стр. 1
كتاب الْمَقْصُور والممدود
تأليف
أبي الْعَبَّاس بن ولاد التَّمِيمِي
تَحْقِيق
بولس برونله (Paul Bronnle)
مطبعة ليدن
← Язык
Язык · id 14565
المقصور والممدود لابن ولاد
ابن ولاد
Полный текст (168 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قال أبو العباس أحمد بن محمد بن الوليد بن ولاّد. . هذا كتاب نذكر فيه المقصور والممدود ما كان منه مقيساً وغير مقيس مؤلفا على حروف المعجم ليقرب وجود الحرف على طالبه ويسهل استخراجه من موضعه وابتدأنا في هذا الكتاب بما كان متفرّقاً منثوراً مما لا حدّ له يحصره ولا قياس بجمعه لأنّ طريقه التي يعلم منها السّماع فقط، والمسألة عنه أكثر والعناية به من السائل أشدُّ وما كانت هذه حاله فعلى المخبر أن يجعله في أول خبره ويقدمه في صدر كلامه وإن وقع الباب مقصور له نظير من الممدود أو حرف يقصر ويمد قدمناه في أوله ثم نتبعه المقصور الذي لا نظير له من الممدود ثم الممدود الذي هذه سبيله وإذا تمت الحروف ذكرنا ما كان مقيساً من المقصور
стр. 3
والممدود، ثم تأتي بتثنيته وجمعه وهجائه.
ولعلّ بعض من يقرأ كتابنا هذا ينكر ابتداءنا فيه بالألف على سائر حروف المعجم لأنها حرف معتلّ ولأن الخليل ترك الابتداء بها في كتابه كتاب العين، وليس غرضنا في هذا الكتاب فيما التمسناه بهذا النوع من التأليف كغرض الخليل في كتاب العين لأن كتاب العين لا يُمكن طالب الحرف منه أن يعلم موضعه من الكتاب من غير أن يقرأه إلا أن يكون قد نظر في التصريف وعرف الزائد والأصلي والمعتل والصحيح والثلاثي والرباعي والخماسي ومراتب الحروف من الحلق واللسان والشّفة وتصريف الكلمة على ما يمكن من وجوده تصريفها في اللفظ على وحوه الحركات وإلحاقها ما تحتمل من الزوائد ومواضع الزوائد بعد تصريفها بلا زيادة، ويحتاج مع هذا إلى أن يعلم الطريق التي وصل الخليل منها إلى حظر كلام العرب فإذا علم هذه الأشياء عرف ما يطلب من كتاب العين، والذي نذهب إليه في هذا الكتاب غير هذا المذهب لأنا نقصد إلى أن نقرّب على طالب الحروف فيه ما يطلبه وأن يستوي في العلم بموضعه منه العالم والمتعلم فلم نراع أن يكون في أول الكلمة حرف أصلي دون أن يكون زائداً أو زائدٌ دون أن يكون
стр. 4
أصليا وصحيح دون أن يكون معتلا أو معتل دون أن يكون صحيحاً فنكلف الطالب للحرف أن يعرف أولا جميع ما ذكرناه فلذلك بدأنا بالباب الذي يكون أول ما فيه من حروف المعجم الألف، وإنما سميناها ألفا وهي في أول الكلمة لأنها تكتب على صورة الألف إذا كانت أول الكلمة مضمومة كانت أو مفتوحة أو مكسورة وهي في الحقيقة همزة والألف لا تكون في أول الكلمة، وينبغي أن
نذكر ما المقصور من الأسماء وما الممدود وما معنى تسميتهم بعض المقصور منقوصا، فالممدود على ما اتفق عليه أهل النحو كل اسم كانت في آخره همزة بعد ألف زائدة كقولك قُرّأة وقناء ورداء وعلباء وحمراء والمقصور ما اتفق عليه أهل النحو كل اسم كانت في آخره ألف في اللفظ زائدة كانت أو غير زائدة كقولك ملهى ومرمى وبشرى وتقي وتقوي مغزى، فأما المقصور الذي يسمى منقوصا فهو ما كانت ألفه التي في آخر مبدله من ياء أو واو وانفتح ما قبلها وكانت في موضع حركة فأبدل منها ألف نحو ملهي ألفه مبدلة من واو لأنه من اللهو ومرمي ألفه مبدلة من الياء لأنه من الرمى والأصل فيهما ملهو ومرمي فلما تحركت الواو والياء وانفتح ما قبلها أبدل منهما ألف وكذلك عصا ورحي وكان الأصل فيهما عصو ورحي لأنك تقول
стр. 5
عصوته بالعصا وتقول في تثنية رحي رحيان، وجميع المقصور في الرفع والنصب والخفض على لفظ واحد كقولك هذه عصا ورحي ورأيت عصا ورحي ومررت بعصا ورحى تلحقه التنوين لأنه منصرف فإن كان غير منصرف لم تلحقه التنوين لأنه هو أيضاً على لفظ واحد في جميع وجوه الإعراب كقولك هذه حبلى ورأيت حبلى ومررت بحبلى وأما الممدود فإنك تجري عليه الإعراب وتلحقه التنوين إذا كان منصرفا فتقول هذا رداء ورأيت رداء ومررت برداء وإن كان غير منصرف أعربته فلم تنونه فتقول هذه حمراء ورأيت ومررت بحمراء وإنما سموا عصا ورحى وما شاكل ذلك منقوصا مما ألفه مبذلة من أجل أن الألف أبذلت مكان الياء والواو المتحركتين فلم يدخلها رفع ولا نصب ولا جرّ لأن الألف لا تتحرك فهذا وجه نقصانها لأنها نقصت الحركة فكل منقوص مقصور لأن آخره ألف وليس كل مقصور منقوصا لأن المنقوص وما ذكرنا مما آخره ألف مبدلة من ياء أو واو لا نفتح ما قبلها وتحركهما وليست كل ألف في آخر الاسم تكون هكذا قال أبو عبد الله خالويه وإنما سمى المقصور مقصورا لأنه قصر عن المد والإعراب وحبس وأخذ من قوله تعالى ﴿حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾
стр. 6
ويقال امرأة قصيرة وقصورة إذا مشت في الحجال قبل أن تتزوّج. . قال كثيّر.
عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار الخطا شرّ النّساء البهاترُ
ويروي - البحاتر - والبهتر والبحتر القصير، وأعلم أن جميع الممدود يكتب بالألف ليس غير فأما المقصور فما كان منه على أربعة أحرف فصاعدا فالاختيار أن يكتب بالياء وإن
كان من ذوات الواو نحو ملهى تكتبه بالياء لأنه مقصور على أربعة أحرف وهو من ذوات الواو فإن كان قبل آخره ياء كتب بالألف وإن كثرت حروفه نحو خطايا وروايا فإنهم كرهوا الجمع بين ياءين فكتبوه بالألف على اللفظ فإن وصلت جميع ما يكتب بالياء بمضمر كتبته بالألف نحو حبلاك ورحاك وما أشبه ذلك وكل ما كان من المقصور على ثلاثة أحرف وكان الحرف الأول منه أو الأوسط واوا فالاختيار أن يكتب بالياء نحو الوجى والورى والنوي والشوي من قوله ﴿نَزَّاعَةً لِّلشَّوَى﴾ هي جلدة الرأس ههنا وفي موضع آخر القوائم لا يحتاج أيضاً إلى امتحان هذا المعنى بأكثر مما ذكرت لك كان من ذوات الواو أو من ذوات الياء لأن الخليل زعم أنه ليس في الكلام مثل وعوت ولا شووت ولا يجوز أن يكون على ثلاثة أحرف وفاء الفعل منه واو واللام واو وكذلك العين واللام ألا ترى أنهم يقولون قويت وهو من القوة ولا يقولون
стр. 7
قووت فيجمعون بين واوين، وكل مقصور كان على ثلاثة أحرف مخالفا لهذا النوع فامنحه بتصريف الكلمة إلى الفعل أو التثنية أو الجمع بالألف والتاء أو التأنيث والاشتقاق فإن كان ألفه مبدلة من واو كتب بالألف على اللفظ وإن كانت ألفه مبدلة من ياء كتب بالياء على جهة الاختيار وإن شئت فاكتبه على اللفظ فتكتب قفا بالألف لأنه من ذوات الواو تقول قفوت أثره وتكتب رحى بالياء لأنك تقول في التثنية رحيان وحصي بالياء لأنك تقول في الجمع حصيات وقطا بالألف لأنك تقول قطوات والعمى بالياء لأنك تقول في التأنيث عمياء والعشا بالألف لأنك تقول في التأنيث امرأة عشواء وقد كتبوا ما كان على ثلاثة أحرف من المقصور وأوسطه همزة بالياء ولم يمتحنوه بالياء والواو كراهة الجمع بين ألفين وذلك نحو اللأى وهو الثور بوزن اللعا والجاي من اللون يكتب بالياء وهو من ذوات الواو نقول للمذكر أجاي وللمؤنث جأواء وما كان من غير هذا مما لا يعرف أصله فاكتبه على اللفظ، وزعم قوم من أهل الكوفة أن ما كان من المقصور على ثلاثة أحرف وكان الحرف الأول مكسورا أو مضموما فجائز أن يكتب بالياء وأن كان أصله الواو فتكتب ضحي بالياء وأنت تقول ضحوة لضمة أوله وتكتب رضي بالياء وأنت تقول
стр. 8
الرّضوان لكسرة أوله، وزعموا أن العرب تثني هذا النحو بالياء والواو جميعا فلذلك أجازوا أن يكتب بالياء والألف على اللفظ وأما أهل البصرة فيكتبون هذا بالألف إذا كان أصله الواو.
باب الألف
الإني. واحد آناء الليل وهي ساعاته مقصور يكتب بالياء وهو من الياء ألا ترى أن منهم من يسكن النون فيقول إني. . قال الهذلىّ.
حلو ومرّ كعطف الفدح مرّته ... في كل إني حداه الليل ينتعل
وإني الشيء. بلوغه وإدراكه كذلك مقصور قال الله تعالى ﴿إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ أي بلوغه وإدراكه، وقد أني. الشيء يأتي أني شديدا إذا انتهي إلى نضج أو حرارة أو ما شاكل ذلك قال الله تعالى ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ وقري في القراآت (مِّن قَطِرَانٍ) وهو النحاس أي قد بلغ في الحرارة، فأما الأناء. بفتح أوله فممدود وهو الانتظار والتأخير قال الخطيئة.
وآنيت العشاء إلى سهيل ... أو الشعرى فطال بي الأناء
стр. 9
والإناء. واحد الآنية مكسور الأول ممدود، والأناة. بفتح الأول والقصر من قولهم رجل ذو أناة وهي التؤدة. . قال النابغة.
الّرفق يمن والأناة سعادة ... فاستأن في رفق تلاق نجاها
ويقال امرأة أناة. وهي التي فيها فور عند القيام والأصل وناة لأنها من وني يني بالواو قال الله تعالى ﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾ معناه لا تفترا، والأبا مفتوح الأول مقصور وهو داء يأخذ المعز في رؤسها إذا شمت بول الأزوى ولا يكاد يكون في الضأن يكتب بالألف لأن أصله الواو يقال عنز أبواء وتيس آبي كقولك حمراء وأحمر ويقال أيضاً تيس آب وعنز آبية. . قال الشاعر.
فقلت لكنّاز توكل فأنه ... أبا لا أظن الضأن منه نواجيا
فيا لك من أزوي تعاديت بالعمي ... ولاقيت كلاّبا مطلاّ وراميا
ويقال قد أبيت العنز تأبى أبا، وأباء. أطراف القصب ممدود. . قال الشاعر
من سرّه ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة الأباء المحرق
قال - الأباءة - القصبة والأباءة الأجمة وأنشد لمالك بن نويرة
стр. 10
يصف فرسا
ضافى لسبب كأن غصن أباءة ... ريأان ينفضها إذا ما يقدع
يقول إذا نفض عزفه فكأنما ينفض قصبة رطبة، والأداة أداة الصانع مقصورة، وأداء الحق
ممدود قال الله تعالى ﴿وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾، وإشفى الخرّار. مكسور الأول مقصور يكتب بالياء، والإشفاء. المصدر من قولك أشفيت على الأمر أشفاء ممدود، والألي. مفتوح الأول كبر الألية. يقال رجل آلى بين الألى وكبش أليان ونعجة أليانة بينة الألى وألاء جمع ألاة وهي شجرة. . قال الشاعر وهو عبد الله بن عنمة الضَّبيُّ
فخرّ على الألاءة لم يوسّد ... كأنّ جينه سيف صقيل
(ما يمد ويقصر ومعناه واحد) وإيا. الشمس مكسور الأول مقصور وكتابته بالألف على اللفظ وهو ضؤوها وفعلوا ذلك لئلا يجمع بين ياءين وربما أدخلت فيه الهاء فقالوا إياة. . قال طرفة بن العبد:
سقته إياة الشمس إلا لثاته ... أسف ولم تكدم عليه باثمد
فإذا فتحوا أوله مدوا فقالوا أياء الشمس، والإخاء مكسور الأول
стр. 11
ممدود فإذا فتحوا أوله قصروه فقالوا أضا فأما من كسر أوله ومده فإنه جعل إضاء جمع أضاة وهي الغدير بمنزلة أكمة وإكام ومن فتح أوله وقصره جعل أضاة وأضى بمنزلة حصاة وحصى. وألى. مضموم الأول وإن زدت فيه ها التي للتنبيه يمد ويقصر وتكتبه بالياء وضم أوله إذا قصرته أجاز ذلك الفراء أن يكتب كل مقصور على ثلاثة أحرف مضموم الأول بالياء وإن كان أصله الواو وإن زدت فيه الهاء التي للتنبيه إن شئت مددته وإن شئت قصرته فقلت هؤلاء وهاؤلي. . قال الأعشى:
هاؤلي ثم هاؤلئك أعطي ... ت نعالا محذوة بمثال
(المقصور من هذا الكتاب) مما لا يعلم له نظير في لفظه من الممدود. الأسي. الحزن مقصور يكتب بالياء لأنك تقول رجل أسيان وقالوا أسوان فجائز أن يكتب بالألف على هذا القول. والأسا. الإصلاح مقصور يكتب بالألف من قولك أسوت الجرح
стр. 12
آسوه أسواً وأساً. . قال الأعشي
عنده البرُّ والتّقي وأسا الش ... قّ وحمل لمضلع الأثقال
والأذى. مقصور يكتب بالياء والعرب تميله كثيرا. وأجا. مقصور وهو أحد جبلى طيء وأصله الهمز يقولون هذا أجأ فاعلم ويقال للآخر سلمى. . قال العجاج: فإن تكن ليلى بسلمى أو أجا.
وينشد - وأجا - مقصور ويكتب بالألف. ومن المقصور الزائد على الثلاثة. أروي. وأفعى. وأولى. ومن قوله تعالى ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ معناه كدت ودنوت أي قاربت وكذلك جميع ما كان على وزن أفعل فأما أرطى فزعم قوم أن وزنها على وزن أفعل وزعم قوم أنها على وزن فعلي واحتجوا بقول العرب أديم مأروط إذا دبغ بالأرطي والواحدة أرطاة وهي مقصورة في الوجهين جميعا. والأزبي. الشاطر يقال مرّ بنا وله أزبي وأزيب. يقال امرأة ألقى. وهي السريعة وهي على وزن فعلى محركة العين، والجفلي الدعوة العامة. وبعضهم يقول الأجفلى. . وينشد بيت طرفة على وجهين
стр. 13
نحن في المشتاة ندعو الجفلي ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
ويروي الأجفلي. وإلا وتكي، اسم من أسماء الشهريز. . قال الشاعر
وما يطعمون الأوتكي من سماحة ... وما منعوا البرنيّ إلا من اللّوم
وابزى. محركة العين مشية يستراح فيها أحيانا ويمضي فيها أحيانا يقال مرّ يأبز في عدوه. ويوم الأضحى. . مقصور والأضحى جمع أضحاة. وأجلى. موضع. وقال الشاعر:
عنّا عنيت بذات الرّمش من أجلي ... والعهد منك قديم منذ أعصار
ومن المقصور المكسور أوله من هذا الباب، إشفى. الخرّار يكتب بالياء لأن الألف رابعة. وإلى. جمع آلاء الله مقصور وزعم الفرّاء أنه يكتب بالياء والألف جميعا. ويقال ما زال ذاك إجرياه وإهجيراه. جميعا أي عادته ويقال ما زال ذلك هجيراه أيضاً وكلاهما مقصور.
ومن المقصور والمضموم أوله من هذا الباب. أنثى وأربي. بتحريك الراء وهي الداهية. . قال ابن أحمر:
فلما غسا ليلى وأيقنت أنها ... هي الأربي جاءت بام حبو كرى
стр. 14
والأسي. الصبر. والأدمى. موضع. . قال العجاج
فرعلة بالأدمى فالمغسل
- رعلة - قطعة من القطا. . وقال جرير:
سرنا من الأدمى ورمل مخفّف ... نرجو الحيا وجناب عشّك ممرع
والأرانى. جناة الضّعة - والضعة - نبت وهو حب بقلة يقال لها الأرانى والأرنى والأرنة. قال ابن الأعرابي وهو حب يطرح في اللّبن فينتفخ. . وأنشد
هدان كشحم الأرنة المترجرج
- والهدان - الذي لا يبكر لحاجة. وأراطى. موضع ويقال قعد فلان الأربعاوي إذا تربع وبيت أزبعاوي على أربع خشبات.
الممدود من هذا الباب. الإناء. كثرة حمل النّخل مثل الزكاء من غيره. . قال عبد الله بن رواحة الأنصاري:
هنالك لا أبالي حمل بعل ... ولا سقى وإن عظم الإتاء
وقال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول عجبت من إتائها لا من انائها. . قال الراجز (طيبة نفسا بذي إتائها)
стр. 15
والأشاء. صغار النخل. . قال العجاج
لاث به الأشاء والعبريّ
اء. نبت واحده آءة. . قال زهير
أصكُّ مصلم الأذنين أجنى ... له بالسّيّ تنوم وآء
. . قال أبو العباس آء في الأصل وزنه فعل بوزن جبل وليس بممدود على أصل البناء ولكنا ذكرناه لأنه ممدود اللفظ ولذكر العلماء له في هذا الباب. ويوم الأربعاء. بفتح أوله وكسر الباء ممدود. والأربعاء بضم الباء وهو عمود من عمد الخباء ولا يعلم أنه جاء على هذا الوزن غيره. وأما أفعلاء فكثير في الجمع نحو أصدقاء وأنبياء وأصفياء. والإرثاء. من الغنم الرّقطاء وهي التي فيها سواد وبياض.
ومن الممدود المكسور أوله. الإباء. من أبيت الشيء. والإخاء. والإساء. جمع آس. . قال الحطيئة.
هم الآسون أمّ الرّأس لما ... تواكلها الأطّبة والإساء
وإزاء الشيء. حذاؤه والإزاء. . الحسن القيام عليه. . قال قيس بن الخطيم
стр. 16
ثأرت عدياًّ والخطيم فلم أضع ... وصيّة أشياخ جعلت إزاءها
والإزاء. ما يوضع على مصب الماء إلى الحوض يقال أزيت الحوض إيزاء وأزيته تأزية. . قال الشاعر:
كأنَّ محافير السّباع حياضه ... لتعريسها جنب الإزاء الممّزق
والإرمداء. الرّماد. . قال أبو النجم:
لم يبق هذا الدهر من ثربائه ... غير أثافيه وإرمدائه
ويقال - تربائه - والإسباءة. الطريقة من كل شيء والجميع أسابي. . قال سلامة بن جندل.
والعاديات أسابيُّ الدّماء بها ... كأنّ أعناقها أنصاب ترجيب
وإيلياء. بيت المقدس. . قال الفرزدق
وبيت بأعلى إيلياء مشرف
باب الباء
البري.، على وجهين فالبري التراب مقصور يكتب بالياء. قال الشاعر
بفيك من سار إلى القوم البرى
ويقال ما أدري أي البري هو أي الخلق هو. والبراء. من
стр. 17
قول الله تعالى ﴿إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ﴾ ممدود والواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث فيه سواء يقول الرجل أنا البراء منك والجماعة نحن البراء منك وكذلك النساء. والبراء مفتوح ممدود لأوّل الشهر وهو تبرؤ القمر من الشمس. . قال الراجز:
يا عين بكي يا فذا وعبسا ... يوما إذا كان البراء نحسا
والبرى. بضم أوله مقصور جمع برة وهي حلقة تجعل في أنف البعير يقال أبريت الناقة إذا جعلت لها ذلك ولهذا الحرف باب من القياس نذكره إن شاء الله والجمع برين أيضا، والبراء. بضم أوله والمد جمع براية والبراء. أيضاً بالضم والكسر جمع برئ يقال قوم براء وبراء والأصل برآ فحذف بوزن برحاء. ونقول قد بدا لي بداء ممدود أي تغير رأيي عما كان عليه. والبداءة البديهة بالمد وقد تضم أيضاً فيقال البداءة كما يقال البداهة. وبدا اسم موضع مقصور يكتب بالألف يقال بين شغب وبدا. . وأنشد
وأنت التي حببت شغبا إلى بدا ... إلي وأوطاني بلاد سواهما
وبداء أيضاً مقصوراً واحد الأبداء وهي مفاصل الأصابع وقد يهمز هذا ويسكن أوسطه فيقال بدء وجمعه إذا همز بدوء وإبداء. والبناء. من البنيان مكسور الأول ممدود. والنبي أيضاً بكسر أوله جمع
стр. 18
بنية مكسور الأول مقصور يقال بيت حسن البنية وقد يضمون أوله فيقولون بنى فمن ضمه جعله جمع بنية مضموم الأول ومن كسره جعله جمع بنية مكسور
الأول لأنه يقال بنية وبنية بالكسر والضم. . قال الحطيئة.
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنّى ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا
ويروى البني بالكسر. والبلي. من قولك بلي الشي فهو بال مقصور يكتب بالياء. والبلاء مصدر. تقول ما إباليك بلاء مثل قولك ما أراميك رماء، ومما يأتي مقصورا أو ممدودا من هذا الباب ومعناه واحد إلا أنه ربما اختلف بالحركات وبالتخفيف والتثقيل وربما كان متفقا في جميع ذلك. البلى. مكسور الأول مقصور يكتب بالياء وقد يفتح أوله فيمد. . قال العجاج:
والمرء يبليه بلاء السّربال ... كرّ اللّيالي وانتقال الأحوال
والبوسي. مضومة الأول مقصور فإذا فتح أولها مدت فيقال البأساء. وأما البكا. فإنه يمد ويقصر وهو على لفظ واحد فمن مده ذهب به إلى معنى الصوت لأن جميع الأصوات التي على هذا البناء ممدودة وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله. . قال حسان بن ثابت:
стр. 19
بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغني البكاء ولا العويل
فمده وقصره فمن قصره ذهب به إلى معنى الحزن ومن مده ذهب به إلى معنى الأصوات. والباقلي بتشديد اللام مقصور فإذا خففت اللام مددته فقلت الباقلاء يا فتى.
المقصور من هذا الباب. البزا. مقصور يكتب بالألف هو تأخر العجز وخروجه وكتب بالألف لأن أصله الواو ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء ويقال للمرأة إذا أخرجت عجيزتها لتعظم نبازت. وبظا. من قولهم لحمه خظا بظا كظا. وهو أن يركب بعضه بعضا مقصور يكتب بالألف ومن المقصور الزائد على الثلاثة. البلوى. مقصور. ويقال ناقة بشكى.
بالتحريك وهي السريعة مقصور يكتب بالياء. وذو بهدي.
стр. 20
اسم موضع مقصور. قال الشاعر:
عرفت بذي بهدي لأسماء منزلا ... قديما كسحق المرنبانىّ محولاٌ
- المرنبانيّة - ضرب من ثياب الصوف ويقال أنها من وبر الأرنب ويقال ثوب مؤرنب. والبقوى مقصور يكتب بالياء لأنه على أكثر من ثلاثة أحرف وقد بينا ذلك. ويقال البقيا. بالضم وهو مقصور أيضاً يكتب بالألف لأن قبل آخر حرف منه ياء فكرهوا الجمع بين ياءين. وبزري. عدد كثير. . قال الشاعر:
أبت لي عزة بزرى بزوخ ... إذا ما رامها عز يدوخ
والبلنصي. اسم طائر ويقال إن ذكره يسمى البلصوص. . قال الشاعر
البلصوص يتبع البلنصي
هو مفتوح الأول. وبرديا. اسم موضع مقصور يكتب بالألف لمكان الياء التي قبل آخره. وبوحي. صرعى. يقال تركهم بوحى أي صرعى. ويقال جمل بلندى وبلنزى. إذا كان غليظا شديدا. والبخنداة. من النساء التامّة القصب.
ومن المقصور المضموم الأول من هذا الباب. البهمي. نبت. وبقيرى اسم لعبة للصبيان. . وأنشد الأصمعي
كأن آثار الظرابي تنتقث ... حولك بقيرى الوليد المنتجث
стр. 21
- المنتجث - المستخرج ذلك أنه يخبأ للصبي حب فيستخرجه. وبشرى من البشارة. والبذرى. الباطل بالذال المعجمة.
الممدود من هذا الباب. البواء. التكافؤ يقال ما فلان ببواؤ لفلان أي ما هو بكفء له أن يقتل به. . قالت ليلى الأخيلية
فإن تكن القتلي بواء فإنكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
والبقاء ممدود. البذاء. من قولهم فلان بذي بين البذاء. والبهاء من الجمال وكذلك ناقة بهاء وهي التي تستأنس إلي الحالب. والبهاء. أيضاً تخرق البيت يقال منه بهي البيت بهاء شديدا إذا تخرق ومنه قولهم المعزي تبهى ولا تبنى يقال إن المعزى تصعد فوق البيت فتخرقه وليس يتخذ منها أبنية إنما الأبنية من الوبر والصوف. والبلاء. الخبرة ممدود. والبثاء. موضع بنجد. . قال الشاعر:
رجال وخيل بالبثاء تغبّر
والباءة. النكاح. والباءة المنزل أيضاً من قولهم تبوأ فلان منزلا ويقال
стр. 22
للمنزل المباءة. أيضا. والبطحاء. بطن الوادي فيه رمل وحصى صغار ويقال إن في فلان لبأراء شديدة بالمد أي عظمة وكبر. والبوغاء. التراب الدقيق. . قال الشاعر:
لعمرك لولا أربع ما تعفّرت ... ببغدان في بوغائها القدمان
والبزلاء. الرأي الجيد المحكم. . قال الراعي:
من أمر ذي بدوات لا تزال له ... بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد
- الجثامة - الملازم منزله لا يبرح من الكسل. والبلقاء. قرية بالشأم. والبيداء الفلاة. والبغثاء. من الغنم كالنمراء. والبغثا جماعة الناس أيضا. وكذلك البرشاء. يقال دخلنا في البغثاء والبرشاء كما تقول دخلنا في دهماء الناس كل ذلك ممدود. والبوصاء العجزاء والبوص العجز. والبرقاء. من الأرض ما غلظ واختلط به طين وحجارة أو رمل وحجارة. وبهراء قبيلة من قضاعة والنسب إليها تبراني كصنعاني على غير قياس. والبراكاء معظم القتال ممدود. . قال بشر
ولا ينجى من الغمرات إلا ... براكاء القتال أو الفرار
ويروى برزكاء. وبرنساء وبرناساء معظم الناس
ومن الممدود المضموم أوله من هذا الباب. بغاء الخير. ممدود يقال خرج فلان في بغاء حاجته. . قال الشاعر:
لا يمنعنك من بغا ... ء الخير تعقاد التّمائم
стр. 23
- التمائم - جمع تميمة وهي العوذة فأما البغاء. بالكسر والمد فهو الزنا. . قال الله تعالى ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾. والبرحاء يقال هو يجد في صدره برحاء منكرة وهو من التبريح وبلوغ الجهد من الإنسان. فأما براء. فجمع برئ، وبطاء جمع بطيء فهو جمع وله باب في القياس نذكره في موضعه إن شاء الله.
باب التاء
التوي. الهلاك مقصور يكتب بالياء لأنهم يقولون توى ما له يتوى توى إذا هلك.
ومن المقصور الزائد على الثلاثة. التقوى. وقوم تلى. أي صرعي مقصور يكتب بالياء تقول تله يتله تلا إذا صرعه. . قال الله تعالى ﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾. وتلي اسم موضع وربما كسروا أوله. وتتري من المواترة. . قال الله تعالى ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا﴾ أي متواترة.
стр. 24
ومن المقصور المضموم أوله. التقى. مقصور يكتب بالياء.
الممدود من هذا الباب. التلاء وهو الحوالة يقال أتليت فلانا على فلان أي أحلته عليه. والتلاء العطية. والتلاء إعطاء الذمة. والتلاء الجوار. . قال زهير:
جوار شاهد عدل عليكم ... وسيان الكفالة والتلاء
والترباء. التراب. وتيماء. اسم موضع. والتلعاء. العنق التي طالت وانتصبت ومن الممدود المكسور أوله من هذا الباب. التلقاء بمعنى عند. .
قال الله تعالى (من تلقاء نفسي). ويقال رجل تيتاء وهو شبيه بالعذريوط. والتركضاء. مشية فيها تبختر.
ومن المهموز من هذا الباب. التدراء مضموم الأول وهو الدفع من درأت. . قال
نهضنا إليه بذي تدرا ... كثير الصواهل والمغرب
فأما. التكا. فهو جمع تكأة ويدخل في باب القياس
стр. 25
باب الثاء
الثراء. على وجهين فالثرى من الندى مقصور يكتب بالياء لأنهم يقولون في تثنيته ثريان يقال كان مطر التقي منه الثريان يريدون الثرى الظاهر والثري الباطن وثري الكثيب يثري ثرى فهو ثريان. والثراء. في كثرة المال ممدود. والثنى. مقصور يكتب بالياء. والثنى الذي دون السيد مكسور الأول مقصور يكتب بالياء ويقال له الثنيان أيضاً. . قال ابن مغراء
ثري ثنانا إذا ما جاء بدأهم ... وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا
والثني. أيضاً مثله الشيء الذي يعاد مرة بعد مرة. قال عدي بن زيد العبادي
اعاذل إن اللزم في غير كنهه ... على ثنى من غيك المتردد
والثني. ثني الحية وهو انطواؤها مقصور. والثني. مضموم الأول مقصور بمعنى الاثنين. . قال الشاعر:
فما حلبت إلا الثلاثة والثني ... ولا قيلت إلا قريبا مقالها
يريد - بالثني - الاثنين. وثناء. بالمد بمعنى اثنين يقال جاء القوم ثناء ثناء أي جاؤوا اثنين اثنين. والثناء. بالمد والكسر بمنزلة الفناء للدار.
المقصور الذي لا نظير له من الممدود من هذا الباب. الثأي الأمر العظيم يقع بين القوم مقصور يكتب بالياء وأصله الخرز يقال أثأيت خرزك وهو خرز ثئ على وزن ثع وهو أن ينخرق ما بين الغرزتين والخرزتين.
стр. 26
ومن المقصور المضموم الثريا. مقصورة تكتب بالألف لمكان الياء الذي قبل آخرها. والثنيا
ما يستثنيه الرجل. . قال مزاحم العقيلي:
مذكرة الثنيا مساندة القري ... بمجتمع اللحيين منها قفاقف - الثنيا - ها هنا ما يستثنيه
الجزار من الرأس والقوائم
الممدود من هذا الباب. الثواء. الإقامة بالموضع. والثأداء. الأمة باسكان الحرف الثاني وتحريكه حكى ذلك الفراء يقال ما هو بابن ثأداء ولا دأثاء. والثناء. والثلاثاء. اسم اليوم ممدود. والثرماء. من النساء المنقلعة الثنية والمذكر أثرم ولهذا الحرف باب من القياس. وثرمداء. اسم موضع. . قال الشاعر:
ما بال بردك لم يمسس حواشيه ... من ثرمداء ولا صنعاء تحبير
стр. 27
ومن المضموم الممدود. ثناء. ممدود غير مصروف من قولك جاء القوم ثناء ثناء وأحاد أحاد وثلاث ثلاث أي جاؤوا اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة. والثغاء. من أصوات المعز والضأن. والثداء. نبت يأكله البقر بالتشديد. والثفاء. أيضاً بالتشديد الحُرف. والثؤباء. بتحريك الهمزة من التثاؤب.
باب الجيم
الجداء. مقصور يكتب بالألف بمعنى الجدوى وهو العطية. والجداء. الغناء ممدود يقال إن فلانا لقليل الجداء عنك. والجداء. أيضاً مبلغ حساب الضرب تقول منه ثلاثة في ثلاثة جداء ذلك تسعة. والجلا. من الجلح مقصور يكتب بالألف لأنك تقول للأنثى جلواء فأضله الواو. والجلا. أيضاً مقصور يكتب بالألف كحل مضاض. . قال الشاعر
وأكحلك بالصّاب أو بالجلا ... ففقّح لكحلك أو غمّض
والجلاء. ممدود من قولك جلا القوم عن منازلهم جلاء. . قال الله تعالى ﴿وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاء﴾ ويقال إبل. جربي مقصور من الجرب. والجرباء. السماء بالمد ويقال أرض جرباء لا شيء فيها. وجلوي. اسم فرس لبني يزبوع مقصورة. ويقال جبهة جلواء. بالمد وهي الواسعة الحسنة.
стр. 28
مما يمد ويقصر. الجرا المصدر من الجارية مفتوح الأول مقصور وقد يمدونه أيضاً وهو مفتوح فإذا كسروا أوله مدوا فقالوا جارية بينة الجراء.
ومما يمد ويقصر ومعناه واحد. جري. بمعنى أجل يمد ويقصر يقال فعلت ذاك من جراك
ومن جرائك أي من أجلك. وجخادبي. يمد ويقصر وهي دويبة ويقال أبو جخادب بالحدف.
ومن المقصور الذي لا نظير له من المهموز. جنى. النّخل مقصور يكتب بالياء لأنه من قولك جنيت الثمرة أجنيها. . قال عمرو بن أخت جذيمة الأبرش:
هذا جناى وخياره فيه ... وكل جان يده إلى فيه
والجنا. هي الظهر الانحناء مهموز غير ممدود وما كان من هذا النوع مهموزا فكتابه بالألف لا غير. والجبي. مكسور الأول مقصور وهو ما يجتمع إلى الحوض من الماء يجوز كتابه بالياء والألف لأنه يقال جبيت الماء وجبوته. . والجباء. ضرب من الكمأة بكسر أوله
стр. 29
أيضاً مهموز غير ممدود يقال جبء وأجبو وجباء. . قال الراجز:
إن أحيحا مات من غير مرض ... ووجد في مرمضه حيث ارتمض
عساقل وجبأ فيها قضض
ومن المهموز الذي لا نظير له من الممدود. الجبا مضموم الأول مهموز غير ممدود ويمد أيضاً وهو الرجل الهيوب الجبان. . قال رجل من بني شيبان
فما أنا من ريب المنون بجباّء ... وما أنا من سيب الإله بيائس
المقصور من هذا الباب. الجأي. مقصور وهو من الألوان سواد في غبرة وحمرة وأصله الواو لأنهم يقولون للأنثى جأواء وفرس أجأى بين الجأى والاختيار أن يكتب بالياء وإن كان أصله الواو لئلا يجتمع ألفان فاختير لمخالفة صور الحروف. الجوي. فساد في الجوف يقال جوي الرجل يجوي جويً شديداً فكتب
стр. 30
بالياء. والجبا. ما حول الماء والبئر مقصور وقد يكسرون أوله وهو مقصور أيضاً إلا أنهم يريدون به إذا كسروا الماء وإذا فتح ما حول الماء والبئر وكتابه بالألف. والجدي. نبت مكسور الأول يكتب بالياء في مذهب الكوفيين لمكان الكسرة التي في أوله.
ومن المقصور الزائد على الثلاثة مما يكتب جميعه بالياء. جحجبئ. حيٌّ من الأنصار. . قال قيس بن الخطيم
أبلغ بني جحجبي وقومهم ... خطمة أنّا وراءهم أنفُ
وجلعبي. وهو الشديد العين يقال رجل جلعبي. وجمزي. بالتحريك وهو عدو شديد. والجمزي أيضاً ثور البرّ. . قال الشاعر:
كأني ورحلي إذا رعتها ... على جمزي جازي بالرمال
وجمل جلنزي. إذا كان غليظا ويقال فيه جبروتي وجبروت. وجلنظي ودلنظي. واحد وهو الوارم.
المضموم الأول. الجلي. الأمر العظيم. قال طرفة:
فإن أدع في الجلي أكن من حماتها ... وإن تأتك الأعداء بالجهد أجهد
والجلندي. ملك من ملوك عمان. وجنابي. بالتشديد كذلك
стр. 31
وأكثر ما يجيء على وزن جنابي مقصور المكسور أوله. الجرشي. النفس وأنشد الأصمعي في الجرشي
بكي جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشى وأرمعل خنينها
والجزي. جمع جزية. والجيضي. مشية فيها تبختر. . قال
ويمشي الجبضي قبل عير وما جرى
الممدود من هذا الباب. الجزاء. من جزيت الرجل بفعله. والجزاء أيضاً الاجتزاء بالشيء بمعنى الاكتفاء مثله من قولك أجزأني الشيء. والجفاء. من الجفوة ومن جفا السرج عن الظهر وما أشبهه ممدود. ويقال فلان جريء المقدم وبه جراءة وجرأة. بالمد والقصر. والجوزاء. نجم ويقال الجاهلية الجهلاء. وجزالاء. اسم أرض وكذلك. جلولاء. اسم أرض والجدعاء. التي قطع طرف أذنها. وجنفاء اسم موضع. . قال الشاعر:
стр. 32
رحلت إليك من جنفاء حتى ... أنخت فناء بيتك بالمطالي
واحدتها مطلاة. وجماء الشيء شخصه. . وأنشد أبو عمرو
جعلت وساده إحدى يديه ... وتحت جمائه خشبات ضال
ويقال جاء الجماء الغفير إذا جاؤوا بجمعهم والجماء في الأصل بيضة الرأس تغفر تغطى. والجرداء. القصيرة الشعر من الخيل
المضموم الأول الممدود. الجفاء. بضم الجيم والمد الباطل. قال الله تعالى ﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء﴾ والجماء. قدر الشيء ومجزره وهو مثل الزّهاء يقال هو جماء مائة كقولك زهاء مائة.
المكسور الأول من هذا الباب. الجلاء. بالكسر في أوله ولمد من جلوت الشيء فأما قولهم ما أقمت عندهم إلا جلاء يوم واحد فهو مفتوح الأول ممدود يريدون به ما أقمت عنده إلا
بياض يوم واحد كما قالوا سواد ليلة. . قال الشاعر:
ما لي إن أقصيتني من مقعد ... ولا بهذا الأرض من تجلُّد
إلا جلاء اليوم أو ضحي الغد
والجواء. بكسر أوله ممدود أيضاً وهو اسم أرض. . قال عنترة
يا دار عبلة بالجواء تكلّمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
стр. 33
ويقال هو جمع جو والجو البطن من الأرض. والجواء. أيضاً في غير هذا المعنى خياطة حياء الناقة. والجبرياء. الثمان من الرياح والجلذاء. جمع جلذاءة وهو ما غلط من الأرض. والجئاء. ما جعلت فيه القدر من زبيل أو غيره يقال جأوت القدر والنّعل إذا رفعتهما
باب الحاء
الحفا. على وجهين إذا حفي الرجل والدابة فلم يكن بهما مشيٌ ولا سيرٌ فهو مقصور يكتب بالألف لأن أصله الواو وذلك أنهم يقولون الحفوة بمعنى الحفا. والحفاء. بالمد هو أن يمشي الرجل بغير حذاء. والحيا. على ثلاثة أوجه فالحيا الغيث والخصب مقصور يكتب بالألف وأصله الياء وإنما كتب بالألف على اللفظ لأن الحرف الذي قبل آخره ياء فكرهوا أن يكتبوه بالياء لئلا يجمعوا بين ياءين. والحياء. من الاستحياء ممدود. وحياء الناقة ممدود. وحوى. الحية مكسور الأول مقصور يكتب بالياء وهو انطواء. . وقال ابن عنقاء الفزاري
طوي نفسه طيّ الجرير كأنه ... حوى حية في ربوة فهو هاجع
والحواء. مكسور الأول ممدود من بيوت الأعراب.
المقصور من هذا الباب. الحشا. حشا البطن مقصور يكتب بالألف لأن تثنيته حشوان وأجاز بعضهم أن يكتب بالياء وحكي
стр. 34
في تثنيته حشيان. والحشا. أيضاً الربو مقصور يكتب بالياء لأنه يقال رجل حشيان وحش وامرأة حشياء وحشية. . وأنشد الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء
فنهنهت أولى القوم عني بضربة ... تنفّس منها كلُّ حشيان مجحر
ويقال من ذلك قد حشى الرجل يحشي حشى شديدا. والحشا. أيضاً الناحية يقال فلان في حشا فلان أي في كنفه وناحيته يكتب بالألف ويقال ما أدرى بأي الحشا أهلك أي بأي طوائف الأرض. . قال الهذلي:
يقول الذي أمسي إلى الحرز أهله ... بأي الحشا أمسى الخليط المباين
والحثا. دقاق التبن يكتب بالألف وأجاز بعضهم كتابه بالياء وحكي عن العرب حثيت وحثوت. . قال الشاعر
كأنه غرارة ملأى حثا والحري. الخليق يقال أنت حر أن تفعل ذلك مقصور يكتب بالياء.
والحرا. مقصور أيضاً مثله وهو مكان البيض كالأفحوص للقطاة. والحراة الصوت فأما. حراء. بكسر أوله فهو ممدود اسم جبل بمكة. والحصي. جمع حصاة يكتب بالياء لأنك تقول في الجمع حصيات. والحظا. جمع حظاة مقصور وهي القملة.
نوع آخر من المقصور المفتوح أوله الزائد على الثلاثة.
стр. 35
الحلوى. مقصور في قول الأصمعي يكتب بالياء وقال الفرّاء هي ممدودة تكتب بالألف وكل ممدود يكتب بالألف. وحلقى على وزن فعلى دعاء على الرجل بحلق الرأس من قولهم عقرى حلقي ولا تنوّنه لأن ألفه للتأنيث ورجل. حيدى. بوزن فعلى متحركة العين الذي يحيد. وحبو كرى. الداهية. . قال ابن أحمر
هي الأربى جاءت بأمّ حبو كرى
والحبركى. الرجل الطويل الظهر القصير الرجلين ويقال ناقة حلباة بالقصر وهي التي تحلب ولا يحذفون الهاء منها ويقولون أيضاً حلبانة يلحقون النون. . قال الشاعر:
حلبانة ركبانة صفوف ... تخلط بين وبر وصوف
يعني التي تحلب وتركب والحفنظري. البعير الذي لا ينبعث. والحبنطي. العظيم البطن.
المضموم الأول من المقصور. الحكي. الواحدة حكاة وهو العظيم من العظاء. وحسى. اسم واد مقصور مضموم الأول ويجوز كتابه بالياء عند أهل الكوفة بضم أوله. والحسني. مقصورة. والحذيا. العطية مقصورة تكتب بالألف لمكان الياء التي قبل الألف ويقال الحذيا أيضاً بتشديد الياء.
والمحي. مقصورة تكتب بالياء. وحزوي.
стр. 36
اسم موضع. . قال ذوالرمة
أدارا بحزوي هجت للعين عبرة ... فماء الهوى يرفض أو يترقرق
والحواري. النظيف ويقال للقصار حوار لتنظيفه الثياب ويسمى نساء الأمصار حواريات لنظافتهن ومنه قيل حواري ويقال كان. حماداه. أن يفعل ذلك ويقولون كان غناماه وحماداه
أن يلحقه. وحبارى. اسم طائر. وحلاوى. نبت وكل هذا يكتب بالياء لأنه مقصور على أكثر من ثلاثة أحرف إلا أن يكون قبل آخر الكلمة ياء. وحديا. من التّحدي مقصورة تكتب بالألف. . قال عمرو بن كلثوم:
حديّا الناس كلّهم جميعا ... مقارعة بينهم عن بنينا
والحظبيّ. الصّلب يعني ظهر الرجل. قال الشاعر:
ولولا نبل عوض ... في خظباّي وأوصالي
- عوض - الدهر أراد أن الدهر قد أضعف قوّته. والحذري. الباطل يكتب بالألف. وحميا. الغضب شدّته.
стр. 37
المقصور المكسور الأول. الحمي. يكتب بالألف على قول الفراء وإن شئت بالياء لمكان الكسرة التي في أوله لأنه حكي في تثنيته حموان وقال أبو العباس الأحسن عندي في أوضاع الخط أن يكتب بالياء لأنه من حميت أحمي الواو في تثنيته حكاية شاذة وهي مذهب أهل الكوفة. والحجى. العقل مقصور يكتب بالياء لما ذكرنا. والحجي. ما أشرف من الأرض. . قال عديّ بن الرقاع
وكأنّ نخلا في مطيطة ثاويا ... بالكمع بين قرارها وحجاها.
والحفرى. نبت - والحجلى. جمع حجلة وهو نبت أيضا. . قال الشاعر:
فازحم أصيبيتي الذين كأنهم ... حجلى تدرّج بالشربّة وقّع
ومن المفتوح الأول الحندقوقى بقلة ويقال حثه على ذلك الأمر حثيثى وحضه على ذلك الأمر حضّيضى مأخوذ من الحث والحضّ والحجيزي الاحتجاز.
المقصور الذي له نظير من المهموز. حما. المرأة مقصور مفتوح
стр. 38
الأول يكتب بالألف وهو أبو الزوج أو أخوه وهو غير مهموز والحما في بعض اللغات يقال هذا حماك ورأيت حماك ومررت بحماك واللغة الجيدة هذا حموك في الرفع ورأيت حماك ومررت بحميك والحمأ مهموز غير ممدود من قول الله تعالى ﴿مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾ وكتابه بالألف وكذلك جميع نظائره من المهموز. والحجا. مقصور بلا همز جمع حجاة وهي التي تنتفخ في الماء إذا قطرت فيه القطرة والحجا مهموز غير ممدود يقال حجئت بك أحجا حجأ أي ضننت. . قال ابن أحمر
فأشرط نفسه حرصا عليها ... وكان بنفسه حجئا ضنينا
أي ممسكا بخيلا ويقال. حجا. فلان يحجو حجوا وحجا إذا لجأ غلى المكان والحجا الملجأ والجانب غير مهموز. . قال ابن مقبل:
لا يحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبني له في السموات السلاليم
والحفا أن يحفي. الرجل والدابة فلا يكون بهما مشي ولا سير مقصور. والحفأ مهموز غير ممدود البرديّ.
المهموز بغير مد الذي لا يعلم له نظير من المقصور. الحلا. مفتوح الأول مهموز بغير مدّ وهو ما يخرج على فم الرجل غب الحمي. والحبا. مفتوح الأول مهموز بغير مد واحد الأحباء
стр. 39
وهو خاصة الملك وجلساؤه. . والحداء مفتوح الأول مهموز أيضاً بغير مد عطف المرأة على ولدها يقال منه حدئت على ولدها إذا عطفت عليه حدأ وحدئت الشاة أيضاً إذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت عليه. والحدا. الفؤوس كذلك واحدها حدأة. فأما الحدا. بكسر أوله فهو جمع حدأة للطائر. . قال الراجز
كما تدانى الحدا الأويُّ
والحفيتا. مهموز قصير. . قال الراجز
حفيتأ الشّخص قصير الرّجلين
ويقال أيضاً للرجل القصير حفيسأ وحفيتأ كلاهما مهموز غير ممدود
الممدود من هذا الباب. الحزاء. مفتوح الأول ممدود نبت بالبادية والحساء. الحسو. والحرشاء. نبت. والحوجاء. الحاجة يقال في نفسي حوجاء وجمعها على هذا المثال حواجي بالتشديد وبالتخفيف حواج ونرى أن حوائج مقلوبة من حواج كما قالوا شوائع وشواع. والحوملاء. الحوملة والحاوياء حوية البطن وهي واحد الحوايا. والحلفاء. ممدود. والحجناء. من الآذان التي أقبل طرف إحداهما على الأخرى من الجبهة. وحرملاء. موضع. . قال أوس:
تخلّل غدراً حرملاء فأقلعت ... سحائبه لما رأى أهل ملهما
والحصباء. الحصي ممدود. الحجلاء. من الغنم التي ابيضت أوظفتها. وحروراء. اسم موضع النسب إليه حرورىّ على غير قياس. والحلساء.
من الغنم التي لونها من السواد والحمرة لون بطنها كلون ظهرها.
المكسور أوله من الممدود. الحباء. من العطية وهو ما حبوت به الرجل. وحقاء. جمع حقو. والحقاء. أيضاً المغس يقال حقي الرجل
стр. 40
حقاء فهو محقو. وحذاء. بمنزلة إزاء. وحذاء. النعل كذلك ونعجة بها. حناء.
وهو أن تريد الفحل وقد حنت. وحراء. اسم جبل. والحسا. موضع وهو جمع حسى وكل ما كان على فعل وفعل من ذوات الياء والواو فجمعه على فعال نحو دلو ودلاء وظبي وظباء. والحناء. ممدود وهو جمع حناءة وأصله الهمز يقال حنوا لحيته. والحزباءة. والحزباء. بالزاء اسم لما غلظ من الأرض. والحرباء. دويبة أكبر من العظاءة بالراء يقال قد اقلولي الحرباء على الجذل قليلاء إذا انتصب. والحرباء. أيضاً مثله المسمار الذي يجمع بين طرفي الحلقة من حلق الدرع. والحظاء. جمع حظوة وهو السهم الصغير. . قال الشاعر:
أنحن أخوكم في الرّخاء وسهمنا ... إذا ما دعوه في الحظاء الأصاغر
والحيحاء. وهو النعيق بالعنز.
المضموم الأول منه. الحولاء بضم أولها وتحريك الواو ممدود وهي الجلدة التي يخرج فيها الولد كالمشيمة من المرأة ومنهم من يكسر أولها فيقول حولاء غير مصروفة. والحواء. بالضم وتشديد الواو نبت. والحنظباء. ممدود ذكر الخنافس. والحلاءة. ما قشرته عن الجلد يقال حلات الجلد إذا قشرته.
باب الخاء
الخلا. على وجهين فأما ما اختليته من البقل والرطب مقصور