المطلب الثاني: نقاط الاختلاف بين الكتابين.
١. الزمخشري معتزلي، وابن الأثير وافق الأشاعرة في باب الأسماء والصفات.
٢. الزمخشري حنفي، وابن الأثير شافعي، لكن لم يظهر هذا الاختلاف على كتابيهما، نظراً لندرة المسائل الفقهية.
٣. الزمخشري متقدم (ت ٥٣٨ هـ)، وابن الأثير متأخر عنه نِسْبياً (ت ٦٠٦ هـ).
٤. الزمخشري إمام لغوي، وابن الأثير مُحدِّثٌ، فظهر أثرُ ذلك على الكتابَين، فتميز كتاب الزمخشري عن عامة كتب الغريب بكثرة المسائل والتفريعات والفوائد اللغوية، وأما ابن الأثير فكان أغزر أحاديث؛ لرجوعه إلى دواوين السُّنة النبوية، خاصةً وأنَّ له اهتماماً بكتب الأصول، وله الكتابُ الكبير: «جامع الأصول».
٥. ابنُ الأثير أغزر مادةً لأنه جاء بعد الزمخشري فاستفاد مِنْ كتابه، ونقلَ منه، وصرَّح باسمه في مواضع تزيد على المئتين.
٦. عناية أهل العلم بكتاب «النهاية» أكثر من عنايتهم بكتاب «الفائق»، يظهر ذلك من خلال نقول العلماء، وطبعات الكتابين والخدمات حولهما، فطبعات «النهاية» أكثر، وكذا الأعمالُ على الكتاب أيضاً من: نَظمٍ، واختصارٍ، وتذييلٍ، وتخريج.
стр. 72
٧. الزمخشري لم يَكتب مقدمةً كاشفةً يُبَيِّنُ فيها: الباعثَ على التأليف، ومنهجَه، ومصادرَه؛ بخلاف ابنِ الأثير فذكرَ في مقدمتِه: فضلَ عِلْمِ الغريب، ومراحل التأليف، ووصف بعضَ أمهات المصادر، وذكرَ المصادر التي اعتمدَ عليها، وذكرَ الباعثَ على التأليف، والمنهجَ الذي سارَ عليه.
٨. الزمخشري لم يُشرْ إلى اعتمادِه على كتاب الخطابي وابن قتيبة، ويَقلُّ العزو إليهما أثناءَ نقله، بخلاف ابنِ الأثير فقد أشارَ في مقدمتِه، ورمز لكتابَي: (الهروي، والمديني) عند النقل.
٩. الزمخشري لم يُراعِ في ترتيب المواد الحرفَ الثالث، بخلاف ابن الأثير.
١٠. الزمخشري يورد الحديثَ كاملاً، ويُفسِّر جميعَ الغريبِ الوارد فيه تحت مادة واحدة، ولا يشير في سائر ألفاظ الحديث عند موضعِها من الكتاب، بخلاف ابن الأثير فإنه يُقطِّع الأحاديث ويذكر كلَّ لفظةٍ غريبةٍ في بابها.
١١. الزمخشري لايراعي الحروفَ الزوائد، بل يُجرِّدُ الكلمةَ من الزوائد، ويضعُها في موضعِها، بخلافِ ابن الأثير فإنه يُراعي ذلك كما سبق في المآخذ على «النهاية» رقم (٢).
стр. 73
١٢. ميل ابن الأثير إلى اليُسْر والسهولة في اختيار الألفاظ الدالة على المعاني، وقد يُغيِّر بعض العبارات الغريبة المطَّرَحة إلى عبارات مألوفَةٍ مأنوسَةٍ، ويظهر هذا أكثر ما يظهر فيما أخذه من الزمخشري. قاله أ. د. محمود الطناحي ﵀.
المطلب الثالث: الترجيح بين الكتابين، ويليه نموذج من الكتابين.
كتاب «النهاية» لابن الأثير أجمعُ للحديثِ والغريب، وأسهلُ ترتيباً، وأضبطُ في عَرض المتون؛ لاختصاصِه ورجوعِه للمصادِر، فهو قد فاقَ «الفائق» ووصلَ النهايةَ.
ولايزيدُ «الفائق» عليه إلا بالمسائل اللغوية مِنْ: نحو، وصرف، وبلاغة.
والحقيقةُ أنَّ الباحثَ القاصدَ كتبَ غريبِ الحديث النبوي، لايعنيه كثيراً هذه الميزة اللغوية الاستطرادية في الغالب، وإنما يعنيه شمولُ الكتابِ للغريبِ، وبيانُ جميعِ الأحاديث التي ورد فيها هذه اللفظة، مع بيانٍ واضحٍ يُزيلُ الغموضَ أو يرفعُ الالتباسَ؛ وأما المسائلُ اللغوية فلَهَا فَنٌّ خاصُّ بها، كما قيل في عدمِ اهتمامِ كُتب الغريب ببيان صحةِ الأحاديثِ من ضعفها؛ لأن لها مجالاً آخر، فيُقال هنا: الاستطراداتُ اللغوية لها مجالٌ آخر، ويبقى «النهاية» كافياً، وفائقاً، ونِهايَةً.
стр. 74
• نموذج واحد من الكتابين:
في «الفائق» (٣/ ٢٨٧): (كهر): (كهر النبي ﷺ قال معاوية بن الحكم السلمي: صليت مع رسول الله ﷺ فعطس بعض القوم، فقلت: يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم، وجعلوا يضربوا بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني، قلت: واثكل أمياه! مالكم تصمتونني! فلما قضى النبي ﷺ صلاته فبأبي هو وأمي، ما رأيتُ معلماً قبله ولا بعده كان أحسن تعليماً منه، ما ضربني ولا شتمني ولا كهرني قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي للتسبيح والتكبير وقراءة القرآن. كهر الكهر والهر والقهر: أخوات. وفي قراءة عبد الله: «فأما اليتم فلا تكهر». يقال: كهرت الرجل: إذا زبرته واستقبلته بوجه عابس، وفلان ذو كهرورة. وأنشد أبو زيد لزيد الخيل:
ولست بذى كهرورة غير أنني * إذا طلعت أولى المغيرة أعبس).
وفي «النهاية» (٤/ ٢١٢): (كهر): (كَهر «هـ» في حديث معاوية بن الحكم السلمي: «فبأبي هو وأمي ما ضربني ولا شتمني ولا كهرني» الكهر: الانتهار، وقد كهره يكهره: إذا زبره واستقبله بوجه عبوس. وفي حديث المسعى: «أنهم كانوا لا يدعون عنه ولا يكهرون». هكذا يروى في كتب الغريب، وبعض طرق مسلم، والذي جاء في الأكثر: يكرهون، بتقديم الراء، من الإكراه).
стр. 75
* الخاتمة: وفيها أهم النتائج، والتوصيات.
نتائج الدراسة:
١. عظم عناية أئمة الإسلام بسُنَّةِ خَيرِ الأنامِ نبيِّنا -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
٢. أهمية العناية بعلم غريب الحديث النبوي، وأنه يتوقف عليه فهمُ الحديث.
٣. جهودٌ علماء الإسلام مباركةٌ طيبةٌ مُتنوعةٌ في التأليف في «علم غريب الحديث» ﵏، ويُلحظ فيها التحديث والابتكار، خاصةً المتأخرة منها.
٤. كذلك مما يظهر: جهودٌ طيبةٌ للمعاصرين في خدمة علم غريب الحديث.
٥. فضلُ الإمامَين الزمخشري وابن الأثير في تأليفهما كتابَين كبيرَين نافعَين في غريب الحديث -رحمهما الله- رحمةً واسعة، وجزاهما عن المسلمين خيراً.
٦. أن علماء الإسلام ﵏ يُكمِل بعضُهم بعضاً في مجال التأليف، فالمتأخرُ يبدأ من حيثُ انتهى المتقدِّمُ لا مِنْ حيثُ بدأ، يرافقُه شُكْرُ الأولِ والثناءُ عليه، مع التعقبات والتصحيحات والإضافات عديدة.
стр. 76
٧. أجمعُ كتابٍ في علم الغريب، كتاب «النهاية»؛ لذلك كثُرَت عنايةُ العلماء بهِ، اختصاراً وتذييلاً، ونظماً، واستفادةً منه.
٨. تميَّز ابن الأثير في كتابه هذا، بل وسائر كتبه، بمقدمة للكتاب شاملةً لما يحتاجُه القارئ، من بيان أهمية العلم، والدراسات السابقة، وإضافاته عليها، ومنهج الكتاب، وغير ذلك.
٩. عنايةُ ابن الأثير الشديد بالترتيب وتسهيل وتقريب المعلومات، يظهر هذا في سائر كتبه.
١٠. منهج الكتابين مُتقاربٌ في تفسير الكلمة، وذِكْرِ الاشتقاق، والتصريف، والضبط بالحروف، وغير ذلك.
١١. الزمخشري معتزلي حنَفي، وابن الأثير أشعري شافعي -رحمهما الله-.
١٢. كلا الكتابين فيه تأويل لصفات الله مخالفاً لما عليه الصحابةُ والتابعون وأئمةُ الإسلام في القرون المفضَّلة.
١٣. تميَّز كتاب «الفائق» بالتفريعات اللغوية، وكتاب «النهاية» بكثرة الأحاديث والآثار، وكثرة مواده اللغوية، وقد استفاد كثيراً من «الفائق».
١٤. كلا الكتابين فيهما نقولٌ كثيرةٌ دون عَزو إلى أصحابِها.
١٥. الزمخشريُّ لم يُراعِ في ترتيب المواد الحرفَ الثالث، بخلافِ ابن الأثير.
стр. 77
١٦. الزمخشريُّ يُوردُ الحديثَ كاملاً، ويُفسِّر جميعَ الغريبِ الوارد فيه تحت مادة واحدة، ولا يشير في سائر ألفاظ الحديث عند موضعها من الكتاب، بخلاف ابن الأثير فإنه يُقطِّع الأحاديثَ ويَذكرُ كلَّ لفظةٍ غريبةٍ في بابها.
١٧. الزمخشريُّ لايراعي الحروفَ الزوائد، بل يُجرِّدُ الكلمةَ من الزوائد، ويضعُها في موضعِها، بخلافِ ابن الأثير فإنه يُراعي ذلك.
١٨. علامة «هـ» و «س» في كتاب «النهاية» لا تعني رمزاً لاقتباس المادة العلمية التابعة للتأصيل اللغوي من كتابَي الهروي وأبي موسى المديني، وإنما تعني اقتباس نصِّ الحديث الغريب فقط نبَّه على ذلك أ. د. الخراط في بحثه.
١٩. تَرجحَ كتابُ «النهاية» على كتاب «الفائق»، لِكَثرةِ محاسنِه وفوائدِه، ويُسرِه وسُهولَته -رحمهما الله-.
стр. 78
* التوصيات:
١. تأليف كتاب في زوائد غريب الحديث عند الإمام ابن الأثير في كُتُبه الثلاثة: «منال الطالب»، و «جامع الأصول»، و «الشافي في شرح مسند الإمام الشافعي» على كتاب «النهاية في غريب الحديث». (١)
٢. كتابةُ بحث حول «منهج ابن الأثير في التأليف»، فقد تميَّز ﵀
стр. 79
في مؤلفاتِه كلِّها بذكر سببَ التأليف، والدراسات السابقة، ومنهجه فيه، وترتيب الكتاب .... مع التيسير على القارئ في الإحالات كما في «جامع الأصول» في عمله في غريبه، وكذا «النهاية».
٣. إبرازُ غريب الحديث مِنْ كتُب الأئمة الأوائل، وشروح كتب السنة النبوية، ومن كتب اللغة والأدب، فمثلاً: كتاب «تهذيب الآثار» لابن جرير فيه بيان كثير لغريب الحديث، فلو أُفرد بالتصنيف والدراسة، لجاء كتاباً حافلاً. كذلك من مصنفات الإمام البيهقي، والأزهري، والراغب الأصبهاني، والجَريري صاحب «الجليس الصالح»، وغيرهم.
٤. جمع ودراسة تعقبات ابن الأثير على مَنْ سبقه، وانظر ماسبق (ص ٦٠).
٥. تأليف موسوعة شاملة في «غريب الحديث» مما ليس في «النهاية».
* * *
стр. 80
المصادر:
١. ابن الأثير المحدث ومنهجه في كتابه النهاية في غريب الحديث والأثر د. أميمة بنت رشيد بدر الدين، ط. دار النوادر اللبنانية، طبعت في نهاية عام (١٤٣٥ هـ).
٢. الأنساب، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، ط. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد في الهند، ط. الأولى ١٣٨٢ هـ.
٣. الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لأحمد شاكر، تحقيق د. علي ونيِّس، ط. ابن الجوزي في الرياض، ط. الأولى ١٤٣٥ هـ.
٤. البداية والنهاية، لإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ.
٥. برنامج الوادي آشي، لمحمد بن جابر القيسي، أبو عبد الله الوادي آشي الأندلسي، تحقيق: محمد محفوظ، ط. دار الغرب الإسلامي، في بيروت، ط. الأولى ١٤٠٠ هـ.
٦. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لعبد الرحمن السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط. المكتبة العصرية في لبنان.
٧. تاج العروس، لمحمد مرتضى الزبيدي، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، وجماعة، ط. دار إحياء التراث العربي في بيروت ١٣٨٦ هـ.
٨. تاريخ آداب العرب، لمصطفى صادق الرافعي، ط. دار الكتاب العربي في بيروت، ط. الرابعة ١٣٩٤ هـ.
стр. 81
٩. التأويل في غريب الحديث من خلال كتاب النهاية د. علي بن عمر السحيباني، طبعة مكتبة الرشد، ط. ١٤٣٠ هـ.
١٠. تخريج أحاديث كتاب النهاية لابن الأثير مشروع في الجامعة الإسلامية في غزة، نُشر بعضها مصورة، وهي في حدود (١٤٣٣ هـ).
١١. تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للحافظ السيوطي، تحقيق د. مازن السرساوي، ط. دار ابن الجوزي في الرياض، ط. الأولى ١٤٣١ هـ.
١٢. التذييل والتذنيب على نهاية الغريب، لجلال الدين السيوطي، تحقيق د. عبد الله الجبوري، ط. دار الرفاعي في الرياض، ط. الثانية ١٤٠٣ هـ.
١٣. تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد الأزهري، تحقيق: عبد السلام هارون، ومحمد النجار، ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف، بدون تاريخ.
١٤. جامع الشروح والحواشي، لعبد الله الحَبْشي، ط. دار المنهاج في جدة، ط. الأولى ١٤٣٩ هـ.
١٥. الجواهر المضية فى طبقات الحنفية، لعبد القادر القرشي الحنفي، تحقيق د. عبد الفتاح الحلو، ط. دار هجر في القاهرة، ط. الثانية ١٤١٣ هـ.
١٦. الدراسات اللغوية عند مجد الدين بن الأثير، أ. د. سعود بن عبد الله آل حسين، ط. جامعة الإمام محمد بن سعود، عام (١٤٤٣ هـ)، وهو رسالة ماجستير في الجامعة نفسها، نوقشت (١٤٠٩ هـ).
١٧. رفع الملام عن الأئمة الأعلام، لابن تيمية الحراني، تحقيق عبد الرحمن الجميزي، ط. دار العاصمة في الرياض، ط. الأولى ١٤٣٠ هـ.
١٨. الزمخشري اللغوي وكتابه الفائق أ. د. رشيد بن عبد الرحمن العبيدي، من
стр. 82
منشورات المجمع العلمي العراقي ط. الأولى ١٤١٢ هـ.
١٩. سير أعلام النبلاء، لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: جماعة، ط. مؤسسة الرسالة في بيروت، ط. السادسة ١٤٠٩ هـ.
٢٠. شرح التبصرة والتذكرة، لأبي الفضل عبد الرحيم العراقي، تحقيق د. عبد اللطيف الهميم، ود. ماهر الفحل، ط. دار الكتب العلمية في بيروت، ط. الأولى ١٤٢٣ هـ.
٢١. شرح نخبة الفكر في مصطلحات أهل الأثر، لعلي الملا قاري، تحقيق: محمد نزار، وهيثم نزار، ط. دارالأرقم في بيروت، بدون.
٢٢. طبقات الشافعية الكبرى، لأبي نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي، ط. دار هجر في مصر، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ.
٢٣. الظواهر اللغوية في كتاب النهاية في غريب الحديث د. صلاح كاظم داوود، رسالة ماجستير في «جامعة بغداد» سنة ١٤١٦ هـ.
٢٤. علوم الحديث، لابن الصلاح، تحقيق د. نور الدين عتر، ط. دار الفكر في دمشق وبيروت، ط. الثالثة عشر ١٤٢٩ هـ.
٢٥. غريب الحديث، لأبي محمد عبد الله بن قتيبة الدينوري، تحقيق: عبد الله الجبوري، ط. العاني في بغداد، ط. الأولى ١٣٩٧ هـ.
٢٦. غريب الحديث، لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي، تحقيق: عبد الكريم بن إبراهيم الغرباوي، وتخريج: عبد القيوم عبد رب النبي، ط. مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى، ١٤٠٣ هـ.
стр. 83
٢٧. غريب الحديث وعناية المسلمين به، د. محمد بن عمر بازمول، ط. دار الاستقامة في القاهرة، ط. الأولى ١٤٢٩ هـ.
٢٨. الفائق في غريب الحديث، لمحمود الزمخشري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي البجاوي، تصوير دار الفكر في بيروت. ط. الثانية.
٢٩. فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، للحافظ محمد السخاوي، تحقيق د. عبد الكريم الخضير، و د. محمد الفهيد، ط. المنهاج في الرياض، ط. الأولى ١٤٢٦ هـ.
٣٠. في اللغة والأدب دراسات وبحوث أ. د. محمود الطناحي، ط. دار الغرب في تونس، ط. الثانية ٢٠١٤ م.
٣١. القول الحثيث في غريب الحديث = مجموع حديثي
٣٢. كتب حذر منها العلماء، لمشهور بن حسن سلمان، ط. دار الصميعي في الرياض، ط. الأولى ١٤١٥ هـ.
٣٣. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجِّي خليفة، تصوير دار الكتب العلمية بيروت ١٤١٣ هـ.
٣٤. لسان العرب، لمحمد بن مكرم ابن منظور، ط. دار صادر في بيروت، ط. الأولى بدون تاريخ.
٣٥. لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط. دا رالبشائر في بيروت، ط. الأولى ٢٠٠٢ م.
٣٦. مجد الدين ابن الأثير وجهوده في علم غريب الحديث، بحث أ. د. محمود الطناحي، طُبع ضمن كتابه = «في اللغة والأدب دراسات وبحوث» (١/ ٣٩٣ - ٤٥٢).
стр. 84
٣٧. مجمع الغرائب ومنبع الرغائب، لعبد الغافر الفارسي، تحقيق جماعة، ط. الهيئة العامة للعناية بالقرآن والسنة في وزارة الأوقاف في الكويت، ط. الأولى ١٤٤٣ هـ.
٣٨. مجمع بحار الأنوار في غرائب التنزيل ولطائف الأخبار، لمحمد طاهر الصديقي الهندي الفَتَّنِي، ط. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، ط. الثالثة، ١٣٨٧ هـ.
٣٩. المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث، لمحمد بن عمر، أبي موسى الأصبهاني المديني، تحقيق: د. عبد الكريم العزباوي، ط. مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى في مكة، ط. الأولى ١٤٠٦ هـ، و ١٤٠٨ هـ.
٤٠. مجموع حديثي فيه: لحن الرواة وأثره في رواية الحديث، وفن الختم في الحديث النبوي، والقول الحثيث في غريب الحديث، د. ملفي بن حسن الشهري، ط. دار المحدثين في القاهرة، ط. الأولى ١٤٢٩ هـ.
٤١. المذيل على الروضتين، لأبي شامة المقدسي، تحقيق إبراهيم الزيبق، ط. دار الرسالة العالمية، ودار البشائر في بيروت، ط. الأولى ١٤٣٠ هـ.
٤٢. مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، لعبد المؤمن القطيعي البغدادي، ط. دار الجيل في بيروت، ط. الأولى ١٤١٢ هـ.
٤٣. مسامرة الكشاف بين مراقي تحليله ومهاوي تأويله، أ. د. عبد المحسن العسكر، ط. دار ابن الجوزي في الرياض، ط. الأولى ١٤٤٢ هـ.
٤٤. معجم الأدباء، المسمى: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، لياقوت الحموي الرومي، تحقيق: د. إحسان عباس، ط. دار الغرب الإسلامي في بيروت، ط. الأولى ١٩٩٣ م.
стр. 85
٤٥. معجم البلدان، لياقوت بن عبد الله الحموي، ط. دار صادر في بيروت، ط. الثانية ١٩٩٥ م.
٤٦. معجم المعاجم، لأحمد الشرقاوي إقبال، ط. دار الغرب في بيروت، ط. الثانية ١٩٩٣ م.
٤٧. معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما أُلِّف فيها، لعبد الله الحَبشي، ط. دار المنهاج في جدة، ط. الأولى ١٤٤٣ هـ.
٤٨. معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الحديث وبيان ما أُلِّف فيها، لعبد الله الحَبشي، ط. دار المنهاج في جدة، ط. الأولى ١٤٣٩ هـ.
٤٩. مفتاح السعادة ومصباح الريادة، لأحمد بن مصطفى الشهير بطاش كبري زادة، ط. دار الكتب العلمية في بيروت، بدون تاريخ.
٥٠. مقدمة التفسير لابن تيمية مع شرح ابن عثيمين، عناية د. عبد الله الطيار، ط. دار الوطن في الرياض، ط. الأولى ١٤١٥ هـ.
٥١. منال الطالب في شرح طوال الغرائب، لمجد الدين بن الأثير، تحقيق د. محمود الطناحي، ط. مكتبة الخانجي في القاهرة، ط. الثانية ١٤١٧ هـ.
٥٢. منهج ابن الأثير الجزري في مصنفه النهاية في غريب الحديث والأثر أ. د. أحمد بن محمد الخراط، منشور في الشبكة، وهو بحث مقدم لندوة «عناية المملكة العربية السعودية بالسنة والسيرة النبوية» التي عقدها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف، بتاريخ ١٥/ ٣/ ١٤٢٥ هـ وانظر: مقدمة تحقيقه لكتاب «النهاية» (١/ ٢٦ - ٧٩).
٥٣. منهج ابن الأثير في مشكل الحديث من خلال كتابه النهاية في غريب الحديث
стр. 86
والأثر دراسة تحليلية، د. قطب السيد بن قطب محمد بربش، رسالة دكتوراه في قسم الحديث كلية أصول الدين بطنطا، نوقشت في ذي القعدة (١٤٤٤ هـ).
٥٤. منهج الزمخشري في إيراد الحديث في كتابه الفائق في غريب الحديث، د. هدى بنت عبد الله الحبيب مجلة العلوم الإنسانية في جامعة حائل، السنة ١٤٤٠ هـ، العدد الثاني (يناير).
٥٥. منهج الزمخشري في التعامل مع الحديث النبوي، د. خيري بن أحمد، نُشر في مجلة كلية الآداب بقنا، عدد (٦٠)، مجلد (٣٢) يوليو ٢٠٢٣ م (ص ٨٠٦) يقع البحث في (٦٥ صفحة).
٥٦. ميزان الاعتدال في نقد الرجال، لمحمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: محمد بركات، وعمار ريحاوي، ومحمد العرقسوسي، ط. الرسالة العالمية، ط. الأولى ١٤٣٠ هـ.
٥٧. نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني، تحقيق د. عبد المحسن القاسم، الناشر بدون، ط. الأولى ١٤٤٢ هـ.
٥٨. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير دراسة لغوية، د. محمد توفيق عبد المحسن، رسالة دكتوراه، في «جامعة بغداد» سنة ١٤٠٩ هـ.
٥٩. النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين المبارك ابن الأثير، تحقيق أ. د. محمود الطناحي، و د. طاهر الزواوي، تصوير المكتبة العلمية في بيروت، ١٣٩٩ هـ وهي المعتمدة في كتابي هذا.
٦٠. النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين المبارك ابن الأثير، تحقيق أ. د. أحمد الخراط، ط. المكتبة المكية في مكة، ومؤسسة الريان في بيروت، ووزارة
стр. 87
الشؤون الإسلامية في قطر، ط. الأولى ١٤٣٤ هـ.
٦١. هجر العلم ومعاقله في اليمن، لإسماعيل الأكوع، ط. دار الفكر في دمشق، ودار الفكر المعاصر في بيروت، ط. الأولى ١٤١٦ هـ.
٦٢. هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لإسماعيل باشا، تصوير دار الكتب العلمية.
٦٣. الوجيز في علم غريب الحديث مفهومه، مصنفاته، مناهجه، واثره في المعاجم اللغوية د. علي العلايمي، ط. دار المالكية في تونس، ط. الأولى ١٤٤٣ هـ.
٦٤. الوسيط في علوم ومصطلح الحديث، للشيخ: محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة، ط. مكتبة السنة في القاهرة، ط. الأولى ١٤٢٧ هـ.
٦٥. وفيات الأعيان، وأنباء أبناء الزمان، لأبي العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلِّكان، تحقيق: إحسان عباس، ط. دار صادر في بيروت، ط. الأولى ١٩٧٠ م.
