشيق باسطنبول.
١٧٥ - ابن جزي، محمد بن أحمد بن جزي الكلبي (٧٤١ هـ): التسهيل لعلوم التنزيل، الطبعة الرابعة، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
١٧٦ - ابن جني، أبو الفتح: الخصائص، تحقيق محمد علي النجار، الهيئة العامة للكتاب، ١٤٠٦ هـ.
١٧٧ - ابن حبان: الصحيح (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان الفارسي (٧٣٩)) ت: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت.
١٧٨ - ابن حجر (٨٥٢ هـ): أنباء الغمر بأبناء العمر، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٦ هـ، مصورة عن نسخة طبعت ١٣٨٧ هـ بدائرة المعارف العثمانية، الهند.
١٧٩ - ابن حجر (٨٥٢ هـ): المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، د - ت.
стр. 1432
١٨٠ - ابن حجر: الدرر الكامنة في أعيان المائة الئامنة، تحقيق: محمد سيد جاد الحق، طبعة دار الكتب الحديثة، ١٣٨٥ هـ، بدون تفصيل آخر.
١٨١ - ابن حجر: بلوغ المرام في أحاديث الأحكام، الطبعة الرابعة، دار المسلم للنشر والتوزيع، ١٤١٢ هـ.
١٨٢ - ابن حجر: تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة، مطبعة دار الرشيد، حلب، الطبعة الثانية، ١٤١٠ هـ.
١٨٣ - ابن حجر: تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، تحقيق وتعليق: شعبان محمد إسماعيل، مكتبة الكليات الأزهرية، ١٣٩٩ هـ.
١٨٤ - ابن حجر: تهذيب التهذيب، دار إحياء التراث العربي، طبعة جديدة محققة، الطبعة الأولى، بيروت، لبنان، ١٤١٢ هـ.
١٨٥ - ابن حجر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، دار المعرفة، بيروت، لبنان، مع مقابلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وترقيم فؤاد عبد الباقي، وتصحيح فصي محي الدين الخطيب، بدون ذكر سنة الطبع.
١٨٦ - ابن حجر: لسان الميزان، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، الطبعة الأولى، (مصورة من النسخة الأصلية المطبوعة بالهند). بدون ذكر تفصيل آخر.
١٨٧ - ابن حجر، شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي العسقلاني (٨٥٢ هـ): الإصابة في تمييز الصحابة، بيروت، لبنان، وبهامشه: الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر القرطبي المالكي.
١٨٨ - ابن حزم: مراتب الإجماع، طبعة دار الكتب العلمية مع نقد مراتب الإجماع لشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ بدون تفصيل.
١٨٩ - ابن حزم، أبو محمد (٤٥٦ هـ): الإحكام في أصول الأحكام، الطبعة
стр. 1433
الأولى، ١٤٠٤ هـ، دار الحديث، القاهرة.
١٩٠ - ابن حزم، الإمام أبو محمد علي بن أحمد (٤٥٦ هـ): الفصل في الملل والأهواء والنحل، تحقيق: د/ محمد إبراهيم نصر، ود/ عبد الرحمن عميرة، طبعة دار الجيل، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
١٩١ - ابن خزيمة: الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق النيسابوري (٣١١ هـ): صحيح ابن خزيمة، تحقيق مصطفى الأعظمي، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان.
١٩٢ - ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي المغربي (٨٠٨ هـ): العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، د - ت.
١٩٣ - ابن خلكان، شمس الدين أحمد بن أبي بكر (٦٨١ هـ): وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق: إحسان عباس، طبعة: ١٣٩٧ هـ، دار صادر، بيروت، لبنان.
١٩٤ - ابن رجب: ذيل طبقات الحنابلة، تصحيح وتعليق محمد حامد الفقي، طبعة مكتبة السنة المحمدية، القاهرة، مصر، ١٣٧٢ هـ.
١٩٥ - ابن رجب: شرح الأربعين النووية:
١٩٦ - ابن رجب: شرح علل الترمذي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، د - ت.
١٩٧ - ابن رجب، جامع العلوم والحكم، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الخامسة: ١٤١٤ هـ.
١٩٨ - ابن رجب الحنبلي: كلمة الإخلاص وتحقيق معناها، تحقيق وتخريج: عماد
стр. 1434
طه فرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ، دار الصحابة للنشر والتحقيق والتوزيع، مصر.
١٩٩ - ابن رشد الحفيد: الكشف عن مناهج الأدلة، طبعة دار العلم للجميع، دمشق، سوريا، الطبعة الثانية، ١٣٥٣ هـ.
٢٠٠ - ابن سبعين: أبو محمد عبد الحق بن سبعين المرسي: رسائل. تحقيق: د/ عبد الرحمن البدوي، القاهرة، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٥٦ م.
٢٠١ - ابن سعد: الطبقات الكبرى، دار صادر، بيروت، د - ت.
٢٠٢ - ابن سينا: الإشارات والتنبيهات، تحقيق: سليمان دنيا، طبعة دار المعارف، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، ١٩٥٧ م.
٢٠٣ - ابن سينا: التعليقات، تحقيق عبد الرحمن بدوي، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، ١٣٩٢ هـ.
٢٠٤ - ابن سينا: الشفا، تحقيق: الأب قنواتي، سعيد زايد، محمد يوسف موسى، سليمان دنيا، طبعة المطبعة الأميرية، القاهرة، مصر، ١٣٨٠ هـ.
٢٠٥ - ابن سينا: النجاة. طبعة الكردي، الطبعة الأولى، ١٣٢١ هـ.
٢٠٦ - ابن سينا، الرسالة العرشية، طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد، الدكن، الهند، ١٣٥٣ هـ.
٢٠٧ - ابن ضيف الله، محمد نور: الطبقات في خصوص الأولياء والعلماء والشعراء في السودان، تحقيق: د/ يوسف فضل، بيروت، مطابع دار ومكتبة الهلال، الطبعة الثانية، عام ١٩٨٥ م.
٢٠٨ - ابن طولون المصري الحنفي: مرشد المحتار، تحقيق: د/ بهاء، بدون تفصيل.
стр. 1435
٢٠٩ - ابن عاشور، التحرير والتنوير.
٢١٠ - ابن عبد البر: جامع بيان العلم وفضله، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٣٩٨ هـ.
٢١١ - ابن عبد السلام، عبد العزيز: قواعد الأحكام، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان. د - ت.
٢١٢ - ابن عبد الهادي: الصارم المنكي في الرد على السبكي، مكتبة ابن تيمية، مقابلة وتصحيح: إسماعيل بن محمد الأنصاري.
٢١٣ - ابن عبد الهادي، أبو عبد الله محمد بن أحمد (٧٤٤ هـ): العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة المؤيد، الرياض، المملكة العربية السعودية.
٢١٤ - ابن عبد الوهاب، التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، (المطبوع مع فتح المجيد). راجع فتح المجيد.
٢١٥ - ابن عبد الوهاب، محمد: كشف الشبهات. (ضمن الجامع الفريد).
٢١٦ - ابن عبد الوهاب، محمد: مجموعة مؤلفات الشيخ. من إصدار أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب، المنعقد في جامعة الإمام.
٢١٧ - ابن عبد الوهاب، مسائل الجاهلية، مع شرحه ليوسف محمد السعيد، دار المؤيد للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٢١٨ - ابن عبد الوهاب الإمام محمد بن عبد الوهاب (١٢٠٦ هـ): مختصر سيرة الرسول، مطبعة السنة المحمدية، بمصر.
٢١٩ - ابن عثيمين: المجموع الثمين في فتاوى الشيخ عثيمين، جمع وترتيب، فهد بن ناصر السليمان، مطبعة سفير، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.
стр. 1436
٢٢٠ - ابن عثيمين، محمد بن صالح: فقه العبادات، دار الوطن للنشر والتوزيع، الرياض، ١٤١٤ هـ.
٢٢١ - ابن عثيمين، محمد بن صالح: القواعد المثلى، من مطبوعات مركز شئون الدعوة بالجامعة الإسلامية بالمدينة الطيبة.
٢٢٢ - ابن عثيمين، محمد بن صالح، تقريب التدمرية، مطبعة سفير، الرياض، الطبعة الأولى، شعبان، ١٤١٢ هـ.
٢٢٣ - ابن عثيمين، محمد بن صالح: شرح العقيدة الواسطية، مكتبة الهدى الإسلامية، النقبة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٢٢٤ - ابن عدي: الكامل في ضعفاء الرجال، طبعة دار الفكر، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ.
٢٢٥ - ابن عربي، محمد بن علي (٦٣٨ هـ): فصوص الحكم، تحقيق: أبو العلا عفيفي. بيروت، دار الكتاب العربي.
٢٢٦ - ابن عربي، محمد بن علي: الفتوحات المكية، تحقيق: د/ عثمان يحيى، تصدير ومراجعة، د/ إبراهيم مدكور، القاهرة، الهيئة العامة للكتاب، ١٩٧٢ م.
٢٢٧ - ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، الطبعة الثالثة، دار الكتاب العربي، بيروت، المصورة عن الطبعة الأولى، القدس بدمشق، ١٣٧٧ هـ.
٢٢٨ - ابن عطية: المحرر الوجيز، ت: المجلس العلمي بفاس، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ، مطبوعات وزارة الأوقاف بالمغرب.
٢٢٩ - ابن عيسى، أحمد: شرح أم البراهين. طبعة المكتبة الثقافية، بيروت، لبنان، د - ت.
стр. 1437
٢٣٠ - ابن فارس: معجم مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، طبعة دار الفكر، بيروت، لبنان، ١٣٩٩ هـ.
٢٣١ - ابن فارس، أبو الحسين، أحمد بن فارس (٣٩٥ هـ): مجمل اللغة، تحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.
٢٣٢ - ابن فرحون (إبراهيم بن فرحون ٧٩٩ هـ): الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب، تحقيق: د/ محمد الأحمدي أبو النور، ط/ دار التراث، القاهرة، بدون تاريخ.
٢٣٣ - ابن قاسم، محمد (جمع): الدرر السنية في الأجوبة النجدية، اثنا عشر جزءًا، رجعت إلى بعض الأجزاء. مطابع شركة المدينة، جدة، ١٣٨٨ هـ.
٢٣٤ - ابن قتيبة: تأويل مختلف الحديث، ت: محمد الأصفر، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ، المكتب الإسلامي، بيروت.
٢٣٥ - ابن قتيبة: عيون الأخبار، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر.
٢٣٦ - ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (٢٧٦ هـ): المعارف، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٣٧ - ابن قدامة المقدسي: روضة الناظر، مكتبة دار الريان للتراث، القاهرة، د - ت.
٢٣٨ - ابن قدامة المقدسي، التبيين في أسماء القرشيين.
٢٣٩ - ابن قدامة المقدسي: المغني، مكتبة الرياض، الحديثة، الرياض. وأحيانًا إلى طبعة عبد الله التركي وعبد الفتاح الحلو.
стр. 1438
٢٤٠ - ابن قدامة المقدسي: مختصر منهاج القاصدين، تحقيق، علي حسن عبد الحميد الأثري، المكتبة العلمية، بيروت، لبنان. د - ت.
٢٤١ - ابن كثير: البداية والنهاية، ملتزم الطبع والنشر دار الفكر العربي، مصر، شارع الماوردي، د - ت.
٢٤٢ - ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، مكتبة دار التراث، القاهرة، د - ت.
٢٤٣ - ابن ماجه: سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الريان للتراث، مطبعة إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي. د - ت.
٢٤٤ - ابن مرزرق: التوسل بالنبي وجهلة الوهابيين، طبعة إيشيق، اصطنبول، دون تفصيل.
٢٤٥ - ابن مرزوق: براءة الأشعريين من عقيدة المخالفين، طبعة مطبعة العلم، بدمشق.
٢٤٦ - ابن مفلح: الآداب الشرعية والمنح المرعية، الطبعة الأولى، ١٣٤٩ هـ، مطبعة المنار، مصر.
٢٤٧ - ابن منده، محمد بن إسحاق: التوحيد وإثبات صفات الرب. تحقيق: علي ابن محمد بن ناصر فقيهي، من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
٢٤٨ - ابن منده: كتاب الإيمان. تحقيق: علي ناصر فقيهي، من مطبوعات الجامعة الاسلاية بالمدينة الطيبة.
٢٤٩ - ابن منظور: لسان العرب، نسقه وعلق عليه ووضع فهارسه، علي شيري، دار إحياء التراث العربي، ومؤسسة التاريخ العربي، بيروت، لبنان، طبعة جديدة محققة، الطبعة الثانية، ١٤١٢ هـ.
٢٥٠ - ابن منظور، محمد بن مكرم (٧١١ هـ): تهذيب تاريخ دمشق، دار المسيرة،
стр. 1439
بيروت، بلا تاريخ.
٢٥١ - ابن هشام: السيرة النبوية، تحقيق: مصطفى السقا وغيره، الطبعة الثانية، مصطفى البابي الحلبي بمصر، ١٣٧٥ هـ.
٢٥٢ - انجلز، نصوص مختارة، جمع: جان كنابا، ترجمة: وصفي البني، منشورات وزارة الثقافة بدمشق ١٩٧٢ م.
٢٥٣ - البابرتي (٧٨٦ هـ): شرح الطحاوية، تحقيق: د/ عارف ايتكن، طبعة دولة الكويت.
٢٥٤ - البار، علي بن محمد: خلق الإنسان بين الطب والقرآن، الدار السعودية، الطبعة السابعة، جدة، المملكة العربية السعودية، ١٤٠٩ هـ.
٢٥٥ - الباروني: مختصر تاريخ الإباضية، مكتبة الثقافة، عمان. د - ت.
٢٥٦ - الباقلاني: الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر، طبعة عالم الكتب، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٢٥٧ - بحيص، علاء الدين: معبودات جديدة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
٢٥٨ - البخاري: خلق أفعال العباد والرد على الجهمية، ت: أبو هاجر محمد البسيوني، مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة.
٢٥٩ - البخاري: الأدب المفرد، الطبعة الرابعة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤١٠ هـ.
٢٦٠ - البخاري، الإمام محمد بن إسماعيل (٢٥٦ هـ): التاريخ الكبير، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
стр. 1440
٢٦١ - البخاري: الجامع الصحيح، دار المعرفة، بيروت، لبنان، المطبوع مع فتح الباري، بمراجعة الشيخ عبد العزيز بن باز، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وتصحيح قصي محيي الدين الخطيب.
٢٦٢ - البرعي، عبد الرحمن: ديوان، الطبعة الأخيرة، دار المكتبة الثقافية، بيروت، لبنان، ١٣٨٩ هـ.
٢٦٣ - البركوي: زيارة القبور (السنية والشركية) طبعة دار الإفتاء، بالرياض، بدون ذكر شيء آخر.
٢٦٤ - البرهاني، محمد عثمان عبده: تبرئة الأمة في نصح الأمة.
٢٦٥ - البريكان: مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية، دار السنة للنشر والتوزيع، الخبر، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثالثة، ١٤١٥ هـ.
٢٦٦ - البريلوي (١٣٤٠ هـ): أحمد رضا خان: الدولة المكية بالمادة الغيبية، طبعة حجرية هندية. د - ت.
٢٦٧ - البريلوي: صلاة الصفا في نور المصطفى، طبع كراتشي، باكستان، د - ت.
٢٦٨ - البريلوي، أحمد رضا خان: الأمن والعلى لناعتي المصطفى بدافع البلاء، ط/ دار التبليغ، بلاهور. طبعة حجرية.
٢٦٩ - البريلوي، أحمد رضا خان: بركات الاستمداد، طبعة حجرية، لاهور، باكستان.
٢٧٠ - البريلوي، أحمد رضا خان: هدي الحيران في نفي الفيء عن سيد الأكوان، ضمن مجموعة رسائل النور، ونفي الظل، طبعة إدارة تحقيقات الإمام (إمام الضلالة) أحمد رضا بكراتشي.
٢٧١ - البريلوي، أحمد رضا خان: خالص الاعتقاد، ط لاهور، باكستان، د - ت.
следующие страницы →