(فانتشر مذهب أبي الحسن الأشعريّ في العراق من نحو سنة ثمانين وثلاثمائة وانتقل منه إلى الشام، فلما ملك السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ديار مصر، كان هو وقاضيه صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس المارانيّ على هذا المذهب، قد نشآ عليه منذ كانا في خدمة السلطان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بدمشق، وحفظ صلاح الدين في صباه عقيدة ألفها له قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النيسابوري، وصار يحفظها صغار أولاده، فلذلك عقدوا الخناصر وشدّوا البنان على مذهب الأشعري، وحملوا في أيام مواليهم كافة الناس على التزامه، فتمادى الحال على ذلك جميع أيام الملوك من بني أيوب، ثم في أيام مواليهم الملوك من الأتراك، واتفق مع ذلك توجه أبي عبد الله محمد بن تومرت أحد رجالات المغرب إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزاليّ مذهب الأشعريّ، فلما عاد إلى بلاد المغرب وقّام في المصامدة يفقههم ويعلمهم، وضع لهم عقيدة لقفها عنه عامّتهم، ثم مات فخلفه بعد موته عبد المؤمن بن عليّ الميسيّ، وتلقب بأمير المؤمنين، وغلب على ممالك المغرب هو وأولاده من بعد مدّة سنين، وتسموا بالموحدين، فلذلك صارتّ دولة الموحدين ببلاد المغرب تستبيح دماء من خالف عقيدة ابن تومرت، إذ هو عندهم الإمام المعلوم، المهديّ المعصوم، فكم أراقوا بسبب ذلك من دماء
стр. 702
خلائق لا يحصيها إلاّ الله خالقها ، كما هو معروف في كتب التاريخ، فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعريّ وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نُسي غيره من المذاهب، وجُهل حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه، إلاّ أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ﵁، فإنهم كانوا على ماكان عليه السلف، لايرون تأويل ماورد من الصفات، إلى أن كان بعد السبعمائة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحكم بن عبد السلام بن تيمية الحرّانيّ، فتصدّى للانتصار لمذهب السلف وبالغ في الردّ على مذهب الأشاعرة، وصدع بالنكير عليهم
وعلى الرافضة، وعلى الصوفية .. ) (١) اهـ.
وكلام المقريزي هنا يبين وقت وسبب انتشار المذهب الأشعري، وأنه كان بسبب فرضه على الناس، إلى حد قد يصل في بعض الأحايين إلى القوة والقتل كما حصل من ابن تومرت لما حكم المغرب والأندلس. وحصل مثله لشيخ الإسلام ابن تيمية، فقد أوذي وسجن بسبب تبيينه لمنهج أهل السنة والرد على المخالفين.
стр. 703
وأما ما يتعلق بعوام المسلمين، فلا ريب أنهم إن تُركوا من غير تلقين فإنهم على الفطرة السليمة، وعلى اعتقاد السلف وأهل الحديث، لا يعرفون أصول الكلام، ولا تأويل الصفات، ولا شيئاً من ذلك. ولا يمكن لأحد أن يدّعي خلاف ذلك إلا مكابرةً.
فلا يعرف العامي إلا أن الله في السماء على عرشه فوق خلقه، لا يعرف ما يقوله الأشاعرة من أنه ليس داخل العالم ولا خارجه، ولا فوق ولا تحت.
ولا يعرف العامي إلا أن الله يتكلم، وأنه كلم موسى فسمع موسى كلام الله، لا يعرف الكلام النفسي الذي هو: أمر ونهي وخبر واستخبار.
ولا يعرف العامي إلا أن الله يحب التوابين، ويبغض الكافرين، ويرضى عن الطائعين، ويسخط على العاصين، لا يعرف أن هذه الصفات كلها راجعة إلى الإرادة.
ولا يعرف العامي إلا أن الله أقدر العبد على الفعل، وجعل له إرادة لها تأثير فيه، لا يعرف الكسب الذي هو اقتران القدرة الحادثة بالقدرة القديمة، وأن الحادثة لا تأثير لها في الفعل البتة.
وسل إن شأت جماعات المسلمين يخبروك بحقيقة الحال.
стр. 704
فدعوى أن الأشعرية هو المذهب الذي يدين به عامة الأمة ودهماؤها، دعوى باطلة جملة وتفصيلاً.
стр. 705
خلاصة الفصل:
أولاً: أن أبا الحسن الأشعري قد رجع في آخر حياته إلى طريق أهل السنة، وترك ما كان عليه من مذهب ابن كلاب، وسطّر ذلك في كتبه الأخيرة.
ثانياً: أن ابن كلاب والأشعري وكبار أصحابهما متفقون جميعاً على إثبات الصفات الخبرية التي في القرآن كالوجه واليدين والعينين والاستواء، فضلاً عن علو الله تعالى، وعلى إبطال تأويلها وإخراجها عن حقائقها، وأنه لم يُنقل عنهم فيها قولان البتة، ونصوصهم في كتبهم صريحة في هذا.
ثالثاً: مخالفة الأشاعرة المتأخرين لطريق ابن كلاب وللأشعري قبل رجوعه إلى أهل السنة، ومخالفون أيضاً لكبار أئمة الأشاعرة من أصحاب الأشعري، وأن المتأخرين قد أدخلوا على طريق ابن كلاب والأشعري بعض أصول المعتزلة ووافقوهم عليها، كتأويل الصفات الخبرية، وإنكار علو الله تعالى على خلقه واستواءه على عرشه.
стр. 706
رابعاً: بطلان دعوى الأشعريين بأنهما متبعان للأشعري، وموافقان للسلف.
خامساً: بطلان كون الأشاعرة هم أكثر الأمة.
стр. 707
خاتمة:
بعد هذا البيان والتوضيح لمنهج أهل السنة والجماعة، ولمعتقد السلف الكرام، بات من الواضح لكل ذي عينين مخالفة الأشاعرة لمنهج أهل السنة والجماعة وتنكبهم عن طريقهم إلى طرق أهل الكلام، وطرق أهل الخوض في أسماء الله وصفاته بالعقول القاصرة.
[بطلان تقسيم أهل السنة لثلاثة طوائف]
واتضح لنا الخطأ الذي يتكرر على ألسنة بعض الباحثين، بل وبعض المنتسبين إلى العلم من عد الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة، حتى قال بعضهم أن مصطلح أهل السنة والجماعة يشمل ثلاثة طوائف: أهل الحديث، والأشاعرة، والماتريدية.
وهذا لعمري من الجمع بين النقيضين، إذ أن تقرير أهل الحديث لمسائل المعتقد، ومصادرهم تختلف عن مصادر المتكلمين وتقريرهم.
فكيف يجتمع نكير السلف على أصحاب التأويل للصفات
стр. 708
والمخرجين لنصوصها عن ظواهرها اللائقة بالله تعالى، مع تجويزه، بل مع وجوبه كما هو قول الأشاعرة في كثير من الصفات.
أم كيف يجتمع سعي السلف في تأليف الكتب والمؤلفات التي تبطل التأويل وترد على أصحابه، مع تلك التي تدعو إلى التأويل وتجعله أصلاً في العقيدة.
[أكثر تأويلات متأخري الأشاعرة هي عين تأويلات قدماء الجهمية]
وقد تبين لنا أيضاً مما سبق نقله أن كثيراً من تأويلات الأشاعرة لكثير من صفات الله تعالى هي عين تأويلات الجهمية والمعتزلة التي تواتر عن السلف الإنكار على أصحابها والنهي عنهم والتحذير منهم. كتأويلهم للوجه واليدين والعينين والنزول والمجيء والضحك ونحوها من الصفات.
[التهويل بادعاء أن تضليل الأشعرية يستلزم تضليل الأمة]
وأما ما يمارسه بعض الناس من تهويلٍ يريد به إسكات أهل الحق عن رد الباطل وإنكاره، فتراه يقول: إن الحكم على الأشعرية بالضلال يستلزم تضليل الأمة وتسفيه علمائها الذين سلكوا هذه الطريقة عبر كثير من القرون، وما إلى ذلك من التهويلات. فهذا مردود عليه من وجوه:
أولها: أن هذا الإلزام إن صح، فإنما يتوجه ابتداءاً على السلف والأئمة قبل أن يتوجه علينا، لأنهم أول من أنكر على من تأول الصفات، بل واشتد نكيرهم وتغليظهم في ذلك، حتى عدّوا كل من تأول صفة لله وصرفها عن ظاهرها من الجهمية، وقد مر معنا في ثنايا
стр. 709
هذا الكتاب كثيرٌ من كلامهم، ومنها وصف الإمام أحمد لمن أنكر الحرف والصوت لله بالتجهم، وكذلك من تأول صفة الضحك لله، وغيرها كثير.
فكيف نُلام على ما نحن متبعون فيه، ولا يلام غيرنا على ما هم مبتدعون فيه؟!!
الوجه الثاني: أن الحكم على الأوصاف بالبدعة والضلالة لا يستلزم الحكم على الأشخاص، فقد يقع العبد في معصية، أو بدعة ونحو ذلك، ولا يكون في نفس الأمر عاصياً، ولا مبتدعاً، وذلك إما لوجود مانع من إكراه وشبهة ونحو ذلك، أو لفقد شرط كعلم ونحوه.
قال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ الإسراء١٥.
وقال عمرو بن العاص ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) (١).
فمن اجتهد في الوصول إلى الحق، وبذل وسعه متجرداً لله تعالى، مؤثراً للحق على غيره، فلم يُصب، فهو مأجور على اجتهاده في طلب الحق.
стр. 710
ولكنّ هذا لا يعني السكوت على خطئه، وترك الإنكار عليه. فالإنكار على المنكر واجب لعموم قوله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾ آل عمران١١٠.
وقول النبي ﷺ : (من رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) (١).
والمنكر: هو كل ما خالف الكتاب والسنة وهدي السلف. ومنه: تسليط سهام التأويل على صفات الله تعالى التي بيّنها لعباده، وأوضحها في كتابه، وسنة نبيه ﷺ .
وليس مسلك التأويل في صفات الله تعالى من المسائل الاجتهادية التي يسوغ فيها الخلاف، ولا يتوجه فيها الإنكار، إذ أنه مخالفٌ لإجماع الصحابة والسلف، الذين لم يصح عنهم حرف واحد في التأويل. وفي مقابله صحت آلاف النصوص التي تنهى عنه، وتحذر منه ومن أهله.
وبهذا يتبين أن الواجب على أهل العلم بيان الواجب في صفات الله تعالى، والأمر باتباع نهج الصحابة والسلف الكرام، والنهي عن كل ما خالف ذلك، والإنكار على فاعله مهما كانت منزلته
стр. 711
ومكانته، مع أنه قد يكون في نفس الأمر مجتهداً لم يتبين له الحق، فيكون عذراً له عند الله، بل مأجوراً عليه.
ولا يسعني في ختام هذه الرسالة إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من قام بمرجعتها والتقديم لها. كما أني أدعو مؤلفي كتاب (أهل السنة الأشاعرة) إلى الرجوع عما سطرته أيديهم فيه، والعكوف على كتب السلف قراءة ودراسة ليتبين لهما كثيراً مما كان خافياً عليهما.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه/ أبو عثمان فيصل بن قزار الجاسم
وتم الفراغ منه: في ٢٣ ذي القعدة ١٤٢٧هـ
الموافق لـ ١٤ ديسمبر ٢٠٠٦م
стр. 712
المراجع
١ - رسالة السجزي إلى أهل زبيد. دار الراية/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٤هـ. ت: محمد باكريم.
٢ - سنن أبي داود. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ. ت: محمد الخالدي.
٣ - التوحيد لابن خزيمة. دار الكتب العلمية/ بيروت. ١٤١٢هـ. ت: محمد خليل هراس.
٤ - صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ. ت: كمال الحوت.
٥ - المعجم الأوسط للطبراني. دار الحرمين/ القاهرة. ط ١٤١٥ هـ. ت: طارق بن عوض الله الحسيني.
٦ - التوحيد لابن منده. مكتبة العلوم والحكم/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ. ت: د/ على بن ناصر الفقيهي.
٧ - المستدرك للحاكم. دار الكتب العلمية العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى١٤١١هـ. ت: مصطفى عبد القادر عطا.
٨ - الأسماء والصفات للبيهقي. دار الكتب العلمية/ بيروت.
٩ - صحيح الإمام مسلم. دار ابن حزم ومكتبة المعارف/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
١٠ - مسند الإمام أحمد. مؤسسة قرطبة/ مصر.
١١ - مسند أبي عوانة. دار المعرفة/بيروت.
١٢ - مسند أبي يعلى. دار المأمون للتراث/ دمشق. الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: حسين سليم أسد.
١٣ - مسند الشاشي. مكتبة العلوم والحكم/ المدينة النبوية. الطبعة الأولى ١٤١٠هـ. ت: د/محفوظ الرحمن زين الله.
١٤ - معجم الطبراني الكبير. مكتبة العلوم والحكم/ الموصل. الطبعة الثانية ١٤٠٤هـ. ت: حمدي السلفي.
١٥ - تفسير ابن جرير الطبري. دار الفكر/ بيروت. ١٤٠٥هـ.
١٦ - الصفات للدارقطني ويليه أحاديث النزول. مكتبة ابن تيمية/ القاهرة. الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ. ت: نشأت المصري.
١٧ - الرد على الجهمية لابن منده. مكتبة الغرباء الأثرية/ المدينة. الطبعة الثالثة ١٤١٤هـ. ت: د/ على بن ناصر الفقيهي.
١٨ - سنن الترمذي. دار إحياء التراث/ بيروت. ط ١٤١٥هـ. ت: أحمد شاكر
١٩ - السنة لابن أبي عاصم. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٠هـ. ت: محمد ناصر الدين الألباني.
стр. 713
٢٠ - السنة لعبد الله بن الإمام أحمد. رمادي للنشر/ الرياض. الطبعة الرابعة ١٤١٦هـ. ت: د/محمد بن سعيد القحطاني.
٢١ - تفسير ابن أبي حاتم. مكتبة نزار مصطفى الباز. الطبعة الثانية ١٤١٩هـ. ت: أسعد الطيب.
٢٢ - الكامل لابن عدي. دار الفكر/ بيروت. الطبعة الثالثة ١٤٠٩هـ. ت: يحيى غزاوي.
٢٣ - معجم ابن الأعرابي. دار ابن الجوزي/ الدمام. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ. ت: عبد المحسن الحسيني.
٢٤ - الأحاديث المختارة للضياء المقدسي. مكتبة النهضة الحديثة/ مكة المكرمة. الطبعة الأولى ١٤١٠هـ. ت: عبد الملك بن عبد الله الدهيش.
٢٥ - صحيح الإمام البخاري. دار ابن كثير. اليمامة/ بيروت. الطبعة الثالثة ١٤٠٧هـ. ت: د/مصطفى ديب البغا.
٢٦ - ظلال الجنة للألباني. موجود مع السنة لابن أبي عاصم (انظر السنة).
٢٧ - مسند الطيالسي. دار المعرفة/ بيروت.
٢٨ - سنن ابن ماجه. دار إحياء التراث العربي/ بيروت. ١٣٩٥هـ. ت: محمد فؤاد عبد الباقي.
٢٩ - الشريعة للآجري. جمعية إحياء التراث الإسلامي ومؤسسة الريان. الطبعة الأولى ١٤٢١هـ. ت: مكتب التحقيق بمؤسسة الريان.
٣٠ - أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي. دار طيبة/ الرياض. الطبعة الثانية ١٤١١هـ. ت: د/أحمد سعد حمدان.
٣١ - السلسلة الصحيحة للألباني. المكتب الأسلامي/ بيروت. الطبعة الرابعة ١٤٠٥هـ.
٣٢ - مصنف ابن أبي شيبة. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ. ت: كما يوسف الحوت.
٣٣ - الزهد لهناد بن السري. دار الخلفاء للكتاب الإسلامي/ الكويت. الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ. ت: عبد الرحمن الفريوائي.
٣٤ - العلو للذهبي. مكتبة أضواء السلف/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ. ت: أشرف عبد المقصود.
٣٥ - الطبقات الكبرى لابن سعد. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٠هـ. ت: محمد عبد القادر عطا.
٣٦ - الرد على المريسي لعثمان بن سعيد الدارمي. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ. ت: د/ رشيد الألمعي.
стр. 714
٣٩ - عقيدة السلف وأهل الحديث للصابوني. دار المنهاج/ القاهرة. الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ. ت: أبي اليمين المنصوري.
٤٠ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
٤١ - بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية. مطبعة حكومة المملكة. الطبعة الأولى ١٣٩١هـ. ت: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم.
٤٢ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة لابن بطة. دار الراية/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ. ت: الوليد سيف النصر.
٤٣ - إبطال التأويلات لأخبار الصفات للقاضي أبي يعلى الفراء. مكتبة دار الذهبي/ الكويت. الطبعة الولى ١٤١٠هـ. ت: محمد الحمود النجدي.
٤٤ - الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي. دار الراية/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١١هـ. ت: محمد بن ربيع المدخلي.
٤٥ - خلق أفعال العباد للبخاري. مكتبة التراث الإسلامي/ القاهرة. ت: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني.
٤٦ - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية. الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ. ت: محمد رشاد سالم.
٤٧ - طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى. دار المعرفة/ بيروت.
٤٨ - ذم التأويل. الدار السلفية/ الكويت. الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ. ت: بدر البدر.
٤٩ - اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الرابعة ١٤٢٦هـ. ت: د/عبد الله عواد المعتق.
٥٠ - نقض أساس التقديس لشيخ الإسلام ابن تيمية. مكتبة العلوم والحكم/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ. ت: موسى الدويش.
٥١ - الصواعق المرسلة. دار العاصمة/ الرياض. الطبعة الثالثة ١٤١٨هـ. ت: د/ علي الدخيل الله.
٥٢ - سير أعلام النبلاء للذهبي. مؤسسة الرسالة/ بيروت. الطبعة التاسعة ١٤١٣هـ. ت: شعيب الأرنؤوط ومحمد العرقسوسي.
٥٣ - التعرف لمذهب أهل التصوف. المكتبة الأزهرية للتراث/ القاهرة. الطبعة الثالثة ١٤١٢هـ. ت: محمود أمين النواوي.
٥٤ - الاعتقاد للقاضي أبي يعلى.؟؟؟
стр. 715
٥٥ - التمهيد لابن عبد البر. وزارة عموم الأوقاف/ المغرب. ط ١٣٨٧هـ. ت: مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبير البكري.
٥٦ - عقائد أئمة السلف. دار الكتاب العربي/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٥هـ. ت: فواز زمرلي.
٥٧ - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الخامسة ١٤١٧هـ.
٥٨ - رسالة إلى أهل الثغر. مكتبة العلوم والحكم/ المدينة. الطبعة الثانية ١٤٢٢هـ. ت: عبد الله الجنيدي.
٥٩ - مرقاة المفاتيح شرح المصابيح. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ. ت: جمال عيتاني.
٦٠ - الإبانة لأبي الحسن الأشعري. مكتبة المؤيد/ الرياض. الطبعة الرابعة ١٤١٣هـ. ت: بشير محمد عيون.
٦١ - مقالات الإسلاميين للأشعري. المكتبة العصرية/ بيروت. ١٤١٩هـ. ت: محمد محيي الدين عبد الحميد.
٦٢ - مفتاح الجنة للسيوطي. الجامعة الإسلامية/ المدينة النبوية. الطبعة الثالثة ١٣٩٩هـ.
٦٣ - الفوائد لتمام الرازي. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٢هـ. ت: حمدي السلفي.
٦٥ - أصول السنة للإمام أحمد. دار المنار/ الخرج. الطبعة الأولى ١٤١١هـ.
٦٧ - جزء رفع اليدين للبخاري (قرة العينين برفع اليدين في الصلاة). دار الأرقم/ الكويت. الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: أحمد الشريف
٦٨ - السنن الكبرى للبيهقي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٤هـ. ت: محمد عبد القادر عطا.
٦٨ - الاستذكار لابن عبد البر. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ٢٠٠٠. ت: سالم محمد عطا وعلى محمد معوض.
٦٩ - الاعتقاد للبيهقي. دار الفضيلة/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ. ت: أحمد أبو العينين.
٧٠ - المعجم لابن المقرئ. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٩هـ. ت: عادل بن سعد.
٧١ - مدارج السالكين شرح منازل السائرين لابن القيم. دار الكتاب العربي/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٠هـ. ت: محمد المعتصم بالله البغدادي.
стр. 716
٧٢ - لسان العرب لابن منظور. دار صادر/ بيروت. الطبعة الثالثة ١٤١٤هـ.
٧٣ - الرد على من يقول القرآن مخلوق لأبي بكر النجاد. مكتبة الصحابة/ الكويت. ط ١٤٠٠هـ. ت: رضا الله محمد إدريس.
٧٥ - مختصر العلو للألباني. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤١٢هـ.
٧٦ - الرد على الجهمية للدارمي. دار ابن الأثير/ الكويت. الطبعة الثانية ١٤١٦هـ. ت: بدر البدر.
٧٧ - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٧٨ - شرح العقيدة الأصفهانية. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ. ت: سعيد بن نصر بن محمد.
٧٩ - اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي؟؟؟؟
٨٠ - خطط المقريزي (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار). مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة.
٨١ - الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني لابن مهنا النفراوي المالكي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ. ت: عبد الوارث محمد علي.
٨٢ - أصول الدين عند أبي حنيفة للدكتور/محمد الخميس. دار الصميعي/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
٨٣ - شرح الفقه الأكبر لملا على القاري. دار النفائس/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٧هـ. ت: مروان محمد الشعار.
٨٤ - فضل علم السلف على علم الخلف. دار البشاير الإسلامية/ الكويت. الطبعة الثانية ١٤٢٤هـ. ت: محمد بن ناصر العجمي.
٨٥ - الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة لابن قتيبة. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ.
٨٦ - مختار الصحاح للرازي. مكتبة لبنان ناشرون/بيروت. ١٤١٥هـ. ت: محمود خاطر.
٨٧ - لمعة الاعتقاد لابن قدامة في مجموع (إثبات صفة العلو ولمعة الاعتقاد وذم التأويل). دار ابن الأثير/ الكويت. الطبعة الثانية ١٤١٦هـ. ت: بدر البدر.
٨٨ - إثبات صفة العلو لابن قدامة في مجموع (إثبات صفة العلو ولمعة الاعتقاد وذم التأويل). دار ابن الأثير/ الكويت. الطبعة الثانية ١٤١٦هـ. ت: بدر البدر.
стр. 717
٨٩ - الرسالة النظامية لأبي المعالي الجويني. دار سبيل الرشاد ودار النفائس. الطبعة الأوى ١٤٢٤هـ. ت: د/ محمد الزبيدي.
٩٠ - أصول الدين لعبد القاهرالبغدادي. دار الكتب العلمية/ بيروت. طبعة مصورة عن الطبعة الأولى في مطبعة الحكومة/ استانبول ١٣٦٤هـ.
٩١ - الإرشاد لأبي المعالي الجويني. مكتبة الخانجي/ القاهرة. الطبعة الثالثة ١٤٢٢هـ. ت: د/ محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم عبد الحميد.
٩٢ - الملل والنحل للشهرستاني. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤١٣هـ. ت: أحمد فهمي محمد.
٩٣ - شرح جوهرة التوحيد للبيجوري. دار السلام/ القاهرة. الطبعة الثالثة ١٤٢٧هـ. ت: علي جمعة.
٩٤ - الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي. دار ومكتبة الهلال/ بيروت. الطبعة الأولى ١٩٩٣. ت: د/ علي بو ملحم.
٩٥ - نهاية الإقدام على علم الكلام للشهرستاني. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ. ت: محمد حسن إسماعيل.
٩٦ - اختيار الأولى في شرح اختصام الملأ الأعلى لابن رجب، ضمن "الجامع المنتخب من رسائل الحافظ ابن رجب". الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ. ت: محمد العمري.
٩٧ - شرح الفقه الأكبر للدكتور محمد الخميس. دار المسلم/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
٩٨ - الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم. دار الراية/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١١هـ. ت: د/باسم الجوابرة.
٩٩ - مسند الحارث (زوائد الهيثمي). مركز خدمة السنة/ المدينة النبوية. الطبعة الأولى ١٤١٣هـ. ت: د/حسين الباكري.
١٠٠ - مسند الروياني. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٧هـ. ت: صلاح عويضة.
١٠١ - فضل الله الصمد شرح الأدب المفرد لفضل الله الجيلاني. الصف ببلشرز/ باكستان. ١٣٧٨هـ.
١٠٢ - الترغيب والترهيب للمنذري. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٧هـ. ت: إبراهيم شمس الدين.
١٠٣ - فوائد أبي ذر الهروي. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ.
стр. 718
١٠٤ - معجم الصحابة لأبي الحسين. مكتبة الغرباء الأثرية/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤١٨هـ. ت: صلاح المصراتي.
١٠٥ - الرحلة في طلب الحديث للخطيب. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٣٩٥هـ. ت: نور الدين عتر.
١٠٦ - تعظيم قدر الصلاة للمروزي. مكتبة الدار/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ. ت: د/ عبد الرحمن الفريوائي.
١٠٧ - تغليق التعليق لابن حجر. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ. ت: سعيد القزقي.
١٠٨ - الإنصاف للباقلاني. مكتبة الخانجي/ القاهرة. الطبعة الرابعة ١٤٢١هـ. ت: محمد زاهد الكوثري.
١٠٩ - كبرى اليقينيات الكونية للبوطي. دار الفكر المعاصر/ بيروت. الطبعة الخامسة والعشرين ١٤٢٦هـ.
١١٠ - سنن الدارمي. دار الكتاب العربي/ بيروت الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: فواز زمرلي وخالد السبع.
١١١ - عمل اليوم والليلة للنسائي. مؤسسة الرسالة/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤٠٦هـ. ت: د/فاروق حمادة.
١١٢ - السنن الكبرى للنسائي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١١هـ. ت: د/ عبد الغفار البذاري وسيد الكسروي
١١٣ - مجمع الزوائد. دار الكتب العلمية/ بيروت. ١٤٠٨هـ.
١١٤ - غرائب مالك لابن المظفر. دار الغرب الإسلامي/ المغرب. الطبعة الأولى ١٩٩٨م. ت: طه بن علي بن سريح.
١١٥ - مسند الطيالسي. دار المعرفة/ بيروت.
١١٦ - الأربعين في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي. لا يوجد اسم دار النشر. الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: د/ علي بن ناصر الفقيهي.
١١٧ - إرواء الغليل للألباني. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤٠٥هـ.
١١٨ - تقريب التهذيب لابن حجر. دار العاصمة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ. ت: أبو الأشبال الباكستاني.
١١٩ - تفسير عبد الرزاق. مكتبة الرشد/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٠هـ. ت: د/مصطفى مسلم.
١٢٠ - العظمة لأبي الشيخ. دار العاصمة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ. ت: رضا الله المباركفوري.
стр. 719
١٢١ - العرش لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة. مكتبة المعلا/ الكويت. الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ. ت: محمد بن حمد الحمود.
١٢٢ - تاريخ بغداد للخطيب. دار الكتب العلمية/ بيروت.
١٢٣ - تاريخ ابن معين برواية الدوري. مركز البحث العلمي/ مكة المكرمة. الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ. ت: د/ أحمد محمد نور سيف.
١٢٤ - تهذيب اللغة للأزهري. الدار المصرية للتأليف والترجمة. ١٣٨٤هـ.
١٢٥ - حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة
١٢٦ - تهذيب التهذيب لابن حجر. دار صادر/ بيروت. ١٣٢٥هـ.
١٢٧ - الدعاء للطبراني. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٣هـ. ت: مصطفى عبد القادر عطا.
١٢٨ - الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع للخطيب. مكتبة المعارف/ الرياض. ١٤٠٣هـ. ت: د/ محمود الطحان.
١٢٩ - المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة لعبد الإله الأحمدي. دار طيبة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٢هـ.
١٣٠ - المطالب العالية لابن حجر. دار العاصمة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٩هـ. ت: د/ سعد الشثري.
١٣١ - الزهد لأحمد بن حنبل. دار الريان/ القاهرة. الطبعة الثانية ١٤٠٨هـ. ت: عبد العلي حامد.
١٣٢ - العزلة للخطابي. المطبعة السلفية/ القاهرة. الطبعة الثانية ١٣٩٩هـ. ت:
١٣٣ - الزهد لابن المبارك. دار الكتب العلمية/ بيروت. ت: حبيب الرحمن الأعظمي.
١٣٤ - تفسير ابن كثير. دار الفكر/ بيروت. ١٤٠١هـ.
١٣٥ - مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لابن القيم. مكتبة الرياض الحديثة.
١٣٦ - الآثار الواردة عن أئمة السنة في أبواب الاعتقاد لجمال بشير بادي. دار الوطن/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
١٣٧ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي. دار المعرفة/ بيروت. ت: علي محمد البجاوي.
١٣٨ - لسان الميزان لابن حجر. مكتبة العلوم والحكم/ المدينة. الطبعة الأولى.
стр. 720
١٣٩ - الكشف الحثيث لابن سبط ابن العجمي. مكتبة عالم الكتب/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ. ت: صبحي السامرائي.
١٤٠ - تخريج الأحاديث والآثار للزيلعي. دار ابن خزيمة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٤هـ. ت: سلطان بن فهد الطبيشي.
١٤١ - أعلام السنن للخطابي. جامعة أم القرى/ مكة المكرمة. الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ. ت: د/ محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود.
١٤٢ - فتح الباري لابن حجر. دار الريان للتراث/ القاهرة. الطبعة الثانية ١٤٠٩هـ. ت: محب الدين الخطيب.
١٤٣ - صريح السنة للطبري. مكتبة أهل الأثر/ الكويت. الطبعة الثانية ١٤٢٦هـ. ت: بدر المعتوق.
١٤٤ - تبيين كذب المفتري لابن عساكر. دار الجيل/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ. ت: د/أحمد السقا.
١٤٥ - شرح السنة للبغوي. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ. ت: زهير الشاويش وشعيب الأرنؤوط.
١٤٦ - معالم التنزيل للبغوي (تفسير البغوي). دار المعرفة/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤٠٧هـ. ت: خالد العك ومروان سوار.
١٤٧ - البداية والنهاية لابن كثير. مكتبة المعارف/ بيروت. الطبعة الثانية ١٩٧٧.
١٤٨ - الانتقاء في فضائل الإئمة الثلاثة لابن عبد البر. مكتب المطبوعات الإسلامية/ حلب. الطبعة الأولى ١٤١٧هـ. ت: عبد الفتاح أبو غدة.
١٤٩ - جامع بيان العلم وفضله. دار ابن الجوزي/ الدمام. الطبعة الثالثة ١٤١٨هـ. ت: أبو الأشبال الزهيري.
١٥٠ - حاشية ابن القيم على تهذيب السنن. مكتبة السنة وابن تيمية/ القاهرة. ت: محمد حامد الفقي.
١٥١ - الضعفاء للعقيلي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: د/ عبد المعطي أمين قلعجي.
١٥٢ - الفتاوى الكبرى لابن تيمية. دار المعرفة/ لبنان.
١٥٤ - رسالة الذب عن أبي الحسن الأشعري لابن درباس (مطبوعة مع الأربعين في دلائل التوحيد لأبي إسماعيل الهروي). الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ. ت: د/ على بن ناصر الفقيهي.
стр. 721
١٥٥ - إتحاف السادة المتقين للمرتضى الزبيدي. دار الفكر/ بيروت.
١٥٦ - مسند الجعد. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الثانية ١٤١٧هـ. ت: عامر أحمد حيدر.
١٥٧ - السنة للخلال. دار الراية/ الرياض. الطبعة الثانية ١٤١٥هـ. ت: د/ عطية الزهراني.
١٥٨ - شرح مذاهب أهل السنة (الكتاب اللطيف في شرح مذاهب أهل السنة) لابن شاهين. مكتبة الغرباء الأثرية/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ. ت: عبد الله البصيري.
١٥٩ - زاد المسير لابن الجوزي. المكتب الإسلامي/ بيروت. الطبعة الرابعة ١٤٠٧هـ.
١٦٠ - روح المعاني للألوسي. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٥هـ.
١٦١ - تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. دار الكتب العلمية/بيروت. الطبعة الثالثة ١٤٠١هـ.
١٦٢ - بيان تلبيس المفتري محمد زاهد الكوثري لأحمد بن الصديق الغماري. دار الصميعي/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٣هـ. ت: على حسن عبد الحميد.
١٦٣ - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة (مطبوعة ضمن مجلد الردود) للشيخ بكر أبو زيد. دار العاصمة/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤١٤هـ.
١٦٤ - ذم الكلام وأهله لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي الأنصاري. مكتبة الغرباء الأثرية/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤١٩هـ. ت: عبد الله بن محمد الأنصاري.
١٦٥ - كتاب العرش للذهبي. دار أضواء السلف/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ. ت: د/محمد بن خليفة التميمي.
١٦٦ - منهج الحافظ ابن رجب في العقيدة لعلي الشبل. دار الصميعي/الرياض.
١٦٧ - علاقة الإثبات والتفويض لرضا بن نعسان معطي. دار الهجرة/ الرياض. الطبعة السادسة ١٤١٦هـ.
١٦٨ - غريب الحديث لأبي عبيد. دار الكتاب العربي/ بيروت. الطبعة الأولى ١٣٩٦هـ. ت: د/محمد خان.
١٦٩ - جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب. مؤسسة الرسالة/ بيروت. الطبعة الثالثة ١٤١٢هـ. ت: شعيب الأرنؤوط وإبراهيم باجس.
стр. 722
١٧٠ - مواقف التفتازاني الاعتقادية في كتابه "شرح العقائد النسفية" دراسة وتعليقاً على ضوء عقيدة السلف الصالح. رسالة دكتوراة لمحمد محمدي النورستاني [مطبوع على الآلة الكاتبة].
١٧١ - منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله تعالى لخالد بن عبد اللطيف بن محمد نور. مكتبة الغرباء الأثرية/ المدينة. الطبعة الأولى ١٤١٦هـ.
١٧٢ - تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي. دار السلام. الطبعة الثانية ١٤٢٢هـ. تعليق: صفي الرحمن المباركفوري.
١٧٣ - حاشية الدسوقي على أم البراهين للسنوسي. دار إحياء التراث العربية.
١٧٤ - شرح مشكل الآثار للطحاوي. مؤسسة الرسالة. الطبعة الأولى ١٤١٥هـ. ت: شعيب الأرنؤوط.
١٧٥ - شرح العقائد النسفية للتفتازاني.؟؟؟
١٧٦ - شرح السنة للبربهاري. دار السلف/ الرياض. الطبعة الثانية ١٤١٨هـ. ت: خالد الردادي.
١٧٧ - تاريخ تدوين العقيدة السلفية لعبد السلام بن برجس. دار الصميعي/ الرياض. الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ.
١٧٨ - شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني في كتبه الرسالة للقاضي عبد الوهاب بن نصر المالكي. دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث/ الإمارات. الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ. ت: د/أحمد محمد نور سيف.
١٧٩ - كتاب الاعتقاد (عقيدة مروية عن الإمام أبي حنيفة) لأبي العلاء صاعد بن محمد. دار الكتب العلمية/ بيروت. الطبعة الأولى ١٤٢٦هـ. ت: د/سيد باغجوان.
١٨٠ - جلاء العينين في محاكمة الأحمدين لابن الألوسي البغدادي. مطبعة المدني/ القاهرة.
١٨١ - الإيضاح في أصول الدين لأبي الحسن بن الزاغوني. نشر مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ. ت: عصام السيد محمود.
١٨٢ - الفِصَل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم الظاهري. دار المعرفة/ بيروت. الطبعة الثانية ١٣٩٥هـ.
стр. 723
١٨٣ - طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير. مكتبة الثقافة الدينية/ القاهرة. ط ١٤١٣هـ. ت: د/أحمد عمر هاشم ود/ محمد زينهم.
١٨٤ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر. أم القرى للطباعة والنشر/ القاهرة. ت: محمد سيد جاد الحق.
١٨٥ - صيد الخاطر لابن الجوزي. دار اليقين للنشر والتوزيع/ المنصورة. الطبعة الثالثة ١٤١٩هـ. ت: د/ عبد الرحمن البر.
١٨٦ - غرائب الاغتراب ونزهة الألباب في الذهاب والإقامة والإياب للألوسي.
