- كتاب فيض الباري على صحيح البخاري .
إملاء الشيخ محمد أنور الكشميري الديوبندي، تأليف محمد بدر عالم الميرتهي.
طبع إدارة جمعية علماء الترانسفال جوهانسبرج - إشراف المجلس العلمي دابهيل - الهند - مطبعة حجازي - بالقاهرة الطبعة الأولى سنة ١٣٥٧ هـ.
حرف القاف
- كتاب قاعدة "إعمال الكلام أولى من إهماله" دراسة نظرية وتطبيقية. الشيخ محمود بن مصطفى عبود اللبناني.
رسالة ماجستير - كلية الشريعة - جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية الرياض ١٤٠٤ هـ.
- كتاب قاعدة "المشقة تجلب التيسير ".
دراسة نظرية تطبيقية.
الشيخ صالح بن سليمان بن محمد اليوسف القصيمي الحنبلي. رسالة ماجستير من كلية الشريعة - الرياض ١٤٠٤ - المطابع الأهلية بالرياض الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
- كتاب القاموس المحيط .
الفيروزأبادي مجد الدين محمد بن يعقوب المتوفى سنة ٧١٧ هـ
مؤسسة الحلبي وشركاه - القاهرة. تصوير. دون تاريخ.
стр. 912
- كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام .
العز بن عبد السلام: أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الشافعي المتوفى سنة ٦٦٠ هـ.
دار الكتب العلمية - بيروت. تصوير. دون تاريخ.
- كتاب قواعد الحصني. مختصر قواعد العلائي .
أبو بكر محمد بن عبد المؤمن تقي الدين الحصني المتوفى سنة ٨٢٩ هـ. تحقيق الدكتورين/ عبد الرحمن بن عبد الله الشعلان، وجبريل بن محمد بن حسن بصيلي.
رسالة ماجستير من كلية الشريعة بالرياض ١٤٠٥ هـ.
- كتاب قواعد ابن خطيب الدهشة. مختصر من قواعد العلائي والإسنوي، أبو الثناء نور الدين محمود بن أحمد الحموي الشافعي المتوفى سنة ٨٣٤ هـ.
تحقيق الدكتور الشيخ مصطفى بن محمود البنجويني العراقي. رسالة دكتوراة. طبع مطبعة الجمهور- الموصل - العراق ١٤٠٤ هـ.
- كتاب قواعد الفقه .
البنجلاديشي المفتي السيد محمد عميم الإحسان المجددي البركتي. مطبوعات لجنة الثقافة والنشر والتأليف باكستان. الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
стр. 913
- كتاب القواعد الفقهية تاريخها وأثرها في الفقه .
الوائلي محمد بن حمود. الدكتور.
مطابع الرحاب المدينة المنورة. الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
- كتاب القواعد الفقهية. في بابي العبادات والمعاملات من كتاب المغني لابن قدامة .
د/ عبد الله بن عيسى بن إبراهيم العيسى - رسالة دكتوراة - كلية الشريعة بالرياض سنة ١٤٠٩ هـ.
- كتاب القواعد الفقهية للفقه الإِسلامي .
د/ أحمد بن محمد الحصري المصري.
مكتبة الكليات الزهرية - القاهرة - الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
- كتاب القواعد الفقهية نشأتها وتطورها .
الندوي علي بن أحمد الهندي. الدكتور.
رسالة ماجستير- طبع دار القلم دمشق. الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
- كتاب القواعد والضوابط المستخلصة من شرح الجامع الكبير للحصيري المتوفى سنة ٦٣٦ ه ـ.
جمع وتحقيق د/ علي بن أحمد الندوي الهندي.
مطبعة المدني القاهرة - الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
- كتاب القواعد والفوائد الأصولية .
стр. 914
ابن اللحام: أبو الحسن علاء الدين علي بن عباس البعلي الحنبلي المتوفى سنة ٨٠٣ هـ. تحقيق محمد حامد الفقي.
دار الكتب العلمية - بيروت. تصوير الطبعة الأولى سنة ١٤٠٣ عن الطبعة الأولى ١٣٧٥ هـ.
- كتاب قواعد المَقَّري .
المَقَّري أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر القرشي التلمساني المتوفى سنة ٧٥٨ هـ.
تحقيق الدكتور أحمد بن عبد الله بن حميد. جزء منه رسالة دكتوراة. طبع مركز إحياء التراث الإِسلامي جامعة أم القرى مكة المكرمة - دون تاريخ.
حرف الكاف
- كتاب الكافي في فقه المالكية
ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد النمري القرطبي المتوفى سنة ٤٦٣ هـ.
تحقيق الدكتور محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني.
نشر مكتبة الرياض الحديث - الرياض - الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ.
- كتاب كشاف اصطلاحات الفنون .
стр. 915
التهانوي: محمد أعلى بن شيخ علي بن قاضي محمد حامد الفاروقي السنّي الحنفي المتوفى سنة ١١٩١ هـ تقريباً.
نسخة أخرى تحقيق الدكتور لطفي عبد البديع.
المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر - والهيئة المصرية العامة للكتاب الأجزاء ١ - ٢ - ٣ - ٤ من ١٩٦٣ - ١٩٧٧م
- كتاب كشاف القناع .
البهوتي منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس البهوتي الحنبلي المتوفى سنة ١٠٥١ هـ.
مراجعة وتعليق هلال مصيلحي مصطفى هلال.
نشر مكتبة النضر الحديثة الرياض. دون تاريخ.
- كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون .
حاجي خليفة مصطفى بن عبد الله كاتب شلبي المتوفى سنة ١٠٦٧ هـ، ومعه ذيله، وهدية العارفين أسماء المؤلفات وأثار المصنفين.
إسماعيل باشا بن محمد أمين البغدادي المتوفى سنة ١٣٣٩ هـ. طبع دار العلوم الحديث - بيروت. تصوير عن طبعة استانبول ١٩٥١ - ١٩٥٥ م.
- كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال .
стр. 916
علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري المتوفى سنة ٩٧٥ هـ. تحقيق الشيخ بكري حياتي.
طبع مؤسسة الرسالة - بيروت طبعة ١٣٩٩ هـ.
حرف اللام
- كتاب لسان العرب
أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور الإفريقي المصري المتوفى سنة ٧١١ هـ.
دار صادر، دار بيروت. بيروت الطبعة الثانية ١٣٧٤ هـ.
- كتاب لسان العرب المحيط .
ابن منظور تقديم الشيخ عبد الله العلايلي.
إعداد وتصنيف يوسف خياط. دار لسان العرب. بيروت. الطبعة الأولى. دون تاريخ.
حرف الميم
كتاب المبسوط .
للسرخسي: شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل الحنفي المتوفى سنة ٤٩٠ هـ
عناية الشيخ خليل الميس دار المعرفة بيروت ١٤٠٦ هـ كتاب مجلة الأحكام العدلية عثماني / عربي.
لجنة من فقهاء الدولة العثمانية.
стр. 917
مطبعة عثمانية. الطبعة ١٣٠٣ هـ الناشر د رسعادت استانبول.
- كتاب مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر فقه حنفي .
داماد أفندي عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سليمان شيخي زادة الحنفي المتوفى سنة ١٠٧٨ هـ.
طبع دار الطباعة العامرة استانبول ١٣١٩ هـ.
- كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد مع بغية الرائد
الهيثمي: أبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان المصري القاهري المتوفى سنة ٨٠٧ هـ.
تحقيق عبد الله بن محمد الدرويش.
طبع دار الفكر بيروت. طبعة ١٤١٢ هـ
- كتاب المجموع شرح مهذب الشيرازي .
النووي: أبو زكريا محي الدين بن شرف ابن مري الشفعي المتوفى سنة ٦٧٦ هـ
تحقيق وإكمال محمد نجيب المطيعي. توزيع المكتبة العالمية بالفجالة بمصر.
- كتاب المجموع المذهب في قواعد المذهب .
العلائي: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الشافعي المتوفى سنة ٧٦١ هـ.
стр. 918
مصورة عن مخطوطة كتبها ابن خطيب الدهشة سنة ٨١٤ من مقتنيات مكتبة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية.
- كتاب المحرر في الفقه الحنبلي .
ابن تيمية: الإِمام مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله الحراني المتوفى سنة ٦٥٢ هـ
مكتبة المعارف الرياض - الطبعة الثانية.
- كتاب المحصول في علم الأصول .
الرازي: فخر الدين محمد بن الحسين المتوفى سنة ٦٠٦ هـ
تحقيق الدكتور طه جابر فياض العلواني العراقي.
من مطبوعات جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية - الرياض. الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
- كتاب المحكم والمحيط الأعظم في اللغة .
ابن سيده: أبو الحسن علي بن إسماعيل المتوفى سنة ٤٥٨ هـ.
تحقيق مصطفى السقا، دكتور حسين نصار.
شركة مكتبة ومطبعة البابي الحلبي القاهرة. الطبعة الأولى ١٣٧٧ هـ.
- كتاب المُحَلَّى .
ابن حزم: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الظاهري المتوفى سنة ٤٥٦ هـ.
стр. 919
تحقيق لجنة إحياء التراث العربي - دار الآفاق الجديدة - بيروت. دون تاريخ.
- كتاب المَحَلِّي على جمع الجوامع. مع حاشية البناني .
جمع الجوامع لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي. والشرح للجلال شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلى الشافعي المتوفى سنة ٨٦٤ هـ.
دار الفكر - بيروت - تصوير. دون تاريخ.
- كتاب مختار الصحاح .
الرازي: زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي المتوفى سنة ٦٦٦ هـ.
تحقيق حمزة فتح الله.
دار البصائر - مؤسسة الرسالة - بيروت - تصوير. دون تاريخ.
- كتاب المدخل الفقهي العام إلى الحقوق المدنية .
الشيخ مصطفى بن أحمد الزرقاء الحلبي.
مطبعة الجامعة السورية - الطبعة الخامسة - دمشق - ١٣٧٧ هـ.
- كتاب المدخل في التعريف بالفقه الإِسلامي وقواعد الملكية والعقود وفيه .
محمد مصطفى شلبي.
دار النهضة العربية للطباعة والنشر. بيروت ١٤٠١ هـ
стр. 920
- كتاب المدونة الكبرى .
للإمام مالك بن أنس ﵁ رواية سحنون بن سعيد التنوخي عن عبد الرحمن بن قاسم.
دار الفكر بيروت. تصوير ١٣٩٨ هـ.
- كتاب مسند الإِمام أحمد بن حنبل .
الإِمام أحمد بن محمد بن حنبل ﵁ المتوفى سنة ٢٤١ هـ دار الكتب العلمية - بيروت - تصوير. دون تاريخ.
- كتاب مسند البزار المعنون "البحر الزخار "
أبو بكر البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي المتوفى سنة ٢٩٢ هـ.
تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله.
مؤسسة علوم القرآن - دمشق وبيروت - مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة. الطبعة الأولى سنة ١٤٠٩ هـ.
- كتاب مسند الحميدي .
أبو بكر عبد الله بن الزبير الأسدي المتوفى سنة ٢١٩ هـ.
تحقيق/ حبيب الرحمن الأعظمي.
عالم الكتب - بيروت - مكتبة المثنى - القاهرة، تصوير عن الطبعة الهندية سنة ١٣٨٣ هـ.
- كتاب المصباح المنير في غريب الشرح الكبير .
стр. 921
الفيومي أحمد بن محمد بن علي المقري المتوفى سنة ٧٧٠ هـ.
المكتبة العلمية - بيروت - تصوير. دون تاريخ.
- كتاب المصنف .
أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة ٢١١ هـ.
تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
من منشورات المجلس العلمي بالهند. تصوير عن طبعة ١٣٩٠ هـ.
- كتاب المصنف.
ابن أبي شيبة أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي العبسي المتوفى سنة ٢٣٥ هـ.
تقديم وضبط كمال يوسف الحوت.
طبع مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة، دار التاج بيروت - الطبعة الأولى سنة ١٤٠٩ هـ.
- كتاب المعتمد في أصول الفقه .
أبو الحسين البصري محمد بن علي بن الطيب المعتزلي. المتوفى سنة ٤٣٦ هـ.
تحقيق محمد حميد الله مع محمد بكر وحسين حنفي.
طبع المعهد العلمي الفرنسي - دمشق - الطبعة الأولى سنة ١٣٨٤ هـ.
- معجم المؤلفين .
стр. 922
عمر رضا كحالة الدمشقي المولود سنة ١٩٠٥ م وكان لا زال حياً سنة ١٣٨٣ هـ
دار إحياء التراث العربي بيروت. دون تاريخ.
- كتاب معجم المصطلحات العلمية والفنية .
إعداد وتصنيف يوسف خياط.
طبع دار لسان العرب - بيروت - دون تاريخ.
- كتاب معجم مقاييس اللغة .
ابن فارس أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي المتوفى سنة ٣٩٥ هـ.
تحقيق عبد السلام محمد هارون.
دار إحياء الكتب العربية - القاهرة. الطبعة الأولى ١٣٧١ هـ.
- كتاب المعجم الوسيط .
مجمع اللغة العربي، القاهرة. إشراف عبد السلام محمد هارون.
دار إحياء التراث العربي - بيروت. دون تاريخ.
- كتاب المُعرَّب في ترتيب المعرب .
المطرزي أبو الفتح ناصر بن عبد السيد بن علي الحنفي الخوارزمي المتوفى سنة ٦١٦ هـ.
دار الكتاب العربي - بيروت. تصوير عن الطبعة الهندية. دون تاريخ.
стр. 923
- كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار .
العراقي: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين المتوفى سنة ٨٠٦ هـ. هامش إحياء علوم الدين للغزالي. طبعة الشعب - القاهرة. دون تاريخ.
- كتاب المغني في الفقه .
ابن قدامة: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد الجماعيلي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ هـ.
تحقيق الدكتورين عبد الله بن عبد المحسن التركي، وعبد الفتاح بن محمد الحلو.
طبع - هجر - للطباعة والنشر والتوزيع - القاهرة. الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
- كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب. مع حاشية الشيخ محمد عرفة الدسوقي، ابن هشام جمال الدين أبو محمد عبد الله ابن يوسف بن أحمد المتوفى سنة ٧٦١ هـ.
المطبعة المصرية بالقاهرة. طبعة سنة ١٢٨٦ هـ.
- كتاب المفردات في غريب القرآن .
الراغب الأصبهاني أبو القاسم الحسين بن محمد المتوفى سنة ٥٠٣ هـ. تحقيق وضبط محمد سيد كيلاني.
стр. 924
دار المعرفة - لبنان - تصوير. دون تاريخ.
- كتاب مقاصد المكلفين .
رسالة دكتوراة فى الفقه المقارن.
د/ عمر سليمان الأشقر. مكتبة الفلاح - الكويت - الطبعة ١٤٠١ هـ
- كتاب المقنع في فقه إمام السنة مع الحاشية .
ابن قدامة موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي الجماعيلي الحنبلي المتوفى سنة ٦٢٠ هـ.
مكتبة الرياض الحديثة - الرياض طبعة ١٤٠٠ هـ.
- كتاب منار السبيل في شرح الدليل .
الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان الحنبلي النجدي المتوفى سنة ١٣٥٣ هـ
طبع المكتب الاسلامي - ببيروت - الطبعة الرابعة سنة ١٣٩٩ هـ
- كتاب منافع الدقائق شرح مجامع الحقائق .
الخادمي أبو سعيد محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان الحنفي المتوفى سنة ١١٦٨ هـ.
دار الطباعة العامرة استانبول ١٣٠٨ هـ نشر شركة صحافية عثمانية.
- كتاب المنتقى من أخبار المصطفى ﷺ .
стр. 925
ابن تيمية مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني الحنبلي المتوفى سنة ٦٥٢ هـ.
دار الفكر - بيروت الطبعة الثانية ١٣٩٣ هـ تصوير.
- كتاب المنثور في القواعد .
الزركشي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن بهادر الشافعي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ. تحقيق الدكتور تيسير فائق أحمد محمود. نشر وزارة الأوقاف والشئون الإِسلامية - الكويت الطبعة الأولى سنة ١٤٠٤ هـ
- كتاب الموافقات في أصول الشريعة .
الشاطبي أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي المتوفى سنة ٧٩٠ هـ.
تحقيق الشيخ عبد الله دراز.
دار المعرفة - بيرت - الطبعة الثانية - تصوير - عن طبعة المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة.
- كتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل .
أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب المكي المتوفى سنة ٩٥٤ هـ.
مطابع دار الكتاب اللبناني - بيروت تصوير. دون تاريخ.
- كتاب موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف .
стр. 926
زغلول أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول المصري. عالم التراث - بيروت - الطبعة الأولى سنة ١٤١٠ هـ
حرف النون
- كتاب نصب الراية لأحاديث الهداية .
الزيعلي جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الحنفي المتوفي سنة ٧٦٢ هـ.
عناية المجلس العلمي - سورات الهند.
مطبعة دار المأمون - القاهرة. الطبعة الأولى. سنة ١٣٥٧ هـ
- كتاب النظريات الفقهية
د/ محمد بن وهبة الزحيلي.
دار القلم - دمشق والدار الشامية - بيروت الطبعة الأولى سنة ١٤١٤ هـ.
- كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور .
البقاعي برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر المتوفى سنة ٨٨٥ هـ. مكتبة ابن تيمية - القاهرة. تصوير عن الطبعة الهندية الأولى سنة ١٣٨٩ هـ.
- كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر .
ابن الأثير مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ هـ.
стр. 927
تحقيق طاهر أحمد الزواوي، محمود محمد الطناحي.
المكتبة الإِسلامية - القاهرة - ١٣٨٣ هـ.
حرف الواو
- كتاب الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية .
البورنو الدكتور محمد صدقي بن أحمد بن محمد البورنو الغَزِّي أبو الحارث.
الطبعة الثانية ١٤١٠ هـ نشر مكتبة التوبة الرياض.
الطبعة الثالثة ١٤١٥ هـ نشر مكتبة التوبة الرياض.
- كتاب وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان .
ابن خلكان أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر المتوفى سنة ٦٨١ هـ. تحقيق الدكتور إحسان عباس.
دار صادر بيروت. دون تاريخ.
стр. 928
لِأوّل مرَّة في تَارِيخ الفِقهِ الإسلَامي
مُوْسُوعَة
القَواعِد الفِقْهِيَّة
جَمع وَترتيب وَبَيان
الشيخ الدكتور
محمد صدقي بن أحمَد البُورْنوُ أبو الحَارث الغزِّي عَفَا الله عَنه
الأستاذ المشارك في كليّة الشريعَة وأصُول الِدّين
بالقصيم - بريدَة
القِسمُ الثاني
حُروف
الباء والتاء والثاء
المجلّد الأوّل
مكتبة التَّوبَة
стр. 929
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤١٨ هـ/ ١٩٩٧ م
مكتبة التوبة الرياض - المملكة العربية السعودية - شارع جرير
هاتف ٤٧٦٣٤٢١ فاكس ٤٧٧٤٨٦٢ ص. ب ١٨٢٩٠ الرمز ١١٤١٥
стр. 930
موسوعة
القواعد الفقهية
стр. 931
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
стр. 932
-[مقدمة القسم الثاني]-
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبشكر نعمته تزيد النعم وتتكاثر البركات، وبفضله ورحمته ومِنَّته على عباده تعرف الحسنات من السيئات، وتميز الخيرات من الرديَّات، وبكلاءته وحفظه عباده يسلمون من الوقوع في الشبهات أو اقتراف الموبقات، فلله الحمد والمنة والشكر ما دامت الأرضون والسماوات.
وأشهد أن لا إله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له ند ولا شريك ولا كفؤ ولا مثيل، سبحانه تنزَّه عن الأنداد وتعالى سبحانه عن الأضداد.
وأشهد أن سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله رسوله وخليله وصفيه من خلقه أرسله إلى الثَّقلين مبشراً ونذيراً وداعياً إليه بإذنه وسراجاً منيراً، فصلى الله عليه صلاة وسلاماً عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
أما بعد:
فهذا هو القسم الثاني من موسوعة القواعد الفقهية أعان الله ووفق لإنجازه، وهو يشتمل على قواعد حروف: الباء والتاء والثاء وعدة قواعده اثنتان وستون وثلاث مئة قاعدة. منها لحرف الباء إحدى ومئة قاعدة، ولحرف التاء خمس وثلاثون ومئتا قاعدة، ولحرف الثاء ست وعشرون قاعدة، أرجو الله مخلصاً أن ينفع به وبسابقه وتاليه وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون، وقد سرت في تأليفه وجمعه على غرار ما سبق في قواعد القسم الأول - قواعد حرف الهمزة - حيث أعطيت كل قاعدة رقماً يميزها بالنسبة لحرفها - حيث إن قواعد كل حرف مميزة بأرقام تخصها، ثم أذكر لفظ أو ألفاظ ورود القاعدة فما كان من نفس الحرف
стр. 933
أعطيته رقماً، وما كان من حرف آخر أحيله إلى حرفه، ثم أذكر معنى القاعدة أو القواعد ومدلولها في اللغة وفي الاصطلاح الفقهي، وأذكر بجوار لفظ ورود القاعدة من يسار الصفحة موضوع القاعدة والمصطلح الفقهي لها، ثم أذكر أمثلة للقاعدة ومسائل توضح مدلولها ومضمونها. وإذا وجد في مسألة خلاف بين الأئمة أذكر الخلاف وقد أرجح، وأحيل كل قول إلى مصدره ومرجعه.
وأخيراً أضفت لهذا القسم - في كثير من القواعد - قسماً رابعاً خاصًّا بما يستثنى من القاعدة من بعض المسائل.
هذا وقد أرجعت كل قاعدة إلى مصدرها المأخوذة منه أو إلى مصادرها إذا تعددت سواء كان ذلك بالنص أو المعنى.
وإذا تعددت القواعد ذوات المضمون الواحد فإنني أعطيها كلها رقماً واحداً إذا كان الاختلاف بينها يسيراً، إلا إذا كان هناك خلاف واضح في مفهومي القاعدتين فإني أُعطي كل قاعدة رقماً خاصًّا بها.
وعلى غرار ما سبق أرجعت كل قول إلى مصدره بالجزء والصفحة بعد اسم الكتاب، ورقمت الآيات الواردة ونسبتها إلى سورها، وخرَّجت الأحاديث الواردة ونسبتها إلى مخرجيها باختصار بقدر الوقت والجهد والطاقة، وترجمت للأعلام - الواردة والتي لم تترجم سابقاً - ترجمة مختصرة مقتصرة على اسم المترجَم له ونسبه وكنيته والعلم أو العلوم التي شهر بها وبعض مؤلفاته وسنة وفاته، ولم أذكر من مصادر الترجمة غالباً إلا مصدراً واحداً أو مصدرين، وذلك حتى لا أثقل الحواشي بذكر الكتب المتعددة التي ذكرت العَلَم المترجَم له. وبخاصة والكتاب ليس كتاباً في الرجال والأعلام. وقد ذيلت لهذا القسم بالفهارس العلمية الشاملة.
стр. 934
هذا جهدي أقدمه ليُستفاد منه فإن أصبت فيه فلله الحمد والمنة والفضل والثناء الجميل فهو بتوفيقه وتأييده وتسديده، وإن كانت الأخرى فلا أعتذر عن ذلك فهو جهد بشري قاصر لا يخلو عن خطأ أو زلل، فمن وجد صواباً فليحمد الله وليدعو لمؤلفه بالمغفرة والرحمة في الدنيا والآخرة، ومن وجد خطأ فليصوبه وليعذر، وليغفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه، فكلنا خطَّاؤون، وأعوذ بالله أن أصرَّ على خطأ تبيَّن صوابه أو أصوِّب خطأ تحقق وجوده. وأحرج على كل مَن قرأ كتاباً من كتبي - هذا أو غيره - فوجد خطأ إلا نبهني إليه وإلى صوابه وله مني جزيل الشكر وعظيم الامتنان ويكون متفضلاً بذكر ذلك.
وأقول كما قال الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ وأرضاه - رحم الله امرءاً أهدى إليَّ عيوبي.
والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً.
المؤلف
الفقير إلى ربه الغني
محمد صدقي بن أحمد بن محمد البورنو
أبو الحارث الغزي
стр. 935
القاعدة الأولى [خيار المجلس]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
البائع والمبتاع بالخيار حتى يتفرقا، إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارقه خشية أن يستقيله. عن ابن عمر متفق عليه بغير هذا اللفظ (١).
وفي رواية: حتى يتفرقا عن مكانهما.
وقد ورد الحديث بألفاظ أخرى مقاربة.
تخريج الحديث:
حديث القاعدة من رواية عمرو بن شعيب (٢) عن أبيه عن جده ﵃. أخرجه أحمد ﵀ في المسند جـ ٢ ص ١٨٣. واللفظ له.
كما رواه الخمسة (٣) إلا ابن ماجه (٤)، ورواه الدارقطني (٥)، وابن خزيمة (٦)، وابن الجارود (٧).
стр. 936
ثانياً: معنى حديث القاعدة ومدلوله:
المراد بالخيار في الحديث: خيار المجلس.
الخيار: مصدر من اختار يختار اختياراً، طلب خير الأمرين: إمضاء البيع أو الفسخ.
والمجلس: موضع الجلوس، أي مكان التبايع. المطلع على أبواب المقنع ص ٢٣٤.
ويفيد الحديث أن البائع والمشتري لكل منهما خيار المجلس، بأنه يجوز لكل واحد منهما - بعد تمام البيع - أن يفسخ العقد ما دام في المجلس - ولو بغير رضا صاحبه - وليس للآخر منعه من ذلك. فأما إذا تفرَّقا فقد تم العقد ولا يجوز لأي منهما فسخه إلا برضا صاحبه. وهي الإقالة.
وقد اختلف الفقهاء في المراد بالمفارقة هل هي المفارقة بالأبدان أو المفارقة بالأقوال، والأرجح عند العلماء المفارقة بالأبدان خاصة إذا ثبت الزيادة بلفظ "عن مكانهما" فلا يبقى للتأويل مجالس. كما قال ابن عبد البر (١)(٢).
стр. 937
القاعدة الثانية [الربا]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
باب الربا مبني على الاحتياط (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
الربا في اللغة: الفضل والزيادة.
وأما معناه في الشرع: فهو فضل أحد المتجانسين على الآخر من مال بلا عِوَض (٢).
والربا نوعان:
١ - ربا الفضل وهو زيادة على رأس المال من جنسه بدون مقابل.
٢ - ربا النسيئة: وهو زيادة على الدين من جنسه مقابل تأخير الوفاء.
والاحتياط: هو الأخذ بالثقة، وهو: افتعال من حاطه يحوطه حوطاً، إذا كلأه ورعاه (٣).
فمفاد القاعدة: أن باب الربا - والمراد به التعامل بالأموال الربوية - مبناه على الأخذ بالأوثق والأقوى في النفس في البعد عن المحرم، والبناء على الأمر المتيقن، والأمر المتيقن في التعامل بالأموال الربوية هو تحقق المماثلة، فما لم تتحقق المماثلة يقيناً لا يجوز التعامل؛ لأن شرط صحة التعامل بالأموال الربوية هو تحقق المماثلة، والقاعدة: (إن الشك في الشرط مانع من تحقق المشروط) (٤).
стр. 938
ثالثاً: من أمثلة هذة القاعدة ومسائلها:
بيع الأموال الربوية مجازفة - دون كيل أو وزن - لا يجوز؛ لعدم تحقق المماثلة والشك في حصولها؛ لأن الشك في التماثل يبطل المعاملة؛ ولأن مبنى المعاملات الربوية على الاحتياط.
رابعاً: مما استثني من مسائل هذه القاعدة:
العرايا: جمع عريَّة وهي مبادلة التمر بالرطب على رؤوس النخل مجازفة للحاجة، وقد ثبت إباحتها بالنص (١).
стр. 939
القاعدة الثالثة [العقد الباطل]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
الباطل لا تلحقه الإجازة (١).
وفي لفظ: لا يقبل الإجازة (٢).
ثانياً: معنى هذة القاعدة ومدلولها:
الباطل: صفة لموصوف محذوف هو لفظ - العقد -.
والإجازة: معناها الإمضاء. فيقال: أجاز له البيع: أمضاه وأنفذه وسوَّغه (٣).
فمفاد القاعدة: أن العقد الباطل - الذي لم يستوف شروط صحته - لا تعمل فيه الإجازة؛ لأنه معدوم، وإنما تعمل الإجازة في العقد المنعقد الموقوف إتمامه على رضا صاحب الحق فيه.
ثالثاً: من أمثلة هذة القاعدة ومسائلها:
إذا باع فضولي جنيناً في بطن بقرة - والبقرة ملك غيره - فالعقد باطل؛ لأن بيع ما في بطون الإناث (٤) لا يجوز، حتى لو أجاز العقد
стр. 940
صاحب البقرة بعد علمه بالبيع.
стр. 941
القاعدة الرابعة [الأنثى البالغة]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
البالغة مقبولة القول فيما يضرها (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
البالغة: المراد بها الأنثى التي بلغت مبلغ النساء، فهي صفة لموصوف محذوف. فالأنثى البالغة يقبل قولها فيما فيه ضرر عليها، ومفهوم القاعدة: أنه لا يقبل قولها فيما هو منفعة لها، وأيضاً تفيد القاعدة: أن الأنثى غير البالغة لا يقبل قولها فيما يضرها، وهل يقبل فيما ينفعها؟ وهذا الحكم في الصغار عموماً ذكوراً وإناثاً. وإنما يختلف الحكم إذا بلغوا؛ لأن الذكر إذا بلغ فهو رجل مسؤول عن نفسه وعمَّن تحت يده ويكون محارباً. وأما الأنثى فهي غير محاربة - أصلاً - وتكون عادة متابعة للزوج أو الأب أو الأخ أو غيرهم من الرجال الذين يرعونهن.
ثالثاً: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
إذا خرج رجل من دار الحرب بنساء قد بلغن، فقال: هؤلاء بناتي أو زوجاتي أو أخواتي وصدَّقنه، فهنَّ آمنات بأمانه استحساناً؛ لأنهن في عياله ونفقته.
وأما إذا كذَّبنه وقلن: إنهنَّ لسن بناته أو لسن أخواته فهنَّ فيء؛ لأن البالغة مقبولة القول فيما يضرها. وهنا تكذيبهن لادعاء الرجل أنهن من عياله فيه ضرر عليهن؛ لأن كونهن فيئاً فيه استرقاقهن واستعبادهن.
стр. 942
القاعدة الخامسة [جزء العلة]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
ببعض أركان العلة لا يثبت شيء من الحكم (١). [أصولية فقهية].
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
العلة في اللغة لها معان ثلاثة: الأول: يفيد التكرر ومنه العَلَل وهو الشربة الثانية، يقال: عَلَل بعد نَهَل.
والثاني: العائق يعوق. قال الخليل: العلة حدث يشغل صاحبه عن وجهه.
والثالث: العلة: المرض. وصاحبها معتل (٢).
والعلة عند الأصوليين: الوصف الظاهر المنضبط الذي يكون مظنة وجود الحكمة.
أو هي الوصف الذي يلزم من وجوده وجود الحكم ومن عدمه عدم الحكم. وهي بمعنى السبب. وعندهم هي مأخوذة إما من الأول؛ لأن المجتهد يكرر النظر في استخراجها واستنباطها. وإما من الثالث؛ لأنها تشبه علة المريض التي تغير حاله من صحة إلى سقم، والعلة الأصولية كذلك؛ لأنها تغير الحكم بوجودها.
والعلة قد تكون مفردَة كالسكر والزنا الموجبان للحد، وقد تكون مركبة من أجزاء كالقتل العمد العدوان من غير والد.
فتفيد القاعدة: أن العلة المركبة إذا وجد بعض أجزائها أو أركانها في محل
стр. 943
الحكم فلا يترتب عليها حكم.
ثالثاً: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
إذا قتل والد ولده لا يقتص منه؛ لأن العلة هنا مركبة من أجزاء وقد انتفى أحدها وهو كون القاتل غير والد. وكذلك إذا كان القتل عمداً غير عدوان كقتل مَن يجب عليه القتل لقصاص أو ردَّة، فلا يوجب القصاص أيضاً.
ومنها: الجارية المشتركة بين اثنين فلا يحل لواحد منهما أن يطأها؛ لأن حل الوطء ينبني على ملك المتعة، وإنما يستفاد ذلك بكمال ملك الرقبة، وكلٌّ من المالكين هنا لا يملك الرقبة كلها.
стр. 944
القاعدة السادسة [ألبتة]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
ألبتة هل تتبعض أم لا (١)؟
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
البت: معناه القطع، يقال: بتَّه بتًّا: إذا قطعه. وبتَّ الرجل طلاق امرأته فهي مبتوتة، أي مبتوت طلاقها. وطلقها بتَّة: إذا قطعها عن الرجعة (٢).
فمفاد القاعدة: بيان الاختلاف في الطلاق الباب أو الأمر الباب هل يجوز أن يقع فيه استثناء أو تبعيض أو لا يجوز؟ قولان.
ثالثاً: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
إذا طلق رجل امرأته ثلاثاً إلا واحدة فهل يصح الاستثناء أو لا؟
ومنها: إذا اختلف حكمان في التفريق بين زوجين فقضى أحدهما بواحدة، والآخر بالبتة - أي الثلاث - فهل تلزمه واحدة أو ثلاث؟
ومنها: إذا شهد واحد بواحدة وآخر بالبتة هل تلزمه واحدة ويحلف على البتات؟ أو يحلف على تكذيب كل واحد منهما ولا يلزمه شيء؟ قولان.
стр. 945
القاعدة السابعة [تباين الدار]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
بتباين الدار تنقطع العصمة وينقطع التوارث (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
المراد بتباين الدار اختلافها، والمراد بالدار: دار الكفر ودار الإِسلام.
والعصمة هنا: حقن الدم، وعقد النكاح.
وانقطاع التوارث: أي لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم.
فمفاد القاعدة: إن اختلاف الدار وتباينها - أي انتقال الشخص أو وجوده في إحدى الدارين - يكون سبباً في قطع العصمة؛ ولأن اختلاف الدارين ينتج عنه اختلاف المنعة والملك، فتنقطع به عصمة النكاح حقيقة وحكماً. وأما بين المسلمين فإن اختلاف المنعة والملك لا يكون سبباً في اختلاف الدار وتباينها؛ لأن حكم الإِسلام يجمعهم، فدار الإِسلام دار أحكام، ودار الحرب ليس دار أحكام.
ثالثاً: من أمثله هذه القاعدة:
إذا دخل الحربي دار الإِسلام بغير أمان فهو فيء للمسلمين يجوز لهم قتله أو استرقاقه.
وإذا دخلت امرأة كافرة دار الإِسلام بأمان انقطع النكاح بينها وبين زوجها ما لم يدخل معها.
وإذا مات مسلم في دار الإِسلام ووريثه كافر لا يرث منه، وكذلك لو مات كافر ووريثه مسلم لا يرث منه؛ لاختلاف الدين.
ومنها: إذا مات مستأمن في دار الإِسلام أو كافر في دار الكفر ووريثه ذمي
стр. 946
- أو العكس - فلا يرث أحدهما من الآخر لاختلاف الدار وتباينها حقيقة أو حكماً. أما لو كان وارث المستأمن في دار الحرب فميراثه لأقاربه من أهل دار الحرب فيوقف مال المستأمن حتى يأتي وارثه دار الإِسلام فيأخذه؛ لأنَّا أعطيناه الأمان في ماله ونفسه، فبعد موته يبقى الأمان في ماله لحقه لا لحق ورثته.
стр. 947
القاعدة الثامنة [تقرر الأجر]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
بالتمكن من الانتفاع يتقرر الأجر على المستأجر (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
مفاد هذه القاعدة أن من استأجر شيئاً - عقاراً أو غيره - فلا يجب عليه الأجر إلا بعد أن يتسلم الشيء المستأجر ويتمكن من الانتفاع به بحسب غرضه وغايته من استئجاره.
ثالثاً: من أمثلة هذه القاعدة مسائلها:
من استأجر أرضاً لزراعتها فلا يستوجب أجرة الأرض إلا بعد أن يتمكن من الانتفاع بها وصلاحيتها للزراعة، فأما إذا أغرق الماء هذه الأرض - وإن تسلمها المستأجر - فلا يجب عليه دفع الأجرة؛ لأنه لا يتمكن من الانتفاع بالأرض مع إغراقها بالماء.
ومنها: من استأجر بيتاً للسكن - ولم تدخله الكهرباء ولا الماء - فلا يتقرر عليه الأجر إلا بعد إدخال الكهرباء والماء إليه؛ لأنه في وقتنا هذا لا ينتفع بالبيت بدون إيصال الماء والكهرباء إليه.
стр. 948
القاعدة التاسعة [تباين الدار]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
باختلاف المنعة والملك لا تتباين الدار بين المسلمين؛ لأن حكم الإِسلام يجمعهم (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها ومثالها:
ومفاد هذه القاعدة أن دور المسلمين - أي بلادهم - لا تباين بينها - وإن اختلفت المنعة والملك - كما هو حاصل الآن - فكل دولة مسلمة لها منعتها وسلطانها, لكن ذلك لا يجعلهم دوراً متباينة من حيث الحكم الشرعي؛ لأن حكم الإِسلام يجمعهم.
هذا إذا كانوا جميعاً يحكمون بشرع الله دون غيره، ولكن إذا كان بعضهم يحكم بشرع الله وبعض آخر يحكم بغير شرع الله، فمن كان يحكم بشرع الله فداره دار إسلام. ومن لم يحكم بشرع الله فليست داره دار إسلام؛ لأن الفرق بين دار الحرب - أي دار الكفر - ودار الإِسلام هو سلطان الإِسلام وشرع الله، فمن حكم بغير شرع الله فداره دار حرب وإن كان سكان تلك الدار مسلمين.
стр. 949
القاعدة العاشرة [الدعوى - التناقض]
أولاً: لفظ ورود القاعدة:
بالدعوى مع التناقض لا تُستَحق اليمين على الخصم (١).
ثانياً: معنى هذه القاعدة ومدلولها:
الدعوى: قول يقصد به الإنسان إيجاب حق على غيره (٢).
وقيل: الدعوى: هي طلب الشيء زاعماً ملكه (٣).
فالمدَّعي - اسم فاعل - هو الطالب. والمدَّعى عليه - اسم مفعول - هو المطلوب منه، والمدَّعى به: هو المطلوب. والمصدر: الادِّعاء. والاسم: الدعوى. وجمعها: دعاوى.
التناقض: من النقض وهو الهدم والنكث. فالتناقض: تفاعل من النقض، والمراد به: اختلاف المدَّعي في دعواه.
فمفاد القاعدة: أنه إذا تبين اختلاف المدَّعي في دعواه وطلب يمين خصمه المدَّعى عليه فإن القاضي لا يجيبه إلى ذلك ولا يطلب من خصمه اليمين للتناقض؛ لأنه لا تجب اليمين إلا مع صحة الدعوى. والتناقض يبطلها.
ثالثاً: من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها:
إذا اقتسم شخصان مائة شاة بينهما فأصاب واحداً منهما ستون شاة، وأصاب الآخر أربعون، وأشهد أحدهما على الآخر بالوفاء، ثم جاء مَن أصابه الأربعون فقال: أصابني خمسون فدفعت إليَّ أربعين وبقي في
стр. 950
يديك عشرة لم تدفعها إلي. كان القول قول من في يده ستون لإقرار صاحبه باستيفاء كمال حقه، ولا يمين عليه؛ لأن صاحبه مناقض في الدعوى بعد ذلك الإقرار.
