Полный текст (111 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
القُمري: الدَّلَم.
الفطا: هي (من) الفواخت، وهي طير لا أبيض ولا أسود وقيل لها الفواخت شبهت بالفخت وهو ضوء القمر.
على دبّا: الدبا صغار الجراد.
والذر / صغار النمل.
على الخبط: بفتح الخاء ونقطها ووقف الباء منقوطة من أسفل - هو الضرب في الشجرة بالعصا.
والخبط: بفتح الخاء والباء هو الشيء المخبوط مثل الورق التي تسقط بذلك وما أشبه ذلك.
المحجن: في الغصن بضم الميم ووقف الحاء غير منقوطة وفتح الجيم - هو المخطاف والكسكاسة التي للراعي، ومنه الأحجن والحجين أي المتعقف شبه المخطاف.
стр. 37
ولا تعضد: أي لا تكسر.
أخرج خيوطه: أي حزمة من خيوط.
شيرج: الجلجلان: دُهن الجلجلان.
الحرض: بضم الحاء غير المنقوطة وبوقف الراء وضمها هو الاشنان.
الورس: صبغ إلى الصفرة وفيه رائحة طيبة.
خلوق الكعبة: بفتح الخاء ونقطها وضم اللام، وهي الغالبة من المسك وشبهه.
يزر: بفتح الياء وضم الزاي أصله من زرّ الشيء على شيء إذا عض عليه ومنه قيل للزر زر لأنه إذا زر عض الطوق على العنق.
عصب اليمن: بفتح العين غير منقوطة ووقف الصاد غير منقوطة هي ثياب تأتي من اليمن.
يتوشح: أي يلتف من وسطه على عجزه وسائره.
ينتطق: أي يحتزم بالمنطقة بكسر الميم وهي شبه الهميان من جلد يربطها المسافر على وسطه يضع فيها نفقته.
стр. 38
الشيور: شرك من جلد يدخل ذلك في الثقب من الطرف الآخر ويزم بها المنطقة على الوسط.
يخلل عليه كساءه: أي يدخل في طرفيه فإذا التف فيه عند عنقه حذاء صدره أو على منكبه عودًا أو جديدة أو شبه ذلك.
المناهل: المعلات، ولا يقال منهل إلا لموضع الماء لأنه مأخوذ من نهل الرجل ينهل إذا شرب الماء أول ما يظفرُ به فإذا أعاد الشرب فهو عال يقال منه تعلل بعد النهل.
وُسع في الكوكب يكون في العين أي بياض شبه الكوكب.
أرْشا - بفتح الهمزة وإسكان الراء - هو الثمن.
стр. 39
كتاب الحج الثالث
رَيّ أصيلها: بفتح الراء وتشديد الياء هو المصدر والري - بكسر الراء هو الاسم.
مراهق: يجوز فيه كسر الهاء وفتحها، فمن كسرها جعل أن الرجل مراهق للوقت، ومن فتحها جعل الوقت يراهق الرجل.
صُعِقَ: بضم الصاد وكسر العين، وصعق: بفتح الصاد وكسر العين - أي مات موتة واحدة في بهتة وبغتة ومنه " فصعق من في السماوات ومن في الأرض ".
طواف الصدر - بفتح الصاد والدال - هو الرجوع، وفيه لغة أخرى: الصدور.
الكَرِيّ - بفتح الكاف وكسر الراء وتشديد الياء هو الحمال على دوابه وعلى عنقه.
стр. 40
كتاب الصيد
السَّبُع: مأخوذ من سبعت اللحم إذا قطعته.
السوذانقات: ضرب من البزاة.
السفاة: جمع ساف مثل قاض وقضاة.
الصقور: جمع صقر: وهي من أعتق البزاة وأشجعها ولا سيما ما يربى منها في الأرض ولا يربى في الشواهق.
فينجز له نصفين: يجوز بالجيم والزاي، ويجوز بالخاء والزاي، ومعناهما يقطع.
الحبالات: واحدتها حبالة بكسر الحاء ولا يقال بفتحها، وهي مصيدة وهي ضرب من الفخوخ.
طفا على الماء: أي عام على وجه الماء وارتفع عليه.
البندقة: برفع الباء وتسكين النون وضم الدال وفتحها أيضاً وهي من أدوات الرمي تصنع من طين.
المعراض - بكسر الميم - هو من اعترضت الشيء وهو عود يرمى إلى الطائر الثقيل الحُبارَى والغرانيق والأوز ونحوها لاستقلاله بالطيران من الأرض
стр. 41
بثقل فيعترضه الصائد بهذا العود فيضربه فيرمي به إلى الأرض.
ندّ: على زنة شدّ - أي صار شريدًا، ندّ الثور إذا استوحش:.
الضبّ: بفتح الضاد وتشديد الباء، وهي دابة فيما يحكى مثل القصار من الكلاب.
الظرابيب واحدها ظِرْبيت/ وهو أيضًا في قدر الكلب تأكله طائفة من البربر.
القنفذ: دويبة على ظهرها شوك وهذا الاسم للأنثى والذكر شَيْهَم.
стр. 42
كتاب الذبائح
اليربوع بفتح الياء ووقف الراء وضم الباء وهو الذكر من القتليات والأنثى من القلتيات وَبر بفتح الواو ووقف الباء، والذكر من الأرانب خزز والأنثى من الأرانب أرنب.
الخِلد بكسر الخاء ونقطها ووقف اللام هو فأرة خلقها الله عمياء لا تبصر شيئاً ووهب لها من السمع ما يقوم مقام البصر من شدة ما تسمع.
هوام الأرض: هامة بتشديد الميم وهي خشاش الأرض.
دجن: على وزن ضرب - أي أقام بين الناس ويقال دجن ورجن إذا أقام كله على وزن ضرب.
الجلالة: التي تأكل الغائط والعظام وشبه ذلك من الأقذار. الرخم والنسور: كلها نسور ولكن يقال للبيض منها رخم وللسود منها قشاعم وكلها نسور.
الحِداء: على وزن الخداع - الواحدة حَدَأة - بفتح الحاء والدال غير الفأس ووزنها حدأ على وزن جمل.
بالمروة: والمروة واحد وجمعها مرو وهي الحجارة حجارة كلها إلا أن المرو من الحجارة شبيه الرغام مُلْس صُفْر تضيء كأنها تدهن بالزيت. والميم في مروة مفتوحة والراء ساكنة.
стр. 43
الصفا: الحجارة الملس، والحجارة التي توجد في بطن الأرض عند حفر البئر. وإنما قيل للصفا والمروة هذا الذي قيل من هذا الذي ذكرنا.
المرِيّ: العرق الأحمر، وهو بفتح الميم وكسر الراء وتشديد الياء ويقال: المريء بفتح الميم وكسر الراء ومد الباء وبهمزة بعدها على وزن فعيل.
الأخرس: الأبكم الذي لا يتكلم.
стр. 44
كتاب الضحايا
واحدها ضحية مثل قضية وقضايا، ويقال أُضحية - بضم الهمزة وتسكين الضاد وكسر الحاء وتشديد الياء وجمعها أضاحي بتشديد الياء أيضا، ومن خفف الياء في الواحد قال أُضحية / على البناء الأول غير أن الياء مخففة، ويقول في الجمع أضاح بلا ياء في الرفع والخفض وتثبت في النصب، ومن قال في الواحدة أضحاة على وزن أرطاة قال في الجمع: أضحى كما تقول أرْطَى والأرطى شجر له ظل بارد.
الحَمِرة: بفتح الحاء وكسر الميم وفتح الراء - هي البَشمة التي ضعفت معدتها فلا تطحن ما تأكل فينتن لذلك فوها، وأصل الحمرة نتن الفم يقال منه حَمِر يحمَر إذا أُنتِن فوه، فو هو الذي أراد أمرؤ القيس في شعره:
أحب إلينا منك فَيا فرَسَ حَمِرْ.
سِيم: بكسر السين وفتح الميم - هو العلامة والرشم.
الجلحاء على وزن حمراء - هي التي قرناها صغيران كأنهما كعكتان في رأسها.
السكاء: على وزن حمراء أيضا - هي التي أذناها صغيرتان قصيرتان كأنها بلا أذنين، وهي الصمعاء على وزن ما تقدم.
стр. 45
الفُهُود: جمع فهد، والفهد سبع يصيد الايّل حتى عرف به فيقال: سبع الايّل، وهو فوق القلطي من الكلاب، وكأن له لحية، وهو مزوق ببياض وسواد وحمرة، وذنبه مزوق وهو فلك حمر وسود وبيض، وهو كثير الدج تضرب به العرب المثل في النوم.
الذئاب: من السباع.
стр. 46
كتاب الجهاد
يُبَيّتوا: بضم الياء وفتح الباء والياء أيضا مشددة - أي يجعل عليهم رَصَدَة يعلمون أين يأْوون فإذا اجتمعوا وأمنوا فيما يتوهمون طرحوا عليهم الغارة فهذا مكر، وهو أن يضع بهم كما يضع الصياد بالطير وغيرها من الوحش فإنه يرصدها بالعشيّ فإذا أوت وأخذت مأمنها طرح شبكة عليها حتى يدعوا إلى الإسلام وإلى أداء الجزية.
أصل الغزو: القصد.
الدُّرُوب: جمع درب، بفتح الدال وتسكين الراء - وهو الحصن، ومنه درب يدرب مثل علم يعلم وتدرب أي تعلم المشي في الدرب أي الحصن إذ هو وعر ثم كثر ذلك من قولهم حتى قالوا: درب بدرب إذا تعلم الخير والشر وجميع الأشياء كلها.
غرتهم: أي حين غفلتهم ومنه لا تأخذنا على غرة / أي على حين غفلة.
وأنزه للجهاد: أي أبعد للجهاد من الأمور التي لا تجوز فيه ولا ينبغي، وأصل التنزه البعد.
عورة العدو: أي الموضع الذي يمكن أخذهم ونكايتهم فيه، والبيت الذي هو عورة هو الذي لا يُمنع عن عدوه ومنه قوله : " إن بيوتنا عورة " أي ليس لها من يمنع منها.
стр. 47
الخُصُوص: بيت من الدَّوم واحدها خُصّ على وزن فُعل بضم الخاء والخصاس - بفتح الخاء - هي الفُرجة يضيء منها البيت، وفي لغة أخرى خُصّ على وزن الأول، والخصاصات الفرج التي يخرج الدقيق منها من مِنْسَج الغربال.
المساحي: جمع مِسحاة.
المكاتل: جمع مِكْتَل بكسر الميم ووقف الكاف - وهو ضرب من القفف يُكْتل فيها الطين والتراب أي يجمعان فيها.
الخميس: العسكر.
الحَرورية: قوم خوارج: وهم منسوبون إلى حروراء وهي اسم مكان.
مرعس: الميم مفتوحة والراء موقوفة والعين مفتوحة وهو حصن.
يُحذين: بضم الياء وتسكين الحاء غير منقوطة وفتح الذال وبتسكين الياء وفتح النون أي يقطع لهن من الغنيمة من قولك: حذوت الشيء إذا قطعته.
ولا تغُلّوا: أي لا ترضوا بالغُلول وهو الأخذ من الغنيمة قبل القسمة.
ولا تغدِروا: أي لا ترضوا بغدر.
ولا تمثلوا: أي إذا قتلتم أحدًا من العدو فاقتلوه قتلا مريحاً ولا تشنعوا في قتلهم فتقطعوا أنوفهم وآذانهم وأيديهم وأرجلهم تمثيلا وتشويها فإن الله لا يرضى به.
قول أبي بكر الصديق ﵁ ليزيد بن أبي سفيان على رُبُع من تلك
стр. 48
الأرباع وكان على ربع الجيش أو ربع أهل الديوان فقال: إنك تجد قوماً فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر أي كشفوا ومنه أخذ الفحص.
العَسِيف: الأجير.
والأسيف: الشيخ وقيل العبد.
الزحفان: الجمعان أي العسكران.
حُمة النَّهضات: بضم الحاء وفتح الميم وتشديدها أي حرارة النهضات مأخوذة من الماء / الحميم وهو الماء الحار والنهضات جمع نهضة وهو إندفاع الخيل.
يُبنى: بالياء المضمومة والباء موقوفة والنون مفتوحة هو موضع.
مرت عليه المواسي: جمع موسى الحجّام أي قد نبتت عانته فحلقها.
المصّبصة: بكسر الميم والصاد وتشديدها وفتح الصاد الثانية هو اسم موضع من ثغور الشام.
ضفّة البحر: بفتح الضاد وكسرها ونقلها وتشديد الفاء وفتحها يريد بذلك ريف البحر أي حاشية البحر.
بحبل قد ثبت: أي بعهد.
بعد الأثخان: أي بعد الملك لهم والقدرة عليهم.
حُيي بن أخطب: على وزن أفعل بخاء منقوطة، وهو اسم وأصله في الصفات الرمادي الذي يجري إلى الحمرة.
стр. 49
الصوائف: جمع صائفة، وهي الغزوة تكون في أول الصيف، والجيوش تكون في كل وقت.
من كُراع بضم الكاف - هي الخيل الخاصة ولا تستعمل في سواها.
النفَل: بفتح النون والفاء والنفل ما ليس عليك ومنه النافلة، والفرض ما هو عليك، والنفل إنما هو من الخمس زائد على السهم المعطى من الغنيمة.
خُراب: بخاء منقوطة مضمومة جمع خارب وأصل خارب سارق الإبل ثم كثر ذلك فسموا قاطع السُّبُل خاربا ويقال له محارب بخاء غير منقوطة، والاسم منها الخرابة بخاء منقوطة مكسورة، والحرابة بحاء مكسورة غير منقوطة وكل خارب محارب وليس كل محارب خاربا.
سَلَسْطِيس: اسم موضع بفتح السين واللام ووقف السين الثانية بعد اللام وكسر الطاء ويرويها سلسطيس بفتح السين واللام وكسر الطاء، ففي هذه الرواية الأخيرة سينان وفي الأولى ثلاث.
بلهيب يريد موضعا بفتح الباء واللام وكسر الهاء والباء الأولى منقوطة من أسفل بواحدة ولام وهاء وياء منقوطة اثنين من أسفلها وتاء منقوطة اثنتين.
غَشْم الغارات: بفتح الغين من غشم ووقف الشين وهو أكل الغارات.
стр. 50
العُنوة: بضم العين وفتحها وتسكين النون - وهي القهرة والذلة ومنه قوله "وَعَنت الوجوه للحي القيوم" أي ذلَّت.
البراذين: خِساس الخيل لأنها من الخيل، يقال / كل برذون فرس وليس كل فرس برذونا.
نفق فرسه: أي هلك، ومنه: سوقٌ نافقةٌ لأن السلع تُشترى فيها فتذهب السلع وتهلك، ومنه: انفقت على فلان مالي أي أهلكته.
فيرضَخ لهم منها: أي يكسر لهم منها كسراً لأن الرضْخَ الكسْر كما تُكسر نوى الزيتون.
الأردن، بضم الهمزة ووقف الراء وضم الدال غير منقوطة وتشديد النون- هو مكان بالشام.
نحته: أي نجره بفتح النون والحاء غير منقوطة وفتح التاء وهي منقوطة اثنين من فوقها.
براه: أي صنعه كما يبرى القلم.
المشجب: بكسر الميم وتسكين الشين وهي منقوطة ثلاثاً من فوقها وفتح الجيم- عود مربوط في طرفيه حبل يعلق في ناحية البيت تجعل عليه الثياب وجمعه مشاجب.
الحلفاء: جمع حليف مثل وزير ووزراء، والحليف الذي يحالفك لا يخونك ولا تخونه أنت، وكانوا في الجاهلية يفعلون مثل هذا يتحالفون عليه، وكانوا يعدون لذلك طيباً يدخلون أيديهم فيه، وكانوا يدخلون أيديهم أيضاً في النار، وكان الذي يدخل يده في الطيب أخف من الذي يدخل يده في الدم، وكان الذي يدخل يده في
стр. 51
الدم أخف من الذي يدخل يده في النار، ومن هذا أخذ لو حلفت لي وأدخلت يدك في النار ما قبلت منك.
الأمداد: جمع مدد مثل عدد وأعداد، وقيل لهم أمداد لأنهم يمدون فيمد بهم من موضع الأمن إلى موضع الخوف أي يقوم بهم أهل ذلك الموضع، ومنه قوله " يمده من بعده سبعة أبحر".
سلم " أنت السلم " والسلم بكسر السين وفتحها السلم، ولم يسلم عليه لأنه لم يسلم بعد.
خبت وخسرت: أي إذا لم أعدل يجوز بضم التاء وفتحها فمن ضمها رد ذلك على رسول الله ﷺ ، ومن فتحها رد ذلك إلى ذي الخويصرة.
كما يمرق السهم من الرمية: يمرق يخرج ولذلك قيل للمنافق مارق لأنه خرج عن طاعة الملك ولذلك قيل للمرق مرق لأن طيب اللحم خرج فيه.
стр. 52
الرمية: بفتح الراء وكسر الميم/ وفتح الباء وتشديدها - هي الدابة التي تصادفها بالسهم وهي فعلية بمعنى مفعولة، والرمية بفتح الراء وتسكين الميم هي الفعلة الواحدة من الرمي.
النصل: الحديدة.
الرصاف بضم الراء كسرها الأنبوب.
نضية بضم النون وكسرها وكسر الضاد المنقوطة والياء في ذلك مشددة هو العود الذي عند أصل الأنبوب لأن طرفه يدخل في الأنبوب وينضى أي يخلع وينزع.
القذذ: الريش واحدتها قذة بضم القاف وفتح الذال منقوطة وتشديدها وأصلها من قذذت الشيء أي قطعته.
ومثل البضعة تدردر أراد تتدردر فحذف احدى التائين استخفافاً ومنه "تنزل الملائكة والروح فيها"أي تتنزل فحذف احدى التائين، ومعنى يتدردر أي ينتفخ ويعظم ويدر وقد قيل فيه يتحرك.
كطبي شاة: بضم الطاء غير منقوطة ووقف الباء منقوطة بواحدة أسفل - هو طرف الضرع الذي يجعل الحالب عليه أصابعه إذا حلب أو كفه إن كان الطبي كبيراً ولذلك قال: كطبي شاة أو حلمة ثدي الحلمة من الثدي: الطرف الذي يدخله الصبي في فيه إذا رضع ولا يكون الثدي إلا للمرأة والحلمة بفتح الحاء واللام.
стр. 53
كتاب السلم الأول
الربذة بفتح الراء وكسر الباء وفتح الذال ونقطها - هو اسم كان وبلد، واصل الربذة الخفيفة والربذة الخفيفة.
القلائص من الإبل الصغار.
والجذوع: وأحدهما جذع هو الخشية نفسها.
الاشباني: بكسر الهمزة ووقف الشين وفتح الباء وكسر النون وفتح الياء منسوب إلى أشبانيا ويقال أنها الأندلس بلسان العجم، ويقال أنها اشبيلية فيما يحكيه نصارى الأندلس.
والنوبي بضم النون- منسوب إلى النوبة وهو نوع من السودان.
يزهى أي يحمر.
стр. 54
البرني والصيحان والجعرور وما أشبه ذلك، هو أنواع من التمر.
وإشعارها: أي يقطع شعر كتفيها من أعلى السنام إلى أصل الكتف قطعاً يبالغ في اللحم حتى يجرى الدم وكل شيء سال منه دمه بشيء فعل به فق أشعر.
جلال: جمع جل على أكثر العدد واجلال على أقل العدد.
الشرائع: جمع شريعة والشريعة المنهاج، وهي طريقة أيضاً الواضحة البينة ويقال أيضاً شرعة لهذا الطريق، والشرعة المثل أيضاً.
стр. 55
كتاب النذور
مكة: القرية كلها، وبكه موضع البيت، والكعبة البيت نفسه، وقيل لها مكة لقلة مائها لأن الماء يتمصص فيها كما يمك الصبي ثدي أمه أي يمص، إنما قيل لها مكة لأنها مكت من خير القيعان واستخرجت ومصت كما يمص المخ من العظم، وقيل لموضع البيت بكة لتباك الناس فيه أي لدوس بعضهم بعضاً من الازدحام فيه مأخوذ من بككت أي درست، وقيل للبيت كعبة لأنه مبنى في تربع، وقد قيل أن بكة بالباء هي القرية مكة - بالميم- البيت ويستشهدون بقوله " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً ".
جرو قثاء: بكسر الجيم وتسكين الراء - هو القثاوة الواحدة، وكل شيء من الثمرات مستطيل يقال له جرو ويقال جرو قثاء وجرو قرع وجرو لوبيا وجرو جلبان وجرو فول، أي عند الواحد من الفول ومن الجلبان ومن اللوبيا، يشبه ذلك بجرو الكلب أول ما يخرج من بطن أمه لأنه مستطيل.
стр. 56
الصرورة الذي لم يحج قط وهو بالغ مسلم حر، والصرورة أيضاً لا يحب النساء، والصرورة أيضاً الذي لا يحب اللهو، والصرورة أيضاً الذي لا يحب الطيب.
يزحف بالشاة: أي يجيزها على ضيق وتكره مأخوذ من زحف القتال أي ضيقه.
تقليد البدن: أي يجعل لها قلائد.
التور: بتاء منقوطة اثنتين - وهو قدر من نحاس يسخن فيه الماء وأكثر ما يحبسه أهل السفر والتور أيضاً بهذا اللفظ الرسول.
النصول: هي الشفار أي الحدائد التي في الأنصية والرياسات.
السيجان: واحدها ساج مثل غار وغيران وفار وفيران.
الرطل: بكسر الراء لا غير والرطل بفتح الراء- هو الشاب اللدن وأجاز ابن قتيبة في الرطل الذي يوزن به الكسر والفتح والأول أحسن.
стр. 57
القرقبي: بضم القاف ووقف الراء وضم القاف الثانية وهو منسوب إلى بلد يقال له قرقب، وقد قيل فيه فرقبي بضم الفاء ووقف الراء وضم القاف وكلاهما نسب له.
والشطوى: منسوب على بلد أيضاً.
التنيسي: منسوب إلى بلد أيضاً يقال له تنيس.
والزبقة: بكسر الزاي ووقف الباء ونقطها من أسفل وبفتح القاف- هي عندهم ثياب دنيئة سمجة ويقال للرجل إذا كان سمجاً: زبقة يشبهونه بهذا.
والمروى: بفتح الراء ووقفها منسوب إلى مرو.
стр. 58
والفسطاطي: إلى الفسطاط.
والقصبي: وكذلك.
والمعارفي: كذلك.
والقيسي: إلى قيس.
والقرط: القفل وهو عشب تستظرفه الدواب.
والمريسية ثياب منسوبة إلى قرية بالفيوم.
стр. 59
كتاب السلم الثاني
الحصة: بكسر الحاء- النصيب.
المدى: بضم الميم وتسكين الدال على وزن فعل والياء فيه مخففة وجمعه امداء- وقيل له ذلك لأنه أخذ من المدى وهو الغابة، فلما كان المدى غابة الأكيال سمي مدياً لأن الأكيال كلها دونه.
الحمص: بكسر الحاء وتشديد الميم وهو فعل- سمي بذلك لكثرة نفعه وبركته لأنه يمحص داء القلب أي يذهبه ويزيله فانما شدد على معنى التكثير.
شريك مفاوض: بكسر الواو وفتحها لأنه فاعل ومفعول كما فسرنا في مراهق في كتاب الحج لأنه إذا فوض فقد فاوض. والمفاوض كل من يشتري ما يشاء وأنت له شريك في كل ذلك وكذلك هو في كل ما تشتريه أنت بلا تحديد سلعة معلومة.
وشركة عنان: بفتح العين وكسرها- هي شركة في سلعة بعينها أو سلعة بأعيانها ولا يجاوزان في الشراء وليس بمفاوض له.
стр. 60
كتاب السلم الثالث
الجزر: بفتح الجيم والزاي- هو الاسفنارية.
الخربر: بكسر الخاء ونقطها وتسكين الراء وكسر الباء بعد الراء وهو البطيخ بلسان فارسي معرب كان له عنق أو لم يكن، وهو واقع على جميع البطيخ، ويقال أيضاً البطيخ بكسر الباء وتشديد الطاء، وتقدم الطاء على الباء فيقال طبيخ بكسر الطاء وتشديد الباء.
التابل: بفتح الباء ويجوز في الباء الكسر أيضاً والأول أحسن.
والفلفل: بضم الفاءين كلتيهما لا يجوز غير ذلك.
الكزبر: بالسين والزاي لغتان.
القرنباد: بفتح القاف والراء وتسكين النون الكرويا، ووضع في كتاب الطب أن القرنباد الكرويا البستانية وفيها نوع آخر برية.
الشونييز والشينوز والشنوز كل ذلك لغات فيه.
الصبرة: بضم الصاد وتسكين الباء- مشتقة من صبر على الشيء إذا وقف عنه فقيل لها صبرة لأنها وقفت عن الكيل والطعام المصبر منه.
النسيئة: بالمد والهمزة هو من التأخير ويجوز فيه النسيئة بقلب الهمزة ياء وتدغم الياء التي قبل الهمزة فيها فتشدد.
الحالوم: هو اللبن يعمل وهو ضرب لم أقف عليه.
стр. 61
النحاس: ضرب من الصفر والنحاس أيضاً الدخان وهو المذكور في سورة الرحمان.
والآنك: ضرب من الصفر والصواب أنه القزدير.
العصير: ما عصر من العنب فعيل بمعنى مفعول.
اللحم الممقور: الذي كثر الملح فيه حتى صار مراً أو شبه المر.
والنمكسوذ: بفتح النون والميم ووقف الكاف وضم السين غير منقوطة وذال منقوطة- هو أيضاً لحم فيه ملح، بلسان فارسي معرب.
стр. 62
كتاب الصرف
الجفن: الغمد غمد السيف.
اللجام المموه: هو المطلي بالفضة والذهب.
الجرز: بضم الجيم ووقف الزاي- هو ضرب من السلاح.
القدح: بفتح القاف والدال- اناء معروف.
الزلل بضم الزاي واللام والزاي- هي دراهم رديئة في فضتها وقيل في سكتها الدنانير المجموعة: هي الناقصة تجمع في الوزن.
والدنانير القائمة: هي غير نقص تجري بعيونها عدداً بغير وزن.
كفة الميزان: بكسر الكاف وكفة الصائد بضم الكاف وهو ما يصيد به الظباء ونحوها.
لكل مالك حمى: أي ناحية يحميها من الكلأ لا يرعاها إلا هو.
والدرهم الستوق بفتح السين وضم التاء وتشديدها وهو أيضاً الرديء.
стр. 63
كتاب الآجال
بئسما شريت: أي بئسما بعت قال الله " وشروه بثمن بخس دراهم " أي باعوه. وبئسما اشتريت: أي بعت واكتسبت.
أصحا له قبحه: أي أضاء وتبين.
دار نخلة: موضع معروف.
الدرهم الجرجيري والمنقوش: معروفان عندهم وذلك لغتان فيهما يعرفان به.
السفتجة: دراهم يأخذها رجل من رجل بمكان ليضمن له أخذها بمكان ثان.
стр. 64
كتاب البيوع الفاسدة
ضرع جسم: بفتح الضاد والراء- هو السقم والضعف، يقال له رجل ضارع على وزن ضارب، وضرع بفتح الضاد وكسر الراء والمصدر الضرع بفتح الراء.
الفصيل: فعيل بمعنى مفعول، من فصلت أي قطعت، ومنه سيف فاصل قيل له ذلك لأنه يقطع قبل أن يبلغ الحد.
في المعادن يقطع بها الناس، وهو رباعي من أقطع يقطع.
ضريبة يوم ولا يومين: أي ما يحصل في يوم وما يجتمع فيه.
الإبل العوادي: التي تعدو على زروع الناس.
النيروز: على زنة فيعول بفتح النون وتسكين الياء وضم الراء- هو يوم من شهر يناير مأخوذ من نرز ينز إذا استخفى ولكنه فعل لم يستعمل الكلام به، وهي لغة حميرية.
المهرجان: العنصرة مشتق من الهرج بوقف الراء، والهرج الفتنة لأن في ذلك
стр. 65
اليوم نزلت الفتنة وقتل يحيى بن زكرياء- صلوات الله عليهما- والهرج بفتح الراء- الزحام، وكذلك الهرج: العطش الهرج البهر والكلال.
فصح: أكبر عيد النصاري.
محظور عليها في الإجام: بكسر الهمزة- فهي الحطب يجعل حولها حطب الشعراء ليمنع من أراد الدخول إليها، وإنما قيل لها إجام من أجل ذلك الحطب الذي يجعل حولها، والإجام حطب الجبل والشعراء.
الرجيع: الغائط فعيل بمعنى فاعل أي رجع من حد الطعام إلى حد الغائط، ويجوز أن يكون فاعلاً بمعنى مفعول أي رجعه الله من حد الطعام إلى حد الغائط لأنه يقال رجع بغير ألف قال الله " فإن رجعك الله".
الذريعة: بالذال المنقوطة- أصلها الجمل يهمل في الفيافي والصحاري فتأنس إليه الظباء وبقر الوحش وغير ذلك من الصيد، ثم يخرج إليه صاحبه الذي قد عرفه الجمل ليصيد من تلك الوحوش فتدنو بدنوه فيصيد الصائد منها ما شاء، هذا أصلها ثم قيل لكل شيء كان سبباً لشيء فهلك به كما هلكت هذه الوحوش باغرارها لهذا الجمل، فهذا أصل الذريعة.
الخلابة: بكسر الخاء- هي الخديعة والكذب مأخوذ من السحاب الخلب وهي السحاب التي لا تأتي بالمطر لأنها تخدع الذي يرجوها.
стр. 66
كتاب بيع الخيار
قوله: في الجارية ينظر إلى خبرها - بفتح الخاء وتسكين الباء- إلى عملها.
الخبر: ويجوز إلى خبرها- بضم الخاء وتسكين الباء- أي إلى اختبارها في عمل الخبز وغير ذلك من الأعمال كلها.
هلبتها: أي حلقت ذيلها وعرفها.
الأها وهلم: أي خذ واعط يداً بيد.
استنظرك: سألك أن تؤخره.
يلج: يدخل منه يقال ولج يلج إذا وعدك.
فوعك في عهدة الثلاث: أي أصابته الحمى.
стр. 67
كتاب المرابحة
السماسرة: الدلالون بكلام الفرس وقيل بكلام أوباش العراق.
رقمها: جعلت فيه رشوماً كما يجعل التاجر ليعلم بذلك ثمن السلعة التي اشتراها.
الضرس: إنما تكون الضرس من الطواحن خاصة وما عدا ذلك فهي أسنان، وفي فم الإنسان سناً فإن كانت أكثر أو أقل منها، أربع منها ثنايا، وأربع رباعية، وأربع أنياب، وست عشرة طاحنة، وأربع نواجذ.
العذرة: بضم العين وتسكين الذال منقوطة- مأخوذة من العذراء وهي المرأة التي لم يمسها ذكر، وأصل العذرة الدم الذي يخرج من فرج المرأة عند الاقتضاض.
стр. 68
كتاب بيع الغرر والوكالات
ليس في الوكلات شيء.
الملامسة: أن يمس الرجل الثوب بيده إذا أراد شراءه، ولا ينظر فيه.
المنابذة: من نبذت الشيء إذا ألقيته.
الساج: طرب من الثياب.
القبطي: ضرب من الثياب أيضاً وجمعه قباطي.
المنحة: بكسر الميم، هي الناقلة أو البقرة يعطيها الرجل يحتلب لبنها فإذا انقطع ردها إليه.
стр. 69
كتاب العرايا
العرايا: جمع عرية مثل قضية وقضايا والعرية أن يعري الرجل نخلته بأكل ثمرتها سنة أو سنتين أو أكثر من ذلك، فإذا انقضت المدة رد إليه الأصل العدق بفتح العين- الأصل من النخل، والعدق بكسر العين وسق من تمر.
стр. 70
كتاب كراء الرواحل والدواب
يزفوا عليها عروساً: أي يسوقوا عليها عروساً.
لعل السفر يجحف بالكرى: أي يضر به.
جمحت: أي حرت جرياً لا تكاد تقف معه، ومنه، الفرس الجموح.
العضوض: الذي يعض على من جاوره.
أعنتها ضري: أي أهلكها ضرى، ومنه " ولو شاء الله لأعنتكم ".
بفادحين: أي معطبين يثقلهما، ومنه فادحات الدهر أي معطبات الدهر.
المعاليق: المعالق بياء بلا ياء. وذلك جمع معلقة وهي المخالي التي تتعلق في الحمل بالزاد وتعلق على رؤوس الدواب بالعلف.
стр. 71
كتاب التجارة إلى أرض الحرب
الكراع: الخيل خاصة.
الخرثي: صنوف: الأمتعة.
قبرس: إسم موضع.
الساحة: أصله المتسع من الفناء ومن الحوز.
لا توله والدة عن ولدها: أي لا تحزن أي لا تصير حزينة بالتفرقة بينها وبين ولدها.
стр. 72
شاة مصراة: المصراة هي المحقونة اللبن التي جمع لبنها في ضرعها بتركهم حلبها حتى يجتمع لبنها في ضروعها، ومنه قيل للصرة التي فيها الدراهم صرة لاجتماع الدراهم فيها لأن يجمع الرجل حظه مثل هذا.
الأمرخ: جبل.
اللقحة: الناقة ذات اللبن.
المواجل: مواجل السماء، والمواجل سواقي يجلب فيها الماء ماء السماء من الفحوص وتستقر التلاع والقريان إلى آبار تحفر للرفاق وشبههم على حاشية الطريق.
الطابلس: اسم موضع.
البراري والمهامة: البراري واحدتها برية وهي من الأرض والبلدان ما بعد عن الأنسية والعمران، والمهامة جمع مهمة وهي الفلوات.
وقيل للبير بير لأنها من إبتأرت الشيء إذا استخرجته فقيل لها بير لأنه استخرج فيها الماء.
المسك: بفتح الميم هو الجلد، وبكسرها هو الطيب.
стр. 73
كتاب التدليس
الوخش من الرقيق: الخسيس، وهو مشتق من وخشت الشيء أخشه على وزن وزن يزن، ووعد يعد أي خلطته فكأن الوخش لا يعرف لخساسته بعينه إذ هو أخلاط الرقيق، ولذ ... لك سمي المصدر من وخش يخش وخشاً أي خلط يخلط خلطاً.
من اجد أصحاب رسول الله ﷺ ، ومنه الجد أي البخت والجد أيضاً أب الأب، والجد أيضاً مصدر جددت جداً أي قطعت قطعاً، والجد أيضاً العظمة قال الله "تعالى جد ربنا" والجد بكسر الجيم هو العزم هكذا وجده بكسر الجيم.
علية الرقيق: أعلى الرقيق بكسر العين ووقف اللام على زنة كسرة ويجوز فيه علية بكسر العين وتشديد اللام والياء، والأول خير.
رسحاء: هي الزلاء أي التي كلفها مهضوم قليل اللحم.
الزعراء: التي لا يثبت لها في عانتها ولا تحت إبطها شعر وهو عيب وجمعها زعر.
صهباء الشعر: أي حمراء الشعر.
الرانج: هو الجوز الهندي.
стр. 74
الرتقاء: التي لا يوصل إلى وطئها لانسداد فرجها بعظم أو لحم ناتئ أو شبه ذلك.
السند والزنج: ضربان من السودان.
البهق: أثر أبيض وطرق بيض في الجسم لون الجسم، وأكثر ما يبدو ذلك في الصدر والتراقي والأعناق يعرض ذلك من المرة السوداء ونحوها.
قد أبر: إي جعل له مثل شبه الذكار التي تجعل للتين حتى يثبت منها ما يثبت ويسقط ما يسقط.
стр. 75
كتاب الصلح والجعل والإجارة
ألحن: أي أبصر، ويقال منه لحن بكسر الحاء يلحن لحناً بفتح الحاء أيضاً فهو لحن بكسر الحاء أي فطن.
حافة النهر: بتخفيف الفاء - حاشيته.
الرحى: الحجر الذي يطحن الحب.
ميازيب: جمع ميزاب وهو مثل المنقنالة.
الدفاف: جمع دف.
المعازف: جمع معزف بكسر الميم، وهو العود والطنبور والرباب، وما أشبه هذه الملاهي، وكل صوت حسن لا يفهم فهو عزف، ومنه عزف الريح وعزيفها وعزف الجن وعزيفها أي صوتها.
следующие страницы →